Trinidad y Cristologa I

Samuel Fernandez E., Pbro

Tehani Garcia, Marzo 2014
Solo Yahve: Origen y configuracin de monotesmo bblico
Bernhard Lang sita el origen del monotesmo en la reforma de Josas y no en Moises o los
patriarcas, puesto que solo ah es cuando el culto a un solo Dios adquiere una categora
oficial en el pueblo judo
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. Sin embargo, luego de la muerte de Josas, el culto a los baales
volvi a ser algo comn. Los profetas Oseas y Elias fueron importantes en este proceso que
fue gradual y cansador ya que como dice el autor el movimiento en pro de la exclusividad
de Yahv rechaza todo culto de Baal.
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Lugo pasa al tema de como un Dios nacional, de un
pueblo pequeo y sin mucha influencia para con otros, llega a ser un Dios universal: Yahv
es el nico Dios que no tiene ascendencia ni descendencia, es un personaje extrao y
solitario, un Dios sin hijos y sin mujer.
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Concluye finalmente el texto destacando que el
pueblo de Israel tenia conciencia de que Yahv era su creador, pero no creador universal,
esta doctrina ms bien se va afianzando con el paso del tiempo y al releer la propia historia
de salvacin, as termina afirmando Lang: el monotesmo soteriolgico es anterior a la
dogmtica monotesta, o bien que la esperanza es ms antigua y originaria que la fe.
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Podemos sacar en limpio de este texto que la unicidad de Dios intenta expresar su total
trascendencia pues es el nico capaz de salvar. En el monotesmo se reconoce que Dios no
se reduce a una afirmacin que solo habla de su poder, sino que quien lo afirma realmente
est confiado de que es as: Dios es uno y as se le invoca, pues est por encima de toda ley
o destino, es un Dios libre y solitario, sin familia, sin ser generado, pero el pueblo de Israel
tena esta idea clara desde un comienzo? Bien sabemos que a pesar de rendirle culto a un
solo Dios, aceptaban que hubiera otros dioses, no les haca mucho problema, pero si era
exigencia de su pequeo grupo, como pueblo de la alianza. Esta exigencia fue tomando
fuerza a lo largo de los aos hasta llegar al monotesmo estricto. Gran importancia toma
aqu el carcter personal de la relacin con lo divino, por tanto este Dios se caracteriza por
ser un Dios de todos y para todos los hombres, sin importar su raza o nacin; la salvacin
es para todos los hombres, Yahv no es solamente, ni lo ser, el Dios de un pueblo, sino de
cada individuo en su singularidad, esta individuacin es la que pone la base de la
universalidad de Dios. Cabe preguntarle entonces al texto de Lang El monotesmo surge
solo como mera reaccin poltica ante la necesidad de salvacin
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o puede ser qu sea por
medio de un profundo cambio y crecimiento interior?

1
Cf. P 57
2
P., 60
3
Cf., p 64
4
P., 66
5
Cf., p. 66