Ayin Harah - The Evil Eye

Moshe Ben-Chaim
*Traduo Livre

Rashi afirma que, quando os irmos de Jos foram ao Egito, eles foram aconselhados por seu pai Jacob para entrar no Egito
atravs de entradas separadas de modo que o [Ayin Harah] no poderia ter fora sobre eles. Isso quer dizer que [Ayin
Harah] uma fora mgica existente neste mundo? As pessoas podem lanar com sucesso um "feitio" ou maldio sobre
algum? Caso afirmativo, quando que uma pessoa finalmente atinge esse nvel, e como que ela conseguiu isso? Ns no
vemos que DUS deu esse poder a ningum, nem algum alguma vez testemunhou tais feitos em outros. Seria muito cruel
um DUS criar uma fora destrutiva, e no dizer aos membros da raa humana que Ele criou essa fora. ns apenas
deveramos sofrer por ela, at a descobrir? Ser que isso no contradiz a idia de que DUS justo? Estes tipos de perguntas
no tm resposta racional, no que se refere questo baseada naquilo que no verdade.
No seja levado a acreditar em algo, porque muitos outros (at mesmo judeus) seguem isto. Isso no prova. Muitas
pessoas que seguem uma "crena" no mostram convico para ser preciso. Voc deve seguir sua mente.
Supondo que uma fora sobrenatural desnecessria aqui. Deve-se tentar dar uma explicao, que presuma o mnimo. Este
princpio chamado de "Navalha de Occam". Por exemplo, quando assistimos a uma bola sendo lanada, e os saltos
continuam diminuindo at que ela encontra-se em repouso completo, no assumimos que h uma criatura dentro da bola
em movimento progressivamente mais lento, e por isso que a bola se comporta como tal. Procuramos uma explicao
simples e lgica. Ns no assumimos o que desnecessrio. Se pudermos explicar os fenmenos atravs da compreenso
da natureza do item em questo, no deveramos procurar mais.
O mesmo se aplica a [Ayin Harah].
[Ayin Harah] pode ser explicado de maneira muito simples: Refere-se a um estado psicolgico da pessoa. Se algum diz:
"Nossa! Que beb bonito. Outros diro: "No d a ele um [Ayin Harah]". Isto quer dizer que esta declarao de admirao
de uma bebe pode causar alguma alterao no beb? De maneira alguma. As palavras no tero poder, a no ser o de
produzir uma mudana no ouvinte. O que pode acontecer que outra me ficar com cimes de que aquela declarao no
tenha sido feita sobre filho dela, e, inconscientemente, ela desenvolve agressividade, cimes direcionados para o beb
favorecido ou a me. O inconsciente de uma pessoa muito esperto; e geralmente no percebida a necessidade de
satisfaze-lo. Esta me ciumenta pode, inconscientemente, "acidentalmente" derramar um pouco de sua bebida sobre a me
ou a criana. Mas o ato de derramar no pressupe um novo poder no universo. explicado como uma emoo existente -
cime. O fato de que o derramamento ocorre em seguida declarao de admirao no devido a uma potncia, mas ao
cime agindo atravs do inconsciente. Esta me no pode tolerar outra criana recebendo mais admirao do que a dela e,
inconscientemente, derrama sua bebida na outra me, devido sua agressividade.
Nenhuma explicao mstica de [Ayin Harah] precisa ser empregada para explicar esta situao. Uma pessoa com chachma
(sabedoria) de natureza humana vai explicar isso com muita facilidade.
[Ayin Harah] entendida em relao aos Irmos
O mesmo se aplica aos irmos e como eles entraram no Egito. Jacob sabia que seus filhos eram de grande estatura, como
podemos ver apenas dois deles foram capazes de destruir uma cidade inteira. Jacob percebeu que 10 homens de grande
estatura, juntamente com uma aparncia de estrangeiros andando atravs das portas do Egito iria chamar alguma ateno.
Imagine que 10 estrangeiros de altura andando pelo aeroporto de Tel Aviv. A Segurana com certeza ficaria desconfiada.
No havia razo para os irmos levantar desconfianas indevidas sobre si mesmos. Jacob sabiamente ordenou-lhes que
cada um entrasse por um porto separado. Isso iria minimizar eventuais atenes.
A sugesto de Jacob foi sensata, e no foi baseada em um medo de poderes msticos. Pelo contrrio, ela foi baseada em sua
compreenso da psicologia humana e pelo desejo da segurana de seus filhos.
Alm disso, encontramos o termo [Ayin Tova] no Pirkei Avos (Avos 2:9). O Bartenura
1
e Maimonides
2
ambos descrevem
[Ayin Tovah] como sendo uma pessoa que est satisfeito com o que tem, e o [Ayin Harah] significando a pessoa que nunca
est satisfeita. Ambos Rishonim no fazem meno de quaisquer poderes msticos. Sigamos o Rishonim, e no os simplrios
da sociedade de hoje.



1
Obadiah ben Abraham of Bertinoro
2
Mosheh ben Maimon