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Los niveles y tipos de conocimiento

ngelo Lagos Cerda


Lic. Filosofa
Objetivo del ensayo: Enmarcar el ramo de tica Empresarial y Social
dentro de los diferentes niveles del conocimiento. En efecto, ste estar
en el nivel filosfico, sin embargo, para llegar ah es necesario pasar por
los otros estadios.
Toda persona humana en su esencia est constituida de facultades que
son propias de su especie. En efecto, la inteligencia, la voluntad y la libertad
son realidades constitutivas intrnsecas del ser humano. La primera facultad la
inteligencia- es la que permite al ser humano conocer la realidad de las cosas,
la naturalea de algo. !in embargo, () han surgido en el hombre
contemporneo, y no solo entre algunos filsofos, actitudes de difusa
desconfianza respecto de los grandes recursos cognitivos del ser humano. Con
falsa modestia se conforman con verdades parciales y provisionales, sin
intentar hacer preguntas radicales sobre el sentido y el fundamento ltimo de la
vida humana, personal y social!
"
. La inteligencia tiene en su constituci#n misma
conocer la verdad. El conocer y con ello el conocimiento tiene cuatro estadios
que son posibles de ser alcanados por la persona humana. $%&' El
conocimiento del hombre es un camino que no tiene descanso %&'(
)
, por lo
tanto, si no tiene descanso es porque siempre aspira al conocimiento ms
perfecto.
1. Conocimiento vulgar u ordinario
*ebemos tener en consideraci#n que el hombre por naturalea posee y
e+perimenta la necesidad de saber
,
, y esto lo lleva a una satisfacci#n. -ara
alcanar dicho saber debe hacer un itinerario. En efecto, todo hombre tiene un
1
Juan Pablo II, Fides et Ratio, n5
2
Ibdem., n31
3
Cfr. Aristteles, Metafsica I,1.
conocimiento bsico de un mundo material, un mundo e+terior, de donde se
encuentra y de un determinado n.mero de personas y/o de s mismo0 el
conocimiento vulgar. 1o es conocimiento desarrollado a trav2s de un m2todo,
es por eso que tiene gran probabilidad de llevarnos a un error, sin embargo,
nos sirve para un fin prctico diario.
El modo de obtener este conocimiento es a trav2s de la e+periencia directa
con la realidad, con las personas y con el mundo %esto evidencia lo
naturalmente sociales que somos' en un conte+tos hist#rico determinado. La
e+periencia ense3a cual es el curso normal de las cosas, y gracias a ello es
posible seguir viviendo. La transmisi#n de este conocimiento es de forma
asistemtico, no tiene un sistema formal que se ri4a con parmetros
establecidos. -ero como el conocimiento no tiene descanso, es preciso seguir
la travesa del saber5 en efecto, el conocimiento vulgar es el germen que est
llamado a desarrollarse para desvelar la verdad.
2. El conocimiento cientfico
El hombre, es un ser social por naturalea, es un zoon politi"on
#
y, por lo
tanto, est inmerso en un conte+to determinado, esto le permite encaminar el
conocimiento vulgar a un conocimiento cientfico, en otras palabras, la
civiliaci#n tiende a desarrollar el saber ordinario hasta convertirlo en cientfico.
$%ero &u' es un conocimiento cient(fico) *s un con+unto de conocimientos &ue
se obtienen en virtud de procedimientos metdicos y se sistematizan de
manera coherente, se trata de conocimiento, es decir de actos humanos cuya
naturaleza propia consiste en tener un contenido ob+etivo () y cientfico
por&ue es el fruto maduro de una madura refle,in- ad&uiere clara conciencia
del fin perseguido y procede con m'todo, es decir sigue una meta razonada
para alcanzar su fin
.
.
4
Traduido! Animal "oltio.
5
#ouis de $, introduin a la %ilosofa, &adrid, se'unda ediin 1()2 a" I, "*'. 1+,1(
El conocimiento, es entonces cientfico porque tiene un m2todo %de meta,
con, y odos, camino' que ayuda u orienta a un contenido ob4etivo. Este
conocimiento contiene un m2todo por lo que caben menos probabilidades de
error en la prctica dando seguridad en lo que se ha descubierto. *e todos
modos esa verdad puede ser transitoria %tomando en consideraci#n el nuevo
paradigma de ciencia basado en el modelo hipot2tico-deductivo'. La
caractersticas de este conocimiento es0 la ob4etividad5 el desinter2s, puesto
que hay que prescindir del inter2s a fin de no turbar en absoluto la mirada
serena del puro conocimiento, porque el centro de la ciencia es lo verdadero,
no lo .til5 adems debe tener un espritu crtico5 intento de sistematiaci#n. En
este conocimiento podemos encontrar las matemticas, las ciencias
e+perimentales %las fsicas, las biol#gicas', las ciencias humanas %la
economa'.
3. Conocimiento Filosfico
El hombre es en cierto modo fil#sofo y posee concepciones filos#ficas
propias con las cuales orienta su vida
6
. La persona humana tiene sed de
verdad5 su naturalea no descansar hasta alcanarla, incluso se puede definir
al hombre como aquel que busca la verdad
7
. Es por eso que no saciar su sed
con las ciencias, sino que necesita a.n ms5 necesita responder a preguntas
fundamentales 8qui2n soy9, 8a d#nde voy9, 8qu2 sentido tiene la vida9 Las
respuestas estn en el nivel filos#fico y teol#gico. !in embargo, el fil#sofo debe
estar en armona con las ciencias, ya que, de alg.n modo u otro, la filosofa y
las ciencias se apoyan en las e+periencias o en el conocimiento ordinario. Las
ciencias, a su ve aprovechan los progresos filos#ficos, ya que el cientfico se
adhiere a un sistema filos#fico determinado, por otro lado siempre e+iste la
posibilidad de que los descubrimientos cientficos den lugar a nuevos
problemas filos#ficos.
La filosofa es la ciencia de los primeros principios y las .ltimas causas de
toda la realidad. El preguntar filos#fico es una pregunta radical que busca el
)
Cfr. Fides et Ratio, n 3-.
.
Ibdem., n 2+
fundamento, la ra. Es un preguntar sobre las causas primeras y a los fines
.ltimos. Es un 8qu29 o 8por qu29 La filosofa procede con un m2todo y usa
las facultades cognitivas. El ob4eto material de la filosofa es toda la realidad y
el ob4eto formal %el punto de vista que se estudia' la realidad en cuanto lo que
es y la e+plicaci#n fundamental.
El conocimiento cientfico no da respuesta sobre las causas .ltimas, sino de
las primeras o ms pr#+imas y solo de una parte del saber, a diferencia del
conocimiento filos#fico que toma todo el saber y se pregunta sobre las causas
.ltimas. !in embargo, aunque la filosofa se pregunta por las causas .ltimas
de las cosas, 2sta no da respuesta a hechos trascendentales del hombre como
por e4emplo0 la muerte. !urge la necesidad de una ciencia, en cuanto da
respuesta a las cosas sobrenaturales, esto es la teologa. :ntes de e+plicar
aquel nivel del conocimiento, es necesario se!alar "#e n#estro ramo de
tica empresarial y social estar en el nivel filosfico, vale decir, se
preg#ntar respecto a la bondad o a la maldad de los actos partic#lares y
colectivos en #na empresa. $o obstante, a"#ello no obvia lo cientfico,
sino "#e lo as#me, pero al mismo tiempo lo c#estiona desde el p#nto de
vista de la ra%n. En efecto, los arg#mentos deben estar en sta lnea
ap#ntando a la ve% a las ca#sas y principios ms prof#ndos.
4. Conocimiento eolgico
;omo se ha e+puesto anteriormente, el conocimiento vulgar ya
sistematiado y desarrollado pasa a ser un conocimiento cientfico5 en tanto, el
conocimiento filos#fico, que da respuesta de las causas .ltimas de la realidad y
del hombre, a.n siendo ms elevado que el cientfico y el vulgar, no es
suficiente en cuanto a la respuesta trascendental sobre la verdad y la vida. En
efecto, la teologa %que es aquella rama del saber humano que emprende el
estudio met#dico y sistemtico del contenido de la revelaci#n cristiana
<
' nos
dan respuesta a la lu de la fe a 2stas interrogantes. Es por lo tanto, un saber
sobrenatural. /a 0glesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razn por
+
$, #ouis, "*'. 35.
alcanzar los ob+etivos &ue hagan cada vez ms digna la e,istencia personal.
*lla ve el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la
e,istencia del hombre. 1l mismo tiempo, considera a la filosof(a como una
ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la
verdad del *vangelio a cuantos an no la conocen
2
.
La teologa se funda en verdades de orden sobrenatural, de todos
modos 2sta usa algunas ciencias usando las caractersticas propias de cada
una, como por e4emplo su m2todo para e+poner las verdades elaboradas en un
sistema. !in embargo, las ciencias siempre quedan subordinadas a la teologa
y no pueden quitarle su carcter sobrenatural, ya que 2stas son solo de
carcter racional. -or su carcter sobrenatural la teologa ocupa un lugar
superior a la de la filosofa, es por esto que la filosofa, para no caer en error no
debe contradecir a la fe, puesto que una misma cosa no puede ser verdad ni
falsa a la ve. *n efecto, rechazar las aportaciones de la verdad &ue derivan de
la revelacin divina significa cerrar el paso a un conocimiento ms profundo de
la verdad, da3ando la misma filosof(a.
45
-odemos agregar que en el mbito de
la revelaci#n sobrenatural y el del conocimiento natural coinciden en parte ya
que las dos buscan la verdad. -ero, la filosofa y la teologa no tienen igual
naturalea, si las miramos del punto de vista que una se funda en lo racional y
la otra en lo sobrenatural.
En suma, la teologa, necesita de la filosofa o del uso de la ra#n para
dar respuesta a nuestra fe usando un m2todo sistematiado, que es una
caracterstica tambi2n de la ciencia y 2sta, teniendo como punto de partida el
conocimiento vulgar u ordinario. = la ciencia necesita de la filosofa para dar
respuesta raonable sobre los hechos de una parte de un saber. Todos los
tipos de conocimientos estn en busca de la verdad, porque es algo intrnseco
en el hombre buscar a la esencia de todo que es *ios. Los diferentes tipos de
conocimientos no se contradicen sino que son diferentes aspectos de lo mismo0
la b.squeda de la verdad. /a fe y la razn son como dos alas con las cuales el
esp(ritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad
44
.
(
%ides et $atio, n5.
1-
Ibdem., n .5
11
Fides et Ratio, n1.
&ibliografa
-apa >uan -ablo ??, Encclica 6ides et 7atio, "@@<.
Louis de A, introducci#n a la Bilosofa, Cadrid, segunda edici#n "@6).