La teora de los discursos sociales

Todo hacer, producto, regla, valor, dicho sociales se pueden analizar desde varias
dimensiones: lo econmico, lo poltico, lo fsico, y tambin desde lo que ms nos
interesa a nosotros: desde su sentido y significaciones. Entonces lo que a Vern le va a
interesar trabajar es la dimensin significante de los fenmenos (hechos) sociales. A
esta dimensin, que recorre a todos los fenmenos desde que el hombre es hombre y
no animal, la llama semiosis social.

Claro que para poder exponer esta definicin de semiosis social, Vern necesita
trabajar con hiptesis. En su caso, sta es doble y enuncia:
1) Toda dimensin siginficante es necesariamente social.
2) Todo fenmeno social es, en alguna de sus dimensiones, un fenmeno de sentido.




Qu quiere decir esto?
1) Un fenmeno de sentido, una significacin, no tiene un origen en la persona, en el
sujeto. El origen del sentido se da en la sociedad y circula por ella. Esto quiere decir
que va adoptando distintas formas a medida que se va transmitiendo por discursos.
2) A su vez, no podemos decir que los fenmenos sociales sean independientes de este
sentido que circula, o se genera dentro de la sociedad: cada uno de ellos encierra un
sentido tambin.

Qu es la semiosis social?
La semiosis social es la dimensin significante de los fenmenos sociales. Es una red
de significaciones compleja e indeterminada, en el sentido que no podemos preveer
cmo los discursos van a circular por nuestra sociedad. Se va complejizando y
haciendo ms imponente al pasar el tiempo y en distintos espacios.
Con esto estamos diciendo que, a partir de un mismo referente, de aquello a lo que nos
referimos y aqu vamos a llamar objeto, se pueden construir variasrepresentaciones,
asociaciones con otras cosas. Vern va a decir entonces quela realidad se construye
socialmente, no est dada por fuera de la circulacin del sentido.

Entonces, si es tan compleja e indeterminada, cmo la analizamos?
Para analizarla necesitamos tomar un recorte de la semiosis, espacio-temporal. Este
recorte es lo que vamos a llamar el discurso de anlisis. A partir de ah vamos a
buscar marcas en la superficie de este discurso que nos llamen la atencin porque van
a remitir a otros discursos. De esta forma, vamos a dar cuenta de cmo circula el
sentido.

Pero entonces, qu es un discurso?


El discurso ac no se entiende como alguien que se para en un escenario con un
micrfono y habla. Ese es un discurso, entre otros. El discurso, para nosotros, es un
recorte de la semiosis: un "pedazo" de significaciones que dan vueltas por la sociedad
de forma material.
Ac estamos enunciando un punto muy importante de la teora: para Vern,el sentido
tiene materialidad. Es decir, siempre habr un soporte material para el sentido:
imagen, sonido, palabras.
Todo aquello que nos rodea y que es posible de ser investida de sentido se nos dar a
conocer con el trmino de materia sensible. Dado que no hay nada que no est
investido de sentido, porque todo lo que conocemos es parte de la vida social, entonces
diremos que la materia sensible investida de sentido sermateria significante.

El concepto de texto es toda materia significante organizada que sea posible de
representar varios sentidos. Es decir, la principal caracterstica de los textos
(cualquiera de ellos, no slo los escritos: una pelcula, un videoclip, una fotografa, un
cuadro, un graffiti en una pared) es su polisemia, la propiedad de poder abarcar varios
sentidos. El texto es un concepto emprico: son los que existen de hecho.
El discurso, finalmente, es un concepto terico. Es una construccin del analista. Es un
recorte espacio-temporal de la semiosis social que nos permitir ponerlo en relacin
con otros discursos.

Cmo analizamos discursos?
Podemos, a partir de comparar un discurso con otros, establecer dos tipos de anlisis:
en produccin y en reconocimiento. En principio, los discursos se organizan de
acuerdo a la siguiente forma, segn Vern:



En donde el discurso que el analista recorta ser el discurso-objeto, y se relacionar
con sus condiciones de produccin y reconocimiento. A partir de esto, podemos hacer
los anlisis en produccin o en reconocimiento.

Anlisis en produccin
Las condiciones de produccin se definen como restricciones que dan cuenta de la
generacin del discurso que se analiza, es decir el discurso-objeto. Son otros
discursos anteriores.

Para hacer un anlisis en produccin se relevarn marcas, que son propiedades
significantes en la superficie textual, que como tales no estn relacionadas con otras.
Esto quiere decir que por s mismas no constituyenoperaciones, que son relaciones
entre marcas.
Una vez que la relacin entre una marca y otra presente en las condiciones de
produccin de un discurso-objeto (una operacin) est identificada, podemos hablar ya
no de marca, sino de huella. El anlisis en produccin supone, entonces, la bsqueda
de marcas que relacionen, en tanto huellas, al discurso-objeto con sus condiciones de
produccin.

Ejemplo:


El video anterior es una recopilacin de la historieta V de Venganza, de Alan Moore. A
partir de aqu llevaremos a cabo un anlisis en produccin:

1) El sentido en este discurso tiene materialidad: est en las imgenes, en el hecho de
que est en formato de video, en las letras, en los colores.
2) Una marca es, aqu, el predominio de los colores oscuros y ms en general, simples
(blanco, negro, gris, rojo). Al identificarla con un discurso parte de sus condiciones de
produccin (remite a ciertas consignas polticas de tendencia totalitaria y,
especialmente, nazifascista: el color rojo de la svstica, el color negro de los comandos
de choque y los ejrcitos de la SS y las camisas pardas), esta marca se vuelve huella: la
relacin ya est identificada.
3) Est representada, como marca, ciertas prcticas polticas: los discursos chocantes,
smbolos y vestimentas, orden, gestos. Cuando los identifico con sus condiciones de
produccin, es decir las prcticas totalitarias, ya son huellas.
4) La dominacin a travs de los medios de comunicacin, que cada hogar tenga una
televisin y sean monitoreados a travs del audio, son una marca. Se convierten en
huellas al identificar su relacin con las condiciones de produccin: remiten al libro de
George Orwell, 1984, el cual plantea una sociedad totalitaria de vigiliancia a partir de
los medios de comunicacin masivos.
5) El discurso de los protagonistas, de la libertad, y sus smbolos (la V en crculo), son
una marca. Remiten a sus condiciones de produccin y, al identificar esta relacin se
vuelven huella: remiten a ideologas libertarias o anarquistas. El smbolo es muy
parecido al escudo anarquista.

Tal como se ve, el anlisis requiere la comparacin de dos discursos, entre los cuales
uno de ellos es necesariamente anterior.

Anlisis en reconocimiento
Definimos a las condiciones de reconocimiento como las restricciones que dan cuenta
de las formas en que nuestro discurso-objeto es ledo/recibido/consumido.
Dijimos que en el anlisis en produccin era necesario partir del discurso-objeto y
volver a discursos anteriores, que eran condicin de produccin. El caso del
reconocimiento es un caso inverso: se parte desde los discursos de reconocimiento,
dentro de las condiciones de reconocimiento, para buscar las huellas que remitan a
operaciones que las relacionen con el discurso-objeto. Cuando antes era el punto de
partida, ahora el discurso-objeto es punto de llegada.

La metodologa es la misma: se relevan marcas en el discurso de reconocimiento que,
al identificarlas con el discurso-objeto, se convierten en huellas. La metodologa es
sencilla: tomamos al discurso de reconocimiento como discurso-objeto, y a nuestro
discurso-objeto como su condicin de produccin. Esto es posible dado que, como
afirmamos antes, la semiosis es indefinida y un discurso es un recorte de la misma, que
se relaciona con otros discursos, y ellos con otros, y as indefinidamente.

Ejemplo:


Procedemos a un anlisis en reconocimiento:

1) Como el anterior, el sentido aqu tiene materialidad en este discurso: es un
audiovisual. La materia es imagen en movimiento y sonidos.
2) Una marca que remite al discurso-objeto es el ttulo y los personajes: dan cuenta que
este discurso de reconocimiento es lectura (desde otra ptica) de nuestro discurso-
objeto, la historieta videizada. Al establecer esta relacin, la marca pasa a ser huella.
3) Es importante destacar aqu que las referencias a las prcticas de gobiernos
totalitarios son marcas en la superficie de este discurso. Podran ser huellas al referirse
a las mismas prcticas que aparecen en la historieta. Sin embargo, stas refieren a
otros discursos que no son la historieta y, por lo tanto, podemos no identificarlas como
huella de nuestro discurso-objeto.
4) El hecho de que mltiples marcas estn presentes en un discurso de reconocimiento
no quiere decir que todas ellas sean huella de las operaciones que las relacionan con un
discurso-objeto. Esa es la gran diferencia con el anlisis en produccin: nosotros
tomamos un slo discurso como condicin de produccin, e ignoramos al resto de
ellos.

Circulacin
Un discurso no es nunca igual a sus condiciones de produccin. A la vez, stas nunca
son idnticas a las condiciones de reconocimiento del primer discurso. Existe
un desfasaje entre ellas. Este desfasaje se conoce como circulacin, y slo se puede dar
cuenta de sta al establecer un anlisis comparativo. Existe el desfasaje porque los
discursos surgen en distintos momentos histricos y sociales dentro de una
comunidad. Esta relacin se profundizar en el siguiente apunte: semiosis de lo
ideolgico y el poder



Semiosis de lo ideolgico y el poder
En el apunte anterior detallamos las definiciones de semiosis social, y establecimos
que los discursos son recortes espacio-temporales. Es decir, aparecen en condiciones
histrico-sociales particulares. Detallamos tambin las definiciones de condicin de
produccin y reconocimiento, y circulacin. Es tiempo de ocuparse de un anlisis en
produccin y en reconocimiento particulares: lo ideolgico y el poder.

La ideologa versus lo ideolgico





Vern considera que la nocin de ideologa est viciada de lo que l llama obstculos
epistemolgicos, marxistas e izquierdistas, al asociar esta nocin a la de falsa
conciencia. Es por eso que l propone hablar de la dimensin ideolgica o lo
ideolgico.
Esta dimensin, de acuerdo a Vern, atraviesa a todos los discursos, sin exepcin,
incluso aquellos que son discursos sobre la ideologa, a la que considera un concepto
descriptivo de visiones del mundo. La dimensin ideolgica est presente entonces en
todos los discursos de alguna forma u otra. Esta dimensin es la que identifica ciertas
marcas que sern huellas al relacionarse con sus condiciones de produccin. Pero ojo,
no con cualquiera: lo ideolgico, para Vern, pone en relacin a un discurso con sus
condiciones SOCIALES de produccin.

A qu se refiere Vern con las condiciones sociales de produccin? stas sern
aquellas condiciones de produccin que traten exclusivamente de los mecanismos de
base del funcionamiento social, y con stos se refiere bsicamente a las formas de
produccin, las relaciones sociales de dominacin y desigualdad. Resumiendo, a las
relaciones de clase.

Ejemplo:



El afiche est contextualizado en el Mayo Francs (Francia, 1968). Esta produccin
discursiva entonces tiene como condicin social de produccin una situacin de
desigualdad educativa que desembocara en un movimiento de lucha estudiantil que
ira a transformar a la sociedad francesa y la educacin universitaria a nivel global.






Las dos pinturas precedentes, de Tulio Cralli, contienen varias marcas que, al
relacionarlas con sus condiciones sociales de produccin, se vuelven huellas de las
operaciones de lo ideolgico. Los motivos de los altos edificios, las mquinas, todo lo
relacionado con la modernidad, son elementos que aparecen en el movimiento en el
cual estas pinturas estn inscriptas: el futurismo. Estos motivos son huellas, entonces
de condiciones sociales de produccin especficas: histricamente se est en la Italia de
posguerra, ya fascista (del cual el futurismo fue sostn esttico). Toman postura a favor
de cierta forma de produccin especfica: la mquina como fuente del progreso.

El poder
La dimensin del poder es aquella que pone en relacin a nuestro discurso-objeto (a
todo discurso) con sus condiciones SOCIALES de reconocimiento. La forma en que
stas se hacen presente en un discurso es a travs de efectos de sentido. El poder se
hace presente a travs de efectos de creencia. Un discurso, entonces, tendr poder
siempre que logre captar creencia y adhesiones. Siempre que hablemos de efectos
estaremos hablando de la forma en que los discursos son recibidos/consumidos.

Vern afirma que hay dos efectos de sentido extremos que dan cuenta de la forma que
stos pueden adoptar para ganar creencia, y desde los cuales se puede analizar la
dimensin del poder.

El efecto ideolgico


El efecto ideolgico es aquel que se construye a partir de discursos que se establecen
como la nica mirada posible sobre un tema en particular. El mecanismo que se utiliza
es el borramiento de las condiciones de produccin, que quedan ocultas. El ejemplo
paradigmtico del efecto ideolgico es el discurso religioso. ste se postula como la
nica visin que se tiene sobre la cosmogona y la concepcin del sujeto y la sociedad, y
oculta el hecho de que responde a ciertas condiciones de produccin. La dimensin del
poder se hace presente en la fuerte creencia que un nico discurso puede acarrear, a
partir de ciertas condiciones sociales de lectura, en donde no se tiene acceso a otras
visiones del mundo que escapen a stas.

El efecto de cientificidad


A la inversa del anterior, el efecto de cientificidad construye su dimensin del poder, su
fuerza de creencia, a partir de la exhibicin de sus condiciones de produccin. Es decir,
al exponer de dnde es que se habla se da prueba de la efectividad de sus postulados.
La ciencia genera de esta forma su creencia y de ah adquiere poder. Otro ejemplo claro
es el de las publicidades de productos de belleza, los cuales aparecen como
"clnicamente comprobados". Es decir, exhibe sus condiciones de produccin al decir
que se habla desde un estudio emprico que prueba su eficiencia. Estos discursos en
general tienen efectos de poder entre condiciones sociales de reconocimiento con ms
acceso informativo y mayor manejo de lenguaje cientfico.




Las marcas y huellas como signos
Tenemos que entender que las marcas y las huellas son signos. Nos informan, nos
evidencian construcciones de sentido, ideologas, nos hablan de un otro, de tensiones y
conflictos, de poderes. Son las bases en donde aparece un sujeto "situado", son seales
de prcticas sociales, de mensajes con muchas interpretaciones. Son palabras e
imgenes en juego a la busca de un lector o receptor.Esa es nuestra tarea, como un
arquelogo multimodal que busca descifrar enigmas y smbolos. Buscando una tabla
roseta que muta a cada momento en tiempos mediticos. Y la Historia tambin espera
de esa interpretacin en donde desarmemos escenografas y desmantelemos
iconografas sepultadas por el paso del tiempo. Casi como un ritual de antroplogo,
como una ceremonia en donde los viejos lbumes de fotos vuelvan a despertar.


Entre el signo y el smbolo
Etimologa de signo
Al menos hipotticamente, la palabra signo, a travs del latn signum, viene del timo
griego secnom, raz del verbo cortar, extraer una parte de (en aquel idioma).
La raz primitiva parece indicar que signo sera algo que deba de referirse a una cosa
mayor, de la cual haba sido extrado: una hoja con relacin a un rbol, un diente con
relacin a un animal, etc.

Lo simblico

El ser humano siempre trat mediante imgenes de hacer una representacin, lo ms
natural posible, de lo que sus ojos captaban.
Cuando la tcnica pudo lograr una fijacin perfecta de la imagen mediante una
fotografa, las artes comenzaron a alejarse de lo realista.
As, el primer grado de la interpretacin (dibujo de contornos) se puede entender como
una iconicidad; pero el segundo lleva ya significacin y demanda una aportacin
intelectual ms elevada.
Habr que responder entonces a preguntas como Qu se pretende con ello?, Qu hay
detrs de ello?.
Lo simblico no tiene una lectura unvoca.Hay muchas lecturas y no una nica
interpretacin.
Lo simblico es un intermediario entre una realidad reconocible y un conocimiento
invisible.
Paralelo a la significacin existe una simplificacin. Ej: Cruz de Cristo.

Concepto de marca y huella
Concepto de marca y huella: conceptos tiles que nos brinda Eliseo Vern

Todo anlisis del sentido descansa sobre la hiptesis segn
la cual el sistema productivo deja huellas en los productos y que
el primero puede ser (fragmentariamente) reconstruido a partir de
una manipulacin de los segundos.
Eliseo Vern


Las relaciones de un discurso con sus condiciones de produccin (cmo se genera) y
reconocimiento (cmo se lee y es percibido) se pueden representar de manera
sistemtica en forma de gramticas, en la medida en que stas describen las
operaciones de asignacin de sentido de las materias significantes. As, la nocin de
operaciones remite a la relacin entre el discurso y sus condiciones sociales e
histricas. Es as como, en tanto que las condiciones sociales dejan marcas
visibles en la superficie discursiva, dichas operaciones se pueden reconstruir. Una vez
establecido el tipo de relacin entre las marcas y sus condicionamientos sociales,
podemos hablar de huellas de produccin o de reconocimiento (Vern 1993:
129). Cul es la diferencia entre una marca y una huella? La marca tiene la vaguedad
de la primeridad, de una sensacin, una cualidad, lo primero que percibimos. La
huella, en cambio, implica una relacin especfica: es un ndice. Como se puede ver, la
nocin de operacin se deriva del concepto mismo de discurso como producto del
devenir histrico-social. No se puede aislar el discurso de las circunstancias en las que
se produce para llevar a cabo el anlisis, como pretenden ciertos encuadres
lingsticos. Por lo tanto, el concepto de operaciones es lo que justifica el postulado
fundamental de la socio-semitica: "analizando productos, apuntamos a procesos".
Analizando un signo a travs de una marca que se transforma en huella podemos
dilucidar un proceso histrico social. El ferrocarril, los inmigrantes, Roca, las marchas
y movilizaciones sociales, un modelo oligrquico, los contrastes sociales son seales
para ser ledas en clave semitica. Nos invita a leer entre lneas, animarnos a realizar
segundas lecturas y a desarmar lo que parece inocente del discurso histrico.