La Construccin del lder como sujeto social

El lder es una ser, aparentemente, individual y que genera por s mismo

condiciones que modifican el entorno en el que se desarrolla. Es un ente
idealizado o mesinico que es fundamental, sin contemplar lo que est a su
alrededor, para trasformar su medio o para encaminar a un sector social a
determinadas tareas. Este es un punto que si bien no est conceptualizado de
sta forma se percibe en la sociedad como un hecho natural, se difunde en los
medios de comunicacin y se valoriza como un determinante histrico. Se estipula
la accin social a travz de un individuo.

Con el desarrollo del capitalismo y dentro del modelo neoliberal podemos
constatar que al lder se le percibe de una forma individualista, encontramos que
ciertos sujetos tienen una carga simblica en las masas y en la construccin de
identidad, a travs de la historia de las naciones que se utiliza como una
herramienta de dominacin o emancipacin.

Entendiendo al lder forzosamente como aquel que genera praxis, transformacin
social y poltica. Esto nos lleva a una variable a discutir, aquellos sujetos que
adaptan las masas a sus intereses y encaminan a acciones determinadas que no
buscan la solucin de las contradicciones sino la pasividad de la sociedad son
lderes?

Se les ah denominado lderes a un gran nmero de personajes mediticos y
polticos, como los lderes de opinin, lderes morales de algn partido poltico o
lder sindical. En dado caso estaramos hablando de una lite dentro de los
diferentes sectores sociales. Una lite de dominacin que rompera con todo
concepto de lder, entonces Qu se entiende por lder? Y Cmo se le clasificara
a los sujetos antes mencionados? Necesitamos una clasificacin que est sujeta a
variables en la que convivan momentos histricos diferentes y posiciones de clase
especficos. Ms all de las caractersticas que tengan, por la funcin que
desempean en la sociedad y el origen que tienen, por tanto su construccin
social.

Se generan lderes desde una preparacin meditica. Se nos presenta otra
necesidad Qu caractersticas se utilizan para la preparacin de la imagen del
lder? Esto se manifiesta principalmente en la carrera poltica institucional y en los
medios de comunicacin masivos. Aqu entra una de las preguntas fundamentales
de la investigacin Cmo es que se genera la idea del lder?, a travs de las
relaciones simblicas la poblacin le da sentido de pertenencia, se identifica con
su imagen, su discurso y sus acciones, ste ltimo en ocasiones no tiene la
relevancia merecida. Existe tambin una perdida del valor del trabajo y de la
congruencia.

Son muchas las contradicciones que nos encontramos con este tema y dentro de
la realidad que vivimos, necesarias de resolver para contribuir al desarrollo
cientfico de la sociedad. Desmitificar al lder, nutrirlo de carcter social, descubrir
su funcin histrica y entender como se construye son puntos que se resolvern a
lo largo de la investigacin.

Se propone como primer trmino refutar la idea del lder individualista y sustentar
cientficamente al lder social, no como persona sino como sujeto de cambio y
transformacin que surge del entorno material e histrico.

Lo complicado es determinar a un sujeto como transformador, aquel que busque
superar las contradicciones y encaminar un desarrollo dialctico. O enajenante, un
sujeto alienador que responde a intereses sistmicos que buscan mediar los
conflictos para justificar la explotacin y la imposicin ideolgica.

El desarrollo de la sociedad a travs de la historia se debe a los diferentes
momentos en los que el sujeto, como ente social, tiene la capacidad de dejar de
ser contemplativo y convertirse a travs de un proceso sociopoltico en un ser
transformador, entindase esto como la praxis. Este proceso no es desarrollo de
un individuo, sino que es producto de determinados contextos sociales e
histricos, as como la relacin que tiene el sujeto con su entorno y su posicin de
clase, que determinar la forma de actuar dependiendo del nivel de concienciencia
que se adquiera en ese proceso.

La transformacin en el hombre surge a travs de necesidades. Al buscar
satisfacerlas se complementa el proceso de la comunicacin humana, la accin
comn que define el carcter social del hombre. No podemos tener comunicacin
sin la praxis, como seres sociales en la que la construccin del lder est
determinado por las condiciones materiales que le rodeen, que a travs del
desarrollo histrico, dichas condiciones se adaptan, con la misma transformacin y
desarrollo cognoscitivo del hombre, en patrones culturales que determinan a una
sociedad.

Dentro de estos desarrollos y sucesos histricos determinantes se han encontrado
figuras representativas, tanto de una cultura como de una ideologa determinada,
que llegan a ser pieza clave o entes de transformacin social. Se debe analizar la
importancia de estos actores y declarar con certeza que aquellos llamados lderes,
no son lo que actualmente se relaciona con este concepto. No son seres por s
mismos que resuelven los conflictos por una capacidad nica de ello. Son seres
que estn determinados por su medio social y que responden a este medio. Son
sujetos que se forman en la sociedad y que es sta, la que les brinda la
importancia de las ideas por lograr ser la esencia de los ideales de una sociedad,
congregadas en un individuo.

Preponderamos dos puntos generales referentes a la clasificacin del lder, la
individual y la social. En la actualidad, dentro del sistema capitalista, se ha venido
manejando al lder como ente individual y conductor de las masas, sirviendo como
un medio alienador. El lder es un ente social, no se genera por s mismo y su
actuar depende de las condiciones materiales y sociales en las que se desarrolle.

El manejo educativo en este aspecto es de constructor y no de director. Se
construye para los dems en una relacin directa y humana. No es un ente
pastoral de las masas que ya est construido simblicamente, una esperanza de
cambio en la que la accin social est determinada por un individuo. El ser busca
un gua que resuelva y genere las contradicciones que se le presentan,
especficamente el pueblo mexicano busca un mesas que conlleva a la
salvacin y regulacin del entorno.

Si consideramos al lder como un ente social debemos mostrar a las figuras
representativas de una sociedad como herramientas que responden a un cmulo
de intereses y normas. Por tanto el responsabilizar, congratular o cuestionar a un
individuo por determinadas decisiones no nos da una causa directa de las
problemticas que genera. Debemos ir ms all de la superficie del sujeto en el
poder, realizar un anlisis histrico, materialista y dialctico para comprender
cmo es que se ha desarrollado y cimentado la dominacin de clase, la
enajenacin del trabajo y la justificacin de estos procesos. Por tanto como es el
comportamiento del sujeto en el poder y a que intereses responde.

Somos sujetos que tenemos la capacidad de transformar nuestro medio, adaptarlo
a nuestras necesidades y producir a partir de l. Desde el origen del hombre se ha
comprobado que es a travs de la necesidad por la cual se originan medios para
transformar nuestra prctica. Por medio del trabajo, condicin bsica y
fundamental de toda la vida humana (Engels; 1980: 67), es como nos
desarrollamos, buscando la forma de satisfacer las necesidades que se nos
presentan.

Pero el trabajo como forma individual es slo el inicio del desarrollo humano, como
seres sociales se nos presenta la necesidad de convivir por la supervivencia, se
comprueba que la ayuda mutua y los resultados del trabajo colectivo son
necesarios para asegurar la existencia del grupo. En este momento de la historia
los hombres en formacin tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros
(Engels; 1980: 69), comprobamos pues que primero apareci la praxis en el
desarrollo humano y posteriormente la forma de comunicarnos a travs del
lenguaje.

Debemos recalcar la importancia de este proceso, en el cual necesitamos la
relacin con nuestro entorno material, conocerlo para poder comunicarlo, para
posteriormente poder transformarlo, esa es la clave fundamental del sujeto
transformador. Por otra parte si solo se cuenta con el lenguaje para dar a conocer
una realidad que es interpretada sin conocer la realidad material, se llega a un
proceso de estancamiento el cual se convierte en utilitario e ingenuo. Lo cual
servir para mantener un sistema inmvil, caduco y que privilegia a aquellos que
dominan sobre los medios de produccin y sobre la cultura hegemnica.

Por tanto ya partimos de dos puntos como conducta del hombre, el transformador
y el enajenante. Que coexisten en nuestro medio, el primero surge como una
necesidad natural dentro del desarrollo de la historia, por la continua interaccin
de elementos opuesta y su superacin, esto es la dialctica.

El enajenante surge como un producto de medio alienado, producto de la
necesidad de la clase en el poder para justificar las contradicciones del sistema.
Lo que es bueno para la clase dominante, debe ser bueno para la sociedad con la
cual se identifica con ella. Por ello, cuanto ms progresa la civilizacin, ms
obligada se cree a cubrir con el manto de la caridad los males que ha engendrado
fatalmente (Engels; 1980: 351). Un sujeto que no tiene ms que el discurso
para convencer a los que atentamente contemplan los problemas de su entorno.
Un ser sin praxis, utilitario y sin capacidad de transcender en la historia de la
humanidad.

Como seres histricos-sociales tenemos la capacidad de transformar
materialmente nuestro entorno, dar un salto de lo cuantitativo a lo cualitativo para
el desarrollo. Es as como nos encontramos con la prctica como pieza
fundamental para la construccin social. Ya que para poder cambiar un objeto o
una circunstancia se debe conocer primero que es lo que se va a transformar. Y
este conocimiento surge de la necesidad de resolver las necesidades
fundamentales que se nos presentan, superar las contradicciones en las que
vivimos y desarrollar medios para la construccin de nuestra forma ms humana.

Por tanto la sociedad genera al lder, le otorga una identidad y un valor simblico.
La parte de la sociedad que est en relacin directa con la produccin y la prctica
es la clase trabajadora, es esta la que puede adquirir la conciencia y tendr la
capacidad de transformar su entorno. Aunque existe un reto importante, la prctica
se ve como un medio para llegar a un fin, totalmente utilitario, no como una forma
para conseguir la transformacin. El sujeto se convierte en un mundo de
aspiraciones, necesidades creadas que le hacen perder la capacidad poltica.
Tratando de satisfacer las aspiraciones prcticas del hombre se desarrolla, a
veces, desde el poder, una labor encaminada a deformar, castrar o vaciar su
conciencia poltica (Snchez Vzquez; 1980: 22).

El alejamiento de las clases trabajadoras con la poltica no es fortuito, deriva de la
prctica de la poltica como carrera, que separa esta capacidad humana a un
estado esttico, se aleja de su sentido productivo y genera un rechazo en los
sectores populares, el politicismo y el apoliticismo prctico, forman parte de la
ideologa de la burguesa, sobre todo cuando su poltica desde el poder ha perdido
toda fuerza de atraccin para las clases oprimidas y explotadas (Snchez
Vzquez; 1980: 23).

Al referirnos al trmino practica nos encontramos con complicaciones
terminolgicas, el uso de esta palabra deriva desde la accin propiamente dicha
hasta la categora filosfica de praxis social, es decir, transformadora, que es en
la que nos basaremos a lo largo de la investigacin. La primera se origina con su
significado ms antiguo, Praxis, en griego antiguo, significa accin de llevar a
cabo algo, pero una accin que tiene su fin en s misma, y que no crea o produce
un objeto ajeno al agente o a su actividad (Snchez Vzquez; 1980: 16), esto es
que no tiene peso en la construccin histrica de su medio, sino que se reduce a
la cotidianidad y a la accin encaminada al poder instintivo de nuestra naturaleza.
No a la capacidad humana de transformar y adaptar su entorno para satisfacer sus
necesidades colectivas.

La praxis como categora filosfica es ms compleja, deriva en la accin ultima de
la comunicacin que se aleja a las distintas formas en las que se maneja este
proceso, tanto estticamente como de forma cotidiana, en la simple emisin de un
mensaje y en espera de una respuesta. Termina para nosotros en la accin ltima
que es la transformacin del entorno social, es as como la comunicacin se
convierte en puente fundamental para el desarrollo dialctico de nuestra sociedad.
Una comunicacin transformadora que deriva en la praxis social, en la adquisicin
de una conciencia que conlleva al desarrollo de las capacidades e interacciones
humanas.

El mencionar a la prctica o praxis no es la simple accin repetitiva ni la
produccin en s de algn objeto utilitario, va ms all de la accin por si misma o
como producto inherente de las condiciones histricas y materiales del sujeto, sino
que es acerca de la adquisicin o el desarrollo de la conciencia social,
determinada por el ser social. La conciencia (das Bewusstsein) jams puede ser
otra cosa que el ser consciente (das bewusste Sein), y el ser de los hombres es su
proceso de vida real (Marx y Engels; 1980: 21).


La praxis ocupa el lugar central de la filosofa que se concibe a s misma no slo
como interpretacin del mundo, sino como elemento del proceso de
transformacin (Snchez Vzquez; 1980: 16-17) es as como la teora tambin se
vuelve transformadora, deja su pedestal estril de observacin y juicio para
aterrizar en el mundo objetivo y superar las contradicciones que le rodean. Un
sujeto no puede ser prctico nicamente ni terico, es la unin y la interrelacin de
estos aspectos las que le dan significacin objetiva al entorno y surge la necesidad
histrica de transformar su contexto. Para este proceso es necesario dejar atrs
las concepciones que tenamos sobre nuestro entorno y recapitular como es que
funciona nuestro medio cientficamente.

La destruccin propia de la conciencia ordinaria es condicin indispensable para
superar toda conciencia mistificada de la praxis y elevarse a un punto de vista
objetivo, cientfico, sobre la actividad prctica del hombre. (Snchez Vzquez;
1980: 19) la negacin del ser utilitario, entendiendo la negacin como el dejar ser
para ser, y la superacin de las contradicciones permiten adquirir conciencia sujeta
a un proceso transformador. El entender al hombre como un ser prctico que
adquiere conciencia por determinadas circunstancias histricas y sociales. Un
proceso que no es fortuito, sino que es una construccin social. Que se desarrolla
en ciertos entornos y en condiciones, generalmente de crisis del capitalismo, en el
que las contradicciones se acentan.




Bibliografa citada y complementaria

Konstatinov, F.V. (1976). Fundamentos de Filosofa Marxista. Mxico: Grijalbo.


Kosik, Karel (1967). Dialctica de la concreto. Mxico: Grijalbo.


Marx, Karl y Engels, Friedrich (1980). I captulo de La ideologa alemana, Obras
escogidas I. Mosc: Progreso, pp. 11-81.


Marx, Karl y Engels, Friedrich (1980). El origen de la familia, la propiedad privada
y el Estado, Obras escogidas III. Mosc: Progreso, pp. 202-352.


Marx, Karl y Engels, Friedrich (1980). El papel de trabajo en la transformacin de
mono en hombre, Obras escogidas III. Mosc: Progreso, pp. 66-79.

Snchez Vzquez, Adolfo (1980). Filosofa de la praxis. Madrid: Crtica.