ENSAYO Hilda Guinever Glvez Terrazas | |

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Homo videns : La sociedad teledirigida de Giovanni Sartori
El libro comienza dando una introduccin, habla sobre como el hombre de hoy en
da est cambiando su forma de ser, pasa de ser un ser reflexivo, pensante y tener
capacidad de abstraccin a ser un individuo que solo ve y no piensa ni entiende.
Todo eso por la televisin, como es que nos estamos desde que se cre este
aparato educando incluso antes de recibir cualquier otro tipo de educacin, con la
televisin.

Como prefacio del libro presenta como este medio de comunicacin deforma el
saber, mas bien no lo transmite como es debido, lo destruye en lugar de esto. Se
centra ms que nada en el video-nio que es as como el autor le dice a los nios
que antes de saber leer o escribir son educados por la televisin, que son la
mayora si no es que todos los nios que habitan nuestro planeta, no dice que sea
mala la rpida evolucin tecnolgica en la que nos encontramos siempre y cuando
lo que hagamos con ella no sea algo intil, que sea solo por matar el tiempo sino
que la utilicemos para al til valga la redundancia. Intenta hacerles ver a los
padres y a los institutos educativos como es que este aparato modifica la
informacin a la conveniencia de los que la dirigen, y hacer que los peridicos y la
televisin mejoren.

El primero de los temas es el homo sapiens que es como se clasifica a la especie
humana, dice que al igual que dedujo Cassirer que el hombre es un animal
simblico lo que define al homo sapiens es su capacidad simblica y que esto sale
a la luz con el lenguaje, con la capacidad de comunicacin que tenemos mediante
signos o smbolos, la diferencia que existe entre los animales y nosotros es que
pensamos en lo que vamos comunicar, como lo vamos hacer, que el lenguaje no
es solo el comunicar sino el pensar.
En un principio la comunicacin fue oral, no visible hasta que la imprenta se cre,
antes solo con manuscritos, no producidos en series hasta que Gutenberg imprime
la Biblia y reproduce 200 copias, con eso un salto tecnolgico, despus el
peridico producido a diario, luego el telgrafo, el telfono y el radio que aunque
ya era un difusor de la comunicacin no menospreciaba al hombre como un ser
pensante, as todos estos medios de comunicacin son portadores de
comunicacin lingstica no como la televisin que es el invento donde ya cambio
todo eso ya que solo es ver y no hablar.

Cuando la tecnologa comenz a surgir las personas comenzaron asustarse, ms
bien cuando se cre la maquina porque empezaron a creer que esta iba a sustituir
al hombre cosa que no en todos los sentidos, si ayudo mucho a los procesos de
produccin, los hizo avanzar en gran cantidad pero no poda sustituir el
pensamiento del hombre.
Los temores no han atacado a los instrumentos sino a sus contenidos como en el
caso de la Gran Enciclopedia que fue prohibida por lo que comunicaba no por su
medio de comunicacin con el argumento de que esconda una conspiracin para
acabar con la religin pero aun as aun a pesar de la excomunin de todas las
personas que tuvieran en su poder ese documento se imprimieron unas 24 mil
copias.
As nos va contando de todos los avances tecnolgicos y lo que nos permiten
hacer como la radio, el telfono, para luego la televisin y el ordenador, mientras
la televisin no permite ver imgenes reales, el ordenador solo nos muestra una
realidad virtual.

La televisin es una situacin que como bien ya se coment antes modifica el
entender y ver, ya que nos cuenta lo que sucede en el mundo, ms bien nos lo
muestras, ya no es como antes que las cosas se platicaban y hacas un aunque
sea pequeo trabajo pensando, imaginndote lo que te relataban.
Tambin ya no es solo un instrumento de comunicacin sino que es un nuevo
generador de seres humanos cosa que la mayora de los estos no se han dado
cuenta y as se sigue y podra seguir generacin tras generacin, esto ya es un
problema de educacin ya que la televisin es la nueva escuela como no se
requiere de imaginar ni hacer algo que nos cueste el pensar para un nio es
mucho ms divertido que la escuela donde te ensean con libros y al ocurrir esto
el nio ya deja de leer y cuando se convierte en un a adulto de unos 30 aos ya es
solo un ser humano que responde a lo audiovisual, ya no se molesta por aprender
de otras partes ni por hacer el intento de aprender con los libros que son la base
de la inteligencia.
Las sociedades siempre han sido plasmadas por la naturaleza de los medios de
comunicacin que se encargan de comunicar ms por el contenido de la
comunicacin, as pues la digitalizacin de la informacin es una descomposicin-
composicin que se encarga de fragmentar todo, para un hombre en la cultura
digital como la mayora hoy en da ya no existe nada de nada que no se pueda
manipular a su antojo de muchas formas ya que no existe una realidad en si que
sea irremediable.

El autor dice que damos ya por contado que todo progreso es bueno ya que
estamos avanzando pero no por ser un progreso significa que este sea bueno,
porque si progreso es ir hacia delante, comporta un crecimiento pero no ya no esta
nada claro que este aumento tenga que ser bueno.
La televisin te estimula no es como el radio que se, claro que estimula pero no es
nada en comparacin con la televisin ya que es dinmica y diferente, es una
forma de entretenimiento para el hombre porque lo divierte, lo alegra, esto le da un
dato positivo ya que es un espectculo, pero por ser un espectculo convierte a
todo en un espectculo y ya cambia esa valoracin que se le dio porque en vez de
ir progresando se da un empobrecimiento de la capacidad de entender.

El homo sapiens debe todo lo que sabe y todo el avance de su entendimiento a su
capacidad que tiene de abstraccin, ya que la mayora de nuestro vocabulario
cognoscitivo y terico consiste en palabras abstractas que no tiene ninguna cosa
que ver en las cosas visibles, y cuyo significado no se puede cambiar a imgenes.
Los pueblos se consideran avanzados porque han adquirido un lenguaje abstracto
que adems es un lenguaje construido en la lgica y esto hace que el hombre
creer un pensamiento cientfico, todo el saber del hombre se desarrolla por
conceptos y concepciones mentales, con las imgenes de la televisin ya no
producimos conceptos y se atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella
toda nuestra capacidad de entender.

As pasamos al captulo de las contra-deducciones
Todo hallazgo tecnolgico se ha topado con inquisidores que siempre se han
equivocado, el autor nos dice que es falso ya que no la tecnologa a tenido
personas que satanizas esos hallazgos.
Que lo inevitable es aceptado, y si bien todas las cosas que pasan o tiene que
pasar como consecuencia de nuestros actos las vamos aceptando pero no
significa que por eso sean buenas o que nos parezcan bien y no podamos hacer
algo para intentar remediar lo producido.
Palabra e imagen no se contraponen, el autor con esto nos dice que hay personas
que quieren confinar el entender de pensamiento con el visual y piensa que con la
televisin no va a llegar a ser posible una combinacin armoniosa.

El ordenador en cambio dice el autor que es una mquina mediante la cual
pensamos, y que modifica nuestra forma de pensar y el internet es un instrumento
multitarea que transmite imgenes, pero tambin texto escrito; abre el dilogo
entre los usuarios que se buscan entre ellos e interactan; y permite una
profundizacin prcticamente ilimitada en cualquier curiosidad.
El problema es si el internet producir o no un crecimiento cultural. En teora
debera ser as, pues el que busca conocimiento en Internet, lo encuentra pero no
todas las personas que buscan cosas en internet estas buscando conocimiento ya
que los nios se inicial ene le mundo de la tecnologa con la televisin y eso hace
que su capacidad de abstraccin sea nula y que a la hora de que estn utilizando
el internet no busquen conocimiento sino tal vez puro entretenimiento.

FORMACION DE LA OPINION
Una opinin se denomina pblica cuando se toma en cuenta los necesidades
generales del publico. Las opiniones son convicciones frgiles y variables. Si se
convierten en convicciones profundas y fuertemente enraizadas, entonces
debemos llamarlas creencias. Es fcil desarmar la objecin de que la democracia
es imposible porque el pueblo no sabe. El problema surgi con la televisin, en la
medida en que el acto de ver suplant al de discurrir y destrona a los lideres de la
opinin publica La televisin se exhibe como portavoz de una opinin pblica que
en realidad es el eco de regreso de la propia voz.

El hecho de realizar un sondeo no dice que la opinin se vaya a dar, ya que con
eso no se conocen pensamientos profundos solo son meras preguntas que
dependiendo de su formulacin puede cambiar la respuesta y esto no dice nada
de la opinin verdadera.

La informacin da solamente nociones, no significa que por el simple hecho de ya
tener informacin ya se este en lo correcto, la televisin da mucha informacin
mala, en su mayora ya que los noticieros se encargan de solo mostrar imgenes
ya que se eso se trata, lo nico que les interesa es vender y le dan al publico mero
entretenimiento, aunque siguen habiendo noticieros que son serios con la
informacin que dan y publican imgenes solo si las tienen.

TAMBIEN LA IMAGEN MIENTE
La televisin puede mentir y falsear la verdad, exactamente igual que cualquier
otro instrumento de comunicacin, pero la diferencia esta en que las imgenes
valen mas que mil palabras y ah es donde esta lo que llega a creer la gente.

El poder de los noticiarios televisivos para dirigir la atencin de pblico, las noticias
televisivas influyen de un modo decisivo en las prioridades atribuidas por las
personas a los problemas nacionales y las consideraciones segn las cuales
valoran a los dirigentes polticos.
La televisin personalizada las elecciones. En la pantalla vemos personas y no
programas de partido la televisin nos propone personas en lugar de discursos.

Los polticos cada vez tienen menos relacin con acontecimientos genuinos y
cada vez se relacionan ms con acontecimientos mediticos, es decir,
acontecimientos seleccionados por la vdeo-visibilidad.
Con la tele las autoridades se convierten en artistas, del cine, de la msica, etc.
favorece la emotivacin de la poltica, una poltica dirigida y reducida a episodios
emocionales.

La cmara de televisin no llega a la mitad del mundo, lo que significa que existe
un mundo oscurecido y que la televisin incluso consigue que nos olvidemos de l.
El ciudadano del mundo, se siente de cualquier lugar y, as pues, est dispuesto a
abrazar causas de toda naturaleza y de todas partes.

La base de informacin del demos es de una pobreza alarmante, de una pobreza
que nunca termina de sorprendernos.
Leibniz defini la libertad humana como una espontaneidad de quien es
inteligente. En la edad digital nuestro qu hacer se reduce a pulsar botones de un
teclado La hiper mediatizacin nos priva de experiencias nuestras, experiencias de
primera mano y nos deja a merced de experiencias de segunda mano.
El progreso de la ciencia desde la Ilustracin en adelante liberara al hombre
de las creencias irracionales. No obstante, la tecnologa, a medida que avanza,
est produciendo un hombre incluso ms crdulo e inocentn que el hombre
medieval.

Casi todos estn de acuerdo sobre el hecho del deterioro progresivo de la
informacin televisiva a niveles bajsimos.
Si hay un pas que nunca ha tenido televisin estatal y en el cual la televisin se
ha desarrollado y funciona en condiciones de independencia y de plena
competencia, es pas es Estados Unidos.

Internet abre un nuevo y gigantesco juego. Pues las autopistas de Internet se
abren, mejor dicho, se abren de par en par por primera vez especialmente a las
pequeas locuras, a las extravagancias y los extraviados. Esta apertura es ms
significativa en tanto en cuanto el hombre reblandecido por la multimedialidad se
encuentra desprovisto de elementos estabilizadores y sin races firmes.
La tesis de fondo del libro es que un hombre que pierde la capacidad de
abstraccin es eoipso incapaz de racionalidad y es, por lo tanto, un animal
simblico que ya no tiene capacidad para sostener y menos an para alimentar el
mundo construido por el homo sapiens.
Los medios de comunicacin, especialmente la televisin, son administrados por
la subcultura, por personas sin cultura.
peridicos haran mejor si dedicaran cada da una pgina a las necesidades, a la
trivialidad, a los errores y disparates que se han odo en la televisin el da antes.
El pblico se divertira y leera los peridicos para vengarse de la televisin, y tal
vez de este modo la televisin mejorara.

Neil Postman no tiene esperanzas de que la televisin mejore, y por eso rebate el
argumento: la televisin nos ofrece la mejor cuando nos da diversin-basura; nos
ofrece lo peor cuando absorbe el discurso serio. Convendra que la televisin fuera
peor, no mejor.

Pienso que el autor ve sola las cosas negativas no de toda la tecnologa claro esta
sino de la televisin, si bien tiene toda la razn en todo lo que esta argumentando
pero no creo que solo nos de cosas negativas, tambin se tiene que ver lo
positivo, si bien dice que informa mal, no toda la informacin es mala nos da cosas
buenas, tambin cosas en que pensar, nos comunica, solo hay que saber bien que
es lo que hay que ver, que creer y que interpretar, como tambin con el internet,
saber buscar. Empezar una cultura donde no sea lo primero que hagamos en
nuestra vida, el ver televisin sino comenzar a leer, utilizar mucho mas nuestra
imaginacin para luego saber como informarnos y que poder tomar en serio de los
medios y poder llegar a cambiar como es que la informacin viaja y es
interpretada.














Homo Videns: Hacia una sociedad del conocimiento?
Vivimos en una sociedad del conocimiento, donde la informacin es tan importante
como ladisponibilidad de la misma. En donde las distancias desaparecen, la
relatividad del tiempocobra vigencia, y los individuos estn conectados entre s en
todo momento. Una sociedaddonde la tecnologa es omnipresente y necesaria, y
en momentos nos llegamos a preguntar como ramos capaces de sobrevivir antes
sin sta. No obstante, nos hemos detenido apensar si realmente es hacia dnde
queremos ir?A finales de la dcada pasada, el investigador en ciencias polticas
Giovanni Sartori en suobra:
Sociedad Telediri gi da
a b r e l a p o l mi c a . Si b i e n l a t e s i s d e Sa r t o r i e s b a s t a n t e pes
imista, la misma tiene la intencin de que abramos los ojos y reflexionemos sobre
estarealidad hacia la cual nos dirigimos. Este progreso tecnolgico del cual somos
vctimas nodebe ser tomado a la ligera, sino que debemos tomar las
experiencias de revolucionesanteriores, como la industrial, a fin de que poder
enmendar y corregir el rumbo de maneraoportuna.Esta nueva especie en la escala
evolutiva que plantea Sartori,
homo videns
, no es ms el resultado de la masificacin de los medios. Pero ms que
el reemplazo de la palabra escritapor la imagen, es producto de un cambio
en la cultura y comportamiento de la
sociedadi n f l u i d o p o r e l a d v e n i mi e n t o d e l a s t e c n o l o g a s . En
p r i me r a i n s t a n c i a e l t e l e v i s o r , y posteriormente el internet, han
condicionado una generacin. Bien lo planteo Marc Prenskye n s u o b r a
Nati vos Di gitales, Inmigrantes Di gitales
, al def i ni r una nueva gener aci ndeterminada por el uso de las nuevas
tecnologas.Esta
nueva generacin ha reemplazado los li bros por televisores
y computadoras (sini mp o r t a r e l t a ma o ) . Ni o s q u e d e s d e e d a
d e s p r e c o c e s e n t r a n e n c o n t a c t o c o n l a s tecnologas,
considerndola su aliada y amiga inseparable. A medida que van creciendo,
lainfluencia de la tecnologa incrementa, entran en juego los
videojuegos, las consolas, losipods y telfonos inteligentes o
smart phones
. Es innegable que l os comportamientos yacti vidades de los nios ahora
son distintos a los de los de hace 20 aos, as como losnuestros fueron
diferentes a los de nuestros padres; pero este cambio influenciado por
lastecnologas nos lleva a mejorar? Es realmente un progreso cualitativo y no solo
cuantitativolo que experimentamos?El mayor peligro no est en el reemplazo de papel por
medios digitales, sino en el cambio dela educacin. Debemos recordar que a esta edad,
los nios son como esponjas, absorbentodo y carecen de una conciencia
autocrtica que les ayuda a filtrar el contenido. Estebombardeo continuo
de imgenes, limita su capacidad de anlisis, restringe su creatividad ylimita su
imaginacin. El presentar los contextos o temas como realidades ya
digeridas, f aci l i t a ( por no ut i l i zar ot r o t r mi no) el t r abaj o a l os ni
os al no t ener que i nt er pr et ar , imaginar o crear dicha realidad.Estudios
sugieren que el hbito de la lectura en el individuo ayuda a formar una
concienciaautocrtica y capacidad de anlisis en el indi viduo, a la vez,
ayudan a adqui rir cultura almismo. Entendamos cultura, en el sentido restringido, como
sinnimo de conocer o saber untema en particular. En pases desarrollados, como
Reino Unido, esta situacin ha disparadoalertas. Estadsticas demuestran que el
fenmeno de las redes sociales