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Las prcticas sociales del lenguaje y la esttica.

El presente ensayo tratara de cmo el lenguaje, la esttica y las prcticas sociales


del lenguaje forman parte importante del ser comunicativo y en el desarrollo de
esa competencia lingstica que se busca da a da para un mejor
desenvolvimiento en la sociedad de manera que se propicie el desarrollo de estas,
ya que en su conjunto estas disciplinas son muy amplias, los juicios y las
experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por
ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello,
y realizar as un juicio esttico sobre algo, no tenemos que ser especialistas para
ocupar el lenguaje en su ms amplio esplendor.

El lenguaje se ha definido como un conjunto de expresiones simblicas, un
sistema organizado de signos, un producto cultural que proporciona un cdigo
para la traduccin del pensamiento. (vila, 1992, p.15). As, el lenguaje es la
condicin de la cultura que contribuye a crearla y permite que se pueda establecer
una comunicacin entre todos los hombres. De esta manera, lo mismo que una
lengua se aprende en una comunidad lingstica, la lectura de las imgenes se
aprende en el contexto de una cultura. En la actualidad, las prcticas del lenguaje
oral que involucran el dilogo son muy variadas muchas personas, ms de la clase
baja, hablan con modismo que surgen en su contexto, ste se establece o se
contina de acuerdo con las regulaciones sociales y comunicativas de las culturas
donde tiene lugar.

Hay una relacin de intercambio recproco entre el lenguaje literario y el lenguaje
artstico con la cultura. Y a su vez, el arte es quiz el modo ms sublime de
expresar los sentimientos, por lo cual el lenguaje del arte es un dilogo y una
comunicacin directa y profunda entre todos, aunque se hablen diferentes
lenguas. Un recorrido por la Historia del Arte, permite evidenciar la profunda
relacin entre arte, esttica y lenguaje visual, literario y el lenguaje artstico con la
cultura.

Yo llamo coacciones lingsticas a las que determinan nuestra
pronunciacin, nuestro vocabulario, nuestra sintaxis y que no se
pueden transgredir sin riesgo de ser mal comprendido. Pero hay
otras que son de orden social y operan en el nivel de la lengua: no
se habla a un camarada como se le habla a un superior, ni se
escribe igual un poema que un informe. Hay coacciones ms
distantes de la lingstica, a esto lo llamo ideologas (Reobul,
1986, p.11)


En la lengua sucede que normalmente una palabra tiene mltiples aceptaciones,
para seleccionar la acepcin adecuada, las palabras necesitan ubicarse en un
contexto; siendo este es el marco de referencia con respecto al cual los signos
adquieren un significado determinado. Las ideologas diferentes tambin
constituyen un contexto cultural que hay que tener en cuenta para la interpretacin
exacta de algunas palabras, ejemplo: si alguien dice que es como Napolen, quien
sabe un poco de historia se imaginara que el hombre es decidido, domnate, pero
quien no tiene nociones histricas, no entender el mensaje.
Al contrario de la teora cientfica o filosfica, la ideologa tiene por finalidad
esencial no la de hacer conocer, sino la de hacer actuar; suscitar prcticas
colectivas y durables que sirvan a un poder. (Reboul, 1986, p.21). Una ideologa
determina no solo nuestra manera de hablar, sino tambin el sentido de nuestras
palabras, un sacerdote no dira camaradas! ni un poltico hermanos mos! el
contexto que se trata es precisamente la ideologa. El filsofo Destutt de Tracy
(1976) defina la ideologa como el anlisis cientfico de la facultad de pensar,
entonces, ideologa era sinnimo de ciencia positiva.
Algunos puntos que deben quedar claros es que: lo que no es cientfico no por ello
es ideolgico. Existe un discurso racional, el del derecho, de la moral, de la
filosofa por ejemplo, que se sita fuera del dominio de la ciencia puesto que no es
falseable
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, y que no es ideolgico en la medida en que no tiene por funcin
justificar un poder.
La lengua dominante en una sociedad favorece a los que puedan apropirsela y
coloca a los dems bajo su tutela, entre la lengua y el habla se admite un discurso.
Un discurso es un tipo de palabras comn a un gran nmero de individuos y regido
por un subcdigo. La propaganda es del orden del habla y su funcin es justificar
tal accin del poder, y la funcin del discurso ideolgico es legitimar la existencia
del poder. El discurso puede tambin crear su referente por presuposicin,
entiendo por "presupuesto" un elemento que no est afirmado por el enunciado,
pero que es preciso admitir para que el enunciado tenga un sentido: "l ha dejado
de golpear a su mujer"; el presupuesto es que la golpeaba; la frase contiene en
efecto dos informaciones.
La magia reposa sobre una confusin entre el mundo material y el mundo
humano (Reboul, 1986, p.115). Como dice Alain, "consiste siempre en actuar a
travs de signos sobre cosas en las que el signo no puede hacer nada", por

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Falsabilidad: es la propiedad que tendr una proposicin universal si existe al menos un enunciado
lgicamente posible que se deduzca de ella que pueda demostrarse falso mediante observacin emprica.
ejemplo decir: "Yo prometo venir" es un performativo puro en la medida en que la
promesa sea verdadera y sincera ya que este puede o no cumplirse a la medida
que est bajo la voluntad del que lo estipulo, pero decir como Hitler: "Yo os
prometo un Reich de mil aos" es un performativo impuro, una frmula mgica,
puesto que la realizacin de su promesa no depende de l. Tambin encontramos
el esoterismo, ste puede servir para legitimar un poder, el hecho de utilizar
trminos oscuros y construcciones ambiguas ofrece una doble ventaja: impide
reflexionar y afirma la superioridad de los que hablan, es el caso de los polticos y
sacerdotes o incluso maestros que quieren y utilizan esa manera tan ambigua de
hablar para suponer su superioridad hacia los dems que no saben del tema
"porque usted no puede comprendernos, usted debe creernos y obedecernos" es
ese el juicio que utilizan para crear la apariencia de verdadero y nico en algo que
podra tener otra variacin. El esoterismo, en apariencia es metalingstico
2
; pero
en realidad, de orden incitativo, por ejemplo, se recomienda a los oradores
polticos o religiosos ponerse a la altura de su pblico. Pero "ponerse a la altura
de" no significa necesariamente ser claro: es ms bien servirse de trminos
familiares al pblico, lo que no implica que el pblico los comprenda.
Hay otra funcin en el lenguaje, la potica. Se ha podido describir la funcin
potica del lenguaje como el hecho en que los significantes toman un valor por s
mismos, ya sea por su msica propia, ya por las imgenes que sugieren. La
retrica no es ms que la puesta en prctica en la funcin potica .Recordemos
que un mensaje publicitario o electoral puede ser potica y servirse de sonidos,
ritmos e imgenes para inducir a comprar o a votar.
Existen diferentes funciones del lenguaje en los cuales se permite ver el por qu
de sus componentes, si es para persuadir como medio pedaggico o de esttica.
La funcin persuasiva, que es la primera de todas, la funcin pedaggica, la
funcin lxica y la funcin propiamente esttica.

La ideologa retorna la funcin primordial de la retrica, que es la de persuadir. Y
trata de persuadir en la misma medida en que no puede probar. De aqu nacen los
juegos de palabras y los juegos de sentido, en este ltimo resaltan la metfora. La
metfora es sin duda la ms potica de las figuras, y la ms peligrosa! consiste
en reemplazar un trmino por otro que presenta con l una similitud de sentido "
(Reboul, 1986, p.67). En cuanto a la irona, consiste en ridiculizar un enunciado
sirvindose de l para decir lo contrario de lo que se quiere decir, siempre es muy
utilizado en las farndulas o los medios de comunicacin de farndula, o si
hablamos de algo ms serio es tambin muy usado en los juicios de ah que

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La metalingstica es el estudio de la relacin entre el lenguaje y otros aspectos de la cultura y las formas
de manifestar el idioma en la sociedad.
siempre te digan todo lo que digan ser usado en su contra. Por otro lado el
"discurso del silencio" es, sobre todo la opinin espontnea de las masas, sin la
cual la lucha ideolgica del poder oficial no tendra objeto, los medios de
comunicacin tienen mucho poder aqu, ya que son a travs de estos que, por la
imperfeccin misma de sus imgenes, que obliga al espectador a completar el
mensaje, por lo tanto a participar activamente en lo que percibe, un claro ejemplo
es el actualmente vivimos con el plantn de maestros en el zcalo, donde los
medios de informacin solo sacan notas de lo mal que se vean, con titulares de ni
trabajan pero les pagan, y por televisin se vean videos de marchas, clases mal
articuladas, etc., es algo que de manera silenciosa solo daban como informacin,
pero la gente a travs de ellos participaron con esa perspectiva igualmente mala
de los profesores. Adems, de entre los medios de difusin, la radio y sobre todo
la televisin desempean un papel especfico y poseen una fuerza de persuasin
mucho mayor que la del texto impreso. La televisin, en efecto, ofrece un
espectculo global, puesto que moviliza la vista, el odo, y hasta el tacto. La
funcin ftica utiliza tambin la funcin potica, especialmente con los
metaplasmos tan frecuentes en los eslogans: I like, is beautiful, el mejor lugar para
vivir, todos lo estn buscando, etc. Las paranomasias
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, las rimas, los efectos de
prosodia, permiten al discurso no slo hacerse or sino eliminar toda rplica al
constituir una manera potica y expresiva de hacer ver las cosas.

Por lo que se refiere a la competencia lingstica, Chomsky parte del principio de
que quien sabe una lengua no hace ms que reproducir "actuaciones", es decir,
frases que l ha odo, a partir de las cuales es capaz de crear o comprender una
infinidad de otras nuevas. La competencia es la aptitud de formar y comprender, a
partir de un nmero muy restringido de reglas, una infinidad de frases nuevas,
gramaticalmente correctas; de descubrir las que son ambiguas o vacas de
sentido; de subrayar las que son sinnimas. Tomando como punto de referencia
esto, es que se busca fomentar que los nios no solo repitan lo que leen sino que
tengan su propia idea y opinin acerca de la informacin que llega a sus manos,
desarrollando una conducta autnoma, de uso reflexivo y en cierta forma creativa.

De aqu la preocupacin por las Prcticas Sociales del Lenguaje, Orwell describe
un lenguaje en el que la expresin se sacrifica a la comunicacin, donde la palabra
no es ms que una seal, "un sonido puntual que designa un nico concepto
claramente comprendido". Una lengua sin ambigedades, sin irregularidades, pero
tambin sin riquezas armnicas, sin etimologa, sin memoria. Una lengua que no

3
La paronomasia, paranomasia (del latn paronomasa, derivado del griego ) es un recurso
fnico que consiste en emplear parnimos (palabras que tienen sonidos semejantes pero significados
diferentes). Fue muy utilizado por los conceptistas en sus burlas o stiras.
permite remontarse por sobre el dato inmediato y la accin presente, que excluye
el anlisis de los sentimientos, de las ideas, pensamientos. El Newspeak confiere
una cierta competencia, pero se reduce a un nmero limitado de actuaciones
estereotipadas. Orwell afirma que lo propio de esta lengua es restringir el
vocabulario lo ms posible: "Cada reduccin es una ventaja, pues cuanto menos
haya para elegir, menos se estar tentado de reflexionar". Por sus reducciones
lexicales (una sola palabra para una sola cosa) y semnticas (un solo sentido por
palabra); por sus sintagmas estereotipados e intraducibles; por sus trminos
reductores, el Newspeak destruye simplemente la funcin metalingstica del
lenguaje, o dicho de otro modo, la posibilidad de interrogarse sobre el cdigo de
su propia lengua.

As pues, para finalizar, en tanto que no estamos en el mundo de Orwell, en tanto
que el lenguaje no es enteramente prisionero de la tcnica y de la ideologa, sigue
siendo liberador. Es lo que Orwell nos demuestra por el absurdo! Ciertamente, no
es posible liberar al pensamiento del lenguaje; pero se lo puede liberar por el
lenguaje. Y qu es la cultura, sino la recuperacin por cada hombre de su propia
lengua?
El lenguaje, y a travs de l la cultura, tienen una influencia decisiva en el
desarrollo individual. Aqu es importante diferenciar las posibilidades de
aprendizaje que el nio es capaz de ejercer por s solo, de las que podra
desarrollar en un marco social adecuado, que es lo que Vigostky denomina
desarrollo potencial.
Debemos ofrecer a los alumnos la oportunidad de conocer y aprender los distintos
lenguajes artsticos, como lenguajes alternativos; llmese ideolgico, potico,
esotrico, etc. El aprendizaje de estos, implica el conocimiento de sus facetas
sintcticas, semnticas y pragmticas. Este tipo de conocimiento contribuir a
alcanzar competencias complejas relacionadas al desarrollo de la capacidad de
abstraccin, a la construccin de un pensamiento crtico y a la apropiacin de
valores culturales. Por lo tanto, apropiarse de estos conocimientos permitir a los
alumnos, realizar su propia elaboracin y produccin de expresiones artsticas,
adems de capacitarlos para apreciar las producciones de los dems.



Bibliografa
vila, R. (1992). Lengua y Cultura. Mxico: Trilla.
Reboul, O. (1986). Lenguaje e Ideologa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Ros, N (2002). El lenguaje Artstica, la educacin y la creacin. Argentina: UNCPB






















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Ensayo: Prcticas Sociales del Lenguaje y la Esttica
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