Autor: P.

Jorge Loring
Salida de emergencia
"Os voy a ensear lo que hay que hacer en la hora de la muerte, cuando no
tenemos al lado un sacerdote que nos perdone..."

(Conferencia pronunciada en la Escuela de Magisterio de Son
Serra. Palma de Mallorca)

El tema de hoy es una de las cosas ms interesantes que
podis or en la vida. De las cosas ms prcticas. Es una de las
cosas que ms os vais a alegrar de haber odo. Porque os voy a
ensear lo que hay que hacer en la hora de la muerte, cuando
no tenemos al lado un sacerdote que nos perdone; y cmo
tenemos que pedir a Dios perdn para poder salvarnos. Porque lo ms seguro
es que en la hora de la muerte no tengamos al lado un sacerdote.

Nuestros abuelos solan morirse en la cama con el prroco al lado. Les daban
la Extremauncin. Bien asistidos espiritualmente. Pero hoy la gente, cmo
se muere? En la carretera, en una cuneta. La gente muere en un quirfano:
en una clnica donde no hay capelln, o si hay capelln es muy raro que se
confiesen todos los que entran en el quirfano. Lo ms seguro es que a la
hora de la muerte no tengamos al lado un sacerdote.

Y qu hay que hacer en esos momentos para que Dios nos perdone y
podamos salvarnos? Pues ya estis pensado: un acto de contricin. Muy bien.
Lo malo es que muchas veces no hay tiempo de rezarlo porque es un
accidente rpido, instantneo. No hay tiempo de rezar el Seor mo
Jesucristo entero. Por eso os voy a ensear un acto de contricin de tres
palabras; rpido de decir y fcil de recordar. Por eso creo que esto es de las
cosas ms interesantes que podis or en la vida.

***

Voy a empezar hablando de la misericordia de Dios.

Dios es infinitamente misericordioso. La Biblia tiene palabras preciosas sobre
lo que es la misericordia de Dios. Os habis fijado cuando sopla viento norte,
qu azul est el cielo! qu brillante! qu resplandeciente! Dice la Biblia:
Como el viento norte borra las nubes del cielo, as mi misericordia borra los
pecados de tu alma. La misericordia de Dios deja tu alma limpia,
resplandeciente, preciosa, Como el viento norte borra la nubes del cielo, as
mi misericordia borra los pecados de tu alma. Precioso.

Dice la Biblia: Yo coger tus pecados y los lanzar al fondo del mar para
que nunca ms vuelvan a salir a flote. Nunca ms. Lo que Dios perdona, lo
perdona del todo, para siempre; nunca ms se vuelve a acordar de lo que te
ha perdonado. Porque as es la misericordia de Dios. Lo perdona todo y del
todo. Todos los pecados que podamos cometer, de la mayor gravedad que
puedan ser, los perdona y para siempre, y nunca ms se vuelve a acordar de

Salida de
emergencia
lo que perdon. Nunca ms te lo vuelve a echar en cara. sta es la infinita
misericordia de Dios.

***

Pero esta misericordia de Dios maravillosa hay que armonizarla con la
justicia. Y Dios que es infinitamente misericordioso y que perdona todo y del
todo, Dios no te perdona un solo pecado como no le pidas perdn. Es
condicin indispensable para que Dios te perdone que pidas perdn. Y como
no pidas perdn, Dios no te puede perdonar. Aunque sea infinitamente
misericordioso. Necesita que t le pidas perdn. Como no pongas esta
condicin Dios no puede perdonarte. Sera una monstruosidad que Dios no
puede hacer: perdonar a quien no quiere pedir perdn. Dios no puede hacer
eso.

Dios es justo y es infinitamente misericordioso. Como es infinitamente
misericordioso, quiere perdonarte. Como es infinitamente justo, no puede
perdonarte como no le pidas perdn.

Mirad, suponeos que cualquiera de vosotras, ya casadas, tiene un nio. Y un
da el nio te levanta la mano. Cuando llega tu marido y se entera que el
nio te ha levantado la mano monta en clera. Entonces tu marido llama al
nio:

-Pepito!
Y viene Pepito. Cuando Pepito ve la cara de su padre, y ve lo que se le viene
encima, se echa a llorar, pide perdn, promete que no lo va a hacer ms y
que va a ser bueno. Entonces este padre de familia, tu marido, que no
disfruta castigando al nio, porque ningn padre disfruta castigando a su
hijo, sino que lo que quiere es que el hijo se corrija y que sea bueno, cuando
el padre ve que el nio se arrepiente, promete enmienda, pide perdn, y va
a ser bueno, lo perdona. Correcto.

-Anda nio, vete. Te perdono. Pero que no me entere yo que le vuelves a
levantar la mano a tu madre. Porque como esto se repita, vas a ver lo que te
ganas.

Pero suponeos que cuando este hombre llama a su hijo para reprenderle
porque le ha levantado la mano a su madre, este nio en lugar de pedir
perdn y arrepentirse, se pone gallo, se encabrita:
-Me sale de las narices. Y te vas a la m.

Ahora, este padre de familia, ante el nio que le ha levantado la mano a su
madre, y en lugar de arrepentirse y pedir perdn se pone gallo, se encabrita
y manda a su padre a la m...., y ahora el padre:
-Bueno, hijo, te perdonar; porque te pones de una manera..., te perdonar.

Cmo va a ser esto! Del tortazo que le pega lo tumba. Y el tortazo le duele
al padre ms que al nio. Ningn padre disfruta castigando al nio. Pero
cmo el padre va a perdonar a un nio que ha cometido una falta grave, y en
lugar de pedir perdn se pone gallo, se encabrita y le manda a la m! Lo va
a perdonar?

Pues ese es Dios. Dios est deseando perdonar; pero est esperando que
pidamos perdn. Porque como no pidamos perdn, Dios no puede perdonar.
Mirad, yo me he hecho sacerdote para perdonar pecados. Mi gran ilusin es
perdonar pecados. Es lo ms grande que puedo hacer. El mayor servicio que
yo puedo hacer a mi prjimo es perdonarle pecados. Estoy deseando
perdonar pecados. Pero si viene un hombre a confesarse, a decirme que ha
calumniado, yo le digo que hay que reparar el dao injusto cometido.

-Ah, no. Eso no. Eso no lo hago yo. Yo no puedo ver a esa persona.

Pues yo no puedo perdonar. Estoy deseando perdonar, que para eso me he
hecho sacerdote: para perdonar pecados. Es el mayor servicio que puedo
hacer a mi prjimo. Pero si le pido que repare, y l puede, y no quiere, yo no
puedo perdonar. Y estoy deseando perdonar. pero no puedo. Me falta la
condicin de que este hombre repare el dao ocasionado, cuando pueda
hacerlo. Si es que no puede hacerlo, eso ya es distinto. Pero si l puede
reparar, y no le da la gana , yo no le puedo perdonar. Y estoy deseando
perdonar. Falta una condicin indispensable.

***

Dios es infinitamente misericordioso, pero al mismo tiempo es infinitamente
justo. Precisamente por eso el infierno es eterno. A veces se nos ocurren
montones de dificultades contra el infierno. Dificultades contra la Santsima
Trinidad, jams. Que un hombre diga:

-Por qu en Dios hay tres Personas? A m me parece que tiene que haber
cinco.

Eso no lo oyes nunca. Pero dificultades contra el infierno,... montones!
Porque el infierno hace pupa. Muchos estn interesados en que no haya
infierno, y quieren autoconvencerse de que no hay infierno. Pues todas mis
dificultades contra el infierno estn de ms, frente a la afirmacin de Cristo-
Dios.

Hay infierno. Primero porque es dogma de fe, porque lo ha dicho Cristo-Dios.
Punto! Pero adems es razonable. Tiene que haber un infierno eterno.
Porque como uno no pida perdn antes de morir, no pedir perdn despus
de morir. Al otro lado de la muerte ni los del cielo pueden pecar -por eso el
cielo es eterno-, ni los del infierno pueden arrepentirse -por eso el infierno
es eterno-.

El que no pide perdn antes de morir, no puede pedir perdn despus de
morir. Como Dios no puede perdonar mientras no pidamos perdn, el que no
pide perdn antes de morir, eternamente sin pedir perdn, y Dios
eternamente sin perdonar. No porque a Dios le falte misericordia, sino
porque al pecador le falta la condicin indispensable de pedir perdn. Si yo
pido perdn, Dios me perdona de mil amores; pero como yo no pida perdn,
Dios no puede perdonar. Sera una monstruosidad, que Dios no puede hacer.
lnfierno eterno para el que no pida perdn antes de morir. l eternamente
sin pedir perdn, y Dios eternamente sin perdonar.


***

Y que no diga la gente que Dios condena. Dios no condena a nadie. Nos
condenamos nosotros. Somos nosotros los que elegimos el infierno. Qu ms
quisiera Dios que nos salvramos! Para que nos salvemos ha dado su vida en
la cruz. Qu ms quisiera Dios que todos nos salvemos! Somos nosotros los
que rechazamos a Cristo y elegimos el infierno. Nadie se va al infierno si no
quiere. Nadie. Todo el que se condena es porque l elige el infierno.

Nadie peca si no quiere. Nadie peca sin querer. Todo el que peca es porque
quiere pecar. Por lo tanto, el que se condena es porque l quiere
condenarse. Ha pecado porque ha querido, y no ha pedido perdn porque no
ha querido. l ha elegido el infierno. Por eso que no me digan que Dios
condena. Dios no condena a nadie. Nos condenamos nosotros solitos. Es como
el mal estudiante.

-Es que a m el profesor me suspende.
Oye, el profesor no te ha suspendido, te suspendes t. Como t no sabes, el
profesor declara que no sabes. Si t supieras, el profesor declarara que
sabes. Te suspendes t. Si t estudias y sabes, el da del examen el profesor
declara que sabes; y si no sabes, declara que no sabes. T eres quien te
apruebas o te suspendes. No el profesor, si es justo. Lo mismo Dios. Si haces
buenas obras, vas al cielo. Si cometes pecados, y no pides perdn, al
infierno. Pero soy yo el que elijo el cielo o quien elijo el infierno. En el cielo
se entra a empujones.

***

Entonces, como yo tengo que pedir perdn, Dios me da el modo de que yo
alcance el perdn. Y, cul es el modo se? La confesin. Dios hace la
confesin para perdonar. Dios instituye el sacramento del perdn, de la
confesin. Es uno de los mayores beneficios que Dios ha hecho a la
Humanidad. Decidme quin podra salvarse si no hubiera confesin. Slo
podra salvarse el que a lo largo de toda su vida jams falt a su conciencia.
Y, dnde est se? A lo largo de la vida, unos antes y otros despus, unos en
una cosa y otros en otra, qu fcil es que a lo largo de una vida todos
hayamos faltado a nuestra conciencia! Y Dios, que es infinitamente
misericordioso, nos da el modo de que podamos alcanzar el perdn.

Dios podra haber dicho:
-Ah tienes una vida. Ah tienes una libertad. Usa bien de tu libertad. Si usas
bien, gloria eterna. Si usas mal, infierno eterno.
Podra haber dicho esto, y estaba en su derecho. Y no nos haca ningn
agravio. Usa bien de tu libertad y te doy la gloria, pero si usas mal, te doy
el infierno.

Pero no. l dice:
-Ah tienes una vida. Ah tienes una libertad. Usa bien de la libertad y te doy
la gloria eterna. Y si usas mal, pdeme perdn, que te perdono y tambin te
doy la gloria eterna.

Puede ser Dios ms bueno? Puede poner la cosa ms fcil? Nos da el modo
de alcanzar el perdn de los pecados, si hemos usado mal de la libertad. Y
ese modo es la confesin. Instituye la confesin. El gran beneficio de la
confesin!

Llama a los Apstoles y les dice:
-A quienes vosotros perdonis, yo les perdono; a quienes vosotros no
perdonis, yo tampoco.
Dios delega en los Apstoles el perdn. Que lo poda haber hecho de otra
forma? Por supuesto. Pero lo ha hecho as. Dios perdona por medio del
sacerdote. Dios lo ha hecho as.

Y ahora dice otro:
-Por qu tengo que decir mis pecados a un sacerdote? Yo pido perdn a mi
aire. Yo me confieso directamente con Dios.

No vale. Porque el modo de perdonar de Dios no lo eliges t, lo elige l. Y si
l ha dispuesto darte el perdn por la confesin, tienes que confesarte para
que Dios te perdone. Y si yo pido a Dios perdn a mi aire, no vale. El modo no
lo elijo yo, lo elige l. Las condiciones las pone l. Dios ha querido que nos
confesemos por medio del sacerdote. Y adems, si Dios lo ha hecho as es
porque est bien hecho. O es que nosotros vamos a enmendarle la plana a
Dios? Vamos a saber mejor que Dios cmo tiene que ser el perdn? Cuando
Dios ha hecho la confesin con un hombre, es porque debe ser con un
hombre.

Voy a poner un ejemplo: Dios poda haber hecho la confesin con un muro,
con un muro de piedra, como hacen los judos. Los judos van al Muro de las
Lamentaciones y all sueltan el trapo, delante del muro. Dios poda haber
hecho la confesin con un muro. Por qu la hace con un hombre? Porque el
muro es de piedra. El muro no oye. El muro no entiende. El muro no
contesta. El muro no consuela. El muro no tranquiliza. El muro no anima. El
muro no alienta. El muro no orienta.

Y el pecador montones de veces necesita que le consuelen, que le
tranquilicen, que le animen, que le orienten. Y Dios, que sabe que el pecador
necesita que lo tranquilicen, y lo consuelen, y lo animen, y lo orienten, hace
la confesin, no con un muro de piedra, que ni oye, ni entiende, ni contesta,
ni consuela, ni tranquiliza, ni anima, ni nada; sino con un hombre. Cuntas
veces los confesores tenemos que consolar, y tranquilizar, y animar, y
orientar! Y Dios que lo sabe, hace la confesin, no con un muro de piedra,
sino con un hombre que oye, y entiende, y contesta, y consuela, y
tranquiliza. Qu bien hace las cosas Dios! No queramos enmendar la plana a
Dios. Dios sabe hacer muy bien las cosas.

***

Tiene gracia que ahora viene Freud y me inventa la confesin clnica. Qu es
el psicoanlisis? Una confesin. Qu se hace con el psicoanalista? Pues
contarle todo, todo, hasta los sueos. En la confesin no hay que contar los
sueos. Y con una diferencia. Yo no s si el psicoanalista curar o no curar.
Desde luego cobra. Y adems no perdona. Y el sacerdote, despus de or las
confidencias de la persona, primero gratis (jams nadie ha pagado por ir a
confesarse) y adems perdona. Por eso da una tranquilidad que no puede dar
el psicoanalista. Algunos quieren sustituir la confesin por el psicoanlisis,
pero nunca puede ser lo mismo. El psicoanlisis tendr su campo. Pero no
queramos sustituir una cosa por otra. La confesin es insustituible. Por eso
Dios ha hecho la confesin.

***

Y este gran beneficio de la confesin, que nos perdona todo y del todo, no
puede ser ms fcil. Qu se me pide para confesarme? Qu se me pide para
perdonarme los pecados en la confesin? No se me pide un doctorado, no se
trata de que saque una licenciatura, ni siquiera que sepa leer o escribir. Qu
se me pide? SINCERIDAD. Se puede pedir menos? Sinceridad.

Que yo diga la verdad. Lo que tengo dentro. Y si yo digo la verdad se me
perdonan los pecados. No se me pide ms! Se puede pedir menos? Lo nico
que Dios quiere para perdonarme es que yo reconozca sinceramente mis
pecados. Ha podido hacer Dios la confesin ms fcil de lo que es?

Mirad, yo me he inventado una parbola. Lo mismo que haca Jesucristo.
Cuando Jesucristo iba por el campo y hablaba a los labradores se inventa la
parbola de la semilla del sembrador. La semilla que cae en buena tierra, la
que cae entre piedras, la que cae entre zarzas. Cuando Cristo habla a los
pescadores se inventa la parbola de la red que saca del mar peces grandes y
pequeos, buenos y malos, etc.

Yo me he inventado una parbola de gran actualidad. Nos ha tocado vivir
este tiempo del crdito, de las ventas a plazos. Yo no s quin ha inventado
eso de compre hoy y pague maana.Fenmeno! Pero, qu pasa? Que todo
el mundo tiene un televisor que no ha pagado, una moto o un coche que no
ha pagado, un frigorfico que no ha pagado, un piso que no ha pagado, cosas
que no ha pagado. Y a fin de mes vienen las letras. Y aunque cada una es un
papelito muy fino, pero el montn de letras le aplastan a uno.

Suponeos que un da en un Banco sale un anuncio que dice: El Banco Tal, en
atencin a sus clientes y amigos pagar las deudas de todo el que lo solicite
La que se arma en la ciudad! Todo el mundo a la cola!

-Usted cunto debe?
-30.000 pesetas.
-Tranquilo, el Banco paga.
Otro.
-Usted cunto debe?
-300.000 pesetas.
-Tranquilo, el Banco paga.

Cuando se entera la gente que basta con decirle las trampas al de la
ventanilla y el Banco paga, todos a la cola. El Banco paga y yo quedo limpio.
Fenmeno! Y llega el listillo:

-Y yo por qu tengo que decir mis trampas al de la ventanilla? Al de la
ventanilla qu le importan mis trampas.? Mis trampas son cosa ma. Yo no se
las digo al de la ventanilla.

Es imbcil. Por no decir sus trampas al de la ventanilla se queda con sus
trampas? Es idiota. Que !e diga sus trampas al de la ventanilla, que paga el
Banco y se queda limpio! Pues esto es la confesin. As de fcil. Sin embargo
algunos tienen alergia a la confesin. Qu te piden? Que digas tus pecados y
quedas limpio. No se te pide ms. Que digas de verdad tus pecados. Y no te
piden ms. Y viene el listillo:

-Yo por qu tengo que decirle mis pecados al cura? Mis pecados son cosa
ma. Y al cura, qu le importa? Mis pecados no se los digo al cura.

Idiota! Por no decirle al sacerdote tus pecados, te quedas con los pecados?
Dime t si puede ser ms fcil la confesin. Lo nico que te piden es que
digas tus pecados. Dime t si puede ser ms fcil. Pues nada, el listillo de
turno:

-Pues yo no me confieso, porque mis pecados son cosa ma.

***

Y qu hay que decirle al confesor: los pecados mortales. Los veniales no hace
falta. Los veniales conviene decirlos. Es como cuando vas al dentista y tienes
una muela destrozada. Se lo dices para que te la quite. Pero adems si tienes
un puntito negro, tambin se lo dices para que te lo arregle. Le dices lo
grave y lo leve. No vaya a ser que empeore. Lo mismo en la confesin: lo
grave, indispensable: lo leve, conviene. No es indispensable, pero conviene.

Y qu es pecado mortal ? Que la cosa sea grave. Que al hacerla, yo sepa que
es grave. Que yo quiera hacer aquello que s que es grave. Si falta alguna de
las tres condiciones no es grave.

Materia grave: yo al hacerlo s que es grave y yo quiero hacer aquello que s
que es grave. Es pecado mortal, y tengo que decirlo en la confesin con
nmero aproximado y circunstancias agravantes.

Nmero aproximado: porque si son tres ya s que son tres; pero si son
ochenta y cuatro, es difcil saber que son ochenta y cuatro. Dices ochenta o
cien.

Y circunstancias agravantes: no es lo mismo robarle a un ciego que vende
cupones en la esquina que robar en unos grandes almacenes. Las dos cosas
son pecado. En los dos casos hay que restituir. Pero es ms grave robarle a un
pobre ciego que vive de eso, que en unos grandes almacenes.

***

Todo esto hay que decirlo en la confesin, y con verdad. Que si se me olvida
algo, pues nada: pecado olvidado, pecado perdonado. Basta decirlo en la
prxima confesin.

-Yo no me confieso, porque como voy a caer otra vez en lo mismo, para qu
me voy a confesar? Yo s que no me voy a corregir. Siempre me estoy
confesando de lo mismo.

Me acuerdo de un chiste. Iba un borracho dando tumbos por la calle, pasa por
un charco, resbala y se cae sentado en el charco. Y all se queda sentado en
el charco, en remojo. Pasa un amigo y le dice:

- Qu haces sentado en el charco?
- Pues que me he resbalado y me he cado.
- Pero muchacho, levntate.
- Y si me resbalo otra vez?

Por si se resbala otra vez se queda en el charco, en remojo.

Pues te levantas, y si te resbalas otra vez, te vuelves a levantar. Pero no te
vas a quedar en el charco por si acaso resbalas otra vez. Lo mismo digo de la
confesin. Ya sabemos que a veces no somos capaces de corregirnos de una
cosa para toda la vida. Basta tener buena voluntad, tratar de remediarlo,
procurar superarme, y si vuelvo a resbalar, me vuelvo a levantar. Nadie est
seguro de que nunca ms volver a pecar.

-Bueno, padre, es que a m la confesin me cuesta mucho trabajo. A m me
da vergenza confesarme.

Bueno, ya sabemos que en la confesin no se va a contar hazaas, se va a
contar miserias, y eso nunca es agradable. Pero hay que superar esa
dificultad, porque el beneficio de la confesin merece la pena.

***

Quiero insistir en una cosa que es muy importante: no hay secreto en el
mundo como el secreto de la confesin. No hay. Los secretos de las grandes
potencias, antes o despus, caen en manos del espionaje enemigo. Jams un
sacerdote puede decir un pecado de un penitente odo en confesin, aunque
le cueste la vida. Sera un pecado tan grande que slo lo puede perdonar el
Papa.

Voy a contar tres casos.

Pero fijaos lo que he dicho: odo en confesin. Porque si voy por la calle y
veo que uno le pega una pualada a otro, y yo digo. se es el asesino. Lo he
visto yo. Lo puedo decir, aunque sea sacerdote. Si oigo un pecado en
confesin y lo digo sin decir quin es, no falto al secreto. Yo he confesado
centenares de miles de veces por toda Espaa. Yo puedo decir: Una vez o
en confesin... Dnde? Cundo? Y otro caso es que tenga permiso del
penitente.

Os voy a contar una cosa que es muy bonita. No era pecado, poda decirlo,
pero yo de la confesin slo digo si pas fro o pas calor. A veces paso
mucho fro en invierno. Y a veces en verano enorme calor encajonado horas y
horas. Para ser fiel al sigilo, lo que no puedo decir es el pecado de un
pecador odo en confesin. Lo que no es pecado puedo decirlo. Esto poda
decirlo, porque no es pecado; pero como no me gusta decir nada de lo que
oigo en confesin, ped permiso.

Estaba confesando a una nia de primera confesin, y no me acuerdo lo que
le dije, que la nia me dijo una cosa preciosa y me gust tanto que pens
sera bonito contarlo por ah. Le dije a la nia si me daba permiso para
contarlo. Me lo dio y lo puedo contar. Mirad qu cosa tan bonita. Esta nia
iba en un autobs urbano y un hombre solt una blasfemia. La nia, de
primera comunin, le dice:

-Oiga hombre, no blasfeme usted
El hombre se vuelve y le dice:
-Nia cllate. A ti qu te importa.
Y le contesta la nia:
-No me va a importar, si Dios es mi Padre!

El hombre se puso colorado, y cuando par el autobs se baj en la primera
parada. No pudo soportar el bochorno de que le hubiera llamado la atencin
aquella criatura. No me digis que esto no es bonito. Esto lo o confesando, y
era tan bonito que me gusta contarlo por ah. Por eso ped permiso a la nia.

Pero a no ser con permiso del penitente, los pecados odos en confesin,
aunque me maten! no los puedo decir. A San Juan Nepomuceno, patrono de
los confesores, lo representan con un candado en la boca. Muri por guardar
el secreto de la confesin. Era confesor de la reina de Bohemia. El rey
Wenceslao tena celos de la reina, y quera que el confesor le contara los
pecados de la reina. El confesor se niega. El rey Wenceslao lo martiriza. Y
San Juan Nepomuceno muere mrtir del secreto de la confesin por no
revelar los pecados de la reina.

Yo habl con el Padre Einaldi, misionero de la China comunista de Mao. l no
pudo hablar porque se cort la lengua por guardar el secreto de la confesin.
Yo, sinceramente, opino que no tena por qu haber hecho eso; porque Dios
nos da a todos fuerzas para cumplir nuestra obligacin. Dios nunca pide nada
superior a nuestras fuerzas. Nos da la fuerza que necesitamos para cumplir
con nuestra obligacin. Pero l no lo pens, o fue inspiracin de Dios. El
hecho es que lo estaban martirizando en la China comunista de Mao Tse
Tung. El temi revelar algo de confesin, tir de la lengua, cogi una cuchilla
de afeitar, zas! Y no tiene lengua, tiene un mun.

Yo he hablado con l. l no poda hablar. Y ha escrito un libro titulado Yo
me cort la lengua, donde cuenta la historia. Nos conocimos en Crdoba. Yo
le firm mi libro y l me firm el suyo. Nos intercambiamos los libros.

Otro caso, que no s si visteis en televisin. Una de las pelculas ms bonitas
que yo recuerdo. Se llama Yo confieso. El protagonista es Montgomery
Clift. Es de las poqusimas veces que yo he visto un sacerdote en las pelculas
como Dios manda. Porque cada vez que me sacan un cura en una pelcula es
un autntico mamarracho. Lo hacen a propsito para rerse de los curas, para
desprestigiar a la Iglesia. Sacan cada cura que uno dice:
-Esto no es un cura! Un cura no habla as. Un cura no reacciona as. Un cura
no procede as. Casi siempre que sacan curas en una pelcula son
mamarrachos. Poqusimas veces sacan en las pelculas un cura o una monja
como Dios manda. Van a rerse, a desprestigiar a la Iglesia y a atacar a la
religin.

Pero en este caso, Montgomery Clift representa un cura normal, como deba
de ser. l hace de prroco. El sacristn comete un crimen, se confiesa con el
prroco, y entonces el prroco queda atado, sometido al sigilo. Despus el
sacristn esconde el arma en la sacrista. Mancha las ropas del sacerdote de
sangre. Viene la polica y, claro, todo acusa al prroco. El prroco dice:
-Soy inocente.
-Y esta ropa manchada de sangre?
El prroco saba quin era el asesino, pero no poda decirlo.
-Yo soy inocente.
Despus, no me acuerdo por qu, est el asesino rodeado de la polica, y
aparece el prroco. En ese momento el asesino que se ve acorralado por la
polica y al prroco con la polica, piensa que el prroco le ha denunciado. Y
entonces dice el asesino:

-Ah, ya le has dicho a la polica que yo soy el asesino? No? Y despus
hablis del secreto de la confesin! Qu cuento de secreto de la confesin!
Menuda comedia tenis montada! Tiempo te ha faltado para decirle a la
polica que yo soy el asesino!

Y el asesino pblicamente se confiesa asesino.
La polica, que no saba nada porque el prroco no haba dicho nada, se
entera por el asesino que el prroco es inocente. Pelcula muy bien hecha y
muy bien representada.

Bien, pues este hombre esta dispuesto a ser condenado. Lo nico que dice:
Yo soy inocente. Y saba quin era el asesino. Esto es una pelcula, pero
hay un caso histrico. Hay un libro que se llama Una vctima del secreto de
la confesin, que es muy similar. En Francia, un sacristn comete un
asesinato, se confiesa con el prroco, condenan al prroco, lo mandan a
frica a un campo de trabajos forzados, y el asesino queda libre. El asesino
no puede vivir de remordimiento y un da va a la polica y se confiesa l
culpable. Mandan el aviso al campo de trabajos forzados de que liberen al
sacerdote inocente. Y cuando llega el aviso, el sacerdote ha muerto ya. Ha
muerto vctima del secreto de la confesin! l sabe quin es el asesino, y
est cumpliendo una condena siendo inocente, por guardar el secreto de la
confesin. Muere vctima del secreto de la confesin. Hay casos muy bonitos
de sacerdotes que han muerto por guardar el secreto de la confesin.

***

Todo esto, del gran beneficio de la confesin y de lo fcil que es confesarse.
Y si a la hora de la muerte no tengo al lado un sacerdote que me perdone?
Para eso est el acto de contricin.

Tengo dos ancdotas muy bonitas que no quisiera dejar en el tintero. Hace
unos aos daba yo conferencias en Madrid en el Ministerio de Marina. Estaban
el ministro, un montn de almirantes, todo el personal del Ministerio, y yo
les hablo de esto. Al final se me acerca un almirante y me dice:

-Padre, cuando yo era oficial en el Juan Sebastin de Elcano, y el
comandante del barco era el Almirante Moreno, entonces Capitn de
Fragata, que despus fue Ministro de Marina, en alta mar se nos ech a morir
un marinero. El marinero empez a dar voces pidiendo un sacerdote. No
haba ningn cura a bordo, porque en tiempo de la Repblica no haba
capellanes en los barcos de la Armada.
-Pues que venga el comandante que quiero confesarme con l.
Llega el comandante y le dice:
-Mira, muchacho, yo no soy sacerdote, yo no puedo confesarte; pero mira,
vamos a hacer juntos un acto de contricin, que Dios te perdona seguro,
aunque no haya sacerdote.
Hacen el acto de contricin, el marinero se muere y se salva; porque ha
hecho un acto de contricin.

Otro caso. Una chica, una adolescente, una colegiala.
Ocurri en Loyola, donde los jesuitas tenemos la Casa donde naci San
Ignacio, entre Azpeitia y Azcoitia. Por all pasa el ro Urola. Al lado del Urola,
el ferrocarril del Urola y la carretera. Uno de esos temporales que vienen de
vez en cuando. Unas lluvias tremendas. Se desborda el Urola. lnvade la
carretera, y un autobs que iba por la carretera se ve entorpecido por el
agua. Se para. Se moja el motor y no puede andar. El agua va subiendo.
El autobs empieza a perder la estabilidad.

Total, que la corriente va a arrollar al autobs y se van a ahogar todos. Y una
colegiala de quinto curso se pone en pie en el pasillo del autobs y dice a
todos:

-Como nos vamos a morir, lo que tenemos que hacer es un acto de
contricin.
Aquella chiquilla inicia un acto de contricin. Todo el autobs hace un acto
de contricin. A los pocos minutos la corriente arrolla al autobs y se ahogan
todos menos dos muchachos que se tiran por una ventanilla. Son los que han
contado lo que pas.

Pues hace quince das estaba yo dando conferencias en Madrid a los padres
de familia del colegio que los jesuitas tenemos en Chamartn. Cuento yo
esto, y al terminar viene una seora que se llama M. Jess Ruiz de Ojeda, y
me dice:
-Padre, esa chica era amiga ma. Era de mi clase. Se llamaba Chon zcue de
Pablo.
Una muchacha que sabe que cuando no hay sacerdote hay que hacer un acto
de contricin. Perfecto!

***

En qu consiste la esencia del acto de contricin. Para que sea acto de
contricin es fundamental que yo pida perdn a Dios por amor. No basta el
temor! Temor al infierno tiene todo el mundo. Nadie es tan tonto que quiera
irse al infierno. Todos tenemos miedo al infierno. Eso lo tiene cualquiera.
Pero el temor al infierno es egosta. Yo me arrepiento porque no quiero
condenarme.

Lo perfecto es que yo me arrepienta por amor de Dios. Me pesa de haberte
ofendido porque eres mi Padre. Me he portado mal contigo y t no te
mereces eso. Esto es lo perfecto. sa es la contricin.

Si yo me arrepiento por contricin, Dios me perdona aunque no haya
sacerdote. Ya me confesar despus cuando pueda. Pero si me muero en el
trance, Dios me perdona. Si me arrepiento por contricin! Si me arrepiento
slo por atricin, no. Porque eso es imperfecto. Es verdad que yo puedo
tener las dos cosas. Yo puedo tener atricin, miedo al infierno: y adems,
que el motivo de mi perdn sea el amor. Eso es lo que hay que hacer. Pedir
perdn por amor.

Y esta expresin de pedir perdn por amor, la puedo decir con cualquier
frmula. Seor, te quiero con toda mi alma. Me pesa haberte ofendido
porque eres mi Padre. Perdname Dios mo. Como te salga.

Una de las frmulas es el Seor mo Jesucristo, que es la frmula del
catecismo. Yo en mi libro Para salvarte he copiado una poesa, que para m
es la ms bonita en lengua castellana. Primero, porque es un soneto. Es una
estructura perfecta. Pero adems, por el contenido. Es un acto de contricin.
Es la poesa ms bonita que hay en la lengua castellana.

No me mueve, mi Dios, para quererte,
el cielo que me tienes prometido;
ni me mueve el infierno tan temido,
para dejar por eso de ofenderte.

T me mueves, Seor, muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muveme el ver tu cuerpo tan herido,
muvenme tus afrentas y tu muerte.

Muveme, en fin, tu Amor y en tal manera
que aunque no hubiera cielo yo te amara
y aunque no hubiera infierno te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,
porque aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.

Esto es precioso. Acto de contricin. Yo amo a Dios. Claro que temo el
infierno. Claro que espero el cielo. Pero sobre todo el Amor de Dios. Esto es
el acto de contricin.

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Problemas. Primero, que mucha gente no sabe el Seor mo Jesucristo. Las
mujeres, como se confiesan por la rejilla y no se les ve la cara, yo no s qu
es lo que dicen al darles la absolucin. Pero los hombres, que vienen por
delante, se ve que no lo saben. Montones de hombres que vienen a
confesarse, al decirles: mientras le doy la absolucin, rece el Seor mo
Jesucristo, empiezan:

-Seor mo Jesucristo, bla, bla, bla, ...Amn.
Montones de veces veo que no lo saben.
Otros se atrancan y empiezan:
-Seor mo Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador ,... Creador, ...
Creador,...Y dan marcha atrs. Y empiezan de nuevo. Y toman impulso,
saltan el obstculo, y siguen con el Credo:
-Creador del Cielo y de la Tierra.

Una catstrofe! No saben el Seor mo Jesucristo. Montones, que no lo
saben. Por eso yo enseo un acto de contricin en tres palabras. Fcil de
aprender y rpido de decir. Porque hay veces que no hay tiempo.

Por ejemplo: daba yo conferencias en Madrid en un cuartel de paracaidistas.
Al final, en el coloquio, se me acerca un muchacho y me dice:

-Padre, si llego a saber esto el da que no se me abri el paracadas...
Los dems decan:
-Padre, el miedo que pas ste. Estaba blanco como la pared. De miedo se lo
hizo encima.

Los paracaidistas llevan dos paracadas: uno de pecho, de apertura manual,
para casos de emergencia; y otro de espalda de apertura automtica. Tiene
una cinta con un gancho, un mosquetn, que se engancha en un cable que va
por el fuselaje, por el cuerpo del avin. Cuando llega el momento de saltar -
ellos no dicen tirarse en paracadas, eso lo decimos los profanos; los
profesionales dicen saltar-, se lanzan al aire, el mosquetn tira de la cinta,
abre el paracadas automticamente y el paracaidista cae. Ese muchacho
tena el mosquetn roto, o estaba mal enganchado, el caso es que estaba
suelto y l no lo saba. Llega el momento de saltar. Sale uno, sale otro, le
toca a l y se lanza al aire. Pero como estaba suelto, caa como una piedra.
Cuando el hombre mira para arriba y ve a sus compaeros bajando
tranquilos; mira para abajo, y ve la tierra que se le viene encima, acude al
paracadas de pecho, que para eso est.

Pero con el nerviosismo tiraba mal. Y cada tirn que fallaba, caa como una
piedra. Total, que quiso Dios que cuando faltaban pocos metros para el
suelo, tira bien, se abre el paracadas y cae de pie. Blanco, blanqusimo! Sin
detergente. De miedo! Total, que me deca el chico:

-Si aquel da empiezo yo el Seor mo Jesucristo, antes de terminarlo estoy
en el suelo. Y si me atranco, usted me dir.

Por eso este acto de contricin en tres palabras es fenomenal: Dios mo,
perdname. Por qu Dios mo, perdname es un acto de contricin?
Porque acabo de decir que el acto de contricin es pedir perdn por amor. Y,
por qu pido perdn por amor al decir Dios mo, perdname? Dnde est
el amor? En el mo. El mo es amoroso. El posesivo mo es amoroso.
Cuando una madre le dice a su nio:vida ma, tesoro mo, cielo mo,
decimos, cmo lo quiere! Por qu? Porque dice cielo mo.

Si una madre dice a su nio: cielo de Constantinopla. Eso no es amor. Ser
geografa o meteorologa, pero amor no. Y por qu cielo de
Constantinopla no es amor y cielo mo s es amor? Porque el posesivo
mo es amoroso. Cada vez que digo Dios mo es un acto de amor. Porque
el mo es amoroso. Decir Dios mo, perdname, es pedir perdn porque
lo amo. Acto de contricin.

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Por eso esto es fenomenal para momentos de peligro, y tambin cuando
vamos a confesarnos. Si nos sale el Seor mo Jesucristo, muy bien. Pero si
no nos sale, decir Dios mo, perdname. Ya hace muchos aos que cuando
viene un hombre a confesarse, prescindo de si se sabe el Seor mo
Jesucristo, le digo:

-Mientras le bendigo y le perdono diga usted con toda el alma: Dios mo,
perdname.
Y le echan un corazn!
Yo pienso:
- Esto s que vale!

Y no como mucha gente que reza el acto de contricin como una cinta
magnetofnica. La cinta no se entera de lo que dice. Habla, y no se entera
de lo que dice. Muchos rezan como una cinta magnetofnica. No se enteran
de lo que dicen. Lo importante es que pongas corazn en lo que dices.

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Ests pensando:
-Ah, ya s! El da que yo me vaya a morir digo esto y ya est.

Si te mueres la semana que viene, Dios no lo quiera, ya te acordars. Digo
Dios no lo quiera porque una vez estaba yo dando unas conferencias en
Murcia, en la Academia General del Aire, a los Caballeros Cadetes de
Aviacin, y antes de irme yo de San Javier, un muchacho que me haba odo
esto, se estrell en una moto contra un coche y se dej los sesos en el coche.
Y los compaeros me decan:

-Padre, ste le haba odo lo de Dios mo, perdname.
Y yo les deca:
-Pues mira, si lo ha dicho se ha salvado. Porque un Seor mo Jesucristo
seguro que no ha tenido tiempo; pero el Dios mo, perdname, s. Se dice
en un segundo. Si lo ha dicho se ha salvado. Me lo haba odo aquella misma
semana.

Pero si te mueres dentro de cincuenta aos, cmo te vas a acordar? Por
mucho que te guste, te vas a acordar dentro de cincuenta aos? S, si me
haces caso. Qu tienes que hacer? Decirlo todas las noches. Todas las
noches! Primero, tus tres Avemaras, que son prenda de salvacin eterna.
Segundo, un breve examen de conciencia: Cmo me he portado? He hecho
alguna tontera? Y despus, tres veces Dios mo, perdname.

Si lo haces todos los das, te acordars la semana que viene, y el mes que
viene, y el ao que viene, y dentro de cincuenta aos. Si lo haces todos los
das! Pero por mucho que te guste, si no lo vuelves a repetir, dentro de
cincuenta aos, te vas a acordar? Si quieres acordarte, todos los das antes
de acostarte. Porque adems tiene la ventaja de que si te mueres esta
noche, te salvas. Ya te confesars despus, cuando te toque; pero si dices al
acostarte Dios mo, perdname te salvas. Porque puedes morirte por la
noche.

-Padre, qu tremendista!

No, son cosas que pasan. Estaba yo en Barcelona para una conferencia, en el
Crculo Ecuestre: Diagonal esquina a Balmes. Me llevan en coche. Leo en una
esquina: Calle Capitn Arenas. Pregunt si era all donde se haba hundido
una casa alta. Y me dijeron que s. A las tres de la madrugada hay una
explosin de gas, la casa se hunde y todos muertos. Todos los vecinos
muertos por una explosin de gas a las tres de la madrugada. Hombre!, esto
no pasa todos los das, pero lo mismo que pas en la calle Capitn Arenas de
Barcelona, puede pasar en cualquier sitio. Por la noche una explosin de gas,
se hunde la casa y mueren todos. Pues los que hicieron el acto de contricin
antes de dormirse se han salvado. Esto es muy prctico. Adems, no slo para
vosotros sino para ayudar a bien morir a otras personas.

Hoy tenemos el peligro de que dejamos morir a las personas como perros. La
televisin ha paganizado la muerte porque estamos hartos de ver muertos en
las pelculas. Cuntos muertos habremos visto en las pelculas de indios,
policacas, reportajes de guerras. Cuntos muertos habremos visto en las
pelculas! Recordis alguna vez que alguien se preocupe de que tienen alma?
Lo ms que se acuerdan es del mdico y de la ambulancia; pero del
sacerdote y de ayudar a bien morir nadie se acuerda. Y en la vida real
repetimos lo que vemos en las pelculas, y dejamos morir a las personas
como perros. Si veo morir un perro no tengo que preocuparme de su alma.
Pero si es una persona humana no basta acordarte del mdico y de la
ambulancia, y no de sacerdote.


Estaba yo dando conferencias en Gijn, hablaba en ENSIDESA, la siderrgica
de Avils, a 20.000 obreros que hay all. El domingo fui a comer a Somi, a la
Universidad Laboral que tenemos all los jesuitas. Al volver, vena a las
cuatro de la tarde en autobs, y un muchacho en una moto, tom una curva
muy fuerte, choc contra un coche y cay. Me bajo del autobs, salgo
corriendo hacia el muchacho -yo iba de sotana- y vieron que un cura iba
corriendo hacia ellos. Si hubiera ido de paisano no me hubieran reconocido,
pero con la sotana se me vea venir, no? Pues sal corriendo, y ya los del
coche se llevaban al muchacho. Tuve que dar un grito.

Los otros pararon, dejaron al chico, me ech al suelo y le dije al odo: Dios
mo, perdname. Dios mo, perdname y ya est. Nada, un minuto. Le doy
la absolucin sub conditione, y ya est. Pero a esto voy: ven venir un cura,
y a nadie se le ocurre que el cura tiene algo que hacer. Se lo llevan a la Casa
de Socorro. Primero el cura, hombre! Primero el cura!, que es lo ms
importante. Despus el mdico har lo que pueda. Que a lo peor no puede
hacer nada, pero el cura s. Tenemos que preocuparnos de la gente que
muere y ayudarla a bien morir. Aunque parezcan muertos, que el odo es lo
ltimo que se pierde. Parece muerto y oye. Yo llevo en mi coche los leos.
Habr dado los leos, quince o veinte veces. Hay tantos accidentes! Yo que
soy sacerdote, y puedo dar la absolucin y puedo dar la extremauncin,
primero digo al odo: Dios mo, perdname. Porque si lo oye y pide perdn,
esto vale ms que todas las bendiciones que yo le d. Porque por muchas
bendiciones que reciba, si l no pide perdn, no sirven de nada. Y para
ayudar a pedir perdn no hace falta ser sacerdote, lo hace cualquiera.

Ahora voy a contar casos.

Hablaba yo en un cine de Belmonte, por Cuenca. Le hablaba de esto a la
juventud. Despus, a los cinco aos, iba yo de Madrid a Alicante, y me par a
comer en Las Pedroeras que est cerca de Belmonte. Entro en un sitio y
haba un grupo de chicos y chicas en la barra. Yo no me fij, salud, me
sent en una mesa, y una chica del grupo se me acerca a mi mesa y me
pregunta si haba estado en Belmonte. Le dije que s. Y me cont que se
acordaba de lo del Dios mo, perdname.

-Qu alegra! Te acuerdas todava, despus de cinco aos?
-Padre, como usted nos dijo que se lo dijramos a los moribundos al odo,
porque el odo es lo ltimo que se pierde, una vez vi un accidente y haba dos
hombres en la carretera que parecan muertos. Y aunque me temblaban las
piernas de nerviosismo, me puse de rodillas en el suelo y le dije al odo a
cada uno: Dios mo, perdname; Dios mo, perdname; Dios mo,
perdname.

-Pues mira chica -le dije- , si han odo y lo han aceptado, se han salvado
gracias a ti. Y nadie en la vida les ha dado nada que valga ms que lo que t
les has dado. Ayudarles a que salven su alma. Nadie le ha dado algo que
valga ms. Si lo han odo y lo han aceptado, gracias a ti, se han salvado.

Esto lo puede hacer cualquiera. Un pariente, o un vecino, o un amigo, o un
desconocido en la carretera. Ayudarle a bien morir! Que son personas! No
son perros! Si nos encontramos un perro en la carretera no tenemos que
parar para asistirle. Pero a una persona s. Que tiene alma. El perro no tiene
alma. La persona tiene alma, y no podemos dejarnos llevar de este
paganismo de la sociedad moderna, que deja morir a las personas como
perros.

Que tenemos alma. Y el odo es lo ltimo que se pierde. Daba yo
conferencias en Guadalupe (Extremadura). Hablaba a la juventud en un cine.
Pero todas las maanas me mandaban un jeep y me suban a un picacho
donde haba un destacamento de militares. Yo les hablaba a los soldados y
les hablaba de esto. Y al final me dice un muchacho, que me acuerdo hasta
de su nombre, porque se llamaba como el campen de tenis, Santana. Un
muchacho canario. Y me dice:

-Padre, eso me pas a m. Tuve un accidente de moto. Me qued como
muerto en la carretera. Me ven en el suelo, me cachean, me sacan la
documentacin, Y yo oigo que dicen: Est muerto. Est muerto. Hay que
avisar a su padre. Est muerto.
-Y yo no estaba muerto. Yo lo oa todo. Pero yo no poda mover un dedo. Yo
no poda hablar. Pero me enteraba de todo.

Aunque parezcan muertos, decirles al odo: Dios mo, perdname. Que el
odo es lo ltimo que se pierde, y si lo oyen y lo aceptan, se salvan. Y nadie
en la vida les ha dado nada que valga ms que el que le ayuda a que pida
perdn para que salve su alma. Ojal ayudes a bien morir a muchas personas.
El da que te encuentres con ellos en el cielo, vers cmo te lo agradecen. Y
sentirs la felicidad de haber colaborado a la salvacin de otros.