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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Hurtado Galeano, Deicy
LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?
Nmadas (Col), nm. 32, abril, 2010, pp. 99-115
Universidad Central
Colombia
Cmo citar? Nmero completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Nmadas (Col)
ISSN (Versin impresa): 0121 7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
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El artculo analiza algunas formas de expresin y comunicacin que jvenes de Medelln han construido para
mostrar la estrechez de la poltica y exponer sus formas particulares de ejercerla: la msica, el grati, el teatro, las
artesanas, los medios de comunicacin alternativos, la agricultura orgnica y las estticas corporales.
Palabras clave: reconguracin de la poltica, ciudadanas contextualizadas, aprendizajes ciudadanos,
expresiones polticas juveniles.
O artigo analisa algumas formas de expresso e comunicao que jovens de Medelln (Colmbia) construram para
mostrar a miopia da poltica e expor as suas formas particulares de exerc-la: a msica, o grate, o teatro, o arte-
sanato, os meios de comunicao alternativos, a agricultura orgnica e as estticas corporais.
Palavras chave: recongurao da poltica, cidadanias contextualizadas, aprendizagem cidado,
expresses polticas juvenis.
The article discusses some forms of expression and communication that young people of Medelln have built to show
the nearness of politics and to present their particular ways of practice: Music, grafti, theatre, crafts, alternative
media, organic farming and corporal aesthetic.
Key words: politics reconguration, contextualized citizenships, citizen learnings, political juvenile expressions.
LOS JVENES DE MEDELLN:
CIUDADANOS APTICOS?*
*
Este texto hace parte de la investigacin Jvenes, participacin poltica y formacin democrtica, nanciada por Colciencias, la Uni-
versidad de Antioquia y la Universidad Central de Bogot, cuya duracin fue desde febrero de 2007 hasta diciembre de 2008. Algunos
elementos fueron expuestos en el seminario Polticas pblicas y formacin de ciudadanos ticos y socialmente responsables, Medelln,
Universidad de Antioquia, abril 22 y 23 de 2009.
**
Sociloga, Magster en Filosofa Poltica. Profesora e investigadora del Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia,
Medelln (Colombia). E-mail: deicyhurtadog@yahoo.com.ar
Deicy Hurtado Galeano*
MEDELLNS YOUTHS: APATHETIC CITIZENS?
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Hemos odo muchas veces lo de pan y circo para el pueblo,
pero ni pan ni circo nos han dado, tan slo un espectculo
dantesco de muertes tantas.
Ya nos acostumbramos a la muerte cotidiana, y alineados
unos a otros, los cuerpos baleados, a veces, con las manos
atadas y los ojos vendados, calcinados y destruidos por
sierras se repiten una y otra vez en la pantalla del TV.
Es la muerte de la solidaridad y la sensibilidad, sometidos
a la intimidacin colectiva habitamos la muerte cotidiana,
los cuerpos torturados, masacrados, amarrados, marcados,
se erigen en el modelo de castigo.
Sin embargo, sabemos que mientras ms delirante y
agobiada se encuentra una sociedad, ms urgencia tiene
de arte, cultura, espiritualidad y juventud [...].
Desadaptadoz
.
INTRODUCCIN
E
n Colombia existen imaginarios sociales bastan-
te negativos sobre los jvenes y su participacin
en la esfera poltica, basados en su desafeccin o
desidenticacin con los partidos polticos, en la alta abs-
tencin electoral y en la baja implicacin de los jvenes
en escenarios de participacin donde se discuten y to-
man decisiones sobre los problemas comunes, tal como
se desprende de las encuestas de percepcin ciudadana
y de las mediciones de cultura ciudadana. Cifras como
las presentadas en encuestas nacionales de opinin p-
blica parecen corroborar estas representaciones cuando
arman que existe un ndice de rechazo muy alto (63%)
de los jvenes entre 25 y 34 aos hacia las estructuras
partidistas
1
. En Medelln, la situacin es similar, pues
segn diferentes ejercicios de medicin de la cultura
poltica, alrededor del 70% de los medellinenses posee
una mala imagen de la poltica por lo que la asocia con:
corrupcin, clientelismo e incumplimiento de promesas
(Miralles, Reina y Arenas, 2006). En el mismo sentido
parece ir la cifra, segn la cual, 51% dice que no le inte-
resa nada la poltica y el 43% maniesta que le interesa
poco esta actividad (Arenas, 2008)
2
.
Atenerse a estos imaginarios y a la contundencia de los
estudios cuantitativos, slo deja como opcin conrmar
el desinters por la poltica y la apata ciudadana como
una representacin simblica de la poltica o como un
rasgo profundo de la cultura poltica de Medelln, y no
slo de los jvenes. Pero ubicarse en un lugar episte-
molgico distinto y echar mano de un nuevo mapa cog-
nitivo, permite comprender cmo es que se est redi-
mensionando la poltica, justamente desde actores que
tradicionalmente haban sido excluidos (o se haban fu-
gado) de esta importante esfera de accin humana y a
travs de formas de expresin que las teoras clsicas no
reconocan como polticas
3
.
Este artculo presenta algunos hallazgos del caso de
Medelln que resultaron de la investigacin Jvenes,
participacin poltica y formacin democrtica. Un es-
tudio comparado entre Bogot y Medelln
4
en el que,
adems de poner en cuestin la difundida apata poltica
de los jvenes, se queran auscultar las formas de expre-
sin, organizacin y actuacin de los jvenes de estas dos
ciudades que potencialmente renuevan las prcticas po-
lticas. La primera parte del artculo construye un mapa
conceptual que permite virar la mirada hacia lo que la
racionalidad formal del pensamiento moderno y las teo-
ras sociolgicas y politolgicas tradicionales haban des-
deado catalogndolo como lo no poltico y como los no
sujetos de la poltica, pero que desde una mirada atenta
a estos sujetos y a sus experiencias permite decir que,
aunque no cesan de declarar su malestar con la poltica
tradicional, no han abdicado de la poltica, ni han decla-
rado su muerte. En la segunda parte, el texto se adentra
en esas otras modalidades del quehacer poltico, en esas
formas y ejercicios polticos y ciudadanos emergentes en
las experiencias de jvenes, quienes reclamando el reco-
nocimiento de sus diferencias, de sus identidades, de sus
subjetividades, de su creatividad individual, no cesan de
pensar en la necesidad de construir un proyecto comn,
es decir, un horizonte de futuro en el que sea posible una
sociedad ms justa.
DE LA CRISIS DE LA POLTICA O
LA URGENCIA DE NUEVAS CLAVES
INTERPRETATIVAS PARA ENTENDERLA
Uno de los lugares o puntos de partida ms comunes en
la literatura reciente de las ciencias sociales, habla de la
despolitizacin de las sociedades, del n de la poltica
como representacin y como construccin de comuni-
dad poltica, frases con las que se quiere englobar no slo
la muerte de los metarrelatos y de las ideologas polticas,
sino que tambin pretenden dar cuenta del desvaneci-
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miento de las fronteras entre las esferas pblica y priva-
da, de la apata ciudadana frente a la participacin po-
ltica y electoral, de la erosin de la identidad nacional
(Martn Barbero, 2001: 17), de la casi desaparicin del
sujeto de derechos en aras del ciudadano consumidor, de
la fragmentacin que hace impensable lo comn
5
.
Es en ese contexto en el que cobra absoluta pertinencia
la pregunta que ha planteado la profesora Mara Teresa
Uribe (2004) en su Invitacin a la ciencia poltica, sobre
si lo que est en crisis es la poltica o lo que se sabe de
sta con sus respectivos mtodos y teoras. Porque tam-
bin esta disciplina se ha inscrito en los cambios epis-
temolgicos evidenciados por las losofas postanalticas
(Bermudo, 2001) cuando han puesto al desnudo el de-
clive de categoras jas, denidas, ordenadas, para darle
paso a su deconstruccin desde la crtica y la falsacin,
reconociendo la indeterminacin y el carcter inconclu-
so, intrnseco al conocimiento.
Es muy probable que no tengamos los ojos acostum-
brados a ver en la oscuridad de aquello que an no
ha terminado de nacer, que no sepamos aproximarnos
a otras maneras de hacer y representar la poltica, de
pensar el Estado, de discurrir sobre sus lmites y sus
alcances, de entender el sentido de los nuevos pode-
res, la naturaleza de conictos inditos, las prcticas
de actores tradicionalmente ausentes de los espacios
pblicos y que irrumpen para reivindicar derechos es-
peccos que en la prctica desafan la generalidad y
la universalidad de estos derechos, discutimos si estn
emergiendo nuevas ciudadanas y declinando viejas so-
beranas sobre las cuales se soportaba hasta hace muy
poco el edicio del Estado-nacin. Y si se transforma-
ron las fronteras, los lmites, los espacios y los territo-
rios que enmarcaban tradicionalmente el viejo edicio
de la ciencia poltica, y esta disciplina se ve abocada a
nuevas travesas por el desierto para reconstruir ma-
Grati. BOGOT | FOTOGRAFA ARCHIVO DE EDITORIAL MAREMGNUM
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neras de entender el mundo y transformarlo (Uribe,
2004: 12).
Justo es reconocer que la idea de ampliar la denicin
de la poltica no es un problema del nuevo milenio, ha
sido una tarea de los tericos desde las dcadas de 1970
y 1980, cuando se planteaba, por ejemplo, que se de-
ban tener en cuenta los aspectos no democrticos de
la poltica
6
, y cuando hablaron de situarla siempre en
sus contextos sociales; incluso, cuando con los aportes
del feminismo
7
se le inquiri a la poltica la necesidad de
no quedar reducida al gobierno y los asuntos pblicos, a
la economa y las relaciones exteriores, a la administra-
cin pblica y al Estado, mostrando con suciencia cmo
asuntos privados se haban convertido en asuntos pbli-
cos (Stoker, 1997).
Algunos autores han propuesto deniciones ms din-
micas de la poltica planteando, por ejemplo, la idea de
la poltica de la vida cotidiana, abriendo nuevos caminos
para entenderla como un aspecto de las relaciones so-
ciales, como un proceso generalizado de las sociedades
humanas que abarca otras reas de la vida social (gnero,
raza, clase) y comprende las actividades de cooperacin y
de conicto dentro de las sociedades y entre stas; conci-
bindola como una actividad ubicua que se encuentra en
la familia, en las asociaciones voluntarias, en el Estado y
en las corporaciones multinacionales (Stoker, 1995).
De manera que frente a la idea de reducir la poltica al
poder ejercido desde la sociedad hegemnica, desde el
Estado, se abrieron paso visiones ms amplias que vol-
van a ponerla en el lugar de las relaciones sociales, y no
slo de las relaciones de poder. Ese intento por sacar a
la poltica de los marcos estrechos de la representacin
y del poder, ha tenido eco en la ciencia poltica desde la
dcada de 1990, cuando el nuevo institucionalismo pro-
puso dar el giro epistemolgico hacia la consideracin
de las bases culturales de los fenmenos relacionados
con la distribucin del poder y, en general, con el orden
simblico de la poltica
8
. Esta variacin en el eje episte-
molgico de la poltica est relacionada con elementos
contextuales como la crisis de las democracias en las so-
ciedades desarrolladas, la quiebra del Estado de bien-
estar que ha dejado a su paso profundas desigualdades
econmicas y nuevas formas de marginacin social, as
como los problemas del desarrollo del Tercer Mundo,
obligando a que en su anlisis se reconsidere el papel de
la accin colectiva y el surgimiento de nuevas formas de
participacin poltica.
En el trasfondo de esta discusin est la pregunta por
el lugar en el cual se pone la atencin para interpretar la
poltica y el comportamiento poltico de los ciudadanos
en la esfera pblica: en el orden y la estabilidad polti-
ca, en el sistema y en la estructura institucional; o en las
tramas visibles e invisibles de la cultura, en la confronta-
cin de fuerzas y potencias diversas de que se compone
la poltica, as como en la dimensin de transformacin
y cambio que subyace a sta. La perspectiva que quere-
mos profundizar nos aboca a mirar hacia ambos lados:
el del orden establecido con sus formas de sujecin y
subordinacin que desde un pretendido discurso polti-
co verdadero legaliza variadas formas de exclusin y son
naturalizados los sistemas de injusticia, como tambin el
de esos caminos desviados por donde transitan formas
de resistencia e innovacin social, pugnando porque los
discursos polticos despreciados aparezcan en la esfe-
ra pblica cargados con nuevas formas de voluntad de
verdad
9
, desde las cuales se conjuran prcticas, repre-
sentaciones y discursos de la poltica dura, luchando por
ms equidad.
Detalle de grati de varios autores y tcnicas.
BOGOT | FOTOGRAFA ARCHIVO DE EDITORIAL MAREMGNUM
DEICY HURTADO GALEANO | LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?
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Es una provocacin a ver el orden y el desorden, el
centro y la periferia de lo poltico, pero con otras ma-
trices interpretativas. De tal suerte que para el prime-
ro, el centro, se requerira una indagacin por los dis-
cursos y prcticas que sustentan el orden (instituciones,
leyes, sistema poltico); se tratara de auscultar los pro-
cedimientos a travs de los cuales se controla, seleccio-
na y distribuye la produccin del discurso, y que gene-
ran sistemas de exclusin hacia lo prohibido, lo anormal,
lo falso, lo carente de verdad y de racionalidad: As no
aparece ante nuestros ojos ms que una verdad que se-
ra riqueza, fecundidad, fuerza suave e insidiosamente
universal. E ignoramos por el contrario la voluntad de
verdad como prodigiosa maquinaria destinada a excluir
(Foucault, 2002: 5).
Para la segunda, la periferia, lo que ha sido invisibiliza-
do desde el centro de lo poltico, se requiere poner la mi-
rada en las retricas, en las estticas, en las poticas, en
los referentes simblicos utilizados por los sujetos para
divulgar sus proyectos y convencer a los otros. Una inter-
pretacin del discurso que no es slo traduccin literal,
es auscultar cmo se dice y argumenta, cmo se reba-
te al contradictor, qu se menciona, qu se calla, qu se
recuerda y qu se olvida, qu proyectos construye, qu
acciones emprende. Es una vertiente del anlisis del dis-
curso, no ya para ver cmo contribuye a sustentar el or-
den, sino cmo tambin puede ser utilizado para trasto-
car rdenes existentes, para interactuar con otros, para
resistir o combatir, para construir utopas, lo que adems
de palabras exige accin.
Es una convocatoria a intentar desentraar el sentido
poltico de prcticas, acciones y discursos que la ciencia
poltica dura se ha empeado en negar, bien por haber
estado relegadas al mundo de lo privado; bien por ser
enunciadas por actores tradicionalmente excluidos del
saber y la prctica poltica (los jvenes, las mujeres, los
negros, los indgenas); bien por hacer parte de reivindi-
caciones que se suponan del mundo prepoltico o de la
esfera de la necesidad (la vida privada, los sectores po-
pulares); bien por utilizar estrategias y expresiones que
se distancian de las formas de expresin poltica clsicas,
como las urnas y los partidos, para transitar por la msi-
ca, la pintura, el grati, el teatro, las redes de comunica-
cin y las estticas corporales.
Multiplicidad de prcticas, escrituras, lenguajes y dis-
cursos encarnados en sujetos y actores que pugnan por
el reconocimiento de sus especicidades y diferencias,
pero que deben ser interpelados por la poltica en su ca-
pacidad de construir un nosotros que permita superar el
individualismo egosta desde identidades tenues e inclu-
yentes. Se trata, entonces, de lo que se ha llamado trans-
formaciones de la poltica o dimensin cultural de la po-
ltica, que adems de reconocerle a otros actores sociales
y culturales su accionar poltico, de reparar en la forma
como estructuran sus discursos y expresiones puestas en
escena en una esfera pblica plural, tambin se ocupa
de ubicarlos en el contexto histrico, esto es, en la ma-
nera como son marcados por la conciencia y la memoria
histrica (factores socioestructurales e institucionales).
Esas tramas de la cultura que tambin permiten explicar
las fuentes de la legitimidad de un rgimen poltico, el
devenir de los procesos de transformacin y cambio, as
como la diversa naturaleza de la vida poltica producidas
en distintas sociedades o aun dentro de una misma socie-
dad (Morn y Benedicto, 1995).
As como ha sido declarada la insuciencia de los esce-
narios polticos y del espacio pblico convencional (los
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partidos, las urnas, los cabildos), tambin estn siendo
desbordados los ejercicios tradicionales de la ciudadana
(el ciudadano votante, el ciudadano miembro de un par-
tido, el ciudadano participativo). La imposibilidad de di-
sear el modelo ideal de sociedad, con su respectivo mo-
delo de Estado, de ley y de polis, ha estado acompaada
de la infructuosa bsqueda del hombre ideal, del ciuda-
dano ilustrado y virtuoso, capaz de vivir en ese mundo
armnico, obedeciendo al Estado, sometindose a la ley
y participando en la polis
10
.
Pero las sociedades contemporneas han experimenta-
do la imposibilidad de ver sus calles transitadas por ese
sujeto que prometa la moderna teora poltica, por esos
ciudadanos integrados, homogneos, sin suras ni con-
tradicciones; ha quedado como una promesa incumpli-
da de las viejas teoras sociolgicas y politolgicas. En
su lugar, las sociedades han visto proliferar la diversidad,
por la coexistencia y confrontacin de lgicas de accin
heterogneas, pues adems de estar constituidas por los
grupos hegemnicos y por los actores que enarbolan la
tradicin, tambin estn habitadas por grupos subordina-
dos, por identidades negadas, por voces silenciadas tras
la ciudadana nacional como identidad poltica por exce-
lencia (y piedra angular de la teora poltica moderna),
pero que desde las ltimas dcadas del siglo XX emer-
gieron en cuerpos y grupos de mujeres, homosexuales y
transexuales, en comunidades indgenas y negras, en co-
lectivos de jvenes y de inmigrantes que desde entonces
no han cesado de reclamar el derecho a sus memorias
y a sus proyectos (Martn Barbero, 2002)
11
.
La exclusin de la esfera poltica que han experimen-
tado todos estos actores no les ha impedido hacer po-
ltica de facto, es decir, en el acto mismo de la exclu-
sin [han descubierto] su potencialidad (Snchez, 1999:
144). Porque su primera accin poltica ha sido, justa-
mente, poner al desnudo la precariedad de la moviliza-
cin masiva y del rito electoral, denunciar los malestares
con la exclusin institucionalizada, plantear la crisis de
las tradicionales formas de hacer poltica, evidenciar la
desafeccin hacia los partidos polticos como forma pa-
radigmtica de participacin o incorporacin en el orden
poltico. Esas posturas son una muestra de su potencia-
lidad poltica, porque han congurado otras formas de
organizacin y movilizacin y otras prcticas colectivas
que han obligado a ensanchar la esfera pblica-poltica,
a reconocer la existencia de universos polticos plurales,
a construir identidades polticas a partir de formas aso-
ciativas del espacio privado y de las subjetividades, y no
slo a partir de la pertenencia a un partido o a la nacin.
Se trata, en n, de unos actores polticos excluidos que
construyen rdenes normativos de facto, que replantean
las relaciones entre los sujetos y la autoridad o el orden,
pero tambin disponen de recursos para resistirse al po-
der, congurndose as esa idea de ciudadanas hbridas
o mestizas
12
.
Es un enfoque que se atreve a dudar del orden y la ley
denunciando las injusticias y exclusiones institucionali-
zadas, que
[] ha enfatizado en la necesidad de ampliar el gora,
de darle entrada a los excluidos, de universalizar dere-
chos y libertades, o de reconocer diferencias, que han
indagado sobre los fundamentos de la legitimidad de
los gobernantes y sobre las razones ticas y polticas de
la obligacin de obedecerles, han dudado de la bondad
de la ley, de la intrascendencia del mundo privado y
han propuesto modelos alterativos de orden poltico,
donde el conicto y la guerra pudiesen tener tambin
su espacio para la reexin (Uribe, 2004: 6).
Esta perspectiva ha sido inuenciada por la sociologa,
la antropologa y la historia polticas, que han llevado la
discusin hacia la pregunta por los procesos sociales que
en diferentes momentos y espacios permitieron la con-
guracin de la ciudadana, la construccin de comunida-
des polticas, los procesos organizativos, la produccin y
reproduccin del poder poltico, la naturaleza y cosmo-
visin de la sociedad en cada momento histrico, las di-
nmicas de inclusin o exclusin operadas en el mbito
cultural, territorial y tnico
13
.
El propsito de este enfoque es evidenciar la matriz
bsica de la ciudadana que permea el pensamiento
poltico de una sociedad, que se traduce en constitu-
ciones y leyes (el referente normativo fuerte de cada
sociedad), al tiempo que en costumbres y prcticas po-
lticas (cultura poltica) de las lites y de los sectores su-
bordinados. Porque son estos ltimos con sus prcticas
los que permiten ver cmo la imposicin de una matriz
dominante de ciudadana (la que se construye desde la
sociedad mayor), no solamente da lugar al sometimien-
to o a la aceptacin y legitimacin de sta, sino tam-
bin a su modicacin o reinterpretacin, incluso, a la
resistencia. Y aqu se abre el campo de la hibridacin,
de la coexistencia y/o superposicin de diferentes uni-
versos polticos y distintos modelos de ciudadana que,
por supuesto, inciden sobre las prcticas polticas y nos
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ponen de cara a, esto es, las ciudadanas realmente
existentes
14
.
VISIBILIZANDO LOS APRENDIZAJES
POLTICOS EMERGENTES EN LAS
EXPERIENCIAS JUVENILES
El mapa cognitivo construido en el anterior apartado,
le otorga centralidad a la perspectiva del actor del pro-
ceso poltico y a su subjetividad, al tiempo que rescata
las experiencias de aquellos que generalmente han sido
puestos en los mrgenes del orden poltico. Mantener
una coherencia con este corpus analtico, implica asu-
mir un enfoque metodolgico sustentado en la reexi-
vidad hermenutica que supone no una investigacin
sobre jvenes, sino con los jvenes articulados con di-
versas expresiones organizativas
15
. Sus discursos en-
tendidos como palabras y relatos, pero tambin como
experiencias y prcticas constituyen la unidad bsica
de anlisis que permiti al equipo de investigacin y a
los propios jvenes describir y comprender las formas
de, organizacin, expresin y actuacin que un sector
de jvenes de Medelln viene proponindole a la ciu-
dad, variopintas maneras, proyectos y esferas de actua-
cin poltica.
En tanto proceso constructivo y dialgico, implica la
utilizacin de una caja de herramientas metodolgicas
con las que el investigador y los jvenes involucrados
reconocen, integran, reordenan y expresan los elemen-
tos que componen el sistema descriptivo, comprensivo-
explicativo de sus prcticas polticas (Instituto de Estu-
dios Polticos, 2008: anexo 6,10), que est conformado
por: 1) los momentos de observacin participante que
permitieron el reconocimiento de las prcticas llevadas
a cabo en la vida cotidiana de las agrupaciones juveni-
les, en las acciones pblicas realizadas, al tiempo que del
propio equipo investigador; 2) las entrevistas por organi-
zacin que, mediante unas preguntas generadoras, per-
mitieron caracterizar cada agrupacin permitiendo que
aoraran las distintas perspectivas que coexisten en su
interior; 3) los talleres de la memoria con los cuales fue
posible una interaccin cara a cara entre jvenes e inves-
tigadores para dar lugar al dilogo de saberes que pone
en cuestin la relacin poder-saber, para congurar suje-
tos que expresan sus vivencias, comentan sus emociones,
dan cuenta de sus comprensiones, problematizan sus
imaginarios, recuperan sus recuerdos, describen sus ac-
ciones y, por supuesto, construyen y reconstruyen cono-
cimientos; 4) la investigacin documental que permiti
tanto la construccin de estados del arte sobre jvenes
y poltica, como la sistematizacin de la documentacin
de archivo y virtual elaborada por las agrupaciones. Los
diarios de campo, la transcripcin de entrevistas, las rela-
toras de talleres y tertulias, las notas ampliadas, la matriz
de balance de informacin, as como las chas analti-
cas fueron los instrumentos para consignar la informa-
cin obtenida y los datos relevantes para la investigacin.
Cada uno de estos instrumentos se ingres como docu-
mento primario en Atlas.ti, y dio lugar al anlisis por cada
organizacin (descripciones densas) y a partir de cdigos
saturados se construyeron informes temticos. La comu-
nicacin de resultados fue un proceso permanente en la
investigacin, pues en cada taller o tertulia se validaba la
informacin obtenida en momentos anteriores, las no-
tas densas se socializaron con cada uno de los grupos y
fueron convertidas en cartillas que recogen asuntos fun-
damentales de sus prcticas: contextos de surgimiento,
conguracin del grupo, sujetos, prcticas discursivas,
acciones polticas, redes y alianzas, propuestas educati-
vas. Adems, se hicieron perles de los grupos con el n
de disponerlos en forma de videoclips en el blog Nomele-
peguealperro, creado en el marco de la investigacin, los
cuales fueron la base para la produccin, en asocio con
Platohedro, de un video documental que recoge testimo-
nios y los hallazgos centrales de la investigacin
16
.
Para seleccionar las agrupaciones de jvenes que per-
mitieran un acercamiento a las prcticas polticas objeto
de la investigacin, el proyecto estableci que los m-
bitos de accin deban ser la cultura, la comunidad o la
poltica, para reconocer conjuntamente con los integran-
tes de estas agrupaciones las modalidades de organiza-
cin que constituyen los motivos y nes que movilizan,
los contextos en que se desenvuelven, sus formas de co-
municacin y expresin y su incidencia en los contextos
educativos amplios de la ciudad y los ciudadanos. Sin
embargo, esta clasicacin planteada en el proyecto no
se corresponda con lo hallado para el caso de Medelln,
pues las distintas entidades pblicas y privadas consulta-
das mostraban que la forma de clasicar a las organiza-
ciones responda a la siguiente nomenclatura: culturales,
participacin, ecolgicas, polticas, religiosas, recreati-
vas, de emprendimiento, deportivas, salud y convivencia;
por supuesto, la delimitacin se centr en las cuatro pri-
meras clasicaciones.
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Para llegar a identicar las organizaciones se realiza-
ron visitas a entidades municipales y a organizaciones
no gubernamentales, se particip en encuentros juve-
niles, se rastrearon pginas electrnicas en Internet y
se hicieron entrevistas con expertos de la ciudad en el
tema de juventud. Acercamiento que permiti cons-
truir un abanico de treinta organizaciones juveniles que
potencialmente pudieran hacer parte de la investiga-
cin, lo que supona establecer nuevos criterios para se-
leccionar de all a las nueve agrupaciones. Estos fueron:
estar conformada por ms de tres personas, un 60% de
ellas con algn vnculo de escolarizacin, tener entre
catorce y veintitrs aos, ningn adulto presente en la
organizacin (aunque podran haber inuido en el im-
pulso de sta), distribucin territorial por zonas o co-
munas y estratos socioeconmicos y actuacin de la or-
ganizacin a travs de algn medio de expresin. Estos
criterios debieron exibilizarse porque no se pudieron
contactar organizaciones juveniles de los estratos cinco
y seis; tambin porque las organizaciones de larga tra-
yectoria, para el momento de la realizacin del trabajo
de campo, contaban con integrantes que superaban el
rango de edad establecido.
Los grupos seleccionados fueron los siguientes: Red
Juvenil, OtraEzcuela (organizaciones educativas), Desa-
daptadoz, Punkies y Cerebro, Crew Peligroso (colectivos
musicales de punk y hip hop), Arte Ambigua, Revolucin
de la Cuchara (organizaciones ambientalistas, antiespe-
cistas), Crislidas (organizacin comunitaria con enfo-
que de gnero), Jughandi (organizacin comunitaria l-
dica)
17
. El trabajo de estos grupos se localiza en barrios
y comunas de estratos dos y tres, pero sus integrantes
viven en barrios de estratos que van del uno al cuatro.
Desde los primeros acercamientos a los grupos era cla-
ro que sus experiencias individuales y colectivas estaban
marcadas de distinta manera por el conicto urbano de
Medelln, adems compartan la bsqueda de alternati-
vas polticas diferentes a las tradicionales, es decir, a las
del bipartidismo, la participacin electoral, el clientelis-
mo; aunque en distintos niveles cada uno de los grupos
ha desarrollado un carcter poltico crtico frente a uno
o varios mbitos de la realidad colombiana: la injusticia,
la pobreza, el militarismo, el machismo, el deterioro am-
biental, la corrupcin, la politiquera y la concentra-
cin de la tierra.
Han sido mltiples los elementos encontrados en las
experiencias de los grupos juveniles participantes de la
investigacin que dan cuenta de la forma como estn
redimensionando la poltica, pero se dar cuenta de al-
gunos de ellos que permiten aproximarnos a una carac-
terizacin de las modalidades del quehacer poltico que
estn desarrollando los jvenes en Medelln, desde las
cuales se estn otorgando otros sentidos a la poltica.
LA DENUNCIA DE LOS MALESTARES CON LA
SOCIEDAD Y CON LA POLTICA
Aunque muchos hablan de la falta de conciencia de los
jvenes sobre la realidad social que les ha tocado vivir, lo
que se condensa en frases como usted no sabe en don-
de est parado!, o en preguntas como en qu pas cree
que vive?, lo cierto es que nuestro acercamiento a las
experiencias de jvenes nos ha mostrado las capacidades
que han desarrollado para identicar las situaciones de
injusticia e inequidad a las que se enfrentan, empezan-
do en las esferas ms ntimas (las relaciones amorosas,
familiares y vecinales), pasando por los contextos de la
ciudad y del pas (las dinmicas violentas pervivientes),
hasta llegar a escenarios ms globales (la dependencia y
la pobreza generada por el sistema capitalista).
[...] la aparicin de diversas formas de violencia, tanto
en el mbito rural como urbano. Surgieron los grupos de
justicia privada, las milicias, el sicariato (taller de la me-
moria sobre contextos de surgimiento). Fue justamente
esta situacin la que exigi una nueva expresividad musi-
cal. El rock era el sonido que se impona, con el que una
gran cantidad de jvenes se identicaron. Pero adems,
hijo de ste, naca una vertiente, que como todo hijo se
declaraba rebelde y aun ms contestataria y visceral, era
la generacin punk. En los barrios populares, en particu-
lar, este nuevo lenguaje cay como anillo al dedo a una
juventud obligada a sobrevivir en condiciones hostiles
con dcit de vivienda, de salud, de educacin (taller
de la memoria sobre contextos de surgimiento).
Lo anterior logra verse claramente cuando en los talle-
res de la memoria los integrantes de los grupos evocaron
los contextos de violencia como los motivos que impulsa-
ron a la conformacin de la mayora de estas organizacio-
nes. Contextos que para los jvenes han sido agenciados
por los grupos armados, las bandas delincuenciales y el
Estado, como perpetradores y perpetuadores de las ml-
tiples violencias que ha enfrentado la ciudad y el pas.
Contextos de violencia y exclusin que se producen y re-
DEICY HURTADO GALEANO | LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?
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producen en la esfera ntima del amor, las familias y el
vecindario; por ejemplo, narraban como vestirse y pei-
narse distinto, gustar de otras msicas y ritmos, pregun-
tarse por los roles de hombres y mujeres dentro de la
familia, practicar otros rituales y conmemoraciones los
ha convertido en objeto de sealamiento, de estigmati-
zacin, de exclusin y hasta de eliminacin fsica. Esto se
evidencia en que estos jvenes han sido estigmatizados
por actores tradicionales como los curas prrocos, por
considerar, por ejemplo, que los rituales de conexin con
la naturaleza son contrarios a la fe cristiana. Tambin han
sido perseguidos por grupos emergentes como los para-
militares por el decidido rechazo que han realizado estos
colectivos al tradicional militarismo que ha caracterizado
a la sociedad colombiana, y que no le ha dejado otra op-
cin a los jvenes de estratos bajos que la de pertenecer
a ejrcitos legales e ilegales. Finalmente, se mira con sos-
pecha a quienes luchan por la construccin de relacio-
nes equitativas entre hombres y mujeres, entre los seres
humanos y la naturaleza, as como a quienes pretenden
mostrar que este orden poltico esconde una gran po-
dredumbre social.
Los polticos representan intereses particulares, esto in-
cluye empresas del sector privado y actores armados. La
administracin municipal atiende slo a los lderes co-
munitarios de la maquinaria. Hay ausencia de espacios
de participacin, la paramilitarizacin, la politiquera, el
clientelismo y la corrupcin han llevado al desfalco de
las nanzas pblicas por la permanente utilizacin de
recursos con nes particulares. El municipio presenta
un continuismo de los lderes polticos tradicionales
[] lo que hace imposible que existan espacios para la
diversidad poltica. [] Nosotros nacemos como una
crtica a las formas tradicionales de hacer poltica (taller
de la memoria sobre contextos de surgimiento).
En sntesis, los jvenes tienen aprendizajes que les per-
miten tener conciencia de la situacin conictiva en que
se desenvuelve su vida y la de sus grupos, lo que genera
en ellos preguntas y cuestionamientos sobre lo que ocu-
rre, sentimientos de inconformidad y necesidad de cons-
truir alternativas; tal como lo dice Pilar Riao (2006), la
violencia acta no slo como impronta en la memoria de
los jvenes que los oblig a obedecer, sino que tambin
los incita a la accin mediante la organizacin. As pues,
para estas organizaciones ni el temor generado por la
violencia, ni las sistemticas formas de exclusin e infra-
reconocimiento las ha paralizado, por el contrario, han
asumido el reto de la accin que les permite salir del cr-
culo vicioso que ha visto a los jvenes a la vez como vcti-
mas y como victimarios de este contexto de violencias. El
sentido poltico, entonces, se desprende de su capacidad
para reconocer y denunciar los malestares con la socie-
dad (violencias, pobrezas, machismos) y con la poltica
(referentes y prcticas polticas excluyentes, autoritarias,
corruptas).
[]. La actividad del kittin
18
poltico es un tipo de in-
tervencin que tambin se necesita para llevar una pro-
puesta contracultural, pero que son mucho ms difciles
de hacer porque no son actividades abiertas que uno
pueda salir a hacer, son ilegales. La campaa delataba
nuestra tendencia poltica, un tanto anarquista, y nues-
tro descontento con un sistema poltico y electoral men-
tiroso, que nos cree idiotas, un sistema falto de tica y
sobre todo, falto de democracia y vaciado polticamente
(entrevista grupal con OtraEzcuela).
LA DECISIN DE EMPRENDER LA ACCIN
En resonancia con lo anterior, las acciones que desplie-
gan los grupos surgidas de sus experiencias de exclusin
e invisibilizacin, no slo les han permitido ver de fren-
te y denunciar los problemas de la ciudad, sino tambin
alimentar de manera diferente los debates sobre dichos
problemas (con las letras de sus msicas, con los gratis,
con los performances y el teatro, con las artesanas y el
trabajo de la tierra, con las marchas y acciones directas,
con las prcticas pedaggicas libertarias, con los blogs).
En ltimas, han aparecido en el espacio pblico con he-
rramientas y dispositivos distintos al voto, a la liacin en
el partido, a la representacin poltica, al consumo irre-
exivo de la noticia poltica.
La primera herramienta para la accin, alude pues a
articularse con otros, a organizarse y construir grupo
para trascender la soledad y el individualismo que im-
pone la sociedad contempornea. Sus organizaciones
son, pues, una primera forma de buscar un sentido so-
cial vinculante, un nosotros a pequea escala, que se va
ampliando cuando se articulan con grupos de pares para
defender intereses propios de los jvenes. Ello es clara-
mente visible con el movimiento local de jvenes obje-
tores por conciencia y, ligado con esto, la prevencin del
reclutamiento ilegal de menores, lo que le ha permitido
a agrupaciones como la Red Juvenil construir un motivo
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de lucha propio que cohesiona a muchos sujetos y orga-
nizaciones de jvenes. ste fenmeno se ha fortalecido
an ms cuando han encontrado que sus luchas no pue-
den desconocer las otras que se libran en la ciudad y en
el pas, para ello construyen redes de accin conjunta re-
lacionadas, por ejemplo, con la desposesin de derechos
sociales y econmicos (la movilizacin por el acceso uni-
versal y democrtico a los servicios pblicos bsicos), la
reivindicacin de derechos colectivos (el Referendo por
el Agua, la Ruta Pacca de las Mujeres y las movilizacio-
nes ambientalistas).
Redes de trabajo y cooperacin conjuntas que generan
aprendizajes internos a la organizacin, como el fortale-
cimiento de conanzas y aanzamiento de capacidades,
y externos, que aluden a la apertura de caminos para el
reconocimiento ante pblicos ms amplios que les obliga
a cualicarse polticamente, pero sobre todo, porque ese
es el camino para construir con otros similares y distin-
tos un proyecto de sociedad que exprese la diversidad:
Hasta el momento hemos logrado consolidar fuertes la-
zos de cooperacin, conanza y amistad con otras orga-
nizaciones que nos han permitido adelantar propuestas
conjuntas de comunicacin, formacin y movilizacin en
nuestra ciudad (entrevista grupal con integrantes de la
Red Juvenil).
Con esto es posible decir que algunas agrupaciones ju-
veniles estn trabajando por lograr que desde la especi-
cidad de los jvenes y de sus formas de organizacin y
expresin, se construyan mediaciones con otros grupos,
con otros movimientos y sectores sociales que permiten
conjurar la fragmentacin y segmentacin que se le ha
endilgado al movimiento juvenil cuando ste se ha en-
cerrado en sus propias formas y espacios de accin. Me-
diaciones que se concretan en redes, alianzas y trabajo
cooperativo necesarios para hacer ms fuerte esa voz in-
conforme con el estado de cosas, con las situaciones de
injusticia que se han naturalizado y para avanzar en el
esclarecimiento del proyecto futuro.
La segunda herramienta tiene que ver con la comunica-
cin
19
. En contraposicin al silenciamiento generalizado
producido por la sociedad mayor y por los medios masi-
vos de comunicacin, una apuesta decidida de las agru-
paciones juveniles est relacionada con el dilogo, con la
comunicacin interpersonal que pasa por el encuentro
cara a cara, pero tambin por el uso de medios y tec-
nologas comunicativas (los blogs de los grupos, el chat,
el correo electrnico, el celular). Para los jvenes, la co-
municacin es la forma de intercambiar informacin, de
plantear y discutir posturas que reclaman un lugar en la
vida grupal, de manifestar inconformidades y de expre-
sar sentimientos y pensamientos ante el colectivo. Los
integrantes de las agrupaciones tambin ven la comuni-
cacin como mediacin para hacer una coordinacin so-
cial de la accin y para vislumbrar sueos, utopas, esto
es, para proyectar la accin. Con la comunicacin y los
mensajes que construyen quieren conjurar esa costum-
bre de la sociedad mayor de acallar su voz, amparada en
la minora de edad, de relegarlos al lugar de consumido-
res pasivos de la informacin o de minimizar sus posturas
bajo el rtulo de fbulas pasajeras de rebelda.
Aunque reconocen el peso que hoy da tienen medios
como Internet en los procesos juveniles y sus potenciali-
dades para el acceso de cada miembro a la informacin,
no desconocen la despersonalizacin e individualizacin
que generan, por eso valoran el encuentro cara a cara, las
Grati (estncil) de DJLU. BOGOT | FOTOGRAFA DEL AUTOR
DEICY HURTADO GALEANO | LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?
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reuniones grupales donde, segn ellos, es posible palpar
los sentimientos y dejarse contagiar por la sensibilidad
del otro: Lo dialgico es lo poltico, el proceso de inter-
cambio. El carcter dialgico de las acciones, del hacer
con otros, eso hace las acciones polticas porque el di-
logo conduce a la accin, a la elaboracin (taller tertulia
con miembros de las agrupaciones sobre acciones pol-
ticas).
Aquellos grupos que tienen un trabajo fuerte a travs de
los medios virtuales, plantean que uno de los retos cuan-
do producen piezas informativas es, por supuesto, trans-
mitir con claridad el mensaje, pero se esfuerzan tambin
por que esos mensajes estn cargados de sensibilidad y
de fuerza emocional, para ello apelan a la utilizacin de
smbolos, de signos que potencian mediante las tcnicas
artsticas y del diseo grco. Esa es su manera particu-
lar de que las propuestas y puntos de vista de los jvenes
hagan parte del foro pblico, para visibilizar su voz y lo-
grar permear a los pblicos a los cuales se dirigen.
Este es el primer ao de la Escuela Popular, tratamos
de hacer la convocatoria a partir de una idea de la p-
gina y el otro, el ms importante creo yo, fueron unos
plegables que distribuimos en distintos lugares de la
ciudad. Entonces, como hay organizaciones ubicadas
en diferentes barrios, digamos que el primer foco fue-
ron muchachos pertenecientes a organizaciones que
estn dentro de la red de organizaciones populares
comunitarias, que todos estn ubicados como que
en barrio de ac de la ciudad (entrevista grupal, Red
Juvenil).
Y con lo anterior se da entrada a la tercera herramien-
ta: expresarse estticamente, ponerse en escena carga-
dos de otros smbolos y signos para contrarrestar la cul-
tura poltica y la opinin pblica dominante mediante
unos universos simblicos subalternos. Para la mayora
de estos jvenes, el arte, la esttica, es una dimensin
constitutiva del ser humano mediante el cual constru-
yen su identidad y se ponen en interaccin con otros
sujetos que han constituido su universo simblico a par-
tir de experiencias sociales distintas. Esa constitucin
de la identidad mediante la esttica, empieza por sus
propios cuerpos, cuando los integrantes de los grupos
musicales, por ejemplo, usan determinados atuendos,
objetos, colores y con esa esttica corporal irrumpen en
el espacio pblico para declarar autonoma, as como en
bsqueda de reconocimiento desde la distincin en una
sociedad homogeneizante.
Cada uno tiene su forma de protestar, me parece a m,
yo en mis letras tengo una, que es la que vivo, pero mis
temas tienen sus cosas muy polticas, pues hacen refe-
rencia a lo que pasa actualmente con el Estado.
Claro, si yo quiero ser violento con mi baile, yo inter-
preto que soy violento con mi baile. Es que el baile es
una forma de expresin que usted cuando la ve dice
este muchacho est interpretando un animal, o est
interpretando [] a un pillo (taller de la memoria con
las agrupaciones sobre smbolos y rituales).
La apuesta esttica se concreta tambin en los espacios
donde tienen lugar sus experiencias grupales: las casas
o sedes, el ensayadero, el taller de artesanas, la huerta,
los espacios de reunin y trabajo se van llenando de ob-
jetos, pinturas, dibujos, en su mayora elaborados por los
propios jvenes, con lo que construyen una escenografa
propicia para activar las sensibilidades propias y ajenas.
Permear la esfera pblica material y virtual a travs de
mediaciones estticas, representa para la mayora de es-
Grati (estncil) de DJLU. BOGOT | FOTOGRAFA DEL AUTOR
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tas agrupaciones un objetivo claro: formar y transformar
a sus pblicos, sensibilizar para transformar actitudes,
comportamientos y representaciones arraigadas, para lo
que se requiere fortalecer la capacidad de argumentar
desde las lricas y el canto; saber expresar el desconten-
to frente a la situacin social con el cuerpo y el teatro;
permitir la interpretacin del grati utilizando los trazos,
smbolos y colores apropiados.
Tomarse la calle, el espacio pblico, mediante una com-
parsa no slo fue el detonante de la Red, en la que se
unieron ochenta organizaciones de jvenes, sino que fue
la manera de irrumpir el silencio que impone el miedo,
mediante la chirima.
La calle es el parche de amigos, todos podamos estar en
ella y conspirar. Fue un momento muy bonito porque a
pesar de la crisis social que vivamos en los barrios, la
organizacin de los jvenes, la solidaridad y la coope-
racin nos permitieron pensar en la convivencia (taller
de la memoria sobre contextos de surgimiento de las
organizaciones).
Por todo esto, ms que el goce personal de la expre-
sin y la experiencia ntima, lo que las organizaciones
de jvenes estn mostrando es la necesidad de recupe-
rar el sentido poltico de las expresiones artsticas y su
potencialidad para tocar las capas profundas de la cul-
tura donde estn instaladas pautas de comportamien-
to social y poltico, tambin para cuestionar y trasto-
car esas pautas por el papel que juegan en los procesos
de construccin de identidad de manera reexiva, por
la capacidad que histricamente ha tenido el arte para
leer el momento presente y anticiparse a los aconteci-
mientos, y para decir lo que muchos otros callan, por-
que en ste tambin se condensan propuestas y pers-
pectivas de transformacin.
LA NECESIDAD DEL RECONOCIMIENTO DE
LAS SUBJETIVIDADES
Los jvenes que participan de estas experiencias reivin-
dican la heterogeneidad, la diferencia, sus propios estilos
de vida e identidades, pero no quieren caer en la gueti-
zacin, en la conformacin de compartimentos-estanco,
de particularismos que hagan impensables los proyectos
comunes. Estn viviendo nuevas formas de sociabilidad
que reivindican la subjetividad, pero no el individualis-
mo egosta, es decir, asumen que los compromisos co-
lectivos slo podrn fortalecerse en la medida en que se
haga un trabajo desde el reconocimiento que el sujeto
haga de s y del reconocimiento recproco, de lo que
depende el fortalecimiento de la capacidad de accin
(agencia del sujeto) y, por tanto, los procesos de vincu-
lacin a los proyectos comunes. Para la realizacin del
proyecto comn se requiere la autorrealizacin a par-
tir de valores y sentidos construidos desde la libertad y
la autonoma, y no como algo que se tiene que asumir,
aceptar y reproducir.
A pesar del riesgo que ello implica, les interesa sentirse
y aparecer en su entorno inmediato y distante como di-
ferentes, pues esto implica ponerle a la sociedad la evi-
dencia del otro, de que hay quienes estn dispuestos
a salirse de la la, de los estndares y prototipos de la
sociedad normalizada, de que hay seres y grupos capaces
de poner en cuestin los consensos culturales y polticos
de la sociedad mayor.
Uno tambin podra hablar como de quien no podra
estar [en nuestra Escuela]. Si hay alguien a quin no
le gusta la poltica entonces no podra estar, pues aun-
que la Escuela no se centra estrictamente en temas
polticos, pues la Escuela s tiene una postura poltica
y est preocupada por la poltica; si a alguien no le
gusta por ejemplo debatir y le gusta imponer su palabra
tampoco tiene mucha cabida, ya que la Escuela en lo
que se plantea es dialgica y lo otro es que tenga cierto
nivel de autonoma para estudiar, para asumirse en un
grupo de estudio (entrevista grupal con integrantes de
OtraEzcuela).
En buena parte de estas experiencias se puede ver cla-
ramente esa idea de reconocer las subjetividades invo-
lucradas como una dimensin fundamental de la polti-
ca. Para algunos, transformar patrones tradicionales de
nuestra cultura y del ejercicio de la poltica como el auto-
ritarismo, slo es posible si se trabaja desde esas regiones
olvidadas como los sentimientos, las emociones, las pa-
siones. El cambio empieza por uno. Uno transforma su
entorno y de ah se gestan los grandes cambios. Tenemos
un compromiso grande, porque creemos que es vlida la
utopa (taller-tertulia sobre rupturas frente a la cultura
poltica dominante).
En consonancia con el anterior apartado, ante la frus-
tracin frente a la poltica tradicional, han desplegado es-
trategias para el fortalecimiento de la creatividad indivi-
dual, sin dejar de lado el compromiso poltico. Adems
de reivindicar la intimidad y el goce esttico, sus puestas
DEICY HURTADO GALEANO | LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?
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en escena apelan al contenido simblico de las expresio-
nes estticas como una manera de mover las representa-
ciones tradicionales de la poltica y los referentes cultu-
rales que al haberse naturalizado y normalizado se han
vuelto costumbre y siguen arraigados en la accin de los
sujetos. En esta tarea de fortalecer la subjetividad, algu-
nos le otorgan un fuerte papel a los procesos formativos,
pedaggicos, a travs de los cuales, los jvenes puedan
descubrir otros sentidos y transformar aquellos que re-
sultan contrarios a una vida digna y justa. Buena parte
de sus integrantes optan por la autoeducacin a travs de
grupos de estudio y de la accin misma, por ejemplo, los
integrantes de Arte Ambigua consideran que en el tra-
bajo permanente en la huerta, la prctica es la principal
fuente de conocimiento que les permite acercarse al en-
torno para comprenderlo y comprenderse a s mismos:
[...] la interaccin con la naturaleza es la vida misma. Por
tanto para conocer la vida y la manera en la que funciona
el planeta, se debe entender la naturaleza []. Entender
la naturaleza, trabajar con ella y protegerla es la forma
adecuada para llevar a cabo un cambio social (nota den-
sa, Arte Ambigua, 2008).
Con esta deriva educativa y formativa, las agrupacio-
nes juveniles no pretenden violentar la subjetividad
moldeando conciencias, sino que buscan el autodescu-
brimiento, la creatividad, el fortalecimiento de la per-
sonalidad, el pensamiento autnomo, la toma de deci-
siones, la marcha al propio ritmo, la participacin y el
involucramiento como resultado de la propia conviccin
de que el grupo y sus acciones constituyen un universo
en el que encuentran reconocimiento y pueden desple-
gar su subjetividad.
[] fuimos entendiendo la Escuela como un espacio de
acercamiento hacia la poltica, hacia la interpretacin
de sociedades diferentes, de perspectivas diferentes,
hacia otras formas de comprender la vida, de tomar la
vida tambin como un compromiso frente a la sociedad,
frente a uno mismo y yo creo que ah se resignica el
Detalle de grati de varios autores y tcnicas. BOGOT | FOTOGRAFA ARCHIVO EDITORIAL MAREMGNUM
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objetivo de la escuela (entrevista grupal con miembros
de OtraEzcuela).
LA BSQUEDA DE MARCOS INTERPRETATIVOS
PARA LA CONSTRUCCIN DE LA UTOPA,
DE LA ESPERANZA
Pese a que de los jvenes se ha dicho que condensan
la incertidumbre y el relativismo contemporneos y que
son seres sin una ideologa clara, que no tienen posicin
poltica, ni perspectiva de futuro, encontramos que es-
tas agrupaciones juveniles realizan un esfuerzo constante
por encontrar esos marcos interpretativos, incluso ideo-
lgicos, que les d sentido a su vida, que les permitan
comprender la complejidad social y que puedan orientar
su accin presente y delimitar su proyecto futuro. Aun-
que es clara la incomodidad de los jvenes con las ideo-
logas impuestas, forzadas, y con esos marcos estrechos
de los esquemas prefabricados, sus bsquedas ideolgi-
cas no se agotan en la dicotoma izquierda/derecha, sino
que transitan tambin por las sendas del ecologismo, la
agroecologa, el feminismo, el pacismo, el anarquismo,
la educacin popular, el vegetarianismo, el antiespecis-
mo y por el humanismo.
Trnsito que muchas veces se hace de manera simult-
nea, lo que a ellos mismos los lleva a reconocer un cierto
eclecticismo ideolgico, pero que les sirve para otorgarle
sentidos a sus luchas por la soberana alimentaria, por el
respeto y proteccin de la naturaleza, por la equidad en-
tre los gneros, por el antimilitarismo y la no violencia,
por una sociedad igualitaria, por una formacin liberta-
ria, por el respeto de otros seres vivos, por el respeto
de los derechos humanos. En sus prcticas discursivas
y en sus acciones se escuchan frases como: El poder
con como refutacin al poder sobre, hazlo t mis-
mo, ningn ejrcito deende la paz, transforma el
presente, poltica para inconformes. Frases ligadas a
valores o formas de habitar el mundo: la solidaridad, el
cooperativismo, la autogestin, la autonoma, la equidad,
la igualdad, la rebelda.
REFLEXIONES FINALES
Es posible que en una ciudad como Medelln, que ha ci-
frado todas sus expectativas en la idea de la competitivi-
dad, asuntos como la exclusin social, poltica y cultural
hayan dejado de ser un tema y un problema de discu-
sin pblica, sin embargo, es una realidad que aparece
a la vista de todos con slo echar una mirada a las ci-
fras de pobreza; una realidad que se maniesta tambin
cuando se pone la atencin sobre las estrategias, a veces
peligrosamente imperceptibles y a veces descaradamen-
te directas, de invisibilizacin histrica de identidades
culturales, con sus respectivas historias, con sus visiones
particulares del mundo, del tiempo, del espacio, con sus
concepciones sobre lo correcto e incorrecto, con sus tra-
diciones, smbolos y rituales.
Esa misma realidad avasalladora que brota cuando nos
detenemos a pensar en las estrategias contundentes y ra-
dicales de exclusin de mltiples grupos de la comuni-
dad poltica, separacin que ha llegado hasta la comple-
ta aniquilacin del otro. Los jvenes de Medelln hacen
parte de ese mapa de formas de vida diversas e identida-
des culturales subalternas en permanente pugna con la
cultura hegemnica.
Este acercamiento a las dinmicas de un sector de los
jvenes de Medelln, nos ha permitido constatar que hay
cuerpos y grupos de jvenes pugnando por el reconoci-
miento de sus voces e identidades, congurando formas
de organizacin horizontales que resaltan la cooperacin,
la solidaridad y el afecto, sin subsumir al sujeto; se involu-
cran en acciones polticas con metas alcanzables, para lo
que se valen de estrategias simblicas que dejan marcas
contundentes en sus pblicos. En sus acciones directas,
sus performances, sus conciertos, sus gratis y tomas cul-
turales, ponen en juego la autonoma y la creatividad de
los sujetos para manifestar con energa y con pasin su in-
conformidad. Experiencias polticas jvenes que recorren
otros territorios, que quieren tomarse espacios polticos
distintos al Estado y sus formas de representacin: la ca-
lle, los parques, las paredes, las tertulias, las quebradas y
bosques; pero, sobre todo, la subjetividad como ese espa-
cio pblico interior (Roiz, 2003) que es fundamental a la
hora de asumir reexivamente lo que se ha sido y lo que se
quiere ser como individuo y como colectivo.
Decimos, entonces, que los jvenes de Medelln no
dejan de luchar por su reconocimiento y desde ah han
estado pugnando por ensanchar nuestra estrecha esfera
poltica donde hacen gala costumbres polticas ancladas
en el clientelismo, la corrupcin, el militarismo, el ga-
monalismo, el autoritarismo, el machismo, la devasta-
cin indiscriminada de los seres vivos. Es urgente que
DEICY HURTADO GALEANO | LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?
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estas expresiones sean miradas sin prejuicios y sin ep-
tetos, pero eso slo se logra si se reconoce la existencia
de universos polticos plurales, donde la disidencia, el
desacuerdo, la crtica, la resistencia y la inconformidad
con lo instituido son fundamentales a la hora de hablar
de calidad de la democracia, claro, si es que un pas
como Colombia tiene el propsito de transitar la senda
de una sociedad incluyente y democrtica!
NOTAS
1
Las cifras de la Encuesta Nacional de Opinin, Invamer
Gallup, fueron publicadas por la Revista Cambio, (abril 16,
2009: 20-23.)
2
En esta misma encuesta se dice que el 41,4% de los ciudada-
nos nunca hablan de poltica y 43,1% rara vez lo hace.
3
Sobre la emergencia de formas de participacin no institucio-
nal de los jvenes, vase: Universidad Central/DAAC (2003);
Escobar y Mendoza (2003, 2005); Gaviria (1995); Paisajoven
(1993); Cubides, Laverde y Valderrama (1998); Hopenhayn
(2008); Garca (2008); y Krauskopf (2008).
4
La investigacin fue nanciada por Colciencias, la Universi-
dad de Antioquia y la Universidad Central.
5
Para este autor, en el caso de Amrica Latina los llamados
intereses nacionales no se corresponden con los intereses y de-
mandas sociales de los diversos actores que conguran la vida
de estos pases, sino que se ha congurado un Estado-nacin
incapaz de articular las demandas y de representar los diversos
intereses que coexisten en su interior.
6
Se reere a los problemas de deslegitimidad que afectan la
estabilidad y pervivencia de los sistemas democrticos contem-
porneos (Held, 1992).
7


Jenny Chapman, por ejemplo, plantea que la poltica trata
de todas las decisiones que conguran nuestra vida, y no slo
de aquellas que se toman en el mbito restringido que tradicio-
nalmente se dene como poltica (1995: 116); Agnes Heller,
por su parte, arma que lo poltico se vuelve realmente polti-
co si hombres y mujeres desean que, como tal, se discuta, reba-
ta, o decida en el dominio pblico []. Nada ni nadie queda,
en principio, excluido (Stoker, 1995: 17).
8
El neoinstitucionalismo retom la idea de Thompson (1977)
de que el comportamiento simblico no slo permite explicar
la conducta social, sino tambin interpretar el desarrollo y el
conicto polticos. Por eso, las instituciones adems de ser
prcticas materiales, son sistemas simblicos, modos de or-
denar la realidad y dotar de signicado al espacio y al tiempo
(1977: s/p). Tal como nos lo recuerda Morn esta perspectiva
del anlisis cultural o interpretativo, retomados desde la an-
tropologa, la losofa y la sicologa, resulta importante porque
subraya la relevancia de la dimensin cultural (o metafrica)
en la interpretacin de la realidad social; la comprensin del
comportamiento individual y colectivo no es posible sin la in-
clusin de este nivel, el nico que nos ayuda a interpretar el
mundo vivido por los actores sociales, porque permite supe-
rar la divisin cartesiana entre sujeto/objeto y materialismo/
idealismo que ha caracterizado toda la teora social occidental
(Morn, 1995: 103).
9
Aqu asumimos la clave foucaultiana de ver las relaciones de
poder y las prcticas de verdad desde las que el sistema ejerce
dominio y sujeta a los individuos (biopoltica), pero ver tam-
bin las acciones creadoras y libertarias de los sujetos desde
las cuales se resisten a las relaciones de dominacin y desde
las que pretenden, incluso, revertirlas (cuidado de s, subjeti-
vacin) (Foucault, 2002). Una clave que Boaventura de Sousa
Santos (1995) propone en trminos de la tensin entre la di-
mensin reguladora frente a la emancipatoria del derecho, del
conocimiento, de la poltica y, diramos tambin, de la ciuda-
dana, entendida como capacidad de actuar sobre s y de trans-
formar el curso de los acontecimientos.
10
Este registro de los enfoques ideales que buscan un ciuda-
dano virtuoso en el sentido de capaz de gobernarse a s mismo
adoptando virtudes pblicas, y que cumple ejemplarmente con
sus deberes ciudadanos participando en la construccin del me-
jor gobierno de su sociedad, no ha desaparecido de la literatura
sobre la ciudadana, pues la bsqueda del orden armnico est
en el tapete de la discusin cuando resuena por todas partes
aquello de construir o formar ciudadanos competentes y cvicos
a travs de programas de cultura ciudadana, de educacin para
la democracia y en las mediciones de las competencias ciudada-
nas que se hacen en la educacin bsica colombiana.
11
De hecho, el sistema poltico colombiano se ha carac-
terizado histricamente por sojuzgar, invisibilizar y excluir
a numerosos y variados actores sociales con sus respectivas
prcticas polticas y referentes simblicos. Las mujeres, los
indgenas, los negros y los jvenes, por mencionar slo algunos,
que en distintos momentos de la historia han sido excluidos
de la comunidad poltica (de la polis deliberante) y muchas
Detalle de grati. BOGOT | FOTOGRAFA DE MARIANA GUHL
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NMADAS ABRIL DE 2010 | UNIVERSIDAD CENTRAL | COLOMBIA 32 |
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veces el orden poltico hegemnico les ha negado el estatus de
ciudadanos o de sujetos polticos.
12
El concepto de ciudadanas mestizas se inscribe en esa ne-
cesaria bsqueda de categoras que permitan leer de manera
ms adecuada nuestras realidades y contextos hispanoame-
ricanos, latinoamericanos y colombianos. Bsqueda que se
ha nutrido del trabajo de autores como Fernando Escalante
(1992), Nora Rabotnikof (1995) y Franois Xavier Guerra
(1989), quienes se han empeado en mostrar la gnesis del
ciudadano en Amrica Latina. En el nivel nacional han sido
Mara Teresa Uribe (1998) y Jess Martn Barbero (1997)
quienes abrieron la senda del estudio de la ciudadana desde la
perspectiva histrica y cultural.
13
Autores como Pierre Rosanvalln (1995), Fracois Xavier
Guerra (1989), Fernando Escalante (1992) y Ricard Zapata-
Barrero (2001) han sido fundamentales para comprender esta
nueva manera de interpretar la ciudadana.
14
Para una ampliacin de la idea de ciudadanas contextuali-
zadas, realmente existentes, vase: Naranjo, Hurtado y Peralta
(2001).
15
La apuesta metodolgica de la investigacin se describe am-
pliamente en: Instituto de Estudios Polticos (2008, anexo 6).
16
Colectivo de realizadores audiovisuales que junto a otros y
otras vienen trabajando para apoyar procesos sociales, propo-
niendo un arte poltico, por lo tanto todos sus trabajos buscan
provocar reexiones de sus ms cercanas realidades. Su sede
est localizada en la comuna ocho de Medelln.
17
Esta organizacin se margin del proceso de investigacin
desde las primeras actividades.
18
Se trata de una actividad realizada en el marco de las cam-
paas electorales, que consiste en retirar la publicidad poltica
de los candidatos, por considerar que se trata de campaas
publicitarias sin propuestas polticas.
19
Un anlisis ms detallado sobre los hallazgos de esta misma
investigacin en lo relacionado con los medios y procesos de
comunicacin de los cuales se valen los jvenes de Medelln
para impulsar en la esfera pblica sus propuestas, puede verse
en Instituto de Estudios Polticos (2008, anexo 3).
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DEICY HURTADO GALEANO | LOS JVENES DE MEDELLN: CIUDADANOS APTICOS?


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