XI ENCUENTRO DE CTEDRAS DE CIENCIAS SOCIALES

Y HUMANSTICAS PARA LAS CIENCIAS ECONMICAS

Rosario, 10 y 11 d !"#io d $00%
LO ECONMICO ANTES DE LA ECONOMA
Las &"s'io#s &o#()i&as # *a 'or+a ,o*+'i&a -arro&a.
M(#i&a /i**o#i
0a&"*'ad d Ci#&ia Po*+'i&a y
R*a&io#s I#'r#a&io#a*s
U#i1rsidad Na&io#a* d Rosario
1
E* i#'r2s ,or *o &o#()i&o # *a Tor+a Po*+'i&a
Los textos fundacionales de la tradicin filosfico-poltica occidental, aquellos que
consideramos clsicos y cuyos contextos de produccin se remontan a tiempos lejanos,
conforman una excelente fuente literaria para conocer las preocupaciones que cuestiones
tales como la riqueza y la pobreza, la propiedad privada, la distribucin de los recursos, la
expansin del mercado, el salario, el dinero... suscitaban en los intelectuales que forjaron
nuestro actual orizonte de pensamiento.
!uco antes de que la eonoma adquiriera el status de un campo del saber
independiente y especfico en el si"lo #$%%%, las obras terico-polticas de la &nti"'edad, el
!edioevo y la !odernidad alber"aban ideas econmicas, del modo in"enuo, quiz, en que
se presentan aquellos asuntos destinados a constituirse en (antecedentes(.
)e entre los "randes pensadores de lo poltico en el si"lo #$%%, dos in"leses
resultan relevantes* +obbes y Loc,e. -ertenecientes ambos a la "ran tradicin
contractualista, sus teoras son, sin embar"o, diver"entes en mucos aspectos. .n las
temticas econmicas abordadas por ellos en sus respectivas obras Leviatn de 1/01 y
Segundo ensayo sobre el gobierno civil de 1/12, especficamente en lo que respecta al
problema de la propiedad privada, centrar3 el anlisis que si"ue.
La 2,o&a d* 34ra# 'a'ro d* )"#do3
.l 4enacimiento abre la puerta de entrada a la modernidad y, con ella, a la
consolidacin de los .stados nacionales, a la transicin al capitalismo, a los procesos de
individuacin y de secularizacin....n las bellas palabras de 5eber, al desencantamiento
del mundo. La celebracin de la belleza de la vida en el arte y la del reino de este mindo en
el umanismo contrastan con las "uerras, las persecuciones, la intolerancia que la 4eforma
y la 6ontrarreforma desatan entre los asta entonces ermanos de fe.
7
.l si"lo si"uiente dar continuidad a esta coexistencia de luces y sombras.
-recisamente, ser el claroscuro el ras"o que, en verdad, caracterice al tiempo del
barroco.4embrandt, $ermeer, $elzquez, el expresionismo de la 6ontrarreforma, $ersalles
y La 8alute, la pera y el ballet. 9 el teatro, ante todo el teatro, ya que es el arte que mejor
expresa el aire de esa 3poca. -ara decirlo con :oucault, el barroco es el arte de la
representacin misma, la representacin de la representacin.
8i"lo de crisis estructural, el #$%% ser tambi3n el de la revolucin cientfica y el
racionalismo, pero tambi3n el de la quema de brujas y la retractacin de ;alileo. La fiesta y
la peste, (el "ran teatro del mundo(, los enclosures, el rey 8ol, la promesa de &m3rica. .l
8i"lo de <ro espa=ol junto a la declinacin del imperio, :rancia como paradi"ma del
absolutismo monrquico, +olanda, la ms moderna y tolerante y una %n"laterra diferente
que atravesar el si"lo entre los .stuardos y la "uerra civil para terminarlo con la ("loriosa
revolucin(, epitafio de la monarqua absoluta.
-ionera en el capitalismo y en el constitucionalismo, %n"laterra no es a>n la nacin
poderosa que conquistar al mundo. ?o obstante, sus profundas transformaciones en lo
econmico y, sobre todo, en lo poltico, arn de este pas un paradi"ma a imitar. .n el
terreno de las ideas, dos corrientes de pensamiento de filiacin com>n sern fuente de
admiracin e inspiracin para los intelectuales -los ilustrados del #$%%%- del continente* el
empirismo y el liberalismo. &mbas deben a @on Loc,e su formulacin liminar. 8u
antecesor, Aomas +obbes, no "ozar de la misma fortuna, antes bien, la lectura que de su
obra ar el si"lo de las Luces lo convierte en un autor maldito.
)urante el si"lo #$%% cobra fuerza una teora que pretende dar razn del
fundamento ms que del ori"en del .stado* el contractualismo o iusnaturalismo moderno.
-or oposicin a la escolstica y a la tradicin aristot3lico-tomista, los contractualistas van a
pensar al .stado como una entidad artificial, un constructo, producto del in"enio y de la
voluntad umanos y no ya un dato de la ?aturaleza ni un desi"nio de )ios. .l "obierno de
los prncipes o de las rep>blicas ser, entonces, el resultado del acuerdo entre unos seres
B
umanos libres e i"uales que, conscientemente, an decidido ceder su poder de
auto"obernarse en aras de la paz y la se"uridad.
@unto a los autores in"leses, sostienen planteos contractualistas ;rocio y -ufendorf,
8pinoza y LeibnizC 4ousseau y Dant, en el si"lo si"uiente.+obbes es quien presenta la
teora del modo ms ejemplar lo que permite ablar de un modelo obbesiano y Loc,e eca
las bases de lo que oy se"uimos considerando -y defendiendo- como .stado de )ereco.
6omo se sabe,el contractualismo parte de una iptesis contrafctica, el estado de
?aturaleza, espacio ima"inario donde los seres umanos malviviran al carecer de leyes y
de mandantes. La infelicidad que conlleva la vida natural es imprescindible en este ("ran
relato( para que sus prota"onistas -libres e i"uales pero incapaces de una convivencia
tranquila- tomen la decisin de construir otro modo de vida. .l )ereco natural se
confunde con la luca por la supervivencia y las leyes naturales, que slo obli"an en
conciencia, resultan ineficaces para su autolimitacin. 6on variaciones que van desde el
extremo pesimismo antropol"ico de +obbes asta el optimismo rusoniano, los individuos
naturales contratan entre s y aceptan el recorte de su libertad a cambio de un objetivo
modesto* la vida.
.l .stado -sinnimo aqu de sociedad civil- es el resultado de un pacto,fundante y
le"itimante de la vida poltica. 6elebrado el pacto o contrato se instala la dominacin y, con
ella, la desi"ualdad entre "obernantes y "obernados. 8e instaura la justicia y la ley positiva
cuya fuerza de obli"acin se funda en la coaccin externa ejercida por la persona artificial
que monopoliza la fuerza. -ero la cesin de derecos nunca es total y es as como el s>bdito
o el ciudadano retiene, en todos los casos, parte de su dereco.
Las dos instancias tericas del contractualismo son, entonces, el estado de
?aturaleza y el .stado o sociedad civil, y la llave de paso de una a la otra, el pacto. Las
cate"oras principales de la teora tendrn, consecuentemente, un doble matiz se">n se las
considere en el plano natural o en el plano civil.-or ejemplo, se ablar de una libertad
E
natural y de una libertad civil. Aambi3n la propiedad, que es el tema a que apunta este
trabajo, abr de ser tratada desde lo natural y desde lo civil.
La #4a&i(# d *a ,ro,idad &o)o dr&5o #a'"ra* # * Leviatn
.n 1/01, +obbes publica en in"l3s la obra que lo llevara a la fama. .l voluminoso
libro con nombre de monstruo bblico consta de cuatro partes, de las cuales las dos primeras
son las ms interesantes para la teora poltica. .n la primera se alla la psicolo"a de las
pasiones y la famosa presentacin del estado de naturalezaC adems, una moderna
exposicin del dereco natural como libertad absoluta y en contraste con las leyes
naturales, la frmula del covenant y la novedosa idea de la representacin poltica.La
se"unda parte contiene la teora del estado como poder concentrao y absoluto, objeto oy,
por fortuna, de anlisis tan esclarecedores como esquemticos fueron en el pasado - y, en
al">n caso, todava oy- aquellos que le col"aron el mote de terico del despotismo.
.n el captulo #%%% encontramos los prraos, quiz, ms conocidos, los que se
refieren a la vida natural como a un ipot3tico estado de escasez, improductividad,
competencia y a"resin mutuas* la "uerra de todos contra todos. )ice +obbes*
"De esta guerra de todo hombre contra todo hombre es tambin consecuencia que
nada puede ser injusto. Las nociones de bien y de mal, justicia e injusticia, no tienen all
lugar. Donde no hay un poder comn, no hay ley. Donde no hay ley, no hay injusticia... !s
consecuente tambin con la misma condici"n que no haya propiedad, ni dominio, ni
distinci"n entre mo y tuyo# sino s"lo aquello que todo hombre pueda tomar# y por tanto
tiempo como pueda conservarlo." FLeviatn, p".77/G
La crudeza del relativismo obbesiano queda a la vista. Lo >nico pasible de ser
sostenido metafsicamente es el deseo como motor de las acciones umanas en la luca por
la supervivencia. ?o ay parmetro objetivo para una 3tica natural. )e all que las
oposiciones morales se desvanezcan .
0
.l tema de la propiedad, tratado en proximidad con el de la justicia, es de vieja
data. &parece tematizado en el corpus aristot3lico a propsito de la distincin entre justicia
conmutativa y justicia distributiva y cuando se traza el perfil del ciudadano - propietario y
superior por naturaleza. .l iusnaturalismo escolstico profundiza la cuestin al darle a la
propiedad privada el carcter de dereo natural. La justicia divina funciona como parmetro
metafsico, universal, objetivo y absoluto. +obbes escribe contra &ristteles y contra la
escolsticaC su materialismo y su nominalismo radicales acen imposible la aceptacin de
tal parmetro. ?o nie"a la existencia de )ios pero s su efectividad a la ora de poner orden
en la convivencia umana.La >nica justicia natural, es decir, emanada de )ios que admite
es el mandato de respetar los pactos. La distincin entre justicia conmutativa y distributiva
le parece inexacta. .n definitiva, la >nica justicia eficaz es la que procede del soberano,
fi"ura que se confunde con la del .stado y que, si bien es umano, estar revestido de una
autoridad tal que aparezca &o)o si fuera un dios, eso s, un dios mortal. .n consecuencia,
slo tendr vi"encia la propiedad cuando sea el soberano el que la delimite. La propiedad
privada comienza con el .stado.
.n sntesis, la primera razn por la que +obbes recaza el carcter iusnatural de la
propiedad es corolario de su postura antimetafsica. -ero ay ms. .s la contundencia con
que realiza la le"itimacin filsofica de la vida poltica lo que le exi"e depositar en el
soberano toda la potestad de delimitar,otor"ar y, eventualmente, quitar, la propiedad de
cada uno de los s>bditos. 8i ubiera aceptado que la misma fuese un dereco natural, 3sta
abra sur"ido en la vida civil como un lmite a la decisin soberana. )e este modo, en
cambio, el soberano es el rbitro absoluto de la propiedad y sus manos quedan libres para
le"islar en la materia sin siquiera las d3biles ataduras naturales.
8e ace necesario aqu recordar la situacin istrica en la que +obbes trabaja. +a
culminado en %n"laterra la primera fase de la "uerra civil que a volteado la monarqua
junto con la cabeza de 6arlos %. 8e a establecido la rep>blica y "obierna el -arlamento ya
que todava 6romHell no a sido nombrado Lord -rotector. .l libro de +obbes es
recazado por los dos bandos * estuardista para los republicanos y procromHelliano para los
monrquicos, comienza aqu su carrera de autor maldito..n cuanto a la propiedad privada,
/
tiene a la vista dos momentos de la realidad in"lesa* uno,el pasado relativamente cercano y
otro, el presente como presa"io.
La %n"laterra de los Audor, en el si"lo #$%, aba sido escenario de un formidable
proceso de redistribucin de tierras encabezado por los reyes de esta casa para recortar el
poder feudal de la vieja nobleza y de la %"lesia papal y concentrar as la autoridad de la
corona. +obbes a pasado su infancia bajo el reinado de %sabel , 3poca aludida en su obra
como una especie de edad dorada. La leccin de los Audor, al apropiarse de las tierras
abaciales y entre"arlas a nuevos propietarios con el objeto de conformar una nobleza leal y
recortar el poder de los linajes que, amparndose en la propiedad de sus tierras,
desconocan la soberana real, inspira su empresa intelectual. -or otra parte, el
enfrentamiento del se"undo rey .stuardo con el -arlamento alrededor de 1/E2 pone a la
vista un conjunto de conflictos que van desde lo reli"ioso a lo poltico con fuerte acento en
lo estructural ya que estn en jue"o intereses de diversos sectores sociales. La disputa de la
bur"uesa, la yeomanry y la gentry por el control parlamentario, cruzada por las
diferencias entre puritanos y an"licanos ms el fantasma del catolicismo, la aparicin de los
primeros partidos polticos que re"istra la istoria y de facciones radicalizadas de "ran
audacia pro"ramtica, todo ello sumado a un clima de ideas excepcionalmente fecundo,
componen un cuadro epocal de enorme riqueza. La metfora marxiana del edificio no
encontrara quiz una coyuntura istrica mejor para aplicarse. .s posible que +obbes,
prota"onista de este momento, perciba la importancia que, para las clases en ascenso
adquiere la cuestin de la propiedad privada como re"uardo ante los poderes tradicionales.
.sto no si"nifica,desde mi punto de vista, que su modelo de anlisis sea la sociedad de
mercado tal como pretende al"una ex3"esis. 8 , tal vez, se pueda conjeturar que,en su
tematizacin de la propiedad privada, ay una forma de adelantarse a su tiempo al prevenir
desde la teora la utilizacin que "eneraciones posteriores de propietarios,en su mayor
parte bur"ueses, arn de cara a terminar con el absolutismo y en pro de un poder limitado.
6on a"udeza, el pensador de !almesbury a sido capaz de avizorar el lmite que lo
econmico pondra en el futuro a lo poltico.

I
Ho--s y * )r&a#'i*is)o
Jna vez abandonado el terreno natural, +obbes desplie"a, en el captulo ##%$ del
Leviatn, lo que para al"unos constituye un verdadero pro"rama mercantilista a ser
desarrollado por el poder soberano.La retrica del ttulo y de la exposicin contribuye a
rodearlo de un aire definitiva aunque deliciosamente polvoriento. Lo titula (8obre la
nutricin y la procreacin de una rep>blica( y dice*
"...y el dinero pasa de hombre a hombre dentro de la repblica y da la vuelta
alimentando $segn circula% a cada una de sus partes, con lo cual esta preparai"n es como
si &uese la sanguini'aci"n de la repblica. (orque la sangre natural se hace, del mismo
modo, a partir de los &rutos de la tierra, y circulando alimenta de paso a cada miembro del
cuerpo de un hombre".FLeviatn, p". BB/G
.s curioso que +obbes retome la metfora or"anicista que ya aba trazado en la
introduccin y que resulta extempornea al planteo individualista "eneral de la obra. Jna
retrica rancia, sin duda eredada, se filtra en su obra a su pesar y explica este "iro
estilstico.Llama la atencin que elija la ima"en del cuerpo umano - tan cara a la lnea
aristot3lica- precisamente para aludir a lo econmico. La vetutez de su len"uaje vaya,
quiz, en paralelo a la consideracin poco (moderna( de esta problemtica.
6on respecto a la propiedad privada, +obbes reitera, aora desde la perspectiva de
la sociedad civil o poltica, la delimitacin de la propiedad como atribucin del soberano*
"...la propiedad que un sbdito tiene de sus tierras se basa sobre un derecho a
e)cluir de su uso a todos los dems sbditos, pero no e)cluir a su soberano, sea ste una
asamblea o un monarca." F Leviatn p". BB0G
Jna vez ms, imbuido de las ideas mercantilistas, afirma*
"*all como sucede con la distribuci"n de tierras en casa, tambin pertenece al
soberano determinar en qu lugares y para qu bienes tra&icar el sbdito en el
e)tranjero." F Leviatn, p". BB0G
?os allamos lejos, como se ve, de una economa libre de re"ulaciones estatalesC
antes bien, el planteo decisionista supone que la misma cai"a plenamente bajo ese control.
K
E* ,#sa)i#'o d Lo&6 &o)o -isa4ra #'r * -arro&o y *a i*"s'ra&i(#
Las dos obras fundamentales de @on Loc,e - 8egundo ensayo sobre el gobierno
civil y *ratado sobre el entendimiento humano- aparecen en la >ltima d3cada del si"lo #%%,
cuando %n"laterra entra definitivamente, despu3s de la restauracin y de la ("loriosa
revolucin(, en la senda de la monarqua constiucional. 8us obras son recibidas con
beneplcito y su influencia ser notoria durante el si"lo si"uiente. 8u adscripcin al partido
+hig y a los oran"istas permite acer una lectura de su obra poltica en perfecta sintona
con los tiempos que le toca vivir.
8e considera a Loc,e el padre del liberalismoC esta patriarcalidad es plenamente
justa para los aspectos polticos de su teora. La idea de la divisin de poderes con el acento
puesto en el le"islativo, la vi"encia de la ley civil incluso para los miembros del poder
soberano y el reconocimiento de derecos fundamentales son caractersticas esenciales del
.stado de )ereco.La luca en la teora y en los ecos contra el absolutismo lo llevan a
teorizar sobre los lmites del poder frente a los ciudadanos y a prote"er el mbito privado
como reserva de libertad frente a la posible intromisin de lo estatal. .l dereco de
rebelin, >ltima ratio frente al avance desptico, y la tolerancia reli"iosa auspiciante de la
neutralidad del .stado en cuanto a concepciones del bien, son aspectos sobresalientes de un
pensamiento de plena vi"encia. .n lo que respecta al liberalismo como doctrina econmica,
dejo a los especialistas en la materia la tarea de establecer o ne"ar la condicin fundacional
de la obra de Loc,e.
-ara mantener el ilo conductor de esta presentacin, reproducir3 sucintamente las
conocidas tesis loc,eanas sobre la propiedad privada . Las mismas suponen a la vez un
retorno - a las posiciones escolsticas- y una apertura a los nuevos tiempos.
Pro,idad ,ri1ada7 dr&5o #a'"ra* y 'ra-a!o
.n la exposicin de (su( estado de ?aturaleza, Loc,e aten>a el pesimismo
antropol"ico de su antecesor mediante la iptesis de una situacin menos belicosa y ms
1
razonable. ?o obsatnte ello, la presencia de la "uerra resulta, como en todos los desarrollos
contractualistas, inevitable desde el punto de vista de la coerencia interna si se quiere
justificar la creacin voluntaria del .stado y el contrato como fuente de le"itimidad del
mismo..n razn de la ya considerable extensin de este trabajo prescindir3 de las citas.
.n el captulo $ del !nsayo, titulado ()e la propiedad(, al planteo racionalista
superpone la autoridad del texto sa"rado. .ste recurso le permite ar"umentar que es el
trabajo - acto umanizador de la materia sobre la cual se ejerce- lo que justifica el disfrute
privado de una porcin de los frutos de la tierra por parte de uno, lo cual constituye, en
principio, la exclusin del resto de la umanidad de la posibilidad de disfrute de tal
porcin. 9 esto porque la tierra entera y sus frutos aba sido entre"ada en com>n, se">n la
Liblia, a toda la umanidad. .l trabajo fsico aparece as, por primera vez en la filosofa,
con la altura terica de le"itimador de la propiedad privada como un dereco natural, es
decir, inerente a cada uno de los miembros del "3nero umano por el mero eco de serlo.
.l dereco a la propiedad es,entonces,parte fundamental del principio de autoconservaciny
en ocasiones aparece como sinnimo de libertad y de vida.
& la ori"inalidad de este planteo jerarquizador del trabajo, ay que a"re"ar el
sin"ular esfuerzo terico de incluir en lo natural a al"o tan eminentemente convencional
como el dinero.esto responde a la necesidad l"ica de sostener la superacin natural de los
lmites 3ticos a la propiedad privada que, en principio, su posicin aristot3lico-cristiana lo
aba obli"ado a postular. La aparicin del dinero en la istoria de un modo espontneo,
natural,esto es, no poltico, explica el salto sobre las barreras morales que imponan la
imputacin de no da=ar al prjimo mediante la privacin de lo que es (mo( y la
proibicin de acaparar lo perecedero. & esto ay que sumar un detalle epocal* la
colonizacin de &m3rica permite suponer al filsofo la posibilidad de la abundancia en un
planeta ina"otable.
)inero, salario y , sobre todo, propiedad privada ilimitada son los puntos que, en el
armazn terico loc,eano, deben estar colocados en el plano natural para que sirvan, lue"o,
12
una vez conformada la vida poltica, de freno al poder estatal, de "aranta o res"uardo
frente a posibles actitudes despticas.
Ni#48# i),"s'o si# r,rs#'a&i(#
6on el pasaje a la sociedad civil, los seres umanos de Loc,e abrn de trocar su
dereco natural a la propiedad privada por el dereco civil a la misma. La transformacin
de un dereco en otro no si"nifica que el soberano est3 abilitado para conceder ni quitar
sino slo para reconocer.?o se trata de la adquisicin de un dereco nuevo sino del cambio
de estatuto del que ya naturalmente se ejerca.
.l capMtilo #i lleva por ttulo ()el alcance del poder le"islativo(. 9 bien puede
afirmarse que este poder no alcanza a los bienes patrimoniales de los ciudadanos a menos
que 3stos consientan en permitirlo. &ora bien, el poder leislativo su"e del contrato como
soberano y sus inte"rantes - electivos y renovables- son los representantes de los
contratantes. .n virtud del dispositivo de la represntacin s cuentan con el consentimiento
de los representados. -or lo tanto, la >nica institucin poltica autorizada para fijar
impuestos es el -arlamento, y lo ar por medio de la le"islacin positiva pertinente.
Loc,e se preocupa por recazar expresamente el decreto del poder ejecutivo como
modo de establecer exacciones y tributos. La explcita proibicin de ordenarlos por fuera
del poder representante se convertir, como se sabe, en emblema de otra revolucin.
)entro de esta teora funciona como "aranta y proteccin de la propiedad y su
desconocimiento ser causa de resistencia y rebelin. &simismo, el mal uso que el poder
le"islativo pueda acer de la le"islacin sobre impuestos lo vuelven pasible de resistencia
ciudadana. ?uestro autor enumera varias situaciones posibles de mal "obierno por parte del
ejeutivo, pero slo una en el caso del le"islativo* el abuso impositivo.
6ierto es que el maltrato al pueblo a trav3s de los impuestos es un viejo mal que,
desde tiempos remotos vena ocupando a los in"leses. -ero el inter3s de Loc,e est
11
centrado en el propietario moderno, ese ombre de nuevo cu=o -bur"u3s y ciudadano- que
se planta ante los (ociosos( Flos viejos aristcratas nostl"icos del feudalismoG sin aceptar
jerarquas naturales.
La propiedad privada es elevada,en consecuencia, a soporte de la libertad, entendida
3sta como autonoma moral, como res"uardo de lo privado en tanto intan"ible y como
fortalecimiento del sujeto frente al monstruo del .stado. .n esta lnea de pensamiento se
encuentra 4ousseau, quien a pesar de su condena de la desi"ualdad social como efecto dela
propiedad privada ,no la elimina de su rep>blica y, especialmente, Dant. &mbos ilustrados
desarrollarn la dupla conceptual propiedad privada - libertad de los modernos.
-ara terminar,recordar3 con Lobbio que el .stado de Loc,e presenta la doble
condicin del .stado liberal* .stado de )ereco y .stado mnimo. .l si"lo de las Luces
enriquecer la teora con matices republicanos y con la fuerza de lo real que eclosiona
revolucionariamente en &m3rica y .uropa. .l si"lo #%# la completar con el aporte de la
democracia, por una parte. -or otra, la impu"nar desde sus cimientos con la condena del
comunismo a la propiedad privada y al .stado... +asta lle"ar a estos das de posmodernidad
y desencanto en que todos los (neos( cobran actualidad.
17
/I/LIO9RA0A
+obbes, Aomas, Leviatn, traduccin de &. .scootado, .ditoral ?acional, !adrid, 11I1.
Loc,e, @on, Dos ensayos sobre el gobierno civil, traduccin de :. ;im3nez ;arca,
-laneta-)e&"ostini, !adrid, 111/.
Lobbio, ?orberto, Estudios sobre Historia de la Filosofa: de Hobbes a Gramsci, )ebate,
!adrid, 11KE.
6osta, !ar"arita y !izrai, .steban Fcomps.G, Teoras folosficas de la propiedad, <ficina
de -ublicaciones del 6L6- JL&, Ls. &s., 111I.
;autier, )avid, La moral por acuerdo, ;edisa, Larcelona, 7222.
!acperson, 6. L., La teora poltica del individualismo posesivo, :ontanella, Larcelona, N
1I2.
4ibeiro, 4enato @anine, o leitor sem medo, .ditora Lrasiliense, 8ao -aulo, 11KE.
1B