\'OLUMEN 1

PEDRO MIR
LA NOCION DE
PERIODO
EN LA HISTORIA
DOMINICANA

PEDROMIR
LA NOCION DE PERIODO
EN LA HISTORIA
DOMINICANA
Volumen 1
Universidad Autnoma de
Santo Domingo
SANTO DOMINGO
1981
PUBLICACIONES DE LA UNIVERSIDAD
AUTONOMA DE SA1'iTO
VOLUMEN CCXCV
Coleccin Historia y Sociedad T\oo 44
LA NOCIOT\ DE PERIODO ET\ LA
HISTORIA
PEDRO
Portada: Amaury \Oillalba
1981
Editora de la DAS!)
Apartado 1355
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Edicin a cargo de Eridania Mir
1mpreso en
Editora "Alfa y Omega"
Jos No. 69, Telso 532-5577/78
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Presentacin del Problema
Hace ya muchos aos. una empresa editora extranjera,
enfrascada en la preparacin de una serie de volmenes acerca de la
Amrica Latina. se mostr interesada. como era lo natural, en una
historia de la Repblica Dominicana.
El proyecto exiga una extensin mxima de 75 pginas. De
primera intencin, la tarea pareca casi banal. Los empresarios
aspiraban a una narracin lineal que redujera al mnimo las
referencias documentales o bibliogrficas, las notas y datos tcnicos
y. en fin, cualquiera de esos elementos usuales que interrumpen el
f7ujo natural de la lectura. El modelo era el artculo referido a
cualquier pas en una buena enciclopedia. Se supona que cualquier
dominicano podra redactarlo de memoria.
Extraamente, ninguno de los dominicanos que entonces
merodebamos por aquellos alrededores, se sinti animado a
emprender la faena, a pesar de los atractivos materiales y las
compensaciones patriticas. Los editores se vieron obligados a
postergar indefinidamente el proyecto, no sin insistir en que solo
aspiraban a un simple resumen de cualquier manual de historia
reconocido en el pas.
Pero nuestra inhibicin no era tan extraa. En elfondo lo que
suceda es que el tal manual, cuyo contenido pudiera ser reducido
satisfactoriamente a proporciones tan moderadas, era en realidad
inexistente. Al intentar una reduccin de cualquiera de los manuales
reconocidos a esos trminos, los diversos perodos sacaban aflote su
interpretacin convencional y el resultado era un conjunto de
s
pulsaciones incoherentes visiblemente desprovisto del hilo
conductor, capaz de explicarlo a todos. De ah que fuera necesario
mucho espacio para establecer ese hilo conductor o para explicar a
cada perodo dentro de su propia lgica. El hecho es 'que no
poseamos una historia de la Repblica Dominicana sino muchas
cosidas entre s, como esas bellas alfombras hechas de retazos
zurcidos cuyo encanto reside ensu incoherencia y su heterogeneidad.
De modo que no se trataba de un resumen sino de una sntesis.
Su verdadero sentido debera ser, no el simple ahorro verbal sino el
registro de los puntos culminantes de un proceso de conjunto, que
permitiera comprender esa historia prescindiendo de los detalles.
As planteado el problema, lo ms importante resultaba ser ese
proceso. Pero, cul podra ser ese proceso? Se supone que un
proceso nico supone un motor nico. Slo el planteamiento del
problema en esos trminos produca una suerte de escalofro. ..
Toda la historia de Inglaterra, pongamos por caso, puede ser
explicada en funcin de la conquista de los mares. La historia
completa de los Estados Unidos puede ser entendida como el
desarrollo del ncleo colonizador, los "Pilgrims Fathers", que
llegaron en el "Mayflower" en J620 Y siguen desembarcando
todava, aunque no necesariamente en Plymouth, sino cada vez ms
all. El sentido histrico de Espaa lo explic Cervantes, y en eso
consiste su genio, por medio de dos personajes, no universales ni
filOSficos ni simblicos, sino espaoles, cuya vigencia
contempornea es impresionante. Y Francia slo es y slo ser su
gran Revolucin.
A Panam la explicamos por el Canal desde su mismo origen. A
Cuba por el azcar, a Bolivia por el estao, a Chile por el salitre, a
Venezuela por el petrleo y as 'Sucesivamente. Pero sin ir tan lejos.
Toda la historia de nuestra vecina la Repblica de Hait puede ser
articulada, desde su origen hasta nuestros das, desde las proclamas
de Toussaint hasta los modernsimos poemas de Depestre, en {uncin
de la Esclavitud capitalista conocida como el sistema de "gran
plantacin". lA historia de todas las naciones tiene un ncleo
fundamental, aunque no sea necesariamente ninguno de los
mencionados, que le sirve de pentagrama.
6
y cabe preguntar, cul es ese ncleo histrico que
verdaderamente podra servir de pentagrama a toda la historia de
nuestro pas y que llegado el caso, permitira condensarla en dos
palabras o en un solitario smbolo?
Respuestas no han faltado. Un ilustre profesor canadiense
despus de devanarse los sesos en la bsqueda de este cordn
umbilical de nuestra historia ha llegado, aunque de manera
vacilante, a una conclusin definida:
"La historia dominicana es, en cierto sentido, la de su hacienda..."
y esta es una verdad satisfactoria. Y conmovedora. Pero,
desgraciadamente, slo "en cil'rto sentido". Y en cierta poca.
Porque la hacienda no es ms que la fachada monetaria tras de la
cual se esconden esos "elementos considerados dramticos" como el
azcar, el tabaco, el cacao, la corambre, el oro, la Baha de Saman,
cualquiera de los cuales puede aspirar en buena lid a convertirse en
smbolo de nuestro proceso histrico durante un perodo. Pero esto
supone varias historias. Y de lo que se trata es de ese ncleo
fundamental que las engarza a todas. ..
En consecuencia, los editores aqu evocados solicitaban
inconscientemente toda una tarea de investigacin, discusin y
desarrollo de una teora general de la historia de nuestro pas. En
otras palabras, pedan sin darse cuenta del delirio, que se les
explicara en 75 pgmas, o menos porque haba que dejar espacio al
prlogo, al ndice, a ciertas notas, a cierta bibliografa, a cierta
ilustracin y a los pases de un captulo a otro, en qu consiste la
historia dominicana...
***
No fue entonces cuando el autor de estas lneas entr en agudo
conflicto con ese problema.
El primer contacto se produjo dramticamente en 1949 cuando
preparaba una obra, TRES LEYENDAS DE COLORES, cuyo
recndito compromiso era el de mostrar -y demostrar- que las
tradiciones revolucionarias de los dominicanos, con todo lo
7
candorosa que pudiera haber resultado esta afirmacin, eran ms
antiguas que las de cualquier otro pas del hemisferio. Esto era
entonces muy importante para nosotros los dominicanos que
andbamos por numerosos caminos de la Amrica Latina.
El subttulo rezaba: "Ensayo de interpretacin de las tres
primeras revoluciones del Nuevo Mundo". La conclusin era que
esas revoluciones haban tenido lugar en nuestro pas en una poca
tan remota como el Siglo XVI y en consecuencia nosotros, los
herederos de esa tradicin, venamos investidos por la realidad
histrica de una calidad revolucionaria multisecular.
Era una poca en la: que la fama de Trujillo desacreditaba las
virtudes revolucionarias de nuestro pueblo. Se nos acusaba defalta
de virilidad o de IIna incapacidad medular para la historia,
escarnecida a veces en caricaturas infamantes. A todos nos dola eso.
y, as apremiada. la ohra se propona evidenciar que los
dominicanos haban ejercido su "irilidad histrica desde los das
remotos del Descuhrimiento espaol y que. por tanto. las causas de
su pasividad y de su inmovilismo actual dehan huscarse en otros
reinos.
Pero los hechos histricos, que no suelen responder a estas
nobles intenciones. trahahan. entorpecan. nuhlahan continuamente
la mirada del investiKador.
En efecto. en el SiKlo X VI se inauguraba una helio tradicin re-
volucionaria en esta Isla y. desde luego, en todo el Nuevo Mundo.
Pero. por ms que la im'e.lliKacin se afanaba por encontrar la
manera en que ella se enKarzaha con los siglos siguientes hasta
constituirse en la hase de las tradiciones modernas de nuestropueblo.
este vnculo no apareca por nnKUl1l1 parte. A cada paso se rompa la
continuidad del SiKlo XVI. Se alzaha una muralla impenetrahle
entre ese siglo y el siguiente. que impeda explicar al Santo Domingo
modesto de tres siglos de.,pus. con ele.,plendoroso antecedente de
LA ESPAOLA. Las loahles tentati\'{/S de reivindicar el honor viril
de los dominicanos. quedahan en entredicho al ser sustentadas en la
buena voluntad.
8
El trabajo sigui su curso y fue conclu(do dando por vlido el
supuesto de que la historia de nuestro pas se iniciaba en el Siglo XVI
y de que, en consecuencia, las tradiciones revolucionarias que all se
inauguraban seguan un curso ininterrumpido a travs de los siglos.
Pero en la conciencia del investigador qued una sombra: la ruptura
csmica que se haca evidente o insoslayable en Jos albores del Siglo
XVII. ..
***
En 1969 vio la luz otra obra del autor, EL GRANINCENDIO,
como resultado de un compromiso con la Direccin de
Investigaciones de la Universidad Autnoma de Santo Domingo
(UASDJ, que entonces diriga esas actividades. En esa ocasin volvi
este problema a la conciencia del investigador y de nuevo fue
obligado a moderar sus reproches interiores, aunque esta vez, para
acallar los rugidos de su conciencia, emiti en pgina aparte un
sosegado "mea culpa", casi infantil, de este tenor:
"As, en idioma de fuego, ha debido comenzar esta historia. No hagis
caso de la leyenda escolar que refiere que al principio fueron las hojas
flotantes y luego el grito escalofriante de
TIERRA!
prorrumpido desde un mstil enhiesto por un marinerito lindamente
llamado Rodrigo de Triana. No hagis caso tampoco de la leyenda
popular o popularizada que atribuye al Descubridor y a sus mdicos
huesos, el hechizo que parece gravitar sobre el destino de esta tierra
atormentada.
"La historia verdadera, la que perdura en sus consecuencias y sus
arrebatos, la que establece la fisonoma del pas y traza su rumbo
sangriento a travs de los siglos, comienza con la catstrofe. Todo lo
que ha ocurrido antes de ella, pertenece al dominio de los
antecedentes. Todo lo que ha ocurrido despus, es su obra... "
Sin embargo, estas palabras elusivas eran en el fondo un
rompimiento tajante con la historia tradicional, una pequea
proclama emancipadora.
9
Pero all el problema se contemplaba tangencialmente;slo en
sus implicaciones internacionales, como lo indicaba el subttulo: "los
balbuceos americanos del cf.pitalismo mundial", y dejaba en remojo
las derivaciones dominicanas de aquellos acontecimientos, en espera
de que la vida impusiera sus criterios.
Convencidofinalmente de que hay que ayudar a la vida, el autor
ha decidido dar un merecido bao a su conciencia en estas pginas.
Sus impulsos no obedecen ya a la necesidad de reivindicar la
capacidad de lucha del pueblo dominicano. Est en todos los
peridicos. Inclusive ms all de nuestras fronteras. Tampoco
responden al reclamo de aquellos editores extranjeros que
reclamaban confundidos una breve historia de la Repblica
Dominicana en solo 75 pginas. En ambos casos, se encontrar una
respuesta, pero en esta ocasin la tarea le viene impuesta de lluevo
por otro compromiso con la UASD, ahora a travs del Centro de
Estudios de la Realidad Social Dominicana (CERESD).
* * *
Este compromiso. condensado en el tema LA NOCION DE
PERIODO EN LA HISTORIA DOMINICANA, consiste en
principio en proponer un esquema racional de periodizacin de
nuestra historia. Un grfico en el cual se lleva a cabo una
esquematizacin general de nuestra historia debidamente
periodizada, se encuentra alfin de ste volumen. All debi, o pudo
haber debido concluir este compromiso. Pero tal esquematizacin
exiga una fundamentacin que le sirviera de esqueleto. Vale decir,
una concepcin de nuestra historia que sirviera de base a su divisin
en perodos. Para dar satisfaccin a esta exigencia ineludible, el
esquema grfico va acompaado de un relato general compendiado
de nuestra historia que podra haber servido a los editores
extranjeros antes mencionados. Se encontrar bajo el ttulo
MODELO DESINTESIS DE UNA HISTORIA GENERAL DEL
PUEBLO DOMINICANO, Y bien puede caber en unformato de
bolsillo de unas 75 p ~ i n s
Obviamente, el "modelo de sntesis"exige el modelo de anlisis
A esta tarea se consagra este trabajo, cuya extensin indica cuando
menos, hasta donde la inhibicin antigua responda a unas
motivaciones mucho ms compleias de lo que entonces se pudo
10
imaginar. No se trata de una historia dominicana ms. Muchos
episodios. que se dan por conocidos. son prcticamente eliminados.
El nfasis se sita en aquellos puntos controversiales. respecto de los
cuales el autor supone que puede ser sensibilizada la concepcin
tradicional del lector y que es el producto de un martilleo constante.
no slo en la literatura historiogrfica. sino en la escuela de prvulos,
en las esquinas callejeras, en las pginas de los peridicos, en el
trabajo a veces admirable, documentado. cient(fico. de
investigadores sumamente capaces y bien dotados. e inclusive. no
pocas veces colocados en el mismo sendero que impulsan estas
pginas. aunque no apremiados por la urgencia de unaperiodizacin
general. o no comprometidos. de entrada, sino con una "historia
dominicana" y no. como en este caso. con una "historia general del
pueblo dominicano". Me sera muy grato mencionar algunos
trabajos contemporneos que han significado un punto de partida
inapreciablemente valioso en este esfuerzo. si no involucrara una
apreciacin que podra herir algunas sensibilidades a las que no
se tiene el derecho de herir.
Creo que este trabajo. demasiado ambiciosopara la capacidady
la resistencia fsica de su autor. y sobre todo para la labor solitaria.
podra servir para estimular la discusin y el examen de los aspectos
tradicionales de nuestra historiografa y. tal vez. al trabajo definitivo
que espera. anhela. exige nuestro pueblo. La esperanza, y tambin
la confianza, est en los jvenes.
11
A LA JUVENTUD DOMINICANA
La ideu di' que lo decisivu {'lila ,Ion
las u('/'iones pufilicu,l' del poda .r del Lwodo,
es lan cumu !tI hi,wor/oxw./i'lI mi.mlll.
y ('.\' lamhin 111 ('01t.1"(I de qut' ,It' hoya ('NI.I'I'r-
vado 11/11 1)(/('(1 ('U.I/I u("('re(J lkl t!('.I{lJ"fl,Jlo dt'
los p/lehlu.\:
el mol'imielllo ,1'ifl'lloso y l"('alll/('lIle impl/I-
sur, que prun'de cumu e/I' 1',\11,1 \0-
l/oras escenoJ,'.
FEDERICO ENGI::LS.
Esbozo de un Modelo de Sntesis de la
Historia Dominicana
1
Las races ms remotas del pueblo dominicano, se
detectan a principios del Siglo XVII.
En ese momento es preciso situar, pues, el comienzo
propiamente dicho de la HISTORIA DE LA
REPUBLICA DOMINICANA, en cuanto historia del
pueblo dominicano.
Ms atrs es la HISTORIA DE SANTO DOMINGO,
entendiendo por talla historia de la Isla en su conjunto,
en cuanto escenario de las aventuras imperiales y de las
peripecias de los gobiernos, abstraccin hecha de la
historia propia de cada uno de los pueblos que la
comparten.
2
El origen de esa historia de conj unto es
tradicionalmente situada, como es lgico, en el momento
en que pone su pie en la Isla la primera expedicin
europea -el 5 de diciembre de 1492- en una zona
actualmente perteneciente a la Repblica de Hait.
El primer emplazamiento europeo estable (LA
ISABELA), aunque de todos modos no durar mucho, se
funda no obstante en 1493, en una zona actualmente
perteneciente a la Repblica Dominicana, y da origen a
una colonia que cubre todo el Siglo XVI, muy
adecuadamente denominada LA E S P ~ O L por
cuanto reivindica la pureza de su ndole hispnica con la
vaga constancia de la eliminacin fsica, completa y
absoluta -incluyendo la conducta gentica- del com-
ponente aborigen.
3
Una fecha comn para el comienzo de la historia de
cada una de las dos naciones que comparten el territorio,
solo es admisible si se adopta el criterio de una historia
comn, cuya lgica es nicamente vlida para aquellos
imperios que han disfrutado de la soberana sobre la Isla
como una totalidad (Espaa, Francia), El cuya poltica ha
19
sido orientada (Inglaterra, Estados Unidos) por unos
intereses estratgicos, econmicos o religiosos de
conjunto.
Obviamente, dos naciones distintas nacen en
momentos distintos aunque tengan, adems del
territorio, una esencia comn y un similar destino.
4
La continuidad histrica de este emplazamiento
original del Siglo XVI, al que se incorpora
oportunamente y sin alterar su carcter hispnico un
componente africano, es interrumpida por una catstrofe
conocida como las DEVASTACIONES DE LAS
CIUDADES DEL NORTE, aunque se extendi a otras
ciudades y en definitiva a toda la colonia durante los aos
de 1605 y 1606.
Este acontecimiento va a tender una cortina
impenetrable entre el Siglo XVI -dejndolo fosilizado
como esa Atenas clsica en cuyo espejo gusta de
contemplarse- y la historia viva y penetrante de los siglos
venideros.
5
La emigracin en masa de los vecinos pudientes de LA
ESPAOLA a causa de las Devastaciones, con la
consiguiente volatilizacin de la propiedad privada, deja
en la Isla una poblacin precaria de blancos pobres y
antiguos esclavos negros que, tras una fase tpicamente
recolectora en la que el nico cultivo que ha sobrevivido
es el tabaco -acaso por una insoslayable exigencia y un
consumo estrictamente personal- da origen a una
sociedad nueva -la "sociedad hatera"- caracterizada por
el aprovechamiento comn e imperturbado de las tierras
abandonadas.
De este modelo primitivo -y tal vez de ese cultivo
solitario- va a brotar el pueblo dominicano.
20
6
Unos treinta aos despus y en la zona ms afectada
por las Devastaciones, comienza una infiltracin de
aventureros franceses que, mediando el siglo, han
establecido ya una colonia francesa firmemente
sustentada en la importacin masiva de esclavos
africanos, en los marcos de una explotacin econmica y
humana gigantesca, tpicamente capitalista, que la
convertir en el florn del imperio colonial francs y en el
modelo mundial del sistema moderno de la esclavitud
llamada de "plantaciones ':
De ese modelo excepcional va a brotar el pueblo
haitiano.
7
Por tanto, la HiSTORIA DE SANTO DOMINGO
misma se bifurca, desde el albur de arranque, en una
doble estilstica:
de un costado, la sociedad recolectora, primitiva,
elemental, dejada del dirigismo imperial;
del otro, la explosin del gigantismo capitalista, del
rendimiento galopante, de la concentracin del esfuerzo
de toda la sociedad ydel genio productivo metropolitano
y mundial.
8
Las Devastaciones paralizan durante todo el Siglo
XVII la actividad legislativa de la metrpoli espaola
respecto de su colonia de Santo Domingo, como reflejo
de la ausencia de incentivo econmico y el abandono de
la perspectiva histrica, con lo cual la poblacin
superviviente queda aparentemente sumergida en un
marasmo que la historiografa tradicional explica con la
metfora del "sueo secular" pero que en el fondo no es
sino el trabajo sordo de las creaciones espontneas de la
Historia.
21
9
De ellas la ms importante es la institucin de los
TERRENOS COMUNEROS, un fenmeno tanto
jurdico como histrico peculiar y privativo de la historia
dominicana, totalmente libre de antecedentes en la
colonizacin espaola, resultante de la absorcin de
elementos de la propiedad privada por la comunidad
territorial surgida de las Devastaciones, a raz de los
intercambios clandestinos que una suerte de extraa
dependencia mutua impone entre ambas colonias y que
alcanzan su plenitud a fines del Siglo XVIII.
10
En ese punto estalla la Revolucin Francesa y pronto
se extiende a su colonia antillana con el consiguiente
estupor de la metrpoli espaola, uno de cuyos favoritos
logra imponerle a los revolucionarios franceses, a quienes
repugna esa gestin contraria a sus ideales y a su misin
universal, la cesin gratuita y perpetua de la parte
espaola de la Isla.
11
El Gobernador espaol efecta la entrega slo seis
aos despus, no sin antes someter a su antigua colonia a
un desmantelamiento sistemtico que constituye la
segunda gran devastacin del territorio, colocado una
vez ms en "estado de emigracin".
Las Devastaciones de Garca de 1795 a 180 I equivalen
a las de Osorio en 1605 y 1606.
12
Toda la Isla es as colonia francesa cuando, en la parte
occidental, la onda emancipadora se convierte en una de
las ms impresionantes y autnticas epopeyas de la
humanidad, para desembocar brillantemente en la
primera nacin independiente de la Amrica Latina con
el nombre de REPUBLlCA DE HAITI, curioso
22
homenaje del primer Estado de la raza negra en todo el
mundo, a la raza aborigen exterminada por la raza
blanca en toda la Isla.
Esa intensa conciencia racial no dejar de perdurar en
su recorrido histrico.
13
Al no ser comprendida en la declaracin de
independencia de los revolucionarios haitianos, la
antigua parte espaola se convierte automticamente en
la nica parte francesa de la Isla.
Se convierte igualmente en el foco de la revancha yen
la base eventual para futuras tentativas de recuperacin
del paraso perdido por parte de los antiguos plantadores
franceses, con las consiguientes zozobras de la antigua
poblacin colonial de lengua espaola.
14
Un fundamento atendible de la exclusin de esta parte
en la declaracin de la independencia vecina, puede ser la
notoria marginacin y la aparente indiferencia que se
pone de manifiesto en el seno de la poblacin de esta
parte, restndole a la revolucin que tiene lugar en su
propio territorio y contra el mismo enemigo un concurso
que habra sido inapreciable, inevitablemente dirigido a
los mismos objeti vos histricos.
15
Este aspecto particular del problema encuentra su
explicacin o cuando menos su fundamento, en la
naturaleza contradictoria de los regmenes econmicos y
sociales que sirven de base a las dos colonias y cuya
polarizacin se hace rpidamente sensible en presencia
del dato estadstico fro; en vsperas de la revolucin
haitiana:
400 mil esclavos sumamente activos,
inmisericordemente explotados, en la parte francesa,
23
contra 15 mil esclavos ociosos y slo nominalmente
esclavos, en la parte espaola.
16
En consecuencia, la revolucin ser llevada all bajo la
direccin de los antiguos esclavos.
Esto ha de significar que la independencia que es su
resultado, deber producir un salto gigantesco desde el
rgimen esclavista hasta los objetivos burgueses que
implica la independencia americana, a la hora de crear la
nueva sociedad.
A la postre la revolucin no podr superar las lindes
del rgimen feudal, confortando a sus protagonistas con
la parcelacin de las tierras de los antiguos amos entre los
antiguos esclavos.
Esa parcelacin de las tierras, que as se constituye en
la bandera histrica de la revolucin haitiana, constituye
el corazn de la conducta histrica de la parte
antiguamente espaola y ahora francesa, no solamente
respecto de la nacin vecina sino en el proceso mismo de
su constitucin futura como nacin independiente.
17
Aqu, en cambio, en la antigua parte espaola, el
proceso no puede ser conducido por los esclavos por la
sencilla razn de que los esclavos no existen. 0, cuando
menos, no en nmero ni calidad suficientes para imprimir
su tnica a toda la sociedad. Y menos an dentro de la
nocin histrica que haba hecho de la esclavitud el
motor de los acontecimientos en la parte vecina.
18
El hecho fundamental es que, a despecho de los
esfuerzos tardos de los espaoles, deslumbrados por el
xito francs en el sentido de implantar el sistema de
plantaciones, el sistema comunero conservaba todo su
vigor, permitiendo a todos los habitantes de esta parte sin
excepcin alguna, incluyendo a los antiguos esclavos, el
24
disfrute de las tierras en un plano de libertad ilimitada,
inclusive racial, que explica por s sola la resistencia
popular a la parcelacin de las tierras como expresin de
la propiedad privada.
El grito emancipador de aquella parte no poda
encontrar un eco muy profundo en esta parte. Ni los unos
ni los otros pC'dan comprender a su vecino. El haitiano
era incapaz de comprender por qu el esclavo
dominicano no iba a Hait en busca de su libertad. El
dominicano tampoco era capaz de comprender por qu
deba buscar en la otra parte una libertad de la que no se
senta privado en sta. O al menos en grado tal que
pusiera en opcin su vida.
19
Se da as, en el limitado territorio de la Isla de Santo
Domingo, el fenmeno singular de que la lucha por la
independencia burguesa sea dirigida en una tercera parte
de ella por esclavos y en las dos terceras restantes por
campesinos ligados a un rgimen de propiedad comn de
las tierras -los TERRENOS COMUNEROS- y hostiles a
la propiedad privada.
20
Pero no de manera universal.
la naturaleza peculiar del sistema comunero
impulsaba el desarrollo de tendencias contradictorias, en
la medida en que las formas propias de los cultivos,
aproximaban o distanciaban la influencia de la
propiedad privada.
En esa virtud se advertan ciertos matices entre los
terratenientes del pas. aunque la misma nocin de
"terrateniente", que ser utilizada copiosamente para
fines prcticos en este trabajo, tiene una connotacin
peculiar dentro del sistema comunero, toda vez que la
n o ~ n ~ propiedad, equivalente a posesin, despoja al
latIfundIO de todo sentido, de modo que debe entenderse
25
en su sentido etimolgico de I.enencia de la tierra,
cualquiera que sea la modalidad de esa tenencia.
21
Tres grupos de terratenientes prevalecen en la prctica
productiva del pas:
Los "hateros" del este. consagrados a la cra de ganado y
el corte de maderas, intensamente partidarios de la
comunidad territorial debido a la naturaleza
particularmente favorable de este sistema para la crianza
sir. cortapisas y el corte indiscriminado de los rboles.
Los "tabacaleros" del Cibao (o del norte), el ala ms
progresista de los terratenientes, partidarios fervientes de
la parcelacin de las tierras, tanto por la forma de su
mercadeo como por la delicadeza de la planta, hostil a la
depredacin tanto animal como humana que permita el
sistema comunero.
Los "azucareros" del Sur, comprendida la Capital, el
sector ms conciliador de los agricultores, partidarios en
no pequea medida de la indeterminacin de la
propiedad de las tierras y al mismo tiempo de la
propiedad privada, por la natraleza hbrida de la
produccin azucarera, a la vez industrial y agraria,
histricamente vinculada a la explotacin esclavista.
22
Desde luego, ni sta era nica produccin agraria del
pas, pues eran importantes tambin otros productos
como el caf y el cacao, ni esta produccin se encontraba
estrictamente localizada en esas regiones, puesto que en
todas partes se elaboraba azcar, se criaba ganado y se
cortaba madera, sin excluir sectores ligados a la
destilera, pero la tnica social era impuesta
nacionalmente por los grupos asentados en esas regiones.
23
El primer turno de gran vuelo histrico le corresponde
a los tabacaleros del Cibao.
26
A ellos corresponde la gloria inmarcesible de objetivar
el primer paso en el proceso de constitucin del pueblo
dominicano y de escalar el primer peldao en la larga
lucha hacia su independencia nacional.
Este acontecimiento se produce a fines de 1804. a raiz
de la independencia haitiana, que coloca a este pueblo
freOle a su propio destino entre dos adversarios
poderosos: de un lado Hait con su flamante
independencia y las armas de la victoria todava calientes;
del otro. la porcin del Ejrcito francs destinado a esta
parte. todavia altanero y desafiante. sobre todo capaz de
sostener el poder colonial.
Frente a estos dos poderes contradictorios, pero
igualmente portadores de la bandera de la propiedad
privada en la forma de la parcelacin de las tierras, los
tabacaleros del Cibao adoptan CRa posicin neutral.
Obviamente, la neutralidad es una variante subjetiva
de la independencia. Ni con unos ni con otros equivale a
s610 consigo mismo. Los acontecimientos se encargarn
de darle un giro objetivo a esta situacin tan pronto como
los franceses deciden convertir esta neutralidad en
obediencia.
El resultado es una confrontacin en la cual los
cibaeos empuan las armas y, despus de una lucha
encarnizada en la cual la poblacin antes pasiva se
transforma sbitamente en pueblo militante y heroico. la
victoria corona su primer connubio con la epopeya y le
permite apurar el primer sorbo del poder popular.
Objetivamente, la neutralidad se ha convertido en
independencia.
25
Sin embargo. esta independencia regional carece de
significacin jurdica mientras no sea capaz de
27
27
materializar la independencia nacional. En la Capital y
en todo el sur contina flotando, aunque precariamente,
el pabelln francs.
Mientras tanto, en todo el oeste flamea victoriosa la
independencia haitiana. La conjugacin de esta slida
independencia con el balbuceo independentista del
pueblo cibaeo, configura claramente la independencia
de toda la Isla en los tTminos de dos naciones
independientes, siempre que se contemple el esfuerzo del
pueblo cibaeo en sentido nacional, tal como qued
evidenciado cuantlo la parte haitiana proclam su
independencia de manera separada.
26
Ese es el sentido que implican los acontecimientos
inmediatos, pues cuando a principios de 1805, las tropas
haitianas se disponen a atacar a la porcin del Ejrcito
francs que an permanece en esta parte, demandan
respetuosamente primero y exigen enrgicamente
despus, la autorizacin para atravesar la ciudad de
Santiago, para atacar al enemigo comn apostado en la
Capital, reconocen implcitamente esa soberana,
certificada por el uso de las armas y la conquista de la
victoria.
Pero en los mensajes enviado:" por las tropas haitianas
sucesivamente, en espera de tal autorizacin requerida,
no queda claro el reconocimiento de esta soberana sino
la evidente ruptura de la neutralidad. Y los cibaeos
optan por la resistencia, poniendo en peligro una
independencia demasiado tierna todava para someterla
a una prueba tan severa, cuando su supervivencia no
estaba enjuego de una manera tajante, como lo estaba en
el momento de Ja confrontacin con los franceses.
28
Esta vez el potencial blico de los haitianos, y el mismo
impulso que su causa emancipadora les infunde,
convierte en una aplastante derrota el primer balbuceo de
la independencia dominicana.
28
Sin embargo, los franceses sobreviven a este impulso
cuando los haitianos se retiran despus de un sitio
aparentemente estrangulador cuyo xito habra sido
inevitable si hubieran podido contar con el respaldo del
pueblo organizado y activo en el Cibao.
La Historia determinar algn da cual fue el paso que
condujo al error y a quien puede serie imputable.
29
Pero lo importante no es el error, cometido por un
individuo o un grupo de individuos, ni la devastacin
sistemtica, en la cual se vuelca y revuelca la
historiografa tradicional, perpetrada por las tropas
haitianas en retirada, de acuerdo con la consigna "donde
no hay campos no hay ciudades': sustentada por su
general en jefe.
Esta se convierte en la tercera gran devastacin,
equivalente a la de 1605-1606 y a la de 1795-1801, que
sufre el pas.
Lo importante para la historia del pueblo dominicano
es su constitucin como pueblo al luchar en su propio
nombre y conquistar la victoria frente a las armas
francesas.
30
Este hecho, increblemente marginado por la tradicin
historiogrfica, es un acontecimiento de inmensa
importancia histrica. Porque en la vida de los pueblos,
lo no son sus derrotas ni sus frustraciones, ni
los errores de sus dirigentes o la crueldad de sus
enemigos, sino sus victorias, sus pasos, por minsculos
que puedan parecer'sus avances, por delgados que se
manifiesten en direccin de su soberana; su afirmacin
ante otros pueblos y ante el semblante de la Historia.
La hazaa del pueblo en aquellos das postrimeros de
1804, constituyen la primera prueba de su capacidad para
constituirse histricamente en una poca todava
temprana para Iberoamrica.
29
Y, ciertamente, debera estar inscrita y narrada en oro
y mrmol en las pginas de nuestra historia.
31
El segundo turno de gran vuelo histrico en la vida
pblica de este pas, corresponde a los "hateros" del Este.
En esta ocasin hace su primera aparicin el
"caudillismo" en la persona de un hatero tpico, Juan
Snchez Ramrez, a quien corresponde, sin que faltara
una jugosa contribucin de los haitianos ni una visin
certera de su papel, la gloria de expulsar definitivamente
a los franceses de esta parte, consumando para siempre la
independencia respecto de Francia en la totalidad de la
Isla.
Ah debi detenerse para que su nombre pasara a la
Historia, no caracterizando al caudillito pintoresco de
nuestro pasado, sino ocupando un hermoso lugar entre
los grandes libertadores de Amrica.
32
Pero Snchez Ramrez dio un triste paso en direccin
del oprobio cuando, despus de las grandes acciones
populares de MALPASO y PALO HINCADO,
ntediatiz la voluntad y las hazaas del pueblo
prolongando innecesariamente el sitio de la plaza de la
Capital, para obtener la victoria sin su concurso y en
favor de la participacin militar de los ingleses.
La prolongacin del sitio signific, aparte de sus
implicaciones polticas, la aniquilacin de la antigua
rique7.a ganadera en su totalidad, para la manutencin de
las tropas extranjeras, y la depauperacin de los bosques
de caoba y guayacn en el sostenimiento del sitio.
Esta se convierte en la cuarta y ltimagran devastacin
del pas. con lo cual se va a abrir un nuevo perodo
histrico.
30
33
Todava esto habria sido lo de menos si el Caudillo
hubiera sido capaz de acometer la reconstruccin del pas
y echar las bases de una economa floreciente. El destino
haba puesto en sus manos una oportunidad que jams
fue ofrecida a gobernante alguno en el pas y que pudo
haber hecho de l un gigante de la Historia:
tan pronto como se produce la
rendicin de los franceses y su partida, los ingleses
vuelven a sus navos despus de entregarle el poder sin
condiciones y sin oposicin interna, en el marco de la
soberana plena y absoluta de la nacin, debidamente
garantizada por la presencia y la responsabilidad inglesa
en el proceso, pendiente apenas de una simple
declaracin formal que habra permitido que esta fuera,
ya en 1809, la segunda nacin independiente de la
Amrica Latina.
34
Pero el Caudillo le da la espalda a su hermoso destmo
de Libertador y comete el incalificable oprobio de poner
esta soberana a los pies de Espaa sin consultarla
siquiera, sin cuestionar su consentimiento o su
beneplcito, desconociendo el Tratado de cesin de 1795
acordado voluntariamente por ella, aplastando las
esencias nacionales de su propio pas y poniendo ante el
juicio de la Historia un ejemplo que sera tan nefasto para
el pas como para sus propios autores.
35
Espaa, que no puede dejar de ver en esta accin
inconsulta un ultraje a su Tratado de 1795 y de paso un
compromiso econmico frente a un pas devastado,
responJe con un soberano desprecio principalmente
dirigido al autor, negndole los ttulos y prebendas que
ambicionaba a pesar de sus splicas desde su lecho de
muerte precoz en 1811, Ydesconociendo una retrocesin
que slo poda ser efectuado mediante Tratado con la
31
misma Francia.
Sin tomar en cuenta para nada la pretendida hazaa de
":lchez Ramrez gestiona de inmediato la cesin del pas
a Inglaterra ya que resulta imposible devolvrselo a
Francia y, no habiendo tenido xito como era de esperar,
opta por aceptar a regaadientes la soberana de esta
parte de la Isla en 1814.
36
La supuesta RECONQUISTA, absurda
denominacin con la que sus autores denominan esta
accin en la que no ha mediado conquista sino cesin
voluntaria, constituy un rotundo fracaso para ellos y un
justo motivo de indignacin para las mayoras populares
y sus propios dirigentes.
La reapertura del rgimen colonial abre una etapa que
la historiografa tradicional sin asomo de crtica
denomina LA ESPAA BOBA, como si una nacin
imperial pudiera serlo...
37
Este perodo se caracteriza por la miseria rampante, el
retroceso histrico y la vergenza nacional en medio de
un constante ascenso de la politizacin del pueblo, de sus
niveles de conciencia histrica y de la actividad
conspirativa y revolucionaria, estimulada por el
despliegue de las luchas por la independencia a nivel
continental, todo lo cual sume en el desconcierto a los
sectores dominantes y los dispersa en cuatro direcciones
polticas divergentes, caracterizadas por la tendencia
comn a la enajenacin del territorio nacional.
38
Dos de ellas partidarias de la parcelacin de las tierras:
a) una tendencia pro-haitiana. activa en la regin
nortea, obviamente favorecida por los tabacaleros y que
supone Ull entendimiento con los dirigentes del pas
vecino;
32
39
b) una tendencia pro-francesa. activa en la regin surea.
simptica a los azucareros del Sur y que favorece los
proyectos del Gobernador de la Martinica contra Hait a
cambio del poder.
Las otras dos, partidarias de la supervivencia de los
terrenos comuneros:
c) una tendencia pro-espaolo. activa entre los hateros
del Este yque se apoya enel Gobernadorde Puerto Rico;
y por fin
d) una tendencia pro-colombiana. totalmente fuera de
contexto, quiz destinada a servir de cortina de humo a la
tendenda francesa debido al respeto a la capacidad
militar de los haitianos, y que cuenta no muy
candorosamente con el supuesto apoyo de Bolvar y la
Gran Colombia.
40
La crisis se resuelve rpidamente a fines de 1821.
El dia lro. de diciembre de 1821, la tendencia "pro-
colombiana", dirigida por el Dr. Jos Ni'ez de Cceres,
antigllo lugarteniente del caudillo Snchez Ramlrez,
declara abolida la soberana espaola y proclama la
primera Repblica Dominicano.
41
Ese nombre, con el cual se dio la noticia en la prensa
haitiana de entonces, y que haba circulado en proclamas
por todo el Cibao. nofueel elegido oficialmente, sin duda
para desvincularse de los sectores claramente
identificados con la poltica haitiana, sino el extrao
dificil y c:quvoco nombre de
ESTADO INDEPENDIENTE DE HAITI ESPAI'lOL
que sustituye las connotaciones polticas de la palabra
Haiti por las geogrficas.
33
42
La primera Repblica se integra con los antiguos
seguidores de Snchez Ramrez dentro de la ms pura
cepa hatera del Este. Y, automticamente, sin consultar a
Bolvar como antes lo haba hecho Snchez Ramrez
respecto de Espaa, es colocada bajo el pabelln de la
Gran Colombia, enarbolado la maana de aquel da en
las dependencias oficiales, ante la sorpresa de los
transentes madrugadores.
Absolutamente ninguna manifestacin de apoyo o de
jbilo popular respondi a aquella accin inconsulta.
43
El primer sorprendido es Bolvar.
"Ayer he recibido las primeras comunicaciones sobre
Santo Domingo y Veraguas, del 29 y 30 del pasado. Mi
opinin es que no debemos abandonar a los que nos
proclaman, porque es burlar la buena fe de los que nos
creen fuertes y generosos; y yo creo que lo mejor en
poltica es ser grande ymagnnimo. Esa misma isla puede
traernos, en alguna negociacin poltica, alguna ventaja.
Perjuicio no debe traernos si le hablamos con franqueza y
no nos comprometemos imprudentemente por ellos".
As se lo comunica el libertador al General Santander
en su cafta del 9 de febrero de 1822, cuando la accin
aventurera de Nez de Cceres lo llevaba al exilio
definitivo y lo converta en un enemigo tan irracional,
puesto que no tena ningn derecho a envolver a Bolvar
en una aventura sin su conocimiento ni su aprobacin,
tan irracional, pues, como implacable y duradaa.
44
No obstante, esta Repblica de 1821, llamada
tradicionalmente INDEPENDENCIA EFIMERA, Y a
pesar de que oficialmente en verdad lo fue, a pesar
igualmente de sus races conservadoras, de su mdula
anti-popular y no slo impopular, puesto que el pueblo
34
muy consciente ya en ese perodo, no le brind el ms
mnimo apoyo, constituye la primera y probablemente la
nica y verdadera independencia del pueblo dominicano
siempre que la independencia nacional se contemple
como un proceso histrico, respecto del cual la
consagracin jurdica representa una docilmentacin
objetiva de este proceso en un momento dado.
45
La Independencia Efmera ya no lo es tanto si se
considera que lo que ella estableci, incluso
jurdicamente, fue la consumacin total y definitiva de la
ruptura con el sistema colonial europeo, que tal es el
sentido nico, fundamental y verdadero que tiene la
Independencia de Amrica.
Por tanto, la Repblica Dominicana, aunque no con
ese nombre en el cual se compendia la historia general del
pueblo dominicano, alcanz su independencia el da
Iro. de diciembre de 1821.
46
Para algunos dirigentes haitianos, la alternativa que
aconsejaba la experiencia histrica frente al hecho de la
proclamacin de la independencia en la antigua parte
espaola, era clara:
prestar toda asistencia militar y poltica a los tabacaleros
del Cibao, como lo haban hecho con los hateros del Este
en 1808 contra Francia, llevndolos al poder contra la
anexin de Nez de Cceres a la Gran Colombia.
y as como no invalidaron la soberana nacional, ni
siquiera cuando el propio Snchez Ramrez lo hizo en
favor de una potencia europea, tampoco deberan
suspender su uso pleno en esta ocasin, ms bien
apuntalndolo y convirtinaola en una cua, sustentada
en el pueblo, contra toda reimplantacin del poder
colonial.
3S
47
El presidente Boyer de Hait desoye la conseja de
algunos de sus generales ms lcidos, y slo acepta la
mitad de ese programa.
En lugar de consolidar a lajoven repblica ponindola
en manos nativas, aunque solidarias con su poltica, y
dirigir sus tropas contra la expedicin francesa que,
efectivamente se lanzaba, al amparo de la situacin
poltica, contra Hait, ignor a los tabacaleros del Cibao,
derroc a Nez de Cceres y opt por anexarla en
trminos de provincia haitiana entregando el poder a sus
oficiales en campaa.
48
Pero esa aCClOn no invalidaba la repblica recin
proclamada.
La antigua parte espaola segua siendo repblica
puesto que no pasaba a ser colonia de Hait, y menos de
una potencia europea, sino parte -o departamento, que
era la condicin legalmente establecida- de una repblica
vigente para todo el territorio insular en el mbito
americano, bajo el nombre de Hait.
La situacin republicana perduraba a travs de un acto
de fusin, o de unin, o de anexin, que no invalidaba
jurdicamente el acto de 1821, sino que lo incorporaba a
una totalidad de la que era parte.
Y, puesto que la independencia de esta parte no era el
producto de esa anexin, puesto que la llevaba ya en su
seno al ser anexada, la anulacin eventual de este acto
anexionista no podra tener otro resultado jurdico que el
retorno a la independencia de 1821, que era la que haba
consumado, y no la anexin de Boyer, la ruptura con el
sistema colonial europeo.
36
Una situacin similar, aunque mucho ms grave
porque involucraba a una potencia europea, y
precisamente a la "Madre Patria", se produjo en 1861 sin
que invalidara la independencia dominicana, aunque los
intensos prejuicios de la historiografa tradicional,
prefiriera invalidar la independencia verdadera respecto
de Espaa en particular y de Europa en general
consumada en 1821, en favor de la independencia
convencional respecto de Hait.
49
A consecuencia del paso en falso de Boyer, la causa de
los terrenos comuneros, cuya parcelacin, en la direccin
histrica correcta, era al mismo tiempo sustentada por
los agricultores cibaeos y por la poltica de Hait, se
convierte automticamente en la causa del rescate de la
independencia CONTRA Hait en lugar de su
consolidacin y afianzamiento contra Europa.
50
Esta dislocacin histrica se traduce en una victoria
virtual para los "hateros" del Este, contra los cuales fue
realizado el acto de la anexin y les va a otorgar un
fundamento patritico que arrastrar a toda la nacin,
incluyendo a los tabacaleros del Cibao, y a convertirlos
en dirigentes de esa etapa formidable.
51
Los 22 aos exactos que dura esta situacin, de febrero
de 1822 a febrero de 1844, inauguran una nueva fase en la
lucha del sistema comunero por su supervivencia.
Las zonas en las que fueron parceladas las tierras
pusieron en evidencia sus excelencias productivas y su
correccin histrica haciendo posible el restablecimiento
de la economa. Se reaviv el comercio. Una porcin
considerable de polticos y de intelectuales, a pesar de la
clausura de la Universidad y la presin de la lengua
extraa, se pleg a la situacin.
52
La resistencia sorda, pero tenaz y creciente, se situaba
37
empero en los sectores populares ms bajos, liga.dos a las
entraas de las tierras comuneras. Ninguna de las
medidas encaminadas a su eliminacin dictadas por el
rgimen de Boyer pudo quebramar su firmeza. El
problema de la tierra fue la espina ms profundamente
clavada en los propsitos del rgimen de Boyer. Y se
confundi estrechamente con la causa del rescate de la
independencia.
53
Dos fuertes personalidades van a canalizar esta
resistencia y llevarla a desalojar el poder haitiano y, en
consecuencia, a invalidar el hecho de la anexin.
Una de ellas encarnar la lnea de la independencia
"pura y simple" que se haba inaugurado en los
esplendorosos das postrimeros de 1804, se haba
robustecido en 1808, haba alcanzado niveles
organizativos en 1820 y, an a despecho de los trminos
en que fue ejecutada, haba alcanzado una expresin
jurdica, si no plenaria, al menos fundamental ydefinitiva
en 1821. Esta personalidad es la de Juan Pablo Duarte.
La otra es Pedro Santana, quien recoger la lnea de la
defensa de los terrenos comuneros, caracterizada por su
resistencia a la significacin burguesa de la
independencia, dentro de la tradicin inaugurada por
Juan Snchez Ramrez en 1809, y que se funde y confun-
de con la lucha por la independencia debido a la intromi-
sin del poder haitiano en el proceso.
54
Duarte no procede de las filas agrarias. Estudiante,
hijo de comerciantes de concepciones liberales de la
Capital, regresa de un viaje de estudios por la Europa de
1830, imbuido de los ideales romnticos de la revolucin
burguesa que entonces arde en aquel convulso escenario.
Por la naturaleza de su extraccin social, Duarte no
puede ser enemigo de los haitianos, cuya poltica en favor
38
de la parcelacin de las tierras coincida, en el fondo, con
la raz burguesa de las concepciones hogareas.
55
Santana procede de las ms profundas fibras del
sistema comunero. Su padre fue soldado destacado en
Palo Hincado a las rdenes de Juan Snchez Ramrez
por quien manifestar una devocin que el hijo
conservara y glorificar en el futuro. El mismo posee una
buena hacienda en el Este, explotada en comn con su
hermano gemelo y sus peones.
Por la naturaleza de su extraccin social y sus propios
intereses econmicos, es un acerbo enemigo de los
haitianos, cuya poltica de parcelacin de las tierras va
fundamentalmente dirigida contra su seoro.
56
A su regreso de Europa en 1838, Duarte se enfrasca en
un trabajo de agitacin y organizacin del movimiento
revolucionario, a travs de un aparato clandestino
denomina.Qo LA TRINITARIA. que fructifica en esta
parte de la Repblica en combinacin con un
movimiento similar en Hait. A consecuencia de este
hecho, Duarte es forzado a abandonar el pas.
Es probable que ya en esos momentos fuera objeto de
oposicin en sus propias filas, pues entre otras cosas, se
sabe que se gestionaba una intervencin francesa con
grandes perspectivas que poda encontrar respaldo entre
los elementos que se incorporaban a la lucha.
57
Durante su ausencia, los duartistas con uno de los ms
influyentes y entusiastas correligionarios de Duarte,
Francisco del Rosario Snchez a la cabeza, pero tambin
con uno de los ms recalcitrantes enemigos de la
tradicin popular de la independencia dominicana,
Toms Bobadilla, llevan a cabo la proclamacin ms o
39
menos sosegada de la Independencia y hacen pblico un
documento conocido como la DECLARACION DEL 16
DE ENERO, que es su instrumento jurdico.
En este documento los patriotas definen con toda
exactitud la naturaleza de la situacin que da origen al
nuevo Estado dominicano, mediante el uso de la palabra
SEPARACION en lugar de la palabra "independencia",
que la historiografa tradicional ha consagrado.
58
El trmino elegido, sin duda en el seno de una situacin
que ellos han debido discutir ardientemente, consagra la
validez de una independencia que ya haba sido
proclamada en 1821 en trminos jurdicos, mediante una
declaracin que ellos han debido tener en sus manos,
debida a la pluma de Nez de Cceres, y que se haba
consumado en el plano histrico, toda vez que la ruptura
con el sistema colonial europeo result irreversible.
Al redactar el documento, ha debido ser evidente a sus
redactores (haya sido el duartista Snchez como
sostienen algunos, o el santanista Bobadilla como
sostienen otros, o la colaboracin de ambos) que el
trmino independencia supona que Santo Domingo era
colonia de Hait, lo cual era jurdicamente insostenible
sin modificar la nocin de independencia, en cuya virtud
el pas no haba dejado de ser independiente por la
anexin a un Estado americano, DESPUES de haber
declarado su independencia de Europa por un acto
anterior y separado.
En esa situacin, la eleccin de la palabra
SEPARACION, que no puede haber sido introducida
clandestinamente entre abogados y duartistas como
Snchez, era la adecuada y la justa porque mantena la
validez de la independencia llevada a cabo en 1821
respecto del colonialismo europeo y consumaba en sus
justos trminos la ruptura de la situacin anexionista de
1822 anulando sus efectos jurdicos, respecto de Hait.
40
La secuencia histrica evidencia la justeza de los
redactores de la DECLARACION DEL 16 DE ENERO
Yles restituye la consideracin y el respeto que el pueblo
dominicano se debe a s mismo.
59
Hasta ese momento, Santana es un personaje oscuro.
Sin embargo, cuando se conoce que los ejrcitos
haitianos se dirigen a recuperar la "provincia rebelde",
salta al primer plano de la lucha con un ejrcito
improvisado que no tiene dificultad de organizar con sus
peones, y General improvisado l mismo, marcha a hacer
frente a los enemigos de la independencia -aunque l
mismo es uno de ellos- y obtiene un xito que lo
convertir en la figura predominante de la vida pblica,
cuando logra detener el avance del enemigo en las
inmediaciones de la poblacin de Azua. Pero
inmediatamente abandona la plaza y permite que el
enemigo la ocupe sin ser hostilizado.
Este hecho, empero, no gravitar sobre su prestigio
personal ni afectar su carrera poltica.
60
Entre tanto, Duarte ha regresado del exilio tan pronto
como han sido expulsadas las autoridades haitianas y se
ha incorporado como un prestigioso miembro en la Junta
Provisional que gobierna el pas.
Al saberse en la Junta, de la incursin haitiana yde sus
resultados, como de la pasividad en el frente a
despecho de la victoria inicial de Santana sin que se
ponga de manifiesto ninguna accin posterior para
desalojarlos de nuevo, Duarte demanda y obtiene
autorizacin de la Junta para hacer frente al enemigo r se
traslada con ese fin al escenario militar.
61
En esta circunstancia se manifiesta la debilidad de las
41
Santana, aunque no el nico como se ver despus, es la
incredulidad respecto de la capacidad del pueblo
dominicano para conquistar y menos para sostener su
independencia.
Duarte haba consagrado en su proyecto de
Constitucin que el pueblo dominicano no slo era capaz
sino que adems era la nica fuerza capaz de alcanzar
esos objetivos supremos.
La incredulidad hatera se expresaba en el marco de un
complejo de fuerzas tan inmenso, que bien amerita el
calificativo de universal.
64
Estas fuerzas eran:
A
La propia Hait que, convencida de que en su totalidad
los dominicanos eran incapaces de sostener su soberana,
tema que su territorio se convirtiera en antesala para el
retorno de las potencias esclavistas contra ella.
B
Las grandes potencias coloniales, Inglaterra, Francia,
Espaa y una joven potencia americana, los Estados
Unidos, en los umbrales de un gran porvenir, todas
esclavistas con excepcin de Inglaterra, que se
neutralizan mutuamente en una loca carrera por impedir
que uno de sus rivales le aventaje en la posesin de una
presa tan fcil y, por consiguiente, apetitosa.
C
Los sectores ms negativos de la clase terrateniente
nativa:
a) los "hateros" del Este. capitaneados por Santana
quien, siguiendo una tradicin que se remonta a Snchez
43
Ramrez, suea con el pasado -y el futuro- espaol, y
b) los "azucareros" del Sur, capitaneados por
Buenaventura Bez, coautor o eje de un famoso plan de
reincorporacin de Santo Domingo a Francia. Y
D
Los mismos adeptos de las posiciones duartianas que
sobreviven a las purgas implacables de Santana, y a
quienes se ver apoyar de manera vacilante a uno y otro
grupo, a una y otra potencia extranjera, a fin de viabilizar
la supervivencia republicana, impulsados por un amor
genuino que, de una manera o de la otra, la propia
Historia se encargar de certificar en su momento.
65
Al amparo de este complejo de fuerzas antipopulares,
los "hateros" del Este y los "azucareros" del Sur con sus
respectivos caudillos a la cabeza, se sucedern
alternativamente en el poder (Santana cuatro veces, Bez
cinco) no sin antes consumir los recursos de una nacin
perpetuamente devastada, e incansablemente
ofrecindola al mejor postor: el uno en favor de Espaa,
el otro en favor de Francia, los dos ocasionalmente a los
Estados Unidos, incluyendo una inslita tentativa en
favor del Reino de Cerdea sin saber en qu rincn del
mundo se encontraba situada, y acentuando esta gestin
en la misma medida de la acentuacin de la conciencia y
de la resistencia del pueblo.
66
El desenlace de esta contradiccin cond uce a Santana a
restablecer en 1861 la soberana de Espaa ya sucumbir
trgicamente con ella en 1865.
El punto culminante de este desenlace es la
estremecedora GUERRA DE LA RESTAURACION,
de 1863 a 1865, que cost a Espaa unos 300 millones de
44
pesetas y 30 mil bajas, aparte de una crisis gubernamental
y un disgusto incalificable por el fracaso de la aventura.
67
Esta Guerra, que desp;;;;jar la traicin de los "hateros"
del Este, evidenciada en el heroismo del propio pueblo
oriental, constituye la gran epopeya del pueblo
dominicano en su totalidad.
Su impresionante grandeza consiste en haber
quebrantado el podero de una gran potencia europea
capaz de sostenerse todava entonces en Cuba, al mismo
tiempo que liquidaba la hegemona de los del
Este, sus ms antiguos, tenaces y poderosos enemigos.
El verdadero caudillo de esta incomparable hazaa,
como lo haba preconizado Duarte, fue el propio pueblo
dominicano. "No hay pgina ms brillante en toda su
Historia" ha dicho el historiador norteamericano Hauch
en un bello trabajo. Y es una opinin muy justa y
enaltecedora si no se olvida que slo un conjunto de
brillantes pginas permiten componer y comprender la
historia de un pueblo...
68
La Guerra "restauradora" trae de nuevo a los
"tabacaleros" del Cibao para el tercero y ltimo turno de
gran vuelo de los sectores agraristas en esta etapa del
proceso histrico de su pas.
Qued confirmada entonces la doble naturaleza de su
conducta pblica esencial: la constante progresista de sus
motivaciones, nmero uno, y su inevitable contradiccin
con el pueblo, a la que hay que acordarle tambin el
nmero uno.
En su mejor papel se le vio dirigiendo la lucha popular
contra el dominio espaol, a la cabeza del Gobierno
Provisional creado con este propsito durante la Guerra,
empleando todos sus recursos, desplegando toda su
45
actividad y haciendo el mejor provecho del talento y la
cultura de sus miembros ms ilustrados y capaces.
69
Pero tambin, en el seno mismo de este Gobierno
Provisional se le ve gestionando sin xito pero sin
descanso, el patrocinio de Estados Unidos o de
Inglaterra, a travs de sucesivas misiones, mientras asesta
el ms tremendo rechazo al esfuerzo de Duarte por
incorporarse a la lucha, temerosos del prestigio del
anciano en el seno del pueblo.
El viejo proscrito apenas recin llegado, deber
reintegrarse a las sombras parro no retornar sino envuelto
en su mortaja, aunque no sin antes denunciar en una
carta imperecedera la naturaleza anti-patritica del
ultraje, desposedo ya del ms mnimo resplandor de ese
xito que debe acompaar a los hombres pblicos para
ser respetados por las mentalidades simples...
70
Pero el mismo Gobierno Provisional no estar exento
de inconsecuencias y traiciones, y all en su propio seno
prospera el trabajo de zapa de los "azucareros "del Suren
favor de su caudillo Bel quien, apenas concluida la
Guerra, cambia su banda de Mariscal del Ejrcito
espaol por la de Presidente de la Repblica
Dominicana, por cuarta vez.
No tardar en ser derrocado yen volver por quinta vez
a ocupar ese elevado cargo para sucumbir por fin, en un
dorado exilio, despus de un proyecto de anexin a
Estados Unidos que se frustr en el ltimo momento y
con el cual, y con la denominada GUERRA DE LOS
SEIS AOS, a que dio origen, concluye, en los ltimos
das del ao de 1873, la agitada dominacin de los
"azucareros" del Sur acaudillados por Bez, as como el
prolongado perodo del predominio del caudillismo,
impuesto por un sistema de fuerzas sociales e histricas
aglutinadas en torno al sistema ancestral de los terrenos
comuneros.
46
72
71
La Guerra "restauradora '; que sella el destino de los
"hateros "del Este, y la Guerra "de los seis aos ", que a su
vez sella el destino de los "azucareros "del Sur, representa
en su conjunto el esfuerzo gigantesco dd pueblo
dominicano, para alcanzar los objetivos burgueses de la
Independencia de Amrica.
Desde 1804 hasta 1874, esta lucha cubre casi tres
cuartos de siglo, exactamente 70 aos, unas [res
generaciones. En rigor, la independencia dominicana,
proclamada inicialmente en 1821, slo se cumplt: en toda
su plenitud, en 1874.
Esta gigantesca lucha se enmarca en una Era
impresionante que se define en funcin de la propiedad
comunitaria de las tierras desde el ao inaugural de 1606
hasta ms de 260 aos despus, y se caracteriza por la
accin de las potencias imperiales en el sentido de la
apropiacin del territorio fsico de los dominicanos, con
la complicidad de los terratenientes nativos, por lo cual se
tipifica como la
ERA IMPERIAL
que zanja en dos grandes secciones la historia general del
pueblo dominicano.
73
La liquidacin de la Era Imperial, caracterizada por la
hegemona de los sectores sociales vinculados a las tierras
comuneras, significa el ascenso de los sectores vinculados
al capital, el comercio y las finanzas; el abandono por
parte de las potencias imperiales de sus apetencias
territoriales y su sustitucin por las apetencias
financieras; la aparicin de la Banca, la industria
electrificada y la cla:re obrera.
74
Los tabacaleros del Norte son los vencedores en esta
gran contienda y se disolvern como tal clase social para
47
diluirse en el regazo fresco de la naciente burguesa, en el
vrtice de unos acontecimientos que, por poseer esos
rasgos, se tipifica como la
ERA IMPERIALISTA
que descorre las cortinas de la vida moderna en la historia
del pueblo dominicano.
75
"No conduce a nada el
considerar el imperialismo
como si fuera un melodrama:
es un proceso".
Melvyn Knight
La Era Imperialista significa la inversin total y
absoluta del esquema que haba servido de base al
proceso histrico hasta el fin de la Guerra "de los seis
aos"para iniciar el ao de 1874.
76
La Capital de la Repblica, situada en la banda del Sur
de la Isla, constitua un centro comn en el que confluan
los "hateros"del Este y los "azucareros" del Sur, como el
bastin de una sociedad basada en la propiedad
comunitaria de las tierras.
Pero la Historia tiene sus veleidades geogrficas.
La apertura haca el desarrollo capitalista, que trae
como una llave maestra a la industria azucarera,
encuentra precisamente en esa banda del sur la puerta
grande por donde ha de hacer su entrada.
77
No es extrao aunque paradjico. Azua, y la misma
Capital, Santo Domingo, haban sido tradicionalmente
un centro de produccin de azcar en el marco de los
mtodos primitivos, suavemente inclinados a la
Esclavitud y grandemente favorecidos por la comunidad
48
de las tierras. Por su parte, las amables llanuras del Este,
donde la crianza de ganado montaraz y la madera
silvestre haban hecho su paraso, ofrecan perspectivas
incalculables para el cultivo de la caa de azcar en gran
escala, exigido por la industria moderna.
78
En consecuencia, el centro de la proyeccin capitalista
y burguesa se desplaza del Norte hacia el Sur.
La Historia se encarga ahora de invertir el proceso,
organizando sus centros geogrficos como si se tratara de
una comedia humana, al elegir al mismo nido de la
concepcin "hatera" (el este de la Repblica con su
variante surea) como el ncleo de la produccin
capitalista ms importante y moderna del pas,
arrebatndole a los tabacaleros del norte, la supremaca
en la orientacin capitalista de la nacin dominicana.
Los cronistas y los viajeros que vivieron la historia
dominicana del siglo pasado como una rivalidad entre
Santiago y la Capital, con algn fundamento aunque con
una mirada superficial, no dejarn de ver este proceso
como un desenlace.
79
Los dos aos de euforia nacional que siguen a 1874,
cantados por el estro vibrante y genuino de Salom, la
cantora proftica en cuya voz encontr su camino el viejo
ideal de la independencia "pura y simp/e"con todos sus
atributos burgueses, fueron suficientes para articular las
nuevas fuerzas polticas encargadas de sustituir a las
estructuras econmicas arcaicas. Ya conocemos el
nombre de estas estructuras: se llaman los "terrenos
comuneros".
El primer paso es el poder
80
El poder es "Lils".
49
Su verdadero nombre es Ulises Heureaux y sus padres
lo llaman ntimamente, y la tradicin pblicamente,
"Litis".
Litis es un soldado distinguido que ha peleado a las
rdenes, y ha crecido al amparo, del ms brillante de los
capitanes restauradores: Lupern. Si bien el propio
Lupern ha podido ser ese poder reclamado por el
momento histrico, le estorba su profunda identificacin
con los intereses econmicos y con las modalidades
histricas que adoptaban estos intereses en el Norte de la
Repblica.
81
Esta contradiccin comn a os prohombres del Norte,
a quienes no responde la mentalidad de Lils sino al
proceso histrico, es interpretado por aquellos a quienes
antes dio muestras de lealtad, como traicin.
Objetivamente no es as. El desplazamiento de la lnea
histrica capitalista, del norte hacia el sur, es un producto
de la Historia misma, no de su voluntad. Lils es a lo sumo
un instrumento, un formidable instrumento y, adems,
elegido, o si se quiere, sobrevenido, desencadenado, con
sorprendente precisin y oportunidad sobre el pas. Si
deba costar lgrimas y causar estupor, no era "asunto
suyo ", como parece haber dicho en Ilna ocasin risuea.. ,
82
Tan pronto como se instala en el poder, las fuerzas a
que debe servir se arremolinan en su derredor. Son
a) las potencias clsicas: Francia, Inglaterra, Estados
Unidos y desde luego Espaa, aunque muy disminuida
porque su signo histrico se encuentra invertido y no
alcanza la estatura imperialista, marcada demasiado
profundamente por la estampa imperial;
b) las que se incorporan en esta nueva fase histrica:
Italia, Suecia, Holanda, Dinamarca, Alemania que tiene
50
una buena raz capitalista en el norte de la Repblica,
todas las cuales, llegado el caso, concentrarn sus
unidades navales y al mismo tiempo, frente a la Capital;
c) el gran comercio, nativo o extranjero establecido en
el pas, pero en cualquiera de los dos casos, vinculados a
las fuentes extranjeras de capital.
83
El papel de Lils consiste en someter las fuerzas
polticas internas, altamente politizadas y fuertemente
entrenadas en la actividad militar pero arrastradas an
por la inercia histrica hacia el antiguo esquema, y
colocarlas en la lnea moderna al servicio de esos
intereses.
Su genio consiste en haberlo conseguido, unas veces
por medio de la persuasin, otras por la astucia cuando
no por el soborno, el engao, la leyenda, la imagen
mitolgica yen definitiva por el terror, peridicamente
sustentado en la eliminacin fsica e inexorable de sus
adversarios.
84
Con Lils se introduce la Banca francesa, pronto y
dramticamente sustituida por otra Banca en la que se
desdibuja la cooperacin norteamericana.
Nace y se desarrolla la industria azucarera
electrificada, introducida por cubanos.
Las aventuras usurarias introducidas por Bez a travs
de sus agentes europeos, se redondean en un dogal
financiero monopolizado por la San Domingo
lmprovement, que va a dejar su huella profundamente
impresa en los destinos de la nacin.
85
La crisis financiera de 1899, que en Estados Unidos
51
crea zozobra, le amarra las manos a Lils y esto hace
posible que unos mozalbetes audaces lo abatan a tiros en
pleno Cibao cuando se dispone a incinerar en la plaza
pblica sus famosas "papeletas" depreciadas, despus de
20 aos de poder autocrtico ininterrumpido.
Con l sucumbe tambin la festinacin orgistica del
poder europeo frente al litoral capitaleo y se inicia un
nuevo perodo histrico, caracterizado por el poder
absoluto e incontestado de los Estados Unidos, que
toman en sus manos los destinos de esa rea
paradjicamente denominada "the sea olour destiny': o
lago americano.
86
El proceso a que se refiere Melvyn Knight, el profundo
historiador de ese perodo en nuestro pas por encargo de
una sociedad norteamericana, no tiene efectivamente
nada que ver, como l muy juiciosamente advierte, con el
melodrama sentimental.
La crisis de 1899 produjo en Estados Unidos el
estornudo cuya gripe, como dice el cuento, mat a Lils
en Moca. All no pudo pasar del estornudo porque un
brillante financista le haba proporcionado al Tesoro la
suma verdaderamente escalofriante en los trminos de
hoy de 62 millones de dlares en barras de oro fsico para
respaldar las reservas de su papel moneda.
Como que Lils ignoraba que tena bajo sus pies todo el
oro que cualquier Rey Midas hubiera necesitado para
respaldar sus "papeletas", la gripe financiera le arrebat
la vida.
87
El financista norteamericano se gan, por el contrario,
una influencia considerable en el Departamento de
s ~ d o de su pas. Se llamaba J. P. Morgan, y sus
blOgrafos se quejan de que una vida tan brillante y un
personaje tan extraordinario resulte envuelto en una
52
densa niebla que oculta una vida probablemente
fascinadora pero impenetrable.
88
Morgan es parte del proceso. Segn los estudiosos de
la materia, en 1905 se llev a cabo la monopolizacin de
la industria norteamericana en manos de dos grandes
poderes financieros. Uno es la Casa Morgan: el acero. El
otro es la Casa Rockefeller: el petrleo. El primero se
llama National City Bank, el segundo Chase Manhattan
Bank.
89
Para Santo Domingo, Morgan no es parte del proceso.
El es el proceso. El ao de 1905 es tambin un ao clave.
Una vez concluido el laborioso programa de la
colonizacin interna, "from coast to coast", desde el
Atlntico al Pacfico, enriquecido por el sur con
Louisiana y Texas y por el norte con Alaska, y asimismo
concluido el proceso de monopolizacin de su gran
industria, comienza la prospeccin hacia "the sea of our
destiny", el Mediterrneo americano, el Mar Caribe.
Santo DomIOgo est situado en el corazn de ese mar
incomparable, dos de cuyas entradas pueden ser
controladas desde esta Isla, situada frente al Canal de
Panam.
90
A eso se debe la Convencin de 1905, completada por
la de 1907, que otorga a la gran potencia el control de las
finanzas dominicanas, en vista de la aparente incapacidad
de los dominicanos para atender sus compromisos con la
San Domingo Improvement.
La Casa Morgan es la encargada de manejar esas
finanzas despus que un Banco Nacional acreditado
supuestamente a la Casa Rockefeller, es desplazado de
esa funcin a causa de la indiscrecin de su director
53
quien, en un lugar mal escogido, anunci para Santo
Domingo una "Intervencin Jarvis", que tal era su
propio nombre.
La Intervencin fue por fin llevada a cabo en 1916 pero
la Casa Morgan no se la acredit sino, simplemente, la
patrocin. Knight dice que los dominicanos trataban con
dureza al National City por all por 1926 porque "el
Gobierno Militar (de la Intervencin) lo introdujo ". No
era lo ms exacto. Bien pudo decirse que el National City
introdujo al Gobierno Militar...
91
Este formidable giro histrico sita el panorama
nacional en el mismo punto en que se encontraba en 1874
a raz de la "guerra de los seis aos". El pas ha pasado del
predominio de la propiedad comunera al de la propiedad
capitalista y, por fin, arrastrado por el proceso de la
humanidad, al de la expansin imperialista, o del poder
financiero. Es preciso una personalidad enrgica y capaz
que ponga el pas en el carril de la Historia.
Esta personalidad es Rafael L. Trujillo.
92
El origen de la Intervencin Militar de 1916 y del
rgimen establecido por el Generalsimo Trujillo en 1930,
tienen un profundo vnculo comn: el sistema de
propiedad tradicional de las tierras, conocido desde el
primer silabeo de este relato como los "terrenos
comuneros ':
En 1916 no se trata ya de la hegemona de los terrenos
comuneros en el poder, pues'<) que sus grandes caudillos
han pasado a la historia. Se trata ahora de una vieja
contradiccin que palpita en sus entraas y, en cuya
virtud. se confunde la resistencia de los terrenos
comuneros a desaparecer. con la resistencia nacional.
La. resistencia ms porfiada y tenaz, la ms
mortificante y comprometedora, la que ms dao hizo a
54
la Intervencin en el exterior y la que exacerb ms los
nimos en el interior, fue la que los "terrenos comuneros"
le presentaron al "marine" y a los planificadores del
rgimen.
93
De esa difcil empresa brotaron dos fuerzas: Trujillo y
el "Sistema Torrens". A Trujillo lo encontr la
Intervencin aqu pero al Sistema Torrens hubo que ir a
buscarlo a unos originalsimos antecedentes australianos
en los que haba figurado un irlands talentoso de
apellido Torrens, que ide un procedimiento sumamente
eficiente para el registro de la propiedad territorial y
eliminar la indefinicin de los terrenos.
A Trujillo le correspondi la solucin nativa del
aspecto militar y poltico de la cuestin. Al Sistema
Torrens le correspondi el aspecto legal.
94
De todos los pasos emprendidos por la Intervencin
norteamericana -creacin de la Guardia Nacional,
desarticulacin de los grupos polticos tradicionales,
eliminacin de los antiguos caudilIos vinculados a las
potencias extranjeras que le eran adversas, as como la
emancipacin del tesoro pblico respecto de los intereses
de facciones, etc.- el ms importante y de significacin
histrica ms profunda y fundamental, fue la eliminacin
compulsiva y no pocas veces sangrienta, del sistema de
produccin agraria basada en los terrenos comuneros,
medida por la cual clamaba la industria azucarera,
creada a fines del siglo anterior.
95
La ilustracin ms dramtica de la resistencia la
ofrecen los peyorativamente denominados "gavilleros ':
que luchan en la zona de concentracin de los ingenios de
azcar en el Este, no lejos de las llanuras donde el pueblo
dominicano inaugur sus esencias nacionales con la
55
batalla de PALO HINCADO, Ydonde ahora el "hato"
antiguo se ve forzado a encarar su Waterloo contra el
flamante latifundio azucarero.
Una y otra vez la causa del honor nacional se ve
comprometida contradictoriamente en la defensa de los
terrenos comUneros.
96
Las hazaas de los "gavilleros" no pudieron impedir la
implantacin en 1920 del SISTEMA TRRENS, o de
registro de la propiedad inmobiliaria, debidamente
acompaado de un severo Tribunal de Tierras. como
solucin radical y definitiva de la indefinicin territorial
que perpetuaban los terrenos comuneros en nuestro pas.
A la distancia de unos tres siglos y medio de existencia
histrica, entra as en los espasmos de la agona esta
formacin econmica peculiar y turbulenta que encarna,
como ningn otro smbolo, las peripecias y las zozobras,
y a veces las esperanzas ms refulgentes, de la nacin
dominicana.
97
Sin embargo, para impedir que el fantasma de los
terrenos comuneros pudiera abandonar su tumba, fue
necesario imponer una frrea dictadura, que toc en
misin a Trujillo, entonces eljoven teniente que se haba
calificado en las acciones decisivas contra los "gavilleros"
orientales.
La formidable dictadura encarnada en l y que tiene
este fundamento histrico, liga su destino a la hegemona
de la casa Morgan en la economa norteamericana.
Las tres dcadas que agota se explican de ese modo y al
mismo tiempo explican ese perodo histrico.
98
Cuando el acero deja de ser el producto fundamental
56
de la economa de los Estados Unidos -los acorazados yel
ferrocarril- para ser desplazado por el petrleo el
portaviones y el camin automvil- por esos designios
implacables del progreso y de la vida, la casa Morgan se
ve forzada a ceder sus privilegios polticos y sus
iniciativas histricas a la casa Rockefeller.
99
Un conflicto aparentemente episdico entre Trujillo y
un gobernante venezolano, slidamente envuelto en los
intereses petroleros, anuncia el fin de esta etapa histrica
de nuestro pas.
Un par de meses despus de la desaparicin de Trujillo,
inaugura su trabajo en la Repblica Dominicana, por
primera vez desde aquellos lejanos das en que una de sus
filiales, el Banco Nacional de Jarvis era desplazado por J.
P. Morgan en Santo Domingo, el Chase Manhattan
Bank, cuyo presidente era David Rockefeller.
100
Pero el fantasma de los terrenos comuneros
deambulaba an por estas tierras.
En 1963 se articula un proyecto de Constitucin en uno
de cuyos artculos se establece la prohibicin de adquirir
la propiedad de tierras a los extranjeros.
La eleccin del escritor Juan Bosch al poder poco
despus, significa la implantacin y la ejecucin de este
precepto, que no le admite ms de siete meses en la ms
alta magistratura del Estado.
57
PRIMERA PARTE
A. LA HISTORIA QUE NO SE
ESCRIBE
a) Consideraciones en torno a la Nocin e
Mtodo y la Nocin de Perodo
Como voy a ocuparme de estas
frusleras, yo que slo me
ocupo de mis sueos, yeso a
condicin de que no duren ms
de una noche. .. ?
CHA TEA UBRIAND
Si la historia quiere ser una ciencia y beneficiarse de los
imponderables recursos que pone a' su disposicin la tcnica
moderna, la Ciberntica entre ellos, deber ser tan rigurosa e
impoluta como las ciencias naturales.
Pero este es un problema angustioso para la Historia.
Se le suele reprochar que trabaja con una sustancia voltil,
esencialmente caprichosa y voluble, que es la naturaleza humana, y
que esa realidad, que se hace encarnar en el "individuum ineffabile",
hace imposible la composicin del cuadro de leyes inmutables y
rgidas que le otorgaran crdito de infalibilidad suficiente para
considerarla una Ciencia.
Este reproche no es justo.
Si bien es verdad que a la naturaleza humana debemos
reconocerle esa fragilidad, es preciso tener constantemente en cuenta
que una .osa es el hombre aislado, recluido en su intimidad (aquel en
quien pensaba Byron cuando afirmaba que "el nico deseo que no
han dominado los siglos en el hombre es el de no tener ms amo que
su temperamento "); y que otra cosa completamente distinta es el
hombre sumergido en los infinitos entrelazamientos de la sociedad.
63
La verdadera sustancia de la Historia no es ni puede ser el
individuo inefable, ininteligible aunque inteligente, sino el hombre
social, la sociedad misma. La naturaleza humana, y tal vez toda la
naturL._La, y no slo la del hombre y la de las abejas, sino tambin la
de los bacilos y las aglutinaciones minerales, es "socia/". Los pueblos,
las pocas, las naciones tienen una conducta histrica independiente
de la voluntad ms o menos imperiosa de los individuos que la
integran, aunque slo sea porque la conducta de la sociedad es una y
la de los individ uos es infinita.
Y, sobre todo, contradictoria.
Un forma seductora y gil, que sirve para ilustrar estas
consideraciones, es la que utilizaba Engels en su famosa carta a
Bioch
I
, sirvindose de la metfora de los paralelogramos de fuerza
que estudiamos en la escuela secundaria.
Las diversas voluntades individuales, explicaba l en esa carta,
se comportan como lneas de fuerza, cada una de las cuales pugna por
seguir su propia direccin y, en consecuencia, la direccin que
prevalece no es ninguna de ellas sino su resultante, que es una
direccin nueva, independiente ydistinta, a la cual quedan sometidas
involuntariamente esas individualidades y que establece la conducta
de toda la sociedad. "Pues, como dice l, lo que uno quiere tropieza
con la resistencia que le opone otro, y lo que resulta de todo ello es
algo que nadie ha querido. De este modo, hasta aqu toda la historia
ha discurrido a modo de un proceso NATURAL .Ji sometida
tambin, sustancialmente, a las mismas leyes dinmicas ':
As resulta que el "individuum ineffabile '; con toda su imperial
soberana, no pasa de ser un componente annimo de la niveladora
resultante de sus propias contradicciones.
1 Carta a J. Bloch, Londres, 21-22 de septiembre de 1890. Se encuentra en
cualquiera de los epistolarios de Marx y Engels. Las mismas ideas expuestas en
esa carta se encuentran tambin en la obra de este ltimo, LUDWIG
FEUERBACH y EL FIN DE LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA,
reeditada infinidad de veces.
64
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\ 2
Figura No. 1
La contradiccin de las voluntades de Juan y Jos, representadas en el
grfico por las lneas a y b, arrojan la resultante 1, distinta a cada una
de ellas, mientras que las de Jos y Manuel, las lneas b y c, arrojan la
resultante 2 igualmente distinta. Ambas resultantes, divergentes entre
s (l y 2) producen la nueva resultante 3, la cual se convierte a su vez
en componente de nuevos paralelogramos que se componen con las re-
sultantes de las contradicciones infinitas que se producen en el seno de
la sociedad hasta culminar en una gran resultante final que es el acon-
tecimiento histrico.
Hoy sabemos que en ciertas condiciones, por ejemplo al ser
alcanzado un determinado desarrollo del intercambio comercial con
extranjeros, se desprende la propiedad privada y con ella la
contradiccin entre clases sociales. Oque la distribucin homognea
de los productos entre los miembros de sociedades de pequea
agricultura, no permite la desigualdad entre los productores y que,
por el contrario, la aparicin de una agricultura de f!ran desarrollo
conlleva la desigualdad entre seores o propietarios, y servidores de
la gleba o cultivadores asalariados. Y as sucesivamente.
Se ha dado el caso de que la presencia de unos barcos de guerra
en el Caribe haya constituido una condicin en la vida pblica, y
desde luego privada, de tal y cual Antilla y, aunque esta no es una
condicin econmica, es sin duda una condicin material, yen todo
caso es siempre la expresin de una economa de impetuoso
desarrollo que impone su predominio sobre otra de desarrollo
jadeante y sofocado.
Los individuos inefables pertenecientes a cualquiera de esos
momentos sociales, actuarn de acuerdo con su temperamento en
una direccin o la otra, pero el curso general de la sociedad se
orientar, en medio de las mltiples contradicciones que esos
individuos generan entre s, en una direccin que en ltima instancia
ser determinada por las condiciones materiales -intercambio con
extranjeros, rgimen de pequea o grande agricultura o simplemente
la presencia de un portaviones en el rea- a las cuales ella se encuentra
sometida.
De estas consideraciones se desprende que la historia de un pas,
no es la historia de individuo alguno, aunque ste sea tan inefable
como Napolen Bonaparte, sino que esta historia tiene un solo
protagonista que es el pueblo.
Y, adems, que todos los pueblos, siempre que se den las mismas
condiciones, se conducen de la misma manera.
Entonces, el asunto queda reducido a la determinacin de las
condiciones a las cuales deben los pueblos su conducta y que
permiten augurar cul ser la conducta futura. Yas arribamos a una
66
concepcin cientfica de la Historia en cuyos reinos pueden y deben
ser interrogados los acontecimientos con la misma rigidez con que se
examina la conducta de la abeja, la regularidad de los anillos del
Carbono o la actitud de las mareas en las circunstancias del eclipse...
2
El ncleo de la historia cientfica contempornea, en torno al
cual gira, tanto la aparicin como el futuro desenvolvimiento de los
pueblos, es la PROPIEDAD PRIVADA de los medios de
produccin de aquellos bienes sobre los cuales se funda su
supervivencia material.
Como que los pueblos se constituyen en su confrontacin con
otros sectores de la sociedad, su aparicin histrica estar
condicionada por la divisin de la sociedad en tales sectores o clases.
Por consiguiente, en aquellos agrupamientos sociales en que la
propiedad de los medios de produccin, naturalmente la tierra, se
ejerce colectivamente y donde los miemoros participan por igual en
ella, las divisiones en clases sociales no aparecen y por tanto no
aparece el pueblo. Ser preciso que un determinado desarrollo de la
produccin impulse la desintegracin del rgimen comunitario, para
que entonces se establezcan aquellas contradicciones de intereses, en
uno de cuyos polos el pueblo se instala y comparece.
As contemplada la situacin, es claro que el proceso de
desarrollo de la "propiedad privada" explica el desarrollo de la
sociedad y, por tanto, la conducta de los pueblos, su historia.
La literatura marxista contempornea est impregnada, no
obstante, por un encendido debate en torno a este problema, que
sirve para ilustrar los conceptos precedentes
2

Sucede que los fundadores del marxismo periodizaron toda la

historia de la Humanidad partiendo del desarrollo de la propiedad
2 ~ s e Gianni Sofri: EL MODO DE PRODUCCION ASIATICO: "historia de
una controversia marxista", Barcelona, 1971, tercera parte.
67
privada y establecieron cuatro grandes estadios o regmenes por los
cuales se supone que atraviesa toda la sociedad humana: la
comunidadprimitiva, la Esclavitud. el Feudalismo y el Capitalismo.
A esta ltima etapa esos sabios consagraron todo el peso de su
erudicin, y su trabajo fsico, e hicieron una caracterizacin
exhaustiva del Capital que constituye uno de los grandes
monumentos tericos de la cultura moderna. Las otras etapas
"precapitalistas" comprenden dos grupos, la Esclavitud y
el Feudalismo, por un lado, en los cuales la propiedad privada ha ido
desarrollndose hasta colocarse en el dintel del capitalismo; y el
rgimen de la "comunidad primitiva'; por el otro, en la cual la
propiedad privada no ha hecho an su aparicin.
Ni Marx ni su compaero de trabajo Engels dijeron nunca que
se trataba de cuatro peldaos diferenciados los unos de los otros, con
lo que habran parcelado y desnaturalizado la unidad del proceso,
corno ocurre en el famoso sofisma de Aquiles y la Tortuga. El
corazn de su filosofa era la dialctica y, de entrada, deba
considerarse que cada uno de estos momentos llevaba ya en sus
entraas el desarrollo posterior que deba hacerle desaparecer. Y,
efectivamente, un estudio preliminar que hicieron acerca de las
formaciones precapitalistas, encontraron que no pocas de las
sociedades "comunitarias" presentaban signos, a veces
desarrollados, que se configuraban ya corno formas de la propiedad
privada.
Ms tarde, a medida que iba avanzando el conocimiento de las
sociedades primitivas, desaparecidos ya los fundadores del
marxismo, sus innumerables impugnadores comenzaron a alegar
que el esquema marxista era falso, toda vez que en tales y ms cuales
sociedades primitivas determinadas se encontraba presente la
propiedad privada, desvirtuando su fisonoma comunitaria.
Estall la polmica y sigue an, siempre olvidando estos dos
elementos fundamentales de las doctrinas de Marx: que todo el
desarrollo de la sociedad humana parte del punto en que se encuentra
la propiedad privada; y que la filosofa del marxismo era la dialctica
en cuya virtud era tan inaceptable la parcelacin del proceso
68
histrico como la de cualquier otro proceso "natural". En
consecuencia, no podan contemplarse estas etapas de desarrollo de
la sociedad como escalones separados, como oficinas establecidas
que otorgaban un certificado del nivel alcanzado por cada formacin
social, sino que se trataba de determinar, en cada caso, hasta qu
punto el desarrollo de la propiedad privada, permita insertar una
determinada formacin social en un determinado momento de cada
uno de esos grandes estadios o regmenes.
3
Teniendo presentes estos conceptos al estudiar la historia
dominicana, el mtodo a seguir debe permitirnos establecer el curso
de desarrollo de nuestro pueblo, desde su aparicin histrica hasta la
culminacin de sus gra'ndes objetivos. Hasta ahora, la nica clave a
nuestra disposicin para la articulacin racional de todo el proceso
es esa, la de la aparicin y subsecuente desarrollo de la "propiedad
privada", con lo cual se nos abren perspectivas de incalculable
riqueza. Al menos proporciona un buen par de anteojos para
observar la totalidad del paisaje.
Esta concepcin del. "mtodo" involucra automticamente una
"nocin de perodo ':
Tanto una palabra como la otra expresan la bella metfora del
camino -ods: camino- con la que los antiguos griegos objetivaban su
preocupacin por el alcance de la verdad.
Mtodo viene a significar "ms all del camino "(meta: ms all)
con lo que queda dicho que cuando ese camino que nos conduce a un
punto anhelado concluye, all, precisamente ms all de l, se
encuentra el punto verdadero, y no otro que sera falso. Entonces, lo
nico que en opinin de los antiguos nos permite asegurarnos de que
hemos llegado al punto verdadero y de que estamos en posesin de la
verdad, es la de que hemos elegido el camino correcto y la
certidumbre de que hemos alcanzado ese punto, depende de la
propiedad del camino, que en este caso es, por coincidencia, la
"propiedad privada".
69
Permtase una ilustracin muy alejada del tema. Cuando el
aviador Lindbergh se lanz a la aventura de volar de Nueva York a
Pars sm escala, nunca haba viajado a esta ltima ciudad. La nica
certidumbre que poda poseer de que llegara exactamente a ella,
descansaba en la correccin del rumbo elegido. Su primera pregunta
al efectuar el aterrizaje fue: "Esto es Pars?". La respuesta afirmativa
le indic que no se haba desviado del rumbo, ya que esa era la
garanta de que llegara al punto correcto como en efecto sucedi.
As, al mismo tiempo que estableca un record mundial de vuelo sin
escalas para aquella poca, renda un vistoso aunque oblicuo
homenaje a la genialidad de los antiguos griegos, que haban
descubierto que "ms all del camino" y en su mismo extremo se
encontraba Pars, esto es, la verdad...
La palabra PERIODO es complementaria del mtodo.
Significa "alrededor del camino "(peri: alrededor) y con ella se alude
a las peripecias que acompaan al camino, a los recursos que deben
ponerse en juego durante la marcha, para facilitar el alcance de la
meta elegida.
Este camino, que en las especficas circunstancias de nuestra
historia, identificamos como el de la propiedad no se
presenta, y as suceder con cualquier otro camino, como la lnea
ms corta entre dos puntos. En su accidentado recorrido, en el cual
puede inclusive desaparecer totalmente, oculta entre densos
nubarrones, sufre tales cambios que pueden desorientar al
caminante. Estos cambios que son los que denominamos "perodos ':
nos van a asegurar la eficacia del mtodo y el xito del recorrido.
Por cierto, es la periodificacin de la historia tradicional en
nuestro pas, la que nos revela que el mtodo elegido por nuestra
historiografa no nos garantiza que las conclusiones a que se ha
arribado, acerca del desarrollo hstrico de nuestro pueblo, sean
correctas. La nica garanta que se puede invocar acerca de la
correccin de esas conclusiones tendra que ser basada en la
idoneidad y la correccin del mtodo adoptad-o.
Hasta hoy todo contribuye a convencernos de que el tal mtodo
es un modelo obsoleto que, por otra parte, lo era ya en el momento en
70
que se impuso como norma invariable de la historiografa nacional.
4
Sin duda, el historiador a quien se debe la imposicin del
mtodo tradicional en nuestro pas, es Jos Gabriel Garca, y ~
obra ha constituido la fuente ms socorrida, y no sin muy elevado
fundamento, por la imponente mayora de los historiadores que le
siguieron.
Lo curioso es que Garca nunca hizo referencias al mtodo que le
permita vertebrar su trabajo, con lo cual estableci tambin un
precedente celosamente seguido en el pas. Lo ms probable es que el
propio Garca fuera un poco inconsciente respecto a su propio
mtodo y que hubiera descansado en otro historiador que debe
haberle servido de modelo, Antonio Delmonte y Tejada.
Delmonte fue un historiador de muy slida formacin
intelectual. Fue el primer decano del Colegio de Abogados de La
Habana, Cuba, a donde haba emigrado despus de hacer resistencia
con las armas en la mano a Toussaint en 1801, cuando el caudillo
haitiano reunificaba la Isla en ejecucin del Tratado de Basilea de
1795 por cuenta propia.
A pesar de este antecedente, Delmonte, que slo tena 18 aos
entonces, conserv una gran admiracin por Toussaint en particular
y por la Revolucin haitiana en general, que le acompa toda su
vida.
A esta admiracin consagr una obra acerca de la isla entera -y
no de la parte en que haba nacido-- y en la cual haban tenido lugar
las hazaas, dignas de "cautivar la imaginacin '!,llevadas a cabo por
aquellos antiguos esclavos que, "congregando los elementos
europeos, los constituyen en Repblica independiente ", segn
declar en un prlogo que antepuso en 1852 a su HISTORIA DE
SANTO DOMINGO, Este ttulo responda con la mayor exactitud
al propsito que animaba su contenido.
En realidad Delmonte no era dominicano. Haba nacido en este
71
territorio durante la soberana espaola y lo abandon con esa
nacionalidad para nunca ms volver. Jams renunci a esa
nacionalidad ni a esa mentalidad que en los ltimos prrafos del
mencionado prlogo reflejan su fijacin espaola. Debido a esa
condicin intelectual, contempl la Isla como una unidad histrica
aunque reconociera una dualidad nacional.
Ese mismo prlogo evidencia, adems de un volumen de
informacin personal impresionante, una formacin romntica muy
definida. Despus de pasar revista a la metodologa romntica, se
decide por aquella "que impone el siglo que vivimos a toda historia
escrita en estos tiempos ': y que en su opinin debe estar dedicada "a
la noble exaltacin del sentimiento de la nacionalidad': un
sentimiento desde luego de la ms recndita fibra romntica...
En este prlogo, Delmonte hace un triple legado a la
historiografa dominicana, que es recogido y transmitido a las
generaciones siguientes por Jos Gabriel Garda.
Uno de ellos es la vinculacin en un plano de subordinacin y
dependencia de la historia dominicana respecto de la historia
haitiana. Esta historia como provincia de aquella da el ttulo de
"Historia de Santo Domingo" a toda obra escrita acerca de la
historia de la Repblica Dominicana, sin que jams se hayan
explicado las razones de esta preferencia. Y es claro que no se trata
solamente de un ttulo sino de una concepcin. Cuando se relata la
historia de los Gobiernos, es imposible desligar la historia
dominicana de las confrontaciones blicas entre los dos pases o de la
poltica demaggicamente vinculada a ellas. En tal caso la historia
dominicana no es exclusiva de esta parte sino que se desplaza en el
territorio de toda la Isla, y se entrelaza indisolublemente con la
historia haitiana. Otra cosa suceder cuando se escriba la historia del
pueblo dominicano, en cuyo proceso de formacin y desarrollo la
historia haitiana es una condicin como muchas otras, de las cuales
no estn excluidas Cuba y Puerto Rico as como las potencias
coloniales, y no slo Espaa, que de manera tan prxima y activa
acunaron ese proceso. La "Historia de Santo Domingo" es un
aspecto insoslayable del desarrollo histrico del pueblo dominicano
72
pero en ningn modo puede volatilizar la "Historia de la Repblica
Dominicana" ni reducirla a aquel perodo posterior a su
Independencia que Garca denomina "historia moderna de la
Repblica Dominicana".
El segundo legado que Delmonte hizo a la historiografa de este
pas es aquella concepcin de la metodologa romntica de acuerdo
con la cual la narracin histrica sigue la lnea de los gobiernos, la
autoridad en general incluyendo la eclesistica, adems de la raza, el
clima, el territorio, el-idioma, la religin y las costumbres, el pasado
aborigen y el folklore, que constituyen, de acuerdo con sus
planteamientos tericos, la esencia de la "Nacionalidad"l
confundiendo este aspecto jurdico con el desarrollo histrico de la
"nacin", y al mismo tiempo convirtiendo el "nacionalismo", que es
su tercer legado, en el motor histrico de la sociedad.
Es imperativo reconocer que ambos historiadores vivieron "el
siglo de las nacionalidades" (Siglo XIX) y que Garca particip
activamente en la lucha nacional de este pas, uno de cuyos aspectos
era la confrontacin con la vecindad haitiana
2
Este nacionalismo
Para una visin esquemtica pero comprensiva de la historiografa romntica,
vase LES GRANDES DOCTRINES LITERAIRES EN FRANCE, de
Philippe Van Tieghem, Presses Universitaires de France, Pars, 1963.
2 V. Walter Goetz: LA ESTRUCTURA ESPIRITUAL DE LA EPOCA en
HISTORIA UNIVERSAL, Espasa Calpe, 1963:
"Esta poca del nacionalismo cambia el mapa de Europa y cambia tambin la
actitud espiritual de los pueblos. No slo el Estado y la economa se construyen
sobre base estrictamente nacional, sno que tambin esta tendencia afundarse en
el Estado nacional acta en la misma vida espiritual y aspira a ordenar el destino
de los pueblos desde su punto de vista. La Ciencia histrica y el derecho poltico
se convierten en campeones espirituales de la idea nacionalista; con mxima
fuerza all donde el Estado nacional est todava por conquistar, pero tnmbin
enrgicamente all donde se siente amenazado por minoras de nacionalidad
extraa y donde se aspira a eliminar las influencias espirituales ajenas. ..
"El advenimiento de la cultura nacional en el idioma, la literatura, el arte, la
religin y las costumbres es perseguido con el ardoroso celo que haba iniciado el
romanticismo, pero el romanticismo es cada vez ms desplazado por la idea
poltica nacional y en lugar del ingenuo deleite en la contemplacin del pasado,
viene la investigacin consciente en provecho de la nacin y en ltimo trmino la
idea de la raza, que se exalta Q veces hasta la ms ciega odiosidady que reduce el
valor de la nacin a la bondad de la sangre, esto es, a un concepto de valor que
enardece la conciencia de unas naciones contra otras':
73
jugaba un papel histrico en aquellos instantes en que la
independencia del pueblo se encontraba comprometida por las
acciones de Hait, usualmente combinadas con las acciones agresivas
de otras naciones ms poderosas. Pero, una vez superado el ciclo de
esas confrontaciones, considerar el nacionalismo como el motor de
nuestra historia, constitua un elemento de disipacin y de
subestimacin del papel de nuestro pueblo en la creacin de su
propio destino y en la ejecucin de su propia historia.
Es evidente que dentro del manto de la "nacionalidad"
quedaban igualmen'.e arropados los enemigos del pueblo
dominicano, sus dspotas y sus traidores e inclusive los intereses y las
motivaciones de las potencias extranjeras, ejercidas a travs de sus
vinculaciones dominicanas. Se puede ser dominicano dentro de los
ms rigurosos cnones constitucionales y no serlo dentro de los
menos rigurosos cnones histricos, tan pronto como se enajene en
los brazos de los enemigos de su pueblo'.
Por esa triple va trazada por los fundadores de la historiografa
nacional, se perdieron generaciones enteras de estudiosos de nuestra
historia y manuales innumerables en los cuales el patriotismo ms
vehemente y exaltado se dilua en los convencionalismos y los
prejuicios que obstaculizaban y obstaculizan an el desarrollo de una
autntica historia del pueblo dominicano.
"Por eso carece de sentido hablar de una comunidad de intereses nacionales. pues
lo que las clases dominantes de cada pas han defendido hasta aqu corno
"exigencias nacionales"no ha sido nunca otra cosa que los interesesparticulares
de las minoras sociales privilegiadas, intereses que deban ser asegurados
mediante la explotacin econmica y la opresin poltica de las grandes masas.
De igual modo que la tierra de la llamada "putria"y sus riqueZ'as naturales han
estado siempre en posesin de aquellas clases. y se pudo hablar con razn de una
"patria de los ricos': Si la nacin fuese en realidad una comunidad de intereses
asociados, segn se la ha definido, en la historia moderna no habra habido
nunca revoluciones y guerras civiles. pues los pueblos no han recurridopor mero
placer a las armas de la insurrecin. .. " Rudolf Rocker: NACIONALISMO Y
CULTURA, Buenos Aires 1954, pgina 244.
Debemos llamar la atencin al hecho de que Rocker, que no es "marxista''y ms
bien un antimarxista violento, mantiene aqu posiciones ms avanzadas que lade
un ,cierto nacionalismo "marxista" que a veces se cuela en la historiogtafIa
nacIOnal.
74
5
El primer paso que las reflexiones que anteceden imprimen a
toda tentativa de relatar esa historia, consiste en la caracterizacin
del protagonista principal y verdadero de nuestra historia: el propio
pueblo dominicano.
75
h} Caracterizacin de la Nocin de Pueblo
A la hora de caracterizar al PUEBLO encontramos o
descubrimos tres rasgos que le son esenciales y que se complementan.
El primero afecta a la divisin de clase. El pueblo se constituye
frente a un Gobierno que asume la misin de regular su conducta. En
el complejo infinito de contradicciones que se articulan en el seno de
la sociedad, unas arrojan una resultante popular y otras una
resultante gubernamental; y expresan una clase social dominada y
una clase social dominante.
El pueblo es la clase social dominada, a condicin de que
constituya las grandes mayoras de la poblacin. Una vez que las
grandes mayoras populares se organizan en torno a su Gobierno,
desaparece la polaridad "gobierno-pueblo", dado que las minoras
dominadas no constituyen un "pueblo". La nocin de "pueblo"
incluye invariablemente al de "masas populares" y de ah deriva
tanto su fundamento en el plano moral y jurdico como su fuerza
poltica y su gran papel en el plano histrico.
Estas dos resultantes divergentes -y por eso la historia de un
pas no es la historia de sus gobiernos- se conjugan en una gran
resultante final que es la historia de un pas determinado.
El segundo afecta a su conciencia de clase. El pueblo se
constituye en torno a un nivel determinado de "conciencia" que hace
posible su unidad y su cohesin en trminos de resistencia yde lucha
frente a la accin gubernamental y poltica de la clase dominante.
Como ha dicho el propio Engels: "Los diferentes individuos slo
77
forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha
comn con otra clase "1.
Por consiguiente, es solamente la lucha del pueblo lo que
permite reconocer al Pueblo. Y es una gran cosa que sea as, ya que
por lo general su presencia se difunde y volatiliza en la malla de los
acontecimientos histricos registrados por sus enemigos.
Yel tercero afecta a la lucha de clases. El pueblo se constituye en
su polarizacin frente al poder organizado de la clase dominante y en
el marco de unidad y de cohesin que determina su "conciencia" de
clase pero es preciso que esos rasgos subjetivos se materialicen en una
lucha concreta, al alcance del sistema sensorial de sus testigos, de
manera palpable y concreta, para que pueda serle reconocida al
pueblo como un rasgo sustancial y lo constituya histricamente
como "pueblo".
Mientras esta lucha no se manifiesta de manera concreta pueden
estar presentes los rasgos que constituyen el pueblo, pero es
imposible registrarlos como fenmeno de conciencia. El historiador
slo podr partir de los testimonios que registran las acciones
materiales, objetivas, en las cuales el pueblo deja constancia de su
existencia real.
2
Es claro que no siempre se ha entendido as la caracterizacin de
la nocin de "pueblo': Hubo una poca en que esta palabra denotaba
comnmente la masa poltica y socialmente pasiva de la poblacin.
Durante el Siglo XVIII es la palabra "nacin "la que aparece cargada
de contenido activo y polticamente consciente, en oposicin a la
caracterizacin que se haca de ella misma durante la Edad Media.
Marx-Engels: LA IDEOLOGlA ALEMANA, Ediciones Pueblos Unidos,
Montevideo. 1968, pginas 60-61.
78
Pero entonces el concepto de "nacin" se opone al de "pueblo" que
conservaba esa connotacin pasival.
Como es sabido fueron los franceses los descubridores de la
lucha de clases. Desde las primeras jornadas de la Revolucin, la
toma de conciencia por parte del "Estado llano" comienza a
deslindar las esencias populares, sustrayndolas del concepto ms
general de "nacin '; al cual el Romanticismo va a dotar de un
aparatoso prestigio.
Pero el curso histrico ir desplazando el prestIgIO del
"nacionalismo ", como carril histrico, y en su lugar la palabra
"pueblo" recoger todas las connotaciones polticas y activas que
entonces incorporaba la palabra "nacin" hasta invertir
completamente su significadd'2.
Hoy la palabra "nacin" se ha despojado de sus connotaciones
polticas en beneficio de la palabra "pueblo ': Durante los
"El nacionalismo dio por resultado la integracin del pueblo en una nacin, el
despertar de las masas hacia una actitud poltica y activa. Las revoluciones del
Siglo XVIJI llevaron a cabo en el occidente esa integracin y en general la
palabra "nacin" adquiri el significado de la organizacin poltica total o
Estado. .. " Hans Cohn: HISTORIA DEL NACIONALISMO, Fondo de
Cultura Econmica, 1949.
2 En algunos crculos de historiadores "marxistas" de nuestro pais contina en
boga un trabajo de Stalin que, en su tiempo, goz de mucho pre"stigio y que sigue
siendo la fuente de no pocos estudiosos que tratan de e!clarecer el significado de
este concepto. El trabajo de Stalin, que aparece en CUESTIONES DEL
LENINISMO Yque se considera superado y obsoleto en la actualidad, adolece
de un pecado "metafsico" que consiste en marginar la naturaleza histrica, vale
decir dialctica, del concepto de "nacin", presentndolo con una pretensin de
validez universal que es inaceptable. La idea de nacin no solamente ha variado
histricamente sino que vara inclusive geogrficamente, en funcin de la etapa
histrica y de los intereses de clase. Encasillar una 'realidad tan intensamente
cambiante como esa en una definicin impuesta desde arriba, y suprimiendo de
entrada toda posibilidad de discusin controversial, no se caracteriza
precisamente como una "cuestin leninista "y ha sido justamente postergada. El
problema que debe colocarse a la altura del ltimo cuarto de siglo que vivimos,
no es ya el de precisar el contenido de nacin cuando se encuentra tan distante el
"siglo de las nacionalidades", sino el de precisar y acentuar el contenido de la
nocin de ''pueblo ': Cada vez se hace ms evidente que, ms que en la "era
nuclear': nos encontramos en el siglo y tal vez en la Era de los pueblos.
79
acontecimientos de 1965 en nuestro pas, se vea a los tanques
capturados por los "constitucionalistas" exhibir en grandes letras
blancas la palabra PUEBLO con un sentido claramente establecido
porlosacontecimientos. En esas circunstancias la palabra NACION,
inscrita en las paredes de los tanques, habra carecido de
significacin alguna. Este episodio ilustra cmo las masas populares,
aparentemente desligadas de las dilucidaciones tericas, tenan una
clara nocin de la polarizacin de tendencias polticas e histricas
que conlleva la nocin de pueblo en el seno de una misma nacin.
Otro concepto que se entremezcla con los anteriores es el de
"patria". Aqu tambin se esconde una nocin de polaridad pero esta
vez no en el seno de una misma nacin sino respecto a una nacin
extranjera en circunstancias de conflicto. En realidad la nocin de
patria responde a una actitud subjetiva que expresa la vinculacin
espiritual de una persona a un determinado pas cuando ste se
encuentra agredido por otro. Etimolgicamente se vincula a la tierra
de los "padres ': como la palabra "nacin "se vincula al "nacimiento"
en una tierra determinada, pero en el contexto histrico, el trmino
"patria" aparece en HolandaI con ese sentido en los momentos en
que sta, pugna por desligarse de Espaa de la cual era entonces
provincia. Es as como adopta contenidos nacionales y llega a ser
confundida con la nacionalidad. No obstante, la diferencia entre
ambos conceptos es obvia: la nacionaldad es una formulacin
jurdica, usualmente contenida en la Constitucin y que est
desprovista de connotaciones beligerantes, mientras que la idea de
"patria" involucra la polarizacin respecto de un pas agresor. En
este punto se asocia con la nocin de pueblo de la cual se diferencia
por el hecho de que esta ltima conlleva una polarizacin interna, en
el seno de una misma nacin, mientras que la otra conlleva una
polarizacin externa, respecto de una nacin agresora.
En el episodio mencionado, la palabra PUEBLO originalmente
l Para la contribucin de Holanda a la exaltacin de la corriente nacional, vase
EL GRAN INCENDIO.
80
inscrita en los tanques, perdi automticamente su significado actual
tan pronto como se produjo la intervencin militar extranjera. En tal
caso, adquira su validez plenaria la palabra PATRIA. Y
efectivamente as ocurri.
3
Esta caracterizacin general del pueblo y de los conceptos
colindantes, nos permiten emprender la bsqueda de los orgenes y el
desarrollo histrico del pueblo dominicano. Y as pasamos de
inmediato a la consideracin de los acontecimientos que nos sirven de
fundamento.
El primer problema es el punto en que comienza esta historia, el
cual se nos presenta de manera irregular, toda vez que el mismo
comienzo de la historia dominicana viene arropado por los
convencionalismos y dispara de manera inevitable la discusin y la
controversia.
81
B. LA HISTORIA QUE SI SE
ESCRIBE
ANTEMURAL
Los primeros "descubridores" de la Isla actualmente
denominada HISPANIOLA, forma latinizada de su risueo nombre
colombino, fueron un grupo de exploradores aborgenes de origen y
procedencia no plenamente establecidas.
A estos siguieron otros de origen y procedencia sudamericanas,
pertenecientes a las familias de los "arawacos ': que pueblan ciertas
reas de la cuenca del Orinoco y que, por alguna razn tampoco
plenamente esclarecida, abandonaron sus tierras aborgenes y
ocuparon, sucesivamente, las islas que componen el arco semilunar
trazado por el ar.. hipilago antillano, desde las costas de Venezuela
hasta la entrada del Golfo de Mxico.
Los segundos "descubridores" fueron los espaoles que, al
interrumpir el proceso histrico indiano, incorporan la Isla a las
grandes corrientes histricas europeas y la convierten en el centro de
difusin de la cultura espaola en este Continente y el campo de
experimentacin de las nuevas estructuras sociales y econmicas que
plantea la creacin de un mundo nuevo en este Hemisferio.
A su vez, los propios espaoles interrumpen este proceso,
llevando a cabo una de las acciones devastadoras ms
impresionantes que se conoce y con la cual, yendo ms all de la
destruccin meramente fsica de los establecimientos, colocan de
nuevo esta Isla en estado de "descubrimiento" y de subsecuente
colonizacin.
Los terceros "descubridores" fueron los aventureros franceses
que entonces infestaban las aguas antillanas y que, despus de
descubrir y reconocer las zonas despobladas por los espaoles,
87
prdigas en naranjas y ganado silvestre, se establecieron en ella y le
aseguraron a Francia la posesin de la tercera parte del territorio,
que no tard en convertirse en una colonia esplndida y, finalmente,
en la Repblica de Hait .
Cada uno de esos tres "descubrimientos "presenta un sello racial
inconfundible que se impone a su siglo: el Siglo XV es indio, el Siglo
XVI es blanco, el Siglo XVII es negro.
La historia convencional se muestra vacilante en nuestro pas al
momento de establecer si el pueblo dominicano es el resultado del
primero o del segundo descubrimiento, toda vez que el tercero
explica y consuma a la Repblica de Hait. Esa vacilacin oscila en el
siguiente prisma: que el pueblo dominicano es a) el continuador de
los aborgenes, b) el continuador de los espaoles, yc) el continuador
de la mezcla original de los dos.
De una manera o de la otra, estas tres variantes se perpetan en
los manuales usuales de historia dominicana. Pero las tres son falsas.
La evidencia somtica (racial) registrada por las estadsticas,
muestra que el pueblo dominicano no es ni indio ni espaol, ni
mestizo de ambos como es el caso de otros pueblos
hispanoamericanos o indoamericanos.
Pero sera simplificar las cosas si nos atenemos a que esas
estadsticas establecen la inmensa mayora del mestizaje europeo y
africano que domina la poblacin dominicana actual. Esto podra
llevamos a conectar el origen del pueblo dominicano con el tercer
"descubrimiento "francs, que impone la absoluta mayora africana
en la Isla.
El mestizaje dominicano se realiza a travs de un proceso
peculiar, no con el blanco francs sino con el blanco espaol que
permaneci en la Isla tras las destrucciones, engrosado con familias
nuevas que arribaron en el Siglo XVII y con el antiguo esclavo del
Siglo XVI, inaugurando un nuevo tipo de relaciones interraciales en
el Nuevo Mundo, al cual el ingenio de azcar incorpor
posteriormente un nuevo torrente de origen africano desde el ltimo
cuarto del Siglo XIX. Este ltimo alter el equilibrio ancestral,
88
acentuando cada vez ms la tnica negra del pueblo, sin modificar el
carcter armnico de las antiguas normas en que se basaban las
relaciones sociales.
Estas normas se apartan completamente del patrn seguido de
manera invariable en los pases de composicin bi-racial del
Continente, donde la colonizacin comienza por la explotacin
brutal del indio 'J del negro y su segregacin de la sociedad. Santo
Domingo es el nico pas donde este mestizaje ha sido realizado
histricamente sin las usuales tensiones entre las dos razas y donde la
armona de la convivencia social se ha caracterizado por la ausencia
de modelos discriminatorios y estilos de violencia social que hayan
impedido en el pasado e impidan en el presente la unin de las razas,
cualesquiera que ellas sean, arrojando un producto de mestizaje total
absolutamente libre. Y lo curioso es que esa nivelacin que suprime
la violencia fue ella misma producto de la violencia...
Por consiguiente, debe ser abandonada toda tendencia a hacer
comenzar la historia del pueblo dominicano partiendo de un
"descubrimiento" vinculado a una concepcin racial de la historia.
Naturalmente, el abandono del esquema comn del continente y
particularmente del rea del Caribe, plantea como interrogante el
comienzo de nuestra historia, toda vez que la Isla de Santo Domingo
fue la primera que colonizaron los espaoles como resultado del
descubrimiento de 1492. Ese hecho nos obliga a discutir las tres
opciones posibles.
89
La opcin antillana
La primera es aquella que, debido a la influencia de bi
metodologa romntica, va a beber en las fuentes del pasado
aborigen.
Siendo la ms insostenible y la que debera ser ms rapidamente
descartada, toda vez que la raza aborigen fue totalmente
exterminada durante el Siglo XVI sin que llegara a constituir un
factor histrico, ni siq'uiera gentico, en la poblacin dominicana, es
la ms difcil de desarraigar y la que se perpeta en la ms amplia
gama de problemas tericos y prejuicios sociales'. Por eso nos exige
un detenimiento especia!.
La presencia biolgica del "indio" en el pueblo dominicano
actual es de orden metafsico. Como nos cuenta Arrom: "De aquel
trgico hundimiento se salv poco: el cultivo y aprovechamiento de
ciertas plantas. la manera de fabricar sus rsticas moradas. algunos
artefactos de uso domstico. las palabras con que nombraron la
t i e r ~ la flora y la fauna. el vago recuerdo de sus cantos y algunas
noticias de los dioses en quienes creyeron y confiaron. . ."l
En nuestro pas existi la leyenda, hoy un poco olvidada, de "la
mancha del indio" que la imaginacin callejera haca reaparecer
constantemente p.n la piel de los dominicanos. La incidencia cada vez
mayor del negro en la poblacin, ha ido disipando la verosimilitud de
esta leyenda, pero perdura una imagen idealizada del "indio" que
inunda los documentos de identificacin: la Cdula Personal de
Identidad, el Pasaporte, la Licencia de Conductor, la Cdula
Electoral y otros. Es sin duda hermosa esta actitud del pueblo, que
aparentemente tiende a identificarse con una raza desaparecida aqu
y oprimida en otros lugares. Pero la idealizacin del indio va
acompaada de la idealizacin de los fundamentos, contribuyendo
La concepcin inveterada del componente indiano en la sangre dominicana, no
ha sido establecido cientficamente por nadie.
2 Arrom. Juan Jos: MITOLOGIA y ARTES PREHISPANICAS DE LAS
ANTILLAS, Siglo XXI, Mxico, 1975, pgina 13.
90
as a la perpetuacin de un convenconalismo tan pernicioso como
cualquier otro.
Lo ms probable es que los fundamentos sean otros y que en el
fondo de lo que se trata es de establecer una frmula que permita
cierto grado de nivelacin racial en el plano biolgico, que se
corresponda con el social, basado en el hecho de que el indio
representa una transaccin somtica, entre los dos troncos raciales
que intervienen en nuestro mestizaje: el pelo lacio del indio lo vincula
al blanco y su tez oscura lo vincula al negro. De ese modo se aspira a
alcanzar un tipo racial comn a todos los dominicanos en cuanto
dominicanos. Tanto el blanco como el negro vendran a representar
entonces, slo momentos de trnsito hacia el tipo nacional.
El poeta Hctor Inchustegui Cabral sostiene
l
que, tal como ha
sido recogido por nuestros poetas, el trmino tradicional para
designar el producto de la fusin de esas razas en nuestro pas ha sido
el vocablo "trigueo': probablemente introducido por los espaoles
en razn de que en este pas no se cultiva el trigo. El trigueo evoca el
color dorado, que no blanco, de los trigales, y est sobrecargado de
alusiones poticas, que no afectan y ms bien halagan la dignidad de
las personas. Los franceses llamaban a sus mestizos "rouges': rojos,
en Hait. Pero los mismos espaoles impusieron en Cuba un trmino
peyorativo e insultante: "mulatos" derivado de "mulo" que es una
bestia hbrida. De all pas a Hait, "mulatre': con la misma carga
peyorativa. En Santo Domingo este vocablo ha sido rechazado en
beneficio de "indio"que, a su vez, ha desplazado a "trigueo", por el
patrocinio oficial, como identificacin en los documentos pblicos.
Pero estas convenciones sociales tienden a sustentarse en
convenciones histricas. De ah la pertinaz labor de exaltar al indio
arqueolgico y semntico a pesar de que las supervivencias indianas
que se descubren en la actualidad (en el vocabulario y en los
"asentamientos" arqueolgicos) son un acervo comn del pasado
antillano y no necesariamente de esta particular antilla y, cuando se
~ s EME-EME, Estudios Dominicanos Vol. Nmero 24, Mayo-Junio,
1976, pgina 3: Los Negros y las Trigueftas en la Poesfa dominicana, de este gran
poeta recientemente fallecido.
91
cargan de peculiaridades dominicanas, producen una deformacin
nacionalista perniciosa y falsa.
2
La exaltacin de la figura del cacique Enriquillo responde en el
campo de la historiografa a esas motivaciones de orden social. La
vehemencia con la cual se glorifica esta figura, infiltra en los espritus
simples del pueblo la idea de que Enriquillo es la primera figura que
encama las virtudes heroicas del pueblo dominicano, como
Cuauthemoc encarna las del pueblo m x i ~ n o que verdaderamente
puede reivindicar esa herencia biolgica
l
.
Para que esta posibilidad pueda ser adoptada en nuestro pas
sera necesario mostrar el carcter de clase de la comunidad indgena,
de modo que Enriquillo encarnara la lucha del pueblo oprimido y
pudiera establecer el vnculo histrico con las luchas del pueblo
dominicano.
Sin embargo, todo parece indicar que no solamente falt esta
conciencia de clase en el momento hispnico de la vida indiana sino
que nunca existi un orden clasista en su vida prehispnica. La
resistencia que los indgenas presentaron al espaol, y que lleg a ser
tan violenta que los condujo al suicidio en masa, fue una resistencia
nacional, como nacin y no como clase social.
El propio Rey de Espaa le ofrece con Barrionuevo un Tratado
de Paz a Enriquillo, a quien el cronista Oviedo considerfi como uno
de los ms nobles prncipes por haberla aceptado. "Quanto al
cacique Don Enrique me paresce qu l h;,p la ms honrosa paz que
ha hecho caballero o capitn o prncipe de Adam ac. .. ''2
El iniciador de esa corriente, aunque no del indigenismo, en nuestro pas, fue
Manuel de 1s. Galvn, quien inaugur y perpetu, para resolver sus propias
contradiciones politicas, el culto a Enriquillo, en su "leyenda histrica" del
miSI!:'O nombre. Vase este oroblema con ms detalles en TRES LEYENDAS
2 DE COLORES, de las cuales esa es una.
Idem.
92
Al estudiar ese Tratado, Pea-Batlle lo presenta como el
primero que se instrumenta en el Nuevo Mundo. Y llega ms lejos
an, a considerarlo como "el grmen de la teora moderna del
Derecho de Gentes': que puede hacernos sonrer.
Pea-Batlle afirma, invocando a Las Casas al poner en el
tapete la cuestin de la soberana sobre el territorio, que "para la
fecha en que se concert el tratado de paz, la soherana se haba
concentrado en la escasa poblacin que gobernaba- por legtimo
abolengo- el jefe insurrecto "l. Y concluye en el sentido de que las
estipulaciones del Tratado fueron
"concertadas por dos poderes que se miran iguales entre s y que se
sienten colocados en un mismo plano...''2
Estas consideraciones certifican que las relaciones del indio ydel
espaol en esas circunstancias eran de nacin a nacin y no de clase a
clase.
3
El esfuerzo de la historia usual por incorporar al indio al
proceso histrico dominicano, se con<;entra ahora en los ltimos
tiempos, en el estudio de la etapa social y econmica en que se
encontraba la sociedad aborigen.
El momento es oportuno. Las controversias en torno a la
caracterizacin de las formaciones precapitalistas -desatadas por
Wittfogel a propsito del "modo de produccinasitico" en el marco
de la "guerra frla''3- ha inducido a algunos investigadores a
abandonar esas concepciones marxistas sin abandonar el marxismo.
OBRAS ESCOGIDAS, Santo Domingo, 1958, pgina 72.
2 Idem, pgina 75.
3 Ver Gianni Sofri, op. cit.
93
El ms conocido es Gordon Childe
l
que se lee mucho en este
pas. Childe se desliga de la caracterizacindel estado histrico de las
sociedades primitivas, basado en el grado de desarrollo econmico, y
engarza con otra basada en el grado de desarrollo esttico.
Para realizar este cambio de rumbo, Childe se apoya en el
aristcrata ingls Sir John Lubock
2
quien, observando que a las
grandes creaciones murales del arte paleoltico, sigui una era de
produccin domstica de factura femenina con caractersticas
propias, dividi ese perodo en dos y cre el perodo neoltico,
caracterizado por el predominio de las ollas, vasijas y otros
productos ornamentales.
Childe le llam a esta nueva etapa "la revolucin del neoltico"
trasladando esta superestructura cultural y esttica al campo de los
cambios estructurales de l sociedad. El desarrollo de la fabricacin
de las ollas y de su ornamentacin sustituy as al proceso de
aparicin y desarrollo de la propiedad privada.
Desde luego, por el camino de las fantasas estticas se puede
llegar muy lejos en las conclusiones histricas. Por grandes que sean
las conquistas especulativas en este terreno siempre resultarn muy
dbiles las evidencias de un desarrollo de la economa "tana" que
hicieran viable, como se ha sostenido en algunas ocasiones, la
acumulacin de excedentes de su produccin que les obligara a
realizar intercambios con el extranjero, o sea con los otros
aborgenes de las otras Islas.
Tal desarrollo supondra una divisin del trabajo muy superior,
y mucho ms an si se toma en cuenta que esta divisin del trabajo no
podra establecerla aqu la naturaleza, que daba los mismos
productos all y acull. Tendra que tener por base el trabajo y no
hay la menor constancia de que la industria tana fuese ms all de la
Childe, Gordon, ASI SUCEDlO EN LA HISTORIA, Buenos Aires, 1969.
2 Tanto la palabra "paleoltico" como "neolltico" fueron acuadas por Lubock en
dos grandes obras: TIEMPOS PRE-HISTORICOS (1865) y LOS
ORIGENES DE LA CIVILlZACION (1870) en diez volmenes. Vase
Avebury, John Lubock en la Enciclopedia Britnica de 1972.
94
"coa"entre sus instrumentos de produccin ni de sus joyas cermicas
entre los productos; muy bellas estas joyas, pero muy limitadas si se
toman como modelo las realizaciones de otras sociedades aborgenes
de este Continente que, sin superar la etapa an baja del desarrollo de
la sociedad, lograron maravillas que son admiracin y espanto de
nuestra poca.
Lo que han hecho los aztecas y los mayas y, sobre todo, los
mismos "arawacos" de donde procedan nuestros desdichados
nmadas, en Colombia y Per, por ejemplo los "quimbayas" en la
elaboracin de objetos de oro, son verdaderos prodigios de la
industria humana.
Marx, que segn nos explica Hobsbawm, colocaba el "modo de
produccin asitico"en el peldao ms bajo del desarrollo histrico,
pareca inclinado a "considerar que las sociedades mexicana y
peruana pertenecen al mismo gnero'"
Por elevado que sea el valor sentimental del legado tano, es
insuficiente para hacerlo escalar los peldaos ms altos del rgimen
de la comunidad primitiva. Las diferencias de desarrollo que se
advierten entre el tano ylos dems grupos aborgenes de las Antillas,
no alcanzan a colocar a aquellos en una etapa superior de desarrollo
histrico.
4
Otro punto que no debe ser olvidado es la condicin itinerant
de los aborgenes de las Antillas. El desarrollo de una cultur
original, capaz de hacer saltar a una sociedad de una etapa histrica l
una superior, supone un asentamiento permanente y up progreso
constituido por pequeas victorias seculares. Hay que ver que
todava a fines del Siglo XIX no se haba introducido en esta Isla el
arado, a pesar de estar bajo el patrocinio de una nacineuropea, yla
"coa" aborigen segua siendo el instrumento caracterstico de la
agricultura de subsistencia.
Hobsbawm, E. J. Prlogo a FORMEN de Carlos Marx, Taller, Santo Domingo,
1972, pgina 30.
95
Hoy se tiene como un hecho incontrovertible que la poblacin
indgena de las Antillas representaba una sucesin continua de
grupos que eran desplazados por otros, procedentes de sus
asent
p
'T\ientos La distribucin de los grupos
aborgenes en Cuba, segn revelan los hallazgos arqueolgicos,
revela esta sucesin dramtica. Los ms antiguos y atrasados, los
!'guanahatabeyes", ocupaban el extremo ms remoto, los
"ciboneyes" el centro, y los "tanos" la parte oriental prxima a
Santo Domingo. Es indudable que los "tanos" empujaban a los
"ciboneyes"y estos a su vez a los "guanahatabeyes': como resultado
de la presin que los propios tanos sufran por parte de grupos ms
agresivos, principalmente los "caribes", posedos de la virulencia
original con la que todos ellos se desprendan del Continente, y que
dominaban ya la parte oriental de Santo Domingo.
Esta situacin histrica hace inconcebible el desarrollo cultural
y econmico de una sociedad, y absurda la opinin, an presentada
como "hiptesis de trabajo", en el sentido de que estos grupos podan
intercambiar apaciblemente sus "productos" entre una antilla y la
otra.
5
Por todas estas razones, la opcin aborigen no puede ser
considerada como adecuada para el comienzo de la historia
dominicana, toda vez que no aparecen vnculos de continuidad que
permitan restablecer el contacto del pueblo dominicano con estos
desdichados "descubridores" de la Isla.
El periplo aborigen constituye una opcin antillana que podra
inaugurar la historia, sin duda apasionante, pero comn y
tormentosa del Mar Caribe.
Pichardo Moya, Felipe: LOS ABORIGENES DE LAS ANTILLAS.
96
La opcin continental
Si planteamos la historia de los aborgenes como una "opcin
antillana", y la rechazamos como punto de arranque, dejamos
abierta como perspectiva de comienzo para la historia dominicana el
Descubrimiento de Amrica.
Pero entonces nos abocaramos a una "opcin continental".
y no es una simple metfora amable el ttulo de "Cuna de
Amrica" que le ha sido reconocido a la antigua LA ESPAOLA
fundada en estas tierras. Este ttulo se acredita 17 veces en las 17
ciudades que antecedieron en esta Isla a cualquiera otra del Nuevo
Mundo, incluyendo a LA ISABELA anterior a la propia Santo
Domingo, sin contar las dos Universidades, el Hospital, la Catedral,
la industria azucarera, que pueden vanagloriarse, como aquellas
ciudades, de su calidad de "primadas de Amrica". Y hasta el primer
mesticito de india o negra que naci en estas tierras...
Pero en la historia del pueblo dominicano se da una extraa
paradoja.
Habiendo brotado en un territorio en que cuajaron las esencias
hispnicas de Amrica y que vino a ser el laboratorio en que se
mezclaron sus aromas y sus races, no recibe de esa experiencia
inaugural ningn legado directo, como si hubiera llegado al Nuevo
Mundo cuando ya ste era una realidad slidamente instituida.
En efecto, de las instituciones creadas en LA ESPAOLA
durante el Siglo XVI, que serviran de base a la sociedad en las
naciones hermanas de Amrica, ninguna se continu histricamente
en Santo Domingo ni sirvi de base a la fundacin de la sociedad
dominicana.
Ni la Real AudienclQ de Indias, ni la Encomienda Indiana, ni el
Ingenio de Azcar que inici aqu su periplo mundial, ni la
Esclavitud exclusivamente negra ni el Municipio como instrumento
popular, que son las races y los aromas con que se compusieron las
esencias hispanoamericanas y que exhalaron sus primeros vapores
en esta Isla, se continuaron despus en esta parte de ella para
97
constituir las bases de la sociedad dominicana actual. Para una
opinin contraria sostenida (en 1949) por el mismo autor de estas
lneas. vase su obra TRES LEYENDAS DE COLORESI.
Tampoco se continuaron otros aspectos esenciales en la vida
histrica de ese Siglo XVI: el rgimen econmico, la naturaleza de las
relaciones sociales, el ejercicio mismo de la jurisdiccin territorial
hispnica en toda su integridad.
El indio, a pesar de reiteradas y sucesivas reintroducciones,
desapareci. Y con l el encomendero.
El esclavo negro desapareci, an cuando en la Isla reapareca
continuamente el mercado de esclavos y quedaba su piel, aunque no
su estigma, por los bosques y praderas de la que luego sera "laparte
espaola".
El espaol mismo, el personaje legendario que "/levaba sobre
sus hombros una ciudad como el caracol su casa ': segn un bello
decir, y que tipificaba al descubridor audaz yal inventor genial del
Siglo XVI, desapareci con ellos dejando tal vez su orgullo
"tronando desde la altura de su miseria ': como contaba Moreau de
Saint-Mery.
Pedro Henrquez Urea ha apuntalado con su inmenso
prestigio intelectual la tesis de que en el lenguaje hablado de Santo
Domingo sobreviven, o sobrevivan en el momento en que escribi,
tales y cuales formas arcaicas del Siglo XVI
2
Pero aquello era una
forma patritica del "wishful thinking" de los americanos. Otros
autores muestran ahora (Elercia Jorge Morel, Jimnez), aplicando
mtodos, tcnicas y recursos ms modernos, que esos arcasmos
constituyen un acervo comn de todos estos pueblos y conservan en
ellos la misma vitalidad, vigencia y antigedad que en Santo
I Segunda edicin, Santo Domingo, Taller, 1978.
2 EL ESPARoL EN SANTO DOMINGO Yotros ensayos.
98
Domingo. Eso podra significar que ni siquiera el idioma espaol que
se habl en el Siglo XVI se conserv en Santo Domingo como un
legado directo de LA ESPARoLA. De haber sido as el dominicano
actual se sentira a sus anchas al conversar con uno de esos
"sefarditas" expulsados entonces de Espaa y que conservan hasta
hoy su lengua clsica, como las llaves que usarn para abrir sus
antiguas viviendas el da del regreso Pero no es as. Esos arcasmos
no son una supervivencia del espaol del Siglo XVI en Santo
Domingo sino en la propia lengua espaola comn a todos estos
pueblos.
Todo parece indicar que, si bien se puede presumir una
continuidad ininterrumpida de ese siglo a travs de los siguientes
hasta nuestros das, no exis-te la constancia objetiva de que fuera as.
En cambio, no son pocos los indicios e inclusive las pruebas
palmarias de que fue al contrario.
El nombre de "Atenas del Nuevo Mundo" que se le aplic
gentilmente al Santo Domingo del Siglo XVI, expresa una realidad
histrica que va ms all de la intencin cursi de sus patrocinadores.
En verdad podemos expresar con l la desvinculacin actual y total
entre un pasado progenitor y esplendoroso y un presente modesto y
comn, tal como ocurre -debida y respetuosamente guardadas las
distancias y proporciones- entre la Atenas de la Grecia Clsica ylas
de la Grecia moderna. Y por eso le viene muy bien a Santo Domingo
el apelativo de "Atenas del Nuevo Mundo" que expresa, sin
pequeez y sin tragedia, la Grecia contempornea con respecto a la
clsica.
99
La opcin insular
Si prescindimos de la opcin antillana y al mismo tiempo de la
opcin continental, quedara por delante una opcin insular, que
implicara la concepcin de la historia de la Isla como una totalidad,
haciendo abstraccin de la naturaleza individual de la historia de las
dos naciones que comparten su territorio.
Increblemente, esta es la nocin prevaleciente de la
historiografia de nuestro pas, aunque sin prescindir de las opciones
anteriores, a juzgar por la tendencia constante a denominar los
registros generales de nuestra historia con el ttulo de HISTORIA
DE SANTO DOMINGO, que en todo caso no es sino un perodo de
ella o la historia general de la ciudad capital as denominada.
Es indudable que esta tendencia, que constituye ya una tradicin,
fue impuesta por el historiador Antonio Delmonte y Tejada, quien
llev a cabo el primer esfuerzo de sistematizacin de nuestra historia
en un famoso trabajo cuyo prlogo data de 1852 y que lleva
precisamente el ttulo de HISTORIA DE SANTO DOMINGO.
Pero en esto ha mediado un equvoco.
Se entenda por Santo Domingo tanto la porcin antiguamente
espaola como toda la Isla, comprendiendo en ella la antigua parte
francesa. El ttulo no era incorrecto porque la historia de Delmonte y
Tejada era en efecto la historia de la Isla y no solamente la de la parte
espaola de ella. El tema sobresaliente de su estudio vena a ser "la
lucha de razas" y "la asombrosa catstrofe de una revolucinpolitica
y social" que entonces tena lugar en la parte antes francesa y
conllevaba implicaciones mundiales. Delmonte y Tejada no ocultaba
sus vehemencias ante "el asombroso espectculo de una sociedad
africana que por primera vez toma su rango, adoptando la misma
organizacin social de los europeos y luego, como remate y digno
acabamiento a tan singulares antecedentes, la peripecia de otra
nueva revolucin que, congregando los restos del elemento europeo,
los constituye en Repblica independiente ': Por esa razn,
Delmonte y Tejada, que haba nacido en esta parte de la isla y haba
sido, por cierto, vctima de esa Revolucin, no escribe la Historia de
la Repblica Dominicana. V mucho menos la del pueblo dominicano
lOa
sino, como lo establece textualmente, la de toda la Isla: "En
prosecucin de entrambos fines. dice en la pgina 20, yo me propuse
escribir la HISTORIA DE LA ISLA DE SANTO O M J N G O ~
Al hacerse eco de esta tradicin, la historiografia nacional
impone un error. La historia dominicana no es la historia comn de
toda la lsla. Si bien las confrontaciones del Siglo XIX entre ambas
naciones y la propia formacin del pueblo haitiano, constituyen un
factor de esta historia y mantienen su presencia constante a travs de
todo su curso, hasta el punto de considerarse vlidamente como
naciones hermanas, el pueblo dominicano posee una historia propia,
con rasgos que le son intrnsecos y que no tienen nada que ver con el
proceso que tena lugar en la porcin vecina.
Ignorar este planteamiento fundamental equivale a ignorar
nuestra historia. No basta con separar estos dos procesos con
adjetivos heredados del Siglo XIX, como los que introdujo el
historiador Jos Gabriel Garela al calor de aquellas luchas, ni con
insultos y sofismas raciales. Es preciso adentrarse en la naturaleza de
los procesos y descubrir sus individualidades propias. Mas, tan
pronto como se denomina "Historia de Santo Domingo"a la historia
dominicana, se convierte a esta historia en provincia de la otra
historia, porque se coloca en la base de ambos procesos el gigantesco
espasmo de la Revolucin emancipadora en aquel pas.
Lo que le da su carcter a nuestra historia es la naturaleza propia
del proceso popular en su recorrido histrico, las formas propias de
sus luchas de clases, determinadas por unas circunstancias maleriales
intrnsecamente dominicanas y cuya peculiaridad, en el marco de la
historia continental, es verdaderamente impresionante ydigno de las
ms profundas consideraciones. Y es por ah por donde hay que
comenzar.
2
Lo que ocurre es que nuestra historiografa ha soslayado
sistemticamente la significacin y la importancia inmensa de las
DEVASTACIONES del Siglo XVII, a pesar de los reveladores
informes descubiertos por Amrico Lugo en los Archivos de Indias y
de los esclarecidos trabajos de Pea-Batlle, cualesquiera que hayan
101
sido sus interpretaciones, que nosotros mismos hemos tratado dt:
recoger y actualizar en la obra EL GRAN INCENDIO, de 1969.
No es posible desconocer ese formidable acontecimiento sin
renunciar a toda posibilidad de comprender al pueblo dominicano en
su conducta histrica y hasta en su psicologa actual. A menos que
exista la valiente determinacin de mantener a perpetuidad los
prejuicios ms inveterados y los convencionalismos ms absurdos. Y
a veces hasta ridculos.
Las devastaciones dirigidas por el Presidente Osario en
cumplimiento de las rdenes ms o menos definidas de la Corona,
presentan una doble significacin. Significan:
A. La destruccin total ycompleta del emplazamiento original
de los espaoles en el Nuevo Mundo, que se materializa en el
bello y nostlgico nombre de LA ESPAR'OLA con el cual se
inaugura la presencia de la civilizacin hispnica -y tambin
las ralces de su tragedia- eneste hemisferio. yencuya virtud la
Repblica Dominicana es el nico pals hispanoamericano que
no recibe la herencia hispnica directamente del Siglo XVI, a
pesar de que esa herencia fue fundada en el territorio -oparte
del territorio- actualmente ocupado por este pas; y
8. La creacin espontnea de una sociedad nueva, que es su
consecuencia mayor, al margen de la iniciativa y an la
direccin metropolitana espaola, en las dos terceras partes del
territorio que sirvi de escenario a su experiencia original, y
que constituyen el nmero de circunstancias que han otorgado
a este pueblo sus peculiaridades y su capacidad de
supervivencia.
Ese doble rostro de las DEVASTACIONES, uno que mira
hacia el pasado y el otro que mira hacia el futuro, nos obliga a
rechazar como opcin de comienzo de la historia dominicana, tanto
la opcin antillana, que nos convertira a todos en descendientes de
los desgraciados aborgenes desde el Siglo XV y de toda eternidad,
como la opcin continental, que convertirla a todos los paises de la
Amrica hispana en descendientes de nosotros desde el Siglo XVI,
\02
como la opcin insular, que nos convertira en descendientes
histricos de la fundacin. francesa del Siglo XVII en la parte
occidental. Tanto la una como las otras resultan insostenibles
cuando se las contempla con el rigor y la frialdad de los hechos.
Al mismo tiempo, nos obliga a contemplar esta opcin de
comienzo como corresponde a la realidad de nuestro pais, como una
realidad parainsular. porque nuestro pas NO es una isla sino parte
de una isla, aunque cuantitativamente la ms importante en razn de
que constituye las dos terceras partes de ella, y por consiguiente la
historia de nuestro pas comienza con la historia de ESA porcin.
Una historia insular supondra un solo pueblo insular. La realidad es
que en esta isla se asientan dos pueblos con sus respectivas
fisonomas, histricas claramente definidas.
Esto significa que existen dos historias cada una de las cuales
explica a su pueblo y el momento en que <;ada uno de estos pueblos
hace su aparicin histrica.
En tal virtud debe considerarse la opcin antillana del Siglo XV
y la opcin continental del Siglo XVI como antecedentes y no como
instancias del comienzo real de nuestra historia, al tiempo que
descartamos la opcin insular como expresin de un episodio
histrico, insuficiente para explicar la totalidad del proceso histrico
de nuestro pas. As, pues, la etapa aborigen hasta el Descubrimiento
constituye la PRE-HISTORIA. Aquella que queda comprendida
entre el Descubrimiento y las Devastaciones de 1605-1606
constituyen una PROTOHISTORIA, una historia que viene antes
de la verdadera. Y en ese punto comienza la HISTORIA
dominicana, que no puede ser otra que la historia del pueblo
dominicano. A esa HISTORIA se consagra el estudio que sigue.
103
Esquema 1
r
HiSTORIA DE LA HISPANIOLA
J
PREHISTORIA
Perodo caribeano o prehispnico
PROTOHISTORIA
Perodo continental o hispnico
HISTORIA
de las luchas por la creacin
de la sociedad moderna
Perodo insular o autctono
I
I
HISTORIA DE HAITI
HISTORIA OE LA REPUBLlCA
DOMINICANA
como expresin del desarrollo del
rgimen de la Esclavitud de
como expresin del desarrollo del
plantaciones
rgimen de la propiedad comunal de
la tierra
I
HISTORIA DE SANTO DOMINGO
o historia de la ciudad
SEGUNDA PARTE
c. LA HISTORIA QUE TAL VEZ
DEBERlA ESCRIBIRSE
La Opcin Dominicana
El conflicto que a principios del Siglo XVII da origen a las
DEVASTACIONES y concluye con una victoria espaola, debia
significar y en efecto signific la consagracin secular del sistema
econmico basado en la fijacin del campesino a la tierra, por
oposicin al libre desarrollo de la propiedad privada.
Durante un largo periodo, de hecho el periodo ms largo de la
historia dominicana, va a gravitar sobre el pais el predominio de las
fuerzas sociales en cuyo desarrollo se expresar la victoria de los
espaoles sobre sus adversarios herejes, de Osorio sobre Montoro,
de la tierra sobre la mercanca, de la propiedad comn sobre la
propiedad privada, del rgimen terrateniente sobre el rgimen
comercial y bancario, del subdesarrollo sobre el desarrollo, del
despotismo sobre la democracia...
En consecuencia, van a permitir un gran prestigio de las fuerzas
sociales derivadas de la posesin de la tierra, los "hateros" y
terratenientes de todo tipo, por oposicin a aquellas que se derivan
de la posesin del capital y del intercambio de mercancas: los
comerciantes, industriales, banqueros, que debern desarrollarse a
travs de un lento y laborioso proceso.
Toda la historia dominicana va a reproducir aquella danza
diablica entre esos dos siniestros personajes que Marx, de manera
festiva, denomina MADAME LA TERRE Y MONSIEUR LE
CAPITAL. Slo que la mayor parte del tiempo, el comps ser
marcado enfticamente por la dama. El hatero que brot de la
catstrofe y que no debe confundirse con su p r ~ s o r de LA
ESPAOLA, ser su funesto consorte y el personaje ms influyente
durante ese largo periodo.
Madame La Terre
Esa danza fundamental es la que determina la aglutinacin de
las fuerzas, tanto externas como internas, que van a actuar en el
proceso histrico y a establecer su contenido.
Las externas comprenden:
109
a) un bloque de potencias martimas interesadas en el
aprovechamiento de las riquezas naturales del pas y el trabajo de sus
habitantes, mediante la apropiacin fsica del territorio, que durante
este perodo ser su rasgo caracterstico e invariable.
Ellas son, en primer lugar ESPA1VA, que es la Madre Patria y
que logra conservar durante un largo perodo su influencia si no su
soberana directa; FRANCIA, que tendr xito en arrebatar a
Espaa la ter.cera parte del territorio; INGLATERRA, que va a ser
siempre, en un plano de neutralidad, el tctor de equilibrio en toda el
rea; y los ESTADOS UNIDOS, ,e seguir un proceso de
desarrollo como potencia naval y anL lOa, desde la total ausencia
aislacionista hasta cierto grado de plen!' d Ypreponderancia aunque
no absolutas;
y b) HAITI, que se desarrollar e ~ e u n situacin de opresin
colonial inenarrable hasta emerger como una potencia militar en la
Isla.
La aglutinacin de este complejo de fuerzas externas determina
a su vez la aparicin y posterior desarrollo de las fuerzas internas:
de un lado, la clase terrateniente, que brotar como resultado de
los intercambios de productos agrcolas con la colonia vecina, y que
actuar de manera invariable como agente colonialista, orientada en
el sentido de la entrega del territorio en su totalidad o en parte, de
acuerdo con los vaivenes de la situacin histrica, a cualquiera de las
potencias extranjeras insertadas en el contexto;
del otro lado, las clases populares o el PUEBLO, integrado por
amplios sectores de las clases ligadas a actividades capitalistas, los
trabajadores y el campesinado, la intelectualidad liberal o
revolucionaria y los patriotas, unidos por el objetivo comn de la
defensa del territorio frente a la traicin terrateniente ya las acciones
agresivas de las potencias extranjeras, tanto como a las acciones
defensivas de Hait respecto de stas y orientadas al control militar de
todo el territorio.
El perodo as caracterizado por la accin directa sobre el
110
territorio, basado en el carcter imperial de la accin extranjera y el
carcter entreguista de sus agentes o aliados interiores, frente a la
resistencia de la poblacin nativa constituida popularmente, es 10
que denominamos
ERA IMPERIAL
en la cual estos rasgos se manifiestan constantes, desde los aos
inmediatamente subsiguientes a las DEVASTACIONES, hasta el fin
de las acciones encaminadas a la apropiacin o enajenacin del
territorio. Este perodo cubre ms de dos siglos y medio de
preponderancia terrateniente y culmina en 1873.
Monsieur Le Capital
Ms all de 1873, y bruscamente, cesan las acciones de carcter
propiamente imperial, orientadas a la apropiacin fsica del
territorio. Ese corte brusco es debido al desplazamiento por la
violencia -la "guerra de los seis aos"- de los ltimos vestigios de
poder de la clase terrateniente y a la desaparicin y desprestigio de
sus ms elocuentes portavoces.
Entre tanto, el desarrollo de poder financiero a nivel mundial ha
ido desplazando el apetito de territorio fsico en las grandes
potencias y haciendo sentir su influencia en las actividades
econmicas del pas, en favor del sector comercial, que asciende de
ese modo a los primeros planos de la vida pblica en perjuicio de los
terratenientes como clase.
Es entonces, a la altura del ltimo cuarto del Siglo XIX,
cuando se consuma la revancha de los "herejes" protocapitalistas,
derrotados en la banda del norte de LA ESPAOLA a principios
del Siglo XVII. Esto significa un retraso de 267 aos exactos en el
desarrollo histrico de un pas que, de haber reanudado el desarrollo
de la propiedad territorial, se habra incorporado en una poca muy
temprana a la vanguardia del desarrollo histrico en todo el
Hemisferio.
111
Ese habra sido justa y precisamente el sentido de la decantada y
anhelada "continuidad histrica del Siglo XVI" que suele
presentarse y regodearse como nuestra "hispanidad", en ciertos
medios.
El haber ocurrido de otra manera, es lo que permite a la Historia
certificar la ruptura de esa continuidad y explicar el radical atraso,
as como la inmensidad de los sacrificios y los martirios que ha
atravesado este pas, para alcanzar sus objetivos esenciales, a todo lo
largo de su proceso histrico.
Como resultado de este viraje econmico en la mdula del
proceso, el complejo de fuerzas extranjeras que actan sobre este
pas, experimenta a partir de 1873 un cambio notorio en las zonas de
influencia local. Los ESTADOS UNIDOS emergen como una
potencia cada vez ms determinante en aquel grupo de potencias que
gravitaba sobre el proceso insular, engrosado ahora con otras
naciones europeas.
En la nueva composlclOn de potencias figuran ahora
INGLATERRA, FRANCIA, HOLANDA, ALEMANIA, ITALIA
Yotras, con diversas alternativas y contradicciones mutuas, ms la
dbil, insignificante presencia de ESPAA. Todas ellas
experimentan un reflujo cada vez ms intenso frente al creciente
podero y la juvenil agresividad de la potencia americana, que
acabar por desplazar la competencia europea y asumir ella sola la
hegemona en uthe sea olour desliny".
En el curso de este proceso, HAITI pasa de gran seora militar
en la Isla a pequefia Cenicienta, atropellada por ese dios capitalista al
que sacrific, acaso sin saberlo, a sus mejores hijos, porque si suele
ser cierto que la Revolucin devora a sus hijos, no lo es menos que la
Reaccin devora a sus padres.
Consecuentemente, las fuerzas internas se acoplarn a su nuevo
destino:
de un lado se inscriben los sectores de la burguesa nativa que
han de actuar como agentes financieros, principalmente de las
fuentes europeas de capital y que sufrirn las contradicciones de esas
112
fuentes entre s, cada vez ms agudizadas por el predominio creciente
de ESTADOS UNIDOS Y sus propias contradicciones con los
sectores de tendencia ms o menos nacionalista de esa misma clase
social dentro del pas;
del otro lado, la lucha del pueblo por su emancipacin
econmica, encabezada por aquellc:1S dirigentes que, dentro del
crculo de esas contradicciones, enarbolan no pocas veces de manera
demaggica la bandera nacional.
El perodo as caracterizado por el predominio de la accin
extranjera sobre los registros financieros de la produccin
econmica del pas, y sus Vnculos con el elemento capitalista nativo,
frente a la resistencia cada vez ms consciente y activa del pueblo, es
lo que denominamos
ERA IMPERIALISTA
y se extiende, desde el fin de la "guerra de los seis aos"en 1873, hasta
nuestros das.
113
1. LA ERA IMPERIAL
"En las leyendas de Gautama los primeros
hombres probaron la tierra y la encontra-
ron deliciosamente sobrosa. ....
EMERSON
La Era Imperial
Esta Era, en la que predomina la accin de las poten-
cias ultramarinas orientada a la apropiacin del territo-
rio, libre o combinada con la conducta de los terratenien-
tes nativos, determinados a enajenarlo en favor de ellas,
presenta una doble estilstica:
UNA en la cual la presencia fsica de esas potencias se
traduce en sucesivas devastaciones de territorio colonial
y constituyen la EPOCA DE LAS DEVASTACIONES,
la cual se extiende de 1605 a 1808, y define el "perodo
colonial':'
OTRA en la cual el poder terrateniente sustituye la
presencia fsica de las potencias ultramarinas yse traduce
en la tentativa de enajenacin, o en la enajenacin real del
territorio, que constituyen la EPOCA DE LAS ANE-
XIONES, la cual se extiende de 1809 a 1873 y define el
"perodo
En el seno de esta doble estilstica, e imprimindole
su sello histrico nace, y se desarrolla hasta alcanzar su
plenitud y su gallarda, el pueblo dominicano.
117
Esquema 11
ERA IMPERIAL
Caracterizada en el orden econmico por el sistema de
propiedad comunitaria de las tierras, yen el orden poltico por
la accin de las potencias extranjeras sobre el territorio, en
alianza con los sectores terratenien'tes del pais,
1605 - 1873
I
r 1
Perodo Colonial
Perodo Republicano
I I
EPOCA DE LAS EPOCA DE LA
DEVASTACIONES ANEXIONES
1605-1809 1809-1873
I
1
Gestacin del Pueblo Nacimiento del Pueblo
circa 1795 circa 1804
1) La Epoca de las Devastaciones
Esta poca se define por cuatro grandes destrucciones
que sufre el territorio y que caracteriza el Perodo
Colonial. Las dos primeras son imputables a Espaa, las
dos ltimas a Francia:
La primera, en 1605 y 1606, da origen a dos naciones
distintas sobre el mismo territorio insular.
La segunda, en 1795, plantea el nacimiento de una
conciencia nacional islea.
La tercera, en 1805, plantea el nacimiento de una
conciencia nacional dominicana.
La cuarta. en 1809, plantea la lucha por la
independencia nacional dominicana, y la irrupcin
histrica del pueblo dominicano como el artfice y
dirigente supremo de su destino.
119
I
Periodo Colonial
I
I
EPOCA DE LAS DEVASTACIONES
160:1- 1809
I
S P ~ FRANCIA
J
I I
1\
I I
11I
I I
IV
Frente Frente
a las ala
Frente
Frente
naciones colonia
a la
ala
"herejes" francesa
Revolucin
Revolucin
1605 1795
del
del
Santo Domingo
Santo Domingo
francs
espaflol
1805
1809
I
CESTACION
NACIMIENTO
DEL PUEBLO
DEL PUEBLO
a) Devastaciones Imputables a Espaa
DEVASTACION 1
"Toda divisin bien desarrollada del trabajo.
producida por el intercambio de mercancas.
tiene como basefundamental la separacin de
la ciudad y el campo.
Se puede decir que la historiaeconmica de la
sociedad. se resume en el movimiento de esta
anttesis. .. "
MARX
"El Capital"
Hacia la definicin territorial de la nacin dominicana
Al despuntar el Siglo XVII existan cuatro ciudades en la costa
norte de LA ESPAOLA, Bayaj, Yaguana, Monte Cristy y Puerto
Plata, cuyos puertos se vean frecuentados por las naves de cuatro
naciones europeas, Holanda, Inglaterra, Francia y Portugal, y
exhiban una floreciente prosperidad que se propagaba por toda la
Colonia. El lujo llegaba hasta a las Iglesias de la Capital y se hizo tan
ostentoso que oblig a la Corona a prohibir el uso de cojines de
terciopelo en la misa, salvo para los ms altos funcionarios del
Gobierno colonia1l.
Una de las naciones, Holanda, enfrascadas en el comercio
clandestino de las costas denominado "comercio intrlope'; libraba
en esos momentos una guerra emancipadora contra Espaa, de la
que era provincia, enarbolando la bandera de la Reforma
protestante religiosa. Debido a ello, todas las dems fueron
calificadas de "herejes" y su comercio con los vecinos de esta Isla
condenado a desaparecer. La protesta se hizo general y los
Municipios, en representacin de los vecinos de todas las ciudades
comprometidas, elevaron sus "memoriales" al Gobernador y a la
Corte, demandando la suspensin de las rdenes de despoblacin.
Holanda se hizo representar en la costa por un "patache" que,
despus de unos disparos de bombarda, prometi su 'javor,
clemencia y ayuda" a los vecinos de LA E S P ~ O L debido a que
1
Estos hechos han sido relatados detalladamente por el autor en EL GRAN IN-
CENDIO, Taller, Santo Domingo, 1974, 2a. edicin.
127
Espaa "usando de sus tiranas acostumbradas ha mandado
despoblar, destruir, quemary arrasar todos los pueblos martimos de
la Isla Espaola, por ocasin de los comercios y rescates que los
morar/ores y vecinos de ellas. con aumento de sus haciendas y
bene]ll'lO de sus personas, han ejercido con las naos de las Provincias
Blgicas y, no contento con esto, les quiere privar de las tierras,
llevndoles sus ganados, mujeres e hijos y esclavos y bienes por
montes inhabitables e inaccesibles para acabarles de destruir del
todo. .. "1
La advertencia de los holandeses se cumpli a la letra. En 1605
se puso en ejecucin la orden de despoblacin contenida en una
Cdula Real de 6 de agosto de 1603 a la que siguieron otros
comisionando al gobernador para despoblar las 4 ciudades
mencionadas.
El Gobernador Antonio de Osorio emprendi con sus propias
manos la tarea destructiva y el desalojo de los moradores y vecinos
2

La resistencia popular que sigui a las primeras acciones en el Valle

de Guaba bajo la direccin de Hernando de Montoro y en otras
partes, sin que quedaran excluidas sacerdotes y mujeres, fue donada
y reprimida con extrema severidad. Numerosos vecinos y no pocas
mujeres fueron ejecutadas en la horca. La faena comprendi todas
las edificaciones sin exceptuar las fbricas de azcar y los templos
catlicos. Fue destruido el Ingenio "San Pedro ': que tena una
dotacin de 900 esclavos y se valoraba en 50 mil ducados de oro
3
La
tierra fue arada con sal para que no retoaran los cultivos. Fue
devastada completamente la costa norte y desaparecidas sus cuatro
ciudades; las ms prsperas de la Colonia.
Se inserta completo en EL GRAN INCENDIO.
2 ~ u o Amrico: HISTORIA DE SANTO DOMINGO(Desde 1556 hasta 16(8),
Santo Domingo, 1952. En total Lugo registra diez Cdulas Reales de Felipe "'.
referidas a las despoblaciones de 1605 y 1606. todas fechadas en 1603 en los
diversos lugares en que entonces se encontraba la Corte: en Valladolid a 6 de
agosto, cinco Cdulas; en Valladolid a 23 de agosto, una; en Ventosilla a 15 de
octubre, una; en El Pardo a 29 de noviembre, dos; y en Ocaa a 12 de diciembre.
una. Vase el prrafo 241 de su HISTORIA citada, pgina 113 y siguientes.
3 Idem, pargrafo 303.
128
El ao siguiente la devastacin se extendi a otras ciudades no
las Cdulas Reales. Azua, San Juan, Santiago,
Nelba, Las Salinas, Ocoa y otras fueron incendiadas bajo la
acusacin de que traficaban con "herejes"a pesar de estar situadas a
considerable distancia del litoral. La Isla qued reoucida a su tercera
parte, segn certificacin notarial del Notario Azpichueta, encerrada
en una "guardrraya" que impeda salir al campo "so pena de la
vida". Aquellos vecinos que posean embarcaciones o recursos para
agenciarse el viaje emigraron en masa. Las costas quedaron
desoladas, listas para cualquier aventura descubridora... "Se acab
Bayaj" deca la gente, simbolizando en esa ciudad costanera la
destruccin de todo el pas. Y, en efecto, aquello fue el fin del Siglo
XVI tanto en el calendario como en la
2
Este acontecimiento es el resultado de la confrontacin en el
plano econmico y la violencia en el plano poltico, de las dos
grandes fuerzas histricas -el feudalismo agonizante y el
capitalismo naciente- que en ese momento se disputaban los
destinos de la Humanidad. Su primer encuentro en el escenario
americano.
El choque de estos dos trenes histricos en un escenario tan
modesto y asimismo tan distante, fue preparado por una poltica
insensata llevada a cabo durante todo el Siglo XVI.
El fracaso de la experiencia inicial, basada en las concepciones
mercantilistas de la Corona, que la llev a sustraerle el mercado
mundial y los capitales a la incipiente industria azucarera inventada
por ellos mismos, se evidenci en el primer cuarto del Siglo XVI.
Pero ya a mediados de ese mismo siglo haba aparecido una
salida histrica para la Colonia, por medio de este "comercio
intrlope", que pona el mercado mundial y los capitales en las
mismas costas de la Isla y a las mismas puertas de las casas que
ellas edificaron los vecinos despiertos. Por esa nueva va la Coloma
se encaminaba a un desarrollo que slo una imaginacin exaltada
puede medir en sus verdaderos alcances, debido a que engarzaba con
129
la explosin capitalista que estaba cuajndose en esos msmos
momentos en las rutas martimas mundiales.
La clave para comprender la naturaleza del fenmeno que se
presentaba en ese momento en las costas de LA ESPAOLA, se
encuentra en un proceso que constituye la raz ms profunda y
remota del capitalismo y que se conoce como la contradiccin entre
la ciudad y el camp. Y en l debemos concentrar nuestra atencin.
Las ciudades que originalmente recibieron la orden de
despoblacin, y las otras que se encontraban en el interior pero que
participaban en el "comercio intrlope" debido a la amplitud de los
intercambios comerciales, haban alcanzado un grado de
prosperidad que las converta en un foco de atraccin para el
campesinado. El flujo creciente de productos del campo hacia las
ciudades, donde ya se organizaban ferias regulares y se establecan
almacenes permanentes
l
, significaba a ojos vistas una
transformacin profunda de la concepcin social y econmica del
imperio espaol e involucraba inclusive un germen de independencia
poltica, efectivamente dilucidado solemnemente por los holandeses
en la proclama de Guillermo de Orange, con todo el rigor formal de
la poca, acompaado de los consabidos disparos de bombarda, en
las mismas costas de la Isla
2

Este fenmeno del desarrollo de las ciudades a expensas del

campo es una expresin cabal del origen del rgimen capitalista. La
propiedad privada, que es la categora fundamental del capitalismo,
se manifiesta histricamente como aparicin y desarrollo de
concentraciones urbanas, las cuales van aparejadas cotl la
liquidacin del sistema de propiedad comunitaria en el campo. De
modo que la propiedad privada despunta siempre- como una
contradiccin entre la ciudad y el campo.
Engels nos dice que la propiedad privada, que se encuentra ya
"en las arcaicas comunidades de todos los pueblos de cultura. se
idem, pargrafo 245, pgina 115.
2 Se inserta completo en EL GRAN INCENDIO.
130
desarrolla ya en el seno de ellas, primero, en intercambio con los
extranjeros, en forma de mercanca... "1 El mismo explica que este
intercambio se manifiesta de inmediato como divisin del trabajo,
que va a producir la contraposicin entre ciudad y campa, sobre la
base del desarrollo de la propiedad privada y el aniquilamiento de la
propiedad comn de la tierra.
"La ms importante divisin del trabajo fsico y espiritual es la
separacin de la ciudad yel campo. Esa contradiccin comienZl con el
trnsito de la barbarie a la civilizacin, del rgimen tribal al Estado, de
la localidad a la nacin, y se mantiene a lo largo de toda la historia de
la civilizacin hasta nuestros das...
"La ciudad es ya obra de la concentracin de la poblacin, de los
instrumentos de produccin, del capital, del disfrute y de las
necesidades, al paso que el campo sirve de exponente cabalmente al
hecho contrario, al aislamiento y la soledad.
"La contraposicin entre la ciudad yel campo slo puede darse dentro
de la propiedad privada.
"La separacin de la ciudad y el campo puede concebirse tambin
como la separacin del capital y la propiedad privada sobre la tierra,
como el comienzo de una existencia y un desarrollo del capital,
independientes de la propiedad territorial, de una propiedad basada
solamente en el trabajo y el intercambio... "2
La existencia pura y simple aquellas ciudades estremecidas
por el bullicio de las ferias, que brotaban a la llegada de las naves
europeas, representaban, a juzgar por el extracto que acabamos de
ver, la insercin de esta Colonia en el marco de uno de los fenmenos
ms espectaculares y gigantescos de toda la Humanidad. Nada
menos que el fenmeno capitalista. Y nada menos que con una
industria inicial. Y nada menos que a principios del siglo XVII.
Esto significaba al mismo tiempo, y como aspecto esencial del
proceso, la liquidacin del rgimen de propiedad comunal de las
tierras, en la medida en que el campesinado se incorporara a ese
comercio, cosa que se puso ampliamente de manifiesto en los das del
comercio intrlope. Poseemos constancia documental de la
Engels, Federico: ANTI-DUHRING. Grijalbo. Mxico. 196X. pgina 154.
2 Marx-Engels: LA IDEOLOGIA ALEMANA. Montl'\idco. I96X. pgina 55.
131
situacin. Jernimo de Torres la describa en 1577 en los siguientes
trminos:
"Esta gente de estos pueblos, ora sean espaoles, o los que dellos
nacen, o los mestizos, que ay algunos muy ricos, todos son gente muy
bien tratada y regalada .. , y, caso que la tierra sea harta de comidas esto
de Espaa falta all... y por tenerlo y porque es barato, y uno por
gastarlo y otro por revenderlo, ya que venden su cuero y azcar y
caafstola por ms de lo que lo venden en la tierra, quebrantar y se
atreven a la ley de V. A. y pasarn mil muertes... y adems esto
procuran con el secreto asegurarlo... "
y agregaba algo ms adelante:
..... en efecto, la tierra est de suyo perdida y la contratacin, ya que
por la frecuencia de estos franceses no acuden navos espaoles a los
tratos y el que acuda halla los cueros muy caros y, por sus mercaderas,
como ellos las tienen aqu tan baratas como en Sevilla, no les dan
nada... y si acaso no les toma el francs y no paran porque ni hallan
carga ni nada por su mercadera (y los vecinos los quieren francs
porque es ms granjera) con los muchos esclavos que tienen hacen
labranzas yenvanlas a Tierra Firme a venderlo, y traen los dineros,
esto es, a los ricos que pueden tener navos que llevan sus frutos; que el
pobre, por faltar contratacin de quien le compre sus frutos, ya que no
tienen cueros, estn faltos de dinero, y ay poco en la tierra o ninguno, y
esto sintese en los pobres y en los mercaderes, y torno a decir que por
ningn gnero hay contrataciones de espaoles, digo navos, a causa
de los muchos franceses... "1
Este es un testimonio directo de valor incomparable. Aqu se
nos certifican dos detalles de excepcional importancia. Uno es que
los intercambios que se operaban con los extranjeros involucraban
una mercanca particular, el dinero. Yes importante porque destaca
la naturaleza comercial de esas operaciones. El intercambio
comercial con extranjeros "EN FORMA DE MERCANCIA", que
deca Engels, y no en trminos de cambalache puro, es lo que le
insufla su naturaleza capitalista a todo el proceso: "traen los dineros,
esto es, a los ricos "que llevan a cabo esas operaciones,'dice Jernimo
de Torres. La mercanca aparece aqu en toda su connotacin
monetaria moderna.
Rodrguez Demorizi, Emilio: RELACIONES HISTORICAS DE SANTO
DOMINGO. Tomo l. pginas 135-6.
132
El otro detalle de importancia igualmente excepcional y que
sirve para darle a toda esta situacin unas dimensiones incalculables
es que la actividad comercial con extranjeros no se circunscriba a ~
navos que frecuentaban la costa. Ese carcter, que es el que le aplic
la denominacin de "comercio intrlope ", esto es, comercio de
intermediarios (la palabra es de origen holands) debi ser el que
tuvo de manera exclusiva en los primeros aos. Pero debi llegar un
momento en que los vecinos enriquecidos adquirieron o
construyeron sus propias naves y emprendieron por s mismos esa
actividad llevando sus propios productos a Tierra Firme. Aunque
este comercio segua siendo clandestino dejaba de ser "comercio
intrlope" ya que el intermediario europeo quedaba suprimido, en
beneficio directo del propio productor nativo'.
De aqu se desprende, UNO, que la profundidad de los
intercambios iba ms all de la dependencia de los europeos dando
origen a una clase social autctona ("esto es, a los ricos, que pueden
tener navos que llevan sus frutos", como dice Torres, "con los
muchos esclavos que tienen '). Esta clase social llevaba a cabo una
acumulacin de capital totalmente independiente, a la vez de la
Corona y de sus huspedes "herejes", que cambiaba completamente
la naturaleza de la sociedad colonial.
Y, DOS, que el llamamiento de Guillermo de Orange, en el
sentido de que los nativos se independizaran de la Corona espaola y
se unieran a las Provincias Unidas por l representadas, no era ms
que la expresin de un proceso que se originaba en la propia colonia
y no en la cabeza de los holandeses que comerciaban con ella. Esa es
adems la significacin profunda e inmensa que tiene la advertencia
que el Licenciado Valcrcel haca por aquellos tiempos respecto del
peligro "de que por aqu comience la prdida por donde comenz el
Parece que Pea-Batlle ni ningn otro historiador ha prestado atencin al hecho
singular, inmensamente significativo para caracterizar la naturaleza del proceso
econmico que ocurre durante el Siglo XVI. La exportacin de mercanca en
naves propias anuncia un desarrollo econmico de perspectiva incalculable que
supera infinitamente las que involucraba el comercio intrlope. No se trata ya del
comercio con extranjeros en el mercado insular sino q u ~ proyectaba la
produccin insular en forma independiente hacia otros terntonos.
133
descubrmento"l, en una alusin directa y reiterada acerca de la
independencia del Nuevo Mundo.
El mismo Lpez de Castro, el ms funesto de los
"memorialistas", padre de la idea infame de las
DEVASTAClNES, deja conocer que esa situacin, impulsada por
la actividad mercantil, se traduca en una descomposicin del campo
en favor del desarrollo de la ciudad, ya que, deca,
"como estn cerca de los dichos puertos sus ganados de los
rescatadores, yen el rescate ganan a lo menos ms de mil por ciento,
no atienden al beneficio de las minas ni a la labranza de los frutos ni a
la crianza de los ganadoS, como deben, antes le parece que el que hace
un buen rescate, de aquella vez queda rico... "2
Estos documentos caracterizan muy netamente la naturaleza del
cambio que tena lugar en el seno de la sociedad colonial, cuyo rasgo
ms acentuado era el ingreso, cada vez ms notorio a medida que se
intensificaba el intercambio comercial con extranjeros, deLrgimen
de la propiedad privada en perjuicio del rgimen de propiedad comu-
nitaria de las tierras, con la consecuente descomposicin del campe-
sinado y la profundizacin de las diferencias de clase. Como nos ex-
plica Engels:
"A medida que los productos de la comunidad van tomando
progresivamente forma de mercanca, esto es, a medida que va
disminuyendo la parte de ellos que se destina al consumo propiode los
productores, y aumentando la parte que se produce con fines de
intercambio va desplazando, tambin, en el interior de la comunidad,
a la originaria y espontnea divisin del trabajo, en esa medida va
hacindose desigual la situacin patrimonial de los diversos miembros
de la comunidad... ''3
Las declaraciones ms espectaculares del Licenciado Valcrcel en EL GRAN
INCENDIO. pg. 115. El texto completo en el Vol. 11 de las RELACIONES
HISTORICAS DE SANTO DOMINGO mencionadas.
2 RELACIONES HISTORICAS. Vol. l. pgina 70.
3 ANTI-DUHRING. ob. cit. pagma 154. Este prrafo es continuacin del
anterior pero le anteceden las palabras siguientes:
134
Por consiguiente, la colonia primognita se encontraba
indudablemente dando a luz un rgimen social completamente
moderno y formidablemente proyectado hacia el futuro. Y,
naturalmente, se desplomaba todo el esquema colonial establecido
por Espaa, dando origen a un creciente deterioro de sus
concepciones feudales.
"La propiedad privada no aparece en ahsolulo como resullado exc/us/,'o del
roha y la violencia. Anles al con/rario. e.\isleya. aunque limilada a delel millados
ohjelos. en las arcaicas comunidades de lodos los Imeh/os de cu/[ura. Se
desarrolla ya en el seno de esas comunidades. primero E!', EL /N T/:'RCA ,'vI HIO
CON LOS EXTRANJEROS, EN FORMA DE MERCA NCIA ':
Ni Amrico Lugo. creo yo. con haber sido quien descubri el alcance de las
DEVASTACIONES. ni Pea-Batlle. con haber sido quien con mayor
profundidad cal en sus implicaciones histricas. pudieron medir en su
verdadera magnitttd su importancia, debido a S'lIS limitaciones metodolgicas ..
El hecho extraordinario por encima del cual su atencin vol con los ojos fijos en
el horizonte, tiene una doble inteligencia:
UNA, que el intercambio con extranjeros se llevaba a cabo en ~ ESPA!iJOLA
a fines del Siglo XVI, en naves propias, y no con las naves extranjeras, que
califica y denomina este comercio como "intrlope". El hecho de que el comercio
con extranjeros se realizara con extranjeros yendo hacia los mercados del
exterior, cambia completamente el sentido de ese comercio. puesto que
"intrlope" significa a travs de intermediarios, y en este caso el intermediario es
suprimido y el comercio se realiza de manera directa,
DOS, que el intercambio con extranjeros, a diferencia de la manera que lo
realizaban aquellas naciones que venan a comerciar con LA ESPAOLA, era
realizado por los vecinos pudientes de esta colonia, a espaldas del poder colonial.
mientras que aquellas n c i o n e ~ lo realizaban de acuerdo con sus propios
gobiernos. Este divorcio entre los intereses de los vecinos y los intereses de su
metrpoli planteaba netamente un rompimiento que el Licenciado Valcrcel
advirti con sorprendente claridad para la poca.
Se ha pensado que este Licenciado Valcrcel es un pseudnimo. Fray Cipriano
de Utrera da noticias de un oidor que obtuvo ese cargo en 1614 en San Lorenzo y
embarc en Sanlcar en 1615 para comenzar a cobrar su salario el6 de abril de
ese ao en Santo Domingo de La Espaola. Para el caso, lo mismo da. Lo
importante es que un Lic. Valcrcel, fuera ste u otro, se percat de las inmensas
significaciones que implicaba este acontecimiento.
La noticia de Utrera se encuentra en NOTICIAS HISTORICAS DE SANTO
DOMINGO, Taller, Santo Domingo, 1978.
135
2
Lo ms impresionante de esta situacin es que el proceso que
acabamos de esbozar, concuerda exactamente con el que se
desarrollaba en las altas esferas de la poltica metropolitana. Eran los
momentos en que estos balbuceos capitalistas que se producan en las
costas de LA ESPAOLA, haban alcanzado ya cierta madurez en
algunas naciones, Holanda principalmente ya seguidas Inglaterra y
Francia, que era!1, con Portugal, las naciones extranjeras que
realizaban el comercio intrlope.
En Europa, el proceso capitalista que deba desplazar al rgimen
feudal comienza por darle la batalla en el campo religioso, (la
REFORMA) y obliga a Espaa, que se arroga la defensa del
feudalismo, a abrazar la bandera de la reaccin (la
CONTRARREFORMA). Es con esta alineacin que aquellas
naciones llevan a cabo su comercio con la banda del norte de esta
Isla.
Por tanto, Espaa est en una lnea correcta cuando considera
que esta actividad comercial afecta en muy pequeo grado su
situacin econmica, tratndose de una Isla prcticamente
abandonada y dbilmente productiva al nivel de las grandes
naciones, pero en cambio representa una provocacin de magnitudes
planetarias en el terreno de las confrontaciones polticas.
y esto nos explica el rigor extremo, la violencia csmica, que
alcanzaron las devastaciones. Al fin de los dos aos implacables que
dur la catstrofe, qued por primera vez en el vasto imperio espaol
de Indias, una colonia humeante e inservible.
Y, si la Repblica Dominicana es, por una extraa paradoja, una
de las naciones hispanoamericanas que en menor grado conserva el
legado de LA ESPAOLA del Siglo XVI, es porque la Madre Patria
quem con sus propias manos aquellas races y ar la tierra con sal
para que jams volvieran a brotar bajo su planta. Un acontecimiento
de tales magnitudes no poda ocurrir sin que sus consecuencias se
manifestaran ardientemente en los siglos venideros.
Por eso debemos detenernos a examinarlas cuidadosamente,
antes de proseguir con estos desarrollos.
136
Las Consecuencias
CONSECUENCIA I
Donde se Discute el Problema del
Aniquilamiento Completo de la Propiedad
Desde mediados del Siglo XVI, el rgimen de propiedad en esta
Colonia segua dos lneas divergentes:
UNA era la propiedadcomunitaria de las tierras establecida por
Decreto Real en que se dispona que
..... los pastos, montes yaguas fueran comunes a todos los vecinos, a
fin de que los pudieran gozar libremente, haciendo de cualquier buho
sus cabaas, para poner sus ganados,juntos o apartados, sin embargo
de cualesquier ordenanzas, pues todas las que a ellas se opusieren
quedarn de hecho derogadas... "1
LA OTRA era la propiedad privada. que vino ya en las naves
colombinas yque posteriormente haba seguido un curso espontneo
como resultado del intercambio comercial con extranjeros en el
litoral de la Isla, creando una lnea de ciudades prsperas,
principalmente en la banda del norte, ya con los rasgos
caractersticos del proceso de aparicin y desarrollo del capitalismo.
No quiere decir que estas dos formas de la propiedad co-
existieran apaciblemente una alIado de la otra. Al despuntar el Siglo
XVII, las concentraciones urbanas del litoral norte haban puesto de
manifiesto la contradiccin de estas dos formas de la propiedad y la
Pacheco. Crdenas y Torres de Mendoza. Editores: CO':ECc;IO.N DE
DOCUMENTOS INEDITOS DE INDIAS. Madrid. 1864 Yanos sigUientes.
139
tendencia histrica de la propiedad comunal a convertirse
en propiedad privada as como la tendencia de esta ltima a
impregnarse de rasgos capitalistas e imponerse como rgimen
dominante en la sociedad colonial.
Aunque en esencia la accin de la Corona iba dirigida a impedir
el desarrollo de esta ltima tendencia, ninguna de las Cdulas Reales
que disponan las DEVASTACIONES hizo mencin alguna de ella.
Tampoco en la prctica devastadora se estableci diferencias. Y no
poda ser de otro modo, puesto que esas tendencias histricas se
dirigan al mismo fin y afectaba en forma absoluta a toda la
propiedad, fuese disfrutada por un solo propietario o por una
comunidad de vecinos, independientemente de que la Corona fuese o
no consciente de ello.
En consecuencia, el hecho de que la propiedad fuera deva!ilrada
entonces, no puede entenderse en el sentido de que lo fuera aquella
que era ejercida por un propietario individual, mientras quedaba
excluida otra, o que en una zona permaneciera intacta y
desapareciera en otra, o que pudieran trazarse franjas y guardarrayas
que impidieran el avance de la tendencia histrica.
Es sabido que, despus de llevar a cabo su empeo destructor,
Osorio orden al Notario que certificara que la Isla quedaba
reducida a su tercera parte y as se cumpli. "Dems de lo qual, yoel
dicho Gaspar de Azpichueta, escrivano, doy fe e verdadero
testimonio que el ms apartado lugar desta dicha cibdades la ciudad
de Santiago que, como est dicho, dista treinta leguas"! etctera.
Fuera de esta zona, como se dijo antes, la tierra fue "arado con
sal"y prohibida toda actividad so pena de la vida. All efectivamente
fue aniquilada fsicamente toda propiedad. Pero las guardarrayas
que trazan los hombres no siempre colindan con las que trazan las
leyes histricas. Ypor eso la onda devastadora no se detuvo ante esas
fronteras sino que sigui su marcha secreta aunque inexorable en las
entraas de aquellas otras propiedades que, slo por la voluntad de
Osario, deban quedar excluidas de la devastacin; como si la
RELACIONES HISTORICAS, ob. cit. Vol. 11
140
realidad se comportara de manera metafsica o farmacutica. donde
todas las sustancias se mantienen aisladas unas de las otras e
incapaces. por tanto. de recibir la infinidad de interacciones que
constituyen el proceso social e histrico.
Debia suceder que. mucho ms devastadora que cualesquiera de
las medidas emprendidas por Osario. viniera a serlo la supresin del
intercambio comercial con extranjeros.
Esa medida. sin que ninguna otra la acompaara. era suficiente
para minar por su base el rgimen econmico imperanle en la Isla.
Si toda la sociedad. de arriba a abajo y de derecha a izquierda.
estaba impregnada por ese sistema y dependa de l. las propiedades
comprendidas en el tringulo :le las guardarrayas deban
desplomarse con el mismo estruendo con que se desplomaron los
templos catlicos de la banda del norte. Este desplome no lo podia
evitar el recuerdo de las antiguas relaciones ni los vinculas afectivos
ni los duendes saltarines que danzaban de noche en la cabeza de los
hombres. Ninguna formacin social o econmica poda sobrevivir a
ese impacto material. Las haciendas de la banda del sur, que eran tan
rescatadoras como las del norte y cuya prosperidad. como la de los
funcionarios y los sacerdotes tenan el mismo fundamento, no
podan evadir el mismo deslino. Era, pues, un destino comln.
2
El principal estorbo con que tropieza la comprensin de este
proceso es el famoso Censo que Osario dispuso en 1606. tan pronto
como concluy su faena devastadora. Este censo es una de esas
telaraas en la cual los enemigos de los pueblos enredan a sus
vctimas y las dejan enredadas por toda una eternidad.
PeaPatlle quien. a pesar de su hispanofilia impermeable.
comprendi la magnitud de la empresa devastadora en toda su
profundidad. aunque distorsionara su contenido. ha hecho el
siguiente comentario esclarecedor:
"Si el recuento de 1606 se hubiera realizado sobre la totalidad de la
Colonia y no dentro de las arbi:rarias guardarrayas fijadas por el
141
Presidente, los resultados de la operaclOn hubieran sido
sorprendentes. El nimo se levanta slo de pensar que en la lista de
Azpichueta pudieran leerse los nombres de los hatos, estancias,
lugares, pastos y habitantes que arras, demoli, incendi y asesin
Osorio en ms de la mitad de la Isla y que toda esa numerosa fuente de
riqueza hubiera podido cumplir su misin social y poltica en el
desenvolvimiento normal de la Colonia. No es aventurado afirmar
que La Espaola no se repuso nunca del golpe de 1606... "1
Si no se repuso nunca, la gran tarea consiste en perseguir ese
golpe en todo el trayecto histrico. Por eso hay que evitar por todos
los medios caer en la telaraa que tendi Osorio para encubrirlo. Por
lo pronto hay que advertir que utiliz un procedimiento mucho ms
adecuado y plausible que el que propone Pea-Batlle en ese extracto.
No era un censo en la totalidad de la Colonia lo indicado. El
Censo de 1606 fue llevado efectivamente a cabo de esa manera, y no
solamente en la zona triangular de las guardarrayas como lo apreci
Pea-Batlle. Mucho ms indicado que ese procedimiento era el de
efectuar un censo inmediatamente ANTES y otro inmediatamente
DESPUES de la devastacin para poder establecer su resultado de
manera objetiva y aritmtica.
Yeso es precisamente lo que hizo Osorio.
La constancia documental del procedimiento elegido por l se
encuentra en el testimonio oficial de Cepero y Xuara, que vivieron
esas escenas y as lo declararon en 1608, a slo dos aos de la
tragedia, cuando an haba humo y sal en aquellas tierras:
"ITEM: envi a contar el ganado de toda la Isla a Bartolom Farfn,
allegado y favorecido suyo, el cual dijo y public que el dicho
Presidente le haba prometido una joya si le trajese contadas ms de
ocho mil cabezas de ganado vacuno mansas; y esta demasa y engao
se echar de ver por las diligencias V.S. ha enviado a hacer para que se
vuelva a contar el ganado, con lo cual y la cuenta que hicieron los
cuatro jueces que envi a contarlo el dicho Presidente antes de las
Pea-BatIle, Manuel Arturo: OBRAS ESCOGIDAS, Col. Pensamiento
Dominicano, T. 1, Santo Domingo, 1968, pgina 216.
142
dichas se echa.r de ver lo que se ha muerto, rescatado y
consumido, y las Justas quejas de los dichos veCinOS, ysi son ciertas las
relaciones que se han dado de la abundancia del ganado... "1.
Por este texto se establece sin la menor duda que el Presidente
Osario procedi en este asunto con absoluta correccin y habilidad,
toda vez que llev a cabo un censo ANTES de proceder a las
devastaciones.
Es claro que el Presidente no necesitaba un segundo censo para
conocer la magnitud le ellas, despus de haber devastado con sus
propias manos. Si lo hizo fue para lo contrario, para impedir que
fueran conocidas por la Corona, y de paso por los historiadores
contemporneos, de modo de acomodar los datos a sus
conveniencias.
Los mismos testigos y en el mismo documento denunciaron esa
estratagema y los mviles que condujeron a ella:
"ITEM: que para persuadir a S. M. (de que deba tomar) por
grandes servicios los daos referidos, y de que los nuevos vecinos,
tristes, pobres y afligidos, quedaban muy contentos y ricos, y toda la
Isla abundante de ganado y las casas o iglesias acabadas, hizo lista de
todos los dichos vecinos despoblados, y les iba preguntando las
haciendas que tenan y, algunos de ellos, temerosos de los rigores del
dicho Presidente, y por darle gusto, decan que eran dueos de pastos
y estancias, sin tenerlos, ni qu comer, ni vestir, y pasaron en esto otras
cosas de mayor inconveniente, como lo dir Diego Velzquez y otros
testigos, y la fuerza y la violencia con que hizo obligar a Benito Garca
a hacer y fabricar la iglesia a menos precio, y que los vecinos hiciesen
de nuevo otras casas no pudiendo sustentarlas, ni vivir en ellas ni an
cuando fueran ricos, porque en todas hay muchas pozas de agua, yas
las han dejado yermas y desiertas, como dirn los testigos... ''2.
Esto declaran las fuentes. Osario realiz un conteo antes de
llevar a cabo las destrucciones y otro despus de ellas. El primero es,
sin duda, el correcto, probablemente hecho elaborar para su propia
RELACIONES HISTORICAS. Vol. 1
2 ldem.
143
orientacin. El segundo, aunque no lo hubieran certificado los
testigos de la poca, era evidentemente falso. Su objetivo era engaar
a la Corona a fin de asegurarse la recompensa que efectivamente le
fue otorgada, aunque quiso el destino que no fuera cobrada ni porl
ni por sus herederos.
y no es difcil percatarse de que el famoso Censo de 1606 no
sirve para mostrar ni lo que qued ni nada, puesto que sus propias
incongruencias lo delatan.
Por ejemplo. El Censo registra 12 ingenios de azcar con una
dotacin total de 800 esclavos.
Si se recuerda -y si no se recuerda lo dice Lugo en su
Historia-que slo el ingenio SAN PEDRO tena una dotacin de
900 esclavos de una poblacin esclava que se calculaba entonces
entre 15 y 20 mil individuos, se echa de ver la magnitud del destrozo.
Esto sin salirse del Censo. Una vez que se confirma que las cifras
fueron abultadas cabe reducir con la reserva que se qUlera esta cifra a
expresiones ms discretas. Y, si por la va del sentido comn, se
admite que la desarticulacin de la vida econmica, social e inclusive
espiritual, impeda que la marcha de la sociedad pasara de una
situacin de prosperidad y bienestar a otra de terror y de fuga sin
resentir la produccin y paralizar toda forma de intercambio de
productos, y principalmente los ingenios, entonce!l; tambin hay que
reducir a proporciones ms discretas esa cifra de esclavos, de gente
rebelde, uncida tanto al ingenio como a la expectativa de la ms
mnima oportunidad de sacudir el yugo opresor...
El Censo asimismo registra una lista casi interminable de hatos
de vacas, cabras, ovejas y cerdos. Pero se limita a recoger el nombre
del propietario de los hatos sin consignar las unidades
correspondientes, cuando lo que se necesitaba era el nmero de
unidades y no el de propietarios. En ninguna parte se indica el
nmero de cabezas de ganado existente en la Isla. Una larga lista de
propietarios, de los que por cierto no qued ni el rastro segn nos
cuenta Snchez Valverde, poda conducir a la creencia en un nmero
considerable de cabezas de ganado que efectivamente exista, pero al
144
margen de toda propiedad, igual que el esclavo, disperso por montes
y sabanas, o como el mismo propietario, disperso igualmente por
playas extranjeras...
Es casi completamente seguro que el primer censo recoga la
realidad. Yeso podra explicar, si el futuro o el azar no muestran lo
contrario, que no haya aparecido nunca. El Censo que se conoce
procede de los Archivos metropolitanos. Si las cosas ocurrieron
como las refieren Cepero y Xuara, el primer Censo, el verdadero,
nunca pudo llegar a la Metrpoli. Quedara cuidadosamente
guardado entre los documentos personales de Osorio, si quera
reservarle a la posteridad este fragmento de la realidad verdadera y
no slo el de la realidad convencional o de conveniencia. A lo mejor
se encuentra plcidamente entregado a la accin de las polillas en el
Archivo de La Habana. Y es posible tambin, porque las
recompensas futuras explican las violencias presentes. que fuera
simplemente destruido o devastado como-ocurri con la realidad real
reflejada en l. En este caso no quedar sino la mentira eterna
3
Sin embargo, podemos pasar por alto todas esas
consideraciones y los testimonios que las refrendan y atenernos al
curso histrico, que es el documento que mejor certifica la naturaleza
de los episodios aislados.
La profundidad de las destrucciones y de los cambios que ellas
originaron, se manifiesta en ese mismo ao de 1608. Dice el
historiador Garca que al llegar el Gobernador Diego Gmez de
Sandoval en ese ao "encontr la Colonia en el estado ms
lastimoso. porque las transmigraciones haban vuelto a tener
aliciente. los campos se iban despoblando y las haciendas
desaparecan; las casas se arruinaban cerradas porfalta de quien las
habitara; los derechosfiscales se reducan escandalosamente. porque
no haba muchos ramos de comercio de qu cobrarlos ni gente que
estuviera en actitud de pagar serias contribuciones; que todo. en.fin,
estaba en decadencia".
Garca, Jos Gabriel; COMPENDIO DE HISTORIA DE SANTO
DOMINGO, Santo Domingo. 1893, Vol. l. pgina 148
La quiebra de la economa colonial en 1608 haba alcanzado ya
el grado de hacrse!e imposible resistir el peso de la burocracia
oficial. "La Hacienda no tena ms ingreso que las pocas resmas de
papel sellado que podan consumir quatro \'ecinospohres. .. "cuenta
Snchez Valverde
l
. Nunca antes haba ocurrido as en toda la historia
de la Colonia. 1\i siquiera en la poca de retroceso econmico que
sigui al primer cuarto de siglo. Las haciendas que sobrevivieron a la
devastacin no resistieron sus consecuencias. La Corona se vi
obligada por la materialidad de los hechos e aceptar estas
consecuencias y crear un "sifUadu" de [l/lxico para mantener
artificialmente la apariencia de una Colonia. 1\i los Ingenios, ni los
Hatos. ni las Estancias que registraba el Censo. con ser tan
numerosas. alcanzaban a soportar esas cargas. lo que rC\ela que
pertenecan al orden de la fantasa.
Porque inclusive se puede admitir su existencia en los mismos
trminos en que, para engaar al Rey y a loS" historiadores
candorosos del futuro. los haca consignar Osario. despidiendo
vapores de azufre, al atemorizado y obediente escribano Azpichueta.
El hecho es que podan ser todo lo numerosos que se quisiera y lo
productivos que se deseara, pero s no exista mercad0
2
, si no exista
numerario, si la economa no poda sustentarse en la imagll1acin, si
no vena un solo barco de registro de Espaa en cinco aos. si el
proceso histrico haba sido detenido en seco. si los productores
emigraban en masa, si los que quedaban no podan poneren marcha
una iniciativa fructfera dentro de las guardarrayas ni la autoridad
sustitua la realidad devastada con una realidad nueva, esas
supuestas haciendas o "hatos" del Siglo XVI que se quieren
prorrogar en nuestra historiografa, se desmoronaban solos. Se
desplomaban espontneamente. No podan traspasar el umbral de la
catstrofe.
Snche7 Valverde. Antonio: IDEA DEL VALOR DE LA ISLA ESPAOLA Y
UTILIDADES QUE DE ELLA PUEDE SACAR SU MONARQUIA. Santo
Domingo. 1947. pgina 11.
2 "Andan desnudos por no hah,.,. cO/l/etcio en la Isla ". Fray Fernandode Carbajal
y Rivera. Ar7obispo de Santo Domingo, en carta al Gobernador a 26 de
noviembre de 1695. en Demori7i: RELACIONES HISTORICAS DE SANTO
DOMINGO. Vol. 111 pgina 214.
146
y esto que indica el sentido comn lo comprueban y certifican
los documentos, sin que falte en ellos ese humor que. segn ensea la
experiencia, suele acompaar a las ms grandes desgracias. Cuenta
Fray Fernando Carbajal y Rivera, Arzobispo M Santo Domingo,
que su penuria era tal que tuvo que pedirle a Dios la gracia de un
huevo de gallina:
"... d gracias a Dios de poder hallar un huevo que comer yalguna vez
me aconteci solicitarle que unq gallina entrase en el bahareque de mi
habitacin para tenerlo, esperando que lo pusiese. para el sustento de
aquel da..."1
Pero sus cartas componen una antologa, no del humor sino de
la desesperacin. Culpaba agriamente al comercio de Sevilla por
haber inspirado las Devastaciones a fin de eliminar el comercio de
Flandes yen consecuencia haber sumido a la Isla en la ms amarga de
las tragedias:
"Es la mayor lstima, es compasin, fue impiedad, esto me mata, me
consume y me atormenta. Hay maldad semejante? Hay sinrazn
ms contra razn? No hallo trminos con qu explicar el sumo dao
que han hecho estos malvados. Y que el Rey los favorezca y los
ampare y se ejecute lo que ellos quieren, me desencanta y me desatina.
Cuando llego a esto, Seor, no puedo ms, no puedo ms... "2
Estas consideraciones tan severas iban dirigidas al Marqus de
los Vlez, del Consejo de Estado de Su Majestad y su Presidente en el
Consejo Supremo de Indias en Madrid, en una extensa carta en la
que multiplica esos argumentos:
"Seor, Seor Excmo. pesara tanto lo que aleg el Comercio de
Sevilla para que se repudiase ste de Flandes? Es posible que no
"De cinco a dnco aos I'iene de Espaa el regislro. para ms aniquilarlos ". En la
misma fuente, pgina 153.
"Lo., Derechos Reales se redujeron anada porque ni haba ramos de comercio de
qu cohrarlos ni persona que se hallase en eSlado de pagar conlrihucin oo.
Snchez Valverde: IDEA DEL VALbR..., ob. cit., pgina 113.
Carbajal y Rivera, op. et loe. cit, pgina 218
2 RELACIONES HISTORICAS, Vol. 1lI, pgina 123
147
hayan escarmentado en eabeza ajena y propia los Seores
Gobernadores? Porque se deca que comerciaban aquellas cuatro
Ciudades. Pueno de Plala, Bayaja, Monte Christi y la Yagua na, las
mandaron (y sin razn) despoblar, perdieron lo principal sus vecinos,
porque las casas y monteras no se conducen; desde enlOnces
comenz a empobrecer la Isla. , .
No haba pan, cuenta el Arzobispo. La gente lo haba sustituido
pOI" el pltano. Y parece ser que fue entonces. a consecuencia de es
ta tragedia. que este manjar de esclavos. considerado como
despreciable. subi de categora y se convirti en la dieta
fundamental del pueblo. un acontecimiento histrico que no debe
pasar inadvertido. Al menos a ello induce la insistencia con que el
Arzobispo se lo hizo saber a la humanidad entera en un sinnmero de
cartas conmovedoras:
A don Luis Cerdeo. del Consejo de su Majestad en el Supremo
Consejo de Indias. mayo 29 de 1693:
"Ahora no hay casi harina para hostias y en convento que habia 14 se
han dicho 3 misas cada da por no haberlas para las dems ,qu traza
de haber pan para comer? Yan el de palo que es el sustento de los
que no comen pan, ha faltado aquestos das igualando a los que lienen
un real para comprarlos y a los que nunca lo comen por no tenerlo,
supliendo su falla los pltanos. Hay desdicha como aquesta!"'1
Al Obispo de Mlaga. del Consejo de su Majestad. junio 9 de
1963:
"Acurdome que cuando hubo falta de pan dos o tres diasen Madrid,
se vio el moln y tumulto a vista de un Rey: ac todn el ao fa Ita algo
preciso para el sustento y al presente el pan de palo no se halla, callan,
sufren y toleran y su falta la suplen con pltanos. i.Qu4uiere Vuestra
Seora Ilustrsima que diga de su Icaltad y tolerancia'! SUl'lico a
Vuestra Seoria Ilustrsima que se sirva sacarme de aqui. .''"l
Al Conde de Canalejas. Add:lnlado de la Florida, del Consejo
Idem., pgina 117
2 Idem., pgina Isr
) ldem.. pasina 169
148
de S. M. en el Consejo y Cmara de Indias, junio II de 1693:
"Aqu falta de todo, y al presente el pan de palo cuotidiano de los
menos (porque los ms por no tener un real no pueden comprarlo) no
se halla y en su lugar comen pltano... "\
A don Antonio Ortiz de Otalora, Secretario de S. M. en el
Supremo Consejo de Indias de la Gobernacin del Per, mayo 9 de
1693:
"El cotidiano pan de esta Isla es el pan de palo. Los menos le gastan
porque los ms no tienen un real para comprarlo y cuando sta
escribo, anda tan escaso (ya das que sucede esto) que aunque los que
lo usan no le hallan; pltanos comen... "2
A don Francisco Camargo del Consejo de S. M., mayo 31 de
1693:
"... ni comen pan, que an el de palo muchsimos no le alcanzan por
carecer de un real para comprarlo, frutos silvestres son su sustento.."3
Al Conde de Adanero, Presidente del Real Consejo de Indias de
Madrid, el 14 de febrero de 1697:
"... su sustento (el del Arzobispo, o sea'el suyo propio) vaca mala o
toro viejo, su pan ninguno, porque no ha podido entrar en el de palo, y
si lo envan de fuera es tan largo el tiempo por no haver
embarcaciones, que se gasta muy presto porque los enfermos lo piden
o en ser de arina o pan y es preciso drseles... "4
Por estas cartas se mide la miseria colonial, que haba alcanzado
a un cargo tan suntuoso como el de Arzobispo. La poblacin haba
ldem pgina 170
2 Idem . pgina 133
3 Idem. pgina 157
4 Idem , pgina 240
149
descendido del pan bblico de harina de trigo a este extrao "pan de
palo" al que no poda entrarle Fray Fernando y que, as como no
aparece hoy en las enciclopedias ni en los recuerdos del "mercado
viejo" donde Vico encontraba la eterna sabidura de los italianos,
tampoco se encontraba entonces, y menos el real necesario para
adquirirlo, en el paldico mercado colonial'.
En consecuencia, la poblacin se vio obligada a descender un
nuevo peldao y decidirse por el pltano, lo que significaba igualarse
con el esclavo y con el que no tena el real para conseguir el esotrico
''pan de palo ". Lleg as, no por la va constitucional o
revolucionaria sino por los apremios de la vida diaria, la igualdad
suprema.
y ahora se explica uno por qu el pltano es un asiduo husped
de la dieta dominicana, hasta el punto de impregnarse de
connotaciones nacionalistas, y por qu el desgraciado viajero
dominicano descubre su absoluta ausencia en las mesa
ultramarinas, salvo en Nueva York que es, como se sabe, una ciudad
importante del interior de este pas...
Pero donde una sola pgina basta para ilustrar de la manera ms
profunda y dramtica la universalidad de las DEVASTACINES,
es en una que recogi Fr. Cipriano de Utrera y que nosotros
Lo ms probable es que este ''pan de palo "sea el normal casahe, porque tanto
ste como el pltano se sirven como sustitutivo del pan de trigo en la comida
criolla. Lo extrao es que el casabe, que fue comida de indios como el pltano de
negros, y por tanto abundante y barata, haya escaseado en la Isla. En su carta a
D. Thomas Ximenez de Pantoxa, del Consejo de su Majestad, Fr, Fernando le
refiere que:
"Todo est cerrado. Yafalta el pan y la harina para hostia,l', ya el l'ino para los
fomentos precisos para los achaques. Los ms de la Isla no akan::an el "pan de
palo '; por no tener un real para comprarlo, y al presente los que lo U,\l11l /lO le
hallan (si fuera en Madrid, ya huhera tumulto, como hemos 1;"'tO)'
Lo que es de presumir es que, como el casabe requiere una tcnica para
prepararlo y hornearlo, no todos pudieran obtenerlo como el pltano, que
simplemente se desprende de una mata que se da en cualquier sitio. Yello revela
que en verdad se trataba de una miseria catastrfica que ha tenido que dejar una
herida secular. Pero vena del extranjero?
150
tomamos de Larrazbal:
"Hay constancia de un caso sucedido al convento de monjas de
Regina.
"Este convento lleg a tal estado de miseria en 1606 que no se poda
subvenir a las necesidades ms urgentes sino a base de sacar a la caile a
sus esc!;.\Vas para que le ganaran dinero. Estas salan de maana y
entraban por la noche con el producto de sus pequeos negocios o
diligencias, pero en este entrar y salir algunas esclavas solan quedar
encinta, y ei escndalo'se produca, no por el hecho de que una esclava
concibiera, cosa demasiado comn, sino que las monjas conservaban
a esas esclavas en su convento, le rermitan que dieran a luz y le
criaban sus hijos. Por esto se intent quitarles a las monjas de Regina
sus esclavas, al menos las ganadoras, pero intervinieron los Oidores y
se suspendi la medida porque para ello hubiera sido menester dotar
al convento de una apreciable limosna... "1
Es indudable que la prohibicin del comercio intrlope despoj
a los cueros del privilegio de resolver la vida en la Colonia
despavorida y que las esclavas de Regina se convirtieron en un alegre
sucedneo. Pero no es posible deducir de ah ei origen de la palabra
"cueros" con el cual se designa popularmente en nuestro pas a "/as
hijas de la noche" o de "la aler:ria" como dicen los franceses, aunque
es difcil desviar los ojos de la coincidencia.
Todo esto revela que el desplome de la economa no azot a una
de las paredes de la vida colonial dejando intactas a otras. La
tragedia fue universal. No es necesario aguzar el entendimiento para
caer en la cuenta de que la democratizacin de la mesa y la
liberalizacin de los conventos son apenas detalles pintorescos y a lo
sumo smbolos que, particularmente en la glorificacin histrica del
pltano, sohre todo el verde, expresan esa universalidad. Y lo
veremos inmediatamente.
Larrazbal, Carlos: LOS NEGROS Y LA ESCLAVITUD EN SANTO
DOMINGO, Santo Domingo, 1967, pgina 132.
151
CONSECUENCIA 11
Donde se Asiste a la Total
Disipacin del Pueblo
La historia convencional no ha sido ajena, desde los tiempos de
Jos Gabrial Garca, al impacto que ejercieron las
DEVASTACIONES sobre la mecnica interna de la sociedad
colonial. Ha reconocido que su funcionamiento qued paralizado y
que cesaron sus pulsaciones hstricas. Y, siendo as, debi haber
pronunciado la muerte con la severidad de un mdico legista.
Pero no pudo llegar a tanto. Adopt una actitud aproximativa y
se limit a registrar los signos de un estado similar: el sueo, una
especie de invernacin colectiva semejante a esa condicin que
permite a los osos ignorar el invierno y esperar aletargados el
advenimiento de una nueva primavera. As, don Jos Gabriel Garca.
Este historiador consigna la llegada de un nuevo Gobernador en
1634, veintiocho aos despus de aquellos acontecimientos y subraya
que' el funcionario llega "precisamente cuando la decadencia
continuaba destruyendo todos los elementos de v(Ja con que
contaba la Colonia que, sumida en profundo sueo, slo despertaba
a la esperanza cada vez que haba un cambio de personal en la
administracin civil o religiosa. .. "1
"Sumida en profundo sueo ': he ah una metfora sutil que
Garca: COMPENDIO, Vol. 1, pgina 154
153
contiene no obstante una tesis histrica de gran destino. Si se trata de
un sueo podr explicarse ms tarde que continuara viviendo ms
all del Siglo XVI hasta nuestros das...
Este mismo anhelo de supervivencia fluye subterrneamente en
otros historiadores. Pedro Henrquez Urea, que no lo era pero que
apareca tan lcido cada vez que, ilevado por sus estudios literarios,
se vea sumergido en los acontecimientos histricos, la llama
"/anguidez" y extraamente la explica por la despoblacin, con una
ligereza impropia de sus mritos:
"Los aos iniciales del Siglo XVII! son todava interesantes. Despus
todo languidece. La no es slo nuestrl. fluye de la
metrpoli. ya en franca decadencia. I.a despoblacin de S'lnlO
Domingo en el Siglo XVI! nace de causas localcs o pcculiares a)
Nuevo Mundo: primero: la ruina de la pobiacin indgena, ljue
empobreci a los conquistadores; despus, el descubrimiento de
tierras nuevas, que atraa a los audaces. Pero en el Siglo XVII la
despoblacin procede de causas generales de Espaa y Amrica:
Espaa decae, y se despuebla...
Pea-Batlle rechaza esa apreciacin de Henrquez Urea con las
siguientes razones:
"La apreciacin es falsa. La languidez de la Colonia y la despoblacin
creciente de la misma, tan bruscamente iniciada en los comiemos de!
Siglo XVII, no tienen sino una causa inmediata e indiscutible: la
devastacin llevada a cabo por don Antonio Osorio.. "
y explica:
"Al desaparecer la gran fuente de produccin que destruy el
Presidente, la Colonia perdi de cuajo el ms importante puntal de su
economa y de su vida: el comercio libre, nica posibilidad de balance
entre lo que se venda y lo que se produca. El problema era mucho
ms profundo que el del desbalance comercial. Lo que perdi la
Colonia fue el sendero de la propiedad privada con lo que desapareci
no solamente la balanza comercial sino el comercio mismo. La
destruccin sistemtica y organizada de la riqueza colonial -el
ganado y la agricultura-o deba producir. fatalmente. el
languidecimiento profundo de la poblacin. la miseria y. en
consecuencia, destronque de la futura nacionalidad.... "1
Pea-Batlle. OBRAS ESCOGIDAS. ab. cil.
154
Como la mctfora del sueo. sta del desrronque dc la jUlura
lIaciomllidad, se presta a interpretaciones verstiles. Parece ser ljue
alju equivale a la muerte. toda vezque la prdida del troncase opone
aqui a la languidez. pero la supervivencia de las races supone la
regeneracin del tronco y no ha habido ms que un intcrcambio de
mctforas. El Siglo XVI quedara as en condiciones de continuarse
en los siglos siguientes.
Tambin Pedro Troncoso Snchez ha tratado de escapar del
cerco de la histuria convencional en algunos ensayos. En algunas
pginas dice a propsHo del Tratado de Basilea. que ese instrumento
"hiere al almu dominicana "y "des/ruye de un dio para o/ro la piedra
,whre la cual dormia. .. "J
Viendo las cosas en trminos aritmticos resultara que. de 1605
a 1795. fecha del Tratado, esa piedra habra soportado un sueo de
190 aos. mucho ms largo que el de la Bella Durmiente del Bosque,
y bien merecera que se le otorgara ya la categora de la muerte.
y parece que el propio Troncoso Snchez no es extrao a ese
reconocimiento puesto que en esas mismas pginas califica al pueblo
con un neologismo sumamente adecuado y exacto para esa inslita
situacin: "inhisrorico ". En efecto. la prdida de las esencias
histricas no evoca el sueo. La "nhistoria" equivale a la muerte
histrica
2
.
Pero todos estos autores. incluyendo a Pea-Batlle que cal
muy profundamente en las causas y consecuencias de las
DEVASTACIONES. y an Troncoso Snchez que es mucho ms
avan7..ado, y que ha intentado una visin general del proceso
histrico del "alma dominicana'''), pone todo el nfasis de su
Troncoso Snchc7. Pedro ESTUDIOS DE HISTORIA POLlTICA
DOMINICANA. Santo Domingo. 1%8. pgina 135
2 "Cum'idl'fodo t'n Ji mimw, nut'."lro PUfh/o ,.ro un putblo inhiJIriro': ..
.. Hohimdo bt,'ho dtl i'!(of/unio un hhito, ,'t'(t'/uhu .in inll'rno.t inquit'/udn. .. ..
Op, et loe. cit.
3 Va",: LAS GUERRAS EUROPEAS DE SANTO DOMINGO. en el volumen
eitado. pgina 109
I SS
pensamiento heredado de la escuela romntica que debe mucho a
Napolen Bonaparte en la figura abominable de Osorio. Y esto les
impide contemplar la liquidacin del pueblo, disminuyendo as la
inmensidad del crimen del genocida.
Ninguno de ellos, salvo Delmonte y Tejada con las limitaciones
propias de su mtodo y de su poca, contempl la naturaleza del
sistema productivo como la clave del desarrollo histrico. Por eso
ven un aletargamiento, languidez o sueo donde han debido ver la
muerte total. Ven una continuidad histrica, que es la continuidad de
Osorio, donde han debido ver un corte neto y vertical en la
continuidad del pueblo, que es la nica continuidad que convalida a
la Historia.
La actividad popular en el Santo Domingo del Siglo XVII es
disipada por el sistema de explotacin de las tierras -y del ganado
adscrito a ellas- en base al rgimen de comunidad social que hizo
retroceder la sociedad a formas mucho ms primitivas que aquellas
que hacen posible la aparicin y luego el desarrollo y el
fortalecimiento del pueblo.
Mientras la propiedad privada constitua el rgimen dominante
de la sociedad y se desarrollaba sobre la base de los contactos
econmicos con el extranjero, fue posible no solamente la vida del
pueblo sino inclusive sus manifestaciones ardientes, vertebradas en
torno a Hernando de Montoro y a las acciones armadas del Valle de
Guaba en 1605'. Pero tan pronto como se volatiliz la propiedad
privada por la accin del "gran incendio '; para ser sustituida por la
sociedad comunitaria, se llev con ella la existencia de las clases
sociales y naturalmente al pueblo, sin que sobreviviera ni siquiera en
el estado de hipnosis colectiva en que lo concibi el historiador
Garca.
En su famoso ANTI-DUHRING, Engels asocia la pequea
agricultura con la propiedad comn de la tierra, el caso que se dio en
En Lugo. HISTORIA DE SANTO DOMINGO.
156
Santo Domingo tras las DEVASTAClNES, y dice que en este
estadio "en el cual o con cuyos restos muy perceptibles han entrado
en la historia todos los pueblos de cultura, resulta obviamente
natural una distribucin bastante homognea de los productos"l, y
es claro que esa homogeneidad impide la diferenciacin de clases en
el seno de la sociedad.
"La agricultura en grande o en pequeo -dice Engels- permite muy
diversas formas de distribucin, segn las condiciones histricas
previas a partir de las cuales se ha desarrollado. Pero es claro que la
agricultura en grande condiciona siempre una distribucin muy
distinta de la condicionada por la otra; que la agricultura en
explotacin grande presupone o produce una contraposicin de clases
-seores esclavistas y esclavos, seores de la tierra y campesinos
obligados a prestaciones serviles, capitalistas y trabajadores
asalariados- mientras que en la pequea agricultura no condiciona
en modo alguno una diferencia de clases entre los individuos activos
en la produccin agrcola... ''2
As se comprende que el paso a este sistema de produccin,
circunscrito al mbito del consumo familiar, sumiera a la poblacin
de Santo Domingo tras la tragedia de sus ciudades y la disipacin de
la propiedad privada que les daba vida, en una apariencia letrgica
que no era sino la expresin de la muerte del pueblo que llevaba en
sus entraas. Delmonte y Tejada nos cuenta que aquellos individuos
que fueron arrojados de sus antiguos lares y no pudieron emigrar,
arrastraron una vida fantasmal muchos aos despus de la
catstrofe:
oo conformes con su pacfico destino no ambicionaban otra suerte ni
aspiraban a las empresas tumultuosas de la poltica, el comercio y la
milicia que los haba ocupado hasta entonces... ''3
Esto era, en lenguaje histrico, la muerte del pueblo, el acta
breve y dramtica de su defuncin histrica.
Engels, Federico: ANTI-DUHRING, Grijalbo, Mxico, 1968 plna 140
2 Idem., loc. cit.
3 Delmonte y Tejada, Antonio: HISTORiA DE SANTO DOMINGO, tercera
edicin. Santo Domingo
157
Pero no es suficiente. Junto a esos seres fantasmales circula un
personaje oscuro aunque potencialmente activo que, por ocupar los
peldaos ms bajos de la escala social, vena a ser la clave de la
situacin histrica. Sera imposible emitir un veredicto popular sin
establecer, a ciencia cierta, la situacin especfica de este personaje. A
ese objeto le abrimos las pginas que siguen.
158
CONSECUENCIA III
Donde se Certifica la Desaparicin
Definitiva de la Esclavitud
fue un soldado francs que vino
poco despus de la derrota de las tropas napolenicas en la gran
epopeya vecina. Su sorpresa no fue pequea cuando, andando por la
campia, encontraba a unos negros lnguidos que se dejaban
arrastrar por las ondulaciones del tiempo sin mover el velamen de sus
existencias apacibles. El soldado proceda del infierno
revolucionario y apenas si poda dar crdito a sus ojos ... Una sogafija
en la pared aos despus en sus les sirve para
dar impulso a su lecho areo. Si son casados la mujer lo hace todo. Y
ellos cantan, fuman y duermen. "1 Y refiere lleno de un asombro
que no empalidecan los aos:
"Yo interrogu un da a uno de ellos sobre esa cond ucta, censurando
su manera de ser y reprochndole que dilapidara unas energas
provechosas para la agricultura y he aqu su contestacin: Ah, seor,
la crianza aleja la labranza!
"Estos esclavos espaoles eran pastores bajo
las rdenes de amos perezosos. Exista entre ellos ese acuerdo perfecto
que trae el dolce far niente... porque en esta parte espaola el amo
dorma en paz aliado de su esclavo, mientras que en la parte francesa
el esclavo degollaba al amo... "
Lemmonnier--Dellaffosse. J. 8.: LA SEGUNDA CAMPAA DE SANTO
DOMINGO. Santo Domingo.
159
Es de todo punto de vista comprensible que el soldado francs
quedara estupefacto ante una situacin cuya explicacin se
remontaba a 200 aos exactos en ese momento, 1805. Y no
encor '''ba otra respuesta que el "dolce far niente"(el dulce no hacer
nada, en italiano) y la pereza de los blancos. No tardaran esos
mismos blancos en evidenciar que posean las mismas'cualidades que
los franceses y que saban manejar el ltigo con la misma pericia,
cuando la industria azucarera emigrara de Hait a Cuba como
consecuencia de la Revolucin. De manera que la vida buclica que
Lemmonnier-Delaffosse encontr en Santo Domingo, no era un
producto del clima geogrfico ni del clima moral sino del clima
histrico. Y la clave estaba en esa lucha de clases que los mismos
franceses, sus compatriotas, haban descubierto y que les permita
comprender los procesos sociales. Lo que suceda es que las tensiones
sociales, raciales, polticas se diluan en la naturaleza comunitaria del
sistema de explotacin territorial que dominaba ntegramente la vida
social.
Pero no estaba descaminado el soldado cuando diriga la
mirada hacia el supuesto esclavo negro. Siendo el esclavo el ltimo
peldao de la escala social, su situacin defina a la sociedad entera.
2
La historia comn y corriente refiere la abolicin de la
Esclavitud como una accin haitiana -realizada por Toussaint en
180l Y ratificada por Boyer en 1822- desconociendo as que esa
institucin haba desaparecido dos siglos antes, casi con toda
exactitud.
Lo certifican rotundamente Cepero y Xuara en sus
declaraciones contra el Presidente Osorio a propsito de las
DEVASTACIONES: "Con esto -manifestaron estos testigos
excepcionales en 1608- el dicho Presidente dio ocasin a que los
dichos negros quedasen en su libertad. .. "1
Lugo, HISTORIA. ob. cit. pargrafo 356
160
y era cierto. La libertad haba de ser definitiva. Jams volvera a
resucitar la esclavitud en los trminos que los dirigentes haitianos,
que haban conocido sus atrocidades indescriptibles, tenan en mente
al proclamar sus respectivas aboliciones. Esto es particularmente
cierto en lo que se refiere a la situacin que contemplaba Toussaint,
quien hizo construir en Santo Domingo un tablado erpecial, segn
nos cuenta Jos Gabriel Garca
'
, para acomodar a los nios,
probablemente para que asistieran al acto solemne de la abolicin de
la esclavitud como excepcionales y delicados testigos del fu!Uro...
No le falt imaginacin tampoco a Boyer, aunque era ms
inclinado al smbolo y, llegado su turno, hizo plantar en las plazas
pblicas "la palma de la Iiberrad".
Cepero y Xuara se referan na!Uralmente a la desaparicin total
del trabajo forzado en los ingenios azucareros y al trfico
internacional de seres humanos que era su secuela. Esevidente que la
desaparicin de esa industria deba llevar aparejada de manera
inevitable, la desaparicin de una institucion que estaba
indisolublemente ligada a ella.
No desapareca nunca empero, de la mentalidad espaola
aunque s de la legislacin aplicable a su colonia de Santo Domingo.
De ah que se siguiera aplicando el trmino a cierto tipo de relaciones
generadas por las nuevas formas de produccin a que dieron origen
las Devastaciones y que, al modificarse en los contactos entre las dos
partes de la Isla. deban absorber cierta dosis de propiedad privada
que las teian de tonos serviles. Deesa manera, la palabra Esclavitud
comprendia dos modales distintos de la institucin.
Marx destac siempre esa conducta del rgimen esclavista "el
mal-deca l- recorre una escala que va desde el sistema esclavisla
polriarcal. orientado hacia el propio consumo. hasla el verdadero
slemo de fa.f pfuntucionn, que lrabaja Doro el mercado mundial... ''Z
2 M ~ . (";11'1",: 1:1 CAPITAL. Tomo Jll. pgina 144
161
Esto nos permite identificar los dos regmenes cuyas nociones se
intercambiaban en la mente de los protagonistas de esas situaciones y
ocasionalmente se intercambian todava en la de la historiografa
convencional:
a) el modelo moderno de la Esclavitud, o esclavitud de
"plantaciones': que se origin en esta misma Isla en el primer
cuarto del Siglo XVI, pas a Brasil en el Siglo XVII, a Haitenel
Siglo XVIII y finalmente a Cuba en el XIX;
b) el modelo clsico, o esclavitud "domstica", cuyo origen se
pierde en las sombras de la antigedad yengarza histricamente
en la parte espaola de Santo Domingo de manera espontnea y
excepcional.
El modelo moderno
La Esclavitud que Marx califica de "verdadero sistema de
plantaciones" est vinculada al capitalismo a travs del mercado
mundial y ha sido precisamente sta a la que el Capitalismo debe el
impulso que, a raz del Descubrimiento; lo convirti segn el mismo
Marx, en una fuerza decisiva del mundo moderno.
Es esa sustancia capitalista la que caracteriza a la Esclavitud
moderna como un rgimen de explotacin bestial que la distingue de
la Esclavitud clsica: en muchos casos han bastado 7 aos para
aniquilar la vida del esclavo, sin contar los que aniquilaban los
castigos y tormentos, aunque ya para entonces haban rendido
suficientes beneficios como para que pudieran ser sustituidos por
nuevas piezas, ms sanas y ms fuertes.
Tras la Revolucin haitiana el sistema esclavista moderno se
traslada a Cuba, que hasta esa poca era una colonia de segundo
rango sostenida con el famoso "situado de Mxico", yalcanz all sus
dimensiones caractersticas modernas en manos espaolas.
Lo natural es que se hubiese trasladado a Santo Domingo si no
fuera porque la Revolucin emancipadora estaba muy cerca. Sin
embargo, ella no impidi que, en efecto, algunas plantaciones de
162
antiguos franceses de aquella parte, se instalaran en sta aunque con
carcter aislado y sin llegar a imprimir su sello a toda la sociedad.
En Cuba, la decantada "dulcedumbre" del sistema colonial
espaol qued trgicamente desmentida. Segn refiere un escritor
ingls por los aos de 1862:
"Hoyes en Cuba, cuyas rentas se cuentan por millones y cuyos
plantadores son verdaderos prncipes, donde vemos a la clase esclava
sometida a la alimentacin ms rudimentaria y a los trabajos ms
agotadores e incesantes, y donde vemos tambin cmo se destruyen
lisa y llanamente todos los aos una buena parte de sus esclavos,
vctimas de esa lenta tortura del exceso de trabajo y de la falta de
descanso y de sueo..."1
Esta situacin era debida a la exigencia insaciable del mercado
mundial que era una fuente de inagotables riquezas para quien
prestara atencin a sus clamores. En su obra clsica, Marx explica
esta abominable asociacin entre el mercado mundial y los
tormentos de la Esclavitud:
"Tan pronto como los pueblos cuyo rgimen de produccin se vena
desenvolviendo en las ormas primitivas de la esclavitud, prestaciones
de vasallaje, etctera, se ven atradas hacia el mercado mundial en el
que impera el rgimen capitalista de produccin, ydonde se impone a
todo el inters de dar salida a los productos para el extranjero, los
tormentos brbaros de la esclavitud, de la servidumbre de la gleba,
etctera, se ven acrecentados por los tormentos civilizados del trabajo
excedente... ''2
Cuando esta institucin fue creada en el Siglo XVI, los
tormentos de los esclavos eran tan insoportables que los impuls a un
alzamiento, el primero de una larga serie anegada en sangre, en 1524.
Pero el mercado mundial no estaba suficientemente desarrollado
entonces para alcanzar los niveles de horror que lleg a alcanzar en
Hait y que se restablecieron en Cuba. Todava en 1605, con las naves
europeas frecuentando las ciudades portuarias de la banda del norte,
la Esclavitud no haba alcanzado esos niveles, aunque presentaha ya
Cairness. J. E. THE SLAVE POWER. Londres. 1862
2 Loc. cit.
163
los rasgos caractersticos del modelo moderno. Es por eso por lo que
LA ESPAOLA es en toda justicia la cuna de esta institucin
americana.
En esos mismos instantes, la industria azucarera es devorada
por las llamas de la Devastaciones y la Esclavitud no tardar medio
minuto en extinguirse espontneamente dando entrada a las formas
patriarcales de la Esclavitud en Santo Domingo.
El modelo clsico
La forma clsica de la Esclavitud, que se distingue en la
actualidad con el calificativo de "domstica", se caracteriza por la
ausencia de rigor y de atropello en la explotacin del trabajo del
esclavo, debido a la desvinculacin de la produccin asociada a ella,
respecto del mercado mundial.
En Santo Domingo, donde los excedentes de la produccin no
destinada al propio consumo era mayormente absorbida por la
vecina colonia de Hait, sin conocer las rutas del mercado mundial, el
rasgo predominante de la esclavitud era precisamente la naturaleza
afectiva, casi familiar, de las relaciones que reinaban entre amos y
esclavos.
Son numerosos los testimonios de viajeros y otros
observadores, desde Saint-Mery en el Siglo XVIII, que han sealado
esa peculiaridad de las relaciones esclavistas en la parte espaola de
la Isla. Aqu cobra particular valor el testimonio de un articulista
haitiano. que escribi para LE PROPAGATEUR HAITIEN en
ocasin de la anexin de Boyer en 1822, en dos nmeros de esa
publicacin correspondientes al mes de junio del mismo ao. El
articulista, firmado K. . . resulta autorizado doblemente por la
experiencia de su pas y por la de su poca.
Dice as:
"El temor de que la atmsfera moral que envolva al territorio
haitiano se extendiera algn da a la parte espaola. no haba
permitido seguir en ella el ejemplo de Cuba; nada haba alterado,
pues, la suavidad de la esclavitud y nosotros habamos podido
164
apreciarlo por las relaciones que el comercio haba establecido entre
nuestros vecinos y nosotros, A veces el esclavo vena slo a nuestras
ciudades a vender la carne yel algodn que su amo les haba confiado;
otras veces el amo y el esclavo venan juntos, y entonces los veamos
sentados a la misma mesa oacostados sobre la misma estera; apenas si
una ligera diferencia permita distinguir al esclavo del amo.
"As, en razn de que los navos cargados de negros no se haban
dirigido hacia las playas orientales desde varios aos atrs, las familias
de los NO-LIBRES se haban identificado de tal manera con los
propietarios, que la compra y venta de vctimas humanas, tan
comunes en el pasado, eran casi ignoradas entre nuestros vecinos... ''1
Pero tambin los propietarios se haban identificado con las
familias de los NO-LIBRES, cosa que extraamente no observa el
autor. Y ha debido ser as porque de otro modo los habran vendido a
precio de oro a los esclavistas de la colonia vecina, sin tener que pagar
flete, y no habra quedado en esta parte ni uno solo colgancto de un
rbol. Slo razones afectivas lo han impedido.
Es digno de hacerse notar que este articulista parece haber sido
tan profundamente impresionado por el carcter de estas relaciones,
que ha llegado a vacilar a la hora de calificarlas de esclavitud y ha
utilizado una forma inusitada, NO LIBRES como queriendo
especificar que, sin llegar a ser libres, no son ya tampoco esclavos.
Desde los das lgidos de la Revolucin haitiana, no pocos de
sus dirigentes se haban percatado de la naturaleza de estas apacibles
relaciones. Les pareca inverosmil a ellos que el esclavo de la parte
espaola no mostrara la menor inclinacin a la violencia
revolucionaria ni siquiera a la fuga cuando se le presentaba un
amparo tan prximo en la colonia vecina.
Esa inquietud la expresaba por ejemplo el General Chanlatte en
un informe oficial al Gobierno francs el ao de 1800:
"Lo que es asombroso, pero muy cierto, deca all, es que los esclavos
"De la reunin de la ci-devant Partie Espagnole a la Republiqued'Haiti"firmado
K... en LE PROPAGATEUR HAITlEN "journal politique et littraire, redig
para plusiers haitiens". Nums. 1 y 2. Port-au-Prince, Junio de 1822, pgina 21.
165
de la parte espaola han preferido su estado a la facilidad que tenan
para pasarse a la parte francesa. donde la libertad les esperaba... '"
Mximo Coiscou Henrquez refiere que "en 1822. Alexandre.
oficial de Boyer. declar a don Francisco Brenes su sorpresa al
advertir lafrecuencia con que el antiguo esclavo dominicano seguaa
su amo de la vspera. insensible a la libertad que le acordaba la
Constitucin de Hait" (al ser proclamada por Boyer la abolicin de
la Esclavitud)2.
Este problema. que se le present al Profesor Bosch en su obra
COMPOSICION SOCIAL DOMINICANA, le conduce a unas
consideraciones muy interesantes:
"Es que la miseria general del siglo xviii -se pregunta- condujo a
una liberacin de hecho. si no jurdica. de los esclavos. al grado que ya
en 1659 stos se comportaban como hombres libres. aunque no lo
fueran legalmente? Es que la reduccin del nivel econmico de los
amos los coloc en la posicin de tratar a sus esclavos como si fueran
libres?
"Como no hay papel alguno de la poca. que nos permita llegar a
conclusiones acerca de la situacin de los esclavos hacia el 1659 o
hacia 1666 -excepto el hecho de que se sabe que la esclavitud exista
desde el punto de vista legal- no podemos hallar una explicacin
para la noticia de queen 1659 no haba esclavos para recoger el cacao y
de que las epidemias de 1666 mataron precisamente a los negros y a los
indios que podan trabajar y no a los mestizos ya los blancos. La nica
explicacin posible es que la degradacin general d.e todo el contexto
social haba igualado en el trato diario a amos y esclavos, aunque se
mantuviera la diferencia legal. .. ''3
Pues bien, esa explicacin que le parece la nica posible al
Profesor Bosch es la nica verdadera. La epidemia que
verdaderamente acab con la Esclavitud fue "la degradacin general
Chanlatte, Antonio: AL GOBIERNO FRANCES, 1800. en LA ERA DE
FRANCIA de Rodrguez Demorizi, pgina 231
2 (Escritos Breves, Sto. Dgo., 1958, pg. 100)
3 Bosch, Juan: COMPOSICION SOCIAL DOMINICANA, Santo Domingo,
1970. pgina 96
166
de todo el c'onJexto social" que, desde luego, no puede haber sido
ocasionada por una causa de magnitud menor que las Devastaciones
para producir unos efectos de tanta consideracin, aunque no
necesariamente de manera inmediata,
La causa inmediata es la desaparicin del Ingenio de Azcar,
devorado por las llamas que prendi con sus propias manos el
Presidente Osorio, y no tardara medio minuto para que se
extinguiera espontneamente la Esclavitud antes de que se
extinguieran las llamas, que duraron por cierto dos largos aos,
disipando completamente la industria azucarera.
Engels ha explicado que la desaparicin de la Esclavitud tena
que ser en este caso la consecuencia inevitable e inmediata de la
desaparicin del Ingenio de Azcar:
"Un esclavo no es til para cualquiera. Para poder usarlo hay que
disponer de dos cosas: primero, de los instrumentos y los objetos
necesarios para el trabajo del esclavo; segundo, de los medios para su
miserable sustento. As pues, antes de que sea posible la esclavitud
tiene que haberse alcanzado ya un cierto nivel de produccin y tiene
que darse cierto grado de desigualdad en la distribucin. Ypara que el
trabajo esclavo se convierta en un modo dominante de una entera
sociedad, hace falta an una mayor intensificacin de la produccin,
el comercio y la acumulacin de riquezas. En las viejas comunidades
espontneas, con su propiedad comn de la tierra la esclavitud no se
presenta en absoluto o desempea un papel muy subordinado... "1
Estas premisas se dieron categricamente en LA ESPAOLA.
Al mismo tiempo que desaparecieron "/os instrumenJos y los objetos
necesarios para el trabajo del esclavo ". representados en este caso
por el Ingenio de Azcar, brotaron las "comunidades espontneas.
con su propiedad comn de la tierra ". A partir de entonces, el trabajo
esclavo perdi su sustentacin material y jams volvi a restablecerse
como "un modo dominanJe de produccin de la sociedad entera':
Tanto Marx como Engels contemplan separadamente una
situacin en que tales premisas se originan en el marco de una
N T ~ OUHRING. ob. cit. pgina 155
167
situacin preexistente. Marx se refiere al cambio de naturaleza de
una esclavitud de tipo paternalista a otra de explotacin brutal tan
pronto como se hace presente la demanda insaciable del mercado
mundial:
"En los Estados norteamericanos del Sur el trabajo de los negros
conserv cierto suave carcter patriarcal mientras la produccin se
circunscriba a las propias necesidades. Pero tan pronto como la
exportacin del algodn pas a ser un resorte vital para aquellos
Estados, la explotacin intensiva del negro se convirti en factor de un
sistema calculado y calculador, llegando a darse casos de agotarse en
siete aos de trabajo la vida del trabajador. .. "1
y por su parte Engels, observa la situacin en su lado inverso en
su ANTI-DUHRING, invocando el mismo escenario y el mismo
producto:
"La esclavitud de los Estados Unidos americanos se ha basado menos
en la violencia que en la industria inglesa del algodn; en las regiones
en que no creca el algodn, o en las que no haba estados limtrofes
que practicaran la cra de esclavos para los estados algodoneros, la
esclavitud se extingui por s misma, sin aplicacin de la violencia,
simplemente porque no era rentable..."2
De estos extractos, que parecen haber sido escritos
contemplando la situacin de la colonia espaola de Santo
Domingo, en lajusta lnea divisoria trazada por las Devastaciones, se
desprende que la vinculacin al mercado mundial determina la
naturaleza de la Esclavitud, estableciendo dos formas claramente
diferenciadas: una caracterizada por el sello de la violencia y la
crueldad, dirigida a la explotacin intensiva del esclavo negro; la otra
caracterizada como una "suave esclavitud patriarca/':
En Santo Domingo se conocieron las dos: antes de 1605, el
modelo moderno con su signo de horror y tormento, que se extingue
espontneamente tan pronto como deja de ser rentable; y, despus de
1606, el modelo clsico, con su dulzura paternalista que Marx
Loe. cit.
2 Idem , pginas 153-154
168
asimila una y otra vez en EL CAPITAL a nuestros "domsticos"
actuales y que slo convencionalmente pudo ser llamada esclavitud.
Lo que ha faltado ha sido esclarecer que ese era un paternalismo
forzoso. Tan pronto como la Esclavitud se les hizo rentable a los
espaoles en Cuba, pusieron en evidencia que eran tan perfectos
plantadores como cualesquiera otros y que su Esclavitud era tan
inmisericorde como la de los franceses. En su colonia de Santo
Domingo hicieron serias tentativas por organizar la Esclavitud de la
peor manera, esto es, implantando el rigor ms impiadoso en el
marco del modelo moderno, slo por va legislativa, sin crear el
sistema econmico que deba hacerla rentable. Era el rigor por el
rigor. Y deba estar necesariamente condenada al fracaso.
El caso ms pattico es el del famoso CODIGOCAROLINOde
1784 que estuvo a punto de ser aplicado, probablemente sin otro
resultado que el atropello, de no haber estallado la Revolucin
francesa y haber obligado a Espaa a desasirse rpidamente de esta
colonia, tan pronto como el ejemplo esclavista de los vecinos se le
convirti en ejemplo revolucionario.
El Cdigo Carolino
Tngase por sentado, pues, de una vez por todas que, tras la
Devastaciones, el patrn de la Esclavitud moderna no fue
restablecido jams, comoforma dominante de la sociedadentera, en
esta parte de la Isla.
Pero una afirmacin tan concluyente no debe dar a efltender que
han sido olvidados los tenaces esfuerzos y an los establecimientos
permanentes de "modelo moderno" que pugnaron I?or restaurar en
ella el pasado irreversible.
Los franceses lograron desarrollar en mltiples ocasiones
algunas plantaciones "piloto ': en este pas como la famosa hacienda
"Ferrand" despus de 1804 y algunas otras que pudieron vivir ms o
menos acreditadas hasta 1822 en que fueron barridas por la accin de
Boyer. La abolicin de entonces alectaba directamente a esas
plantaciones.
169
Los espaoles, a su vez, comenzaron a ser sensibilizados por el
ejemplo vecino desde mediados del Siglo XVIII. e iniciaron una serie
de diligencias que culminaron en 1784 con la elaboracin, a la
manera del "Code Noir" de los franceses, de un resonante proyecto
de CODIGO NEGRO CAROLINO. llamado as en homenaje al
espritu modernizador del monarca Carlos 1lI.
Este monumento jurldico fue descubierto por el profesor Javier
Malag6n Barcel en un legajo titulado "Diligencias para la
formacin del Cdigo Negro de fa Isla Espaola': que yaca en los
Archivos de La Habana desde 1795 como "documentosecrelO': Slo
hace pocos aos, en 1974, fue publicado en volumen, precedido de un
breve aunque enjundioso estudio del Profesor Malagn en el cual
explica las motivaciones del Cdigo en los siguientes trminos:
"Podramos decir que la parte espaola no ha pasado del perodo de
una esclavitud DOMESTICA mientras que la francesa est en el de la
esclavitud INDUSTRIALIZADA y a ella. y por su ejemplo. quiere
llegar aquella..."1
O, lo que es lo mismo, que el proyecto de Cdigo Negro no est
destinado a ordenar jurdicamente una situacin preexistente, sino
slo una a la que se "quiere llegar" y a la que nunca se lleg.
As, pues, no aporta nada nuevo a la situacin contemplada
aqu en pginas anteriores y que, por cierto. se encontraban
elaboradas ya cuando apareci el mencionado volumen, sin que
haya habido necesidad de alterar un punto. Por el contrario se en-
contraron robustecidas en un sinnmero de elementos informativos,
y a veces argumentativos, que contienen los numerosos documentos
all recopilados. De ah el inters que presenta para este trabajo.
Por lo pronto, tenemos reunidas all todas las disposiciones
dictadas por la Corona a fin de organizar e inclusive crear, un modelo
de explotacin del esclavo negro que, a la postre, vendra a instituir la
forma de la Esclavitud propia de la poca moderna, ligada a la
Malagn Barce\, javler: EL CODlGO NEGRO CAROliNO. Taller, Santo
Domingo, 1974, Palabras Preliminares. pgina XLIII
170
industria azucarera con el nombre de Esclavitud de "plantaciones':
Esto nos permite afirmar que la primera disposicin dirigida a estos
fines data de 1528, una poca en la cual efectivamente se encontraba
ya en plena actividad la explotacin esclavista del negro africano,
como base de sustentacin humana de la industria azucarera.
y asimismo que la ltima es del ao de 1547 y no ya para crear la
institucin completando sus lineamientos sino slo para confirmar
las disposiciones de los aos de 1532, 1544 y 1545 que la
antecedieron. Esa displicencia coincide con el abandono por parte de
la Corona de todo patrocinio de la industria azucarera en provecho
de sus flamantes intereses en Tierra Firme. Y, jurdicamente,
significa la muerte de la institucin.
Pero ya estaba creada. Como dice el Cabildo secular de 1768:
"Ciertamente sera una grande injusticia al buen nombre, fama y
veneracin de esta antiqusima, fidelsima y muy ilustre repblica
condenar al olvido... estos preciosos monumentos de sus mayores,
que hacen el mayor honor a la Amrica y veran con mucho gusto los
ms consumados sabios del mundo, admirando ya en los primeros
tiempos y cuna del descubrimento de este suelo, tan adelantada
prudencia y elevado arte de gobierno y poltica a un grado el ms
perfecto, con'emulacin y confusin de los decantados Cdigo Negro
de los franceses... muy inferiores de todos modos... a los sabios
reglamentos de los insignes, prudentes, slidos y celosos pobladores
de Santo Domingo... "1
Teniendo ante los ojos el conjunto completo de las disposiciones
de la Corona, reunidas all para ilustrar a los encargados de la
elaboracin del Cdigo, comprobamos que nunca jams fue dictada
una sola disposicin dirigida a regular la Esclavitud en la parte
espaola, salvo la Real Orden de 1783 que orden la elaboracin del
proyecto. Han debido discurrir desde la ltima disposicin de 1547
casi 240 aos antes de que la Corona volviera los ojos a la
reglamentacin institucional de la Esclavitud.
En 1768, un ':fiscal de su majestad" gestionaba, al tiempo 'lue
Idem., pgina 149
171
ensalzaba el "estilo primitivo espaol. noble. majestuoso y elegante"
de las "ordenanzas viejas" del Siglo XVI, una orden para que el
Cabildo secular "informe de los motivos de su inobservancia o si
ocurren algunos inconvenientes para resucitar su uso en todo o en
parte':
Estas gestiones y cualesquiera otras en la misma direccin
cayeron en el vaco, hasta que la obra de Snchez Valvefde, haciendo
exactamente lo mismo que hizo Lpez de Castro para provocar las
Devastaciones de 1605, aunque no con la misma suerte: la famosa
IDEA DEL VALOR DE LA ISLA ESPAOLA, impuls la
creacin del proyecto del Cdigo Carolino en 1784 y fue por eso
incluida en el expediente de la corona.
Es indudable que, como afirma el Profesor Malagn, la
motivacin central del proyecto de codificacin de 1784, fue el
"ejemplo" de la colonia vecina y no el imperio de la realidad material.
En Hait ya para esos aos haba una poblacin de ms de 400
mil esclavos que haba ido introduciendo la demanda insaciable del
mercado mundial. El "Code Noir" aparece all como una necesidad
de reglamentar el caos jurdico lue produce una realidad tan
impresionante.
En Santo Domingo la realidad es otra. El mercado que influye
de manera ms directa es el de la colonia vecina y no para aquellos
productos basados en el trabajo esclavo de los cuales ella se
encontraba saturada. Esto es, que el trabajo esclavo careca de
mercado para sus productos.
"Es increble, dicen los redactores del Cdigo en uno de sus pre-
ceptos, que de quince mil negros y pardos primerizos que poco
ms o menos poseer la Isla Espaola entre esclavos y libres, slo
estn empleados setecientos y sesenta en los diecinueve ingenios de
este fruto que hay actualmente en la Isla y trescientos y catorce en
otros tantos de hacer melados..."1
Captulo Cuarto, pgna 174
172
Esta realidad impeda a ojos vistas seguir el ejemplo vecino
cuando de este lado slo existan en total 974 esclavos, 1 menos de un
millar, contra ms de 400 mil, ydonde los 14 mil restantes del total de
la poblacin potencialmente esclava, segn sus propios datos, se
encontraban insertados en otros campos productivos. El Cdigo no
poda, slo por va jurdica, integrar esta poblacin en un rgimen
fantasmal, constituido por 19 ingenios y otros tantos trapiches cuya
produccin apenas llegaba a 21 mil toneladas de azcar por ao,
completamente despreciables para el pozo sin fondo del mercado
mundial, copado por el rendimiento de la colonia vecina.
Ms importante que la produccin azucarera para el desarrollo
de esta parte de la Isla, en el ~ u r o de condiciones imperantes, era el
tabaco, del cual haba una demanda firme en la parte francesa. Pero a
los espaoles los desquiciaba el ejemplo del azcar. Por eso las
medidas contempladas en el Cdigo respecto al tabaco eran
decisivamente mortales para la industria tabacalera. Vase la forma
en que era contemplada la situacin:
"De los negros jornaleros"
"Hay mucho nmero de habitantes en la Isla y singularmente en esta
capital que no contentos con defraudar a la sociedad de la ocupacin
til de sus robustos miembros, tienen privada la agricultura del
beneficio que recibiera del trabajo de sus esclavos a quienes emplean
por un jornal diario ya en la fbrica y peonaje de las obras y en el
acarreo y exportacin de efectos y cargas ya en beneficiar el tabaco
reducindolo a cigarros llamados comnmente tbanos y otros
semejantes ministerios en que pudieran emplearse muchas personas
blancas y de color medio. que no tienen otro para subsistir que el de su
trabajo personal, siendo ms perjudicial an el destino de las esclavas
jornaleras empleadas las unas en la venta de comestibles, dulces,
frutas y cosas semejantes, y las restantes sin ms ocupacin, medio ni
fincas que las prohibidas".
2
c'omprese con los ROO esclavos del Censo de Osorio de 1606 en 12 fbricas.
Supra, pgina 144.
2 Idem . pgina 180
173
Despus de describir la situacin en esos trminos, el Cdigo
pasa a reglamentar el trabajo asalariado con disposiciones como la
que sigue en su Ley 1:
"declaramos que slo a las personas miserables como menores, viudas
y mujeres solteras, hurfanas o con padre anciano, e imposibilitado,
puedan tener siervos jornaleros dentro de las poblaciones .."
El Cdigo se eflfrentaba a otra SItuacin igualmente compleja y
sin duda mucho ms difcil de resolver. Era el de la mayora
impresionante de antiguos ~ e s e n i e n t e s de esclavos que vivan en
los campos ms o menos sumergidos en el sistema ancestral de los
terrenos comuneros. Es indudable que, siendo sta la forma
predominante de la agricultura, la inmensa mayora de ellos se
encontraran all.
No hay referencias concretas acerca del sistema en el Cdigo a
pesar de que era el obstculo fundamental al cual tena que
enfrentarse. Pero las disposiciones que lo afectaban estaban
presentes en diversos preceptos, y particularmenteen aquellos que se
referan a "los hacendados celadores "en su CAPITULO QUINTO.
Ya la Ley 8, ltima del captulo anterior y que anuncia a ste, dispone
que:
"... todo vividor, esclavo o libre que no tuviere para l sazn y tiempo
respectivos de cada especie de frutos competentes labranzas de l,
cercadas y sembradas en la forma regular de la agricultura, ser
destinado por providencia a servir en alguna de las haciendas del
mismo partido, por un jornal diario, obligado a salir a la plaza para
este efecto. . ."1
Y, como que las puertas para este jornal diario se encontraban
cerradas en todas partes, se supona que la nica posibilidad abierta
era la de la Esclavitud.
La naturaleza absurda de este conjunto de disposiciones resida
en que, se echaban las bases para poner a disposicin de la industria
Idem , pgina 177
174
azucarera los 15 mil esclavos potenciales que constituan la
poblacin de esta parte, pero solamente existan 19 ingenios y 19
trapiches rudimentarios para absorberla.
La cesin gentil de Espaa a Francia en 1795 conden el Cdigo
Negro Carolino a dormir el sueo eterno en los Archivos de La
Habana. Unos aos antes, justamente el ao de la explosin
revolucionaria en Francia, 1189, la Corona prepar un expediente
para el reglamento de esclavos en todas las Indias, en el cual
figuraban estos documentos y se inclua LA IDEA DEL VALOR
DE LA ISLA de Snchez Valverde, pero el Cdigo
Carolino estaba ya condenado a ser disfrutado por las polillas
habaneras
l
y es as como se conoce que jams volvieron a abrrseles a los
espaoles en esta Isla, las vas para la explotacin econmica del
negro en forma rentable. Fue su propia culpa. En el primer cuarto del
Siglo XVI espantaron esa posibilidad negndole a la industria
azucarera los capitales y el mercado mundial que les eran esenciales.
Volvieron a espantarla al despuntar el Siglo XVII, destruyendo la
industria a sangre y fuego, disipando las posibilidades inauditas que
el comercio intrlope puso en sus mismas puertas.
Jams volvera a reaparecer en las tierras calcinadas por el
fanatismo. Cualquiera dira que para ellos fue concebida aquella
fbula que se lee en OUR CUBAN COLONY, donde Leland Jenks
sostiene que el dinero, como el ratoncito de bodega, es la cosa ms
tmida del mundo:
"Asoma la cabeza por un agujero y. si doy un palmetazo. desaparece.
Ms larde vuelve a asomar su ca bccila v si vuelvo a dar un palmetazo.
esta vez desaparece para siempre ...
La desaparicin de ese ratoncito en Santo Domingo por
segunda vez, signific la desaparicin del dinero. Pero, sobre todo, la
desaparicin del pueblo. Al amparo de esa catstrofe, el esclavo
Idem. Palabras I'rt"liminares. pgina LVIII
2 Jenks. C. H. Our Cuhan Colony: a Sludy in Sugar. N. Y. 1928.
175
negro se vio sumido providencialmente en una sociedad que haba
perdido sus criterios selectivos al volatilizarse los fundamentos
materiales de la seleccin. Y quedaron igualados en cuerpo y alma
todos los sectores expulsados, no solamente del litoral del norte, sino
tambin del peldao que ocupaban en la escala iocial.
Y, como que el pueblo slo existe en el seno de la sociedad de
clases, el desplome de la estructura clasista, a raz de las
DEVASTAClNES, constituy, aunque no para siempre, la
verdadera consumacin de la defuncin del pueblo.
Sin embargo, tampoco resulta suficiente. Es necesario que
tambin se produzca la disolucin de la polaridad contradictoria
que. con el pueblo y para que sea el pueblo, plantean las esferas del
poder.
176
CONSECUENCIA IV
Donde se Contempla la Reduccin de la
Soberana Imperial y del Poder Colonial
El deterioro de las facultades coactivas del gobierno colonial en
Santo Domingo, se hizo sentir mucho antes de las
DEVASTACIONES y concretamente desde que la atencin
metropolitana se desvi hacia las nuevas perspectivas de riqueza que
le ofrecan las tierras continentales, sobre todo las grandes minas que
ocultaban en su regazo.
y en verdad que a la Corona le hubiera preocupado poco este
deterioro, mientras no se tradujera en rendimiento poltico para sus
adversarios imperiales. Esa fue la situacin en que desemboc el auge
del comercio intrlope y la prosperidad ostentosa de las poblaciones
de la banda del norte de LA ESPAOLA.
La organizacin administrativa de Espaa en Amrica, y
obviamente en Santo Domingo, arrastraba una contradiccin
interna que, segn nos explica Sevillano Colom, divida al Gobierno
en dos blques o grupos potencialmente adversos: "por un lado, los
FUNCIONARIOS PROFESIONALES, como eran los Oidores,
Fiscales. Secretarios y otros de las Audiencias, o los Factores,
Contadores y los dems de la Real Hacienda; y por el otro. los
FUNCIONARIOS POLITICOS como los Virreyes, los
Gobernadores, Capitales Generales, Presidente!J de las Audiencias y
otros que actuaban asesorados por Letrados profesionales. Los
cargos polticos reflejaban con sus variaciones los vaivenes de la
poltica y de las influencias personales en la Corte. Los cargos
177
profesionales daban estabilidad a la administracin e impriman un
sello de continuidad a la accin jurdica y a la aplicacin dc las
normas legales. .. ''1
Con el desarrollo del comercio intrlope se fue agudizando la
contradiccin entre estos dos grupos, que tenan su asiento en la Real
Audiencia, la Real Hacienda y el Cabildo de la Ciudad de Santo
Domingo, y extendindose a otras esferas del poder como el Clero,
con su correspondiente Cabildo Eclesistico y las Fuerzas para la
Defensa de Santo Domingo, a cuya cabeza se encontraba un Capitn
General y los Alcaides y Capitanes bajo su mando. Debera
incorporarse a este ncleo de poder a la "gente noble" ya que, de
acuerdo con la definicin que hace de ella Haro y Monterros0
2
, era la
gente capacitada para ocupar cargos en la Administracin y
constitua en cierto modo su reserva y su retaguardia.
Las perspectivas de enriquecimiento personal y de prosperidad
inmediata que se observaban principalmente entre los vecinos de las
poblaciones del norte, fueron penetrando en las esferas
gubernamentales hasta apoderarse del grupo profesional, de manera
que en un momento dado era visible para todo el mundo. Y,an entre
el grupo poltico, solo llegaron a quedar excluidos aquellas
personalidades que por la naturaleza de su rango estaban demasiado
comprometidos con la Corte, a la cual deban rendir cuentas directa y
personalmente. Puede afirmarse de manera genrica que en LA
ESPAOLA slo se encontraban marglOados, y esto slo en los
trminos de la actividad directa del rescate aunque no de ciertos
privilegios que resultaban de esa actividad, el Gobernador, el
Capitn General y el Presidente de la Audiencia, cargos que
usualmente recaan sobre la misma persona, y el Arzobispo; aunque
algunos otros funcionarios, no muchos, podran no estar
comprometidos tampoco en esas actividades comerciales. Fuera de
Sevillano Colom, Dr. Francisco: NOTICIAS DE LA CIUDAD DE SANTO
DOMINGO A FINES DEL SIGLO XVI (1590-1599) en ellO, rgano de la
- Academia Dominicana de la Historia. Ao xxviii Nm. 116. Enero-Junio, 1960.
2 "MEDIOS PROPUESTOS POR HARO y MONTERROSO PARA
POBLAR" en Demorizi, RELACIONES HISTORICAS, Vol. 1: "por nobles
tengo ahora a los que son capaces de cargos. ..
178
ellos. y de algunos lacayos a quienes poda mover el oportunismo o el
fanatismo burocrtico como lpez de Castro. rescataba todo el
mundo como denunciaba ste mismo en dos famosos memoriales a la
Corte y "has/(/ lo.\ju('c('s y los hos de losju('ces de la Audiencia. .. "1
No pocos personajes del Gobierno y del Clero aparecen en la lista de
los enjuiciados de 1594 que nos reporta Lugo en su Historia y que se
vieron obligados de comparecer antc la ley algunos aos antes de las
DEVASTAC10N ES, entre ellos algunos Capitanes encargados de
reprimir la actividad rescatadora en la banda del norte. Se dio el caso
de esclavos del tipo domstico que, a pesar de tratarse de una
sociedad esclavista, rescataban libremente en nombre de sus amos de
la clase "noble". Y a veces era cierto.
Esa situacin nos explica varias cosas. Entre las ms
importantes figura el carcter escandaloso de las denuncias que eran
enviadas a la Corona y el efecto que deban producir entre los
cortesanos de la metrpoli. Y tambin el hecho de la aparente
incapacidad de las autoridades para poner freno a esas actividades.
Es indudable que el aparato represivo en toda su extensin estaba
penetrado por el comercio intrlope y su accin deba manifestarse
en sentido contrario. Y finalmente explica tambin la necesidad de
actuar con una incomparable severidad y determinacin para
destruir hasta sus ms profundas races una actividad que permeaba
de arriba a abajo a toda la poblacin. Eso explicara, aparte de sus
atributos personales, el hecho de que el Presidente Osorio dirigiera
personalmente las operaciones devastadoras y llegara a ahorcar,
como denunciaron Cepero y Xuara, a no pocas de sus vctimas con
sus propias manos
2

Quiere decir que las mismas llamas que devoraron las haciendas
y los edificios "suntuosos y elegantes"que edificaron en la costa norte
"... los hijos de padres rescatadores, los jueces inferiores y superiores y hasta los
ministros de las Iglesias Catedrales ':
Por su parte, Osorio interpelaba al Cabildo en estos trminos:
"En esta materia todos son cabezas l' rescatan y si la Ciudad tiene noticia de
alguno que no lo haga, dme noticia de l para que S. M. lo tenga entendido. ....
(Lugo, parr. 291)
2 Lugo, HISTORIA, ob. cit., pargrafo 331
179
los vecinos despiertos, devoraron tambin el prestigio, la fuerza y la
unidad del Gobierno colonial y serviran de punto de arranque de un
proceso de liquidacin que deba culminar, llegado el momento
oportuno, con su desaparicin absoluta, despus de cubrir las etapas
inevitables.
2
Un escritor francs, Lepelletier de Saint-Remy describi este
proceso con una metfora feliz: "la gota de aceite lenta pero
inexorable" que "avanzaba. avanzaba siempre, con estafuerza que
ha dado Dios a las razas conquistadoras, como a las olas del mar. .. "1
Pero la expresiva metfora de Saint-Remy se refera slo a una
etapa del proceso, a la gota francesa que vena de afuera y se
apoderaba lentamente de aquellas zonas de la Isla que dejaba
indefensas la debilidad del poder colonial. Pero ms importante era
la gota del aceite espaol, que se extenda de manera inexorable
dentro de las mismas entraas del poder colonial y que acabara por
unirse a la gota francesa en un mismo destino.
Este destino se realiz en cuatro etapas:
La primera etapa se materializa con el establecimiento de las
guardarrayas dispuestas por Osorio en cuyo interior, que cubra una
extensin equivalente a la tercera partede la Isla, qued concentrada
toda su poblacin, incluyendo los vecinos de las ciudades
devastadas.
Al quedar deshabitada toda la porcin restante del territorio
insular, el poder colonial no poda ejercerse de hecho sobre las
cenizas y qued por tanto reducido al derecho, en los trminos de
soberana inviolable de la Corona espaola. Desde luego, para que
una soberana sea realmente inviolable tiene que estar basada en la
Lepelletier de Saint-Rerny: Saint-Dorningue. Etude et Solution de la question
haitienne (Paris, 1846)
180
fuerza material, no en la fuerza jurdica, y poco valor podan tener las
ocasionales incursiones de naturaleza militar que se efectuaban sobre
aquellas zonas, que pronto volvan a su situacin de desamparo.
La soberana, como cuestin de derecho no exclua, pues, la
posesin de hecho de otros pobladores y, en esa virtud, las dos
terceras partes de la antigua jurisdiccin colonial espaola quedaron
en estado de disponibilidad.
Este hecho, que sirvi de base a los argumentos franceses para
invocar antigedad en la colonizacin de esa parte de la Isla, y que
hace trinar de indignacin a Snchez Valverde en su famosa IDEA
DEL VALOR, muestra que esta gota de aceite deriva su pureza de
los ms genuinos olivares espaoles. Y no ser la nica vez que esto
suceda.
La segunda etapa, que se objetiva en ocasin del Tratado de Paz de
Nimega en 1678, es aquella en que Espaa comienza a reconocer el
derecho en favor de los nuevos ocupantes france!)es, compuestos por
aventureros de toda laya que infestaban las aguas del Caribe y que
haban ido ocupando lenta pero irreversiblemente las zonas
abandonadas.
Esta paz puso fin a un conflicto entre Espaa y Francia y,
aunque Luis XIV, el "Rey So/': obtuvo mediante ella varios
ducados, ciudades y fortalezas, no consigui que Madrid le
reconocIera sus pretensiones sobre la banda noroeste de LA
ESPAOLA.
Sin embargo, el Gobernador espaol Segura de Sandoval,
ofreci al Gobernador de la parte francesa un acuerdo sobre lmites,
invocando el Tratado de Nimega, que ste acept regocijado, aunque
no ignoraba que ese instrumento era inaplicable en esa situacin.
Fijaron como lmite de las dos colonias el curso de un ro y, durante
unas horas a lo sumo, qued detenido el avance de la "gota de aceite ':
Se trata slo de un artificio espaol que va a ser utilizado
reiteradamente y que se pone de manifiesto de manera ms notoria
en ocasin del Tratado de Ryswick.
181
Espaa, Inglaterra, Holanda, Alemania y otros que haban
formado la Liga de Augsburgo, firmaron con Francia este tratado de
paz en la ciudad holandesa del mismo nombre en 1697. Como en
ocasin del tratado de Nimega, no fue posible arrancarle a Espaa
compromiso alguno con respecto a la parte que ocupaba Francia en
la isla de Santo Domingo.
No importa. Sin que se sepa cmo, los Gobernadores de la Isla
interpretaron el artculo noveno del Tratado de Ryswick, en el
sentido de que Espaa ceda a Francia la porcin occidental de la
Isla, como si se tratase de un nuevo acuerdo, a pesar de que el tal
artculo noveno no haca ms que reproducir textualmente el
artculo sptimo del de Nimega, sin mencionar a Santo Domingo.
Lepelletier de Saint-Remy dice que l y sus colegas leyeron el
Tratado de Ryswick y todos sus anexos, letra por letra, y no
encontraron en l ni una sola palabra que se refiriera a la cesin de la
parte francesa de la Isla de Santo Domingo. Aaden que consultaron
las obras de los intrpretes y juristas y tampoco encontraron all
referencia alguna. El artculo noveno del Tratado de Ryswick dice
as:
"El dicho seor Rey Muy Cristiano har restituir tambin a su
Majestad Catlica, todas las ciudades, plazas, fuertes, castillos y
postas que sus ejrcitos hayan o podran haber ocupado hasta el da de
la paz, y an despus de ella, en cualquier lugar del mundo en que se
encuentren situados, como del mismo modo su dicha Majestad
Catliclf har restituir a su Majestad Muy Cristiana todas las plazas,
fuertes, castillos y postas que sus armas pudieran haber ocupado
durante esta guerra y hasta el da de la publicacin de la paz, y en
cualquier lugar en que se encuentren situados"l
Basndose en que este artculo no mencionaba de manera
expresa a Santo Domingo, el Gobernador espaol lo enarbol como
instrumento jurdico para reconocer oficialmente en la Colonia las
posesiones francesas.
Lepelletier de Saint-Rerny. Ob. cit.
182
Es curioso. Son los propios espaoles los que se obstinan en
legalizar una posesin que los franceses tenan por usurpada e
ilegtima. Presuman, muy quijotescamente, que paladeando el dulce
nombre del derecho, los franceses se entretendran y la ola
colonizadora se reducira a trminos ms razonables. En unas
instrucciones dadas al Gobernador Manzaneda tres aos despus
-20 de noviembre de 1700- se comprueba que aquella estratagema
no era de iniciativa del Gobernador colonial. La Corona misma
recomienda al Gobernador que contine con esos procedimientos.
"... de modo que, con el arte a que obliga la necesidad, procuris que
en ningn modo trasciendan ni propasen los lmites de sus
poblaciones y que se cian a lo que ya poseen, estando advertido de
que todo lo que obris en esta materia ha de ser ocultando que tenis
para ello (autorizacin) ni para otra cosa que pueda mirar a
consentir que gocen como propio lo que slo tienen como usurpado,
pues jams se les ha confesado jurisdiccin legtima en ningunas
capitulaciones de paces...
Saint-Remy dice que "si la corte de Madrid deca a veces SI,
jams lo escriba. .. "
De modo que, hasta aqu, Espaa acepta la prdida de sus
territorios pero conserva, a base de astucia y leguleyismo, su
soberana sobre esos territorios colocando al menos a Francia como
usurpadora.
La tercera etapa es, por fin, la renuncia a la soberana sobre el
territorio abandonado y la consumacin Jurdica del significado de
las guardarrayas del seor Osorio. Este desenlace pattico es
consagrado por el Tratado de Aranjuez el 3de Junio de 1777. Espaa
se siente regocijada de haber salvado las dos terceras partes del
territorio aunque ello realmente significa que, como consecuencia de
las Devastaciones, su poder haba sido reducido en una tercera parte.
La cuarta etapa es el desenlace final, real y completo, la coronacin
Snchez Valverde: IDEA DEL VALOR, ob. cit. Nota de Fr. Cipriano de Utrera.
nmero (164) pg. 129.
183
definitiva de la obra de 1605. Espaa cede, y adems
voluntariamente y casi contra la voluntad de Francia, la posesin
legtima y completa, no slo de las partes usurpadas, sino la Isla
entera.
Es posible? Kerverseau, un funcionario francs en Santo
Domingo, deca en un informe a su Gobierno que Santo Domingo:
"Era la primera conquista de Espaa en el Nuevo Mundo; las cenizas
de Coln reposaban en ella. Fernando se haba comprometido
formalmente por l y sus sucesores a no separarla de la Corona de
Castilla. El amor propio nacional le atribua un elevado precio a su
conservacin y la haca mirarla como la piedra fundamental del
inmenso edificio del poder espaol en Amrica... "1
Se sabe por qu fue posible. En las partes antiguamente
abandonadas, los franceses habian introducido una inmen6a
cantidad de esclavos a quienes sometieron a una explotacin bestial.
y un da estall una revolucin en la metrpoli que arrastr a su
propia colonia, convirtiendo la Isla en un clavo ardiendo que
ninguna mano cortesana se senta dispuesta a sostener. El Ministro
Godoy confesaba en sus memorias que era "un cncer agarrado a las
entraas de cualquiera quefuese su dueo"2. Y se la regal a Francia
ms como una venganza que como una joya.
y de esa manera el poder espaol en Santo Domingo fue
recorriendo paso a paso el destino bruscamente trazado por la
destruccin de la propiedad privada y la liquidacin del pueblo en
esa Colonia:
primero: reduccin de su jurisdiccin territorial por medio de
las guardarrayas;
AL MINISTERIO DE MARINA Y DE LAS COLONIAS DE FRANCIA. se
encuentra completo en francs en la HISTORIA DE SANTO DOMINGO de
Gustavo Adolfo Meja.
2 MEMORIAS DEL PRINCIPE DE LA PAZ, Pars, 1836, pg. 225 en adelante.
Demorizi extracta los prrafos ms importantes en LA ERA DE FRANCIA,
oh. cit. pgina 12 (nota)
184
segundo: prdida de hecho de su soberana sobre parte del
territorio;
tercero: prdida de derecho de su soberana sobre esa parte; y
cuarto: prdida total de la soberana sobre toda la Isla.
3
En el fondo, la verdadera "gota de aceite" de la metfora de
Saint-Remy es espaola. No francesa. Y se evidencia en dos hechos
histricos inconfundibles.
Uno es la apata manifiesta del poder real, que afecta a las
esferas gubernamentales en Santo Domingo. Uno se asombra de
contemplar cuando recorre las fuentes documentales de este perodo,
el banco de nubes que se cierne sobre el siglo XVII como si no
existiera Santo Domingo para la Historia. Puede consultarse el
Apndice de la obra del profesor Malagn Barcel acerca del Cdigo
Carolino, antes citada, para comprobar que no hay all una sola
disposicin de la Corona especficamente referida a la esclavitud en
Santo Domingo. Y ms adelante en el curso del presente trabajo, se
encontrarn situaciones ms dramticas que ilustran ese desdn.
y es claro, la vida colonial segua un curso completamente
espontneo. La poblacin se encontraba disgregada en las soledades
del campo, desvinculados unos de otros y sumidos en una vida
estrictamente familiar. La vida pblica no existia. Ni haba incentivo
alguno por parte del Gobierno, en ausencia de todo objetive
econmico por parte de la Corona.
Al fin. toda la vida colonial y no solamente en sus
manifestaciones populares sino tambin gubernamentales, adopt
una fisonoma fantasmal que se extendi a todo lo largo de su
historia.
El otro hecho es ms importante. Al liquidar al pueblo, el poder
pblico perdi su ms slido fundamento. y precisamente ilustra
este hecho, la incapacidad en que se vio sumergida la autoridad
185
colonial para impedir que los aventureros que merodeaban el Caribe
se apoderaran de las 70nas que haban sido escenario de las
DEVASTACIONES. Si en ellas hubiera permanecido la poblacin,
enfrascada como lo estaba en el proceso de consolidacin de la
propiedad privada, que actuaba como un factor de fijacin popular y
humana, ni Francia ni ninguna otra potencia mundial hubiera
podido cercenar la base territorial de la jurisdiccin espaola.
Al cesar la pulsacin popular, ces automticamente la
pulsacin gubernamental en esos territorios.
El sucesor del Gobernador Sandoval, Diego de Acua,
informaba a la Corona en cierta ocasin, que faltaban cien hombres
para reforzar la guarnicin pero que "la gente de la tierra es tan poco
aficionada a la guerra que no hemos de hacer mucho caudal del/a
como poco diestra y no inclinada a la milicia. .. "!
y all se ve que la liquidacin popular y la liquidacin de las
facultades del poder, que se nutra de las masas populares, siguieron
una lnea histrica extremadamente ceida. Odicho de otro modo, el
inmenso alarde de podero que despleg el Gobierno colonial en
manos de Osorio, qued firmemente establecido tanto para los
"rescatadores" de la Isla como para sus huspedes "herejes" de
ultramar. Pero fue un suicidio...
1 Moya Pons. Frank: HISTORIA COLONIAL DE SANTO DOMINGO.
Santiago. 1974, pgina 140
186
CONSECUENCIA DE LAS
CONSECUENCIAS
Donde se descubren
las creaciones originales de las destrucciones originales
1
La "Sociedad "ateta"
La consecuencia mayor de esta constelacin de consecuencias
fue el advenimiento de una sociedad nueva, la "sociedad hatera",
desconocida hasta entonces dentro de los lineamientos del programa
colonizador del Nuevo Mundo.
Siendo as, deberamos arribar rpidamente a la conclusin de
que las DEVASTACIONES constituyeron una accin revoluciona-
ria, puesto que habran tenido como su consecuencia mayor el ad-
venimiento de una nueva sociedad, en tanto sea ste el rasgo
esencial' de toda revolucin. Pero las destrucciones de 1605 y 1606
-y esa es su gran significacin histrica- fueron de tal magnitud
que, a un tiempo mismo, destruyeron lo viejo que mora y lo nuevo
que despertaba. Destruyeron simultneamente la sociedad
capitalista que pugnaba por establecerse y la sociedad feudal
establecida. Ahogaron baJo la misma sbana, en el momento mismo
del parto, a la madre ya la criatura...
y el resultado de aquella accin fue una sociedad que no era
ninguna de las dos, sino una diferente, efectivamente nueva porque
no se encpntraba comprendida en ninguno de los modelos
implantados por la civilizacin europea en esta parte del mundo.
187
Sin embargo, esta sociedad "nueva" se constitua dentro de los
lineamientos del modelo social ms antiguo de todos los que haban
aparecido en el recorrido histrico de la Humanidad: aquel que se
caracteriza por la propiedad comn de los bienes y la distribucin
homognea de los productos entre los miembros de la sociedad, que
es la que se conoce como el "rgimen de la comunidadprimitiva". O
sea, la nueva sociedad era ms vieja que la vieja.
Resultaba as, no una REVOLUCION, sino una
INVOLUCION, un retroceso a formas ms arcaicas que las que se
encontraban en vigencia, o como las describe Hoetinck, "una
regresin aformas ms difusas y confusas de propiedad de terrenos,
a tcnicas agrarias relativamente ms primitivas y, por tanto, a una
menor importancia de la posesin de tierra como criterio de
estratificacin social. .. "l.
Estas formas "ms difusas y coiifusas de propiedadde terrenos ':
como las califica significativamente Hoetinck, representan una
"regresin" al sistema puro de la propiedad comunitaria de las
tierras, tras la desaparicin del sistema de la propiedad privada, al
que deba sus rasgos la produccin agraria, como dice el propio
Hoetinck, "en la ms floreciente poca del perodo colonial,
aludiendo con toda certidumbre al Siglo XVI, en que una estructura
pseudo feudal estable fue, si no alcanzada, por lo menos perseguida
con bastante xito. .. "
De acuerdo con esos rasgos, la regresin vendra a cubrir, pues,
un descenso de dos grados o peldaos en la escala del desarrollo
histrico social, desde una estructura feudal, semifeudal o pseudo-
feudal, descendiendo an ms all del rgimen esclavista, hasta
r p o s ~ en el ltimo peldao del desarrollo histrico de la sociedad,
la comunidad primitiva.
Incuestionablemente, un cambio tan significativo, no slo en la
posesin sino en la naturaleza misma de la propiedad de las tierras,
Hoetinck, H.: EL PUEBLO DOMINICANO: 1850-1900 Apuntes para su
Sociologa histrica. Santiago de los Caballeros, 1972, pgina 21.
188
tena que producir igualmente un cambio, no slo eh "el criterio de
estratificacin socia/': sino en la sociedad misma. Yel hecho es que
las DESVASTACIONES sobrepasaron los lmites del cambio, al
destruir completamente los fundamentos de la propiedad privada,
con lo cual la sociedad establecida no deba tan slo sufrir
modificaciones en sus criterios, sino que debera quedar condenada a
desaparecer, barriendo todas las estratificaciones y dando paso a una
sociedad distinta, y basada en formas "ms difusas y confusas"de la
propiedad.
A la vista de estas consideraciones, no nos queda la menor duda
de que las DEVASTACIONES son la contrarrevolucin perfecta,
por cuanto no se limita a conservar lo viejo sino que va ms all,
alcanzando un resultado totalmente opuesto al que persigue la
revolucin, obviamente restringida a un paso de avance, mientras
que las DEVASTACIONES han conseguido dos pasos de retroceso:
uno conservador orientado al mantenimiento de la sociedad
establecida, que logra de manera concluyente, y uno ms, que es el
paso genuinamente contrarrevolucionario, que alcanza una sociedad
ms atrasada an que la vigente...
2
Estas apreciaciones especulativas se concuerdan con los hechos.
Jernimo de Alcocer, Cepero y Xuara y otras fuentes posteriores
como Carbajal y Rivero dentro del mismo Siglo XVII ms los
historiadores clsicos, Snchez Valverde y Delmonte y Tejada que
vivieron las ltimas dcadas del Siglo XVIII y otros, describen a
veces de manera minuciosa ambas situaciones. Referencias concretas
a sus textos se encuentran reiteradamente en el curso del presente
trabajo. Y particularmente esclarecedora es una estancia de la
famosa RELACION DE ALCOCER, donde aparece como un
hecho absoluto la desaparicin de la sociedad establecida y, al mismo
tiempo, el signo sustancial, anunciador, de la sociedad que habr de
sucederla. Hela aqu:
oo Pero lo que acab de todo punto esta ysla fue la despoblacin que
hizo Osorio. . . Con esto han muerto todos los ms pobres y
desventurados y los que quedan lo estn tanto que causa lstima a los
que los conocieron y antes de mucho no habr memoria de ellos ni de
189
las ciudades que pobl. Con esto tambin se ha acabado la riqueza,
trato y lustre, no slo de esta ciudad de Santo Domingo sino de toda la
ysla...
"Ya todo esto se acab. Y solo quedaron en aquellas partes unas
posesiones de tierra que llaman "monteras" a donde van a hacer
cueros de vacas con licencia del Gobernador. .. '"
Dejemos de lado cuanto este simple testimonio ilustra respecto a
los ingenios, hatos y estancias comprendidos en la guardarraya
tirada por Osorio y consignados en su Censo. Es evidente que
pertenecan al reino de la fantasa. Y que los mismos pobladores,
como los habitantes de la Insula Barataria, compartan esta dispo-
sicin fantstica: "antes de mucho no habr memoria 'de ellos. .. "
deca Alcocer. Ms aconsejable resulta dirigir, con Alcocer, una mi-
rada realista a
3
Unas posesiones que llaman "monteras"
Porque en esa misma estancia de la RELACION DE
ALCOCER se presenta el futuro, hacia donde se dirigan los
pobladores a "hacer qeros de vacas" y a dar origen a una sociedad
hasta entonces desconocida en el vademcum colonizador: la
"sociedad hatera':
Pero nosotros no vamos a descansar en su relato sino en un
historiador para quien esta realidad es ms prxima, "hatero" l
mismo y descendiente directo de los "hateros" originales, Antonio
Delmonte y Tejada, en cuya descripcin, ya clsica, se menciona
entre los "hatos" fundadores el de Gurabo de los Delmonte y el de
Mao de los Tejada.
La descripcin de este historiador se sita Justamente en el
momento de despegue en que los supervivientes de las ciudades
Alcocer, Jernimo de, RELACION SUMARIA DEL ESTADO PRESENTE
DE LA ISLA ESPARoLA, en Demorizi, RELACIONES HISTORICAS, Vol.
1, pgina 211.
190
destruidas, las cuales slo unas horas antes ofrecan "un movimiento
extraordinario" debido a que "sus puertos se vean concurridos Je
naves holandesas y portuguesas y las ciudades del litoral se
engrandecan ostentando riquezas y abundancias "ya que en ellas, los
antiguos hidalgos "haban levantado edificios suntuosos y
elegantes"l, ahora se ven obligados a internarse en las zonas
comprendidas por las guardarrayas en el ms inclemente de los
desamparos.
En esa situacin, cuenta Delmonte, 'fue consecuente que sus
miras y ocupaciones se dirigieran a otros objetos que pudieran
conciliarse con la condicin a que se les haba reducido. .. "
Pero vyase a ver cules son esos "objetos "que, no se sabe si por
candor o por irona, Delmonte describe como:
"La extensin ilimitada de las sabanas comprendidas en las vegas y
valles e intermedios de las montaas, la abundancia y fertilidad de los
pastos, la muchedumbre de los ros y abrevaderos y la copia de frutos y
ramajes indgenas..."
Esa "copia '; o acopio desesperado de 'frutos y ramajes" indica
que en la primera etapa de estupor, la poblacin qued reducida al
grado ms elemental de supervivencia humana: la "recoleccin"
primitiva. Y Delmonte es claro y preciso: "Los espaoles que
poblaban la otra banda y los dems del territorio, se concretaron al
propio sistema" con lo cual no puede haber duda de que estamos en
presencia de una situacin social e hist0rica.
A esa riqueza natural, Delmonte aade otra que, sin alterar la
esencia de esta actividad econmica, va a constituir el eje permanente
de la nueva sociedad y a la que el autor dedica sus entusiasmos de
antiguo ganadero: las reses abandonadas por los propietarios que
emigraron en masa. Estas reses "se hicieroil motaracespropagndose
en los llanos y montaas de la Isla en toda la lozana de la raza
primitiva. ..
Delmonte y Tejada. Antonio. HISTORIA DE SANTO DOMINGO. tercera
edicin. Santo Domingo.
191
Con ~ riqueza providencial, los pobladores no pudieron optar
por otro camino que el cultivo de la tierra y la crianza de ganados, lo
cual no es nada grave an entre gente que ha conocido la opulencia
comer;'!1 y naviera, si no es porque, como subraya Delmonte, esa
"industria estaba limitada a sus propias necesidades". Eso significa
que desapareci el mercado interno y que, por consiguiente, toda la
industria del hombre se consagr a la satisfaccin de las necesidades
propias y las de su familia sin que el producto saliera del ncleo
familiar.
Delmonte describe minuciosamente las actividades
comunitarias aplicadas al consumo estrictamente familiar y afirma
que "en estas faenas campestres se ocuparon en adelante los
espaoles que no estaban obligados por sus empleos a residir en las
ciudades", o lo que es lo mismo, todo el mundo, porque aquellos que
disfrutaban de empleos constituan una exigua minora.
La naturaleza comunitaria de la actividad de la poblacin, se
desprende de la comunidad de las fuentes productivas de donde
derivaban su sustento: "El ganado manso vagaba libremente por las
sabanas, mOnTes y abrevaderos que le acomodaban, porque LOS
PASTOS ERAN COMUNES, Y regularmente se dividan enpuntos
que se establecan en distintos parajes con un toro padre, que no
permita la mezcla de su vacada y sostena su puesto hasta la muer-
te. , ,"
En cuanto al ganado montaraz, se impuso una costumbre
suprema: "el ganado es de quien lo monteo'l, de donde la "montera"
se constituy en el rasgo caracterstico de aquella sociedad
primordial. ", . ,El que llaman de montear, al qual deben darse con
ms o menosfreqencia, segn pide la subsistencia de lafami/ia que
mantienen. ''2
Nuestro narrador agrega que "el ganado cabro completaba el
haber del hato: su tasajo y la leche eran los elementos principales de
Snchez Valverde, IDEA DEL VALOR, ob. cit., pgina 9
2 Idem, pgina 195
192
subsistencia para el mayoral, su familia y dependientes, a quienes
ayudaba tambin un pequeo conuco, donde cultivaba pltanos,
yucas y boniatos". E insiste una y otra vez en que "a estas
ocupaciones se dedicaban los espaoles personalmente o por medio
de sus mayorales en toda la extensin de la Isla. .. "
y de esa manera, queda configurada esta prctica comunitaria
como un rasgo definidor de toda la sociedad, basado en los siguientes
elementos:
uno, la naturaleza comn del usufructo de las tierras, "los pastos
eran comunes': dice Delmonte. Pero la tierra tambin, y su
propiedad, puesto que "lleg a perderse la memoria de los
propietarios. .. " y andando el tiempo, el usufructo llegar a ser
absorbido por la propiedad privada y la economa monetaria, y
quedar la naturaleza comn de la propiedad de la tierra como un
carcter dominante del sistema social de la propiedad;
dos, el ganado era comn, que es lo que se entiende por
"montera ", y esto lo mismo vale para el vacuno que para el cabro, el
caballar y el de cerda;
tres, la actividad productiva era comn. "Luego que se
anunciaba la primavera y comenzaban las aguas de mayo, se
los vecinos y en das determinados exploraban los
montes y sabanas con perros y garrochas, reuniendo las puntas de
ganado. .. "1;
cuatro, la economa se contraa al ncleo familiar por
agotamiento del mercado interno, determinando una propuccin de
auto-consumo, tpica del rgimen social de la comunidad primitiva;
cinco, y no por ltimo menos, sino ms importante, la forma
universal en que toda la poblacin, "en toda la extensin de la Isla ':
segun certifica Delmonte, practicaba el mismo sistema.
Delmonte y Tejada. Ob. elt.
193
Esto significa, pura y simplemente, que las fundaciones agrarias
del Siglo XVI denominadas "hatos" y las del Siglo XVII que reciben
el mismo nombre, son diferentes. Y que las primeras han
desaparecido cuando, tras las DEVASTAClONES, hacen su
aparicin las segundas. Y se explica.
La diferencia entre el uno y el otro es precisamente la misma que
existe entre la propiedad privada y su contraparte la propiedad
comunitaria. El "hato"del Siglo XVI es un producto muy avanzado
de la descomposicin del rgimen comunal, por la absorcin, cada
vez ms profunda, de los rasgos que tipifican el rgimen de la
propiedad privada, importados desde su mismo origen de la
metrpoli y acentuados por el comercio intrlope. Esta es la tnica,
no solamente de esta forma de produccin agraria, sino de todo
proceso histrico que cubre la segunda mitad de ese siglo y que ha
alcanzado ya en 1605 un grado de desarrollo tan caracterstico, que
deba ser sumamente alarmante para una Corona tan hostil, y al
mismo tiempo tan sensible a sus manifestaciones, como lo era la
Corona espaola.
La aparicin en las poblaciones de la banda del norte de LA
ESPARoLA de un proceso econmico nuevo no puede entenderse
como un proceso local. Sino focal. Es como esa manchita escarlata
que aparece en una mejilla y que manifiesta localmente la invasin en
todo el sistema del virus de la escarlatina. Absolutamente toda la
formacin econmica de la Isla qued impregnada de la corriente
histrica representada por las naves extranjeras, que constituy el
foco invasor, desarrollado por las naves criollas, y que acab por
sumirla en una situacin de cambio que solamente podra ser
contrarrestada con una violencia csmica.
4
Y, as como el proceso permeaba a toda la sociedad. la violencia
debi penetrar en los ms profundos intersticios de ella, haciendo
desaparecer a los propios seres que la sustentaban.
Tal como lo anunci Alcocer: "antes de mucho no hahr
memoria de ellos. .. "
Y antes de mucho lo certific Snchez Valverde:
194
"Las posesiones de las tierras quedaron tan desiertas que lleg a
perderse la memoria de sus propietarios... ~
Y explica:
"Los mismos trasmigrantes convidaban y provocaban a otros, de
suerte que apenas se quedaban en La Espaola los que por su mucha
miseria se hallaban imposibilitados de huirla. . . De las ms
distinguidas familias que se haban establecido y arraigado, apenas
quedaron rastros..."2
Porque por distinguidas familias no p o e m o ~ entender otra
cosa que familias propietarias, la "ciase propietaria" como las
llamara ms tarde el Gobernador Joaqun Garda. Yel nico rastro
que dejan las familias distinguidas es el perfume de la propiedad
privada debido a la propiedad privada del perfume.
Es a Delmonte a quien debemos tambin la relacin detallada de
las familias que, de manera insoslayable, echaron sobre sus hombros
la organizacin de una sociedad que empez a llamarse SANTO
DOMINGO en la medida en que se disipa el recuerdo de aquella
realidad distinta que recibi en su tiempo el nombre mucho ms
potico de LA ESPAOLA.
Delmonte se consagra a proporcionarnos los nombres de esos
pobladores fantasmales, dejando entrever sin proponrselo que no
deban ser muchos cuando podan ser registrados por la memoria. Y
los divide en dos grupos, los que forzosamente permanecieron a raz
de la catstrofe y "las familias nuevasformadas posteriormente por
personas que venan a La Espaola. .... Dice:
"Estas familias que tengo presentes y otras que puedo haber olvidado,
comprendidas en la nomenclatura que precede, se dedicaron desde
aquellos das a la crianza de ganados, que absorban enteramente su
atencin..." considerando seguidamente que los bienes de la
naturaleza "eran circunstancias favorables para determinar la
industria principal de los dominicanos y stos parecieron prever
oportunamente que vendra un tiempo en que ella sera el nico
Snchez Valverde, IDEA DEL VALOR, oh. cit., pg. ll2
2 Idem, pg. Jll
195
manantial de su prosperidad y bienestar.
dicindonos que:
" y concluye
"Formaron haciendas o 'hatos' que an existen hoy..."
j y esa es la gran consecuencia de las consecuencias y el comien-
zo y el eje principal de la historia de nuestro pas!
5
Debieron pasar muchas dcadas sin que se alteraran las bases
econmicas de la sociedad para que este sistema echara tan
profundas races histricas. Es claro que. pasados los primeros
treinta aos. las autoridades gubernamentales dirigieran toda su
atencin a las frecuentes incursiones que se producan sobre las
costas abandonadas a raz de la despoblacin. En el nterin
fructificaron las naranjas de china. que tenan una deliciosa
atraccin para los marinos y. el ganado de los antiguos ingenios y
hacendados. creci a toda leche por los pastizales librrimos.
Ms de un siglo despus. en 1739. la Colonia espaola
presentaba el mismo cuadro letrgico que haba inspirado al
historiador Garca la metfora del sueo:
"El estado de la parte espaola de la isla en 1738. a la entrada del
brigadier Zorrilla en el gobierno. no poda ser ni ms triste ni ms
desconsolador. Todo presentaba en ella un aspecto ruinoso. y slo
contaba con una poblacin escasa. reducida por algunos historiadores
a slo 6 mil almas. diseminadas en los vestigios (de unos diez pueblos)
todos en decadencia y condenados a desaparecer, pues ms de la mitad
de sus edificios estaban completamente arruinados, y de los que
quedaban en pie, la mayor parte estaban cerrados por falta de
habitantes; situacin que se haca extensiva a los campos, en los que
haba por doquiera casas y terrenos sin dueos conocidos, de que se
aprovechaban los primeros que tomaban posesin, porque o bien
haban transmigrado los propietarios primitivos a otro lugar o se
haban quedado esos bienes sin sucesores...
"La agricultura estaba reducida a la siembra de los frutos menores
para el consumo; no haba industria propiamente dicha; y el comercio
haba decado en proporcin. no hacindose en grande escala sino el
de contrabando, yeso en provecho de los empleados peninsulares... ",
Garca, COMPENDIO, pgiria
196
De nuevo el contrabando vena como salida providencial a
resolver los problemas econmicos esenciales de esta infortunada
colonia espaola.
Para esos momentos, la colonia vecina se converta en la joya del
imperio colonial francs, los mismos "herejes" de los tiempos de
Osorio. Y por una burla de la Historia, los vecinos de esta parte
resolvan los errores de la poltica metropolitana, realizando un
intercambio con extranjeros que decididamente transformaba la
naturaleza del rgimen econmico. Slo que ahora el intercambio
con extranjeros se llevaba a cabo con el extranjero de la colonia
vecina sin vnculo alguno con mercado mundial.
De ese modo, esta parte de la Isla vino a convertirse en una sub-
colonia de los franceses, cuyo papel era suministrar aquellos
productos que un territorio saturado de haciendas, dirigidas a saciar
las demandas del mercado mundial, no podan producir.
y con ese elemento, el "hato" del Siglo XVII se cargar de
elementos amonedabies y modificar sus contornos aunque no su
contenido original.
Durante el Siglo XVIII siguiente, adoptar su semblante
definitivo con el cual har entrada en la Historia dominicana o har
que la Historia dominicana entre en l, cosa que no es siempre fcil de
dilucidar. Y as vamos a verlo.
197
CONSECUENCIA DE LAS CONSECUENCIAS
Donde se descubren
las creaciones originales de las destrucciones originales
11
La "Sociedad Comunera"
Pequea Introduccin
Ningn pas de la Amrica Latina, y probablemente ninguna
nacin joven del mundo moderno, las africanas p'Or ejemplo, ha
conocido la experiencia de la Repblica Dominicana en su origen
histrico.
Ni siquiera Hait, que comparte su territorio y brot del mismo
espasmo de la Historia.
La organizacin social de todos estos pases, sin excepClOn
arranc de la experiencia colonizadora, llevada a cabo por una
nacin europea.
Hait misma conserva hasta estos das, inclusive el patrn racial
del cual se serva el colonizador para descoyuntar la unidad popular
que poda poner en peligro su dominacin. Ylo mismo que sucedi
all y en otros lugares respecto del negro, ha sucedido en otras
naciones indoamericanas respecto del indio.
Ninguna de estas naciones, para suerte suya, origin
199
espontneamente una forma propia de desarrollo histrico desde la
misma arrancada.
Y, aunque posteriormente definieron, muchas de ellas en poca
temprana, la misma Hait por ejemplo, sus rasgos nacionales
intrnsecos, siguieron siendo verdaderamente hJas de la Madre
Patria, porque a ella deben su nacimiento y el aroma de la cuna.
Santo Domingo, no.
Esta colonia fue la nica en todo el Continente que tuvo que
m p ~ n r por s sola el'camino de su propia colonizacin.
y, en consecuencia, dar origen espontneamente a las formas de
organizacin social y fundamentacin econmica sobre las cuales
edificar su vida histrica.
No debe, pues, sorprender que, al escarbar en sus ms
recnditos orgenes, se descubra una institucin histrica
completamente original en sus formas, inaudita en sus antecedentes y
totalmente desligada del programa colonizador de los europeos en
esta parte del mundo.
Esta institucin, que se conoce como los "terrenos comuneros"
debido a que constituye una forma de propiedadprivada incrustada
en la propiedad comunitaria de las tierras, o a la inversa, representa
un caso nico en el sistema de propiedad territorial en todo el
Continente, si se tiene en cuenta que se manifiesta como el
fundamento de toda la sociedad y no de una parte de ella.
Otros casos ha habido de fundacin original del sistema de
propiedad de las tierras de un grupo, de una zona, de una
colectividad racial o religiosa, que convive con el ordenamiento
nacional establecido por el Estado.
Tal sera el caso de los "cimarrones" de Hait y Cuba, de los
"ayllus .. que menciona Maritegui en Per, de los "mormones" Vde
los mismos "pieles rojas" en Estados Unidos y muchos casos
conocidos.
200
Pero la originalidad de los "terrenos comuneros" de Santo
Domingo consiste en que toda la sociedad se organiza en estos
trminos y se convierte as en la base histrica absoluta, la que ha de
constituir la vertebracin histrica fundamental de toda la historia
del pas.
Este caso es nico en el Nuevo Mundo.
y la razn es que las DEVASTACIONES de 1605 y 1606, de
donde esta institucin inslita se desprende, es tambin un caso
nico en el Nuevo Mundo.
El Profesor Ots Capdequ, una autoridad reconocida en esta
materia, declaraba en un cursillo que dict en 1944, recogido en
volumen con el ttulo de EL REGIMEN DE LA TIERRA EN LA
AMERICA ESPAOLA DU RANTE EL PERIODO
COLONIAL, que algunas conversaciones universitarias le haban
"hecho ver la importancia peculiar que para el estudio de los orgenes
histricos de los bienes comuneros puede tener en Santo Domingo
este texto legal: que los pastos, montes, aguas y trminos sean
comunes. .. "1
y a continuacin afirmaba que:
"Todo el conjunto de estos preceptos sita el problema para Santo
Domingo en condiciones diferentes de aquellas en las cuales se sita
este mismo problema para otros territorios de Amrica".
Esta opinin es importante porque Ots Capdequ era un
profundo conocedor de la situacin de las tierras en la poca colonial
espaola en todo el continente y, encontrndose en Santo Domingo
en esos momentos, estaba en las mejores condiciones para detectar
las tipicidades de este fenmeno histrico y la profundidad de sus
implicaciones, por su conocimiento de la situacin actual e histrica
en toda la Amrica, as como el acceso a fuentes organizadas en torno
a estt; problema.
Ots Capdequ, Jos M. ELREGIMEN DE LA TIERRA EN LA AMERICA
ESPAOLA. Santo Domingo, 1946. pgina 95
201
Pero no se percat de un hecho fundamental. Es verdad que se
disculpaba de una manera muy honrosa: "Me habris de perdonarsi
por el momento yo no insisto sohre el particular, porque mi
conciencia profesional me impide abandonarme demasiado por un
terreno que no puedo pisar todava con la suficiente firmeza",
Ese hecho fundamental es que el sistema de los "terrenos
comuneros ", o "bienes comuneros "como l prefiere llamarles, no fue
una institucin que apareci en Santo Domingo por obra de la
legislacin espaola ni de ninguna otra legislacin sino que fue el
resultado de un proceso que brot de las DEVASTACIONES del
Siglo XVII, como un producto espontneo de la poblacin, en el
marco de la total indiferencia de la legislacin metropolitana, que es
otro hecho a tomar en cuenta, respecto de su colonia inaugural.
Por eso, al abordar su cursillo, el Profesor Ots Capdequ trat
de orientarse en los antecedentes legislativos de la Madre Patria,
apelando a la RECOPILACION DE LAS LEYES DE INDIAS de
1680, donde aparecen las disposiciones dictadas para Santo
Domingo durante el Siglo XVI. Por tanto, esas disposiciones no
reflejaban la situacin real del Siglo XVII que, por otra parte, se
produca al margen de la ley y exclusivamente insertada en la
costumbre.
Sin embargo, Ots Capdequ admiti la necesidad de estudiar el
problema desde otras perspectivas:
"Yo creo que para poder penetrar en el verdadero alcance jurdico y en
las consecuencias de esta disposicin es necesario realizar
investigaciones de historia econmica y de geografa econmica,
porque seguramente circunstancias de este tipo que aqu se dieron y en
otras partes faltaron, o por lo menos no se dieron tan acusadamente,
pueden darnos la clave de esa modalidad tpica de Santo Domingo en
orden a los bienes llamados 'comuneros' '.'1
La "clave de esa modalidad tpica de Santo Domingo" es
tambin una clave "tpica" de Santo Domingo. De otro modo,
Idem , loc. cll.
202
siguiendo por ejemplo los cauces de la legislacin espaola en
Amrica, los "terrenos comuneros"dejaran de ser eso que el propio
profesor espaol intuye: una institucin nica en el Nuevo Mundo y
peculiar del proceso histrico de Santo Domingo.
Nosotros vamos a continuar la bsqueda de las modalidades de
ese proceso en su desarrollo histrico, inmediatamente.
DE LA "SOCIEDAD HATERA" A LA
"SOCIEDAD COMUNERA"
Esta criatura de la catstrofe que es el hato del Siglo XVII,
conserv sus ms puras esencias comunitarias durante todo el siglo
que le vio nacer, pero en el curso del siglo siguiente recibira la accin
continua de la propiedad privada, a travs de mltiples intercambios
comerciales con una colonia vecina, y sufrira un trastorno en su
configuracin ancestral, dando origen a una institucin nueva: los
"terrenos comuneros".
Las primeras incursiones extranjeras sobre el territorio, en las
zonas devastadas y despobladas del litoral, comienzan por los aos
de 1632, pero es entre 1655 y 1690 cuando se implantan en la parte
occidental de esta Isla los establecimientos franceses firmes que van a
convertirla en un emporio de fabulosas riquezas de aquel lado.
Estas fechas las establece Delmonte en base a un libro de un
viajero ingls, el capitn Roberto Boile, quien afirma que en la poca
de su visita a Santo Domingo "van formando los franceses algunas
plantaciones en la Isla en terrenos que se han ido apropiando poco a
poco. .. "1
Delmonte y Tejada, Antonio, HISTORIA DE SANTO DOMINGO, tercera
edicin, Santo Domingo, 1952
203
Ya en el Siglo XVIII esas plantaciones se convierten en un
modelo soberbio de explotacin del esclavo africano en funcin de la
voracidad del mercado mundial.
Y de nuevo va a operar en la parte espaola, el trasiego de
esencias privadas que insufla a la propiedad el intercambio con
extranjeros, hecha la salvedad de que ahora el extranjero es relativo,
porque slo ser el que mora en la porcin occidental de la misma
Isla, completamente a espaldas del que viene del ocano como en
1605. Pero ste ser suficiente para hacer sentir su influencia en la
precaria economa heredada de las DEVASTAClNES en esta otra
parte de la Isla.
Basta recordar que el volumen monetario que llegaba a esta
Colonia espaola por medio del "situado de Mxico ': de manera
irregular, ascenda a 274 mil pesos supuestamente anuales. Mientras
que el producto de los intercambios con la colonia francesa
redondeaba los tres millones de pesos. Esta suma, realmente
considerable para la poca y para el determinado pas, deba hacer
que la comunidad de las tierras, que frenaba cuando no
imposibilitaba el desarrollo econmico, se viera amenazada en sus
ms slidos puntales.
Como consecuencia de ese fenmeno, los ms activos agentes
del intercambio, comenzaron a imponer algunas normas, aunque
por va consuetudinaria, naturalmente, que les permitiera reservarse
l u n ~ forma de propiedad privada en el marco de la comunidad
territorial ya secularmente establecida.
Es as como aparecen las clebres "acciones" o derechos de
tierra, llamadas tambin "pesos de acciones': "acciones de pesos "o
simplemente "pesos" o "acciones" de tierra, que reservaban un
derecho de uso o usufructo de ciertas cantidades de terrenos para el
ejercicio privado de la "montera"del corte de rboles maderables o
de la agricultura, sin afectar la naturaleza comn de la propiedad de
esas tierras.
En ese momento, pues, aparece un elemento monetario como
base de los intercambios comerciales, que impregna al "hato"
204
originar del Siglo XVII de elementos caractersticos de la propiedad
privada. Y naturalmente cambia su naturaleza y da origen al "hato"
del Siglo XVIII que, ms tarde o ms temprano, se conocer en
nuestro pas con el nombre de "TERRENOS COMUNEROS"yque
alcanzar hasta nuestros das'.
Es el propio Delmonte quien nos presenta el "hato" en funcin
de este elemento monetario, aunque la descripcin que le debemos
slo destaca los aspectos comunales del sistema.
Antes de presentarlo, Delmonte pide disculpas por hacer "una
pequea digresin para dar alguna idea del sistema agrario que se
observaba en LA ESPAOLA" Y "por ser estas ocupaciones tan
caractersticas de los dominicanos". Y lo presenta as:
"El Hato era una posesin que comprenda el terreno correspondiente
a las acciones que se obtenan, llamadas DERECHOS DE TIERRA,
en los cuales estaba el dueo facultado a criar cuantos animales
quisiera y a apoderarse de los bravos o alzados..."
Pero no nos dice ms. El resto de su descripcin descansa en los
aspectos comunitarios de este sistema de produccin que, sin lugar a
dudas, correspondan al perodo de mayor pureza de la comunidad
primitiva, pero que sufran ya un proceso de descomposicin por el
contacto con la intensa naturaleza capitalista del sistema imperante
en la colonia vecina.
Snchez Valverde nos da ms noticIas en su IDEA DEL
VALOR. Celebra que para 1780 hayan aparecido "Poblaciones y
Fbricas" que "dan un testimonio irrefragable de lo mucho que ha
respirado LA ESPAOLA" Y a seguidas se pregunta:
"y todo esto cmo se ha hecho? Qu esfuerzos superiores han
influido en ello? Ninguno, verdaderamente, responde. No ha habido
Alburquerque, Alcibad'es: TITULOS DE LOS TERRENOS COMUNEROS
EN LA REPUBLlCA DOMINICANA, Santo Domingo, 1941. Ytambin Rui7
Tejada, Lic. M. R. ESTUDIO SOBRE LA PROPIEDAD INMOBILIARIA
EN LA REPUBLlCA DOMINICANA, Santo Domingo, 1952y Hoetinck. H.,
EL PUEBLO DOMINICANO, Santiago de los Caballeros. Rep. Dom., 1972.
205
otra cosa que la concurrencia, como decamos antes, de algunos
accidentes que expondremos con brevedad. El primero, en mi
opinin, ha sidoel mismo establecimiento de las Colonias Estrangeras.
Ello es constante, sin que pueda ponerse en duda, que aproporcin
que ellas han tomado incremento, tambin ie han tenido nuestras
Posesiones: y la razn no es obscura. Como fueron creciendo en
nmero los Franceses, fueron necesitando de nosotros para su abasto
y subsistencia, a medida que labraban la tierra les faltaban los pastos y
los Criaderos y quantos ms ingenios de Azcar iban plantando, tanta
mayor necesidad tenan de bestias para moverlos ypara la conduccin
de sus frutos. Lo que nos sobraba en la Isla eran ganados y caballeras
que de nada nos servan sin labores, ni comercio en que exercitar los
unos y sin pobladores que consumiesen los otros. Por consiguiente, se
n o ~ r i una puerta utilsima, por donde sacar lo que sobraba ytraer
tanto como faltaba a los Vecinos... ''(
Es as como el hato original del Siglo XVII, cuyo producto
estaba consagrado al consumo familiar, encontr un mercado que
permiti capitalizar los excedentes, dando entrada al factor
""metario en el sistema.
Pero esta influencia no fue suficientemente vigorosa como para
producir una revolucin a fondo y, a lo sumo, introdujo algunos
elementos de forma que no alcanzaron a producir un salto en la
estructura comunitaria de su contenido. En el fondo,la descripcin
de Snchez Valverde no difiere mucho de la de Delmonte, quien
parece haber bebido en aquella:
"Cada dueo de Hato o Rancho (de vacas o de cerdos) tiene en sus
lmites algunos bosques que llaman Monteras, confinantes con ptra u
otras posesiones, por las quales corre la misma Montera. Juzgan los
Propietarios que estos sitios son una de las mayores utilidades que
pueden tener los Hatos o ranchos, porque en ellos se encuentran
animales salvajes, de cuya caza se mantiene sin tocar a los otros que
cuentan, digmoslo as, por suyos...
y en esa frase final se advierte, digmosle as, un tono de
propiedad privada bastante dbil y desafinado.
Snchez Valverde, obra citada, pgina 141
2 Idem , pgina 187
206
Snchez Valverde seala que al hablar de los propietarios de LA
ESPARoLA no habla de la gente comn y sencilla sino "de los
Regidores, de los Capitanes. de los Cannigos y Eclesisticos que
tienen Ingenios y Cacaguales ". y nosotros no podemos resistir a la
tentacin de transcribir a toda tinta la tirada con la que el autor nos
describe la vida de estos propietaris de gran estirpe, a fines del Siglo
XVIII.
Explica que estos personajes no pueden vivir en sus haciendas y
slo acuden a ella cuando sus empleos lo permiten o el tiempo preciso
de las cosechas y zafras. " Y con qu comodidad?", se pregunta
atormentado. Y sta es la respuesta a su propia pregunta que nos
ofrece:
El Hospedaje
"En Calesa o Birlocho es imposible porque ni el caudal lo sufre ni los
caminos lo permiten. Va a caballo, expuesto a los ardores de aquel sol
y a las lluvias. El hospedaje que le espera es una choza pajiza y mal
entablada, con una sala de quatro o seis varas, en que hay una pequea
mesa, dos o tres taburetes y una hamaca, un aposento del mismo
tamao, o menor, con quatro horquillas clavadas en tierra. en que
descansan los palos y se echan seis u ocho tablas de palmas. un cuervo
y algunas veces un colchn. Si llueve, escurren dentro las goteras que
caen sobre un suelo sin ladrillos y que por lo regular no tiene otra
diferencia del campo que haberse muerto la yerba con el piso...
La Mesa
"Desaynase el ms acomodado con una xcara de chocolate y un
poco de pan, que cuenta tantos das de cocido como el amo de viaje.
Los otros hacen esta diligencia con Caf o agua de Gengibre y un
Pltano asado. La comida consiste en arroz y cecina con batatas.
pltanos, llame y otras races, a cuya masticacin acompaa el calabe
en vez de pan. Los ms delicados llevan plvora y municin para
matar alguna ave, o tienen una corta crianza de ellas cuyos huevos y
algn pollo es el sumo regalo.. ".
El TrabajO
"Su exercicio es levantarse al alha para visitar sus cortas labra mas.
pisando la yerba llena del copioso roco de la noche o los lodos que
207
hacen las lluvias, recibiendo un sol ardiente desde que nace. Retirase
sudado y acalorado por una parte ypenetrado de humedades por otra.
En tiempo de zafra o molienda de Azcar, tiene que velar, si quiere
que vaya bien. En los plantos de Cacao y otros frutos, va con los
Negros a coger las mazorcas o vaynas, ha de asistir quando las granan,
entrojan, porque, aunque tenga Mayordomo, como hay que ocurrir a
diferentes cosas en el campo y en la casa, es preciso que el amo se
sacrifique, partiendo con ste las tareas y que lleve una vida ms
laboriosa y desastrada que la de los mismos Mayorales oSobrestantes
Franceses, cuya decantada actividad y genio consiste en el luxo, la
gula y otros vicios que ceban con el regalo y la libertad de sus
habitaciones"'.
En este bello extracto de Snchez Valverde se advierten ya en
este "hato" del Siglo XVIII las diferencias de clase. Existe un amo y,
por debajo de l, acaso un Mayorala Sobrestante al uso francs. El
negro se ha vuelto ms negro que aquel que se proclamaba ante el
estupor de Lemmonnier-Dellaffosse "blanco de la tierra ", de una
tierra que era de todos. El propietario, aunque fuera ms producto
del poder que de su hacienda, se materializa en "acciones de pesos ". Y
en fin "ha respirado La Espaola "...
Pero la esencia comunitaria de la propiedad de las tierras es
tenaz. El hato cambia de nombre pero conserva su apellido
comunero, como expresin y defensa de su comunidad ancestral.
Este rasgo esencial del hato del Siglo XVII se perfilar en los
"terrenos comuneros"del Siglo XVII 1, se conservar durante todo el
Siglo XI X Yalcanzar un punto bastante lejano durante el Siglo XX.
2
Para dar una VlSlOn que, a la vez que nos dibuje el perfil
dcfinitivo de esa institucin nos muestre la firmeza de sus rasg9s,
vamos a hacer provecho de una serie de interrogatorios que llev a
cabo una Comisin del Senado norteamericano que vino al pas en
1870, con el propsito de indagar las condiciones sociales,
econmicas y polticas imperantes, con vistas a una eventual anexin
de la Repblica Dominicana a los Estados Unidos de Amrica. Las
Idem . pgina 164
208
respuestas parcialmente utilizadas aqu se deben a unos testigos
especialmente calificados por la doble circunstancia de ser
extranjeros, conocedores de la situacin agraria en otros pases desde
un plano superior de conciencia, y de estar ellos mismos sumergidos
en el sistema desde largos aos atrs en el pas.
Juan Cher Victoria, es un francs de Burdeos, General en la
poca de Santana (despus de 1844), tiene ahora 70 aos y es Alcalde
de El Maniel y profundo conocedor de las costumbres. La Comisin
le pregunt: "Cul es el mtodo que tienen ustedes para medir y
poseer la tierra?
"Responde: La tierra aqu no se mide por medio de marcas y
guardarrayas para cada propietario, sino que se posee como terrenos
comuneros como decimos aqu, es decir en comn. Cada uno tiene
derecho a su parte, a tantos' dlares' (pesos), y puede usar cualquier
parte o cuadro que est en los terrenos comuneros, la cual puede ser un
cuadro de considerable extensin. Si un hombre tiene quinientos
dlares descritos en su escritura y traspaso (hay un salto) tiene derecho
a cortar la caoba y nadie ms tiene ese derecho, pero no tiene derecho a
la tierra despus que ha sido cortada la caoba. Esto provino de la
costumbre de sacar madera y ya se ha convertido en una ley...
"En este pas, despus que una persona sale de su casa y abandona su
tierra ms de un ao y la casa se quema ydesaparecen las mejoras, otra
persona puede ocuparla y considerarla suya...
"Este mtodo de dividir la tierra que yo he descrito, provino de la
costumbre de no medir la tierra por medio de lmites o guardarrayas.
Una persona compra un derecho o ttulo en un terreno comunero, el
cual comprende varias leguas cuadradas, y puede ocupar cualquier
parte del terreno o todo el terreno que haya desocupado, no importa la
cantidad que sea, con tal que no le toque a la tierra ya mejorada ni a la
que est detrs o ms all, de donde sacan las maderas necesarias. Hay
que dejarlos sacar la madera y la lea que necesitan para hacer hervir
el guarapo y hacer el azcar. Esa persona puede tomar la tierra que
quiera, pero tiene que ocuparla y utilizarla ''8.
Otro francs, nativo de Cherburgo, Augusto Gautier, de 58
INFORME DE LA COMISI01'\ DE INVESTIGACION DE LOS ESTADOS
UNIDOS DE AMERICA EN SA1'\TO DOMINGo EN 1871. Santo Domingo.
1960, pgina 583
209
DEVASTACION 11
Consecuencia: Planteamiento de una
Conciencia Nacional Islea
Cinco aos despus de iniciarse el Siglo XVII, al momento de las
Devastaciones de Osorio, y cinco antes de iniciarse el Siglo XIX,
comprenden 190 aos que necesit la porcin de la Isla que conserv
milagrosamente la lengua espaola, para recuperarse de la catstrofe
desencadenada por la insensatez de la Corona y de su representante
colonial. Y, como que la Historia est llena de paradojas, esta
recuperacin fue debida ni ms ni menos que a los intercambios
comerciales con la Colonia vecina, precisamente con los herederos
autnticos de aquellos "herejes" a quienes se debi el esplendor de las
ciudades del norte, durante los ltimos aos del Siglo XVI, y a
quienes se quiso desalojar prendindole fuego a toda la Isla. De
modo que, si se repeta el planteamiento histrico, lo menos que se
poda esperar es que se repitieran sus consecuencias. La palabra
"devastacin ': para ser verdaderamente espaola, pareca requerir
una realizacin constante en el destino de aquellos que hablaban en
la Isla la lengua espaola.
Porque, andando el tiempo, el producto de los intercambios con
la parte francesa, se convirtieron en el soporte econmico
fundamental de la poblacin de la parte espaola. Oficialmente esta
parte se sostena con los 274 mil pesos que venan de manera errtica
desde Mxico, destinados al pago de los funcionarios y de la tropa. Si
la Corona poda creer que con esa suma se sostena el resto de la
poblacin era porque ignoraba que los intercambios clandestinos
con los colonos vecinos, arrojaban un total de tres millones de
pesos! Y, aunque tampoco estos millones eran suficientes, permitar.
al menos, como deca Snchez Valverde, "respirar a La Espao/a".
Una parte de esos tres millones de pesos se inverta en la propia
colonia francesa en mercancas destinadas al consumo:
"... caf y cacao, un poco de azcar, telas blancas, grises y crudas de
215
todas calidades, sobre todo bretaas, muselinas, pauelos e indianas
de todas clases; hilos varios, tejidos de lana y tela de seda
(principalmente la prunelle, el tafetn negro y el gro de Tours) vino de
Burdeos y vino de Mlaga... "1
Que el vino de Mlaga, espaol, tuviera que ser obtenido en la
Colonia espaola por medio de la compra que haca con sus propios
auxilios en la Colonia francesa, deba ser suficiente para explicar la
inmensidad de esta tragedia histrica. Los fondos que se obtenan
hasta esa suma de tres millones era a cambio de la venta de "tabaco.
madera de caoba y el aguardiente que all (en la parte espaola) se
produce. con el precio que los habitantes reciben por los animales
que venden,- con el monto de los derechos de importacin y con los
200 mil pesos que el Gobierno (espaol) introduce. un ao con otro,
para pagar las tropas. .. ''2
Ya para fines del Siglo XVIII la influencia que este comercio
ejerCa sobre esta parte era tan profunda,que determinaba el perfil
de las regiones principales del pas. Segn un informe oficial del ao
de 1800, existan unas "factoras" que producan azcar, caf y
cacao, "sinformar ramo de comercioporque suproduccin es igual a
su consumo': en razn de que todos esos productos los posea la
colonia vecina en gran escala. Esta regin corresponda con la que se
conoce en la actualidad como el Sur, hasta la Capital.
Otra zona era Santiago, que sin duda se benefici ms que
ninguna otra regin con ese comercio. "Santiago producir
anualmente unos 20 mil pesos en tabaco en hoja". Pero tambin
comerciaba con el tabaco elaborado (tbanos), azcar, caf y cacao,
y desde luego los productos de la ganadera. Y,
oo en todo el resto del pas hay hatos para cra de ganado,
principalmente vacuno y caballar. Esta industria es tan lucrativa que
las carniceras de la parte francesa no tendrn otro surtimiento, ni sus
MEMORIA DESCRIPTIVA DE LA PARTE S P ~ O L DE SANTO
DOMINGO QUE CONTIENE ALGUNAS IDEAS Y PENSAMIENTOS
SOBRE DIFERENTES MATERIAS, por M. Padrn, ex-Ordenador de
Santo Domingo (1800) en LA ERA DE FRANCIAde Rodrguez Demorizi, ob.
cit., pgina 172.
2 Idem.
216
habitantes otro paraje para la adquisicin de mulas y caballos
necesarios para la conduccin de sus cosechas... "1
En torno a ese tipo de produccin y de intereses, se constitua
una tercera zona en la regin ms oriental de esta parte de la Isla, la
ms alejada del centro de operaciones comerciales y, por esa razn, la
ms desvalida y concentrada en su pasado secular.
Esta estructura tripartita del desenvolvimiento econmico,
nacida al calor de los intercambios con el oeste, deba penetrar muy
profundamente en el curso histrico y ejercer una influencia
perdurable. Inclusive llegara a infundir, con el paso de los tiempos y
de las circunstancias, tres estilos distintos de interpretacin del
destino comn. De hecho, nunca desaparecera totalmente de la
fisonoma histrica dominicana, lo que explica la naturaleza de la
influencia que los "terrenos comuneros" impriman en la vida
nacional, porque toda la produccin arrancaba del hecho
fundamental del sistema comunitario de propiedad de las tierras.
2
Esta situacin de intercambio y de mutua dependencia entre
colonias, se enfrent a una dura prueba a fines del Siglo XVIII, como
consecuencia de un acontecimiento csmico: el estallido de la
Revolucin francesa y su repercusin en la Colonia vecina. Es claro
que todo el esquema establecido se vena a abajo e inauguraba un
nuevo proceso, enormemente complicado por el sbito ascenso de
las masas populares a la direccin de su propio destino en ambas
partes de la Isla.
En la parte francesa, los acontecimientos se precipitaron y
dieron lugar al despertar violento de un pueblo que, en el fragor de
una epopeya gigantesca, anuncia el alborear del Siglo XIX como una
poca nueva para toda la Amrica Latina.
En la parte espaola este proceso deber ser ms lento por la
propia naturaleza del desarrollo histrico que le sirve de fundamento
y por la circunstancia de su conformacin econmica y social.
Chanlatte, Antonio, AL GOBIERNO FRANCES y ATODOS LOS AMIGOS
DE LA SOBERANIA NACIONAL y EL ORDEN (1800), en II! ERA DE
FRANCIA anteriormente citada, pgina 219.
217
Particularmente digna de tomarse en cuenta es la debilidad
esencial del poder metropolitano en esta parte de la Isla, en cuya
virtud la contradiccin esencial de las masas populares con respecto
al poder, se difunde y disipa, impidiendo el desarrollo de una fuerte
conciencia de clase.
En la parte francesa, el motor histrico es el rgimen esclavista,
de un rigor extremo e inhumano, y el actor claramente visible es el
esclavo.
En la parte espaola, el esclavo no existe. 0, cuando menos, no
existe en los trminos del sistema de "plantaciones" sino en los del
rgimen pastoril y, por consiguiente, se mueve en una rbita afectiva
que al mismo tiempo que le permite convivir y amancebarse con la
hija del amo, le incapacita para desarrollar una conciencia de clase
activa y vigorosa.
Como consecuencia de esa disparidad esencial, los
acontecimientos revolucionarios de la parte francesa, no encuentran
en la parte espaola al esclavo que debera ser un portador, capaz de
crear una lnea revolucionaria y emancipadora en todo el eje
longitudinal de la Isla. Lo que encuentran es al negro. Pero aqu el
negro no es esclavo sino pastor. comerciante. lo que le da la
gana... La Revolucin no le ofrece ninguna perspectiva de libertad
claramente discernible. Ylo que es peor. Lo que le muestra de sbito
es la desarticulacin de un rgimen apacible de existencia y la
colocacin en primer plano, de una agudizacin de las diferencias
raciales que s610 puede ocasionarle trastornos despus de siglos de
superacin lenta pero efectiva y palpable en todos los sentidos.
Desde luego, esto no va a significar que el negro de la parte
espaola adopte una actitud contrarrevoiucionaria. Todo lo
contrario. Su actitud va a ser la de identificarse con todo el pueblo de
la parte espaola, como parte de ese pueblo, sin identificarse como
negro con el negro de la parte vecina, y fundirse en la profunda onda
de solidaridad de este pueblo con el otro, en los mismos trminos de
toda la poblacin cualquiera que fuese el color de la piel.
Y, precisamente, ser esa solidaridad la primera manifestacin
218
objetiva de la existencia de ese pueblo. Por eso debemos dirigir
nuestra atencin a ese instante histrico en el cual la solidaridad de la
poblacin de esta parte con los luchadores de la parte vecina, es ya un
signo objetivo de su existencia real.
3
El 21 de diciembre de 1790, ante el Altar Mayor de la Catedral
de Santo Domingo, con la asistencia de la poblacin de la Capital
congregada a tal efecto, el enviado francs Lignerie, quien traa la
misin de repatriar a Og, Chavanne y 21 compaeros refugiados en
la parte espaola, jur solemnemente que sera respetada la vida de
los reos que se le entregaban.
Con este acto solemne yjuramento pblico del enviado francs,
se pona fin a una agitacin poltica en la parte espaola que da
constancia magnfica, certificada documentalmente, de la presencia
del pueblo.
En ninguna fecha anterior, que sepamos, los documentos dan
oportunidad de constatar esta presencia. Es su primera
manifestacin palpable, con las connotaciones polticas y su
materializacin en trminos de lucha, que le son esenciales. Y,
aunque podramos suponer que se halIaba constituido ya, despus de
su liquidacin en 1605, no podemos dar fe de su existencia histrica
hasta este momento.
Resulta que el Gobernador Garca, cuya truculencia lo situaba
segn el Agente Roume "a ciento sesenta aos detrs de los espaoles
en Europa"(, estuvo dispuesto a la entrega, desde el primer momento
del refugio de estos desgraciados segn l mismo se lo comunica
detalladamente al Marqus de Casa-Calvo en una larga carta
2

DEL AGENTE ROUME A LA COMISION DEL GOBIERNO FRANCES

EN LAS ISLAS DE SOTAVENTO, Santo Domingo, Octubre Ira. de 1797, en
Demorizi: CESION DE SANTO DOMINGO A FRANCIA, Santo Domingo,
1953.
2
La reproduce Delmonte y Tejada.
219
Garca era Gobernador, Capitn General y Presidente de la
Audiencia, amn de otros cargos que reuna en l todo el poder
colonial en esta parte de la Isla.
Pero tambin desde el primer momento el Comn, como se le
llamaba entonces al pueblo, manifest su resistencia a la entrega. De
esa manera qued constituida una lnea de confrontacin entre las
masas populares y el poder colonial.
La energa y la eficiencia de la protesta popular, de la que
desgraciadamente no tenemos constancia porque los pueblos no
escriben su propia historia, se pone en evidencia por el hecho de que
las personalidades ms destacadas de la Colonia abrazaron
decididamente su causa. Entre ellas debemos mencionar en primer
rango al Asesor General por Real Nombramiento, don Vicente
Faura, quien se neg a aprobar la determinacin del Gobernador,
hacindole notar que "era preferible asegurar la paz interior antes
que la de los vecinos"l, con lo cual revelaba la gravedad de la situa-
cin.
Por su parte, el Arzobispo Fr. Fernando Portillo y Torres
escribi a la Corona en carta que se conserva, censurando acremente
al Gobernador y anunciando los peores males por su conducta:
"Yen efecto, es tanto el dolor, y sentimiento que conserva el Partido
de los Mulatos (haitiano) por esta entrega, que, si no me han
engaado en la Frontera, an conservan vigoroso luto... y se han
atrevido a decir a varios de una Guarnicin, que no entrarn en
nuestro terreno sino todos juntos y que esa ser la ocasin en que se
quiten el luto... ''1
El Regente de la Audiencia, don Jos Antonio Uzar, y
probablemente el Fiscal titular de ella, Alvarez Caldern, toda vez
que fue sustituido inopinadamente por Garca, asumieron tambin la
posicin popular. Garca habia decidido llevar el caso a la Audiencia
Idem.
2 Inchustegui, J. Marino, DOCUMENTOS PARA ESTUDIO, ob. cit. pgina
549, Tomo 11.
220
tras la negativa del Asesor General a aprobar la entrega pero tuvo
que sostener con Urzar un debate que se prolong durante ocho
horas. Y todava cuatro horas ms al da siguiente. Doce horas en
totalantes de que la Audiencia se pronunciara enfavor de la entrega.
Una victoria dificil pero victoria al fin, de la que pudo
momentneamente congratularse el GobernadoI, sobre la voluntad
popular.
Sin embargo, el procedimiento legalista nofoe suficiente. Como
que ya no quedaba otro recurso disponible, hubo que apelar al
engao. El Gobernador invent la estratagema de hacer jurar al
enviado Lignerie ante el Altar Mayor de la Catedral que seran
respetadas, aunque l saba que no se iban a respetar, las vidas de los
refugiados. Confiaba en que el pueblo aceptara la validez de ese
juramento. Y as fue.
Los refugiados fueron entregados y remitidos a Hait, donde
fueron sometidos al "tormento de la rueda"hasta que, triturados sus
huesos, exhalaron el ltimo suspiro.
Importa poco que el pueblo fuera engaado explotando su fe
religiosa y su confianza poltica, as como la circunstancia de que la
dificultad de las comunicaciones de la poca impediran conocer el
desenlace, por cierto atroz, de la conducta cavernaria del
Gobernador, que en gran medida precipit los acontecimientos de la
colonia vecina. Aqu slo nos obliga la presencia del pueblo. Y el
hecho es que slo cuando el pueblo de esta parte pudo creer que su
voluntad sera respetada, fue posible "asegurar la paz interior"que
tanto preocupaba al Asesor Faura y al Arzobispo Portillo.
La situacin repercuti inclusive en Europa. Robespierre
pronunci un airado discurso en la Asamblea Nacional: "Perezca la
ltima de nuestras colonias antes que sacrificar uno solo de nuestros
principios", vocifer.
Vinieron condecoraciones y premios de Francia y de Espaa.
De Francia, para el Gobernador Garca, la Cruz de San Luis. Un
Delmonte y Tejada.
221
premio que le delataba. De Espaa, increblemente, para el Asesor
Faura, el cargo de Asesor de la Audiencia de Caracas con una
remuneracin de mil quinientos pesos, adicionalmente al que ya
tena en Santo Domingo y sin necesidad de abandonar el pas!
Vistas desde el prisma popular, las posiciones estaban invertidas.
4
Del seno de este pueblo espaol, que desde luego no es el misIP
del siglo XVI, yde la descendencia de los antiguos esclavos africanos,
que absorbieron la cultura hispnica olvidando la suya propia, ha de
nacer el pueblo dominicano.
Pues debe quedar bien en claro que en el hermoso episodio de
1790 no se percibe en ningn momento una conciencia "dominicana"
ni apunta en ella ningn objetivo nacional ni un atisbo palpable, y
mucho menos documental, de la lucha de ese pueblo para
emanciparse del poder metropolitano y encaminarse hacia la
realizacin de sus propios objetivos. Antes bien, el fondo de la
cuestin, si nos atenemos al texto de la carta del Arzobispo, consiste
en que la entrega dispuesta por el Gobernador Garca, careca de la
aprobacin del Rey:
", ..Yaunque solo entren con nimo de vengar su resentimiento en
determinadas personas; no ignorando ellos que el Comn (o sea, el
Pueblo) de la Capital e Ysla les fue mui sensible dicha entrega POR
SER DECRETADA SIN ORDEN SOBERANO,. ,"1
Esto nos induce a considerar que todava en 1790 no es posible
detectar la presencia de un "pueblo dominicano ': aunque s, la
presencia debidamente constituida y militante ya, de un pueblo que
se enfrenta al poder colonial, pero sin que esta confrontacin alcance
al poder metropolitano. En 1605 fue al revs: la confrontacin era
con el poder metropolitano que slo dbilmente -en la persona del
Gobernador- involucraba al poder colonial. El Gobernador
apareca como el ejecutor despiadado de las cdulas reales de
Devastacin. Y por eso implicaba la Independencia, segn lo
Carta del Arzobispo Portillo, DOCUMENTO PARA ESTUDIO, de
Inc:hustegui, ob. cito pgina 551.
222
certificaba el Lic. Valcrcel, aunque sera un dislate invocar al pueblo
"dominicano" en esa confrontacin.
La ausencia de documento alguno que revele de manera objetiva
alguna lucha popular dirigida en 1790contra el poder metropolitano
en beneficio de sus propios intereses, nos inclina a estimar que ese
pueblo, cuya existencia hemos podido saborear en todo su aroma,
era un pueblo ntidamente espaol, adherido todava a la
nacionalidad espaola y totalmente desprovisto de la voluntad
palpable de desprenderse de ella en beneficio de su propia
nacionalidad.
Esta presuncin parece confirmarse en ocasin de la cesin de la
parte espaola de la Isla a Francia, cinco aos despus. Durante los
seis aos que dur el proceso de entrega, y durante los cuales el
Gobernador llev a cabo la destruccin masiva de la Colonia y
procur por todos los medios trasladar el grueso de la poblacin a
otras colonias espaolas, no se produce ninguna accin de
naturaleza popular que pusiera de manifiesto la resistencia del
pueblo a abandonar el territorio ni a ninguna de las medidas del
Gobernador Garca, orientadas a desarraigar la poblacin y
desmantelar completamente la Colonia. El Agente Roume
argumentaba a su Gobierno en 1797:
"...seramos ingratos si cessemos de acordamos que a l (el
Gobernador Garca) es a quien devemos esta perfecta tranquilidad
que reina' en todos los lugares sometidos a su Govierno. Tranquilidad
que no han podido alterar ni las imprudencias de la Comisin
residente en el Guarico, ni una insurreccin horrible de cultivadores,
ni los complotes de gentes mal intencionada. Vosotros podis
creerme, Ciudadanos Agentes: es a la prudencia de D. Garca y de
Roume a quien sois deudores de no hallar la nueva parte francesa tan
desorganizada como la antigua. . ."1
Utrera menciona una carta muy esclarecedora del propio
Arzobispo Portillo en la cual ste refiere que, al publicarse el bando
de cesin, la reaccin fue tan profunda en la poblacin, que le hizo
esperar un levantamiento popular,
l. INFORMA A LA COMISION DE SOTAVENTO, op. et loe. cit., pgina 293.
223
"...pero parecime conveniente para contenerlo, permitirle algunas
horas de desahogo a su pasin patritica que, por ciega y
entusiasmada, podra arrollar con exorbitancia los medios que
opusiera la ms exquisita poltica, especialmente cuando a vista de
he chos, el da de la publicacin, cay muerta en medio de la calle una
mujer, exclamando: ISLA MIA, PATRIA MIA! Aquella mujer era
del pueblo; era el pueblo mismo en el trance ms azaroso hasta
entonces de su vida poltica. El nombre de aquella mujer era Tomasa
de la Cruz, que por s solo es smbolo de quien no cree sino cuando
siente en s todo el peso de la adversidad... ")
El mismo Utrera se refiere a una carta del Ayuntamiento de la
Ciudad de Santo Domingo dirigida al Monarca en la cual le dicen
que la noticia de la Paz de Basilea les hubiera proporcionado la ms
cumplida satisfaccin si no hubieran tenido que comprarla "con
lgrimas de sangre". ..
El bando que anunci la cesin de toda la Isla a Francia, en
virtud del Tratado de Basilea de 1795, conmovi las ms profundas
fibras de la poblacin cedida.
5
Era un desenlace en profundidad y en duracin. De dislate en
dislate, y exigindole al pueblo inmensos sacrificios, la Corona
espaola haba ido desprendindose poco a poco de una posesin
cuyo valor econmico, poltico, estratgico e inclusive moral (por el
juramento imperial de Carlos 1), debieron haberla convertido en su
joya predilecta. La entrega total y final del territorio era la
coronacin suprema de ese desprecio. Durante tres siglos la
poblacin pudo acostumbrarse, como las aguas de un pozo
profundo, a esa piedra suspendida en el aire, que nunca llegaba a
caer. Y, cuando al fin cay, la brecha que produjo en el fondo fue tan
ancha, que esas aguas nunca ms volvieron a ser las mismas aguas...
La cesin a Francia fue dictada por los apremios de la
Revolucin, que llen de pavor a los cortesanos de Madrid. No fue
solamente la obra del favorito Godoy sino de la decadencia general
Snchez Ramirez, J. DIARIO DE LA RECONQUISTA, Proemio de Fr.
Cipriano de Utrera, Santo Dommgo, 1957, pgina VIII.
224
de la Corte. Por eso fue recompensado con el ttulo de Prncipe de la
Paz. Una paz que aventaba el miedo a dos revoluciones, la francesa y
la haitiana.
La nica referencia territorial que contena el Tratado era la
cesin de la parte espaola de Santo Domingo como refiel'e Soboul
en una obra ya mencionada. Y los revolucionarios franceses,
renuentes a mancillar la flamante Declaracin de los Derechos del
Hombre, fueron prcticamente forzados a aceptar este soborno
colonial del favorito, no sin ostensibles escrpulos.
A pesar de ese apremio de la Corte en desprenderse de esta
Colonia que era como "un cncer agarrado a las entraas de
cualquiera quefuese su dueo ': como deca Godoy, yde la constante
intimacin a su Gobernador para que "hagan la entrega y despus no
importa que se maten. .. "1, por ejemplo en la Resolucin del 3 de
diciembre de 1796, el Gobernador y Capitn General y Presidente de
la Audiencia de Santo Domingo, don Joaqun Garca y Moreno,
demora concienzudamente la entrega de esta parte y el traslado a La
Habana, mientras lleva a cabo (el Alczar de Don Diego se desplom
espontneamente en ese instante) la devastacin lenta y sistemtica
de la produccin colonial, durante nada menos que seis aos
2
sin
tener en cuenta a los nativos ycon toda preocupacin concentrada en
impedir que sirviera a los antiguos esclavos de la parte francesa,
"nutridos con leche republicana" e intoxicados por "la perniciosa
libertad", de acuerdo con su expresivo vocabulario.
El resultado vuelve a ser, como en 1605, la emigracin en masa
de los elementos ms activos de la economa en esta parte y la
destruccin igualmente masiva de los medios de produccin,
acciones que, por parte de los revolucionarios haitianos, fueron
constantemente denunciadas, tanto como desodas, por el
Gobernador espaol.
Rodrguez Demorizi, Emilio, CESION DE SANTO DOMINGO A FRANCIA,
Archivo General de la Nacin, Vol. XIV, 1958, pgina 101, y tambin Soboul,
Albert: La Revolucin Francesa, Editorial Tecnos, S. A., Madrid, 1966.
2 V. Passim, CESION, ob. cit.
225
Por ejemplo, en una carta dirigida por el propio Gobernador
Garcia al Gobernador Laveaux de la parte francesa, contestacin
a una de estas quejas, le dice:
"Me han sido sumamente sensibles las noticias que me participa V. E.
de los robos que se cometen todos los das, devastando los ingenios,
levantando los molinos de azucaro destruyendo los establecimientos y
llevando los muebles que han hallado en las casas los Oficiales despus
de la publicacin de la paz y tambin el consumo de plvora en
tiempos inutiles, pero como no me seala V. E. caso ni personas, sino
abstractamente, y mis rdenes estn vigentes, no he podido
determinar providencias que recaigan en determinadas personas..."
Este es a todas luces el lenguaje del cinismo. Cuenta Kerverseau,
un personaje omnipresente en estos episodios, en cierto informe a su
Gobierno del que se hablar ms adelante, que:
"Con la noticia de la cesin de esta parte de la Isla, los propietarios
ricos huyeron con sus capitales ysus negros. Los hateros ms cercanos
de las zonas oc.:upadas por los ingleses les vendan las bestias a vil
precio y se apresuraban a salir de esta tierra de desolacin. Las
sabanas antes cubiertas de animales no eran ms que vastos desiertos.
Los hateros de las zonas ms alejadas haban echado su vacada a los
bosques y las montaas y los llevaban por rutas extraviadas hasta la
costa norte, donde los esperaban los emisarios britnicos, que los
hacian transportar en sus embarcaciones a las carniceras destinadas
al mantenimiento de sus escuadras y de sus guarniciones. Santo
Domingo estaba amenazada de ver extinguirse la raza de los animales
necesarios al cultivo de la tierra y a la subsistencia de sus habitan.
tes... ")
En 1797, el entonces Comisario Roume informaba a sus
superiores que el ganado haba sido destruido en los lti mos
episodios blicos y que
"desde que se supo en la Isla la cesin a la Francia, los hateros se han
entregado ciegamente a los tratantes ingleses a que han hecho una
enorme extraccin de animales... "2
Mejia, Gustavo Adolfo, HISTORIA DE SANTO DOMINGO.
2 Demorizi, CESION, ob. cit. pgina 290.
226
Garca mismo describa la Colonia bajo su mando como "un
pas pohre de numerario y en estado de emigracin ': diciendo que
haba dejado de ser "el asiento del reposo "y que "todo se acabaren
la secuela ".
Toussaint, que ejecut el Tratado por la fuerza en 1801
poniendo fin a este insensato saqueo, le deca en un Comunicado al
Gobernador Garca:
"Estas deserciones y estas sacas se han continuado hasta hoy de tal
suerte que puede decirse que son la causa primera de la toma de
posesin que acabo de hacer en nombre de la Repblica francesa...
Yo tengo una muy alta idea de la justicia que caracteriza a S.M.e.
para creer que su n t n ~ n sea de querer deplorar este pas,
abandonndolo a su aliada (en ese estado) ysobre todo de destruir la
fuerza de su prosperidad quitando al cultivo los brazos que le estaban
consagrados. ",
y como Toussaint alegaba que le haban sustrado ms de tres
mil cultivadores: "Sepa V. E. -le replicaba al Gobernador- que
aqu en esta jurisdiccin jams hubo tres mil esclavos en la
agricultura ni el nmero que hubo, demostrado bastantementepor el
fruto, pudo ser robado. . ...
Es indudable que el Gobernador Garca tena una de las
mentalidades ms cavernarias que puedan imaginarse y pona en
aquella devastacin un espritu que no estaba contenido en las
instrucciones que haba recibido. El suyo era un fanatismo propio,
inflamado por una filosofa personal cuyos lineamientos se perfilan
en el siguiente prrafo de una de sus cartas:
"... es necesario reflexionar que con sta (la de Toussaint) van
cuatro funciones de la gente de color, habidas a proporcionados
tiempos, capaces de amedrentar a los blancos y hacer a esta clase
propietaria, horrible la preponderancia horrible (sic) que tienen los
negros que sin duda est influyendo sobre el resto de la Isla
desgraciadamente en los blancos y propietarios para alejarse de este
contorno; y sobre la gente de color, para emprender cada vez ms
hacerse ms atrevida e incapaz de la ovediencia, yde la sociedad con
Idero, pgina 624.
227
otros hombres que no sean los de su especie y ste es un fatal ejemplo
que no se quedar circunscrito en el recinto de esta Colonia... "1
y vaticinaba que esta Isla,
"quedar dentro de poco en estado de ser abominable a la Espaa por
el contagio e ideas de la perniciosa Libertad".
6
Durante los seis aos que tard la ejecucin del Tratado de
cesin, los acontecimientos cobraron Un impulso vertiginoso y los
cambios se sucedieron en medio de una vorgine histrica. En 1801,
en ocasin de la toma de posesin de Toussaint, se originan dos
situaciones igualmente severas: la de los que se iban y la de los que se
quedaban.
A la de los primeros se refera d'Hebecourt, un enviado de
Toussaint, cuando se le expresaba dramticamente al Gobernador
Garca en estos trminos: "Familias llorosas, seor Presidente, han
huido del terror que han querido sembrar algunos intrigantes. Estas
familias han cado desde una desgracia imaginaria en otra cier-
ta. .. ''2
y es que, al huir del pas, muchas veces eran saqueadas por los
corsarios ingleses, cuando nO por los propios marinos COn quienes
embarcaban, y sin poder evitar que Una que otra manO atrevida
cayera sobre el pudor de las mujeres, ms en busca de joyas ocultas
que de ocultas promesas de placer, como ocurra COn las monjas en el
CANDIDO de Voltaire... Pero no eran pocos los que afrontaban'
estas desgracias ciertas, sustrayndole al pas nO slo sus riquezas y
sus aptitudes, sino tambin su contribucin histrica.
Por eso, los que decidan permanecer en el senO de la desgracia
imaginaria, segn el esquema de d'Hebecourt, trataban por todos los
medios de impedir el xodo. El mismo Garca, ya fuera del pas, le
Idem, pgina 405.
2 Idem, pgina 591.
228
explicaba al Gobernador de Maracaibo el 22 de enero de 1801 que
"/os mismos del pas se empeaban en tener compaeros en /a suerte
y de esto nacieron intrigas contrarias a /a seguridad de cuantos
debamos salir. .. " y esa situacin revela que gran parte de la
poblacin consideraba este territorio como suyo y exiga la
permanencia en l sobre la base de dar las espaldas, de la manera ms
rotunda, al destino espaol que se haba derrumbado con el acto de
cesin a Francia. Y esto explica, y tngase siempre presente, la
debilidad de la resistencia que tuvo que vencer Toussaint cuando
emprendi la tarea de ejecutar por su propia iniciativa, el artculo
noveno del Tratado de Basilea que contemplaba la entrega de la
parte espaola de la Isla a Francia, al trmino de un ao.
La tesis de la "cobarda" popular
La historia usual de nuestro pas suele presentar a esta
poblacin, situada en una encrucijada histrica tan compleja como
esa, totalmente desprovista de sentido histrico y paralizada por el
terror ante un castigador implacable yapocalptico adems de negro.
Esa concepcin de cobarda popular, aparte de que es retrgrada
hasta el escalofro, conlleva una calumnia intolerable contra un
conglomerado social del cual todos nosotros, inclusive los que
sostienen esos criterios, y el mismo autor de estas lneas con ser de
origen extranjero, nos sentimos descender.
Los ms infames creadores de esta calumnia fueron el
Gobernador espaol Joaqun Garca y el General francs
Kerverseau. Ambos actuaron en el pas sustentando la ms alta
representacin de sus respectivas metrpolis, y uno a travs de
numerosas cartas y el otro a travs de ms de un informe oficial,
propagaron esta concepcin difamatoria.
Particularmente venenosos son los informes que elaboraba el
General Kerverseau para justificar su lamentable papel en la
tentativa de resistencia a las columnas de Toussaint, debido a que no
pudo arrastrar al pueblo a sus aventuras convencionales. Uno de esos
informes fue remitido al Ministerio de Marina y de las Colonias en
Francia
l
. En l echaba la culpa de la derrota que sufrieron las
Aparece completo en francs en HISTORIA DE SANTO DOMINGO de
Gustavo A. Meja, Vol. I1I, pgna 26.
229
columnas comandadas por l y por el General Chanlatte, (y que
fueron arrolladas sin gloria y sin mritos) a los habitantes de esta
parte, a quienes presentaba como unos cobardes que huan
despavoridos y dando gritos, al solo anuncio de la proximidad de
una caballera. Y para ridiculizar an ms a estos supuestos
"cobardes': aada que no siempre esta caballera era del ejrcito
enemigo sino la de otros fugitivos que haban arrancado con
antelacin.
Tambin en un "manifiesto"que hizo circular por aquellos das,
refiri los acontecimientos con la misma ptica difamatoria, en
formulaciones como las que siguen:
"Esta sorpresa unida al terror que dominaba en todos los espritus,
puso a esta tropa en una absoluta derrota... todos los lanceros y casi
todo el resto de la tropa huyeron sin que fuera posible reunirlos...
Sorprender sin duda que de cerca de 2,500 hombres que fueron
enviados a este punto no se encontraron ms que 600, comprendidos
los lanceros. Todos los otros juzgaron ms conveniente ocultarse en el
Bosque y confiar a sus camaradas el cuidado de la defensa comn...
Desde este momento no se oa en la Ciudad sino un rumor general
para capitular con Jousen (Toussaint) y no convena al Comisario del
Gobierno francs asistir a este acto que sera infaliblemente el Decreto
de muerte a la autoridad nacional. .. "1
No est claro que lo que quera Kerverseau es que la gente que
le dio las espaldas a Espaa se sacrificara aqu para asegurar la
autoridad de Francia?
La falsedad y la grosera de la calumnia salta a la vista en cuanto
se miran las cosas del lado del pueblo. Porque terror hubo sin duda,
pero slo en el seno de los partidarios del sistema esclavista y la
opresin colonial espaola, que terminaron por abandonar el pas,
siguiendo el destino de la metrpoli para toda la vida. Entre los que
tomaron parte activa en esa resistencia figura "en clase de
voluntario" como l mismo atestigua, nada menos que uno de los
MANIFIESTO HISTORICO DE LOS HECHOS QUE HAN PRECEDIDO A
LA INVASION DEL TERRITORIO DE LA PARTE ESPAOLA DE
SANTO DOMINGO POR JOUSEN LOUVERTURE, en DOCUMENTOS
PARA ESTUDIO, ob. cit. pgina 430. Vol. 11.
230
padres de la historiografa nacional, Antonio Delmonte y Tejada.
emigrado a Cuba donde escribi su obra, editada en 1856.
Tambin particip en estos acontecimientos el Licenciado
Gaspar de Arredondo y Pichardo, que dej unas MEMORIAS
acerca de ellos, dignas de una atencin que le reservamos para ms
adelante. El hecho de que Arredondo no emigrara entonces y que
aceptara el cargo de defensor pblico y de juez de primera instancia
durante el gobierno de Toussaint, refleja cul deba ser el cursode las
opiniones prevalecientes entonces. Y adems revela, cosa que
conviene destacar, que Arredondo no comparta en esos momentos
el criterio de los que abandonaban el pas, como le ocurri despus
obligndole a expresar criterios contrarios a la verdad...
Cualquiera que lleve sus ojos puestos en la lmpara del pueblo
podr encontrar en el mismo Informe de Kerverseau al Gobierno
francs, los elementos de juicio necesarios para convencerse de que el
problema no era de cobarda popular sino de concepcin del
momento histrico que viva el pas. Kerverseau mismo admite que
la tropa no aceptaba la tesis M la resistencia a Toussaint antes de que
ella fuera tOludamente emprendida:
"Nosotros sabamos --dice- que la tropa marchaba contra su
voluntad, que deseaba el triunfo de Toussaint y que en la vspera se
haban mantenido entre los soldados las conversaciones ms
indecorosas en ese sentido..."
y cuenta que al emprender la supuesta huida, esta gente gritaba
que "era la voluntadde Dios que los negrosfueran los vencedores y la
voluntad del Rey de Espaa que se entregara el pas. .. " Al menos
respecto de la voluntad del Rey de Espaa no haba la menor duda
puesto que fue publicada por bando.
El mismo Kerverseau certifica que esa disposicin era general y
que se haba puesto claramente de manifiesto todava mucho antes
de que los soldados sostuvieran sus conversaciones "indecorosas".
Refiere l que, cuando se trataba de organizar la resistencia a
Toussaint, Chanlatte pidi a la poblacin solamente 50 caballos y las
armas necesarias para 50 franceses que l se encargara de reclutar. Y
vase el resultado segn se explica en el mencionado Informe:
231
"Esta demanda extendi la alegra en la ciudad, los rI1iembros del
Cabildo se lanzan al campo para conseguir los caballos, otros recorren
las casas para obtener sillas y bridas. Pero los habitantes de la ciudad
las ocultaban cuidadosamente. los campesinos se retiraban a los
bosques con sus animales. No queran exponer para su defensa no
solamente la vida, ni siquiera uno de sus caballos y ni an el valor de
una brida de montar... Todo lo que se pudo conseguir fue una
treintena de animales entre caballos y mulas y 27 equipos..."
El gobernador Garca. verdadero inspirador y patrocinador de
esta infortunada empresa militar, testigo por tanto de la ms alta
calificacin, confirma estas manifestaciones en la carta al
Gobernador de Maracaibo antes mencionada. Dice all refirindose
al avance de Toussaint que "aunque se opuso alguna resistencia de la
que result alguna sangre, no pudo ser sino con respecto a una
cortisima guarnicin y ningn apoyo del pas".
Ningn apoyo del pas! Este testimonio revelador muestra que
el pas le negaba apoyo en esos momentos, y con la misma firmeza,
tanto a Espaa, como testifica Garca, como a Francia, como lo
testifica Kerverseau.
Garca agrega en esa carta que "falto de auxilios no eraprudente
exponerse a una extremidad sangrienta que habra sido inevitable
entre los partidos que haba que temer y entre una multitud deseosa
de la rapia y de hallar motivos a la entrada de la confusin. .. "
Esta "confusin" de los Partidos lleg a tales niveles que el
subteniente don Manuel Pardo, Sargento Primero de la Compaa
de Granaderos del Batalln Fijo de Santo Domingo "se pas a la
Repblica y se present con pluma y cucarda, en todo al uso de
aquellas tropas". As lo comunic oficialmente el Gobernador
Garca a la Corona en un oficio del 8 de marzo de 1801, que fue
demorado para que alcanzara el expediente completo de las
deserciones, en ese mismo Batalln yen el Regimiento de Cantabria,
como lo informa all mismo el Gobernador.
La responsabilidad que cupo al General Joaqun Garca como
Cesin de Santo Domingo a Francia, ob. cit., pgina 627.
232
Generalfrancs Kerverseau, despechados ambos por el fracaso de su
empresa, es una calumnia y una infamia.
La cobarda popular no existe. No hay pueblo cobarde. Hay
fuerzas histricas, procesos histricos, coyunturas histricas que
explican la conducta de los pueblos, en forma distinta de como se
explica la conducta de los individuos. Solamente los demagogos ylos
dspotas mezclan la una con la otra.
La parte espaola fue cedida a Francia por Espaa sin consultar
al pueblo. No era, pues, cuestin popular el tomar las armas para que
la toma de posesin se llevara a cabo con el puntillismo legalista y
reaccionario del Gobernador espaol o con las ambiciones del
Comisario francs, ambos a la caza de pensiones y medallas. Es como
el que se desprende de un hijo yluego le exige al hijo que se sacrifique
para que la operacin resulte ventajosa para aquel que lo. ha
abandonado...
El Gobernador espaol Joaqun Garca no vivi tanto como
para leer la historia de La Gndara y comprobar en ella que, si hubo
cobarda dominicana en GUANUMA, no era imputable a un pueblo
que mostr sus calidades excelsas haciendo morder el polvo a los
formidables ejrcitos espaoles. Pero KerNerseau tuvo tiempo de
comprobarlo, quizs hasta con satisfaccin, cuando supo el destino
de las mismas tropas que l comandaba en Santo Domingo, y que
conocieron el temple popular en la batalla de PALO HINCADO,
donde el pueblo se cobr a travs del suicidio pudoroso de Ferrand
de la sarta de calumnias impdicas de Kerverseau.
y resulta deprimente observar la frecuencia con la que en
nuestra historiografa, arrastrada por el nacionalismo inconsecuente
del historiador Jos Gabriel Garca, se plantea esta situacin en los
trminos de una confrontacin entre haitianos y dominicanos, para
terminar solidarizndose con la concepcin del Gobernador espaol
Joaqun Garca y del Comisario francs Kerverseau, que
demostraron ostensiblemente para cualquier historiador, su
hostilidad sangrienta contra los habitantes de la antigua parte
espaola.
Eso significa muchas cosas pero, atenindose solamente al
234
orden tcnico, es inaceptable la mala costumbre de proyectar al
pasado las concepciones del presente. Los americanos llaman a esto
tratar la historia "backwards", situndose de espaldas al pasado y
dirigiendo la mirada a las capillitas contemporneas.
En 1801, cuando Toussaint le impona a Francia la toma de
posesin de esta parte con tropas negras, en lugar de hacerlo como lo
queran la propia Francia y el Gobernador espaol con tropas
blancas, no exista en ninguno de los dos pases una fijacin nacional
que pudiera ser definida en trminos de haitianos y dominicanos.
Era aquella una situacin de trnsito histrico que todava no
iluminaba sino con muy difusos lampos los senderos firmes que
establecera el futuro. Ese instante de vacilacin y aturdimiento
nacional qued objetivado para ilustracin de los investigadores del
futuro en la famosa quintilla del Padre Vsquez:
"Ayer espaol nac.
A la tarde fui francs.
A la noche etope fui.
Hoy dicen que soy ingls.
i No s qu ser de m!
Una buena quintilla y un magnfico testimonio.
El problema del pueblo de esta parte consista en el carcter
objetivo de una situacin que se manifestaba como el trnsito del
poder renunciante de la metrpoli espaola sobre una parte de la
Isla, al poder militante de la Revolucin en toda ella.
Si no poda existir ni exista un sentido claramente definido de la
nacionalidad, ni en una parte ni en la otra, la situacin penda en el
lado antiguamente espaol de la definicin del poder. Arredondo y
Pichardo contempl directamente esos acontecimientos y no pudo
explicrselos de otra manera que como un "destino. que estaba
decretado, para que se sucedieran los hechos de un modo imposible
de que la humana inteligencia pudiera evitarlo; pues es mucho ms
que cierto, y demasiado acreditado, que lo que ha de suceder, no hay
fuerzas que lo embaracen. .. "
:35
Ese destino era entonces el de un solo poder -no de Hait, que
an no haba hecho su aparicin en la Historia por ms que se
olvide- sino el poder de la Revolucin, que tiene por cierto un
singular atractivo para los pueblos, y que presionaba en aquellos
instantes en direccin de una conciencia nacional cualquiera que
fuese su contenido y sus formas, incluyendo una ruptura del orden
insular a su debido tiempo, ms tarde o ms temprano.
Esa ruptura se producira efectivamente ms temprano que
tarde. Pero no subjetivamente, sino objetivamente cuando lo dispuso
la realidad histrica, polarizando el desarrollo de la conciencia
nacional en dos direcciones distintas y en dos ritmos histricos
divergentes, que exigen la vigilancia ms severa para que puedan ser
comprendidos.
236
DEVASTACION 111
Consecuencia: Planteamiento de la
Independencia Nacional Dominicana
La presin contina tan enrgica en esos das, que la sociedad
colonial se ve obligada a recorrer en semanas un proceso que haba
permanecido estacionario en los dos siglos exactos que van de 1605 a
1805.
Un conjunto de circunstancias inundan de novedad a los das
que llegan. Pero los das no llegan solos. De momento llega con ellos
el Ejrcito francs. Un ejrcito que se ha llamado a s mismo la
Grande Arme. Acompaa y sostiene a una expedicin, rodeada de
toda la pompa imperial, incluyendo una corte deslumbradora, que
viene a ejecutar el clebre Tratado de cesin concertado en Basilea,
ejecutado ya por Toussaint a iniciativa propia, aunque en nombre de
una Francia no susceptible ya de ser representada por tropas negras.
Las tropas blancas traen, sobre su alcurnia caucsica, una
aureola napolenica que no ha conocido la Humanidad desde los
tiempos de Alejandro. Son, o lo van a ser pronto, 58 mil veteranos de
las guerras europeas ms civilizadas y ms orgullosas de su tcnica.
La Historia las reconocera por sus victorias en Austerlitz y
Marengo, por sus campaas incomparables frente a las naciones ms
poderosas del mundo. Ya ellas se sumarn unos magnficos perros
entrenados en La Habana para la cacera de negros. Un
incomparable despliegue que va a acarrearle a este pas una tercera
gran devastacin y slo diez aos despus de la segunda. Pero que
nos va a permitir tambin observar cmo nacen los pueblos.
Particularmente el nuestro.
Solo mil de estos soldados (sin perros) son destinados a la parte
espaola. El grueso de ellas, al mando del cuado de Napolen, a
quien acompaa su esposa, la bellsima hermana del Emperador
invencible, es descargado sobre la otra parte. Dicen que a la misin
del cuerpo de infantera se sum el de la princesa, n cuerpo que
239
haba sido pintado por los ms egregios pintores y que supo
sacrificarse patriticamente para mantener a la antigua oficialidad
de Toussaint adicta a la voluntad de su ilustre marido...
Cuando ese formidable ejrcito es vencido y humillado por los
antiguos esclavos negros, el testigo ms directamente implicado en
los acontecimientos no poda ser otro que la poblacin de la parte
antes espaola y ahora francesa, igualmente ocupada por el mismo
ejrcito francs y por tanto a expensas del mismo desenlace. Yante
los ojos de este testigo estupefacto emerge la figura del caudillo de esa
increble hazaa, Juan Jacobo Dessalines, dictando la capitulacin a
las tropas de Napolen Bonaparte, con imponente soberbia.
La aureola de invencibilidad parece rodearlo l4hora a l.
No hay fuerza militar capaz de impedir su avance hacia la parte
espaola y convertir a toda la Isla en un bastin revolucionario. La
nica fuerza que se supone, sino capaz, al menos destinada a hacer
frente a la avalalu:ha, es la de la guarnicin francesa, compuesta slo
de mil hombres, 400 con Kerverseau en ia Capital y 600 con Ferrand
en Monte Cristy y que por una razn no claramente explicada,
permanecen excluidos del acto de evacuacin y enarbolando
orgullosamente el pabelln francs. Y, como no poda ser de otro
modo, ejerciendo rotundamente el poder.
Algunos desrdenes que, segn refiere Guillermin, parecen ser
inspirados por la evacuacin de los franceses en la parte vecina, son
rpidamente sofocados en la Capital de sta. Y aunque "los
conjurados se separan pero no se desavienen ': en una supuesta
espera de mejor ocasin -que deber ser la evacuacin inminente de
esta parte- los acontecimientos que se suceden muestran que esa
ocasin no lleg nunca. Guillermin refiere que "los facciosos"
excitados por "los grmenes del descontento y de la revuelta. ..
meditan, en conferencias sediciosas, el degello general de los
franceses, para declarar en seguida su independencia"l. Osea, que se
trata a lo sumo de proyectos minoritarios, subjetivamente
Citado por Snchez, Jos Anbal, en INDEPENDENCIA NACIONAL Y
PREJUICIO RACIAL, edicin mimeogrfica, Santo Domingo, 1975).
240
apreciados por el narrador, sin que la proyectada independencia
aparezca materializada de alguna manera o formulada siquiera en un
documento de cualquier tipo.
Lo que s se evidencia en ese relato es que el francs ejerca el
poder, aunque con una debilidad que el autor explica por la
debilidad personal de Kerverseau y que sin duda estaba claramente
establecida por las circunstancias de la derrota y volatilizacin
completa de la "Grande Arme". No era difcil que el cronista
francs, inevitablemente impresionado por el desenlace de una
expedicin que se supona invencible, y comprometida en una
aventura que prometa ser encantadora, diera una interpretacin tan
espectacular a unos desrdenes de cualquier otra naturaleza.
En realidad, ignoramos cmo pudo haber sido contemplada en
la poblacin de esta parte de la Isla, el hecho de que las tropas
francesas permanecieran aqu sin ser comprendidas en el acto de la
evacuacin general de las fuerzas expedicionarias. Se dice, inclusive,
que una consulta dirigida por Dessalines al jefe de las tropas
Rochambeau, era favorable a la evacuacin del remanente de Santo
Domingo. Para el simple habitante de entonces como para el simple
investigador de ahora, no es posible otra alternativa que interrogar a
los hechos.
Los hechos, desde luego, se llamaban Dessalines.
y he aqu que, tan pronto como se produce la capitulacin, el30
de noviembre de 1803, el General Ferrand parte sbitamente para la
Capital desde Monte Cristy y permite que toda la zona norte,
-Santiago, La Vega, CotU y el Departamento de Saman- que
estaba bajo su comando, sea ocupada tranquilamente por una
guarnicin haitiana que se estaciona en Santiago.
Una vez en la Capital, se apodera del mando de la plaza
destituyendo a su titular, aquel terico de la cobarda, el General
Kerverseau, a quien ya conocemos, y lo pone en un buque mercante
destinado a Mayagez para que reporte en Francia. De ese modo,la
antigua parte espaola qued en manos de dos poderes antagnicos
igualmente dotados de los atributos del poder: los haitianos en
Santiago y los franceses en la Capital.
241
Por su parte, Dessalines sofrena sus tropas y se ocupa en la
proclamacin de la flamante Repblica de Hait, que lleva a cabo el
lro. de enero de 1804.
Nada de esto es obra de la casualidad. Ni el gesto de Dessalines
con el cual sofrena sus tropas ni el de Ferrand con el cual se ampara
del poder en la parte opuesta. Responden, sin duda, a una
concepcin del momento histrico que vive la Isla y a su destino
futuro, respecto del cual lo aconsejable es la espera.
En Ferrand esta concepcin es clara: recuperar para Francia la
parte ahora haitiana de su antigua colonia de Saint-Domingue,
provisionalmente en manos como deca l de los "sublevados".
Pero no es tan as de clara en Dessalines. Al proclamar la
independencia respecto de Francia, que posea toda la Isla por la
cesin de Basilea desde 1795 y, no obstante referir esa independencia
solamente a la parte occidental, con un nombre nuevo, HAITI,
mientras deja a la otra con su nombre viejo SAINT-DOMINGVE, al
mismo tiempo que sofrena sus tropas, da pbulo a todas las
especulaciones y autoriza todas las hiptesis.
El primero en dejar oir su campanilla es el General Kerverseau,
quien escribe una carta al Gobernador de Caracas, en su estilo
caracterstico, fechada en Puerto Rico el 25 de febrero de 1804, en la
que le dice:
"Los negros franceses son realmente cobardes y reinan entre ellos
divisiones que comienzan ya a manifestarse y se aumentan cada da
ms. Por dbil que sea la resistencia que se les haga no se atrevern a
avanzar y la paz, que no puede tardar mucho tiempo, llegar
oportunamente para salvar a este pas... "1
Es imposible imaginar al Gobernador de Caracas leyendo esta
carta sin una amable sonrisa. Y no sera para menos cuando se
descubre que hay todava quien pueda calificar de cobardes a unos
En el proemio de Fr. Cipriano al DIARIO DE LA RECONQUISTA citada,
pgina XIX.
242
combatientes, que han derrotado a 57 mil soldados de la ms alta
categora, porque no atacan a una guarnicin de 600 por un lado y
400 por el otro. Es claro que ah puede haber cualquier cosa pero no
cobarda. Cuarenta aos despus de haber combatido contra esos
negros, Lemmonnier-Delaffosse no poda olvidar su valor
indescriptible: "Durante largo tiempo, esta masa cerrada, negra, que
marcha hacia la muerte cantando, iluminada por un sol magnifico,
estuvo presente en mipensamiento, y todava hoy, despus de ms de
cuarenta aos, ese cuadro imponente y grandioso se presenta tan
vivo en mi imaginacin como en los primeros das..
Pero si Kerverseau es el gran teorizante de la cobarda y no
puede apartarse de esa concepcin malsana, para los habitantes de
esta parte Dessalines ha de seguir mirndose como el vencedor
incontestable de la expedicin napolenica y el nico poder
realmente temible y decisivo en toda la Isla.
Sin embargo, la conducta de Dessalines es realmente
inquietante. Al proceder de esa manera pasiva, pona
automticamente en manos de la poblacin de esta parte -la mayor
y la menos poblada- la misin de completar la Independencia de
toda la Isla. Pero est claro que dos nombres distintos representan
dos destinos separados y dos Independencias distintas.
3
Este paso deba tener profundas consecuencias. En ese mismo
instante quedaba fracturada la tendencia histrica -reconocida
jurdicamente por la cesin de Espaa a Francia y establecida
revolucionariamente por la toma de posesin de Toussaint- que
deba servir de punto de arranque al proceso de formacin de una
conciencia nacional.
Hoy puede resultamos inconcebible, al contemplarse con los
patrones mentales de la actualidad, la posibilidad de semejante
proceso. Pero entonces la realidad no responda a esos patrones. A
travs de un largo recorrido los intercambios comerciales entre las
Ob. cit.
243
dos colonias, habian creado un estado de dependencia mutua que
imponia, por la presin material inexorable, una visin islea de la
realidad que originaba sus propios patrones politicos. Esa
dependencia tenia profundas raices en esta parte,- debido a que
habian hecho posible su supervivencia histrica, puesta en cuestin
por las DEVASTACIONES y por una poltica de desprecio moral,
de indiferencia poltica y abandono econmico en que la habia
sumido secularmente la poltica metropolitana.
La poltica unificadora que habia emprendido Toussaint a raz
de la toma de posesin de toda la Isla en 1801 poda responder, y no
podia ser de otro modo, a sus propios criterios gubernamentales y a
los intereses de su propia poltica, pero encontr una acogida
favorable en todos los sectores de esta parte, que no puede ser
entendida sino como la expresin de una convergencia histrica de
los intereses materiales de ambas poblaciones.
Slo as se explica la acogida. que se le dispens a Toussaint
en todas partes, en las que "slo falt recibirlo bajo Palio "1, como
dice Jos Gabriel Garcia en su Historia. Y, "aunque la parte
espaola perdi moralmente con la administracin uniforme':
cosa que afirma ese historiador sin que explique por qu, lo cierto
es que, como l mismo afirma, "tanto ella como la parte francesa
ganaron mucho materialmente. porque a la sombra de la proteccin
dispensada al comercio por los generales Paul Louverture y
Clerveaux, en sus departamentos respectivos, se abrieron para
ambas unos medios de comunicacin de que hasta entonces haban
estado privadas casi siempre, con cuyo motivo se foment un
comercio fronterizo tan activo como era posible que pudiere serlo,
atendido el estado de decadencia en que las emigraciones y la guerra
haban dejado a la isla entera. .. ''2
Garca, COMPENDIO, pgina 308, recogiendo expresiones similares de una
RELACION DIRIGIDA POR FRANCISCA VALERIO AL PRESBITERO
DR. D. FRANCISCO GONZALES y CARRASCO, RESIDENTE EN
SANTIAGO DE CUBA, en INVASIONES HAITIANAS, de Demorizi, ob. cit.
Pgina 71. Este documento de dudoso valor exhibe un violento odio a los
haitianos sin que revele sus races y su sentido.
2 Idem, pgina 306.
244
Delmonte y Tejada, quien fue un adversario esencial de
Toussaint, por cuya razn abandon el pas en que habia nacido
despus de oponerse con las manos en las armas a esa toma de
posesin, en aquella aventura que pinta Kerverseau en trminos tan
infames, le prodiga unos elogios, an desde la misma Habana, que no
dejan de causar asombro en el lector contemporneo. Yotros de su
misma condicin y actividad, por igual, con un entusiasmo que se
proyectaba ms all de la personalidad de Toussaint para impregnar
el contenido total de la Revolucin haitiana.
Dessalines, por el contrario, la hizo trizas.
Pero hay que tener cuidado al hacer un paralelo entre estos dos
grandes hombres, porque de un pas a otro, la ptica se invierte y
cambia la perspectiva histrica.
Toussaint no fue en Hait un revolucionario tan avanzado y tan
consecuente como Dessalines. La concepcin revolucionaria de
Toussaint, que no pasaba del rgimen feudal ni superaba la
esclavitud, se traduca por una dislocacin reaccionaria de la
corriente hacia la independencia, cuyo objetivo histrico era la
emancipacin de la tierra en direccin del capitalismo y hacia el
establecimiento de la sociedad burguesa.
Durante su gobierno muchas "habitaciones "fueron restituidas
a los antiguos amos, incluyendo al seor de Breda que fue el suyo
propio, y se explica que se granjeara tantas simpatas en esta parte
entre la "clase propietaria': como la llamaba el antiguo Gobernador
Garca y la sigui llamando el historiador del mismo apellido.
Por el contrario, Dessalines continu en Hait la tradicin
emancipadora del negro hasta sus ltimas consecuencias, y fue
precisamente su lucha por destruir los privilegios feudales
implantados por Toussaint lo que le cost la vida. Es, muy
merecidamente, la figura ms positiva de las luchas haitianas por la
emancipacin y la independencia y por tanto uno de los grandes
prceres de la libertad y el progreso social e histrico en este
Continente.
245
Pero es posible que el prisma racial, que pudo no obstante
orientarle revolucionariamente en Hait, le impidiera comprender el
momento histrico en funcin de la Isla entera. Dessalines se refera
a la poblacin de esta parte -en una alocucin dirigida a su propio
pueblo- como "indgenas espaoles, esos descendientes de los
desgraciados Indios inmolados a la concupiscencia y a la avaricia de
los primeros usurpadores de esta Isla. .. "1
Evidentemente falsa, esa concepcin racial parece haber
influido en su determinacin de sofrenar sus tropas, desconfiando de
una tal poblacin, ya que en una proclama dirigida a la parte antes
espaola, en mayo de 1804, deca: "para daros todo el tiempo
necesario para reconoceros y para estar ms seguro de vuestra
fidelidad, he reprimido hasta ahora el ardor fogoso de mis solda-
dos. .. "2
Sin embargo, en el mismo discurso, al cambiar de sujeto cambia
de predicado y dice, aludiendo a los franceses: "El/os no sospechan
que al aplazar hasta ahora el ir a atacarlos, mi principal objeto era
aumentar el caudal de nuestros recursos y el nmero de nuestras
vctimas. .. "
Al margen de estas incoherencias, lo concreto es que la tirantez
entre estas dos fuerzas, deber resolverse en un frente de batalla
cuyos polos son Santo Domingo y Santiago, sin que la poblacin
pueda influir en una decisin que pone en juego sus intereses y
mantiene en vilo su vida misma. A todas luces, esa decisin reposa
tranquilamente en las manos de Dessalines.
Para la poblacin capitalea la situacin no es tan aguda porque
la presencia de Ferrand en ella ha aglutinado en su derredor a sus
DESSALINES. ALOCUCION DEL EMPERADOR AL PUEBLO A SU
REGRESO DEL SITIO DE SANTO DOMINGO. CUARTEL IMPERIAL
DE LAVILLE. 12 DE ABRIL DE 1805, ~ O n. En INVASIONES
HAITIANAS de Demorizi, ob. cit., pgina 105.
2 DESSALINES. PROCLAMA A LOS HABITANTES DE LA PARTE
E S P ~ O L CUARTEL GENERAL DEL CABO, 8 DE MAYO, 1804, en
Idem, pgina 97.
246
elementos ms conspicuos, creando una pequea corte colonial que
es halagada por todos los medios, incluyendo el derecho de esclavizar
a los vecinos, y a quien las promesas de la grandeza imperial de
Francia, puede mantener a la lite capitalea firmemente
identificada con Ferrand.
Por el contrario, para la poblaci6n santiaguera donde est
asentada la guarnici6n haitiana que, por su parte, no ha escatimado
medios para ganarse a la poblaci6n, que est situada en el mismo
centro del pas y para la que no puede haber dudas acerca de la
naturaleza decisiva de las tropas de Dessalines, la situaci6n presenta
signos mucho ms inquietantes. A esos se agrega que algunos
elementos de la lite de esa regi6n, como Arredondo y Pichardo,
estiman que Santiago no es tan segura como la Capital "o beneficio
de los nuevos y buenos medios de defenso de que carecieron los
dems pueblos internos':
Lo natural, lo justo, lo que dicta el sentido comn, lo que se
corresponde con la naturaleza humana ycon la experiencia hist6rica,
es que los habitantes de esta parte de la Isla, o cuando menos los de la
regi6n del norte, con Santiago a la cabeza, cuyos intereses o cuyo
nivel de fortuna se ven ms directamente afectados por la situaci6n
en general y por la confrontaci6n que pende sobre sus cabezas, traten
de indagar el curso inmediato de los acontecimientos previsibles.
As se explica que de all parte la idea de integrar una Comisi6n
que se entreviste con Dessalines en el Cabo, a fin de despejar las
inc6gnitas con el amo indiscutible de la situaci6n.
4
Antes de tr.1Dscurrir un mes de haber sobrevenido la
capitulaci6n francesa, ya est en camino una diputaci6n compuesta
de cinco miembros en la que figura el mismo Arredondo y Pichardo.
Recibida con gala de atenciones y lisonja en aquella ciudad, la
Diputaci6n obtiene la respuesta de Dessalines en sobre sellado. Al
ser abierto se conoci6 que Dessalines ofreca su apoyo a cambio de la
suma de 100 mil pesos fuertes. Una tal respuesta desarticulaba
completamente la 16gica del momento hist6rico.
247
De acuerdo con lo que dice el Dr. Alejandro Llenas en un
artculo de 1874, era as:
"La causa haitiana contaba algunos adeptos en el Cibao, pero
habiendo stos enviado en Diciembre de 1803 tres diputados al Cabo,
y habindoles exigido Dessalines por su apoyo una contribucin de
100 mil pesos fuertes, el Cibao volvi a los franceses... "1
Tambin Kerverseau, sin salirse de su tesis de la cobarda
popular lo refiere en la carta al Gobernador de Caracas antes
mencionada, en los siguientes trminos:
"Los naturales de Santiago amedrentados enviaron una diputacin a
los rebeldes, y stos les impusieron leyes tan duras que la
desesperacin reanim su valor yles hizo volver a tomar las armas que
ofrecan dejar. Por desgracia hay diversidad de opiniones entre ellos y
dems gente de color que forma parte de esta poblacin. Pero yo no
miro esta parte como perdida... "2
Pero poseemos dos testimonios que nos exigen una atencin
ms esmerada. Uno es el de Arredondo y Pichardo porque fue
miembro no de una sino de dos diputaciones que se dirigieron a
Dessalines. Y otro el del mismo Dessalines.
El testimonio de Arredondo y Pichardo debe ser sometido a una
depuracin muy estricta porque su autor escribi en unas
condiciones que le obligaban a alterar los hechos para acomodarse a
ellas.
Este individuo era abogado, proceda de las ms ricas familias
de la regin por el lado de su madre, hablaba fluidamente el francs y
no haba sido renuente a colaborar con los haitianos, a quienes
acept cargos de representacin en tiempos de Toussaint. Mantuvo
con ellos relaciones estrechas, inclusive de tipo social. En 1805
abandon el pas y se traslad a Cuba donde se cre una posicin
profesional y social importante y educ a su familia.
Llenas, Dr. Alejandro, INVASION DE DESSALINES, en Idem. pgina 189.
2 En el proemio al DIARIO DE LA RECONQUISTA de Fr. Cipriano, vers supra.
248
All escribi, acaso unos treinta aos despus, unas
MEMORIAS DE MI SALIDA DE LA ISLA DE SANTO
DOMINGO, en las que notoriamente trata de ocultar, aunque de
manera candorosa, sus antiguas relaciones con los negros debido a
que escriba en el seno de una sociedad fuertemente impregnada por
el odio racial y que no perdonaba jams esas relaciones. Vase el
candor con el cual Arredondo pretenda deformar la realidad.
"Cuntas veces estbamos bailando, jugando y divirtindonos con los
oficiales haitianos en los trminos ms amistosos y bajo la ms fina
armona, hasta las dos y las tres de la maana, y a las siete del mismo
da veamos a !os compaeros con quienes bailbamos, a la cabeza de
sus compaas para asustarnos... "1
Arredondo no entiende que para aquella sociedad y para
aquella familia que le rodeaba al escribir su libro de memorias, el
crimen no era el susto sino el baile. En otra ocasin refiere que
"En un baile que dieron para celebrar la entrada de Moyse, antes de la
venida de la armada francesa, se me hizo la gran distincin por el
bastonero de sacarme a bailar con una negrita esclava de mi casa, que
era una de las seoritas principales del baile porque era bonita... "2
y ah se evidencia que se le renda "gran distincin" lo que
permite dudar del pequeo "susto': Tal vez a esta blandura del
sentido autocrtico de Arredondo se debi que su obra no fuera
publicada n.unca en Cuba y que sus hijos y descendientes la
conservaran amorosa pero discretamente en algn oculto anaquel de
la familia.
Por esa razn, los hechos narrados por Arredondo aparecen
continuamente alterados para acomodarlos a los prejuicios que le
rodeaban y no pueden ser tomados a la letra, salvo en aquellos que
consignan hechos objetivos que escapan a la vigilancia del autor.
Por ejemplo, en las MEMORIAS fueron dispuestas por el
Consejo departamental de Santiago "presidido por el mismo
Arredondo y Pichardo, Gaspar de, MEMORIA DE MI SALIDA DE LA ISLA
DE SANTO DOMINGO EL 28 DE ABRIL DE 1805, en Idem, pgina 134.
2 Idem.
249
Ferrand"l, tratando de eliminar sus propias iniciativas con un dato
absurdo e incongruente.
Arredondo asevera que Dessalines le impuso a esta parte una
contribucin de cinco millones de libras!, "moneda que no se
conoca en el pas"'2, y que la Diputacin fue enviada con el
propsito de pedirle que rebajara la cuota y "para acreditar nuestra
obediencia y buena disposicin a cumplir sus rdenes, enviaramos
ganados de todas clases, prendas de oro y plata y an las alhajas de
los templos hasta llenar la suma pedida. .. "3
Es absurdo que, sin pulverizar su orgullo y lo que es ms
importante, su autoridad, el General Ferrand, oficial de los Ejrcitos
napolenicos del ms alto rango, se dejara caer en una posicin tan
deslucida y mendicante. Y, menos, despus de asumir la misin de
rescatar el honor de las armas de Francia, conservndole esta
Colonia y eventualmente restituyndole la parte usurpada por los
"sublevados". Para Ferrand, Dessalines no ser nunca ms que un
esclavo a quien no se suplica sino a quien se golpea. O se humilla.
Las representaciones de Arredondo no son aprobadas por
Ferrand sino contra Ferrand. De manera que estas afirmaciones, as
como otras del mismo jaez, no pueden ser tomadas sino como un
artificio, destinado a clarificar sus actitudes y sus convicciones ante
los ojos de sus lectores espaoles de Cuba, donde haba conquistado
una posicin social lisonjera y levantado una familia orgullosa.
Idem, pgina 139.
2 La diputacin, segn el autor de las MEMORIAS, fue integrada por el
presbitero Juan Pichardo, don Domingo Prez Pichar<1o, primos hermanos
suyos, don Antonio Geraldino, don Jos Mndez y el propio Arredondo y
Pichardo, quien hablaba francs, y el "mulato" Jos Tavarez, comandante de la
plaza de Santiago nombrado por Dessalines, quien hablaba "patois".
3 Es de notar que los primos de Arredondo son de apellido Pichardo y, segn l
mismo refiere (pgina 123 de su obra) "e/.cielo me dio unos padres ricos. de
esclarecido nacimiento'; una estirpe que le venia de los Pichardo, ya que "mi
abuelo materno era reputado por uno de los vecinos ms ricos del Departamento
del Norte espaol. .. "
250
Su relato deforma los hechos en forma liberal y festinada, pero
no puede prescindir de los hechos. Yesos hechos son que hubo una
comisin y que, despus del fracaso de ella, se decidi "enviar una
segunda comisin cerca del General Dessalines, que con nuevas
splicas, y ms eficaces promesas, le hicieran admitir nuestros
primeros ofrecimientos. .. " La palabra "nuestros" no incluye sino
excluye al General Ferrand, puesto que de haber sido al contrario
habra dicho "los ofrecimientos del General Ferrand': con lo que le
resultaba ms fcil disipar los elementos de iniciativa propia que
pudieran deducirse de su reiterada participacin en las comisiones.
5
El testimonio de Dessalines se encuentra en su proclama del8 de
mayo de 1804 y dice as:
"Tan pronto como el ejrcito francs fue expulsado vosotros os
apresursteis a reconocer mi autoridad: por un movimiento libre y
espontneo de vuestro corazn, os colocsteis bajo mi dominio. Ms
inclinado a hacer la prosperidad que a causar la ruina de la patria que
habitis acog favorablemente este homenaje... Ya me aplauda del
feliz xito de mis cuidados, que no tendan sino a evitar la efusin de
sangre; pero un Sacerdote fantico todava no haba imbuido en
vuestra alma la rabia que la domina; pero el insensato Ferrand no
haba an vertido entre vosotros los venenos de la mentira y de la
calumnia. Circularon escritos producidos por la desesperacin y la
debilidad; luego, varios de vosotros, seducidos por insinuaciones
prfidas, solicitan la amistad y la proteccin de los franceses; se
atrevieron a ultrajar mis bondades y se coaligaron con mis crueles
enemigos..."1
En este texto se descubren verdades enteras y verdades a medias.
Son verdades el "Sacerdote fantico ': (el padre Vives) el "insensato
Ferrand" y los "varios de vosotros"que se coaligaron con el enemigo.
Pero son verdades capitaleas no santiagueras. Y, por el contrario, el
"movimiento libre y espontneo" que se menciona al principio del
discurso, es una verdad santiaguera, no capitalea. Porque en el
marco de la situacin a que se encontraba sOlnetida esta poblacin,
tena que haber una verdad partida en dos mitades, la mitad que
Citada. v. supla.
251
correspondia a la parte ocupada por los haitianos y la que
correspondia a la ocupada por los franceses. Y por eso la nica
verdad entera que resulta del discurso es que la poblacin de esta
parte se encontraba sumida en una situacin histrica impresionante
que, tal como ella puede ser clarificada, a la luz de los testimonios
mencionados, podria ser la que sigue:
1) los cibaeos acuden a Dessalines por medio de una doble
diputacin para dilucidar el destino de esta parte;
2) la gestin fracasa por mediar una considerable suma de
dineral;
3) el fracaso pone en claro ante los ojos de esta poblacin que no
puede contar con el concurso revolucionario de Dessalines; y
finalmente,
4) ese concurso no puede encontrars.e en ninguna otra fuente que
no sea la propia determinacin popular.
La respuesta que la poblacin cibaea dio a esta situacin es tan
coherente y tan cargada de significaciones y de implicaciones
histricas, que autoriza a ser saludada como el momento
incomparable del nacimiento del pueblo dominicano. Y no es pura
casualidad que este nacimiento se produzca en el mismo corazn de
la isla, en el cruce delirante de sus cordilleras, de sus valles
prodigiosos y de sus turbulentos ros...
E.I aspecto monetario de la gestin solo nos ha sido presentado en fuentes domi-
mcanas. No hemos tenido a manos el menor indicio del testimonio de la parte
afectada, por lo que siempre deber aceptarse solo con la debida reserva.
252
EL NACIMIENTO DEL PUEBLO DOMINICANO
El Suelo Natal
A mediados de mayo de 1804 la Isla se encuentra, por el azar de
los acontecimientos, dividida en tres importantes regiones:
una al oeste, Hait, enfrascada en el ordenamiento de su
flamante Repblica, de la cual Puerto Prncipe se constituir en la
capital;
dos al este, en la antigua parte espaola, separadas por la
cordillera central, y de las cuales
una, la que da a la banda del norte desde Monte Cristy hasta
Saman, abandonada por los franceses a raz de la evacuacin de
Hait, ha sido colocada a nombre de Dessalines bajo el mando de un
antiguo esclavo nacido en Hait pero criado en Santo Domingo,
Campo Tavares, quien recluta una tropa de antiguos esclavos de esta
parte y forma el "batalln de Santiago" con su cuartel general en esta
ciudad que viene a ser as su capital;
y la otra, la que da a la banda del sur, constituida en un bastin
francs bajo el mando de Ferrand, al reconcentrar sus fuerzas dentro
de los recintos amurallados de Santo Domingo, que viene a ser su
capital.
Hay, pues, tres capitales en la Isla. Dos de ellas bajo la
jurisdiccin haitiana y una de la francesa.
El status poltico de estas tres regiones, con sus respectivos
253
centros en la capital correspondiente, deber ser decidido por una
confrontacin militar entre franceses y haitianos.
El pueblo dominicano, no cuenta. En rigor, carece de existencia
ilistrica. Inclusive se duda entonces -y tal vez se siga dudando
todava hoy- de su capacidad para dar constancia objetiva de su
existencia en aquel momento.
Se explica. Para que un pueblo proporcione a sus historiadores
la debida constancia de su existencia en un momento dado, ser
necesario, como lo hemos discutido ya
l
, UNO, que en los hechos
palpables se constituya frente al poder establecido; DOS, permita
ver, en los hechos mismos, su decisin inquebrantable de imponer su
voluntad, de manera independiente de ese y de otro poder
cualquiera; y, TRES, que esta voluntad se materialice en acciones
concretas, particularmente en los trminos de la confrontacin
directa con el poder en cuestin, cuya expresin, por lo general
inevitable, es la va de las armas. Desde luego, esta ltima condicin
supone la posesin de las armas...
En la situacin antes descrita, no se advierte la presencia de
ninguna de estas condiciones. En otras palabras, el pueblo no existe.
Las decisiones sern dirigidas por otras fuerzas.
El hecho de que el grueso de la expedicin francesa de Leclerc
haya sido destrozada en el oeste por los haitianos, y de que las fuerzas
de Ferrand no sean sino unos despojos desamparados del poder
imperial, mientras el pueblo de esta parte permanece sin dar signos
objetivos de su existencia, augura un desenlace haitiano a corto plazo
para toda la Isla.
Sin embargo, la presin histrica ser de tal naturaleza que
impondr un desenlace cuyo resultado ms importante ser el
desarrollo vertiginoso de aquellas condiciones que harn posible el
nacimiento de este pueblo y, por consiguiente, del ncleo
fundamental y soberbio de la Historia de la Repblica Dominicana.
V. Primera Parte, prrafo 5, "Caracterizacin del Pueblo", pgina 77, supra.
254
La gestacin
Durante ciertos das de principios de 1804, un espaol devenido
francs, Agustn Franco de Medina, "uno de los ms ricos
propietarios de Santo Domingo "segn consta en su hoja de servicios
a Francia, ha estado ocupado en reclutar, a su propia costa y con su
propio esfuerzo, una tropa de mercenarios entre los naturales de la
banda del norte, hasta reunir unos 800 o 900 hombres
l
. Esta fuerza
le permite convencer a Ferrand, si no es que el propio Ferrand le ha
encomendado esta misin como opinan algunos, de la oportunidad
de una accin militar destinada a recuperar el mando de esa regin,
debido a que la guarnicin haitiana no es verdaderamente haitiana.
Es en realidad una tropa reclutada por Campo Tavares entre
antiguos esclavos.
El da 15 de mayo de ese ao se lleva a cabo la operacin. Una
columna francesa al mando de Deveau, ayudante de Ferrand, se
presenta sorpresivamente en Santiago en zafarrancho de combate.
Esta accin, no solamente toma desprevenida a la guarnicin
haitiana, sino a la misma poblacin de Santiago que, como es
natural, se ve obligada a abandonar esta ciudad convertida
sbitamente en tcampo de batalla. Semejante conducta es tan obvia
que no ameritara ser mencionada si, en las fuentes en que se relatan
estos hechos, no se pusiera un sospechoso nfasis en ella
2

De ese modo participan cuatro protagonistas en la accin. La

columna francesa al mando de Deveau. La guarnicin haitiana. La
tropa de mercenarios aportada por Franco de Medina. Y, de manera
visiblemente artificiosa, la poblacin de Santiago que se margina
obviamente de la lucha y desaparece por los alrededores del
escenario blico. Este ltimo protagonista es el nuestro y a l le
debemos toda nuestra atencin.
1 RESUMEN DE LOS HECHOS AUTENTICOS QUE SE RECOMIENDAN
AL JEFE DE BATALLON DON AGUSTIN FRANCO DE MEDINA, A LA
JUSTICIA DEL GOBIERNO, en"INVASIONES HAITIANAS"de Demorizi,
ob. cit., pgina 148.
2 Delmonte y Tejada, ob. cit., pgina 242, Tomo I1I, y Garca, ob. cit., pgina 325,
Tomo 1; igualmente Arredondo y Pichardo, ob. citO' pgina 147.
255
De inmediato debemos considerar el hecho del abandono de la
ciudad. Es claro que si esta ciudad se convierte en campo de batalla,
la poblacin no combatiente -mujeres, nios, ancianos, enfermos,
orate!" - debern desalojarla sin prembulos. Pero, en la situacin
que nos ocupa, esta lista de no combatientes debe hacerse ms
extensa porque es preciso considerar un sector de la poblacin apta
para tomar las armas, que no se compromete ni tiene por qu
comprometerse en la confrontacin militar de dos fuerzas que le son
igualmente extraas
l
. Se supone que en el encuentro solamente
deben participar los haitianos y los franceses, estos ltimos
auxiliados por la tropa de naturales -pero no de naturales de
Santiago- que aporta Franco de Medina y, en consecuencia, la
poblacin completa de los santiagueros debe desalojar la ciudad y
refugiarse en los campos.
Es as como, a las tres de la tarde de ese da, se encuentran frente a
frente los adversarios y traban un combate que dura an toda la
maana del da siguiente, al cabo del cual quedan los franceses
dueos de la plaza mientras la guarnicin haitiana se ve obligada a
retirarse a Hait.
Increblemente, los franceses abandonan la plaza 48 horas
despus de haber sido conquistada y se repliegan a sus cuarteles en
Santo Domingo. Un hecho premonitorio que va a repetirse,
cambiando al protagonista, cuarenta aos despus...
Lo que ha sucedido es que los franceses se han batido con una
tropa de soldados bisoos reclutados por Campo Tavares en esta
parte.
Pero lo que resulta verdaderamente inslito en esta situacin no
es esta fuga evidente, a todas luces indigna de su comandante, en la
cual ni hay ni puede haber otro fundamento que el temor exacerbado
. 1 La afirmacin de Llenas (v. supra p. 248) en el sentido de que "el Cibao volvi
a losfranceses" despus de las fallidas misiones al Cabo, se ven desmentidas in-
mediatamente en la versin de Kerverseau (v dem, nota 2) al afirmar ste, tes-
tigo directo de aquellos acontecimientos, "desgraciadamente hay diversidad de
opiniones entre ellos" a pesar de lo cual no daba "esta parte como perdida'; o
sea, que no faltaban motivos para darla por perdida ya. Los hechos se inclina-
ron en este ltimo sentido.
256
a una revancha haitiana, sino el hecho fastuoso, incomparable, de
que como resultado de la doble retirada de los titanes, toda la banda
del norte y principalmente Santiago, queda a un tiempo mismo libre
de haitianos y franceses
l
. Se ha producido un vaco de poder que
emancipa gratuitamente a la poblacin y obliga a los naturales a
ejercer una auto-determinacin que inevitablemente conduce a una
toma de conciencia popular, inclusive nacional, y que le ha
descendido providencialmente de las nubes.
Esta sbita libertad es tan plenaria que an el mismo
contingente de Franco de Medina, presumiblemente con los mismos
fundamentos se evapora del escenario y quedar en algunos vagos
rincones, como alegar despus, "limpiando el departamento", lo
que resulta poco verosmi12.
Al encontrarse en poder de su propio destino, la primera medida
de los naturales de Santiago es recuperar la ciudad. Un pequeo
grupo de dirigentes improvisados ardientemente, entre los que
figuran los hermanos Andrs y Melchor Rodrguez, los hijos de Juan
Reyes, Diego Polanco y otros, parecen percatarse de las
implicaciones histricas de ese inesperado acontecimiento ytoman la
iniciativa de reagrupar a los vecinos dispersos y organizar el retorno
a la ciudad, sin duda con un programa que trasciende
extraordinariamente el simple traslado.
La repoblacin se opera con bastante presteza. Pronto se hace
evidente que las familias ms encopetadas, ms o menos visiblemente
identificadas con los franceses, seguirn el rastro de la columna de
Deveau hacia Santo Domingo y no se sentirn dispuestas a afrontar
los riesgos de esa situacin de aparente ingravidez en que se sita la
reorganizacin de la vida urbana en Santiago, ausentndose para
siempre. Es presumible que el menaje de sus residencias fuera
En el Captulo XIVde su relato, Arredondo dice, a propsito de la retirada de los
haitianos despus de la accin de Deveau que "quedaron los nuestros (los
franceses) dueos del campo y Santiago libre de negros". Olvida decir, tres lneas
despus, al consignar el abandono de la plaza a su vez por Deveau, cuando
apenas haban transcurrido 48 horas, que en ese instante Santiago quedaba
igualmente libre de franceses.
2 Loe. cit.
257
aprovechado para reconstruir los hogares destruidos por la metralla
porque se oyen versiones en bocas mal intencionadas que hablan de
"saqueos a la propiedad': "horrorosa crisis" y "depredaciones en
nombre de Dessalines" perpetradas por "malvados y ladrones ''l ...
Estas versiones aparecieron mucho tiempo despus y, seguramente
para explicarlas, apareci la tesis del abandono de la ciudad por
parte de la poblacin de Santiago, tergiversando completamente su
contenido racional y su fundamento humano. Son sumamente
inverosmiles esas versiones cuando se contraponen con los hechos
que se producen simultneamente en las mismas bocas. Ya para el15
de julio, da ms da menos, la ciudad de Santiago ha recuperado por
iniciativa propia su aspecto normal y cuotidiano. Se reabren los
templos, funciona a cabalidad el mercado, entran y salen los
mercaderes de todo el Cibao, se han reintegrado las familias ms
conservadoras, excepcin hecha de aquellas que se sumieron en la
pequea corte francesa, con lujosas fiestas y noches de teatro,
mantenida por Ferrand en Santo Domingo, o emprendieron el
camino inexorable de allende el mar. Toda esta recuperacin de
Santiago ha obedecido a una direccin inteligente que n ha
confiado en la espontaneidad y que, como confirmacin de que ha
respondido a un programa y de que ha sido animada por una
inspiracin secreta por primera vez manifiesta en trminos
concretos, ha dado un paso de increbles y fastuosas implicaciones
histricas: haciendo acopio de armas en un campo de batalla todava
humeante, se ha dado cuerpo a un aparato defensivo, un ejrcito
propio, al frente del cual se coloca una flamante oficialidad,
ntegramente compuesta por naturales. Melchor Rodrguez, por lo
que podemos saber en una mencin de pasada, sale de Capitn.
Serapio Reinoso, ir de Coronel, porque con ese ttulo aparece en
una lnea perdida. Es, como quiera que se quiera ver, el primer
ejrcito de la patria...
Y uno se pregunta entre parntesis, no resulta reconfortante
descubrir ya en estas primera pginas los grmenes de una voluntad
popular, cuando desde la ms remota infancia ha sido nutrido uno
con una constante prdica, consciente o inconscientemente dirigida a
convencemos de que brotamos de una nacionalidad incolora,
I Vase nota 2, pg. 255.
258
desprovista de esos atributos que engalanan a todos los pueblos;
cuando se nos ha contrapuesto incesantemente al vecino, como un
pas de cobardes sometidos a su iniciativa, sobrecogidos de terror
ante un antillano como nosotros, capaz de gobernarse yde gobernar
contra la voluntad de las grandes potencias imperiales y a quien ha
debido pintarse como un monstruo extraterrestre para justificar
nuestra actitud implorante frente a otras naciones, supuestamente
capaces, a cambio de girones de nuestro hermoso territorio, de
libramos de la perdicin? ..
Es claro que todava no hay patria. La nocin de patria implica
la confrontacin con fuerzas extranjeras. Pero este ncleo primitivo
se crea precisamente para esa eventualidad y, por consiguiente,
indica y avanza ya una estructura patritica.
Tampoco puede afirmarse rotundamente que estamos en la
presencia claramente discernible y rigurosalI.lente delineada del
pueblo. Hasta ahora se trata de una poblacin que se encuentra
sumida en un estado de auto-determinacin forzosa, en medio de
unos acontecimientos que le sobrevienen como una catstrofe. Pero
hay all un germen de soberana, si se quiere diminuta, pero efectiva,
decidida y militante.
Importa poco que ella est basada, ms que en el poder material,
en ese instinto de "juego" que, segn Schiller, anima a los pueblos en
su infancia. Lo que importa es que en esos momentos el pueblo est
tomando conciencia de s mismo.
"La conciencia de s mismo se obtiene, ha dicho Hegel, de dos
maneras: una terica, la otra prctica..."
Hasta aqu se trata solamente de la terica. Falta pues que esta
conciencia popular se reconozca a s misma en la prctica, se
verifique en forma de voluntad activamente dirigida a transformar el
mundo circundante por medio de la accin.
y no tardar en ocurrir de esa manera...
259
El nacimiento
Durante estos meses el pueblo santiaguero, pero tambin Monte
Cristy, La Vega, Cotu, toda esa banda hasta Saman, la mitad del
territorio de la antigua parte espaola, ha conocido la libertad
absoluta y ha disfrutado de su incomparable euforia.
Es entonces cuando Ferrand se percata de que no ha habido
revancha haitiana. Se convence, por esa lnea de razonamiento que
los americanos I1aman "wishful thinking" -el calcular a la medida
de los deseos- de que no la habr nunca. Y, ni corto ni perezoso,
enva de nuevo a su ayudante Deveau con un destacamento
aguerrido, debidamente instruido en el sentido de arrebatar a los
santiagueros esa libertad que inevitablemente tiende a hacerse
dominicana -y que a la larga le costar la vida- y restituir el
departamento del Cibao a su autoridad imperial.
Deveau llega efectivamente a Santiago y comienza por instalar
en la presidencia del Concejo departamental al clebre Agustn
Franco de Medina, a quien tambin a la larga le costarn la vida estas
aventuras. Esto significa que el "juego" de los cibaeos a la
autodeterminacin ha concluido.
Un par de meses de esta nueva situacin resultan suficientes
para establecer diferencias entre un rgimen de autodeterminacin
popular y un rgimen de dominio imperial colonialista. Aojos vistas,
la experiencia resulta intolerable para el "estado llano ", como lo
denomina Delmonte y Tejada.
Efectivamente, el da 15 de octubre de 1804 se produce un
levantamiento popular que pone en evidencia la naturaleza del
momento histrico y le impone su carcter.
La oficialidad del aparato militar nativo se pronuncia contra los
franceses y, sacndole provecho al elemento sorpresa, ocupa
sucesivamente la casa de Gobierno (la de un vecino rico llamado
Antonio Pichardoj!' Vivac y el Cuartel. Melchor Rodrguez,
Este Antonio Pichardo puede haber sido el abuelo materno, uno de los ms ricos
260
asistido de su hermano Andrs, se apodera del depsito de
municiones que se encuentra a la salida de la ciudad y reparte armas
durante el combate.
y as tenemos constituido un pueblo en armas. No muy lejos de
ese punto de fervor se encuentra la nocin autntica de la patria...
En el primer momento los franceses creen que se trata de la
revancha haitiana temida y esperada. Y se someten fcilmente
2

Pero Franco de Medina viene en su ayuda, brotando de las sombras

con su tropa de peones armados. Con este refuerzo y, sobre todo, con
la certidumbre de que no se trata de los haitianos, los franceses
truecan la inhibicin en coraje yla humillacin en denuedo. Yrompe
la batalla.
El choque resulta increblemente violento. Aquel pueblo en
ciernes, compuesto por los naturales de Santiago, a quienes en este
momento incomparable llamaremos orgullosamente "/os nuestros':
pone de manifiesto la decisin suprema de restablecer su "pequea
repblica"con el temple de la causa popular. Durante toda la noche,
una noche oscura como boca de lobos, se empea en un combate
feroz. Los franceses, con toda su carga de experiencia, tienen que
hacer frente a un combatiente severo que no rehusa el combate yque,
por el contrario, responde con infinito denuedo. Yaen la madrugada
se hace not'Orio que la victoria lo acompaa y los franceses,
confundidos en medio del humo con los naturales de Franco de
Medina, de los que no se sabe en qu direccin disparan sus armas3,
propietarios del Cibao. a quien se refiere Arredondo y Pichardo, o acaso un to, o
en todo caso un pariente cuya vinculacin con el francs. extensiva al propio
autor de las MEMORIAS. se hace evidente por la cesin de su casa para asiento
del Gobierno francs.
2 "Franco supo que ha estallado un motn en Santiago, que el General Deveauest
asediado en su casa y que haba el propsito de asesinar a losfranceses. El/lega a
Santiago y liberta a Deveau y a 10sfra'lceses"(RESUMEN DE LOS HECHOS,
ob. cit.). Arredondo pretende que la funa combativa de los franceses se debi a
que creyeron "que los naturales estaban combinados con los negros". No es
verosmil. Por menos que eso, simplemente una noticia falsa, determin su
abandono de la plaza el 15 de mayo.
3 "Al amanecer, cuenta Delmonte y Tejada, vieron con indecible sentimiento unos
261
se ven forzados al repliegue, aturdidos y humillados cuando no
gravemente heridos.
Un testigo presencial refiere que "los naturales y franceses, en
una noche oscura, metieron mano a las armas despedazndose como
leones. .. " y este juicio es importante porque proviene del enemigo,
nada menos que de Arredondo y Pichardo, un "natural"que llama a
los franceses "los nuestros", lo cual puede ser justo si el dueo de la
"casa de gobierno" ocupada por los franceses, Antonio Pichardo,
resultara to suyo o pariente en algn grado, lo que es sumamente
probable. El caso es que si los criollos se batieron como leones,
careciendo de esa melena legendaria que los dioses haban otorgado
tradicionalmente a su enemigo, entonces no queda la menor duda de
que tenemos en las manos las ms puras resinas de la epopeya...
Al despuntar la aurora haba 27 cadveres tendidos por tierra.
El testigo slo recuerda uno: "un hijo de Puerto Plata': No recuerda
a ningn hijo de Santiago. El de Puerto Plata pudo haber venido con
Franco de Medina. Tal vez era de los nuestros, un mrtir de la causa
histrica de nuestro pueblo. Pero, de todos modos, su testimonio
induce a pensar que los 26 restantes eran franceses...
Como resultado de esta accin, el poder, que al mismo tiempo
que procede del pueblo constituye histricamente al pueblo, se ejerce
en toda su plenitud. El oficial francs Deveau queda detenido con
otros oficiales de su tropa y reducido a la impotencia en los cuarteles.
Su destino inmediato es difuso en las fuentes pero consta que fue
sumariado por Ferrand con 22 cargos, y que la culpa se hizo recaer
ms o menos artificiosamente en una carta que el obispo francs
Mauvielle, adversario de Ferrand, haba dirigido con los ms
absurdos y candorosos objetivos. "Todo lo produjo la maldita
carta ': cuenta lloroso el testigo con mucho sabor criollo y poco
sentido de la Historia.
y otros el estrago que entre s se haban hecho los que militaban bajo una misma
bandera "(ob. cit., pgina 242) Se que "los que militaban bajo una
misma bandera eran los franceses y los naturales mercenarios de Franco de
Medina. Para los no pudo haber confusin, puesto que estaban
juramentados para llevar a cabo la accin. Arredondo los llama (pgina 150 de
su obra) "los juramentados ".
262
Pero mucho ms importante que eso es la constituci6n de
gobierno propio por parte del pueblo en armas. Para llegar a este
punto el procedimiento que se sigue es el de la elecci6n popular ysta,
que es la primera de que se tiene noticias en el pas, recae en Jos
Serapio Reinoso y del Orbe, natural de La Vega, quien viene a ser as
el primer gobernante nativo elegido libremente y popularmente en el
pas.
"Jur en medio de la plaza, frente a la tropa yen el centro de toda la
poblacin alborozada..."
El mismo testigo a quien debemos esta informaci6n tan
fabulosa, nos refiere que la victoria arroj sus frutos ms hermosos,
afirmndose sobre esos hechos que se fijan indeleblemente en la
conciencia de los pueblos:
"Cambi la situacin de tal modo con sus medidas de orden. abasto,
conciliacin y defensa que Santiago se convirti en un centro animado
y pr6spero..."
y agrega:
"As estuvimos los meses de octubre, noviembre, diciembre de 1804 y
casi febrero de 1805... "
Cuarenta aos despus, cuando se instituye definitivamente la
Repblica Dominicana, no seria tan neta y tan indiscutible la
victoria de los seibanos contra Hait, y mucho menos la del 19 de
marzo tan sazonada como equvoca, como lo es en esta ocasi6n la de
los cibaeos contra Francia.
y debe tenerse en cuenta un elemento fundamental: esta victoria
es la primera que alcanzan los naturales de esta tierra con las armas
en la mano, sin ms ayuda que su decisin de vencer, no contra un
vecino insular, sino contra el sistema colonial europeo en su
conjunto, encamado en este pas por las tropas napolenicas en la
cumbre de su podero y de su prestigio de vanguardia.
Los extractos proceden de la obra de Arredondo mencionada, pginas ISOy 151,
passim.
263
Decididamente, el15 de octubre de 1804 es una' fecha quejams
deber ser olvidada por los hijos de esta tierra turbulenta...
Sin embargo, este episodio tan fastuoso, tan entraable, tan
cargado de enseanzas patriticas y tan estimulante y
enorgullecedor, no ha sido celebrado nunca por la historiografa
convencional, a pesarde que en l se hunden las races ms profundas
de la nacionalidad dominicana.
Dos razones principales la han sumido en la conspiracin del
silencio:
Una, los errores que condujeron a la tragedia de su desenlace, en
torno a los cuales la crtica histrica ha preferido tender una cortina
de humo.
Otra, la peor, la circunstancia de que la historia no la escriben
los pueblos sino, por lo general, sus enemigos, en cuya virtud la
versin de los hechos ha sido deformada de la manera ms burda, sin
detenerse siquiera ante la calumnia.
Debemos referirnos de inmediato a la una y seguidamente a la
otra.
7
Estamos ahora en los albores de 1805. Ha llegado el momento
escogido por Dessalines para dilucidar el problema del poder en la
Isla entera. Significa todo un ao discurrido desde la capitulacin de
los franceses y l no deber sorprenderse si descubre que el milagro,
como la esperanza, acompaa siempre a los dbiles.
Ahora el Emperador es Dessalines y los dbiles son los
franceses. Emperador quiere decir Napolen, porque la coronacin
de Dessalines es la traduccin haitiana del personaje que acaba de
coronarse en Francia. Ycon esta semntica, hace descender sobre los
franceses no evacuados de aqu, un formidable ejrcito que trae toda
la aureola de invencibilidad que un ao atrs traa la expedicin
264
napolenica. Los signos cabalsticos tienen ahora su programa de
sorpresas completamente invertido, pero conservan su lgica...
Este Ejrcito, dotado de una movilidad impresionante porque
no desplaza armamento pesado sino armas livianas, parte dividido
en dos columnas que se dirigen a Santo Domingo. Una toma el
camino de Santiago al mando de Cristbal. La otra el de la Capital al
mando del Emperador. Para seguir a este Ejrcito, la atencin deber
dividirse tambin en dos columnas...
La de Santiago llega a las afueras de la ciudad en un momento de
gran significacin popular porque, como sabemos, la poblacin
disfruta de su pequea libertad. Se vive patriticamente al margen de
todo poder extrao y, sin duda, se desea seguir viviendo de esa
manera. Pero ese deseo arrastra un conflicto.
Desde su prisma revolucionario, los haitianos estiman que los
santiagueros debern facilitarles el paso a travs de Santiago en
forma amistosa, toda vez que no vienen a combatirlos a ellos sino a
un enemigo comn, -el francs- en la Capital
l
. Y, con ese espritu,
se recibe una embajada de Cristbal, cuyas tropas se encuentran
acampadas al otro lado del ro que antecede a la ciudad, listas para
efectuar el trnsito tan pronto como se reciba la autorizacin pedida
y esperada.
Pero en Santiago se ven las cosas con otro prisma. Si hemos de
atenernos a la informacin que nos proporciona el omnipresente
Arredondo y Pichardo, la embajada de Cristbal fue recibida en casa
de Serapio Reinoso, que era el comandante a quien los "naturales"
haban otorgado su confianza, y all fue aparentemente aceptada la
solicitud haitiana.
La solicitud de autorizacin por parte de los haitianos, certificada por la larga y
conmovida carta dirigida por ellos bajo la firma de Campo Tavarez (Vase
infra pg. 267), involucra un principio de reconocimiento de la soberana del
Gobierno encabezado por Serapio Reinoso en la banda del norte o
Departamento del Cibao. Este reconocimiento, que no le fue acordado a la
Independencia Efmera de 1821, da la justa medida del alcance que tena la
naturaleza popular de ese Gobierno. Y constituye un testimonio que no ha
debido pasar inadvertido jams por la historiogra.fa convencional en nuestro
pas.
265
Sin embargo, posteriormente, se opt por la resistencia,
desestimando las consideraciones del comisionado enviado por
Cristbal.
Siempre atenindonos a ese testimonio y sin abandonar la
vigilancia extrema que impone su pluma mediatizada, parece que el
culpable de esta decisin extremista fue el mismo Serapio Reinoso y
es tal vez de ah de donde parte la opinin de que era un afrancesado.
Dice Arredondo que "aunque en la reunin habida en casa de
Reinoso todo pas, desoyendo los consejos del comisionado se
decidi hacer resistencia como consecuencia del hecho del 15 de
octubre de 1804. Reinoso la muerte a que se le considerara en
connivencia con los negros. .. "
No hemos olvIdado lo que pas el 15 de octubre. Simplemente
los "naturales" expulsaron a los franceses despus de una cruenta
lucha que otorg finalmente el comando de las tropas vencedoras a
Reinoso. Lo que parece indicar Arredondo y sostiene Delmonte es
que Reinoso quera evitar que la autorizacin al trnsito amistoso de
haitianos pudiera ser interpretada como adhesin o connivencia
con ellos. Y, para evitar ese entuerto, lo aconsejable era cerrarle el
paso a Cristbal.
Pero a nosotros no nos atrae perdernos en los laberintos de la
conducta individual. En todo caso nos ofrece un inters secundario.
Lo primario aqu es el pueblo. Y, precisamente, el pueblo se adhiri a
la decisin personal de Reinoso. Segn afirma nuestro testigo,
"todos adhirieron asu resolucin sin acordarse de los peligros. .. "
Y esto s que es importante. La determinacin colectiva fue
materializada objetivamente en la lucha y la nica explicacin que la
lgica de los acontecimientos y la secuencia histrica permite, es la de
que el pueblo fue empujado al sacrificio por su tenaz empeo, que ya
se haba materializado tambin frente a los franceses, de conservar su
autonoma y permanecer igualmente desligado de los respectivos
intereses de los franceses y de los haitianos. El balance que tal
determinacin arroja an cuando una visin ms serena habra
I Ob. cit., pgina 151.
266
salvado tal vez la auto-determinacin es siempre POSItIVO,
cualquiera que sea su desenlace, porque expresa la voluntad del
pueblo de constituirse histricamente en trminos de lucha, "sin
acordarse de los peligros ". As contemplado el conflicto, nos permite
reconocer el nacimiento del pueblo y retrotrae ese acontecimiento
natal, sin duda el ms importante de la historia de ese pueblo, a la
fecha ardiente e inmemorial del 15 de octubre de 1804.
8
Las palabras de Campo Tavares desde las orillas del Vaque son
suficientes para darnos un cuadro pattico de la situacin:
"Yo soy del pas en que vosotros nacsteis. Yo he sido compaero
vuestro, yo no podr prescindir del afecto que les he mereClOOslempre
yen todas las pocas. Tengo todava parientes en ese suelo que va a
destrozarse. Venero a aquellas personas que siendo su esclavo, me
tenan siempre sobre el rango de la clase libre, dispensndome sus
cuidados y atenciones, como si procediese de ellos mismos. Vive an el
seor Vicario don Pedro Tavares y sus hermanos, cuyo apellido llevo.
Tengo mil motivos de compadecer la suerte de ustedes y de
interesarme por su tranquilidad y futura conservacin. S lo que va a
suceder. Conozco la situacin en que se hallan. Veo las fuerzas del
ejrcito a que vengo unido. He penetrado sus intenciones. Son
temibles las rdenes que tenemos y muy rigurosas para el caso de
encontrar oposicin a nuestro trnsito, as como son tambin fuertes
contra la tropa cuando se desmande, o sea cuando cualquiera de
ustedes sea ofendido en lo ms leve por uno de nosotros, las cuales
seran evitadas dejando libre el paso que queremos para la capital, a
batirnos con los franceses que la ocupan. Esto nada ms quiere el
gobierno indgena. Abran los ojos, reflexionen. No se dejen alucinar,
ni se preocupen. Yo les hablo como amigo, como espaol y como
paisano. El jefe nuestro est de buena fe; pero se indigna hasta el
extremo cuando piensa que se han de poner obstculos a su trnsito.
La suerte de ustedes es lastimosa, sino piensan como deben en este
negocio para ustedes vital. Sentir en lo infinito de mi corazn llegar a
mi patria a inundarla de sangre y dejar a mis amigos yertos en medio
de sus calles y plazas. Esto va a suceder irremisiblemente. Slo con la
prudencia lo podrn ustedes evitar. Pongo a Dios por testigo que en
darles este aviso no tengo otra intencin, ni me lleva otro inters que el
de salvarlos y salvar tantos inocentes como van a exponerse dentro de
dos horas a ser sacrificados por un capricho el ms temerario y
desatentado. No traten de resistir, vuelvan pacficamente al seno de su
familia sin el estruendo de las armas, y se convencern de que este
consejo no es ms que afecto del nimo y de la gratitud. Si as no lo
267
hacen cuenten con su exterminio. No es posible imaginarse otra cosa.
All va una nueva embajada, compuesta de dos sujetos que les son a
ustedes conocidos. Denles una contestacin conforme, ycuenten con
la seguridad de sus casas, personas y propiedades. Ya me despido de
vosotros, queridos amigos,y voy a incorporarme al ejrcito que tenis
a la vista, con la dulce esperanza destinada por estos antecedentes, que
contraran las rdenes pronunciadas. Adis
l
.
9
La tropa pas sobre la sangre derramada y as concluy aquella
bella experiencia de nuestro pueblo, encaminada a darse un rgimen
de poder, emanado de su propia voluntad.
Fue un sacrificio ingenuo pero hermoso.
Si bien pudieron ser evitados los dolores del parto, hoy no deben
importarnos aquellos dolores sino el parto.
Los dolores pasaron, vinieron otros, nunca cesaron de manera
definitiva y tal vez no han cesado todava.
La sangre se sec, volvi a ser derramada y tal vez tenga que
seguir siendo derramada todava.
Pero la criatura sobrevivi y ese nacimiento debe ser conocido y
conmemorado. Porque el nacimiento de un pueblo es un
acontecimiento de toda la Humanidad.
10
La segunda columna sigUlo su marcha volandera hacia la
Capital y una vez all, cerr el bloqueo a los franceses. La falta de
armamento pesado impeda romper las murallas y lanzarse al asalto.
Mientras llegaba la artillera adecuada desde Hait, los defensores de
los fuertes deban ser ablandados por el hambre. Pero el milagro
tiene su propia lgica.
Arredondo, oh. cit., pg. 155.
268
Cuando todo indicaba que no haba otra alternativa que la
capitulacin, una escuadra francesa que haca un recorrido de rutina
y que ignoraba que en esta Isla existiese an una colonia francesa,
decidi inesperadamente la situacin.
Dessalines pens que se trataba de una nueva expedicin
enviada por Francia y con muy ponderado juicio consider que la
defensa estaba en Hait,junto a su pueblo. Sin detenerse un segundo
levant el sitio y emprendi la retirada.
y as ocurre la tercera devastacin.
Nadie mejor que el propio Dessalines, con la ventaja de que se
elimina todo ingrediente subjetivo, podr explicamos en qu
consistieron las acciones devastadoras:
"Veris que, si una operacin comenzada bajo los ms felices
auspicios, no ha sido coronada con un completo y cabal buen xito, os
queda, al menos, el consuelo de pensar que la ciudad de Santo
Domingo, nico lugar que sobrevive a los desastres de la devastacin
que propagu a considerable distancia en la parte antes espaola, no
puede servir por ms tiempo de refugio a nuestros enemigos ni de
instrumentos de sus proyectos.
"Hay una verdad que no admite duda: donde no hay campos no hay
ciudades.
"Se desprende de este principio, que habiendo sido tomada a fuego y
sangre toda la parte exterior de Santo Domingo, el resto de los
habitantes y de los animales, arrancados de su suelo y conducidos a
nuestra patria, la ventaja que el enemigo se propona alcanzar desde
este punto de mira, result si no completamente nulo por lo menos
insignificante: consideracin que aumenta los otros frutos que hemos
recogido de esta expedicin... "
Estas palabras proceden de una "Alocucin del Empera-
dor al Pueblo, a su regreso de Santo Domingo ", pronunciada
en el Cuartel Imperial de Laville, el 12 de abril de 1805
1

Dessalines. Alocucin del Emperador al pueblo, a su regreso del sitio de Santo

Domingo. Cuartel Imperial de Laville, 12 de abril de 1805. En "INVASIONES
HAITIANAS". ob. cit.. pgina 105.
269
En el Diario de Campaa de Dessalines, fechado en el mismo
lugar yel mismo da se dice que
"En virtud de las ltimas instrucciones de S. M. dejadas a varios
generales, stos empujaron delante de ellos al resto de los habitantes,
de los animales y las bestias... redujeron a cenizas las pueblos, aldeas,
hatos y ciudades, llevaron por todas partes la devastacin, el hierro y
el fuego, y no perdonaron sino los individuos destinados por S. M. a
ser conducidos como prisioneros... "1
Esta tercera destruccin a fondo de los recursos econmicos de
la infortunada colonia, se produjo exactamente 200 aos despus de
la primera. En sustancia no era sino su continuacin inevitable. Por
una concatenacin impresionante de los acontecimientos, la devas-
tacin de las ciudades del norte y la siguiente devastacin de la
colonia en su totalidad, deba imprimir una especie de destino que se
repetira incansablemente.
De nuevo tendra que emprender el pueblo el camino de su
recuperacin. Pero esta vez hay un elemento nuevo que tuerce
completamente el sentido de la narracin. Ha nacido un pueblo que
tiende a convertirse de manera definida y universal en el pueblo
dominicano.
y esto es lo importante.
Lo dems, incluyendo las ms grandes derrotas y las
frustraciones ms paralizadoras, es lo episdico. A veces, y por
supuesto debido a que se trata de nuestro pueblo, es tambin la
infamia.
Veamos a continuacin cmo se teje la infamia.
1 Idem, pgina 109.
270
En toda la historiografa nacional la figura indudablemente de
mayor influencia ha sido don Jose Gabriel Garca, a quien se debe los
convencionalismos en que ella se ampara. Garca miraba por los ojos
de aquella clase social que calificaba como la ms distinguida ya la
que consideraba como la protagonista de la historia patria. Ensalz
sus triunfos y justific sus errores. La exoner de su falta de
patriotismo. Y al mismo tiempo ignor al pueblo, cuando no le
arrebat sus grandes glorias para otorgrselas graciosamente a su
clase social favorita. As se explica que tributara los ms grandes
elogios al General Ferrand, an a sabiendas de que era un
representante feroz de la rapia colonialista y un enemigo sustancial
de su pas. Se entregaba a l con la actitud de aquellas criollas
descritas por Lemmonier-Delaffosse, un francs ensimismado de la
poca: "Nada, absolutamente nada podra dar unaidea de la dulzura
melanclica y ondulosa de su posicin, cuando, acostadas en un sofd
y rodeadas de ate/mas esclavas, parecen querer evitar el cansancio de
una palabra. .. Deliciosas criaturas. de las que podra decirse que
haban nacido para ser reinas. .. ". En esos mismos momentos el
pueblo cibae'o estaba forjando la nacionalidad. Pero Garca diriga
sus ojos fasdinados hacia la pequea corte dominicana del General
Ferrand y encontraba que all todo era perfecto:
"En lo nico que anduvo desacertado -dice despus de con-
sagrarle un panegrico que consume cuatro apretadas pginas
de su compendio (324 y siguientes)- fue en el nombramien-
to de comisario principal de polica de la ciudad de Santo Do-
mingo, que por desgracia hizo en Gallardo, abogado espaol de
mucho talento, que con sus excesivas crueldades e injusticias se hizo
de tal modo memorable en el pas, que su nombre pasa de generacin
en generacin como el de un modelo de iniquidad. Tan cruel como
injusto, slo atropellaba a la gente pobre y a los hombres de color, a
quienes declar una hostilidad irresistible. La clase acomodada no
estaba al alcance de sus tropelas porque todos los dominicanos
visibles por su nacimiento, por su riqueza o por su saber, que no
siguieron las armlls espaolas, se haban adaptado de tal manera a la
1 "Las Criollas Blancas", imagen de las damas que animaban los ocios de los
ocupantes franceses de Santo Domingo en 1804, en la pgina 128 de "La
Segunda Campaa de San10 Domingo" por J. B. Lemmonnier Delafosse.
Santiago, 1946.
271
situacin en vista de las garantas que le prestaba, que eran el ms
firme apoyo de ella, estrechando cada vez ms sus relaciones con las
autoridades francesas, especialmente con Ferrand, a quien daban
singulares pruebas de adhesin y de afecto personal. .. "1
Garca afecta ignorar que las rdenes de Gallardo las reciba de
Ferrand. Yese afnjustificador, un si es no es glorificador, le impidi
consignar en su historia las hazaas del pueblo cibaeo. Es claro que
estaba perfectamente informado de aquellos acontecimientos de
manera ms documentada que Arredondo y Pichardo y que
Delmonte y Tejada, que tambin se ocuparon en ellos. Exactamente
en la pgina 331 y pasando a la siguiente, consigna en unas breves
lneas que "el coronel Serapio Reinoso del Orbe, mandaba por
eleccin popular el departamento del Cibao''2 Pero volatiliza en
absoluto la eleccin popular, con la inmensa importancia que un
hecho como ese presenta a un historiador. Borra de un plumazo la
presencia del pueblo cibaeo y, dedicndole media pgina a los
acontecimientos, acumula sobre este pueblo las ms intolerables
aseveraciones:
"En donde ms dificultades encontr que vencer -nos dice
refirindose a Ferrand- fue en el Cibao, vctima a la sazn de las
depredaciones ejercidas en nombre de Dessalines contra la propiedad
y el reposo de los ciudadanos; pues aunque mand a su ayudante
Dervaux con el capitn don Domingo Prez Guerra, y estos lograron
batir la guarnicin haitiana y posesionarse del departamento con la
tropa que llevaron, el pnico producido a poco por la falsa noticia de
que numerosas huestes marchaban a vengarse ocasion una fuga tan
desordenada entre las familias, que fue causa de que se
experimentaran en Santiago, La Vega y Cotu, donde se
aprovecharon los malvados y los ladrones, que en iguales casos nunca
faltan para hacer una buena cosecha, siendo necesaria la valiosa
cooperacin de don Andrs ydon Melchor Rodrguez, de don Diego
Polanco y de otras personas importantes, para que los vecinos
volvieran a congregarse... "3
Esta es su narracin de los acontecimientos. De acuerdo con
Garca, COMPENDIO, ob. cit., pgina 324.
2 Idem, pgina 331.
3 Idem, pgina 325.
272
ella, Derveau fue a Santiago, no a someterla a la coyunda francesa,
sino a reprimir "las depredaciones ejercidas en nombre de Dessalines
contra la PROPIEDADY el reposo de los ciudadanos ': Ahora bien,
estas "depredaciones" son ejercidas por "los malvados y los
ladrones" cuando las familias de Santiago emprendieron una fuga
desordenada a consecuencia del"PANICOproducido a poco porla
falsa noticia"de que venan los haitianos. Estos malvados y ladrones
actan "en nombre" de Dessalines y slo la cooperacin de los
Rodrguez, Polanco y de otras personas IMPORTANTES hizo
posible que los vecinos regresaran.
Aqu la falsificacin de los hechos es nutrida. Las familias no
huyen por el PANICO producido por esa noticia falsa. En realidad
abandonan la ciudad ante el enfrentamiento de dos ejrcitos
poderosos, la columna de Derveaux y la guarnicin haitiana. El
sentido comn indica que las mujeres, los nios, los ancianos, los
curas yel resto de la poblacin no combatiente tiene que desalojar el
campo de batalla. Inclusive ningn natural de Santiago estaba
comprometido en esa lucha. La tesis del pnico, inventada como
sabemos por Kerverseau, ha sido adoptada febrilmente por Garca y
la aplica reiteradamente para calumniar consciente o
inconscientemente a nuestro pueblo. Yno solo por l. Nace y renace
en las ms inesperadas rendijas como la yerba mala...
Garca calla el nombre de la verdadera vctima del pnico: quien
huy por una falsa noticia atribuida en ese sentido al obispo francs
Mauvielle, fue precisamente la columna francesa y Derveaux, su
comandante, tuvo que hacer frente a 22 cargos por la indignidad de
su conducta. No fueron las familias santiagueras sino las tropas de
Ferrand al mando de Derveaux, las que huyeron ante una noticia
falsa de revancha haitiana. As lo afirma I>elmonte y Tejada, cuya
obra fue profundamente estudiada por Garca:
"...corra la voz de que los negros que tenan tropas disponibles en la
colonia, venan seguidamente a vengarse, y crey prudente Mr.
Dervaux evacuar la ciudad como lo hizo a los dos das..."1
Delmonte y Tejada, ob. cit., pgina 241.
273
y tambin Arredondo y Pichardo: .
"Quedaron los nuestros (los franceses) dueos del campo ySantiago
libre de negros. Esto ocurri un 15 de mayo y como las fuerzas
nuestras (las francesas) eran tan cortas y los recursos muy remotos
para reponerlos de la capital que estaba ms de 60 leguas de malsimos
caminos, fue necesario a los dos das, jueves a media noche,
abandonar la plaza por aviso secreto que tuvo el jefe de que ertviaban
un refuerzo de cinco mil combatientes para reasumirla y tomar
satisfaccin de lo ocurrido..."1
De modo que se trata de un pnico francs, no cibaeo. La
poblacin de Santiago no abandona la ciudad cuando el jefe francs
recibe la falsa noticia del avance haitiano puesto que sta le lleg "por
aviso secreto "y abandon la plaza "jueves a media noche ': de modo
que nadie pudo enterarse. Lo que indica el sentido comn es que la
poblacin abandon la ciudad ante la inminencia de una
confrontacin militar cuando lleg la columna francesa en
zafarrancho de combate. Y no cabe la menor duda de que
continuara hacindolo en la medida en que siguiera convertida en un
campo de batalla. Invocar el pnico popular y silenciar el pnico
militar, slo puede deberse a la mala intencin. Lo que deba
despertar el inters del historiador en esa situacin no ha debido ser
la retirada de la poblacin, sino el hecho histrico fudamental, la
retirada prcticamente simultnea de haitianos y franceses. Vale
decir, la libertad.
Garca no solamente conoclO sino que tambin COpiO
literalmente a Delmonte y Tejada cuando le pareci conveniente.
Tambin este autor posee la visin deformada que posee Garca de la
realidad. Pdr esa razn es til evocar su versin de este momento.
Segn l los vecinos abandonan la ciudad cuando el jefe de la
columna francesa, Derveaux, opta por evacuar la plaza. En tal caso
sera una conducta sehsat pues no debe permanecer la poblacin
civil all donde huye despavorida la guarnicin militar, pero esta
misma versin resulta inaceptable si se considera que esta poblacin
que supuestamente huye entonces, haba resistido antes los combates
y, sin especulaciones, en los hechos documentados, ha permanecido
Arredondo y Pichardo, ob. cit., pgina 147.
274
varios meses en la ciudad ocupada por los haitianos sin trastornos y
sin miedos. Delmonte dice:
"Entonces fue (a raz de la evacuaClOn francesa) que
desampararon los vecinos sus hogares y se dirigieron a Santo
Domingo y otras poblaciones que creyeron ms seguras. Fueron
inmensas las desgracias que experimentaron Santiago, La Vega y
Cotui. Saquearon las casas y propiedades abandonadas los malvados
y ladrones. (Obsrvese que Garca copia literalmente) Poco
despus regresaron a Santiago aquellos vecinos que no haban podido
alejarse, pero no volvieron las familias ms distinguidas del pas.
Convencidos de que no haba salvacin posible para la patria (?), la
abandonaron yde Santo Domingo emigraron para las islas de Cuba,
Puerto Rico yTierra Firme, quedando desde aquella fecha reducida la
poblacin a los vecinos del estado llano... "1
i Los vecinos del "estado llano"l Muy claro. El estado llano que
hizo irrupcin en la historia durante la Revolucin francesa y se
constituy como "pueblo" para toda la Eternidad. Precisamente, es
ese el que all, en Santiago de los Caballeros, materializ la hazaa de
su propia constitucin histrica y al que tanto Garca como
Delmonte dan la espalda y sumergen en el abismo de su desprecio. Ni
ellos, ni Arredondo y Pichardo, ni el annimo redactor del
"Resumen de los Hechos autnticos que recomiendan al Jefe del
Batalln don Agustn Franco de Medina a la Justicia del Gobierno"
donde tambin se cuentan estos hechos, estaban de su lado.
No obstante, la verdad suele resplandecer aun a travs de las
rendijas que no alcanzan a tapiar estas falacias. Delmonte desmiente
las aseveraciones de Garca respecto al carcter del abandono de
Santiago por parte de la poblacin. Refirindose a las personas
supuestamente "importantes" que ste menciona, Delmonte
consigna lo siguiente:
"Entre los que ms se distinguieron entonces fueron don Andrs ydon
Melchor Rodrguez, los hijos de Juan Reyes y otros que, animados
por el amor de la patria volvieron a congregarse, formaron compaas
y acopiaron municiones con el objeto de defenderse...2
1 ':lb. cit., pgina 241.
21 Idem.
275
Quiere decir .que ellos no congregaron a los vecinos dispersos
sino que se congregaron ellos mismos "animados por el amor de la
patria': lo que significaquerroeranfugitivos sino patriotas y ,porque
conviene acentuarlo, se congregaron all mismo para formar
unidades de combate y acopiaron municiones, no para defenderse
sino para atacar, como efectivamente lo hicieron, derrotando a
Derveaux, rechazando arma en mano, los objetivos del imperio
(olonial francs, y estableciendo el poder popular netamente
caracterizado con todos sus. atributos histricos. Esta hazaa
incomparable merece justamente la veneracin de las generaciones
presentes y venideras.
Pero, al mismo tiempo, crea una responsabilidad. Los
venerables fundadores de la historiografa nacional, no han escrito la
historia del pueblo dominicano sino la de las familias ms
distinguida& del pas. Esto, claro est, no es censurable. Las familias
distinguidas tienen tambin su historia y no pocas veces coincide con
la del pueblo. Cuando eso ocurre, consttuyen el pueblo. Pero
cuando se asocian alos enemigos del pueblo. y huyen en su compaa,
esta fuga no debe atribursele al pueblo porque de este modo no se
escribe sino que se falsea la historia. Entonces no se le debe llamar
historia sino infamia. La historia que deber escribirse no es otra que
la historia del pueblo dominicano. Porque la historia de la Repblica
Dominicana no es la de sus sectores ms conspicuos, ni siquiera la de
sus miembros ms destacados ni la de sus hroes ms
deslumbradores ni la de sus gobernantes ms poderosos ni la de sus
regmenes ms opulentos ni la de sus guerras ms espectaculares y
menos an la de sus derrotas y sus frustraciones. Sino la historia de
su pueblo. La de sus victorias y sus esperanzas...
276
CUADRO DE HONOR
Los siguientes son los nombres de los hroes que protagonizaron es-
te formidable momento de la historia patria:
Jos Serapio Reinoso y del Orbe
(Jefe de Gobierno)
Andrs Rodrguez
Melchor Rodrguez
(capitn del pueblo)
Hijos de Juan Reyes
Diego Polanco
Los Miembros del Cabildo:
Francisco Escoto
Jos de Rojas
Juan Curiel
Jos Nez del Monte
Norberto Alvarez
Antonio Rodrguez
BIas Almonte
AD PERPETlJAM REI MEMORIAM
277
DEVA8TACION IV
Consecuencia: Planteamiento de la
Independencia Nacional Dominicana
La cuarta, y por fin la ltima gran devastacin del territorio,
tiene lugar a raz de la guerra emancipadora de 1808 a 1809, contra la
dominacin francesa.
Esta guerra -impropiamente denominada de la
RECONQUISTA para quienes la miran en funcin de Espaa,
siendo una guerra liberadora y revolucionaria vista en funcin del
pueblo- viene a ser la contrapartida capitalea de las acciones
populares del ferviente Santiago de los ltimos meses de 1804 y
primeros de 1805. A Serapio Reinoso corresponde ahora Juan
Snchez Ramrez, un consumado "hatero" del Este, aunque oriundo
del Cibao, como protagonista principal.
La guerra configura dos grandes ejes que se entrecruzan
imaginariamente sobre el territorio de la Isla: un eje transversal, de
arriba a abajo, que se expresa como frontera entre las dos naciones
que la comparten, Hait y Santo Domingo; y un eje longitudinal que
la recorre de izquierda a derecha, desde el Mole de San Nicols
hasta la Baha de Saman, y que en ambos pases separa el Norte yel
Sur.
Objetivamente se ver en esos momentos en Hait, un reino en el
Norte con Cristbal a la cabeza, y una repblica, con Petin en el
Sur.
En Santo Domingo ese eje longitudinal imaginario separa el
Departamento del Cibao en el Norte, que se ha definido contra
Francia en 1804, y el Departamento del Ozama, en el Sur, que
emprende ahora esa tarea.
La intensidad de esa lnea subjetiva depender del grado de
intensidad de la conciencia nacional, que precisamente empieza a
281
materializarse en esos das, y tender a disiparse en la medida en que
los pobladores respectivos de esa regiones se identifiquen y se
reconozcan, cada vez ms claramente, como dominicanos.
Todava en 1808, y es una impresin que se sustenta en el plano
imaginario desarrollado por esos dos ejes, los cibaeos pueden
contemplar la faena emancipadora que se libra en el Sur contra los
franceses, un poco en la actitud del espectador interesado pero
independiente; como parece traslucirse en el siguiente prrafo de una
carta de Snchez Ramrez a Toribio Montes, Gobernador de Puerto
Rico, en la que le comunica que "los vecinos de Santiago de los
Caballeros, ~ o s o s de contribuir en lo posible a ayudar en la
presente empresa, han mandado a Jamaica a comprar un mil de
fusiles con otros varios pertrechos de guerra para armar bien a
nuestras tropas, la que espero no dilatar, porque das ha que han
despachado a esta solicitud. .. "1. Es como si esa empresa, que tan
generosamente los mueve a prestar toda ayuda, no fuera su propia
empresa, y como si ese eje imaginario trazara una lnea de
solidaridad paralela a aquella que vincula al Rey Cristbal con
Snchez Ramrez, cuando le remite "pronta y generosamente ': segn
comunica Montes, "trescientos fusiles completos, trescientos pares
de pistolas, trescientos sables, trescientas fornituras, trescientos
pares de botas, ochenta mil cartuchos y otros efectos, en una goleta
que vino aestepuerto acargo del brigadier de su ejrcito, Tavares ': el
mismo del pattico llamado a orillas del Vaque en 1805
2

Precisamente, es en el curso de esta guerra cuando se va a

descubrir la presencia de un pueblo, documentalmente reconocido
como "pueblo dominicano" al dejar constancia de su conducta, que
deber disipar esa lnea imagtnaria que separa subjetivamente a unos
dominicnos de una regin, de los dominicanos de otra.
I Carta de Snchez Ramlrez al Gobernador de Puerto Rico Toribio Montes, de
fecha 15 de diciembre de 1808. Fragmento insertado en el Apndice del DIARIO
DE LA RECONQUISTA de Juan Snchez Ramirez (Proemio y Notas de Fr.
Cipriano de Utrera, Academia Militar Batalla de las Carreras, Aviacin Militar
Dominicana, Vol. 1, Santo Domingo 1957) como DOCUMENTO 23.
2 Carta de Toribio Montes al Secretario de Estado y del Despacho de Guerra, de 6
de abril de 1809. DOCUMENTO 63, lugar citado.
282
2
Pero en el curso de esta guerra hay que distinguir dos fases
porque esta departamentalizaci6n conceptual, que se advierte muy
claramente cuando ella se inicia, se va haciendo ms difusa a medida
que avanza, y se impregna completamente de implicaciones
nacionales cuando concluye.
La primera fase es llevada en peso sobre los hombros de las
poblaciones del Sur, siguiendo toda la banda de esta costa en
direcci6n de la Capital, que es donde se asienta el poder francs, en
una onda revolucionaria que viene desde Neiba en el Oeste, primero,
y desde el Seibo en el Este, despus. Es s610 en esta fase de la lucha en
la que puede verse la guerra como una contrapartida de las acciones
populares de 1804 en Santiago.
En una segunda fase, la guerra ir perdiendo sus esencias
populares ms puras pero, en compensaci6n, ir ganando cada vez
ms en el sentido de sus esencias nacionales.
Una de las razones que impulsar este proceso sern las levas
que se harn en todo l pas para engrosar las tropas as como las
requisas de productos necesarios para su sostenimiento.
Fray Cipriano da "para muestra de las requisiciones que
entonces se hacan para el sostenimiento del sitio ': el siguiente dato
que aparece en una liquidaci6n de herencia Y.que l supone haberse
repetido en todo el pas:
"En cinco pesas, llevadas al cantn para la guerra, sesenta reses, 60.
Suplidas por Petrona para el mismo fin, tres, 3.
El potro RUBICANO fue de requisicin al cantn de Jainamosa y
vino tan matado de las agujas que por mucho que se cuid, siempre
vino a morir.
Los dos caballos viejos JAITI y PETIGRE, por escapar uno superior,
me compuse y di los dos que se llevaron a D. Agustn Franco a
Santiago". (en calidad de prisionero)
Gustosamente o no, va penetrando la conciencia de la
responsabilidad nacional, aunque la campaa se haga en nombre del
Rey Fernando VII de Espaa en el seno de las masas populares de
283
todo el pas, que poco tienen que ver afectivamente con este lejano y
desconocido monarca.
El mismo historiador Garca, que suele ofrecer una teora
distinta para cada perodo, inicia ahora uno de los "libros" de su
Historia con una nueva en la que manifiesta que "interpretada por
los DOMINICANOS la invasin de Dessalines. como consecuencia
natural de la ocupacin FRANCESA. que si aceptaron gustosos al
encontrarse abandonados por los ESPAOLES. fue nicamente
por librarse de toda comunidadcon los refleja en este
"calembour" multinacional el proceso de desprendimiento profundo
de esta poblacin respecto a cualquier fuerza extraa y el
ahondamiento de sus esencias nacionales.
A esto se aade la creciente participacin de fuerzas extraas y
en ocasiones adversas al instinto popular, durante la segunda de
esta guerra, que tienden cada vez ms a desnaturalizar su contenido
revolucionario y emancipador.
Estas dos fases se materializan, la primera. en las dos batallas
campales de MALPASO y de PALO HINCADO y, la segunda. en el
asedio estacionario de la PLAZA DE SANTO DOMINGO.
COMPENDIO DE LA HISTORIA DE SANTO DOMINGO por Jos Gabriel
Garcfa. Santo Domingo 1893. Tercera Edicin. Tomo 1, pgina 345.
284
LAS BATALLAS
Las batallas de MALPASO y de PALO HINCADO se
caracterizan por la naturaleza popular de las fuerzas que deciden su
resultado. Ambas se libran en el sur con tropas de naturales de la
regin, arrastrados por un impulso patritico comn. La primera
tiene lugar por los lados del oeste, en los alrededores de Barahona; la
segunda por el este, cerca del Seibo.
Ambas obtienen la victoria a pesar de carecer totalmente de los
conocimientos tcnicos del arte militar y sin otra preparacin y
experiencia que las "rociadas" preliminares que sirven para
familiarizar al soldado bisoo con el silbido de las balas y el aliento
de la plvora.
Comandadas por jefes ms o menos improvisados y que se
mueven por imperativos polticos, hacen frente a un adversario
experimentado a quien dirigen militares de alta escuela y de gran
tradicin de victoria bajo el guila imperial napolenica.
No es, claro est, una repeticin de la epopeya haitiana. All se
levantan 400 mil esclavos a quienes no se ofrece otra perspectiva que
la esclavitud o la muerte, y deben hacer frente a un Ejrcito
formidable de 57 mil veteranos. La grandeza de su victoria es, pues,
incomparable.
Pero aqu no es en la grandeza de sus victorias en lo que consiste
la grandeza de estas batallas. La poblacin es veinte veces menor y
debe enfrentarse a un ejrcito menor en la misma escala sin que sea
motorizada por un apremio histrico tan gigantesco.
Su grandeza consiste en que ponen ante los ojos del pueblo, de
manera tangible y convincente, la evidencia de su capacidad para
alcanzar sus objetivos histricos con sus propias fuerzas. La
grandeza de esa enseanza ser vlida igual que la otra para todos los
tiempos y para todas las circunstancias y condiciones materiales, e
igualmente vlida para todos los pueblos en todas las pocas,
independientemente de la magnitud de las fuerzas que entren en
juego en un momento dado.
285
Por eso ellas ocupan, o deberan ocupar, un lugar luminoso en la
historia del pueblo dominicano.
MALPASO
3
La primera de ellas, completamente preterida por la
historiografa convencional, tuvo lugar ellO de octubre de 1808 en el
paraje conocido por MALPASO, en los alrededores de Neiba, hoy
Barahona, en el extremo occidental de la banda del Sur de esta parte
de la Isla.
All se enfrent un grupo de hombres reunidos
apresuradamente por un joven de 25 aos, Cristbal Huber Franco,
madrileo, recin venido de Puerto Rico por instrucciones del
Gobernador de aquella Isla, Toribio Montes, para fomentar la causa
espaola en Santo Domingo.
El mismo declara en un proceso que se le sigui ms tarde que
"habindole nombrado los naturales de aquel distrito por su caudillo
con motivo de haber jurado a nuestro Catlico monarca Don
Fernando V// el 25 de septiembre. .. tuvo la gloria de derrotar al
enemigo con bastante prdida de muertos y heridos, sin que de la
nuestra hubiese habido sino un muerto y uno o dos simplemente
heridos. .. "1
Es sumamente dudoso que aquellos naturales, al oir por primera
vez el nombre del Catlico monarca, se sintieran inflamados de
espaolismo despus de una profunda experiencia de desdn
imperial y de cesin flagrante, an cuando queramos despojarlos de
toda facultad de discernimiento. Y con tanto mayor razn cuanto
Del Proceso de Cristbal Hber. DIARIO DE LA RECONQUISTA, Apndice.
DOCUMENTO 167.
286
que "a esta accin precedieron varias intrigas de Pablo Bez, (el
padre del hijo) y otros espaoles traidores a su nacin"j como
declara Huber, que no pudiendo debilitar el fervor patritico en
contra de los franceses, han debido tener argumentos de mucho peso
y de mucho momento para debilitarlo en favor de Espaa. Lo
objetivo en esta situacin es el carcter emancipador de la lucha
contra Francia, y lo subjetivo e hipottico es el carcter agitador y
patritico del nombre de Femand-o VII.
En el encuentro fue derrotada una tropa francesa comandada
por el coronel Aussenac, el oficial ms competente que posea
Ferrand, a quien se le oy en cierta ocasinexclamar:. "Ah, por qu
no tendr yo dos Aussenac. .. !"
Huber declara que "a los tres das de esta accin recibi de
Pthion cuarenta cajones de cartuchos, cuatro mil chispas y cien
alabardas.. "2 Con este aporte yun refuerzo de ms de cien hombres
que incorpor Ciriaco Ramrez y que se encontraban apostados a
una legua de distancia de Neiba, la tropa de naturales se convirti en
una fuerza determinante en toda esa banda.
Este Ciriaco Ramrez, a quien Fray Cipriano de Utrera
considera como "el verdadero campen de la causa reconquistadora"
aunque sin dilucidar claramente sus fundamentos, era un hacendado
de Azua, gaditano, 38 aos, que "desde el da cinco de octubre
declar la guerra sin ms armas que oncefusiles y un trabuco y cien
y algunos das despus tena ms de 200 y en menos de un
par de semanas haba reunido mil incluyendo 200 montados.
Con este ejrcito ambos caudillos sitiaron la ciudad de Azua que
fue abandonada al amparo de la noche por los franceses, no sin antes
dejar un incendio que destruy 24 casas.
La marcha debi continuar a Ban, de manera incontenible.
I Idem.
2 Idem.
3 Del Proceso a Ciriaco Ramrez. DOCUMENTO 168, loe. cit.
287
Pero pudo ser contenida por los banilejos, que enviaron un correo a
los combatientes a fin de evitar que las tropas francesas destruyeran
la ciudad como intentaron hacerlo con Azua. Yhasta all, ysin que se
pueda aceptar completamente este alegato, siguieron estos dos
caudillos su marcha vencedora. Lo ms probable es que en este
periplo tuviera algn influjo paralizador el curso de los
acontecimientos que desembocaron en la batalla de PALO
HINCADO.
Pero, cualquiera que fuera la naturaleza de ese influjo, debi
operar en la mentalidad de los dirigentes de la campaa. Lo
importante, en cambio, es que estas decisiones no son imputables al
conjunto de los "naturales" que integraban su ejrcito ni disminuye
en ningn sentido o medida, la naturaleza patritica, la
espontaneidad y la determinacin de la contribucin popular.
MALPASO puede inclusive reivindicar mayor pureza histrica que
PALO HINCADO, ya que esta ltima pudo incorporar a sus filas un
contingente puertorriqueo de soldados profesionales.
La batalla de MALPASO, que inicia una campaa victoriosa en
la banda del sur para desatar la guerra contra el dominio francs en la
Isla, ha sido objeto de una pretericin completa en los anales de
nuestra historiografa, debido en parte al egocentrismo de Snchez
Ramrez yen parte a la tergiversacin que de ella hizo Jos Gabriel
Garca, quien convierte en victorias las derrotas francesas.
El Gobernador de Puerto Rico, patrocinador de estas acciones y
que deba, por tanto, estar bien informado acerca de ellas, escribe
que "en 23 de agosto y 15 de septiembre haba enviado instrucciones
a la parte del Sur de Santo Domingo con proclamas publicadas en
esta Plaza, gacetas y otros papeles, y que flet el Gobierno un
pequeiEo barco, aun antes de haber visto ni conocido lafirma de don
Juan Snchez Ramrez. el cual, de estos sucesos y LAS VENTAJAS
CONSEGUIDAS POR LOS ESPAOLES QUE SE
ALARMARON EN AZUA Y NEIBA, muy anticipadamente a lo
gloriosa accin de Palo Hincado, no lo hamencionadoy dejdolo en
silencio. .. ".
~ l i c de Montes. DOCUMENTO 144. loe. cit.
288
En carta que l mismo dirige a Snchez Ramrez le recomienda
que "debe dar parte circunstanciada y menudamente a la Suprema
Junta de cuanto ha ocurrido, empezando par lo de NEIBA y Palo
Hincado de su principio. .."1
y ms tarde: "No Ignora Vmd. los servicios que ha hecho en esa
Isla don Cristbal Huber y Franco, a ms de haber perdido cuanto
tena por haberlo Vmd. atropellado. . . sobre las buenas
disposiciones que tom en el sitio llamado ~ P S O antes que
Vmd. emprendiese lo de Palo Hincado. .."2
Adems de estas manifestaciones de Montes, existen las
declaraciones de Huber Franco y Ciriaco Ramrez antes
mencionadas. Snchez Ramrez, que mostr una intensa enemistad
hacia estos caudillos que empalidecan su hazaa, los acusa de
revoltosos e ineptos pero nunca dice, cosa que habra aprovechado
hasta lo ltimo, que fueron derrotados en MALPASO y en Azua,
como afirma Garca
3
Pero lo lamentable es que se haya adoptado
ese criterio sin la menor preocupacin por las fuentes autnticas...
Segn Garca "... el coronel Aussenac, que haba desbaratado en El
Malpaso, del otro lado del ro Yaque, un gran nmero de patriotas
reunidos en aquel sitio inexpugnable, recorriendo despus los
departamentos de Las Matas, San Juan, Neiba y Azua. .. "etc. A
continuacin sigue una prolongada narracin de las supuestas
hazaas de Aussenac.
Carta de Toribio Montes a Snchez Ramrez. DOCUMENTO 135 (in fine) loe.
eit.
2 Montes a Snchez Ramrez. DOCUMENTO 136 (in fine), loe. cit.
3 DIARIO DE LA RECONQUISTA, ob. cit., pgina 67.
En su DIARIO, Snchez Ramrez dice "lo cierto es que en todas sus corridas
no lograron Ramrez y Huber ms ventaja que la de haber muerto desde una
emboscada en parage casi inaccesible a un morenofrancs cojo. que era Oficial
de las tropas dedicadas al servicio de Napolen ". si hubiese habido derrota en
MALPASO, Snchez Ramrez no la habra omitido en las numerosas pginas
dedicadas en el DIARIO a desacreditar a sus dos adversarios
289
PALO HINCADO
La batalla de PALO HINCADO tuvo lugar el 7 de noviembre
en un paraje de ese nombre situado cerca de la ciudad del Seibo. Fue
un choque encarnizado y sangriento que consumi la vida de 400
personas en solo diez minutos. Esa fue la duracin total del
encuentro, segn la versin oficial del Gobernador Montes de Puerto
Rico a la Junta Central de SevillaI .
El General Ferrand, que haba sido debidamente informado de
la posicin elegida y la disposicin adoptada por los patriotas, se
present con 600 hombres, confiando en el efecto supuestamente
paralizador de su presencia imperial, y atac a una considerable
distancia de su base, a un adversario que le superaba en nmero, en
conocimiento del terreno y en la pureza de su causa
2

Las fuerzas patriticas se componan de unos mil 800 hombres

-1,200 de a pie y 600 de a cabaIlo- de acuerdo con la informacin
que un ayudante de Ferrand, que pudo observarlas de cerca, le
suministr a sujefe. Lemmonnier-Delafosse, hace subir esta cuenta
a tres mil 200 hombres y por su lado Snchez Ramrez la hace bajar,
sin duda para salvar la brillantez de su hazaa, a slo ochocientos. La
ms verosmil es la del ayudante de Ferrand, porque-de la veracidad
de su informe dependa el xito de la disposicin a tomar. El no haber
sido apreciada por su jefe, cost la vida a ambos.
En cuanto al nmero de bajas, se dijo que en la accin
perecieron 315 franceses sin que se precisara nunca el nmero que
cay de la otra parte
3
.
A Santo Domingo nunca retorn un nmero mayor de 40
franceses aunque la versin ms dramtica slo reporta catorce.
I Carta de Montes a la Junta Central a 26de noviembre de 1808. DIARIO DE LA
RECONQUISTA, ob. cit., DOCUMENTO' 15.
2 IDEM. Pgina 48, Nola 92.
3 IDEM. DOCUMENTO 15.
290
En realidad, PALO HINCADO fue lo que el General Mximo
Gmez calificaba en Cuba de una "ratonera". Las tropas atacantes
francesas fueron recibidas con una descarga inicial de fusilera que
impidi que la carga de caballera rompiera las lneas. Aeste choque
inicial sigui el empleo por parte de los patriotas de un arma
proverbialmente temible para los franceses yen la que los "naturales"
eran sumamente diestros: el machete. Ya era conocida desde los
tiempos de la batalla de Sabana Larga, en la poca en que los
espaoles trataban infructuosamente de destruir el establecimiento
de franceses en la parte occidental, durante el Siglo XVII' . En
PALO HINCADO se cubri de una gloria que ms tarde pasara a la
epopeya cubana, en manos de Mximo Gmez y los "mambises"
que, por cierto, recibieron su nombre de un moreno, Juan Mamb,
personaje de esos mismos das, acontecimientos y escenario.
Los franceses fueron destrozados desde los primeros minutos,
que no fueron muchos, del combate. Su caudillo, el propio Ferrand,
se vio obligado a emprender una fuga que concluy en la Caada de
Guaiqua, donde lo encontr exnime Pedro Santana (el padre del
hijo) con un disparo en sien y le cercen la cabeza para llevarla en
triunfo al Seibo.
Tres das despus fue anunciada su muerte por los franceses que
haban permanecido en los fuertes de la Capital:
"Ordre dujour au 10 Nbre. 1808.- Le Gnral en Chef n'est plus: il a
fini victime de son aveugle confiance..."
("Orden del da a 10 de noviembre de 1808.- El General en Jefe ya no
lo es: ha cado vctima de su ciega confianza..."'2
Ferrand pag con el deshonor su excesiva confianza en el
prestigio imperial y su menosprecio a las facultades populares...
Aquellos diez minutos conmovieron al pas como aquellos
famosos diez das conmovieron al mundo.
IDEM. Proemio.
IDEM. Pgina 69,Nota 137.
291
y no era para menos, esta victoria significaba a todas luces el fin
de la dominacin francesa y el comienzo de una nueva etapa del
proceso histrico del pueblo.
La presencia masiva del elemento popular en las filas patriticas
-la aportacin puertorriquea no sobrepas nunca los 200
hombres- revela cun profundos eran los anhelos de cambio del
pueblo. Yla conciencia de su capacidad histrica saldra robustecida
en forma inconmensurable de las llanuras de PALO HINCADO.
Tambin saldra engrandecido de all el flamante General Juan
Snchez Ramrez, en perjuicio de Huber Franco y Ciriaco Ramrez
que haban sido los indiscutibles iniciadores de esta campaa y
pronto se convirtieron en vctimas de su celoso orgullo. Yno tardara
mucho en celebrarse una famosa "Asamblea de Bondillo ", donde los
supuestos representantes de todo el pueblo, elegidos por el propio
Snchez Ramrez, le designaran Comandante en Jefe de las tropas
espaolas y Jefe de la Parte Espaola de Santo Domingo.
Con esos ttulos podrn firmar, llegado el momento, el acta de
capitulacin de las tropas francesas.
La victoria de PALO HINCADO marca el fin de la fase ms
genuinamente popular de esta guerra. Y si ese momento marca
tambin el punto ms elevado que la conciencia de s mismo ha sido
alcanzada por el pueblo, toda ac.-:in poltica de sus enemigos deber
ser dirigida a apagar esa conciencia. Y ese ser el espinazo de la
tctica militar utilizada por Snchez Ramrez durante el asedio a la
plaza de &lnto Domingo que se inici una semana, ms o menos,
despus.
292
EL ASEDIO
Tras la aCClOn de PALO HINCADO, Snchez Ramrez
emprende el sitio de la plaza de Santo Domingo. Mejor hubiera sido
atraer el enemigo a la batalla campal pero, una vez elegida aquella
tctica, lo aconsejable era aprovechar el calor de la tropa y lanzar el
ataque a la Plaza que, "en los primeros momentos de sorpresa y de
terror por la derrota de Palo Hincado. acaso hubiera capitulado. .. "1
Esa opinin es la de un testigo autorizado, el Teniente de Navo
D. Ramn Power, comandante de las unidades navales espaolas
que participaron entonces en el bloqueo.
Montes adverta a su patrocinado desde Puerto Rico que "un
sitio formal requiere muy extraordinarios gastos y aprestos que
desde el principio he juzgado intiles. .. ''2
y la experiencia de Dessalines debi haber hecho presente al
Caudillo de PALO HINCADO que un sitio prolongado estaba
sujeto a riesgos imponderables y a recursos inauditos.
Ninguno de estos elementos de juicio fue suficiente a decidir el
asalto a la Plaza y Snchez Ramrez opt por sofrenar sus tropas y
apartarlas de la epopeya. La va elegida era la ms opaca, aunque
desde luego ms segura, pero tambin ms lenta y menos gallarda: el
aniquilamiento por hambre.
y el hambre los aniquil. Pero al mismo tiempo aniquil al pas.
Durante los ocho largos meses que dur el sitio se agotaron
intramuros las cotorras y las lagartijas a que tuvieron que apelar los
franceses antes de capitular. Pero no era menos dramtica la
situacin de las tropas sitiadoras: "El abasto falta todos los das.
habindose sostenido hasta ahora Dios sabe cmo y lo que me ha
Contrarrplica de Power. IDEM. DOCUMENTO 144, pgina 328 (in fine).
2 Carta de Montes a Snchez Ramrez. IDEM. DOCUMENTO 79 in fine.
293
costado. Hoy se han matado los ltimos bueyes de que poda echar
mano sin quitar los que sirven en las carretas, pero maana noscon
qu se raciona las tropas. .. "1 As se expresaba el Caudillo desde su
Cuartel General de Bocanigua, en mayo de 1809, y faltaban todava
dos meses para la capitulacin.
Cuando lleg ese momento, un pas que haba necesitado dos
siglos para recuperarse medianamente de la primera devastacin, al
cabo de los cuales tuvo que soportar todava dos devastaciones ms,
experimentaba ahora una cuarta devastacin tan irracional como las
anteriores. Para los franceses no pasaba de ser una aventura heroica.
En el primer banquete que los amables ingleses ofrecieron a sus
cautivos, estos franceses tambaleantes pudieron recuperar las
fuerzas que se encontraban dormidas en el fondo de la ltima copa de
vino. Mas, para que este pas pudiera recuperarse de la ltima
devastacin, sera cuestin de siglos y tal vez nunca ms podra
librarse del estigma de la miseria y del subdesarrollo que fueron sus
consecuencias.
La inmensidad de esa tragedia es mayormente, y adems
imperdonablemente, imputable a Juan Snchez Ramrez, por su
falta de sensibilidad ante las penurias de su propio pueblo.
La plaza fuerte de Santo Domingo no lo era tanto. Segn
Lemmonnier-Dellaffose, quien estuvo entre los sitiados "es
sencillamente una ciudad rodeada de una muralla sinfosos, escarpa
ni contraescarpa". Yaade: "Esta camisa de piedras no tiene quince
pies de altura en algunas partes. Estj7anqueada con siete bastiones
establecidos sobre antiguas torres y ya podr juzgarse que este
sistema, en losfrentes de tierra, no ofrece unagran defensa. Si era til
en los tiempos de la conquista, ya no es suficiente en nuestra po-
ca.. . "
Dentro de esta "camisa de piedras" se encontraban
incomunicados no ms de mil quinientos franceses. Snchez
Ramrez tena a su alrededor todo el pas y ms all de sus lmites al
mundo entero.
J Cana de Snchez Ramrez a Fernndez de Castro. IDEM. DOCUMENTO 77.
294
Posea adems una tropa cuyas facultades combativas haban
sido puestas de manifiesto en MALPASO y en PALO HINCADOy
que comprenda los mil ochocientos hombres reunidos por el mismo
Snchez Ramrez en el Este, ms los mil y tantos reunidos por
ariaco en el Sur, sin contar con el nmero incalculable de
combatientes que poda proporcionar el pas entero. Era una
cuestin de compromiso con la Historia el permitir que estos
combatientes se cubrieran de gloria expulsando de sus tierras al
dominador extranjero.
Dando las espaldas a ese compromiso, Snchez Ramrez se hizo
auxiliar por dos batallones de infantera enviados por el Gobernador
de Puerto Rico que desembarcaron en La Caleta al mando del
Coronel Arata, y que se sumaron al contingente puertorriqueo que
estuvo presente en PALO HINCADO, en total 500 hombres del
Regimiento de Infantera de las Milicias Disciplinadas de Puerto
Rico.
A ellos habra que sumar los 150 italianos de la antigua
expedicin de Leclerc que se pasaron a las filas espaolas de Snchez
Ramrez.
y adems 700 infantes de marina que el Mayor General Hugh
Lyle Carmichael desembarc en Palenque, magnficamente armados
y entrenados.
El gran total que arrojan estas fuerzas asciende a cuatro mil
ciento cincuenta hombres sobre las armas, pero con los brazos
cruzados ante una guarnicin de mil quinientos soldados franceses
desmoralizados y hambrientos.
A esta impresionante fuerza terrestre hay que aadir seis
unidades navales espaolas al mando del Teniente de Navo Ramn
Power, igualmente venidas de Puerto Rico, las cuales se situaron
modestamente al lado de una respetable escuadra naval venida de
Jamaica, al mando del Comodoro William Price Cumby, a la cual
habra que incorporar los buques que trajeron a los hombres de
Carmichael ya los espaoles del Coronel Arata. Esta fuerza naval se
ocup de establecer el bloqueo a los franceses mientras la infantera
295
permaneca ociosa y contemplativa, salvo en aquellas ocasiones que
los franceses salan de los fuertes para hostilizarlas en su propio
campo.
Para el sostenimiento de este enorme gento, Snchez Ramrez
tuvo que sacrificar la riqueza ganadera, ya reducida por las
devastaciones de 1795 y de 1805 y que haba sido la nica
compensacin que, para la supervivencia del pas, se recibi de las
devastaciones de Osorio en 1605.
Ya en junio de 1809 hubo que racionar la carne, debido a que,
como deca una Circular del Caudillo, la ganadera se encontraba
"reducida en el da casi a su total exterminio. .. "1
A fines de ese mismo mes, otra Circular prohiba totalmente el
comercio de carnes en razn de que "las numerosasfuerzas de tropas
de mar y de tierra, que tenemos en nuestro auxilio, de la nacin
britnica, van a necesitar unos abastos tan numerosos. .. ''2
El 17 de julio solicitaba un prstamo de 50 mil pesos al
Gobernador de Puerto Rico, debido a que se haban agotado los
recursos maderables, caoba, campeche y otros palos3, y le suplicaba
"tomar en consideracin las miserias que en el da se ve reducida esta
parte espaola con motivo de haber suministrado durante el sitio y
bloqueo. las carnes y vveres que se han necesitado para el abasto de
ms de cuatro mil hombres de armas y dems empleados y para las
divisiones de mar espaola e inglesa. ..
Tres aos despus, D. Francisco de Heredia y Mieses, padre del
famoso poeta Heredia, el "cantor del Nigara ': ambos nacidos aqu y
emigrados a Cuba, describa la magnitud de esta devastacin ante
Circular del 12 de junio de 1809. IDEM. DOCUMENTO 96.
2 Circular del 30 de junio de 1809. IDEM. DOCUMENTO 106.
3 "Hasta el mes de septiembre de 1809 los palos de caoba enviados a Montes yven-
didoshablan producido: ellO de dic. de 1808 las 34 toesas, a40 pesos ylas4a20
pesos 1,280 pesos yen sept. 1809 las 325 toesas, 4,333 pesos, 2 reales y 23 mrs.
Trtase del envio de caoba para con el beneficio de la venta subvenir a los gastos
de la campaa". DIARIO DE LA RECONQUISTA, pg. 38 (nota).
4 Carta de Snchez Ramrez a Montes, a 17 de julio de 1809. IDEM,
DOCUMENTO 116.
296
una audiencia que no lo iba a desmentir, por ser ella misma testigo
ardiente de esa situacin, en un INFORME PRESENTADO AL
MUY ILUSTRE AYUNTAMIENTO DE SANTO DOMINGO,
CAPITAL DE LA ISLA EN 1812
1
, del cual procede
el siguiente
"Cuando empezaba a salir nuestra patria de un estado tan triste y
abatido, sobrevinieron las ocurrencias que dieron lugar a su
reconquista, y los esfuerzos extraordinarios hechos por sus naturales
para lograrla, al paso que los cubrieron de gloria, han completado la
ruina del pas.
"Es bien sabido que en sostener esta generosa lucha se consumieron
ms de 30,000 reses vacunas, entre las gastadas con cuenta ylas que sin
ella absorbi el desorden inevitable en semejantes ocasiones,
sufriendo este ramo, nico de nuestra riqueza territorial, ms que en el
nmero en la calidad de las cabezas, porque sin eleccin se tomaban
las que haba ms a mano, que son por lo comn los rebaos
domsticos y mejor conservados.
"A proporcin sufri el mismo destrozo el ganado caballar que se
haba salvado o repuesto de la invasin anterior (la de Dessalines)
como que no hubo otro medio para todas las conducciones yacarreos
de una guerra volante de nueve meses, y nos lo est proband la
grande escasez que todava se padece de este artculo tan necesario en
un pas cuya comunicacin interior se hace a lomo.
"Tambin se arruinaron todos los establecimientos rsticos que se
haban reparado'ocho o ms leguas en contorno a la Capital, ypor las
consecuencias inevitables de la guerra falt poco para que llegsemos
a ver el estrao caso de traer de fuera la semilla de la caa dulce que en
muchos ingenios se perdi enteramente".
6
Este enorme sacrificio no fue impuesto al pas en razn de que
Snchez Ramrez ignorara o subestimara la capacidad combativa de
las fuerzas nativas que tena bajo su mando. "No tengo duda, le
escriba a Montes para replicar a las reiteradas intimaciones de
ataque de ste, que las fuerzas de los naturales es suficiente para
INVASIONES HAITIANAS, recopilacin de E. Rodrguez Demorizi, Santo
Domingo, 1955, pgina 163.
297
mantener el sitio y tomar la Plaza. .. 1 Pero insista en la necesidad
de buques extranjeros a la vista del puerto, para que con su presencia
"los terrorce ms. ....
Los buques llegaron, se estableci rgidamente el bloqueo y el
Caudillo se vio obligado a anunciarle a su patrocinador
puertorriqueo un ataque general a la Plaza, que debera efectuarse
en marzo, despus en abril, despus en mayo y finalmente el 10 de
junio, un mes antes de la capitulacin y que naturalmente no lleg a
efectuarse jams.
Hay una carta muy significativa dirigida a l por un oficial de la
marina inglesa, Esteban Dugby, dede su navo ARGOS fondeado en
el puerto de Santo Domingo que a juzgar por su contenido, es
contestacin a otra de Snchez Ramrez conminndole a efectuar
sobre los franceses el ataque que debiefectuar l mismo. El ingls se
lo deja comprender, aunque con la compostura a que le obliga su
condicin, pero con toda claridad. Y, considerando lajerarqua de su
corresponsal, hasta con energa. La carta dice as:
"A bordo del ARGOS, navo ingls, delante de Santo Doming0
2

"Sefor: Aunque no tenga yo orden de parte de mi gobierno para

atacar la ciudad de Santo Domingo, siempre, para demostrar a V. E.
mi voluntad y afecto, mi deber es cooperar en todo lo que depende de
mi parte; pero antes V. E. me permitir hacerle las siguientes
reflexiones:
"Me han informado que el Castillo de San Jernimo no tiene artillera
de modo que las tropas de V. E. no sern expuestas en atacarlo por
tierra y quitarlo al enemigo...
"En cuanto a batir el puesto que tienen los franceses presentemente en
esa parte del ro que llaman Los Cocos, tengo el honor de hacer
presente a V. E. que es imposible para mi por ser un puesto muy
elevado y que los caones de mis buques no pueden ser elevados tanto
para llegar al mismo puesto; pero sin embargo, vuestras lanchas
Carta de Snchez Ramrez a Montes en Enero de 1809 (fecha no comprobada)
DOCUMENTO 26.
2 Carta del Capitn Esteban Dugby a Snchez Ramrez a 24 de febrero de 1809.
IDEM, DOCUMENTO 43.
298
pueden sin riesgo batirlo, tanto porque pueden fondear cerca, cuanto
porque la artillera de la Plaza no puede daarlas, como lo pueden
hacer a mis buques.
"Adems yo he dicho a vuestro intrprete el plan que deseo V. E.
ejecutare para destruir de un golpe a nuestro comn enemigo, cuyo
plan, si agrada a V. E. podr avisrmelo para yo aprontarme yhacerle
conocer que deseo y quiero asistir a las operaciones de V. E... pues la
intencin que yo tengo es de no contrariar ni un punto los deseos de V.
E. pero tambin no puedo propasarme a las instrucciones de mis
superiores. Tengo el honor de ser su afecto y obediente servidor.
ESTEBAN DUGBY, capitn.
"A S.E. el Seor General D. Juan Snchez Ramirez, Comandante
General de las Fuerzas espaolas de Santo Domingo".
Al da siguiente de esta carta, el Caudillo escribe de nuevo al
capitn Dugby dicindole que ha designado a un oficial para que
"trate con V. E. las operaciones que he determinado para el dia
primero del entrante marzo. .. "y veladamente le acusa de estar en
connivencia con el enemigo, y que un parlamentario llamado
Granfiere, enviado por los franceses, le haba dicho que la Plaza
haba recibido una proposici6n de suspensi6n de armas de parte de
Dugby, y que se lo informa "porsi cae prisionero, pague lo mal que
ha hablado de los ingleses. .. "1
Esta forma candorosa de obligar a los ingleses a llevar a cabo las
operaciones que corresponden a l, ilustra la pertinazdeterminaci6n
del Caudillo de poner en manos extranjeras la tarea de liberar al pas,
sustrayndola de las manos del pueblo.
Pero el momento en que Snchez Ramrez deba dar cuenta de
su responsabilidad en la prolongaci6n del sitio, lleg6 por fin. Fue al
redactar el parte oficial de la capitulaci6n francesa, dirigido el 28 de
julio de 1809 a Su Majestad el Rey de Espafia. He aqu sus palabras
en relaci6n con ese asunto:
"Diversos accidentes que pondr en la Soberana noticia de V. M.
cuando las circunstancias lo proporcionen, han retardado la rendicin
Carta de Snchez Ramrez a Dugby a 25 de febrero de 1809. IDEM,
DOCUMENTO 44.
299
de dicha Plaza hasta la poca en que se verific con arreglo a las
Capitulaciones. . . ",
Dems est decir que las circunstancias, y probablemente la
discrecin del Caudillo, determinaron que esos accidentes nunca
fueran puestos en la Soberana noticia, con lo cual habra ahorrado
no pequea faena a las presentes generaciones.
Por esa inconsecuencia, nosotros nos vemos obligados a
explicamos con nuestros propios recursos, la naturaleza de esa firme
obstinacin de Snchez Ramrez en aplazar indefinidamente el
"ataque general a la Plaza': que haba anunciado repetidas veces a su
patrocinador y a sus huspedes ingleses en aguas de Santo Domingo.
Es indudable que esa obstinacin no poda ser el fruto de una
determinada configuracin de su carcter o de cualquiera otra
metfora psicolgica. Deba responder a motivaciones ms
profundas y no necesariamente de orden militar. Sino poltico.
El verdadero sentido de esta poltica debe buscarse inclusive
ms all de Snchez Ramrez, hurgando en el seno de las
concepciones de aquella clase social de donde este notable
protagonista recibi las suyas. Snchez Ramrez era propietario de
un corte de maderas en Macao. seccin de El Jobero, que menciona
en su DIARIO DE LA RECONQUISTA pero es probable que lo
fuera de otras propiedades
2
pues en 1806 se le encuentra en un acto
que pas ante el Presidente del Consejo de Natables, en el que se
registra que Manuel Villavicencio, por s y por su hermana Mara de
la Soledad, vendi "a D. Juan Snchez Ramrez. natural de Cotuy y
a D. Manuel Carabajal. natural de Hincha. domiciliados en sta.
para ellos y sus herederos y subcesores. a saber: dos derechos de
tierra en los citios y monteras de El Junco. el uno de diez pesos por
veinticinco y el otro de cinco en catorce, cuyas cantidades hacen la de
Parte Oficial de la Capitulacin francesa a S. M. Fernando VII. IDEM,
DOCUMENTO 124.
2 "E/francs General Hedouvi/le, en su relacin del Viaje que hizo por tierra de
Santo Domingo a Cabo Francs en 1798, menciona algunas de las posesiones
rurales de Snchez Ramrez, por caer cercanas a aquel camino': DIARIO DE
LA RECONQUISTA, Proemio, pgina XXXV.
300
treinta Y nueve pesos. que confieso haver recivido a mi satisfaccin y
voluntad. . . y nos. D. Juan Sdnchez Ramrez y D. Manuel
Carabajal. que presente somos al otorgamiento de esta escritura.
decimos que la aceptamos como se contiene. que esfecha en esta villa
de Higey. Departamento del Hozama. enprimero de octubre de mil
ochocientos seis. .. "1
De manera que tenemos en D. Juan Snchez Ramrez un
terrateniente tpico. Al consignar que haba sido Comandante de
Armas y Alcalde ordinario de su villa natal de Cotu, Fr. Cipriano de
Utrera comenta: "Yestd demds la mera enunciacin de terrateniente
porque aquel oficio de Repblica. no se daba nunca a losprivados de
bienes de fortuna. .. "2 Pero tambin sabemos que el Caudillo, que
posee tierras de"montera" en el Junco ycortes de madera en Macao.
se ubica inequvocamente en la clase de los "hateros" del Este, a la
que perteneca por la naturaleza y la ubicacin de sus intereses, y
respecto de la cual l actuaba como portavoz y como intrprete.
El ncleo de esta poltica aparentemente conservadora, pero
. que en el fondo es activa yviolenta, gira entorno a la propiedad de las
tierras. Concretamente gira en torno al destino de la propiedad
comunitaria de los "hatos", que constituye la tradicin ms
profundamente arraigada entre los terratenientes orientales y que se
encontraba amenazada en esos momentos por la tendencia histrica.
La presin de esa tendencia, impulsada y encarnada en la
Revolucin francesa, se revelaba ya claramente opuesta y hostil a la
forma de produccin basada en la propiedad comunitaria, que
frenaba el desarrollo de la burguesa capitalista, y mostraba su filo
revolucionario en direccin de la emancipacin de las tierras por la
va de la parcelacin de los terrenos comuneros en Santo Domingo, y
la eventual desaparicin de los "hatos".
Partiendo de esa ptica, toda la poltica de los "hateros" va
dirigida a combatir y si es posible a destruir en sus ms hondas races
DIARIO DE LA RECONQUISTA. ob. cit., pgina 4, Nota
2 IDEM , Proemio. pgina XXXV.
301
a los portadores de esa tendencia histrica, con un encono ycon una
firmeza que slo se explica por las implicaciones que conlleva para
toda esa clase social. Es indudable que las numerosas voces que se
acercaban al odo de Snchez Ramrez para imputsar sus actitudes y
solidarizarse con sus consecuencias, creaban en l las respuestas
emocionales que objetivamente reconocemos como obstinacin y
otras peculiaridades de su carcter. Pero en el fondo se trata de una
violencia colectiva que se va a revelar en diversos aspectos, en el
marco de la situacin creada en el pas por los acontecimientos del 2
de mayo en Espaa.
Una de las manifestaciones de esa violencia es la profunda
hostilidad de Snchez Ramrez hacia Ciriaco Ramrez, que a primera
vista parece circunscribirse a una cuestin de celo patritico o de
rivalidad personal, yque conduce al primero a convertir los esfuerzos
patriticos del segundo en crimen de lesa patria. Pero la naturaleza
de esta confrontacin no tiene otras races. Reside en la actitud que
unos y otros, los "criadores" como Snchez Ramrez, y los
"cultivadores" como Ciriaco, adoptan respecto al sistema de
propiedad de las tierras.
Los "hateros"del Este se consagraban a la "cra"de ganado yal
corte de maderas -que es la forma vegetal de la cra de animales-
aunque en los hechos no eran verdaderos criadores sino "monteros"
y no sembraban la caoba sino que la elegan cuando haban
alcanzado selvticamente cierto grosor del tronco, amparndose en
la libertad de eleccin y de corte que le otorgaba la comunidad de las
tierras. Una prctica ancestral que se remontaba a las primeras
dcadas que siguieron a las DEVASTACIONES de 1605... y que
S. V. describa unos aos atrs censurndolos as: "Los amos
pondran el remedio correspondiente a tanto mal si se viesen
reducidos a menos pastos y dehesas, y en pocos aos tendramos
mudado el sistema actual de crianza (que no es otro que el de dejar los
animales a lo que da el tiempo)..."1
Los terratenientes del Sur, por su parte, se dedicaban al cultivo
del caf -el propio Ciriaco era un hacendado cafetalero- y al de la
caa de azcar, que exigan un trabajo directo, una cierta ciencia y
Snchez Valverde, ob. cit., pg. 193
302
una tcnica por primitivas que fueran.
Esa diferencia en la naturaleza de la actividad econmica de
ambos sectores determina una actitud distinta respecto a la
naturaleza de la propiedad de los terrenos comuneros que, a su vez,
imprime su carcter a las concepciones polticas de ambos. Para los
"criadores" es cuestin de vida o muerte la supervivencia de la
comunidad territorial que les permite la "montera "libre, el ganado y
la bsqueda de los rboles adecuados para el corte. Pero a los
"cultivadores " les conviene la cerca, que protege sus siembras de la
incursin devoradora de! ganado. Yel mismo "azucarero"se inclina
naturalmente a la propiedad privada de las tierras, aunque
eventualmente se beneficie de la comunidad territorial.
Estos dos sectores entran automticamente en contradiccin
cuando los azares de la vida pblica traen al primer plano el
problema de la supervivencia de la indefinicin de la propiedad en el
sistema de los terrenos comuneros. Snchez Ramrez objetiva de
manera inmisericorde la actitud del "hatero" del Este contra el
cultivador Ciriaco, del Sur. Y se muestra implacable...
As, con los mismos fundamentos, se explica la misin
"patritica" que lleva a Snchez Ramrez a convertirse en un
Caudillo en la lucha por la expulsin de la dominacin francesa yen
un abanderado incondicional del retorno de la dominacin espaola.
En la misma medida en que los franceses, sea cual sea su papel
opresor en Santo Domingo, son los portadores de la tendencia
burguesa hacia la parcelacin de los terrenos comuneros y en
consecuencia de la destruccin y el hundimiento de la economa
"hatera ':'encontrarn en Snchez Ramrez y sus correligionarios un
enemigo a muerte, mientras que Espaa ser vista por ellos como un
smbolo, no del pasado como realmente debe ser vista, sino del
futuro precario de los terrenos comuneros, y como garanta de su
supervivencia eterna. "Yo voy imitando a Espaa. Tuyo, Snchez':
as terminaba el Caudillo, sin que viniera a cuento, una carta que
diriga a Jos Joaqun del Monte en mayo de 1809, sobre asuntos
diarios de la guerra."1
Carta de Sncnez Ramrez a Jos Joaqun del Monte a 27 de mayo de 1809.
Diario de la Reconquista, DOCUMENTO 82.
303
Los cultivadores, por el contrario, no tienen que verse
necesariamente afectados por la tendencia francesa ni favorecidos
por la tendencia espaola. Yno es por casualidad que Pablo Bez, el
padre del hijo, connotado azucarero del Sur, intrigara en favor de los
franceses, siendo espaol, "traidor a su nacin", como lo calificaba
Huber ante sus jueces espaoles. Pero no pudo calificarlo de traidor
a sus intereses...
y en esos mismos trminos se explica la intensa hostilidad de los
"hateros" hacia su pueblo, debido a que la tendencia popular,
inevitablemente orientada en direccin del progreso histrico, era la
portadora natural, y adems vigorosa y temible, y sobre todo
inmediata, de esa tendencia histrica a la que su lucha deba imprimir
una dimensin revolucionaria mucho ms profunda que cualquiera
de los casos anteriormente sealados. Yeste es el punto que ms nos
interesa.
7
Hacia el mes de abril de 1809 comenz a manifestarse ya el
descontento de algunos sectores, respecto de la pr.olongacin del
asedio y de la poltica de pasividad impuesta por Snchez Ramrez a
sus tropas.
Efectivamente se produjo una conspiracin en Santiago contra
la autoridad del Caudillo, que tal vez se produce all porque la
experiencia histrica puede haber elevado la conciencia poltica y
nacional de las masas. En la conspiracin fue implicado un nmero
indeterminado de "naturales descontentos ': como l lleg a
calificarlos. La gravedad de la conspiracin se mide por el hecho de
que tras el arresto de ciertos implicados, cuyos nombres no se
recogen, fueron pasados sumariamente por las armas, por orden
directa de Snchez Ramrez.
La nica constancia de este episodio que poseemos, aparece en
una carta del propio Snchez Ramrez en la cual restndole
importancia al hecho y culpando a los franceses como era su
costumbre, informaba al Gobernador de Puerto Rico en la forma
siguiente:
304
"Habiendo sido exactamente informado de que los franceses Harzand
y Modre trataron de levantar partido contra m de acuerdo con el
General Dubarquier, para venirme a atacar, quienes tuvieron la
ligereza de proponrselo a dos Comandantes de Partido de quiene. fui
igualmente informado, seduciendo a algunos otros naturales
descontentos (que Usa puede considerar que no faltarn), como lo
observo en algunos a pesar de la grande poltica con que los llevo,
tom la sigilosa providencia de prevenir al Comandante de Santiago
donde residan, los sorprendiese, asegurase su arresto y pasase por las
armas, como se ha verificado, segn su aviso de haberlo as cumpli-
do.. o"
Es claro que al Caudillo no le convena en absoluto admitir que
tena opositores -como lo sugiere la frase "que Usa puede
considerar que no faltarn" para disculparse de que no falten de
manera que el haberlo informado revela que tena alguna
importancia como para elevarla a nivel superior de Gobierno.
A pesar de ello, omite los nombres de los implicados y
notoriamente los de los Comandantes de Partido, que son personajes
importantes de la supuesta conjura, por haberla revelado y por ser
los mejores testigos de cargo, despus que los franceses le divulgaron
a ellos con una ligereza impropia y por tanto completamente
inverosmil, los nombres de conjurados. En cambio, proporciona
prolijamente los nombres de los franceses indiscretos, que por cierto
no figuran en las listas de Lemmonnier-Dellaffosse, sin que esta
identificacin aporte alguna significacin a la trama y menos al
informe.
Todo esto hace sumamente sospechosa la informacin referida
y no deja en claro nada ms que los hechos irrefutables: que se
produjo una conspiracin en Santiago entre "naturales
descontentos ':. que sta iba dirigida contra la autoridad del Caudillo;
y que, como consecuencia de ello, un nmero indeterminado de
opositores a esa autoridad fue pasado por las armas, segn aviso del
Comandante de Santiago "de haberlo as cumplido. .. "
y es lstima. Snchez Ramrez no puede haber dejado ningn
documento, ni sentencia ni instruccin judicial que eche alguna luz
sobre un episodio que quin sabe qu profundas implicaciones
histricas encierra.
30S
8
En consecuencia: la estrategia de los "hate.ros" durante los
acontecimientos suscitados por el 2 de mayo espaol, deba
encaminarse desde los primeros instantes hacia tres objetivos
fundamentales:
UNO, al desplazamiento de los terratenientes del Sur, con vistas
a eliminar el peligro de una eventual preponderancia en la direccin
del movimiento. Este objetivo fue alcanzado por Snchez Ramrez y
sus aclitos en la Asamblea de Bondil/o.
DOS, a una derrota decisiva sobre los franceses, con vistas a
obtener la preponderancia poltica en todo el pas. Este objetivo fue
alcanzado por Snchez Ramrez en los terrenos del Este, su propio
"patio", por medio de la gran batalla de PALO HINCADO; Y
TRES, a la destruccin y el aplastamiento de cualquier
iniciativa popular que brotara de las masas, como resultado de la
toma de conciencia de sus propias fuerzas, lo cual se habra
producido inevitablemente en caso de obtenerse una victoria contra
los franceses en su reducto de Santo Domingo como se obtuvo en los
campos del Este.
y ese es el objetivo que subyace, de manera profunda y oculta,
en la poltica de prolongacin indefinida del asedio a la Plaza de
Santo Domingo.
Por eso deben ser descartadas las facetas sicolgicas del
dirigente de esta poltica. Se trata de sus intereses materiales, ligados
por l y por toda la clase social a la que l perteneca, considerada por
ellos como representativa de toda la sociedad. Ylo expresa con toda
claridad en una circular deliro. de abril de 1809:
"... el nico modo que hay para vencer al enemigo es marchando
sobre l hasta encontrarlo, para castigar su tenacidad y temeraria
resistencia, y poder incorporar cuanto antes bajo las banderas de
nuestra Monarqua espaola este hermoso territorio, como
unnimemente lo hemos jurado, con lo que lograremos descansar en
306
el seno de nuestras familias en la tranquila posesin de nuestras
propiedades y beneficios que nos dispense, para su conservacin y
aumento, el Soberano..."
Eran a todas luces evidentes las implicaciones y complicaciones
histricas que podra introducir en el pueblo esa victoria que se vea
tan cerca. Lo menos que poda suceder era que se viera perturbada
esa tranquilidad aorada que disfrutaron los terratenientes en la
poca somnolienta que antecedi al despertar de los pueblos, antes
del Tratado de Basilea en 1795. El ejemplo de Hait, que era la
manifestacin en esta Isla de las influencias revolucionarias que
flotaban en la poca, estaban demasiado prximas, en el tiempo yen
el espacio, para que algn sector social permaneciera indiferente a
sus enseanzas. Nadie poda ignorar -y esa era la enseanza
suprema de la hazaa del Santiago insurrecto y precursor de los das,
ms clidos que invernales, de 1804 - 1&05- que detrs de las
hazaas del pueblo se encontraba la palpitacin incontrolable de la
independencia.
y es a la luz de esas profundas experiencias que debemos
considerar, aunque no debemos esperar a que aparezca consignado
en ningn documento debidamente sellado y rubricado, que la
tctica de lucha seguida contra el francs durante el sitio a la plaza de
Santo Domingo, estuvo firmemente determinada por el objetivo
supremo de impedir que la victoria de las armas nativas,
desembocara en un proceso revolucionario en todo el pas como
pudo haber ocurrido en Santiago en 1804. Y, correlativamente, que
ese objetivo iba acompaado de la determinacin de delegar esa
victoria en manos de las potencias extranjeras.
De ah la prolongacin del sitio y el papel preponderante
asignado al bloqueo extranjero, que se justificaba con la
inevitabilidad de la capitulacin por la va del aniquilamiento por
hambre, aunque el hambre afectaba por igual a las tropas enemigas y
a las tropas nativas, y en definitiva a todo el pas. A pesar de que el
Caudillo admita oficial y pblicamente que "el nico modo que hay
para vencer al enemigo es marchando sobre l hasta encontrarlo".
Por eso no marchaba.
307
9
La consagracin ms dramtica de la poltica vertebrada por
Juan Snchez Ramrez durante el sitio de Santo Domingo, se
present a raiz de la capitulacin francesa, cuando lleg el momento
supremo de ocupar la plaza; el mando ingls dispuso que las tropas
integradas por naturales del pas, que se haban cubierto de gloria
derrotando a los franceses en MALPASO yen PALO HINCADO,
no participaran en el acto de ocupacin de la plaza y deban
permanecer acampadas en GAZCUE, extramuros de la ciudadl.
Slo vagamente puede serie imputada a los ingleses la
responsabilidad de esta humillacin inmensa, infligida sobre
aquellas tropas que haban materializado esta victoria con sus
sacrificios. La razn de esta medida dictada por el Mayor General
Carmichael se encuentra en los trminos de la capitulacin
articulada directamente por l con los franceses, una de cuyas
condiciones era precisamente aquella, en la cual los franceses
proponan que fuesen excluidas de la toma de posesin del reducto
militar, las tropas de naturales que haban derrotado, humillado y
conducido al suicidio a su jefe el General Ferrand y que haban
puesto en fuga a su oficial ms brillante, el teniente Aussenac. Si
Carmichael aprob esa humillacin, que a sus ojos deba carecer de
sentido, en favor de la viabilizacin de la rendicin de los franceses y
la entrega de la plaza, es cosa que slo dbilmente puedt" serIe
recriminada.
El grueso de esta responsabilidad recae sobre Juan Snchez
Ramrez quien posibilit, gestion y refrend con su actitud, con su
presencia y con su firma, la entrega de la plaza en manos de los
ingleses, "sin haber disparado aqul/os un tiro de fusil" como se lo
inform al Gobernador Montes
2
y ste a la Junta Central de
Sevilla
J
.
Comunicacin de William Walton, Secretario del Mayor General Carmichael a
Snchez Ramlrez. IDEM., DOCUMENTO 112.
2 Carta de Snchez Ramlrez a Montes el 17 de julio de 1809. IDEM,
DOCUMENTO 117.
3 Carta de Montes a Manin Garay a S de septiembre de 1809. IDEM,
DOCUMENTO 141.
308
Su culpabilidad ante la Historia consiste en haberle usurpado la
gloria a su propio pueblo. Snchez Ramrez no debi haber
permitido nunca que las tropas vencidas capitularan en manos
extranjeras cuando las armas nativas estaban movilizadas yansiosas
de combate. El 14 de mayo hizo pblica una circular que iniciaba con
las siguientes palabras: "Ha /legado ya y se encuentra bloqueando el
puerto de Santo Domingo la escuadra inglesa que, A PETICION
MIA, ha enviado el Vice-Almirante de Jamaica
t
. Esta peticin,
que es abiertatnente proclamada en un acto pblico y de la que tuvo
informe del Gobernador de Puerto Rico por va directa del
Vice-Almirante de Jamaica, muestra palmariamente que Snchez
Ramrez hizo delegacin de su deber en manos de los ingleses y que,
por tanto, despojaba de su misin histrica a los naturales de este
pas, autorizando implcitamente la marginacin de que estos fueran
objeto.
Pero si alguna duda cabe, no hay ms leer la carta que le dirige
Carmichael desde el Palacio de Santo Domingo en fecha 22 de julio
de 1809 en la cual el comandante ingls se manifiesta "consternado"
por el reproche de Snchez Ramrez en el sentido de que las tropas
inglesas ocupaban los principales puestos de la Ciudad y le replica
que "si ahora la guardia del Conde y de otros puestos principales es
solamente de ingleses yo no s a qu atribuirlo, puesfue despus de
haber recibido un oficio de V. E. a ese objeto'''}.
Fray Cipriano de Utrera afirma que Carmichael "orden en sus
disposiciones para hacer la entrada en la Ciudadde Santo Domingo,
que la, tropa irregular espaola se acampase en Gazcue, haciendo
primeramente entrega de las armas. .."3 No parece probable. La
carta que acabamos de mencionar, en la cual el ingls revela que
Snchez Ramrez contradice un oficio anterior, permite suponer que
el Caudillo protest por la ocupacin exclusivamente inglesa de los
1 Circular desde el Cuartel de Bocanigua a 14 de mayo de 1809. IDEM,
DOCUMENTO 75.
2 Carta del Mayor General Carmichael a Snchez Ramrez a 22 de julio de 1809.
IDEM., DOCUMENTO 120.
3 DIARIO DE LA RECONQUISTA, ob. cit., Proemio. pgina XLVIII.
309
puestos principales de la Ciudad, para ocultar su responsabilidad en
una medida que debe haber suscitado enrgicas protestas entre
aquellos que haban conquistado ese derecho con las armas en las
manos. De haber sido as, la respuesta a cualquier tentativa de
desarmar esas tropas no habra sucedido sin un escndalo histrico.
Tampoco Snchez Ramrez poda permitir el desarme de unas
tropas que constituan la base material del poder poltico y sin las
cuales ese poder se hubiera volatilizado con los primeros rayos de la
aurora.
y Fray Cipriano, que aporta una documentacin que muestra la
orden de acuartelamiento de las tropas en Gazcue, no aporta
ninguna referida al desarme de ellas.
Lo ms probable es que el cura adoptara mecnicamente unos
juicios de Jos Gabriel Garca en los qe palpita una confusin. Garca
trae en su Historia una referencia concreta a la orden de desarme
dictada por Carmichael, pero esta es claramente dirigida a aquellos
individuos que, sin ser franceses y por consiguiente nativos del pas,
haban hecho causa comn con los vencidos y se encontraban
intramuros de la Ciudad ocupada. Esta orden no se refera a las
tropas de nativos del pas acampaadas por orden de Carmichael en
Gazcue, extramuros de la ciudad.
He aqu el texto que trae Garca:
"... los dos jefes aliados dictaron la proclama que el da 14 de julio
firm de orden de ellos el secretario Walton y se imprimi a tres
columnas, en ingls, espaol y francs, mandando expresamente A
TODOS LOS HABITANTES DE LA CIUDAD, que en el trmino
de la fecha depositaran en el patio del palacio de gobierno todas las
armas y municiones que tuvieran en su poder, marcadas con el
nombre de sus dueos las que fueran de propiedad particular para
devolverlas a su debido tiempo, y previniendo igualmente que todo
individuo que desatendiera a este mandato vencido el tiempo
prefijado, sera considerado como enemigo del pas, y juzgado en
consecuencia, con todo el rigor de la ley, como culpable de querer
alterar la paz y perturbar la tranquilidad pblica... "1
COMPENDIO, Vol. I1I, pl\gina 4.
310
Aqui no hay lugar a confusiones. Queda claro que esa medida va
dirigida Ha todos los habitantes de la ciudad" y no a las tropas
sitiadoras que se encuentran acampadas en Gazcue, fuera de ella.
Pero el historiador Garcla es astuto. En esta situacin le resulta
imposible pronunciarse en favor de estos colaboracionistas
afrancesados, a quienes pginas atrs ha tributado los calificativos
ms respetuosos y los elogios ms distinguidos. Ahora se ve forzado
a apelar a una estratagema en la que ha atrapado fcilmente a Fray
Cipriano: en lugar de defender a la lite afrancesada que luch contra
el pueblo, arma en mano, y que ahora es obligada, en buena ley ycon
toda justicia, a soltar esas armas; Garca defiende a toda la
"poblacin hambrienta y miserable': como si esa lite, que fue
distinguida por Ferrand atropellando U a los pobres y a la gente de
color"en su provecho, fuera esa poblacin o formara parte de ella o
pudiera defenderse en los mismos trminos que a toda la poblacin,
incluyendo a los que hicieron armas patriticas contra la dominacin
francesa.
Esto, claro est, le permite engolar la voz y decir palabras muy
hermosas y muy atinadas para quien las interprete en el sentido de los
anhelos populares.
Estos afrancesados, traidores autnticos que Garela identifica
con el pueblo, no reciben, por supuesto, a Snchez Ramirez
vencedor, como quiera que sea, de los franceses, con vivas muestras
de entusiasmo y alegria. Ms bien con odio. Y asi se lo describe el
Caudillo a un amigo de Puerto Rico, el Lic. Juan Nepomuceno
Arredondo:
"cuando en toda partes se han llenado de regocijo, esta capital se
manifiesta la ms triste del mundo, porque al paso que todos los
dominicanos que se hallan fuera de la Isla y los vecinos de los pueblos,
se han mostrado tan corteses conmigo, muchos de los vecinos de esta
ciudad, que estaban engreidos con los franceses, no pueden aunque
quieren esconder su veneno, y en fin, no parece que se ha redimido a
Santo Domingo del yugo de los franceses, sino que se acaba de
sacrificarle a la esclavitud"...
No puede haber una situacin ms clara que sta que describe el
Caudillo. Cualquiera que fuera su actitud frente al pueblo l
311
encarnaba ineqwvocamente el odio a los franceses yeso no poda ser
aplaudido por los afrancesados. Pero el historiador Garca, porque
su pluma es una varita mgica importada de Pars, convierte a estos
afrancesados indefendibles que constituyen una minora perfumada,
en la totalidad de "la masa comn del p u e l o ~
Ese artificio permite a Garcia comentar la carta del Caudillo a su
amigo Nepomuceno de Puerto Rico en los siguientes trminos:
..... juicio revelador por lo exagerado y severo, de la triste impresin
que habia causado al hroe de Palo Hincado, el no encontrar el
recibimiento entusiasta que esperaba como recompensa de sus
heroicos esfuerzos por restaurar la dominacin espaola, sin parar
mientes, ofuscado sin duda por efecto del d'esencanto, tan propenso a
imbuir en errores a los mandatarios, que una poblacin hambrieI!ta y
miserable no poda tener aliento para entregarse a grandes
demostraciones de regocijo, ni era motivo de fundadas esperanzas el
poderoso ascendiente que entr ejerciendo en los asuntos pblicos la
intervencin extranjera, mal vista siempre por la masa comn del
pueblo, ni poda dejar satisfechas tampoco todas las aspiraciones, la
vuelta a un rgimen aejo en circunstancias que habra sido ms
provechoso dirigirse de una vez a la conquista de la independencia
absoluta, ni ms ni menos que como lo haban hecho ya, no slo los
Estados Unidos de la Amrica del Norte, si que tambin los vecinos
mucho ms cercanos de Occidente..."
Sbitamente, Garca ha comprendido una serie de problemas
que no haba comprendido antes y que olvidara tranquilamente
despus. Ahora comprende que es inaceptable "en los asuntos
pblicos, la intervencin extranjera" cosa que haba aceptado al
juzgar a Ferrand. Comprende igualmente ahora el papel histrico de
"la masa comn del pueblo': que ignor6 en los das ardientes del
Santiago de 1804. Y ve ahora con toda lucidez, y va a dejarlo de ver
en numerosas ocasiones, que las aspiraciones populares, inspiradas
por el ejemplo de los Estados Unidos y por "los vecinos mucho ms
cercanos de Occidente': se inclinabana "la independencia absoluta ".
y es lstima, porque de haber sido consecuente con esas impresiones
que momentneamente le inspir6 la carta del Caudillo, y el anhelo
rec6ndito de defender a los "traidores a su nacin "como los llamaba
Huber, le habra permitido dejarnos en herencia una genuina historia
popular. Y, sobre todo, verdadera...
312
10
Esta devastacin, que completa el cuadro general de la
destruccin de este pals, marca el punto de partida de la historia del
pueblo dominicano objetivamente consagrada.
Es una historia marcada por un signo de extrema pobreza que
obligar a cada uno de los miembros de la poblacin a actuar con la
filosoOa del naufragio.
En los 200 aos anteriores. el ncleo histrico lo constilula la
familia y, fuera de sus estrechos marcos. el mundo parecladiluirse en
la ms densa de las sombras.
Pero la ltima devastacin, que no logr hacer desaparecer el
pafs, acab por destruir el sistema.
A fuerza de golpear sobre la cabeza de los hombres. los hizo
invulnerables a la destruccin.
Les cre una resistencia natural a la adversidad que haria
posible, no s6lo su supervivencia, sino su aglutinacin popular en
unos trminos tan recnditos, tan entraables, que hara posible que
las leyes histricas se cumplieran como si este pueblo no tuviera
cabezas.
Slo podan sobresalir aquellas que se plegaban a las
condiciones del enemigo.
y el pueblo aprendi a seguir su curso histrico sin ms
direccin que la de los acontecimientos.
Es posible que esta situacin hiciera ms laboriosa su faena.
Es igualmente posible que la brillantez de las hazaas populares
haya sido oscurecida por la ausencia de esos seres prodigiosos que
son capaces de encamar. por la excepcionalidad de sus cualidades, la
epopeya de todo un pueblo. como Marti, y hasta de un continente,
como Bolivar, y an de una era, como Lenin.
313
En la historia del pueblo dominicano las figuras
sobresalientes son sus tiranos.
Pero el hecho objetivo es que, si bien ninguno de los hroes, o
muy pocos entre ellos, han exhibido la misma estatura de los tiranos,
si ninguno de ellos ha podidotener el destino del pueblo en sus manos
por un perodo razonable, la historia ha seguido su curso yel pueblo
ha seguido exactamente la misma trayectoria hist6rica que han
seguido las naciones hermanas de este Continente, de una manera
oscura pero certera, de una manera modesta pero cualitativamente
exacta.
En tiempos de Toussaint y Dessalines no hubo en esta parte de la
Isla un personaje de esa talla que pudiera dirigir los acontecimientos
en el sentido en que el propio pueblo los condujo.
y lo mismo ocurri6 en tiempos de Boyer.
La etapa de la independencia conocera figuras como la de
Santana cuyo adversario directo y visible no fue t'l hombre que el
destino llam6 para encarnar los anhelos populares -DUARTE-
sino otro tirano de la misma estatura, Bez, que puede llenar con
suma elegancia las pginas de cualquier biografa.
Lilis, que gobern6 el pas durante 20 aos y Trujillo que lo
gobern6 durante JO, lograron representar la historia de este pas yser
conocidos universalmente de manera ms conspicua que hombres
como Luper6n en su tiempo y los mrtires de 1959 y otros mrtires en
el suyo, que encarnando las aspiraciones populares, combatieron
heroicamente y a veces grandiosamente.
Sinembargo, la historia de este pueblo no es la historia quizs de
sus grandes constructores pero tampoco es la historia de sus grandes
destructores.
Las energas hist6ricas de estos ltimos, que mantuvieron en sus
manos durante largos periodos los recursos del poder, se agotaron
antes de lograr que el pueblo torciera la lnea de su propio destino.
314
De donde resulta que su verdadero adversario, el adversario
invencible y vencedor, fue el pueblo.
Un vencedor vagamente glorioso.
Pero inmortal.
315
H.TOIIIA DI LA ISLA H....uIIOL4
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mSTOalA DI LA
alPUBLlCA DOMINICANA
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INDICE
LA NOCION DE PERIODO EN LA HISTORIA
DOMINICANA
i) Presentacin del Problema. .............. " . S
) Esbozo de un Modelo de Sntesis de la
Historia Dominicana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
PRIMERA PARTE
A. LA HISTORIA QUE NO SE ESCRIBE
a) Consideraciones en tomo a la nocin de
Mtodo y la nocin de Perodo . . . . . . . . . .. . . . . 63
b) Caracterizaci6n de la noci6n de Pueblo. . . . . . . . . . 77
B. LA HISTORIA QUE SI SE ESCRIBE. . . . . . . . . . . . . . 83
ANTEMURAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
a) La opci6n antillana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
b) La opci6n continental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
c) La opci6n insular. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Esquema 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
SEGUNDA PARTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lOS
C. LA HISTORIA QUE TAL VEZ DEBERlA
ESCRIBIRSE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
La Opcin Dominicana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
1. LA ERA IMPERIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11S
EsquemaII 118
l) La Epoca de lu Devastaciones. . . . . . . . . . . . 119
Esquema III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
a) Devastaciones imputables a Espaa. . . . . . . 121
DEVASTACION 1. . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Las Consecuencias: . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
l.vNSECUENCIA 1: Donde se discute
el problema del aniquilamiento com-
pleto de la propiedad. . . . . . . . . . . . . . . . 139
CONSECUENCIA II: Donde se asiste
a la total disipacin del pueblo. . . . . . . . . . 153
CONSECUENCIA III: Donde se cer-
tifica la desaparicin definitiva de la
Esclavitud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
CONSECUENCIA IV: Donde se con-
templa la reduccin de la soberana
imperial y del poder colonial . . . . . . . . . . . 177
CONSECUENCIA DE LAS
CONSECUENCIAS 187
DEVASTACION 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Consecuencia: Planteamiento de una
conciencia nacional islea . . . . . . . . . . . . . 2I 5
DEVASTACIONlll ................ 237
Consecuencia: Planteamiento de una
conciencia nacional dominicana. . . . . . . .. 239
DEVASTACION IV. . . . . . . . . . . . . . . . 279
Consecuencia: Planteamiento de
la independencia nacional domini-
cana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 281
editora
l1li
alFiuomeoa
Este libro se termin de imprimir en los talleres de
editora ALFA y OMEGA, C. Por A.
durante el mes de mayo de 1981.
Santo Domingo, Repblica Dominicana.
Pedro Mlt nad 1913 "n San Pedro de Rq>dbllca
Doltllnlcana. E&ludl6 1m la Unlvmlidad de Sama 1)0..,1"80 (llO)'
Aulrloma) n la (fUe' olxu''O, en 1941. el tIwlo de Oocwr ....
Derttho Abandon 1'1 pall en 1947 ). llM Iup lAoI -.
afilado. En 1968. 1963al966.K..tItde
(1l SU patria. dondo .-1ft .... 11. _.11,.1
Pedro Mlt" un deltKado poeta. Su oboa un Pall .... 1'1
1949. K hlI edlladDdecrnaa de YUa.1ndu,-cndo UIII
tIbK\(JQ pan. "h'I VocdeAmttkll de Mbko.C11101
propta __ Ha p'bllc*loadnn4a "ContneullOa\\'ak
"'''IJ- .. yottoa p"""'u rt""OJIcb "" ul1l altd6a
1'01'''''' de Sf&lo XXI de Malco. de m. naakI U! tal
al inIts (RoOOt MMqua. 0Idlu Tladr:1 Jwn.
D.ald D_ W"h).
Ha p.b11c*lo ..Imlsmo ..... nooda, OJAXOO ""'lABA.' LAS
TIERRAS C<IUXERAS, (Sik>XXJ. )lbi<'o, 1979) ""la qut'
dcMm>IIs poi" TIa de 6cd6n .. lala ... la praotn1C obra. LA
SOClOS DE PERIOOO E." LA HISTORIA OOML"ICA.'\:A.ala ;
aaal .. ooosasnOO IKII de ln\utlpdol. Yde la aoallC
publICa (1l UUI OCM!n slo una paU -. du....... 1. al QUe'
Ioeul" rutodela obra.yamplan de edld!1."n fcchlI w(u<l .......
El_lOtdtclataal dIr. QIK su JlrnII'IllOIN,,1 aponarlU f;lIlUa'IO
para loKtv la blllor1l '""""" (Id put;bIo doallnlcano, put;da
loe. nainda m d!ezllnu.. ocuando _"01 .... unall7& ""'.....
de acu"lO COll la demando. de UDl edltorw. "n una
ocallOn paudo..
Pedl'O MI. f;lI pro(e&Ot de E&lttlca por opoltklOn en la
Unh..,"'ldid Autnoma de Santo Domingo Y. romo profrloO'
ln'"(allgador. hlI publicado "El Gnm 1969. "Apertura a
1& 1914.delaaaalprqwaUDl IIrgundo. edlclOn COll ,,1
tJwlo de "Su"'" Aperturaala "Func\am"nlOl deTf;OI'I
YCtfl.1ca de 1978. Imtrl: ottIII obl1ll!o.
r.. Unl\"(rsidad Autnoma de Santo o.-lnlO loe ronsr-wlalO1
r:dItar. 11111 va m, looJ mmh.do&delnfua'lOde Uft irI,....tJpdoo-
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HISTOAIA Y SOCIEDAD No. 44