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Todos los pueblos tuvieron un origen comn.

El mundo habitado est, como se sabe, dividido en masas separadas de tierra


firme, que varan en tamao desde los continentes hasta las islas. Dichas masas
de tierra se encuentran distribuidas sobre la superficie del globo de un modo
fragmentario, y se encuentran en algunos casos separadas unas de otras por
miles de millas de agua. La experiencia y la observacin nos han enseado que la
mayora de estas masas de tierra, grandes o pequeas, han tenido sus propios
pobladores desde una muy remota antig!edad, pueblos que tienen y siempre han
tenido sus propias lenguas y sus propias religiones. "esulta sumamente sugestivo
que las tradiciones y las religiones de todos estos pueblos exhiben en grados
diversos indicios de la historia que se relata en #$nesis % al %%. Esto indica que
indudablemente tuvieron un origen com&n.
#$nesis %'(' Di)o tambi$n Dios' *&ntense las aguas que estn deba)o de los cielos
en un lugar, y desc&brase lo seco. + fue as.
,otemos que las aguas del versculo mencionado se definen como las aguas que
estn deba)o de los cielos, en contraposicin de las que estaban sobre la
expansin. -or lo tanto, a poco que reflexionemos veremos que, si toda el agua en
la superficie de la tierra estaba en un solo lugar, toda la tierra firme tiene que
haber estado en otro lugar. En otras palabras, en esa $poca la tierra en la
superficie del globo debe haber formado un solo continente gigantesco.
.-or qu$ la tierra no se encuentra toda en un solo lugar ahora, si lo estuvo
entonces/ .0mo, cundo y por qu$ se dividi y se distribuy sobre la superficie
del globo en el modo fragmentario en que la conocemos hoy/
#$nesis %%'%' 1ena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas
palabras.
.-orqu$ una sola lengua y unas mismas palabras/ 2i todos compartan una sola
lengua evidentemente tenan la misma lengua. El significado que tiene la palabra
hebrea que se traduce aqu como palabra es 3 d4bharim 3 que se traduce en
,ehemas 5.6 como fin o propsito. 3 + el escriba Esdras estaba sobre un p&lpito
de madera que haban hecho para ello,3 7para este fin 89:. ;in o propsito es la
traduccin que conviene con el contexto y es una traduccin correcta de la palabra
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COMO Y PORQU FUE EP!RC"#! $!
%UM!&"#!#
hebrea antes citada. -or lo tanto podemos leer as' ' Tena entonces toda la tierra
la misma lengua, y los mismos fines (propsitos).
#ios divide l( tierr( p(r( sep(r(r ( l( )um(nid(d.
En #$nesis %<.=> leemos' 3 + a ?eber nacieron dos hi)os' el nombre del uno fue
-eleg, porque en sus das fue repartida la tierra@3
8emos en versculo transcripto arriba que un hombre recibe el nombre de -eleg
porque en sus das fue repartida o dividida la tierra. La palabra -eleg, significa
divisinA pero se trata de una divisin de un tipo particular.
0halaB significa dividir en el sentido de compartir, repartir, partir o distribuir. Es el
verbo que se emplea generalmente cuando se lee que una nacin victoriosa divide
el botn.
-alag significa dividir mediante el recurso de e)ercer presin o fuerCa sobre el
ob)eto a ser dividido. *ob D5.=> nos dice' 3 .Eui$n reparti conducto 7canal: al
turbin@3. Es decir, qui$n ha partido o hendido la tierra, dando lugar a un canal
seme)ante al lecho de un ro en el curso de la corriente para canaliCar el turbin
7aguacero impetuossimo:.
1eniendo presente que en #$nesis %.( leemos que originalmente toda la tierra
sobre la superficie del globo estaba en un mismo lugar, lo que los versculos de
#$nesis %% nos dice es que Dios separ primeramente a los hombre confundiendo
sus lenguasA luego separ la tierra Fdividi$ndola por escisinG en otras palabras
nos encontramos con un terremoto supervisado por la divinidad. Esa vasta
extensin de tierra que anteriormente estuvo en un solo lugar fue luego dividida y
distribuida sobre la superficie del globo en la forma fragmentaria en que la
conocemos hoy aproximadamente. -uede haber llevado mucho tiempo hasta
completarse la configuracin de la tierra que hoy observamos.
Los gelogos se refieren al inmenso continente antiguo con el nombre de
3#ondHanalandia3. 0onsideran que este se dividi por efecto de diversos factores
tales como el movimiento de las mareas y la rotacin de la tierra, y que partes de
ella se ale)aron para formar nuevos continentes. Este movimiento o
desplaCamiento no ha cesado )ams, a tal punto que incluso en la actualidad se
siguen apartando lentamente unos de otros.
*POR QU $O EP!RC"+,
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.Eu$ es lo que impulsaba a estos hombres a obrar como lo hicieron/ -ara ello
debemos leer #$nesis %%.>G5 comparndolo con el pasa)e paralelo de "omanos
%.%5G=5.
#$nesis %%'>G5' 3+ descendi *ehov para ver la ciudad y la torre que edificaban
los hi)os de los hombres.- + di)o *ehov' ?e aqu el pueblo es uno, y todos $stos
tienen un solo lengua)eA y han comenCado la obra, y nada les har desistir ahora
de lo que han pensado hacer.. Ihora, pues, descendamos, y confundamos all su
lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero./ Is los esparci
*ehov desde all sobre la faC de toda la tierra, y de)aron de edificar la ciudad.3
"omanos %'%5G=(' 3-orque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e in)usticia de los hombres que detienen con in)usticia la verdadA01
porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. 23
-orque las cosas invisibles de $l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa.20 -ues habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
raConamientos, y su necio coraCn fue entenebrecido.22 -rofesando ser sabios,
se hicieron necios,24 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en seme)anCa de
imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadr&pedos y de reptiles.=6 -or lo
cual tambi$n Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus
coraCones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos,=> ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas
antes que al 0reador, el cual es bendito por los siglos. Im$n. =J -or esto Dios los
entreg a pasiones vergonCosasA pues aun sus mu)eres cambiaron el uso natural
por el que es contra naturaleCa,=K y de igual modo tambi$n los hombres, de)ando
el uso natural de la mu)er, se encendieron en su lascivia unos con otros,
cometiendo hechos vergonCosos hombres con hombres, y recibiendo en s
mismos la retribucin debida a su extravo. =5 + como ellos no aprobaron tener en
cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienenA=( estando atestados de toda in)usticia, fornicacin, perversidad,
avaricia, maldadA llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y
malignidadesA3
Estos versculos describen el origen del mundo pagano. En #$nesis %% tenemos a
la raCa humana tal como exista en ese momento, reunidos todos en la tierra de
2inarA en base a "omanos %. %5G=( sabemos que, aunque conocan a Dios,
deliberadamente lo hicieron a un lado. -or consiguiente Dios los esparci tal como
lo declara #$nesis =<.=> y %%.K,5. Luego el mundo pagano debe su origen a la
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apostasa de la raCa y a la dispersin que de ella result, en conformidad con lo
que relatan los versculos antes descriptos.
#$nesis %%'J' + di)o *ehov' ?e aqu el pueblo es uno, y todos estos tienen un
solo PROPSTOA y han comenCado la obra, y nada les har desistir ahora de lo
que han pensado hacer.
Lo que de este versculo puede deducirse es claro e inequvoco. 2i la obra llegaba
a concretarse, entonces nada les hubiera impedido que hicieran o que intentaban
hacer, es decir, hubieran estado en condiciones de conseguir que todos sus
deseos y ambiciones individuales y colectivas se convirtieran en realidad, en
hechos concretos. 2ino resulta sumamente sorprendente que los resultados de
este )uicio universal pudiera ser considerados tan ligeramente, con una breve frase
de alcance ilimitado que comprende un solo hechos, y un hecho que
aparentemente no tiene mucha importancia. Esto indica claramente que haba
algo en relacin con la edificacin de la ciudad y de la torre que a Dios le resultaba
particularmente aborrecible.
2eg&n el autor del libro 3 2obre la humanidad' su origen y destino 3 buena parte de
los hechos principales de las Escrituras, especialmente los del #$nesis, los
Evangelios, y Ipocalipsis, estn mencionados en las antiguas religiones que hoy
conocemos colectivamente con el nombre de paganismoA y como el paganismo
floreci mucho antes que se escribiese la mayora de los libros de la Liblia, la
cuestin resulta bastante sorprendente.
El libro 3 La 0omputacin de JJJ 3 manifiesta lo siguiente' 3 Lo que el filsofo
agnstico quiere saber es esto'
7%: En vista de que la Liblia es enemiga del paganismo Fsistema notoriamente
derivado de la astroGteologa Fpor qu$ se habla de 0risto como el sol, y por qu$
tena $l, al igual que el dios sol antropomrfico del paganismo, exactamente doce
sostenedores, siendo ese dios muerto por la traicin de uno de ellos, y siendo
dichos sostenedores en el sistema pagano los doce dioses o signos del Modaco/
7=: 2iendo que a la astrologa se la )uCga con horror desde el punto de vista de la
Escritura, .por qu$ es que en Ipocalipsis, la seccin ms bella de toda la Liblia,
ese libro cuya sola lectura trae bendicin especial, se corresponde de comienCo a
fin en su estructura con la que empleaba el antiguo sacerdoteGastrlogo al traCar la
natividad del hi)o de la constelacin, el dios, sol/
7D: .0mo es que, con la excepcin de la creencia en Dios y en la expiacin,
todos los artculos del credo de los apstoles pueden detectarse en el paganismo
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que exista en el mundo antes de que se escribiese la Liblia 7y que seg&n la
Escritura es algo detestable:, acompaados de muchos detalles que se
encuentran en el ,uevo 1estamento, y que no se predicen verbalmente en el
antiguo/ .0mo es que el diosGsol pudo'
a: ser una trinidad unitaria,
b: ser hi)o divino, salvador, logos, o revelador de la deidad, dador de luC,
c: ser concebido milagrosamente y nacido de una virgen,
d: haber sufrido in)ustamente Fba)o el emblema de un cordero,
e: haber sido crucificado Fherido en cinco partesG muerto y sepultado,
f: levantarse de los muertos al tercer da Fdurante el equinoccio vernal,
g: y ascender al cielo,
h: sentarse en el trono de su padre,
i: ser )ueC de los muertos,
): ser cabeCa de un cuerpo eclesistico, que habra de ser transportado al cielo,
B: instituir la resurreccin del cuerpo despu$s de la muerte, y dar lugar a la vida
eterna/
76: .0mo es que mucho antes de los das de *ons el diosGsol fue adorado ba)o
el emblema de un peCA que el arca de ,o$ se encuentra en las figuras estelares
de las que se deriva el paganismoA y que lleve el nombre mismo de 3arca 3,
mientras que el arca egipcia, o barca de Nsiris, se representa a menudo como un
santuario, con imgenes que representan dos querubines, y como el arca del
pacto, va montada sobre varas y anillosA que la serpiente, que en las Escrituras no
se menciona con siete cabeCas hasta el ao (J d. 0., ya aparece as descrita en el
paganismo, en las tablas caldeasA que los cuatro signos que corresponden a las
cuatro estaciones, el toro, el len, el guila, el hombre, corresponden a los
querubines/.
1odo ello se explica en que hubo un perodo en la historia. El perodo que va de la
terminacin del diluvio hasta el esparcimiento de la humanidad sobre la faC de
toda la tierra. La $poca en que todos los hombres estaban en un solo lugar y 3
toda la tierra tena una sola lengua. En esa $poca indudablemente el ser humano
conoca a Dios. ,o$ estaba en comunicacin concreta con Dios antes y despu$s
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del diluvioA y ese acontecimiento con todo lo que signific, debe haber constituido
parte del conocimiento com&n de sus descendientes mientras siguieron viviendo
)untos.
!TRO$O56! #"7"&! versus !TRO$O56! #"TORC"O&!#!
La astrologa actual, se propone pronosticar el futuro. 2e admite que la astrologa
est basada en la historia de los signos de Codaco. -ero .como hemos de dar
cuenta de la existencia de dichos signos/ 0uando los consideramos encontramos
que se tratan de signos sumamente especiales y peculiares. Ona mu)er con una
rama en una mano y unas espigas de trigo en la otraA un toro que acomete
furiosamenteA dos peces unidos por una cuerda atada a la colaA un hombre
vertiendo aguaA etc. Es claro que para un observador no existe absolutamente
nada en lo que se refiere a la ubicacin de las estrellas mismas que puedan
sugerir las diversas figuras con las que se las identifica. 2in embargo se nos pide
que creamos que hombres que se encontraban separados por miles de Bilmetros,
sin medio alguno de comunicacin, y desde luego sin ideas comunes, con solo
observar atentamente estos grupos de estrellas Fpor s mismos sin significado
algunoF arribaron a conclusiones id$nticas en cuanto a lo que deban representar.
Debemos preguntarnos, por lo tanto .0ul es el origen de los signos del Modaco/
La Liblia dice' #$nesis %'%6 3 Di)o luego Dios' ?aya lumbreras en la expansin de
los cielos para separar el da de la nocheA y sirvan de seales para las estaciones,
para das y aos,3 .De qu$ seales eran dichos cuerpos celestiales/ La mayora
de las personas han odo hablar acerca de los signos del Codiaco. 2us nombres
son' Iries, 1auro, #$minis, 0ncer, Leo, 8irgo, LibraA Escorpin, 2agitario,
0apricornio, Icuario, y -iscis.
,os encontramos con el hecho de que los doce signos son los mismos, tanto en
cuanto al significado de sus nombres como en cuanto al orden que ocupan, en
todos los pueblos de la antig!edad en todo el mundo. *osefo, el historiador )udo,
nos relata que es una tradicin de su pueblo el hecho de que Dios dio a los
antediluvianos, vidas tan prolongadas para que pudieran perfeccionar aquellas
cosas que haban inventado en astronoma. On autor, 0assini en 3 ?istoria de la
astronoma 3 expresa 3 ,o es posible poner en duda que la astronoma fue
inventada desde el comienCo del mundoA la historia, tanto profana como sagrada,
corrobora este hecho 3.
2urge la pregunta .De qu$ se trataba la revelacin que encierran los signos del
Codaco que deba preservarse mediante el recurso de inscribir los signos en la
c&spide de esta torre/ Lo que sostiene el telogo Lulligen es que si se leen los
signos en un orden determinado obtenemos una historia condensada del
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cumplimiento de la promesa divina hecha en el )ardn del Ed$n acerca de la venida
del Libertador, la simiente de la mu)er, que habra de herir a la serpiente en la
cabeCa, mientras que su propio calcaar habra de ser herido en el mismo
momento.
"esulta interesante leer lo que piensa un astrnomo en relacin con esto. E. 9.
9aunder, miembro de la 2ociedad "eal Istronmica Lritnica, en su interesante
libro 3 La Istronoma de la Liblia 3 nos dice lo siguiente'
3 0omo acabamos de demostrar, evidentemente las constelaciones fueron ideadas
mucho antes que los libros del Intiguo 1estamento adquiriesen su forma actual.
-ero los primeros nueve captulos de #$nesis ofrecen la historia del mundo antes
de cualquier fecha que podamos asignarle a las constelaciones, y resulta claro
que provienen de documentos o tradiciones muy antiguos.
0uando se comparan las constelaciones con esos nueve captulos, resaltan de
inmediato varias correspondencias entre ambosA esto resulta notable cuando se
tiene presente que son muy pocos los eventos que pueden representarse
claramente mediante un con)unto de cuarenta y ocho figuras por una parte, y lo
condensados que son los relatos de esos nueve captulos por otra 3.
?emos visto que los signos pintan grficamente la historia de la simiente
prometida, y, como ya hemos sugerido, su significado le debe haber sido
comunicado a Idn por el 2eor, y as Idn lo fue pasando a sus hi)os.
Is se explica el caso de que Ibel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que
0an. En la Escritura se nos presentan dos tipo de fe' la fe sobrenatural que es
uno de los dones del Espritu 7% 0orintios %=.(: y la fe que viene por el or
7"omanos %<.%K:. La fe de Ibel es la que viene por el or.
El 2almo %( se divide en dos partes, la primera se refiere a los cielosA la segunda
a las EscriturasA lo que interesa destacar es que lo que hay 3 en ellos 3 es decir, en
los cielos y en las Escrituras es id$ntico. Los cielos contienen enseanCa que se
comunica a la humanidad por medios de ellos en forma inaudible y que se irradia
universalmente. La enseanCa que aportan los cielos le llega al hombre sin
lengua)e ni palabras, ms a&n as por toda la tierra sali su voC, y hasta el extremo
del mundo sus palabras. La escena de la afirmacin en el 2almo %( es que toda la
tierra tiene como herencia la enseanCa celestial. La segunda mitad nos ofrece
una descripcin ms o menos detallada del tipo de enseanCa que nos ofrecen la
Escrituras. En el primer caso la enseanCa est destinada al hombre
colectivamenteA en este caso al hombre individualmente.
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Lo anterior nos hace responder que los signos tuvieron un origen divino, y que el
significado le fue comunicado a Idn por el 2eorA y con el propsito de que los
hombres tuviesen presente los propsitos divinos de gracia en una $poca en que
no exista la revelacin prof$tica escrita. Idn la transmiti a sus hi)osA de este
modo formaba parte, con toda probabilidad, de la prediccin de Enoc. Despu$s del
diluvio la torre que pensaron edificar habra de tener diversos fines. Ono de ellos
sera preservar en forma permanente e indestructible el relato del Codaco y su
enseanCa prof$tica, 3 por si fu$remos esparcidos 3.
Esto explica adecuadamente cmo es que los incidentes bsicos de la fe cristiana
forman parte integral de todas las religiones del mundo antiguo a pesar de que
dichas religiones florecieron siglos antes de que ocurriesen los incidentes mismos.
Intes de la dispersin de #$nesis %% el ser humano tena a su disposicin la
informacin proporcionada por los signos Finformacin que se refiere a los
principales acontecimientos sobre los que se funda la fe cristianaG y saba,
igualmente, cmo se haba originado dicha informacin. De este modo todos los
pueblos resultantes de dicha dispersin posean la misma informacin
fundamental sobre la cual edificar su religin particular, con el resultado que caba
esperar. 1odas estas religiones antiguas son id$nticas en lneas generales.
*C8mo9 por:u; < cu=ndo lleg( l( (strolog>( modern(, 2i como hemos dicho
los signos ofrecen la historia de 3 aquel que habra de venir 3. 2u nacimiento, su
muerte, resurreccin, ascensin, y su regreso en gloria. 2i parte de los cuerpos
celestes representa la historia de un hombre, .por qu$ no ha de poder extenderse
su aplicacin a la historia de otros hombres/ .-or qu$ no ha de poder ampliarse
suficientemente para proporcionar la historia de todos los hombres/ En el caso de
la historia del que 3 ha de venir 3 como aparece en los signos del Codiaco, tienen
que haberse suministrado, las figuras de las estrella y la clave para conocer el
orden de su lectura. 2eg&n la explicacin ya dada, esta informacin fue ofrecida
en el )ardn del Ed$n, por Dios. -ero los secretos de la utiliCacin ampliada de los
cuerpos celestes para fines astrolgicos muy evidentemente no fueron
suministrados por DiosA por cuanto no solo la astrologa, sino todo intento de
indagar el futuro se censuran y se prohbe del modo ms persistente y categrico
en las Escrituras. .0mo entonces, se obtuvo la informacin/ El propsito de
2atans, con mira a mantener su propia supremaca, era el de reunir a la
humanidad ba)o una sola cabeCa en una rebelin universal contra DiosA el
incidente de Label constitua su primer intento de llevar a cabo este propsito. Ona
parte del conocimiento que constituye la base de las figuras estelares del Codaco
le fue revelada a Idn por Dios, por las raCones que ya hemos indicadoA pero la
mayor parte de este vasto sistema de conocimiento se mantuvo secreta. -or
raCones obvias no estaba en la voluntad de Dios el que tal conocimiento )ams
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llegara a formar parte de los conocimientos del hombre. 2e trata de este
conocimiento prohibido el que se haba dado a conocer al hombre en Label. 2e
trata de conocimientos que deben haber sido revelados en forma sobrenatural ya
sea directa o indirectamente por 2atans.
La cuestin es que esa gente de #$nesis %% que haba sido enseada o instruida
por 3espritus malignos3 satnicamente dirigidos, haba logrado obtener
informacin secreta relativa al plan providencial divino. Esta gente haba hecho a
un lado el velo que ocultaba los m$todos administrativos celestiales y de este
modo de)aron todo el plan en descubierto. Estando en condiciones de predecir lo
que les deparaba el futuro, hubieran podido acomodar sus actividades en
consonanciaA de este modo hubieran no solo podido obrar con independencia del
control divino en la administracin de los tiempos y las estaciones, sino que se
hubieran constituido tanto individuales como colectivamente en dueos de su
propio destino y rbitros del mismo.
2i la explicacin precedente es correcta no puede haber duda en cuanto al
significado de 3c&spide con los cielos3. Los diagramas de las figuras estelares del
Codaco, que se encuentran grabados en las ruinas de los antiguos templos que
todava existen, conformaban una historia concretamente de la simiente
prometida, que poda leerse correctamente mediante clave, la esfingeA as tambi$n
la torre que iban a edificar tena que tener grabados los resultados del
conocimiento recientemente adquirido, conocimiento que debidamente
preservados de este modo, estara permanentemente a disposicin para las
generaciones futuras. -ero hubo intervencin divina en la cuestin.
Los pueblos de la dispersin se llevaron consigo los hechos principales del
cristianismo como estaban revelados en la historia Codiacal del que 3 haba de
venir 3 y sobre ellos edificaron sus respectivos sistemas religiosoA del mismo modo
dichos pueblos se llevaron consigo los hechos principales relativos a la astrologa.
-ero sus conocimientos astrolgicos eran conocimientos aprendidos de memoria,
cuya inscripcin haba sido impedida divinamente. -or lo tanto, no teniendo ning&n
relato escrito de la informacin que haban recibido, dicha informacin,
supuestamente aprendida de memoria por una pequea porcin de cada grupo de
dispersados, con el correr del tiempo habra de degenerar paulatinamente hasta
transformarse en un( me?cl( de elementos de verd(d9 error < especul(ci8n
n(d( @idedign( pero :ue constitu<e l( (strolog>( de nuestros d>(s.
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