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LA MASONERIA ES ...

PROLOGO
A pesar de que la masonera es una institucin de respetable antigedad, y que de ella se han ocupado
ampliamente historiadores, filsofos y escritores, existen en la actualidad una desorientacin y
desconocimiento casi completos de lo que realmente es esta organizacin que tiene sucursales en casi
todo el mundo, y de cules son sus finalidades y qu medios utiliza para lograrlas.
a mayora de quienes han escuchado en alguna ocasin referencias !agas sobre la "nstitucin #asnica,
se la representan como una especie de mafia tenebrosa que se dedica a incorporar en sus filas a los
oportunistas, los cismticos, los hombres sin credo ni religin, los politicastros sin escr$pulos y a los
incautos para sus conspiraciones secretas. %e supone que el ob&eti!o principal de la acti!idad masnica
consiste en atacar a la religin, y el secundario es conseguir puestos lucrati!os en el gobierno, la industria,
el comercio, o dondequiera que sus adeptos puedan introducirse con sus maniobras encubiertas. %e habla
de que la intimidacin y el terror son las armas con que son mane&ados eficazmente los &uramentos de
esta sociedad secreta, y aun brotan aqu y all conse&as que hablan de terribles y espeluznantes
'!enganzas masnicas()
#uy distinta es la idea que se forman de la masonera quienes han tenido alg$n trato con miembros de la
"nstitucin. *n muchos casos, han credo descubrir que se trata de gente inofensi!a, incapaz de 'matar
una mosca(, idealistas y hasta ingenuos, que se re$nen semana a semana en sus 'logias(, como otros lo
hacen en el caf o en la cantina, para 'darle su arreglada al mundo(. +omo no se !e que para estas
personas cambie en forma alguna su situacin econmica, a !eces precaria, ni que se realicen &ams los
proyectos loables que de&an traslucir en plticas, se deduce que la masonera es una especie de club en
que se !uelcan, en saludable 'catarsis(, la frustracin e impotencia de los ideales fallidos y las metas
inalcanzadas, y se busca en la discusin libre de !ariados temas un desahogo a las inquietudes y cierto
solaz en el intercambio de conceptos filosficos.
,ara quienes han asistido a ceremonias masnicas, o han ledo artculos ilustrados de los fastuosos actos
que se lle!an a cabo, los masones quedan catalogados como una gente ociosa que !i!e en un mundo
artificial de fantasa y teatralidad, reminiscente de la pompa y circunstancia de las rdenes de caballera y
la nobleza medie!al, sin ms finalidad que la de conferirse mutuamente ridculos y altisonantes ttulos que
halagan su !anidad y darle !ariedad a la incolora mediocridad de la !ida real.
-inalmente, hay quienes !en en la masonera poco ms que un club social como los .otarios o los eones
aunque con cierto sabor arcaico de misticismo, que $nicamente sir!e para darle marco y ambiente a las
altruistas finalidades de ayuda mutua y solidaridad fraterna que se supone deben existir entre sus
miembros.
+omo puede !erse, la imagen que se for&a una mente que trata de &uzgar a una institucin !indola desde
afuera, no puede nunca ser exacta. *n !erdad, debemos admitir que a$n para muchos de los masones
que forman parte de la "nstitucin, el concepto tampoco es muy claro, y ello se debe, precisamente a que
han transportado al campo masnico sus aspiraciones particulares y han con!ertido a sus logias en un
refle&o de lo que esperaban encontrar en la masonera.
Al solicitar su admisin, un candidato, en la /rden, se le pregunta si lo hace de su libre y espontnea
!oluntad0 pero 1cmo puede haber libre y espontnea !oluntad de hacer algo, si se ignora lo que ello es2
1+mo puede &urarse el cumplimiento de una constitucin y reglamentos si se desconocen
completamente2 13u puede pensarse de un hombre que !a a comprometer su palabra de honor y su
buen nombre sin haberse preocupado por in!estigar ms a fondo las consecuencias de tal acto2.
a !erdad es que lamentablemente escasean las fuentes fidedignas de informacin sobre lo que es y lo
que no es la masonera, y esta deficiencia no siempre se puede subsanar por medio de la interrogacin
directa, pues lo ms probable es que se reciban contestaciones contradictorias y !agas por el temor de
muchos masones a decir ms de la cuenta, !iolando las normas de discrecin que recomienda la /rden.
4ampoco se sale de apuros leyendo obras de consulta de filosofa masnica, o a$n los rituales 5si se
consiguen6, pues en toda la literatura que se publica se supone que el lector es masn y, por lo tanto, se
omite todo aquello que le ha de ser bien conocido0 pero que es precisamente lo que ms interesara al que
tiene deseos de in!estigar la con!eniencia o incon!eniencia de iniciarse en la masonera.
,ara intentar llenar este hueco se escribi la presente publicacin, que no trata, ni con mucho, de ser un
libro de consulta de masonera. *xisten buenas obras de este tipo que ayudarn a quien desee obtener
informacin especfica sobre alg$n aspecto particular del tema. o que aqu nos hemos propuesto es
presentar el panorama general, como lo haramos ante quien nunca hubiese odo hablar de la masonera.
7o se trata de una propaganda en fa!or ni en contra, sino simplemente una exposicin escueta de hechos
y datos fciles de comprobar, pero que, hasta ahora, no estu!ieron reunidos en un slo libro.
3uedar mucho a$n por decir, y algunas cosas habrn de leerse entre lneas0 pero tenemos la con!iccin
leal de que no son las ms importantes las que falten y que la informacin condensada en esta
publicacin ser ms que suficiente para el fin que se persigue, que es el de orientar debidamente a
quienes desean conocer realmente lo que es esta institucin mundial.
Los aos no siempre dan sabidura.
La lucha deja siempre una experiencia.
Cules son las finalidades de la masonera?
+uando por primera !ez omos a alguna persona decir) '-ulano es masn(, la pregunta que surge
inmediatamente en nosotros es) '3u cosa significa 'ser masn(2, 1es una religin, o una secta, o un club
filosfico, o un partido poltico, o qu2
8aremos contestacin a estas preguntas.
Masn significa constructor, o sea el que fabrica a cal y canto un edificio, pero aunque antiguamente este
ttulo se les aplicaba a los miembros de las asociaciones de constructores que dieron a *uropa sus
me&ores edificios de la *dad #edia y del .enacimiento, actualmente hemos de entenderlo en su acepcin
figurada, diciendo que el masn es un constructor del templo simblico de la ciencia y de la virtud. Que
constituye su propia personalidad.
*n otras palabras, un masn es un indi!iduo que traba&a en perfeccionarse y en e!olucionar, tanto en sus
conocimientos como en su comportamiento moral, y para ello sigue los caminos que le indica la antigua
asociacin que se nombra masonera o, ms correctamente, Francmasonera.
+orrelati!amente, la institucin -rancmasnica tiene como finalidad principal la de constituirse en gua de
quienes buscan y anhelan este perfeccionamiento, para lo cual !a desgranando una a una sus sabias
ense9anzas, en dosis graduadas y de acuerdo con el adelanto de cada uno de sus miembros. A tra!s del
estudio razonado y crtico de la filosofa moral se obtiene un me&or conocimiento de las !irtudes y del
modo de practicarlas.
,ero, entonces, 1cabe decir que la masonera es una escuela2
8esde luego que no, si entendemos por escuela un lugar donde se imparten clases sobre materias
especficas, basndose en libros de texto, y se capacita a los alumnos para desempe9ar un traba&o que
les permita ganarse el sustento. a masonera es algo ms que eso. *n primer lugar, su filosofa educati!a
es totalmente distinta a la de cualquiera escuela, puesto que en !ez de exigir el aprendiza&e de tales o
cuales postulados y principios, estimula la exposicin libre, la discusin ilustrada y el desarrollo de la
imaginacin y del pensamiento original, como medio para conseguir que cada quin llegue, por su estudio
independiente y su meditacin profunda, a sus propias conclusiones lgicas y a la afirmacin de sus
con!icciones. ,or tanto, usa ampliamente del smbolo y de la alegora0 pero no ofrece de ellos ninguna
explicacin fi&a y dogmtica, sino que de&a en libertad al iniciado para que e&ercite sus propias facultades
deducti!as e inducti!as para descifrarlos y aprender :por s mismo: las pro!echosas lecciones que
encierran.
%e ocurre preguntar qu utilidad tiene esto.
a historia nos ense9a que de la masonera han salido, en todos los tiempos, hombres de gran !isin,
acrisolado altruismo e inagotable energa, que han dado a la humanidad sus ms grandes impulsos de
progreso. ,ara descubrir estos nue!os caminos, necesitaron nutrirse de la duda filosfica, no de ;la
certeza dogmtica0 precisaron examinar lo que no es tpico, en !ez de conformarse con lo usual y
corriente. 4u!ieron que desechar los cartabones, los textos consagrados y los manuales establecidos,
decidindose a recorrer sendas supuestamente prohibidas para el pensamiento y descubriendo las
nue!as soluciones a los problemas irresueltos. ,ara esto, dispusieron de una mara!illosa facultad) la
imaginacin creadora.
3uiz la masonera ha sido, a tra!s de los tiempos, la $nica institucin que se ha percatado de la
importantsima funcin que tiene esta imaginacin creadora en la e!olucin de la humanidad, y ha
descubierto y aplicado un mtodo sencillo y eficaz para desarrollarla. ,or eso ha sido y seguir siendo el
semillero de nue!as ideas, el portaestandarte de las !anguardias y la escuela en que se modelan los
hombres marginales que !i!en y piensan entre el hoy y el ma9ana... los conductores de la humanidad.
,ero no solamente a esto se limita la masonera0 no se conforma con !er que cada miembro se culti!e y
perfeccione a s mismo, sino que trata de desarrollar en todos y cada uno de ellos el firme sentimiento de
fraternidad y abnegacin, encauzando cuidadosamente todos sus esfuerzos hacia los nobles fines de
&usticia social, equidad, libertad, autntica democracia y progreso material y espiritual de toda la
humanidad.
8e&ara la masonera de ser uni!ersal en sus finalidades s se mostrara partidaria de alg$n 'istmo(, o
enemiga de alguna religin. *n su seno se admiten a hombres de todas las religiones y se respetan las
creencias de cada uno y su forma personal de rendir culto a 8ios. ,or lo mismo, estn proscritas las
discusiones sobre los mritos relati!os de tal o cual forma de culto, como no sea para reconocer que todas
ellas representan modalidades del sentimiento de !eneracin del hombre hacia esa *ntidad %uprema a
quien cada quien llama con distinto nombre. a masonera resume todas esas apelaciones a un com$n
denominador y le llama '<ran Arquitecto del =ni!erso(, sin establecer ning$n culto especial para adorarle,
pues considera que todos son buenos cuando nacen de los anhelos puros del hombre.
*n concomitancia con estos principios de libertad de conciencia y de culto, la masonera no puede
permanecer al margen de cualquiera !iolacin de estos postulados, como cuando los ministros de alguna
religin 5sea sta catlica, mahometana, budista, etc.6 detentan los poderes p$blicos y la soberana de los
pueblos. +uando las religiones, con!ertidas por los hombres en tiranas escla!izadoras de las conciencias
y prostituidas por la ambicin de poder temporal, pretenden so&uzgar a los hombres, la masonera se
yergue como campeona de la legtima de creer en libertad, atendiendo $nicamente a los dictados de la
ntima conciencia y de la razn. 8e ah que, aunque algunas !eces y en algunos pases la masonera
haya adoptado posturas anticlericales, no por ello es antirreligiosa.
*n resumen, la masonera no es una religin, ni discute los principios de ninguna religin, sino por el
contrario, las respeta a todas.
a masonera es ms que un club filosfico o una escuela de moral. *s una libre asociacin de hombres
de todas condiciones econmicas, y de todos los grados de cultura, a quienes los une el deseo de
alcanzar un desarrollo y una e!olucin ms alta en su personalidad interna, un dominio ms perfecto de s
mismos, una afirmacin de sus con!icciones, una agudizacin ms sutil de sus facultades intelectuales y
un acendrado espritu de abnegado ser!icio hacia sus seme&antes. 8entro de la masonera encuentran
estos hombres un ambiente de libertad, de respeto mutuo, orden, seriedad, estudio y fraternidad.
a masonera contiene una filosofa educati!a propia, basada en el estudio imaginati!o y profundo de
smbolos y alegoras, que persigue como finalidad el desarrollo del pensamiento propio, original, lgico y
constructi!o, con el resultado de que cada masn palpa pronto los frutos de este perfeccionamiento
personal al notar que se ensancha extraordinariamente su manera de !er la !ida, se despiertan aptitudes
dormidas, surgen perspecti!as de me&oramiento y entra plenamente en el camino que los transforma en
guas y benefactores de la sociedad.
Cmo esa or!ani"ada inernamene?
a -rancmasonera no es una sociedad simple, sino una agrupacin de sociedades que aceptan como
base fundamental un con&unto de antiguas leyes, escritas o no escritas, que se denominan 'Antiguos
mites(, 'Antiguos +argos(, '#arcas(, o ;andmar>s(. *ste cuerpo de ordenamientos se deri!a
directamente de los que regan el funcionamiento de las asociaciones de masones operati!os en la *dad
#edia y es el resultado de una largusima experiencia. os Antiguos mites han logrado que la
-rancmasonera sea siempre una e indi!isible, a pesar de la !ariedad de cuerpos que la constituyen, y
que no se modifique ni prostituya su carcter esencial a tra!s de los tiempos. ,or encima de cualquier
constitucin o reglamento estn siempre los Antiguos mites0 stos definen las normas bsicas de
funcionamiento de la "nstitucin, los requisitos, derechos y obligaciones de los miembros y funcionarios y
la postura filosfica, social y poltica de la masonera uni!ersal. A pesar de su importancia, no son
dogmticos sino con!ecionales y admiten que exista una !ariedad casi infinita en la manera y orden con
que pueden impartirse las ense9anzas, en el estilo de la decoracin de los '4emplos(, en las liturgias y en
muchos otros aspectos. A ello se debe la di!ersidad de los ritos masnicos que son aceptados como
'regulares(.
%e llama 'rito(, en masonera, al con&unto de reglas o preceptos de conformidad con los cuales se
practican las ceremonias y se comunican las instrucciones de los grados.
,asan de cien los ritos que han sido fundados, en di!ersos tiempos, dentro de la masonera, y que se han
considerado como 'reconocidos(. #uchos de ellos tu!ieron una !ida efmera pero otros han subsistido
hasta nuestros tiempos. *l pertenecer a un rito determinado, sin embargo, no es obstculo para que los
masones se traten entre s como miembros de una misma gran familia y se !isiten mutuamente.
8e todos los ritos, son considerados como los principales el Rito Escocs Antiguo y Aceptado y el Rito
Yor. %in embargo, en algunos pases han existido ritos nacionales que han demostrado gran acti!idad,
como el .ito -rancs, del que surgi la .e!olucin -rancesa0 el .ito del +eleste "mperio, que s practica
en 4urqua0 el .ito %ueco, el 4ien?-oe?@he, de la +hina0 el Aenemrito .ito 7acional #exicano, de
gloriosa memoria en nuestro pas, y muchos ms.
*n #xico, la gran mayora de los masones estn afiliados al .ito *scocs Antiguo y Aceptado, aunque
tambin existen logias yor>inas, principalmente para personas de habla inglesa 5aunque no
necesariamente6, as como otros cuerpos que pertenecen al .ito 7acional #exicano, al .ito ,rimiti!o, al
.ito del 8erecho Bumano 5'8roit Bumain(6, y a otros ms.
os masones se congregan en peque9os grupos formados con algunas decenas de miembros, que se
denomina !"ogias# y se re$nen una !ez por semana en un local adecuado que recibe el nombre de
!taller#, dando a entender con ello que se congregan para traba&ar.
*l !alor e importancia de los traba&os que se desarrollan en las logias no depende del estilo o fastuosidad
de su decoracin. #uchas de ellas procuran limitar al mnimo estos adornos para que no se distraiga la
atencin y se des!e del traba&o principal, que es de orden intelectual. %e puede traba&ar masnicamente a
campo raso y ba&o la b!eda celeste, o en una choza de pa&a sin que nadie pueda alegar que se
demeriten en algo las bellas ceremonias en que se !an re!elando las ense9anzas y secretos de la
masonera.
*n cada poblacin de regular importancia existe, por lo menos, una logia masnica que imparte los tres
grados fundamentales del 'simbolismo(, o 'masonera azul() Aprendi$, %ompa&ero y Maestro. +ada una
de estas logias est incorporada a una 'gran logia( cuyos lmites de &urisdiccin corresponden
generalmente a los del *stado en que se encuentra. os funcionarios de estas grandes logias son electos
democrticamente entre los maestros de todas las logias simblicas de la &urisdiccin y toca a ellos
gobernar en los asuntos que incumben a la agrupacin. -inalmente, existe dentro de cada pas un
organismo o '+onfederacin de <randes ogias( y, en el plano internacional, otros organismos que
preparan y realizan congresos regionales y mundiales para el estudio y resolucin de los problemas
generales de la /rden0 estos superorganismos solamente pueden formular recomendaciones a las
grandes logias.
*s la '#asonera Azul(, o sean las logias simblicas, la que constituye el grueso del pueblo masnico,
adems de existir otros cuerpos superiores que imparten los grados 'capitulares(, 'filosficos( y
'administrati!os(. *n el caso del .ito *scocs Antiguo y Aceptado, alcanza su mximo ni!el en el CCD. *n
el caso del .ito Eor>, se obtiene el $ltimo grado al ser recibido en la /rden del 4emple. *xiste una
completa independencia entre la #asonera Azul y estos otros ni!eles de la masonera, por lo cual los
grados que se otorgan en estos ni!eles llamados com$nmente como 'grados filosficos(, no tienen
preponderancia alguna en las logias simblicas, en donde no se reconoce otra categora superior a la de
#aestro. "gual independencia existe con relacin a otros organismos afines, tambin llamados
'colaterales(, como son la /rden de la +ruz de +onstantino, la /rden de los %hriners, etc. *xisten tambin
rdenes &u!eniles 5la Asociacin de F!enes *speranza de la -raternidad y la /rden 8e#olay6, y
femeninas 5*strella de /riente, Arco "ris, Bi&as de Fob, etc.6 *stos organismos no son parte de la /rden
#asnica, aunque algunos de ellos fi&en como requisito para ser admitido la posesin de ciertos grados
masnicos.
as logias simblicas se rigen a s mismas en todos los asuntos internos, empleando para sus
deliberaciones el orden parlamentario y tomando sus acuerdos en !otaciones democrticas. *ligen
peridicamente a sus funcionarios y otorgan a los nue!os miembros los di!ersos grados, a medida que los
!an mereciendo. *stablecen sus reglamentos internos y le imprimen a los traba&os y estudios el curso que
consideran ms con!eniente, procurando no salirse de los principios generales de la /rden.
*n resumen, es la logia simblica la unidad orgnica de la "nstitucin #asnica. *stas logias se
encuentran congregadas en 'grandes logias( y pertenecen a alg$n rito reconocido, subsistiendo por
encima de estas di!isiones de carcter administrati!o la absoluta unidad de todos los masones del mundo
entero, que se reconocen fraternalmente, se ayudan y traba&an de com$n acuerdo hacia las metas de
progreso y bienestar de la humanidad, que constituyen el deber cotidiano que todo masn se ha impuesto
!oluntariamente.
Cul es su #isoria?
8e&ando a un lado muchos y muy antiguos antecedentes histricos de la masonera, oscuros e inconexos,
se9alaremos aqu que la -racmasonera surgi de las corporaciones de obreros de la construccin en la
*dad #edia. os canteros alemanes y los constructores ingleses de esos tiempos no constituan
$nicamente asociaciones de oficios 5'guildas(6, sino !erdaderas hermandades en donde se ense9aba y
e&ercitaba una teora secreta de sus respecti!as artes y oficios. #uchos autores han probado que los
francmasones no han in!entado su liturgia y sus smbolos, y que tampoco los han copiado de otras
sociedades secretas arcaicas, sino que les han sido transmitidos, por sucesin directa, de las sociedades
gremiales de que proceden.
Algunas personas, romnticamente han pretendido creer y argumentar que la masonera es tan antigua
que ya exista y se practicaba en las pirmides de *gipto, en los templos de la "ndia, en las ca!ernas de
los esenios, en las criptas secretas de los mayas, en la Academia de ,itgoras y en muchas otras
sociedades iniciticas de muy remota antigedad. as seme&anzas, reales o imaginadas, con los ritos y
ceremonias que se lle!aban a cabo en esos remotos tiempos, demuestran que la -rancmasonera llena
una ntima necesidad del espritu humano, cual es la de buscar la superacin personal y encauzar las
potencialidades indi!iduales hacia el bien com$n. 7o es pues, la lgica de las tcnicas y mtodos que son
ms eficaces para lograr la e!olucin interna en el hombre. 3ue estas tcnicas no hayan !ariado
grandemente en el curso de !arios milenios no debe extra9arnos, ya que los antroplogos y etnlogos han
demostrado que el hombre sigue siendo esencialmente seme&ante en sus manifestaciones mentales y
afecti!as desde que es hombre, a pesar de todas las modificaciones ambientales que ha logrado la
ci!ilizacin.
Aunque la masonera ha encontrado fiel e!idencia de su existencia desde principios del %iglo G, en su
forma actual tom cuerpo en lnglaterra a fines del %iglo GH"". +on anterioridad, existan en Alemania,
-rancia e "talia las cofradas de constructores, o 'masones(, en donde se ense9aban no solamente las
artes y las ciencias que deba dominar un maestro constructor, sino que se impartan principios de moral y
buena conducta, que garantizaran la armona dentro de las corporaciones. os lustros de duracin de las
monumentales obras que e&ecutaban los 'masones( 5entre las cuales se cuentan las ms preciadas &oyas
del estilo gtico6 fa!orecan que se estableciesen relaciones muy estrechas entre los numerosos artistas y
obreros, los cuales formaban !erdaderos 'equipos( ba&o la direccin de sus grandes maestros arquitectos,
que eran solicitados para e&ecutar obras en ciudades distantes y en diferentes pases. 7atural es que, en
sus !ia&es, buscasen la ayuda de otros miembros de su misma profesin, tambin agremiados en
cofradas, y que asistiesen a las reuniones de sus 'logias( 5del ingls 'lodges() posadas6. 8e esta
necesidad de !ia&ar y ser reconocidos y atendidos, como de las precauciones que cada agrupacin deba
tomar para no admitir entre sus miembros a un operario que fuese a romper la armona por su mala
conducta, o a explotar en su beneficio personal los conocimientos tcnicos que se impartan en las logias,
surgieron los signos secretos de reconocimiento, la &erarquizacin en grados, con obligaciones y
prerrogati!as distintas, y el sigilo y discrecin para realizar las reuniones de masones.
*l nombre de francmasn, deri!ado de la palabra inglesa 'reemason, y que significa 'masn libre(, se
daba a los constructores que tenan libertad para contratar sus ser!icios con cualquiera persona y en
cualquier pas, a diferencia de los que estaban al ser!icio exclusi!o de alg$n noble, prelado eclesistico o
monarca. *stos $ltimos, desde luego, no precisaban de signos de reconocimiento, ni de todas las dems
cosas que caracterizaban a las logias de francmasones.
,or la necesidad de !ia&ar y de conocer di!ersos pases y costumbres, los francmasones tu!ieron contacto
con distintas maneras de pensar y diferentes organizaciones polticas, lo cual les confiri un punto de !ista
excepcionalmente amplio hacia los problemas religiosos, filosficos, econmicos, sociales y polticos de
su poca. Bubieron de admitir, con igualdad de derechos, a hombres de distintas nacionalidades, credos y
razas, y esto sent las bases a los principios humanistas de la naciente /rden.
*n los siglos G, G"" y G"H, se emprendieron en *scocia e "nglaterra grandes obras, y para su realizacin se
importaron constructores alemanes, quienes lle!aron consigo los usos y costumbres de las logias
alemanas. A su influ&o, nacieron las logias escocesas e inglesas.
Bacia principios del siglo GH""", la construccin haba decado grandemente y, consecuentemente,
languidecan las logias de los masones operati!os0 entonces, en IJIJ, se constituy en ondres una
'<ran ogia(, ba&o el patrocinio de un grupo de hombres de gran ilustracin, que !ean con pena la
decadencia de las logias de constructores. -ue entonces cuando naci, propiamente, la francmasonera
de nuestros tiempos, la cual ha conser!ado cuidadosamente el espritu de las antiguas cofradas, sus
principios constitucionales y los usos y costumbres tradicionales, apartndose de la construccin material.
Admiti en sus filas a hombres de todos los oficios y condicin social, a la !ez que daba una interpretacin
ele!ada y filosfica a sus smbolos0 as, la francmasonera adquiri un carcter ms amplio, susceptible de
extenderse por todo el mundo.
Al ser electo Forge ,ayne para cargo de '<ran #aestro(, emprendi la meritoria tarea de reunir todos los
preceptos existentes y formar una coleccin de CK ordenanzas generales, que fueron re!isadas por el 8r.
Fames Anderson, telogo e historiador, y sir!ieron de base a la +onstitucin publicada en IJLC, que es el
primer fundamento legal de la masonera especulati!a.
a /rden prosper, a partir de ese momento, contando entre sus iniciados a distinguidos miembros de la
nobleza y de la familia real de "nglaterra. 8esde mediados del %iglo GH""" y hasta IMNL, se consolida en
*uropa y Amrica el .ito *scocs Antiguo y Aceptado 5.. *. A. E A.6, contando entre sus for&adores ms
ilustres al masn norteamericano Albert ,i>e. Algunos grupos de masones 5que se consolidaron en IJOI
al organizarse seis logias, fundando la '<ran ogia de "nglaterra(6, ms apegados a los estilos, usos y
ceremoniales basados en la antigua masonera inglesa anterior a la formacin de la <ran ogia de
ondres, desarrollaron grados y protocolos que dieron !ida a lo que ahora conocemos como .ito Eor>
8e "nglaterra, la nue!a francmasonera se extendi rpidamente a otros pases. *n -rancia apareci entre
IJLI y IJCL y alcanz un auge inusitado. %e formaron nue!os ritos y se crearon grados filosficos, siendo
sta, al principio, una inno!acin mal recibida en los dems pases, ya que infringa los Antiguos mites
que $nicamente establecan el uso de los primeros tres grados.
a masonera francesa ha contado entre sus miembros a distinguidas personalidades, como Holtaire,
.ousseau, +ondorcet, Hctor Bugo, <ambetta, Berriot, 8antn, #arat, Ale&andro 8umas, 7apolen
Aonaparte, *milio Pol y muchos ms. *n las logias masnicas se gest la .e!olucin -rancesa, y de los
principios masnicos se sir!ieron los re!olucionarios como bandera en la lucha contra la tirana.
*ntre los masones ms distinguidos mencionamos a -ederico el <rande de ,rusia, -rancisco ". de
Austria, <oethe, #ozart, Aeetho!en, @agner, Aen&amn -ran>lin, Forge @ashington, el +onde de
afayette, 4oms Fefferson, Abraham incoln, Amrico Hespucio, eonardo de Hinci, <ral. ,rim, -rancisco
Fa!ier #ina, *milio +astelar, %imn Aol!ar, Fos #art, Aernardo /QBiggins, Fos de %an #artn, Antonio
Fos de %ucre, Fos #a. #orelos y ,a!n, "gnacio Allende, Hicente <uerrero, <uadalupe Hictoria, Agustn
de lturbide, Halentn <mez -aras, 7icols Ara!o, Aenito Furez, #elchor /campo, #aximiliano ",
%ebastin erdo de 4e&ada, ,orfirio 8az, "gnacio #. Altamirano, Fuan de 8ios ,eza, Amado 7er!o,
"gnacio .amrez, Alfredo +ha!ero, el Aarn de Bumboldt, -rancisco ". #adero, Fos #a. ,ino %urez,
%al!ador Allende y muchos otros ms.
a masonera ha tenido en #xico un glorioso historial de gestas libertarias, y ella ha sido la inspiradora
de nuestros mo!imientos polticos e ideolgicos de mayor trascendencia. %in temor a exagerar, podemos
decir que los masones mexicanos dieron a nuestra patria la "ndependencia, las eyes de .eforma y la
.e!olucin de IKIN, y que siempre que ha sido necesario combatir por nuestra mexicanidad y por los
derechos del hombre, han sido los primeros en ofrendar su pecho y su pensamiento en defensa de
nuestra soberana y libertad.
*n la actualidad, con la excepcin de *spa9a y .usia 5pases donde la /rden tiene poco de haber
renacido6, en todos los dems pases del mundo la masonera tiene races profundas y cuenta con gran
n$mero de miembros que cualquiera otra sociedad internacional de este tipo.
as fuerzas reno!adoras que han actuado dentro de ella, en nuestro pas, la han modernizado y
cohonestado con los adelantos de nuestro tiempo, y se obser!a una saludable tendencia a incorporar a
sus tcnicas y ense9anzas los descubrimientos ms modernos de la ciencia.
8e esta manera, la masonera e!oluciona y se pone a tono con la poca, para seguir siendo la fuente de
donde brota la fuerza reno!adora del pensamiento humano.
Iner$iene en la %oli&a?
+on mucha frecuencia se formula la pregunta de si la masonera desarrolla acti!idades de ndole poltica.
*sto es lo primero que se le ocurre a quien lee en las pginas de la historia la larga lista de estadistas,
reformadores, re!olucionarios y patriotas que fueron masones.
3uienes piensen que la masonera es una organizacin poltica estn equi!ocados, como suele
equi!ocarse quien examina superficialmente las cosas y no penetra tras las apariencias para aquilatar su
!erdadero significado.
*s cierto que en las logias masnicas se han formado hombres como Holtaire, @ashington, Aol!ar,
Furez y #adero0 pero tambin de ellas han surgido grandes sabios y artistas, como -ran>lin, 7eRton,
#ozart, Aeetho!en, @agner, +ha!ero, *dison, Sant, %pinoza, .utherford, B.<. @ells, *instein,
/ppenheimer, 8eRey y tantos otros ms que nunca se ocuparon de la poltica, como no fuese desde un
plano filosfico y humanista.
,ese a los esfuerzos de quienes en ciertas pocas han pretendido desentenderse del carcter real de la
"nstitucin y han hecho esfuerzos por transformarla en bandera poltica, la masonera ha conser!ado,
hasta ahora, su !erdadera naturaleza de escuela y taller en donde se for&a la personalidad y e!olucionan
las facultades ms nobles del hombre. *s un laboratorio en donde se e&ercita el anlisis y la sntesis de
todas las ideas y de todos los nue!os conceptos filosficos, en el ambiente asptico propicio para el claro
y recto pensar, y en donde se funden en el crisol del traba&o mancomunado y de la lucha constante, los
ms di!ersos metales, para obtener la amalgama y la aclaracin con que se for&an los hombres capaces
de dedicar sus !idas al progreso de la humanidad, sin distingos de raza, credo o nacionalidad.
a masonera ha ense9ado a estos hombres a luchar primero consigo mismos, para limar sus asperezas y
fortificar sus almas. es ha mostrado el camino de la con!i!encia fraterna, el respeto mutuo, la dignidad y
el herosmo. Ba inflamado sus corazones con el amor a sus seme&antes y la santa indignacin contra la
in&usticia y la tirana que degradan al hombre y encadenan su pensamiento. ,or eso es que en su seno se
han gestado tantas iniciati!as trascendentales para el adelanto de la humanidad y de ella han surgido, de
tiempo en tiempo, grupos fuertes y de gran cohesin que han logrado imprimir a sus naciones, y al mundo,
los ms importantes impulsos e!oluti!os.
a masonera es esto y mucho ms0 pero lo que no es, ni ha sido &ams, es un partido poltico, ni una
organizacin militante al ser!icio de tal o cual encumbrada personalidad, ni los exponentes de tal o cual
'ismo( 5ni siquiera del liberalismo, como doctrina poltica6 ni una mafia de 'carbonari(, aunque sus
detectores as le hayan descrito con demasiada frecuencia.
Fams podra ser cualquiera de estas cosas sin perder inmediatamente su sentido humanista y uni!ersal,
quedando a merced de las contingencias temporales y a la mezquindad de las lides personalistas, la
masonera est( por encima de la poltica y, sobre todo, de la politi)uera.
,ero as como nadie construye una casa para que permanezca deshabitada, ni se fabrica un barco si
nunca ha de na!egar, ni se prepara un banquete si nadie ha de comerlo, ni e&ercita el atleta sus m$sculos
si no ha de emplearlos, as tambin, carecera de sentido alguno la acti!idad masnica 5personal e
interna6 del desarrollo de las facultades superiores del hombre, si no desembocara en forma natural y
lgica en los m$ltiples cauces de la acti!idad social desempe9ada por cada uno de sus miembros, dentro
de la esfera de influencia personal y como resultado de su iniciati!a propia.
,or ello es que, aun no siendo la masonera una organizacin poltica, y ocupndose, como lo hace,
principalmente de la e!olucin personal de cada hombre, resultara absurdo que for&ase guerreros del
progreso y conductores de la humanidad y les prohibiese toda acti!idad poltica, ya que en la realizacin
de logros concretos, est la &ustificacin histrica de la "nstitucin.
8e lo cual resulta que, indi!idualmente, los masones s inter!ienen acti!amente en la poltica de sus
pases cuando la ignorancia, el fanatismo o la ambicin, tratan de so&uzgar a los pueblos.
+on respecto a las batallas que libran los masones en el mundo, la "nstitucin #asnica se mantiene tan
independiente como lo puede ser una =ni!ersidad con relacin al traba&o profesional de sus egresados.
*xiste, sin embargo, una diferencia importante) mientras la =ni!ersidad se limita a preparar al estudiante y
una !ez que le ha entregado su ttulo pierde casi todo contacto con l y con el buen o mal traba&o que
desarrolle, en cambio la masonera sigue abrigando con sus alas a sus miembros, dndoles ocasin de
que nunca cesen de estudiar y perfeccionarse, !elando por que se consoliden los lazos de fraternidad y
comprensin mutua y &uzgando se!eramente la actuacin de cada uno de ellos cuando !iolan los
principios morales proclamados por el ideario de la /rden.
Cules son las o'li!a&iones ( los dere&#os de un masn?
4oda sociedad tiene el derecho de exigir de sus miembros el cumplimiento de ciertas obligaciones y, a la
!ez, le hace partcipe de los beneficios que ofrece. a masonera no es una excepcin, por lo que es &usto
y necesario que antes de contraer las obligaciones de un masn, se sepa cules son estas obligaciones y
cules los derechos que se adquieren.
a primera de las obligaciones consiste en guardar un silencio absoluto de los asuntos tratados en las
reuniones o 'tenidas( 5como se les designa masnicamente6. a masonera no es, propiamente, una
sociedad secreta, pero s es discreta. *n los !arios siglos de actuacin que lle!a recorridos ha podido
aprobar que slo con reser!a, sigilo y discrecin se puede estar a sal!o de los ataques que nacen de la
incomprensin del fanatismo y de la en!idia. A los que comentan que) 'TAlgo de malo habr en ello,
puesto que se esconden para hacerloU( les contestaremos que nunca las nue!as ideas han encontrado el
camino sembrado de comprensin, buena !oluntad y aliento. ,or el contrario, recordemos a %crates
acusado de per!ertir a la &u!entud, a <alileo torturado por blasfemo, a %pinoza excomulgado por ateo, y
tantos otros que han seguido igual o peor suerte. E si hay quien diga que esos tiempos ya pasaron y que
en los tiempos actuales hay libertad de expresin y respeto hacia las ideas nue!as, les diremos que estn
en su derecho para creerlo as0 pero que la masonera est estructurada de modo tal que pueda seguir
funcionando aunque impere un rgimen de opresin poltica y econmica y de coartacin de la libertad.
,or tanto, no necesita &ustificar su exigencia de que los miembros guarden cuidadosamente sus secretos,
puesto que ello es parte de su naturaleza, y la sabidura de este proceder ha sido constatada en tiempos
buenos y malos.
a segunda de las obligaciones de un buen masn es la de traba&ar intensamente en pro de su propia
perfeccin interna. 8eber corregir sus propios defectos, combatir sus pasiones y prodigarse en el ser!icio
para con los dems. *n esto consiste el traba&o masnico, que es, como se di&o antes un traba&o de
e!olucin indi!idual y de for&ado de la personalidad. 7o es buen masn quien solamente se dedica a
reunir abundantes conocimientos sobre filosofa, historia, ciencia lit$rgica, psicologa, sociologa, etc., si
esta ilustracin no !a acompa9ada de un autntico espritu fraternal que le impulse a correr en auxilio de
todo hombre que necesite de sus ser!icios. 4ampoco podr calificarse de masnica labor de quien est
animado de grandes deseos de hacer el bien, pero que carezca de la ilustracin y capacidad suficientes
para reconocer la forma ms eficaz y pro!echosa de hacerlo. *l !erdadero masn !alida sus
conocimientos con un comportamiento altruista y !irtuoso, y pone en &uego ambas cualidades en traba&o
infatigable, para que sus buenos deseos se transformen en realidades palpables.
a tercera obligacin es la de cumplir con los *statutos <enerales de la /rden, las constituciones de la
gran logia a que pertenezca y los reglamentos particulares de su logia. Aunque no sera posible dar a
conocer en esta obra este cuerpo de disposiciones legales, bastar explicar que su ob&eto $nico es el de
fi&ar las normas de gobierno y funcionamiento interno de las logias, y que todo masn sabe que estas
rdenes tienen como mira el bien com$n y &ams pueden contra!enir los principios de honor y !irtud que
proclama la /rden.
Buelga decir que entre las obligaciones que se desprenden de los reglamentos particulares de las logias
estn incluidos los de asistir puntualmente a las 'tenidas( semanales, estar al corriente en los pagos de las
cuotas personales o 'capitas(, y conducirse siempre con decoro y orden.
,asamos ahora a lo que ofrece, en cambio, la masonera.
*n primer lugar, ofrece su con&unto de ense9anzas sistematizadas, las cuales !a impartiendo a cada
quien, seg$n los mritos alcanzados por su esfuerzo personal.
/torga a todos sus miembros el derecho de recibir ayuda y amor fraternal en cualquier lugar del mundo en
que se encuentren. *l masn tiene amigos en todas partes, siempre dispuestos a correr en su auxili en el
momento en que los llame. %in importar las diferencias de rito que practique ni la &urisdiccin a que
pertenezca, cada masn se considera hermanado con todos los dems masones del mundo.
*n la mayora de las organizaciones masnicas existen, adems, otras !enta&as de orden mutualista,
como por e&emplo) el seguro de !ida, bolsa de traba&o, fondo asistencial, etc. 8ebemos hacer notar, sin
embargo, que no es en estos ser!icios asistenciales donde radican los beneficios de la masonera, sino en
la oportunidad que brinda a sus miembros para estudiarse a s mismos y ponerse a prueba dentro de los
traba&os de la logia, alcanzando un me&oramiento constante, gracias a las sabias normas y disciplinas de
la /rden.
-inalmente, la masonera brinda a quienes e!olucionan dentro de ella, la oportunidad de ampliar su campo
de accin en el mundo externo y desarrollar una acti!idad de mayores alcances y trascendencia. *sto se
logra como resultado de la cohesin que se establece entre los masones y que despus trasciende a los
di!ersos campos de accin en que se encuentran profesionalmente. 7o es esto el producto de un plan de
accin premeditado por la "nstitucin #asnica y que aconse&e colocar a fulano aqu y a zutano all, como
piezas de un a&edrez en que se &uegue alguna trascendental partida poltica0 es ms bien la polarizacin
espontnea de todos los hombres en quienes se ha sublimado el amor a la libertad, a la &usticia social y al
progreso, cuando con ocasin de un acontecimiento que !iola los derechos del hombre y obstaculiza la
marcha ascendente de la humanidad, con!ergen al unsono, impelidos por sus ideales de ibertad,
"gualdad y -raternidad.
,ara coordinar la acti!idad externa social, educati!a, benfica y poltica de los masones existen
asociaciones ci!iles, en cuyo seno se re$nen los masones de todos los ritos, &urisdicciones y obediencias,
para aunar sus esfuerzos y luchar hacia las nobles metas que en los talleres masnicos se ense9an.
*stas asociaciones representan, para la masonera, lo que el brazo es para el cerebro) un rgano
e&ecuti!o para la realizacin de los ideales masnicos.
-uera de estas obligaciones y derechos no hay otros. +ada masn lo es por su libre y espont(nea
voluntad, y tiene derecho a retirarse, como todo un caballero, de la masonera, cuando lo desee, sin que
por ello sufra persecuciones, amenazas o ataques. %lo se le pide, ba&o su palabra de honor, que no
re!ele los secretos de la "nstitucin, y si no lo cumple, el $nico que se per&udica es l mismo y no la
masonera, ya que el !erdadero y ms preciado secreto masnico es in!iolable por naturaleza.
Re&ono&imieno a los auores.
*sta publicacin, fue re!isada, corregida y adaptada, en septiembre del a9o LNNN, tomando como
documento fuente, el titulado homnimamente, elaborado por la +oordinacin de *studios *speciales de
la <ran ogia Halle de #xico, en el a9o de IKJK, y formada por los hermanos masones .amn #artinez
Pald$a, Bector #. +aldern B., .ogelio Faime %nchez, .oberto <arca -ortul, Forge #. *scalante
+mara, Berminio 7$9ez echuga, ba&o la direccin de los Bermanos Fos 4o!ar <ardu9o, <ran #aestro
y ,ascasio /rtz -lores, <ran %ecretario.