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Es por esta razn que la gente segua a Jess, porque era el Buen Pastor. No era ni un fariseo
casustico moralista, ni un saduceo que haca negocios sucios con los polticos y los poderosos, ni un
guerrillero que buscase la liberacin poltica de su pueblo, ni un contemplativo del monasterio. l era
un pastor! Un pastor que hablaba la lengua de su pueblo, lo entendan, deca la verdad, las cosas de
Dios: no negociaba nunca las cosas de Dios! Sino que las deca de tal manera, que la gente amaba las
cosas de Dios. Por esto lo seguan.
Francisco es un hombre ciego que gua a otros ciegos con el lenguaje humano de su mente. Por
qu seguan a Jess? Porque Jess era un pastor que hablaba la lengua de su pueblo. Esto se llama:
protestantismo. Esto es negar que la gente segua a Jess por ser el Mesas. Y esto es negar la divinidad
de Jess.
Jess dio testimonio de que era el Mesas, el Cristo, el Ungido: Te conjuro por el Dios vivo: di si
eres t el Mesas, el Hijo de Dios. Y le contest Jess: T lo has dicho. Y Yo os digo que un da veris al
Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del Cielo (Mt 26, 63-64).
Luego, Jess no es un pastor un pastor que habla la lengua de su pueblo. Jess es el Mesas que
habla la Palabra del Hijo de Dios, Palabra Divina que debe ser aceptada por el hombre. El hombre tiene
que dejar su lenguaje humano, su mente humana, sus ideas humanas, para poder creer en el Mesas.
Los fariseos, los saduceos, los hipcritas no podan creer en el Mesas porque crean en su lenguaje
humano y, por tanto, actuaban segn ese lenguaje humano.
Equipara a Jess con los fariseos, con los saduceos, con la gente, es anular su divinidad. No se
sigue a Jess porque haya fariseos, ni porque existan saduceos, ni porque haya en la Iglesia gente que
viva como le da la gana, sin hacer caso del dogma. Se sigue a Jess porque es Dios. Y, como Dios, ha
enseado una doctrina que es contraria a la doctrina de los fariseos, saduceos, y gente de igual ralea.
Decir que Jess no es un contemplativo del monasterio es injuriar a la Iglesia. Una vez ms,
Francisco ataca, con su lenguaje humano, a la Iglesia. Una vez ms, en la Iglesia se hace coro a las
palabras de un hereje y de un cismtico, como si fueran verdaderas y buenas para la Iglesia. En los
monasterios hay de todo: almas santas y pecadoras. Hay demonios encarnados y almas transformadas
en otro Cristo. Est la cizaa y el trigo junto. Y, por tanto, no se puede predicar injuriando a los monjes
contemplativos, porque muchos de ellos viven slo para Cristo, viven para ser otro Cristo, viven para
asemejarse a Cristo. Y, sin ellos, la Iglesia se pierde. Si no hay almas vctimas en los monasterios,
entonces la Iglesia cabalga como lo est haciendo: dando odos a un idiota que le llaman Papa, sin serlo.
La gente buscaba a Jess por ser el Mesas: Hemos hallado el Mesas (S. Juan 1,41); T eres
el Mesas, el Hijo de Dios vivo (S. Mateo .16,16s; Vase, S. Marcos 8,29; S. Lucas 9,20). Esto es lo que
no se contempla en la Iglesia actual. La gente va buscando a hombres que hablen lo que ellos quieren
escuchar: el lenguaje de la masa, del pueblo. La gente no busca a un sacerdote que le diga la verdad, esa
verdad que duele porque no se ajusta a ninguna vida humana, a ninguna filosofa del hombre, a ningn
problema en la vida de los hombres.
Ya la gente no busca la vida eterna: Y esta es la vida eterna, que te conozcan a TI, nico Dios
verdadero, y a tu enviado Jesucristo (S. Juan 17,3). Conocer la Palabra que Dios ha revelado desde que
ha creado el mundo: hoy se niega la Revelacin de Dios en la historia del hombre. Se la interpreta de
tantas maneras que, por eso, ya el homosexual es una creacin de Dios, que es lo que muchos
sacerdotes estn predicando. Conocer a Jesucristo, su Palabra, su doctrina que ha dejado en Su Iglesia,
es lo que muchos ya no conocen. Y, por eso, buscan el Paraso en la tierra, la vida que no pasa en un
mundo que pasa. Viven su absurdo de vida: su paganismo. Y. despus, van a comulgar y a hacer
apostolado en la Iglesia con su paganismo, con su vida de pagano, imitando al pagano mayor: Francisco.
A m, a quin me gusta seguir? A los que me hablan de cosas abstractas o de casusticas
morales; aquellos que se hacen llamar del pueblo de Dios, pero no tienen fe y lo negocian todo con los
poderes polticos y econmicos; aquellos que siempre quieren hacer cosas extraas, cosas
destructivas, las llamadas guerras de liberacin, pero que al final no son los caminos del Seor; o un
contemplativo apartado? A m, a quin me gusta seguir?. Este es el lenguaje que destruye a la
Iglesia, destruye su doctrina, destruye su fe.
1. A los que me hablan de cosas abstractas o de casusticas morales?: no sigas a los que
hablen de dogas, de normas de moralidad, de leyes ticas. No los sigas, porque no hablan
el lenguaje del pueblo, el lenguaje de la mente de los hombres. No opinan como opina la
masa. Se dedican a dar un lenguaje oscuro, intil, lleno de cosas que nadie entiende. Esto
es destruir el dogma. Slo hay que leer a Santo Toms de Aquino o a los grandes
moralistas de la Iglesia, como San Alfonso Mara de Ligorio, para darse cuenta de que es
necesaria la casustica en la Iglesia: si no se disciernen pensamientos humano, entonces
todo vale, como propugna Francisco. No me hables de moralinas, sino da de comer al
hambriento, dame un dinero para mis pobres; pero no hagas teologa moral sobre los
divorciado vueltos a casar, porque eso no es hacer una Iglesia para el mundo, sino para el
dogma que ya no lo aguanto: Porque os digo que si vuestra justicia no supera a la de los
escribas y fariseos, no entraris en el Reino de los Cielos (Mt 5, 20). Hay que hacer
casustica para no ser un fariseo ni un escriba, que es lo que Francisco obra en su vida: un
autntico fariseo, que se deja de moralinas en la prctica, pero que habla con la moralina.
2. aquellos que se hacen llamar del pueblo de Dios, pero no tienen fe y lo
negocian todo con los poderes polticos y econmicos: aqu Francisco habla
de s mismo. l es un pagano dentro de la Iglesia: un hombre que no es fiel a la
Gracia y, por tanto, vive su paganismo en su sacerdocio. Y, claramente, est
negociando con los poderes del mundo: con los polticos y con los economistas.
Tiene la caradura de su farisesmo: digo la moralina: no tiene fe y, por eso, lo
negocias todo.. Y practica su paganismo: se rene con los gobernantes, con gente
que no cree, con gente que vive su estpida vida humana y no es como San Juan
Bautista: no les dice a la car su pecado; sino que los abraza, los besa, les dice que
son personas maravillosas, y vive como ellas. Y predicar esto y vivir lo contrario en
el da al da de la Iglesia es destruirla, es abajar lo divino a la cultura, a los tiempos
de los hombres. Es querer pasarse por el ms santo de todos porque comprender
los problemas de todos, porque los acoge y les da el sentimiento de su estupidez: mi
palabra humana os ama, mi corazoncito de hombre os ama. Sonro ante todos para
que veis que os amo. Acojo vuestras ideas, las tolero, las engrandezco, porque os
amo. Esta es la estupidez de Francisco en su gobierno hertico en la Iglesia. Quiere
contentar a todos los hombres respetando el pensamiento de t5odos los hombres:
eso se llama estupidez mental. Porque la razn humana slo busca, naturalmente la
verdad. Y aquel que se para en una mentira y la llama verdad es un estpido. Si
predicas que no hay que negociar con los poderes econmicos y polticos, por qu
no lo vives, por qu no lo obras? Adems de estpido idiota. Y quiere que los dems
sean como l: estpidos e idiotas en la Iglesia. Uno ya se harta de las sandeces que
Francisco da cada da en la Iglesia. Ya se est quitando la careta. Pero muchos han
quedado cogidos en su estupidez y ya no ven nada, no ven la realidad de lo que
viene a la Iglesia.
3. aquellos que siempre quieren hacer cosas extraas, cosas destructivas, las
llamadas guerras de liberacin, pero que al final no son los caminos del
Seor: el lenguaje de este hombre es oscursimo. Hay en la Iglesia tanta gente que
no va por el camino del Seor. La teologa de la liberacin est condenada en la
Iglesia. Y Francisco ensea la teologa de la liberacin. Francisco ensea las
guerras de liberacin: la lucha de clases: no hay jerarqua porque hay que atender al
pueblo, a la clase idiota de la masa. El populismo es la guerra que Francisco ha
iniciado en la Iglesia. El populismo es lo que tiene que liberar a la Iglesia de tanta
gente que vive sus dogmas, pero que no hace caso de los estmagos que tienen
hambre. Y eso es lo que destruye la Iglesia: lo que est haciendo ese hombre. Y ese
hombre sabe que no son los caminos del Seor. Su intelecto humano se lo dice,
porque la razn va siempre hacia la verdad: la razn se confirma siempre con la
realidad de las cosas. Y la realidad en la Iglesia es la doctrina de Cristo. Pero como
no me gusta, como mi intelecto humano no aguanta obedecer a una razn divina,
entonces marco diferencia; predico mi lenguaje: no hagis cosas extraas, no
hagis guerras de liberacin, pero djenme con mi teologa de los pobres. Ms
hipocresa no se puede predicar. Francisco tiene la cara de un hipcrita. Predica
para dar gusto a todo el mundo. Despus vive, en la Iglesia, lo que le da la gana.
4. o un contemplativo apartado: con este final, tu mente Francisco- se aclara.
Porque, por definicin, los contemplativos tiene que estar apartados de todo, incluso
de la vida de la Iglesia. Viven una vocacin especial: ser almas vctimas en la
Iglesia. Se dedican a sufrir por todo el Cuerpo Mstico. Y no tienen otro apostolado.
De estos, pocos hay ya en la Iglesia. Porque tambin Francisco ha ido a los
contemplativos para decirles: salgan al mundo. Francisco quiere una iglesia sin
almas vctimas. Es un claro ejemplo de que Francisco no pertenece a la Iglesia
Catlica. Si le importara un poquito los problemas de los hombres, entonces no
permitira que el contemplativo estuviese abierto al mundo, sino predicara que se
aparte del mundo. Si no hay almas vctimas, los problemas de los hombres
(sociales, econmicos, culturales, polticos, espirituales) nunca se resuelven. Como
a Francisco le importa tres pitos la gente contemplativa, sino resolver los problemas
por sus caminos idealizados, utpicos, por eso, aqu se ven sus patitas de lobo.
Aqu se ve al lobo, al destructor de la Iglesia, al que usa un lenguaje para quedar
bien con todo el mundo, pero que despus va a hacer lo que le da la gana.
Eso es el documento que han sacado los Obispos ciegos para el Snodo: lenguaje
humano. Hablan de todo, menos de una cosa: la doctrina de Cristo. Como Cristo
ve a la familia. No se expone en ese documento. Se expone slo cmo los
hombres del tiempo actual, que se visten de Obispos y que hablan como
paganos, quieren resolver la crisis de la Iglesia y del mundo. Un documento sin
una gota de fe ni en Cristo ni en la Iglesia.
Y los tontos de turno se van a recrear en ese lenguaje para decir que aman a la
Iglesia y que quieren el bien de todos en la Iglesia. Y qu bien tener a un Papa tan
misericordioso. Es la estupidez que se escucha por todas partes. Y esa estupidez
tiene un nombre: Francisco. El nuevo pagano de la Iglesia, que trae el nuevo
paganismo a la Iglesia.
Jess est sentado a la diestra del Poder de Dios viendo cmo la Jerarqua de la
Iglesia destruye Su Iglesia. Y no va a mover un dedo para impedir esa
destruccin. Porque Su Iglesia ya no est en Roma ni en las estructuras que
Roma pone.
Su Iglesia est en el desierto del mundo. Y a ese desierto llama a los verdaderos
catlicos, a las almas que aceptan la Palabra de Dios sin poner su lenguaje
humano

Por qu la gente segua a Jess? Es la pregunta con la que el Papa Francisco desarroll su homila
centrada en el pueblo y en la enseanza del Seor. Jess, seal, fue seguido por la multitud porque
estaban admirados por su enseanza, sus palabras maravillaban su corazn y se asombraban de
encontrar algo tan bueno y grande. Los otros en cambio hablaban, pero no llegaban a la gente. El
Papa, enumer cuatro grupos de personas que hablaban en la poca de Jess: en primer lugar, los
fariseos. Estos, dijo, hacan del culto de Dios, de la religin, una serie de mandamientos, y de los diez
que haba hacan ms de trescientos. Cargaban este peso sobre los hombros de la gente. Era, aadi
el Papa, una reduccin de la fe en el Dios vivo a la casustica!. Y haba tambin contradicciones de la
casustica ms cruel.
Pero tienes que cumplir - por ejemplo - el cuarto mandamiento; "S, s, s '; Hay que dar de comer a tu
padre anciano, a tu anciana madre! '; S, s, s; "Pero como usted sabe, yo no puedo hacerlo, porque
he dado mi dinero al templo!; 'Usted no lo hace? Sus padres mueren de hambre! Es as:
contradicciones de la casustica ms cruel. El pueblo los respetaba, porque la gente es respetuosa. Los
respetaba, pero no los escuchaban! Se iban...
Otro grupo, dijo, era aquel de los Saduceos. Estos observ no tenan fe, haban perdido la fe!
Hacan su oficio religioso en el camino de los acuerdos con los poderes: los poderes polticos, los
poderes econmicos. Eran hombres de poder. Un tercer grupo, prosigui, era aquel de los
revolucionarios, o bien, los zelotas que queran hacer la revolucin para liberar al pueblo de Israel de
la ocupacin romana. Pero el pueblo, not Francisco, tiene buen sentido y sabe distinguir cuando la
fruta est madura y cuando no hay!. Y no los segua!. El cuarto grupo, afirm pues, era de gente
buena: se llamaban los Esenios. Eran monjes que consagraban su vida a Dios. Aun as, advirti, ellos
estaban lejos del pueblo y el pueblo no poda seguirlos.
Estas, afirm el Pontfice, eran las voces que llegaban al pueblo y ninguna de estas voces tena la fuerza
de enardecer el corazn del pueblo. Pero Jess s! Las multitudes -explic el Papa- estaban
asombradas: oan a Jess y su corazn arda; el mensaje de Jess llegaba al corazn!. Jess, reiter
Francisco, se acercaba al pueblo, sanaba el corazn del pueblo, comprenda las dificultades. Jess,
dijo an el Papa, no tena vergenza de hablar con los pecadores, iba a encontrarlos, Jess senta
gozo, le daba gusto ir con su pueblo. Y esto porque Jess es el Buen Pastor: las ovejas oyen su voz, y
lo siguen.
Es por esta razn que la gente segua a Jess, porque era el Buen Pastor. No era ni un fariseo casustico
moralista, ni un saduceo que haca negocios sucios con los polticos y los poderosos, ni un guerrillero
que buscase la liberacin poltica de su pueblo, ni un contemplativo del monasterio. l era un pastor!
Un pastor que hablaba la lengua de su pueblo, lo entendan, deca la verdad, las cosas de Dios: no
negociaba nunca las cosas de Dios! Sino que las deca de tal manera, que la gente amaba las cosas de
Dios. Por esto lo seguan".
Jess - prosigui Francisco - nunca se alej de la gente y nunca se apart de su Padre. Jess, afirm el
Papa, estaba muy unido con el Padre: l era uno con el Padre!, y por esto estaba muy cercano a la
gente. l tena esta autoridad y por esto el pueblo lo segua. El Papa ha invitado a contemplar a Jess,
el Buen Pastor porque l nos har pensar a quien nos gusta seguir.
A m, a quin me gusta seguir? A los que me hablan de cosas abstractas o de casusticas morales;
aquellos que se hacen llamar del pueblo de Dios, pero no tienen fe y lo negocian todo con los poderes
polticos y econmicos; aquellos que siempre quieren hacer cosas extraas, cosas destructivas, las
llamadas guerras de liberacin, pero que al final no son los caminos del Seor; o un contemplativo
apartado? A m, a quin me gusta seguir?
Que esta pregunta - concluy el Papa - nos haga llegar a la oracin y pedir a Dios, al Padre, que nos
acerque a Jess para seguir a Jess, para ser sorprendidos por lo que Jess nos dice