Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
, ,
I
. I
H
,
d
tI
"
1
'
f .
! r
i
l.f
'
l'
i
r.
.
i .
l'
"
.'
{
j
II
158
LOS MOMENTOS Y SUS HOMBRES
LA RITUALIZACION DE LA FEMINEIDAD
La mujer dcil
Todainstruccin parece encerrar cierta
subordinacindel alumno, que da prue-
ba de deferencia a su instructor: carac-
teresexpresivospropios de la situacin
deaprendizaje, ms reforzados todava
por el lazo que, para la mayora de la
gente, y en todos los perodos, une este
aprendizajea la jerarqua de las edades.
Adems, hay en nuestra sociedad una
formade aprendizaje especialmenteaso-
ciada, parece, a la categora infantil: el
aprendizajecintico, por el cual el alum-
no amolda su accin a la del instructor,
que lo gua fsicamente7. Pues bien, es
ms fcil ver a un hombre instruir a una
mujer de esta manera que una mujer a
un hombre:
159
Cuando, por necesidad o cortesa, un
adulto recibe ayuda de otro para ejecu-
tar una accin corporal, pocas veces
ocurre esto sin colaboracin por su par-
te: gua la ejecucin o se devuelvela ini-
ciativaen los ltimos movimientos. (Dos
ejemplos de esta situacin: pasar la sal
y ayudar a alguien a ponerse el abrigo.)
De este modo, el beneficiariopuede con-
servar su sensacin de autonoma. Y
1
L
"'"""' ;!.
7. Esta nocin de aprendizaje cintico est
sacadade G. Ratesony M. Mead: TheBalinese
1'1"",,, Itl IN.,,, \\,\~ ..\,~",'n\! "t ~:'w,'~I. Nn,'
va York, 1942, pgs. 85-86. Esta obra era una
brillante innovacin por emplear fotograffas.
para el eS,tudio de aquello de lo que puede te-
nerse una imagen clara, habiendo animado a
- ioda una generacin de antroplogos a sacar fo-
41! tos. Sin embargo, apenas se ha hecho el anlisis
de los documentos asl reunidos, como quiz no
podla ocurrir de otra manera. En cierto modo,
ha habido una confusin entre el inters huma-
no y el inters analitico. Nos han mostrado ad-
mirablespellculasy fotograffas de gente mara-
villosa y hechos fascinantes, pero sin gran
beneficio. Se ha demostrado mucho respetoy
afecto por los autctonos, pero muy poco PQ.r.
el aprovechamiento analltico de las imgenes.
f60
puede conservarla mejor, naturalmen-
te, adquiriendo la prctica que le per-
mita ocuparse de sus necesidades por s
mismo. Siendo esto as, los nUlos han
de soportar el ver su colaboracin des-
deftada por el adulto que se ocupa de
cuidar de ellos8. Se entiende, pues, que
la foto que nos muestra a un adulto dn-
dosele de comer en la boca se esfuerce
por dar a la escena un tono caricatures-
co, sin duda para evitar que el yo pro-
yectado por el hecho de ser alimentado
de esta manera se tome como reflejo del
yo real. Pero debemos comprobar que
las mujeres se muestran ms a menudo
que los hombres en tal postura y, sin em-
bargo, no se las pinta dando a su acto
un aspecto particularmente cmico:
8. Adems. conviene tener en cuenta la idea,
generalmente admitida. segn la cual los miem-
bros de clases de tendencias aristocrticas sollan
contratar criados a quienes pedlan unos servi-
cios Intimas que los burgueses han preferido
siempre hacer por si mismos. con un pudor que
ha servido de sopone a la democracia. Natural.
mente, el correlato de estos servicios Intimas era
la categorla. de no persona de aquellos que los
prestaban.
LOS MOMENTOS Y SUS HOMBRES LA RITUALIZACION DE LA FEMINEIDAD
La mujer nifla
Dado el estado de subordinacin de los
niftos,sujetos al favorde los adultos, pa-
receevidente que hacerse el nifto sig-
nificaquerer atraerse un trato semejante.
En qu medida encontramos realmente
estecomportamiento? Podemos pregun-
trnoslo. Lo cierto es que lo encontra-
mos en los anuncios.
,
~
.,
161
162
,
I
, '
,1.
j I
t
,
I
I t
I ~t
f
,
.
WS MOMEN'IOSy sus HOMBRES
.
.
,
LA RITUALIZACION DE LA FEMINEIDAD
La mujer-juguete
,
I
i
f
!
El Espem, que te cojo es un juego co-
rrienteentre mayores ynUl.os,que se ven
tratados, de broma, como presas asal-
tadas por un predador. En este juego,
ciertosobjetos (cojines, chorros de agua
o balones de agua) sirven de proyectiles
que nos alcanzan sin hacemos dao. Y
hay lugares (camas, nieve, estanques o
brazos)a los que se puede lanzar sin pe-
ligroal pequeocautivo. Pues bien, ocu-
rre que los hombres se entregan a tales
juegos con las mujeres, que colaboran
haciendo como querer escaparse, lan-
zando gritos de falsa alarma, temor o
apaciguamiento.(El baile es una ocasin
institucionalizada, en la cual la pareja
a la que se levanta del suelo nunca es
el hombre.) Muy bien puede ocurrir,
adems, que el hombre tome una acti-
tud ms clara, como indicando lo que
sera capaz de hacer en serio.
163
"WwUfewdlkit'h l.<h,;\\b
wlwh \"d>Si\\\'tllt'~'\' hl1g~' p.1!
1'111<\ h. t' lhlt't',nl!tlOt'-
1I
I '
164 LOS MOMENroS y sus HOMBRES
LA RITUALIZACION DE LA FEMINEIDAD
La mujer juguetona
Dicha de mujer
!.
I
9. L. Komisar: ,lrhe Image of Woman in
Advertising, en V. Gornick y B. K. Moran
(comps.): Woman in Sexisl Sociely (New Ame-
rican library), Nueva York, 1972. pgs. 306-307.
desarrolla una idea del mismo orden. Si hemos
de creer los anuncios televisivos, la mayorla de
las estadounidenses caen en irrefrenables xta-
La.nota cmica de las actitudes pueri-
les puede ofrecerla tambin otra desfi-
guracin del yo, limitada, quizs, al m-
bito publicitario: la de hacer de todo el
propio cuerpo un medio degesticulacin
divertida, una especie de marioneta
circense:
Hemos observado ya que las mujeres de
los anuncios, ms que los hombres, tien-
den a retirarse de la situacin social que
las rodea, por causa, entre otras, de sus
reacciones emocionales. Entre stas, las
hay que manifiestan placer, eqcanto,
gozo o alegra, maneras todas de que-
dar transportados de dicha. El sentido
quizs est en que la mujer -como el
nio comiendo un helado- es capaz de
encontrar una especie de satisfaccin l-
tima y definitiva en objetivos plenamen-
te alcanzables en el momento9. Una
exultacin de consumo, en cierto modo.
j I
.,
--
-_u P-.~-.
;
l.
~ t,
I!
I
165
sis a la vista y al tacto de mesas o cmodas que
amorosamente han impregnado de la caricia de
ceras pulverizables, duraderas, lustrosas y con
perfume de limn: quedan enormemente mara-
villadas ante la resplandeciente blancura de su
ropa..., y la negra envidia de las vecinas. El anun-
cio de la cera J ohnson nos muestra un ama de
casa que abraza estrechamente su mesa de co-
medor, con un brillo tan estupendo. Despu~, en-
cera su piso hasta que, aprisionada en el ltimo
rincn, tiene que saltar por encima de los mue.
bles para poder salir. Y tal colada nos hace ver
una mujer hondamente deprimida porque su
ropa no hrilla tanto como la de Sil vecina.
I th'~II~m'" A.lrm.h 'IIIC dCIIII~ RllllllcllIS. CII
vez de moslramos el alborozo de tina mujer al
recibir un regalo de un hombre. nos presentan
n veces la escena unlcrinr, (Iuiero decir. In de
Adivina qn le .mis."'. Ik'Vando el hombre tina
cosa que la mujer no puede ver (obligada. a ve-
ces, a taparse los ojos), e insistiendo en que acier-
te lo que va a enriquecer su existencia, sumin-
dola entonces en tan dichoso tormento. En otra
versin, el donante deja caer su regida sin pre-
vio aviso. a resultas de lo cual la beneficiaria
pierde provisionalmente todo dominio de si mis-
ma y se desmaya de gusto. Por lo dems. los pa-
dres practican corrientemente con sus hijos esta
burla dentro de la generosidad, que conviene
equiparar a ese otro atentado al equilibrio que
es el ataque de broma, antes citado.
166
WS MOMENTOS Y SUS HOMBRES
LA. RITUALIZACION DE LA FEMINEIDAD 167
duda alguna, participa de la que se esfuerzan los publicitarios por
incluir en las escenas que montan en torno de sus productos para
fotografiarlos. Ciertamente, en su mayora, las fotografas comer-
cialesno son ms que imgenes, a lo sumo realistas, pero, evi-
dentemente, la misma realidad que se supone deforman es artifi-
cial en muchos aspectos, y no los menos importantes. Porque la
faz de lo real aqu en cuestin es la manera como las situaciones
socialesnos sirven de recursos escnicos para hacer al instante ~I
retratovisiblede la naturaleza humana que reivindicamos.Por eso,
las fotografas de composicin quiz resulten ms sustanciales de ! I '
lo que se crea, en cierto modo equivalentes,para quien estudia el i(' .i '
idioma ritual de una comu~dad, a lo que es un texto escrito para; ,
quien estudia su lengua2*. ,. ~
Ritual e hiperritua/izacin
Acabamos de descubrir, pues, cierto nmero de expresiones na-
turales de la femineidad y de la masculinidad, en tanto se dejen
representar en las imgenes publicitarias por medio de estilos de
comportamientos perceptibles visualmente. Creo que estas expre-
siones aparecen al examen, como otras tantas ilustraciones, de uni-
dades conductivas de tipo ritual, retratos de un entendimiento ideal
de los dos sexos y de sus reladones estructurales, captadas en parte
gracias a la indicacin, tambin ideal, de la actitud de los actores
en la situacin social.
Ciertamente, las fotografas publicitarias se componen de po-
ses estudiadas cuidadosamente para que parezcan naturalsimas.
Pt'1"Oyo snslt'lIp.o qllt' las t'xprt'siollt's It'alt's clt' la ft'lIIillt'idml y de'
la masculinidad proceden tambin de poses artificiales, en el senti-
do etimolgico de este trmino.
Qu diferencia hay, pues, desde el punto de vista de los ritos,
entre las escenas que nos pinta la publicidad y las escenas de la rea-
lidad? La nocin de hiperritualizacio constituye una primera
respuesta. En efecto, la normalizacin, la exageracin y la simplifi-
cacin que caracterizan los ritos en general se reconocen en las po-
ses publicitarias, pero elevadas a un grado superior y acordadas a
menudo a la puerilidad, la irrisin, etc. Por otra parte, estn los
2*. Los temas abordados se desarrollan ms largamenteen E. Goff-
man: Gender Advertisements, Studies in the Anthropology of Visual
Communication, op. cit.
168 LOS MOMENTOS Y SUS HOMBRES
procedimientos de montaje. Una fotografa publicitaria constituye
tal ritualizacin de ideales sociales que se ha cortado, suprimido,
todo aquello que obste a su manifestacin. En la vida corriente,
en cambio, por muy incansablemente que nos empeftemos en pro-o.
ducir semejantes expresiones naturales, no lo conseguiremos sino
por medio de ciertos estilos de comportamiento, o en ciertos deta-
lles particulares de nuestras actividades: ceremonias breves, expre-
siones de simpata, reuniones de amigos, etc., distribuidos a lo lar-
go de nuestra ronda diaria de acuerdo con un plan que todava
conocemos muy poco. En resumen, tanto en la publicidad como
. en la vida, queremos poses brillantes, queremos exteriorizamos; pero
. en la vida, buena parte de la pelcula carece de inters. En todo caso,
/posemos para una fotografa, o cumplamos un verdaderoacto ri-
tual, nos entregamosa una misma representacinideal de carcter
o comercialque sesupone describela realidadde las cosas..cada vez
Que un hombre real enciende el cigarrillo a una mujer real, su gesto
supone que las mujeres son objetos valiosos, algo limitadas fsica-
mente, a las que convi~ne ayudar a cada paso. Thnemos aqu, en
este pequefto rito interpersonal, una manifestacin natural de la
relacin entre los sexos, pero que quizs est tan lejos de reflejar
realmente esta relacin como lejos est de ser representativa la pa-
reja de un anuncio de cigarrillos. Las expresiones naturales no son
diferentes a las escenas comerciales: se utilizan con el fin de propa-
gar cierta versin de las cosas, y en condiciones al menos tan du-
dosas y expuestas como las que conocen los publicitarios.
As, pues, en general, los publicitarios no crean las expresiones
!ritualizadas que emplean: explotan el mismo cuerpo de exhibicio-
I nes, el mismo idioma ritual, que todos nosotros los que participa-
l
' rnQsensitllncionessocinles, yl'on In misllln fjnlllidml, IUlk hlll:tl
interpretable un acto previsto. A lo sumo, no hacen sino conven-
cionalizar nuestras convenciones,estilizarlo que ya est estilizado,
dar un empleo frvolo a imgenes,fuera de contexto. En resumen,
su c~apuza, si se nos permite, es la hiperritualizacin.
Texto 6
El orden de interaccin*
Cada presidente de la American Sociological Association debe
preparar un discurso ante sus colegas reunidos en asamblea anual.
Ningn presidente se ha librado nunca de esta norma, excepto Goff-
mano Elegido para el discllrso de 1982. escribi Sil texto v, arto se-
guido, t/B'O (l/U! illgrt!sa,. ell e/llmpital. Nu pudu presentarse para
leer su discurso, pero tuvo tiempo de leer las pruebas antes de su
muerte, en noviembre de /982. Se trata pues de un testamento. Goff-
man ha volcado en l toda su sociologa, refutando a unos (a los
que no quieren ver en la sociedad ms que un conglomerado de
interacciones) y alentando a otros (los que logran distinguir, pero
vinculndolas, micro y macroestructuras). Para l es esencial no con-
fundir los diferentes niveles de estructuras sociales y, por ese mis-
mo hecho, no creer que se puede estudiar una estudiando las otras.
El orden de la interaccin, dir l, es un campo de anlisis aut-
. Ttulo original: <<I'helnteraction Order, American Sociological Re-
v;ew,vol. 48, n. 1, febrerode 1983,pgs. 1-17.@original: American 80-
ciological Association, 1983.