En el siguiente trabajo dar a conocer un poco las teora de la reproduccin social

principalmente presentada por Pierre Bourdieau la cual postula que la educacin es un

medio por el cual reproducen o perpetan las relaciones sociales desiguales vigentes pero
segn la visin de esta teora va en contra de que la educacin contribua a la reproduccin
de saberes y un eje de movilizacin social. Pondremos a relucir ciertos elementos que se
pueden encontrar en una familia en la cual es aplicada estas teoras y como estas fueron
jugando un rol importante en la carrera del estudiante
Para Parsons la familia cumple un rol preponderante ya que la familia funciona sobre la
base de elementos biolgicos: sexo, rango de nacimiento, edad, elementos que chocan con
las reglas del funcionamiento escolar. La familia trata incondicionalmente al nio. Es decir,
el nio es valorado y querido por el mero hecho de pertenecer a la familia. Sin embargo, la
escuela anticipa al nio cmo va a ser tratado por la sociedad y su cometido consiste en que
el nio internalice esas reglas de juego. Este trato puede constituir una fuente de tensiones
internas, las cuales pueden resultar aliviadas en virtud de una serie de mecanismo, como
son el apoyo familiar, la imparcialidad, el carcter maternal de la profesora para con los
nios ms pequeos y para con el trato con los nios ms pequeos y el trato con el grupo
de amigos. La familia muchas veces determina de acuerdo a su elemento de modelador de
la clase en la que este se encuentra adscrito ya que dependiendo de su nivel
socioeconmico es donde este puede adquirir un mejor tipo de educacin las clases
dominantes acceden a un mejor tipo de educacin que los de menor ingreso. A lo que
Berstein alude que la familia es el elemento modelador de una cultura la cual segn
Bernstein cuanto ms bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educacin y a la
enseanza formal. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de disciplina,
no aceptacin de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la
necesidad de un vocabulario extenso, una preferencia por lo descriptivo ms que por un
proceso cognitivo analtico. Se trata de una especial sensibilidad hacia el contenido de los
objetos de su estructura. En las clases sociales superiores la socializacin est formalmente
organizada. La conducta se corrige y se orienta en funcin de un conjunto explcito de
objetivos y de valores, que producen un sistema estable de recompensas y de castigos. En
contraste de estas clases sociales altas se encuentra la estructura familiar de la clase obrera
la cual est menos organizada formalmente que la de clase media en relacin con el
desarrollo del nio. Aunque la autoridad en el seno de la familia es explcita, los valores
que expresan no dan lugar al universo cuidadosamente ordenado, espacial y temporalmente,
del nio de la clase media. El ejercicio de la autoridad no est relacionado con un sistema
estable de recompensas y castigos, sino que a menudo puede parecer arbitrario. El lenguaje
no es un simple apoyo de la comunicacin, sino que condiciona su comportamiento en toda
una serie de contextos diversos. Este proceso de subordinacin del comportamiento a los
significados elaborados verbalmente se convertir progresivamente en un instrumento
esencial de la evolucin que conduce al nio a la autonoma.
El capital cultural es un elemento importante y un elemento clave que explica las
desigualdades educativas es el capital cultural. Bourdieu desarrollo el concepto de capital
cultural para analizar las diferencias en los resultados educativos que no eran explicados
por las desigualdades econmicas. Los bienes culturales o simblicos difieren de los bienes
materiales en que solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. Esto es ciertos
para los bienes culturales que se encuentran en los museos y en los auditorios y lo es para
aquellos que se encuentran en la escuela.
El proceso de acumulacin de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de
una inversin de tiempo. Esta inversin produce dividendos en la escuela y la universidad,
en contactos sociales, en el mercado matrimonial y en el mercado de trabajo.
La accin pedaggica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, tambin reproduce
las relaciones de poder. La accin pedaggica implica la exclusin de ciertas ideas como
impensables, as como su inculcacin. La autoridad pedaggica es un componente
necesario o condicin para una accin pedaggica exitosa. La autoridad pedaggica es tan
fundamental que a menudo se identifica con la relacin primordial o natural entre el padre y
el hijo.
Las ideas ejercen efectos distintos cuando se encuentran ante disposiciones preexistentes.
Esto significa que el xito diferencial de la accin pedaggica est, en primer lugar, en
funcin de que cada grupo o clase tiene un distinto ethos pedaggico.
Bourdieu se refiere a una disposicin hacia la pedagoga o la educacin que es resultado de
la educacin familiar y un reconocimiento de la importancia concedida a la educacin. Por
ejemplo, la legitimidad de la educacin para muchos de los chicos de clase obrera est en
funcin de los empleos que puedan conseguirse con las credenciales educativas.
Para Willis la integracin de una contracultura que busca un elemento de desvinculacin de
la educacin la cual tiene los mismos tipos de rasgos de personalidad con el trabajo. De este
modo, la creatividad y la independencia se penalizan en las escuelas y se desaprueban en el
trabajo; mientras que la perseverancia, la dependencia, la identificacin con la
organizacin, la puntualidad se aprueban y recompensan.
Y se centra en el estudio de los elementos que constituyen la cultura de los "colegas". La
primera cuestin en que se centra es la oposicin a la autoridad y rechazo del conformista.
El primer frente de oposicin es la autoridad del profesor, para desde ah llegar a quienes
les obedecen pasivamente: los "pringaos" (literalmente orejas perforadas, como el ganado
no como los punkies; el trmino hace referencia a la pasividad de estos chicos, siempre
estn escuchando, nunca haciendo) El primer signo de entrada en el grupo de los "colegas"
es el cambio de vestimenta y de peinado. A continuacin habra que citar el fumar. La
mayora de los "colegas" fuman y lo suelen hacer en la puerta de la escuela. El fumar se
valora como un acto de insurreccin. Junto al fumar se encuentra el beber. El hecho de
beber en los bares es un claro punto de distanciamiento de los profesores y de los
"pringaos", al tiempo que se convierte en un acto de aproximacin al mundo adulto, en un
elemento que trasciende la forzosa adolescencia que impone la escuela. La oposicin a la
escuela se manifiesta es la lucha por ganar espacio simblico y fsico en la institucin. Pero
sin embargo estas personas necesitaban tener ingresos y realizar trabajos remunerados para
el desarrollo de sus actividades y entraba de nuevo al crculo en el cual la creatividad y la
independencia se penalizan en las escuelas y se desaprueban en el trabajo; mientras que la
perseverancia, la dependencia, la identificacin con la organizacin, la puntualidad se
aprueban y recompensan.
De acuerdo con mi experiencia personal en el aspecto educativo mi familia cumple un
papel importante ya que ellos son el elemento primordial para el desarrollo de mi
escolaridad y fueron los que entregan por as decir los primeros elementos de los cdigos
culturales ya sea en el elementos del consumo de cultura como los cdigos lingsticos que
fueron desarrollados en mi familia y por el entorno en el cual me desempeaba. La posicin
Familiar siempre es de que los hijos posean un mejor desempeo o una mejor entrega por
parte de los actores del estado sobre la mejor entrega tanto de cultura como de educacin la
cual genere elementos que desarrolle una poblacin mucho ms prspera y de mejor
calidad. Mis padres no pudieron pagar una educacin de mejor calidad ya que nuestra
condicin socioeconmica no nos permita tener estas licencias por lo que mi educacin la
desarrolle en un colegio municipalizado. El desarrollo de este establecimiento era el normal
aunque tena muchos alumnos que venan de clases sociales tanto de tipo media como de
tipo baja las cuales a estos estar en el aula se generaba un elemento totalmente de
nivelacin de acuerdo de que este modelo de educacin tiene que ser capaz de modelarlos
respecto a una cultura que es impuesta por los elementos dominantes que se estn
internalizados en la sociedad Chilena. Pero generalmente la cultura que se ve adscrita a
cada uno de los alumnos tanto en la familia como en su entorno es que en general desarrolla
un elemento preponderante y es donde generalmente en la escuela donde se transmite este
tipo de cultura y genera la expansin de un tipo de cultura. Un ejemplo de cultura que
puede verse en contraste son los cdigos lingsticos que pueden producir tanto un cambio
positivo al generar en un nio de una clase ms baja el desarrollo de un lenguaje ms
elaborado. Pero este nio tambin al verse envuelto en un entorno donde hablar en un
cdigo ms restringido es un proceso ms aceptado y hablado por todos. He ah donde la
posicin social y el entorno desempea un rol importante para el alumno ya que si este no
tiene o no conoce un cdigo lingstico mas elaborado puede ser que este alumno que
desempea un cdigo menos elaborado le cueste un poco ms desarrollar de mejor o mejor
entendimiento tanto con los profesores como tambin sus compaeros siendo as un
elemento de Violencia Simblica. El profesor debe ensear de una forma en la cual se
entienda para todos pero como desarrollar este proceso para el entendimiento de todos los
sectores de la poblacin si generalmente los elementos culturales se encuentran entregados
y son de mayor y ms fcil acceso a los sectores de la poblacin de mayor ingreso o
dominantes.
La Violencia simblica tambin segn mi percepcin en algunos elementos como lo son las
notas y elementos de premio o reconocimiento a los primeros lugares en la educacin
bsica generalmente en los paseos de curso se desarrollaba la entrega de regalos a los
mejores y primeros lugares lo que generaba de repente un elemento de ostentacin y de
competencia entre compaeros y se perda ese elemento de compaerismo y generaba
muchas veces un cierto grado mezquindad con estos. Por lo cual el desarrollo de la
"accin pedaggica" la cual es capaz de desplega la arbitrariedad cultural a travs de un
proceso cuya carga de violencia simblica residira en la inculcacin de una forma cultural
y una ideologa que preserva y reproduce las relaciones de poder entre las clases sociales.
Para completar la eficacia de dicho proceso Bourdieu introduce el concepto de"habitus",
refirindose con l a la interiorizacin de los principios de un arbitrario cultural que har
posible la reproduccin.
El habitus viene a ser un "sistema de disposiciones durables y transferibles - estructuras
estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes - que integran todas
las experiencias pasadas y funcionan en cada momento como matriz estructurante de las
percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o
acontecimiento y que l contribuye a producir" .
La escuela al inculcar el arbitrario cultural correspondiente al habitus de la clase dominante
produce el handicap cultural de los alumnos de las clases populares, conformando a los
individuos a su originaria posicin social, contribuyendo as a la reproduccin social.
Segn mi opinin y de cmo lo veo en el desarrollo de mi entrono y en como lo puede ver
en el da a da la estrategias de los estudiantes de familias de bajos ingresos es la generacin
de un empleo o la visin de tener un ttulo o como se dice un cartn que respalde el
desarrollo de un trabajo para su sustento ya que no se puede gastar tiempo ni dineros en
estudiar y seguir estudiando. Para mi es una visin totalmente valida ya que estos tienen
necesidades pero muchas veces estos estudiantes tienen una visin de educacin de
elementos de represin lo cual generan una contracultura pero estos estudiantes sucumben
frente al sistema y entran al trabajo que es un elemento igual que coarta elementos tales
como la creatividad y la independencia. Para ultimo dejamos si la Integracin en la escuela
es posible para m la integracin en la escuela puede ser posible pero con un cambio en el
desarrollo de los elementos que permiten la reproduccin social y en cuya base la sociedad
sea vista y desarrollada de una forma igualitaria para todos en la cultura para desarrollar
una mayor y mejor movilidad social a las clases ms bajas de la poblacin.
En conclusin hay un hecho en particular que parece llamativo, y es el contexto en el que se
desenvuelven los futuros pedagogos Cmo se pretende llegar a "cambiar" o "proponer"
una manera de aprendizaje si no se tiene claro si el objetivo es ensear o educar? Al
intentar invalidar un sistema educativo en manos del capital (muy necesario, por cierto)
creamos normas no menos adoctrinadas. Pareciera que, en aquel contexto, se concibiera la
actividad pedaggica como una forma de imposicin de aquellas ideas que cada uno de los
pedagogos hacen propias: ideas "populares", viciadas, de un discurso politizado, situando a
los estudiantes como objetos mediante los cuales se alcanza o, ms bien, se adquiere
experiencia de la "educacin para el pueblo" No es esta una forma ms de
adoctrinamiento? Sosteniendo la idea de que las instituciones educativas (sobrevaloradas y
vistas casi como la nica instancia para alcanzar conocimiento, validado a travs del
conocimiento especializado) son instrumentos de domesticacin y encuadramiento en pro
de una reproduccin social montona e inmutable, una reproduccin viscosa culturalmente,
basada en las jerarquas y en la idolatra, Se puede, acaso, llevar a cabo una accin
pedaggica al margen de todo encasillamiento poltico-ideolgico?
Al margen de la arbitrariedad educativa, a travs de la escuela se pueden derribar barrotes
sociales, tomar conciencia de "clase", o ms bien, conciencia de s mismo, del contexto en
el que cada sujeto se encuentra sumergido. De igual manera se cae en la misma dicotoma
del qu pensar, de lo que se puede o no pensar.
Por lo tanto, la funcionalidad pedaggica no se estima ms al margen del orden vertical y
jerrquico del qu hacer y qu pensar, pues su campo de trabajo es reducido a justificar y
responder a lo que dicta otra pauta ajena a la realidad escolar, lo que lo inhabilita como un
elemento que pueda cambiar directamente la realidad social y cultural adquirida en los
individuos, aquella realidad internalizada y normalizada la que incluso, es defendida por
ellos mismos.


































Tema: LA REPRODUCCION SOCIAL DESDE LA EDUCACION












Nombre: Csar Cea Alarcon
Profesor: Abelardo Castro

24 de Junio del 2014