A A TRADIO TRADIO DA DA ESCRITA ESCRITA NO NO BUDISMO BUDISMO

Setembro de 2002 Edio N 409

To importante quanto os conceitos e princpios expostos por uma fiosofia ! a maneira como ees so transmitidos de
"erao a "erao# $ tradio budista ! rica em textos e obras que preser%am sua doutrina& ao mesmo tempo em que difundem
seus ensinos por todo o mundo# Nesta mat!ria& faremos uma bre%e 'ornada pea (ist)ria do budismo e %erificaremos como os
re"istros escritos e seus equi%aentes t*m desempen(ado um pape+c(a%e na preser%ao de sua ess*ncia e em sua propa"ao#
PRIMEIRAS LETRAS
, inter%ao de tempo que separa o sur"imento das in"ua"ens ora e escrita ! enorme# , ser (umano babuciou as
primeiras paa%ras durante o -erodo -aeotico& con(ecido como .dade da -edra /ascada& que %ai de 0&1 mi(2es de anos a 30 mi
a#4# 56 os indcios mais anti"os de utii7ao da escrita datam de apenas seis mi anos# Nesse nterim& as pessoas anaram mo de
di%ersas formas de comunicao no+%erba& como as pinturas rupestres e as escuturas em barro#
$o que tudo indica& a escrita sur"iu em re"i2es e !pocas distintas como conseq8*ncia natura da e%ouo das sociedades#
9a a di%ersidade de formas& como as escritas e"pcia& c(inesa e das ci%ii7a2es maia e asteca& por exempo# $ "rande maioria
deri%ou+se da representao pict)rica& ou se'a& os smboos eram desen(os simpificados que denota%am a"um ob'eto ou id!ia#
So considerados uma forma de escrita& e no simpesmente desen(os& por obedecerem a padr2es con%encionados e possurem seu
correspondente na in"ua"em ora#
-or outro ado& o sistema afab!tico& que utii7a as etras para representar sons e no diretamente as id!ias& parece ter
sur"ido em um :nico momento e oca da (ist)ria& ainda descon(ecido# ,s primeiros re"istros escritos de que se disp2e atuamente
foram criados peos sum!rios& um po%o que %i%eu na ;esopot<mia& re"io em que (o'e fica o .raque& no quarto mi*nio a#4# Seu
ato desen%o%imento inteectua foi respons6%e por "randes a%anos da (umanidade e infuenciaram di%ersos outros po%os# $!m
da escrita& os %aores sociais e rei"iosos& a fabricao do %idro e da cer%e'a& a utii7ao da terra+cota e os primeiros instrumentos
a"rcoas foram a"umas das contribui2es de sua "ente ao desen%o%imento da raa (umana#
AO ALCANCE DE POUCOS
$ in%eno da escrita partiu& basicamente& de um acordo sobre o si"nificado dos smboos entre os que dea se utii7a%am#
$ssim& interpret6+a e usufruir de suas %anta"ens era um pri%i!"io para poucas pessoas# Ea sur"iu para substituir a mem)ria e& no
incio& se prestou quase que excusi%amente para o controe de bens e %aores# ,utra utii7ao adotada por a"umas sociedades foi
o re"istro (ist)rico e cutura& buscando eterni7ar o modo de %ida de seu po%o ou os feitos de di%indades e monarcas# Se'a entre
sum!rios& e"pcios se'a entre maias& somente "rupos como os formados por sacerdotes ou escribas especiai7a%am+se em aprender
e utii7ar a escrita& assumindo esse ofcio por toda a %ida# Era uma (abiidade %etada =s outras pessoas& cu'o uso muitas %e7es era
punido se%eramente#
No decorrer da (ist)ria& com muito custo e& em a"uns casos& depois de muitos s!cuos& as ci%ii7a2es popuari7aram o
uso da escrita# ;esmo assim& ainda (o'e o anafabetismo e suas conseq8*ncias atin"em di%ersos pases#
O BUDISMO E OS SUTRAS
, budismo sur"iu na >ndia (6 mais de 2#100 anos e te%e como fundador Sa?@amuni# 9epois de atin"ir a iuminao& ee
se de%otou a transmitir seus ensinos durante quase cinq8enta anos# $p)s sua morte& seus discpuos defrontaram+se com a tarefa de
re"istrar e perpetuar a fiosofia budista =s futuras "era2es#
$ primeira assemb!ia para a compiao dos ensinos do Auda aconteceu no oca denominado Bruta das Sete Co(as&
perto de Da'a"ri(a& capita do reino de ;a"ad(a& na >ndia ,rienta# Essa assemb!ia ocorreu tr*s meses ap)s o faecimento do
Auda e dea participaram quin(entos mon"es iderados por ;a(a?as(@apa& que presidiu o encontro& e $nanda e Epai& que se
encarre"aram de transmitir a doutrina e as re"ras de discipina budistas& respecti%amente#
$nanda acompan(ou e auxiiou Sa?@amuni por um on"o perodo e compreendeu me(or do que nin"u!m a ess*ncia de
seus ensinos# $o iniciar seus depoimentos& ee sempre utii7a%a as paa%rasF G$ssim eu ou%i###H 4onfirmando a retido dos ensinos
conforme recitados por $nanda e Epai& os demais participantes da assemb!ia recita%am no%amente em unssono estabeecendo a
%erso definiti%a# Entretanto& ea no foi re"istrada por escrito pois na >ndia anti"a a paa%ra escrita era considerada %u"ar e
predomina%a a id!ia de que os ensinos rei"iosos de%eriam ser transmitidos unicamente por meio da mem)ria#
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Somente com o passar do tempo os ensinos foram transferidos para a forma escrita& em sua maior parte composta por
peas de madeira ou de barro ta(ado# 9urante um s!cuo ap)s a primeira assemb!ia& as re"ras de discipina foram compiadas e
preser%adas& tornando+se con(ecidas dentro do c<none como %ina@a# $s doutrinas& por sua %e7& foram re"istradas no que se tornou
con(ecido como sutras# 4ada uma dessas di%is2es era denominada pita?a& que si"nifica GcestaH em s<nscrito# -osteriormente& o
ab(id(arma& ou coment6rios& foi acrescentado& formando assim o tripita?a Itr*s cestasJ& ou as tr*s di%is2es do c<none budista#
No fina do primeiro s!cuo ap)s o faecimento do Auda& a ,rdem Audista sofreu uma ruptura entre os mon"es mais
conser%adores e aquees a fa%or de mudanas& sobretudo nas r"idas re"ras de discipina# 4ada uma dessas in(a"ens tamb!m
sofreu di%is2es dando ori"em a di%ersas escoas#
-or %ota do s!cuo ... a#4#& a propa"ao do budismo experimentou um a%ano not6%e "raas ao apoio de um rei
c(amado $so?a# 9entre suas medidas& apoiou a ,rdem& construindo mosteiros e financiando seus esforos# Entretanto& os ensinos
budistas ficaram praticamente confinados a esses ocais e os mon"es dedica%am+se a pr6ticas pessoais e = sistemati7ao das
doutrinas# $ interpretao infex%e dos ensinamentos acabou fa7endo com que as pessoas considerassem Sa?@amuni o :nico
buda& cu'a iuminao no esta%a ao acance dos mortais comuns#
, Audismo ;a(a@ana sur"iu em oposio a esse tipo de interpretao e basicamente como um mo%imento de ei"os
budistas e no de mon"es# , budismo mais conser%ador& cu'a principa escoa foi a T(era%ada& expandiu+se para o 4eio Iatua
Sri /an?aJ e depois para o sudeste da Ksia# Em contrapartida& o ;a(a@ana a%anou em direo ao norte# Em comparao aos
6ridos textos do ab(id(arma produ7ido pea escoa T(era%ada& as obras do ;a(a@ana so po!ticas e expressam simboicamente a
/ei da Lida que Sa?@amuni compreendeu# Todas essas escrituras tin(am a forma de discursos do Auda diri"idos aos bod(isatt%as
e mon"es#
$s escrituras ;a(a@ana so in:meras e de di%ersos tipos# Seus textos foram confeccionados ao on"o de %6rios s!cuos
enquanto o budismo propa"a%a+se da >ndia para os pases da Ksia 4entra# 9entre essas escrituras& o Sutra de /)tus ! considerado
desde !pocas mais remotas como sendo o mais importante# Ee cont!m a manifestao da iuminao de Sa?@amuni na sua
penitude a /ei da Lida e (armoni7a com *xito as escoas tradicionais com o Audismo ;a(a@ana I%e'a a mat!ria sobre o
Sutra de /)tus na edio de a"ostoJ# $s pesquisas modernas estimam a data de sua compiao em torno dos s!cuos . e ..& cerca
de cinco a seis s!cuos ap)s a morte de Sa?@amuni# -ro%a%emente o sutra ten(a sido formuado ori"inamente em a"um diaeto
oca da >ndia ou da Ksia 4entra e depois tradu7ido para o s<nscrito& acanando "rande notabiidade# $ %erso mais con(ecida e
na qua Nitiren 9ais(onin baseou seus estudos ! a traduo para o c(in*s reai7ada peo mon"e Mumara'i%a em 40N d#4#
O CAMINHO DA SEDA E A PROPAGAO DO BUDISMO
,s ensinamentos budistas difundiram+se ampamente para os reinos da Ksia 4entra& que ocupa%am a re"io que (o'e
corresponde a pases como o -aquisto& o $fe"anisto e o .r# Seus textos sofreram infu*ncias dos diaetos ocais& sendo que
muitos termos incorporados aos sutras ti%eram ori"em nesses reinos#
$o on"o de %6rios s!cuos& uma corrente budista c(e"ou = -!rsia e = Br!cia& ao passo que a outra a%anou em direo =
4(ina I%e'a o mapa ao adoJ# ,s diaetos faados na >ndia e nos pases da Ksia 4entra possuam seme(anas& o que faciitou a
traduo e difuso das obras budistas# No entanto& o c(in*s era competamente diferente desses idiomas& dificutando muito a
transmisso dos ensinos para esse pas& a comear peo fato de os primeiros possurem uma base fon!tica& enquanto o idioma
c(in*s basea%a+se em ideo"ramas# $!m disso& embora decadente& o confucionismo era a principa rei"io da 4(ina& o que fe7
com que o "o%erno e uma "rande parte do po%o c(in*s manti%esse restri2es = introduo do budismo no pas#
Some+se a isso o fato de que a >ndia e a 4(ina esta%am separadas peo Oimaaia& a cadeia de montan(as mais ata do
mundo& fa7endo com que os ensinos a%anassem primeiramente para o noroeste da >ndia& c(e"ando = Ksia 4entra& e depois
retomando o mo%imento em direo ao este& c(e"ando = 4(ina e& posteriormente& = 4or!ia e ao 5apo# , tra'eto obri"a%a os
mon"es e outras pessoas dispostas a e%ar o budismo = 4(ina a cru7aram imensas 7onas des!rticas# ;uitos sucumbiram =
tra%essia# Esse percurso coincidia em parte com o c(amado G4amin(o da SedaH& peo qua os mercadores e%a%am produtos
c(ineses& como a seda& para o ,cidente e de 6 tra7iam ')ias e pedras preciosas# No caso dos mercadores& a %ia"em compun(a+se
de idas e %indas& ao passo que para os mon"es budistas trata%a+se de um camin(o sem %ota& pois seu ob'eti%o era e%ar o ensino de
Sa?@amuni o mais on"e poss%e& fixando moradia nos no%os pases#
No incio& os esforos anPnimos dessas pessoas foram cruciais para que o budismo c(e"asse = 4(ina# Sem dispor de
estudos apropriados& muito menos de dicion6rios& pro%a%emente recorriam a "estos para tentar expressar a profundidade dos
ensinos budistas# Coi um processo que durou s!cuos e atin"iu principamente o po%o em "era#
Somente entre os s!cuos L e L.& com os esforos de tradutores famosos como Mumara'i%a& -aramart(a& Os8an+tsan" e
-u+?Qun"& con(ecidos como Gos quatro "randes mon"es+tradutores das escriturasH& a traduo das obras budistas atin"iu seu 6pice&
sendo ampamente di%u"adas#
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Tanto o Audismo ;a(a@ana quanto o Oina@ana c(e"aram = 4(ina& embora em !pocas distintas e por camin(os
diferentes# $ssim no fica difci entender por que existiram tantas escoas nesse pas# 9iante da di%ersidade de escoas e
doutrinas& os c(ineses %iram+se obri"ados a estudar e sistemati7ar tantas correntes diferentes& ocasionando uma no%a e%ouo do
budismo#
Em dos principais respons6%eis por essa reinterpretao dos ensinamentos foi o mon"e c(in*s TientQai& cu'a obra deu
uma no%a %ida = forma como a doutrina budista foi exposta# Era o nascimento da escoa Tendai& que infuenciou profundamente o
Audismo de Nitiren 9ais(onin#
, budismo c(e"ou ao 5apo no s!cuo L.# No incio& encontrou resist*ncia de%ido = rei"io tradiciona do pas& o
xintosmo& mas com o tempo "an(ou aceitao# 9i%ersas escoas instaaram+se no pas& dentre eas a Tendai& tra7ida por 9en"@o
no s!cuo .R# Entretanto& os ensinamentos budistas foram se distanciando de sua ess*ncia# $"umas escoas isoa%am+se do po%o e
seus ensinos eram praticados por uma eite# ,utras pre"a%am ensinos msticos e obscuros ou postua%am a exist*ncia da feicidade
somente numa terra p)s+morte#
, Audismo de Nitiren 9ais(onin foi fundado no s!cuo R... baseado no conceito de que o estado de Auda existe
inerentemente na %ida de todas as pessoas# -or meio da recitao do Nam+m@o(o+ren"ue+?@o e da inscrio do 9ai+Bo(on7on&
Nitiren 9ais(onin re%eou a pr6tica do budismo para a era atua& os Stimos 9ias da /ei#
A ESCRITA NO BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN
O6 no budismo tr*s pro%as que constituem a base por meio da qua so a%aiadas a %eracidade e a profundidade das
rei"i2es# So eas as pro%as documenta& te)rica e rea#
$ pro%a documenta& em especia& ! constituda das escrituras de uma rei"io& peas quais se con(ece sua doutrina# T
tamb!m o meio para %erificar se os ensinos propa"ados esto de acordo com essas escrituras# 9e fato& todas as "randes rei"i2es
do mundo possuem esse tipo de re"istro& como no caso da Abia ou do $coro# No Audismo de Nitiren 9ais(onin& a pro%a
documenta corresponde ao Bos(o& ou se'a& as escrituras do Auda ,ri"ina& a maioria confeccionada em forma de carta# Bo ! um
prefixo (onorfico e s(o si"nifica escrituraIsJ#
Esses escritos possuem uma caracterstica que os distin"ue dos textos de outras rei"i2es o fato de que seu fundador&
Nitiren 9ais(onin& os escre%eu de pr)prio pun(o# $ primeira carta de 9ais(onin re"istrada (istoricamente foi a escritura .ss(o
5obutsu S(o ISobre atin"ir o estado de AudaJ& que ee en%iou a seu discpuo To?i 5onin em 3211& dois anos depois de ter
estabeecido seu ensino Iem 2U de abri de 3210J#
, Auda confiou seus ensinamentos a seis principais discpuosF Niss(o& Nitiro& Ni?o& Nitio& Niti'i e Ni??o# $p)s seu
faecimento em 30 de outubro de 32U2& os cinco primeiros& que ficaram con(ecidos como cinco bon7os seniores& recusaram+se a
se"uir o sexto& Ni??o S(onin I324NV3000J& desi"nado peo pr)prio 9ais(onin como seu sucessor imediato# Esses bon7os
c(e"aram a queimar a"umas cartas& principamente as que o Auda (a%ia endereado a seus discpuos& peo simpes fato de no
terem sido escritas em c(in*s c6ssico& mas sim em afabeto ?ata?ana& considerado inferior e %er"on(oso peos inteectuais da
!poca#
, sucessor de 9ais(onin& Ni??o S(onin& reai7ou um importante traba(o de preser%ao desses escritos& conse"uindo
reunir mais de setecentos textos# Coi ee tamb!m quem denominou as obras de 9ais(onin de Bos(o# Em termos de conte:do os
escritos podem ser di%ididos em quatro "ruposF 3+ tratados expondo a doutrinaW 2+ escritos de ad%ert*ncia =s autoridades
"o%ernamentaisW 0+ cartas de recomendao& encora'amento e consoo a seus discpuos ou em resposta =s suas quest2es eW 4+
escritos sobre os ensinos transmitidos oramente por Nitiren 9ais(onin Iestes tamb!m foram reunidos e compiados por Ni??o
S(onin& compondo a obra ,n"ui Muden XDe"istro dos Ensinos ,raisYJ#
Nos textos de 9ais(onin esto contidos no somente princpios budistas e paa%ras de encora'amento como tamb!m um
rico panorama (ist)rico do 5apo do perodo Mama?ura I33U1V3000J# $s contribui2es que as obras de 9ais(onin prestaram =
(umanidade so& portanto& inestim6%eis#
O PRPRIO NITIREN DAISHONIN DECLAROU A RESPEITO DA IMPORTNCIA DA ESCRITA:
G, Auda i%ra as pessoas do sofrimento mediante a paa%ra escritaH e GSe uma pessoa descartar a paa%ra escrita& por qua
outro meio poderia executar o traba(o do AudaZH IBos(o [ens(u& p6"# 310#J
0
,s pensamentos e as inten2es podem ser expressos ou transmitidos oramente em paa%ras& por!m& tanto o pensamento
como a faa so restritos a um certo n:mero de pessoas& '6 a escrita ! uma forma de fa7*+os perdurar# No caso dos ensinamentos
budistas& estes podero ser transmitidos =s pessoas do mundo inteiro& atra%!s do tempo e do espao& por meio da escrita#
CARACTERSTICAS DOS ESCRITOS DO BUDA
$s teses so tratados formais sobre o budismo com muitas cita2es de sutras e textos doutrinais que 9ais(onin utii7a%a
para fundamentar suas decara2es# $ Tese sobre o Estabeecimento do Ensino 4orreto para a -a7 da Nao IDiss(o $n?o?u DonJ
e o ,b'eto de 9e%oo para ,bser%ao da ;ente IMan'in no Oon7on S(oJ so a"uns exempos#
,s tratados foram escritos em c(in*s c6ssico que& assim como o atim na Europa at! s!cuos recentes& foi ampamente
usado no 5apo para obras (ist)ricas& fios)ficas e rei"iosas# 4uidadosamente eaborados& os textos re%eam care7a na exposio
de id!ias# Esses cuidados 9ais(onin toma%a para e%itar m6s interpreta2es#
$ forma de di6o"o era um outro recurso utii7ado por 9ais(onin em muitas de suas teses para faciitar a compreenso e
fa7er com que sua mensa"em c(e"asse ao seu destinat6rio# .sso pode ser obser%ado na Tese sobre o Estabeecimento do Ensino
4orreto para a -a7 da Nao# 9ais(onin cria dois persona"ens o %ia'ante Ique representa o re"ente aposentado& por!m detentor
do poder na !poca& Oo'o To?i@oriJ e seu anfitrio Io pr)prio Nitiren 9ais(oninJ#
$s cartas possuem uma in"ua"em cooquia e foram escritas em estio epistoar do perodo Mama?ura# Neas& 9ais(onin
demonstra ser um mestre na prosa# Seus textos cont*m passa"ens de "rande bee7a e (umanismo# $"umas dessas cartas so
extensas e deta(adas& fornecendo informa2es %aiosas sobre as ati%idades e o pensamento de 9ais(onin#
O GOHONZON
Em um di6o"o com Tc(in"ui7 $itm6to%& escritor quir"ui7& o presidente .?eda obser%ou que er ! uma pro%a de
(umanidade# $ destruio da iteratura equi%ae = destruio do esprito (umano# $s escrituras budistas tamb!m so obras
iter6rias e& como disse 9ais(onin& Ga paa%ra escrita executa o traba(o do AudaH# , Audismo de Nitiren 9ais(onin atribui
m6xima import<ncia = paa%ra escrita# Enquanto muitas escoas re%erencia%am ima"ens de Sa?@amuni& Nitiren 9ais(onin
estabeeceu um ob'eto de de%oo tendo como base a escrita# 9ais(onin tamb!m ensinou a seus se"uidores que o estudo de textos
budistas ! um componente necess6rio da pr6tica e que o budismo no pode existir sem a pr6tica e o estudo#3
Em 32 de outubro de 32\9& 9ais(onin inscre%eu de pr)prio pun(o o 9ai+Bo(on7on& com o intuito de e"6+o a toda
(umanidade# Em GDesposta a M@oQoH ee re"istrouF GEu& Nitiren & inscre%i min(a %ida em tinta sumi& assim& creia no Bo(on7on
com todo o seu corao#H I$s Escrituras de Nitiren 9ais(onin XEN9Y& %o# 3& p6"# 2\N#J
O GOHONZON UM PERGAMINHO ESCRITO EM SNSCRITO E EM CARACTERES CHINESES E JAPONESES.
Nam ou Namu& de Nam+m@o(o+ren"ue+?@o ! uma transcrio fon!tica da paa%ra s<nscrita namas& e ;@o(o+ren"ue+?@o
! uma expresso c(inesa# No centro do Bo(on7on est6 escrito GNam+m@o(o+ren"ue+?@o NitirenH& sendo que o nome Nitiren est6
"rafado em 'apon*s#
9entre os representantes dos 9e7 ;undos I.nferno& Come& $nimaidade& .ra& Tranq8iidade& $e"ria& Erudio& $bsoro&
Aod(isatt%a e estado de AudaJ escritos no ado esquerdo e direito do Bo(on7on& os nomes de Cudo+m@o e de $i7en+m@o esto
expressos em sidd(an& uma orto"rafia s<nscrita medie%a# .sso si"nifica que o Bo(on7on est6 expresso em caracteres de tr*s
pasesF >ndia& 4(ina e 5apo# ,s caracteres c(ineses e& conseq8entemente& os 'aponeses& so ricos em si"nificados& permitindo uma
%ariedade de interpreta2es da representao "r6fica do Bo(on7on# , Bo(on7on representa a fuso da pr)pria %ida do Auda
Nitiren 9ais(onin e a /ei de Nam+m@o(o+ren"ue+?@o#
]uando uma pessoa ora 9aimo?u com sinceridade ao Bo(on7on ! como se esti%esse diante de um espe(o mpido que
refete sua pr)pria %ida e a do infinito Eni%erso#
Todos os princpios e conceitos budistas esto contidos no Bo(on7on# Nitiren 9ais(onin concentrou nee todos os seus
ensinamentos e deixou caro o camin(o para que todas as pessoas& sem exceo& possam atin"ir a iuminao# -or essa ra7o& o
Bo(on7on no ! um mero per"amin(o# Ee tem um %aor inestim6%e peas inscri2es e pea %erdade re%eada# $ssim como os
ensinamentos de 9ais(onin& que foram escritos de pr)prio pun(o em cartas& tratados e teses& o Bo(on7on ! um e"ado a toda a
(umanidade e est6 i%re de deturpa2es em seu si"nificado#
NIKKO SHONIN O SUCESSOR DE DAISHONIN
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-or mais "randioso que se'a o mestre e por mais perfeito que se'a o ensino& se no (ou%er um sucessor certamente seu
ensino perecer6 e tudo ter6 sido em %o#
Nitiren 9ais(onin re%eou seu ensino no somente para as pessoas de sua !poca& mas para toda a posteridade e dee"ou a
seu sucessor& Ni??o S(onin& a importante tarefa de manter seus ensinos#
Ni??o S(onin Icon(ecido na inf<ncia como Oo?iboJ entrou para o sacerd)cio aos sete anos de idade e estudou a doutrina
Tendai& c(in*s c6ssico& iteratura 'aponesa& poesia& cai"rafia e outras mat!rias#
Em 321U& aos 30 anos& ee foi en%iado ao tempo 5isso'i para auxiiar 9ais(onin& que esta%a pesquisando di%ersos sutras
para fundamentar sua mais importante obra& o Diss(o $n?o?u Don ITese sobre o Estabeecimento do Ensino 4orreto para a -a7 da
NaoJ# ,bser%ando o empen(o de 9ais(onin no estudo de %oumes de sutras e percebendo sua profunda compreenso dos
ensinos budistas& reso%eu tornar+se seu discpuo#
Ni??o S(onin mante%e+se ao ado de 9ais(onin quando iniciaram+se as perse"ui2es do "o%erno e outras seitas
rei"iosas# $!m de propa"ar os ensinos do mestre& ee o a'udou a escre%er %6rias teses#
9ais(onin fe7 a transfer*ncia de seus ensinos a Ni??o S(onin em dois documentosF o ;inobu So'o S(o& no qua confia%a
a Ni??o todos os seus ensinos& incuindo o 9ai+Bo(on7on& para a prosperidade futura do Lerdadeiro AudismoW e o .?e"ami So'o
S(o& escrito na resid*ncia da famia .?e"ami pouco antes de faecer#
NIKKO SHONIN ESCRE!EU O ONGUI KUDEN "REGISTRO DOS ENSINOS ORAIS#.
9entre seus escritos constam os Cu'i .sse?i ;onto [on'i+no Moto I-rincpios de ,rientao para a Escoa Cu'iJ e Bonin
S(o(a S(o ISobre a Defutao aos 4inco Aon7os SenioresJ#
$ exempo de 9ais(onin& Ni??o continuou a en%iar cartas de ad%ert*ncia ao "o%erno de Mama?ura e at! mesmo ao
imperador em ]uioto& com base na tese Diss(o $n?o?u Don#
Em 30 de 'aneiro de 3000& aos UU anos de idade& ee escre%eu um outro importante documento intituado Ni??o ^ui?ai
,?ibumi I$s Linte e Seis $d%ert*nciasJ& no qua orienta caramente os futuros discpuos de Nitiren 9ais(onin& asse"urando que
seus ensinos no fossem deturpados e "arantindo a reai7ao do Mossen+rufu o "rande dese'o do Auda#
Ni??o tamb!m deixou um documento& datado de 30 de no%embro de 3002& dee"ando a seu discpuo& Nitimo?u S(onin& a
sucesso dos ensinos de 9ais(onin em seu Ni??o $to 5o'o+no Moro I$rti"os da /in(a"em de Ni??oJ#
A CONTRIBUIO DA SOKA GAKKAI PARA TORNAR O GOSHO ACESS!EL A TODOS
No dia 2U de abri de 3912& para comemorar o \00 ani%ers6rio de fundao do Audismo de Nitiren 9ais(onin& seus
escritos foram pubicados pea So?a Ba??ai em um :nico %oume intituado Nic(iren 9ais(onin Bos(o [ens(u I,bras 4ompetas
de Nitiren 9ais(oninJ# , pano de pubicao foi iniciado peo se"undo presidente da So?a Ba??ai& 5ossei Toda& e executado sob a
super%iso editoria do erudito Niti?o Oori I3UN\V391\J# Oori iniciou sua carreira como bibiotec6rio do tempo Taisse?i'i& onde&
aos de7essete anos& reai7ou um estudo competo dos ori"inais e c)pias dos escritos de 9ais(onin e de documentos correatos#
Entre os anos de 3921 e 392\& ee atuou como o 19o sumo preado& mas aposentou+se a fim de de%otar+se inteiramente a suas
pesquisas# Em tota de 42N documentos& incuindo fra"mentos de escritos& foram coetados para esse %oume# 9esses& existem 3\2
escritos de pr)prio pun(o por Nitiren 9ais(onin#
OS IMPRESSOS NA SGI: UM IMPORTANTE MEIO PARA A TRANSMISSO DOS ENSINOS
Em 392U& ;a?i"uti e Toda con%erteram+se ao Audismo de Nitiren 9ais(onin# 9ois anos mais tarde& em 3U de no%embro
de 3900& ;a?i"uti pubicou a obra Teoria do Sistema Educaciona de 4riao de Laores& marcando o nascimento da So?a M@oi?u
Ba??ai& a predecessora da So?a Ba??ai# E ento& desde a sua fundao& a So?a Ba??ai %em desempen(ando o pape de eterni7ar
os princpios do budismo por meio de i%ros e impressos que e%em esperana =s pessoas# Em sntese& as pubica2es da SB. e de
suas or"ani7a2es fiiadas possuem o ob'eti%o de propa"ar os ideais (umansticos e a fiosofia budista para o desen%o%imento
pessoa e o pro"resso socia& %isando a construir um futuro me(or para a (umanidade#
T por essas e outras ra72es que a SB. %em desen%o%endo os di%ersos impressos com o compromisso de incenti%ar e
informar os associados tendo como ponto fundamenta a promoo do estudo do budismo e tamb!m di%u"ar suas ati%idades no
seio da sociedade# Essas pubica2es oferecem perspecti%as das principais quest2es com que a (umanidade se depara atuamente
sob a )tica da profunda e abran"ente %iso budista#
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, dese'o de criar um 'orna fundamentado na fiosofia do Audismo de Nitiren 9ais(onin sur"iu deste di6o"o entre o
presidente Toda e seu discpuo direto& 9aisa?u .?eda& atua presidente da SB.F G, presidente Toda te%e a id!ia de pubicar um
'orna em a"osto de 3910# .sso aconteceu em uma !poca de "rande dificudade para meu mestre# Seus ne")cios esta%am em crise e
ee esta%a sendo atacado por todos os ados# $penas eu permaneci ao seu ado### , Sr# Toda disse+meF _T um patrimPnio
extraordin6rio para uma or"ani7ao ter seu pr)prio 'orna# $ Ba??ai tamb!m de%e ter seu pr)prio 'orna o mais cedo poss%e#
9aisa?u& por fa%or& comece a pensar nisso#Q Coi assim que nasceu o Sei?@o S(imbun de um interc<mbio de mestre e discpuo
entre eu e o Sr# Toda#H IArasi Sei?@o& edio no 3#N00& 23 de abri de 2003& p6"# 0#J $ paa%ra sei& de Sei?@o& si"nifica Gsa"radoH&
e ?@o& GensinoH# -ortanto& os impressos da So?a Ba??ai cont!m os sa"rados ensinos para a suprema feicidade# -or isso& como
expressa o presidente .?eda& esses impressos so os :nicos que propa"am o Audismo de Nitiren 9ais(onin& ensinando o camin(o
da feicidade =s pessoas#
,s Escritos de Nitiren 9ais(onin& as pubica2es de autoria do presidente .?eda& tradu7idas para %6rios idiomas& como os
romances De%ouo Oumana e No%a De%ouo Oumana& seus di6o"os com di%ersas personaidades mundiais& contos infantis e
coet<neas de seus discursos proferidos em %6rias ocasi2es& so re"istros (ist)ricos da propa"ao do budismo e um importante
meio para perpetuar o G4amin(o de ;estre e 9iscpuoH#
.ndependentemente do pas& da n"ua ou da escaa em que os impressos da SB. e suas or"ani7a2es fiiadas so
pubicados& t*m como metas b6sicas a busca do entendimento entre as pessoas e o estabeecimento de pontes de ami7ade e
confiana entre os po%os assentadas por meio do di6o"o e dos ideais de cidadania "oba e respeito = di"nidade da %ida# ;ais do
que simpes paa%ras& a escrita no budismo ! a "rande roda e o tesouro que eterni7am o subime esprito do Auda ,ri"ina Nitiren
9ais(onin#
NOTA:
3# 4f# Troisi`me 4i%iisation& edio no 449& 'aneiro de 3999& p6"s# 14V11#
,nde er mais a respeitoF a Terceira 4i%ii7ao& edio no 014& fe%ereiro de 399U& p6"s# 32V20# a Terceira 4i%ii7ao& Encarte Especia& edio no 0\0&
setembro de 3999& p6"s# 3VU# a ,s Escritos de Nitiren 9ais(onin& %o# 3& p6"s# iVxxxiii#
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