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Estudios sobre Religin


Newsletter de la Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin
en el Mercosur
No. 10 Diciembre 2000



La intencin de este newsletter es mejorar la comunicacin entre los estudiosos de la religin en el Cono
Sur, as como entre ellos y sus pares de otras regiones, acercando noticias sobre publicaciones recientes,
congresos y cualquier otra informacin que sirva para fortalecer y dinamizar el campo de los estudios sobre el
tema.

Quienes desean colaborar pueden enviar sus comentarios, noticias de eventos o publicaciones que
consideren interesantes. Sugerimos que todos los socios manden un listado de los artculos o libros que hayan
publicado ltimamente.

Tambin se puede contribuir con reflexiones sobre temas que consideren deben ser debatidos. Para incluir
varias contribuciones por nmero, los artculos deberan tener, como mximo, alrededor de 10.000 caracteres -
aunque pueden tener menos. Los temas deberan ser de inters para la mayor cantidad de miembros posible, o
que les parezcan de relevancia como para que los miembros de la Asociacin los conozcan o debatan. Se pueden
enviar reflexiones tericas; noticias de sucesos relacionados con grupos religiosos presentes en varios pases en
el Cono Sur o ideas en general que quieran compartir con sus colegas. Sugerimos que no enven etnografas de
temas muy locales a menos que su anlisis revele aspectos relevantes del fenmeno religioso en general.
Tambin pueden hacer llegar comentarios de libros (de uno o reunir varios en una resea) que les parezcan
particularmente importantes.



Forum



El estudio de la religin en el Mercosur: Para qu sirve una asociacin acadmica ?

En las X Jornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica, efectuadas en la Universidad de Buenos
Aires, se realiz una mesa redonda para reflexionar acerca del estado actual de la prctica acadmica dedicada al
estudio de la religin en el Mercosur, as como sobre el aporte que una asociacin acadmica como la ACSRM
puede realizar a la misma.
Participaron de la misma los siguientes miembros de la Asociacin: Alejandro Frigerio (Universidad
Catlica Argentina) (coordinador); Cecilia Mariz (Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Brasil); Cristian
Parker (Academia de Humanismo Cristiano, Chile) y Pablo Wright (Universidad de Buenos Aires).
En esta edicin del newsletter transcribiremos las intervenciones de Frigerio y de Parker, y en la prxima
las de Mariz y Wright.



Integracin (en el estudio de la religin en el Mercosur) II
Alejandro Frigerio (CONICET / Universidad Catlica Argentina)


En esta presentacin deseo retomar algunas ideas acerca del estado actual de la integracin de los estudios
sobre religin en el Mercosur y de cmo ha contribuido la Asociacin con sus actividades para el desarrollo de la
misma .

2
En un nmero anterior del newsletter (nmero 5, de mayo de 1998), esboc algunas ideas acerca del estado
de la integracin de los estudios sobre religin en el Mercosur y de cmo la Asociacin haba contribudo, con
sus actividades, para el desarrollo de un campo de estudios comn.
Aqu deseo retomar algunas de estas ideas y sealar otras reas crticas de actividad que considero deben ser
desarrolladas. Segn seal en aquella oportunidad, se podra pensar la conformacin de un campo de estudios
de la religin en el Mercosur a travs de la superacin de distintas etapas que implicaran la realizacin de tareas
de contacto y de cooperacin entre acadmicos cada vez ms complejas.
Entre las etapas ya cumplidas, apuntaba:

1) La circulacin regional de la produccin intelectual referida a la religin en los pases del
Mercosur .
Las Jornadas anuales, y la posibilidad de que autores de distintos pases tuvieran acceso a las obras de sus
colegas extranjeros -no slo a sus ponencias, sino tambin a sus libros- hicieron posible que nos mantuviramos
actualizados respecto de lo que se produce en el estudio de la religin en el rea. De esta manera, fue posible : a)
conocer las investigaciones realizadas por los distintos autores , b) sus perspectivas o propuestas tericas y c)
tener a travs de estas , una idea de la realidad religiosa de cada pas.

2) La aparicin de varios volmenes con trabajos de autores de los distintos pases del rea y que
abordaban, por lo general, una temtica comn.
De esta manera, a travs de la bibliografa se puede realizar un primer tipo de comparacin,
- de las realidades religiosas de los pases del Mercosur (grupos que ms crecen, situacin de la Iglesia
Catlica, reaccin social ante nuevos grupos, papel de la religin en cada sociedad)
- como de un determinado grupo religioso en los distintos pases (Umbanda y Batuque; Igreja Universal do
Reino de Deus; Deus Amor, o la Iglesia de la Unificacin en el Cono Sur).

3) Un segundo y ms importante nivel comparativo -que se empez a desarrollar ms recientemente
- es la comparacin explcita de un fenmeno religioso en distintos paes, ya fuera a travs de la
cooperacin entre acadmicos que estudiaron a un mismo grupo o evento en dos pases o a travs de la
realizacin de trabajo de campo sobre el mismo grupo en dos sociedades .

De todas estas instancias de cooperacin y de comparacin (aparecidas como artculos de revistas y libros)
brindo ejemplos en mi trabajo anterior (Estudios sobre Religin 5, mayo de 1998).

Otras instancias de cooperacin y comparacin que an no han sido emprendidas de manera satisfactoria
son las siguientes:

4) La contrastacin explcita de estudios y teoras entre autores del rea sobre determinados grupos o
de teoras sobre el/los fenmeno/s religioso/s . Esta es una etapa ms difcil, ya que todava existe poca tradicin
en Latinoamrica de discusin y contraste de estudios de distintos autores locales. Se teme discutir las ideas de
los otros, como si eso fuera un ataque a su persona y no como una instancia de dilogo y contrastacin de
posiciones, en la bsqueda de un perfeccionamiento de nuestro conocimiento de la realidad.

5) La consolidacin de un campo acadmico regional debera ayudar a que la produccin local sea
tomada en cuenta fuera de la regin por acadmicos americanos, europeos o de otros pases
latinoamericanos que estudien la religin en Latinoamrica.
Esto an no sucede, y es fcilmente comprobable a travs del anlisis de una serie de artculos que
comentaron libros sobre religin aparecidos en una prestigiosa revista latinoamericanista. Entre 1992 y el 2001
en la Latin American Research Review, editada por la Latin American Studies Association, aparecieron 8
artculos-resea que, articulando comentarios de varios libros (un mnimo de 6 y un mximo de 17 en cada uno)
intentaban brindar una idea del estado de los estudios sobre religin en el continente. Un total de 70 libros fueron
mencionados en estos trabajos.
Esta resea de decenas de libros a lo largo de una dcada debera brindar un panorama bastante completo de
lo producido en ese perodo. Sin embargo, podemos constatar con sorpresa que slo aparecen reseados 3 libros
publicados en espaol o portugus por autores locales !! .
Haciendo un breve anlisis de los 70 libros reseados segn idioma de la publicacin y origen de los
autores, se puede comprobar que:

3
a) 8 u 9 son de autores latinoamericanos (no queda claro si los telogos autores de uno de los libros son
espaoles o latinoamericanos),
b) 3 de estos 9 autores son telogos -protestantes o catlicos de la liberacin-.
c) Por lo tanto, slo 6 de los 70 libros reseados pertenecen a acadmicos latinoamericanos : Assman
(1986), Samand (1991), Machado (1996), Parker (1996), Mariz (1994) y Miguez (1998))
d) De estos 6, la mitad estn publicados en ingls (Mariz y Parker en USA, Mguez en Holanda) .
Como conclusin slo 3 de los 70 libros reseados pertenecen a autores acadmicos
latinoamericanos y estn editados en espaol o portugus
Para una revista que pertenece a una asociacin de latinoamericanistas -que tiene una buena porcin de
socios de ese origen - es una cantidad decepcionantemente baja.

6) En contraposicin, hay que reconocer que tampoco, dentro de nuestra rea, se le da a la obra de
autores extranjeros la relevancia que tiene --salvo excepciones, o, en su defecto, que sean libros que
cuenten con ediciones locales.
Los autores del momento en USA, para poner algunos ejemplos, apenas son conocidos o al menos citados
en Brasil o Argentina.
Para el rea de la religin, podemos mencionar los siguientes ejemplos:

- Aunque muy citados en EEUU, los libros de Levine (Popular voices in Latin American Catholicism ,
1992) y de Burdick (Looking for God in Brazil: The progressive Catholic Church in Urban Brazils religious
arena , 1993) son prcticamente desconocidos en Latinoamrica.

- La polmica sobre el libro de Anthony Gill (Rendering unto Caesar: The Catholic Church and the State in
Latin America . 1998) ha pasado casi desapercibida entre nosotros. En el libro se utilizan algunos de los
conceptos y teoras desarrolladas por la perspectiva de la rational choice para analizar las relaciones
Iglesia-Estado en Argentina y Chile.

- el debate general sobre la utilizacin de la rational choice theory en el estudio de la religin ha dado
origen a un gran nmero de artculos en revistas norteamericanas pero no es mencionado localmente.

Ambas deficiencias podran ser subsanadas mediante la publicacin de artculos-reseas (review
articles ) que muestren la produccin local en el extranjero, y los trabajos extranjeros en nuestros pases.
Algunas obras que apuntan a estos objetivos han empezado a aparecer. Como ejemplos, podra mencionar
a:
- Pentecostalism in the Southern Cone countries , de Ar Oro y Pablo Semn. En International Sociology
15(4), dic. 2000.
- Pentecostalism in Latin America: Characteristics and controversies, de Paul Freston. En Social Compass
45(3): 335-358. 1998.
- The growth of the literature on Afro-American, Latin American and African Pentecostalism , de Andre
Corten. En Journal of Contemporary Religion 12(3). 1997
- The metamorphosis of Latin American Protestant groups: A sociohistorical perspective , de Jean Pierre
Bastian. En Latin American Research Review 28(2): 33-62. 1993.

Sin embargo, faltan an obras -especialmente de autores locales- que resuman los estudios recientes,
resalten los logros y deficiencias de la produccin y tomen una perspectiva comparativa que hagan justicia a la
abundancia y riqueza de la produccin local.
Estas obras deberan ser publicados tanto en revistas nacionales como -especialmente- internacionales. La
utilizacin de internet para difundir la produccin local -y estas reseas- an es escasa. La pgina web de la
Asociacin podra tener varias reseas que, sobre distintas reas del estudio de la religin, dieran cuenta de la
produccin regional. Tambin, deberan colocarse all o en otros sitios los ndices completos de las revistas sobre
religin editadas en el rea (Religio e Sociedad, Sociedad y Religin, y la nueva revista de la Asociacin, para
mencionar las ms conocidas).

Apndice A :
Listado de artculos-resea aparecidos en la Latin American Research Review entre 1992 y 2001.


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1992- Protestantism in Latin America . Virginia Garrard-Burnett. LARR 27(1): 218-230.
1994- The progressive Catholic church in Latin America : giving voices or listening to voices? . John
Burdick. LARR 29(1): 184-197.
1995- Is Latin America turning pluralist? Recent writings on religion. Philip Berryman. LARR 30 (3):
107-122.
1995 - Latin American perspectives on religion and politics . Stephen Glazier. LARR 30(1): 247-255.
1996- Religion and society in Latin America : Ambivalence and advances. Anna Peterson . LARR 31 (2):
236-251.
2000- Competition and fluidity in Latin American Christianity . Sarah Cline . LARR 35(2): 244-251.
2000- Religious pluralism and social change: Coming to terms with complexity and convergence. Carol
Ann Drogus . LARR 35(1): 261-270.
2001- Religious consumers in a changing religious marketplace. Hannah Stewart-Gambino. LARR
36(1): 193-206.

Apndice B :
Listado de libros mencionados en las reseas de la Latin American Research Review de autores
latinoamericanos, o publicados en espaol por autores europeos.

a) autores latinoamericanos en espaol o portugus:
Assman , Hugo (1986) A igreja electronica e seu impacto na America Latina . Petropolis: Vozes.
Menciona tambin edicin espaola en Costa Rica, Depto. Ecumnico de Investigaciones, 1987. En Garrard
Burnett (1986).
Campos Machado, Mara das Dores (1996) Carismticos e pentecostais: Adeso religiosa na esfera
familiar. SP: Anpocs. En Drogus (2000).
Samand, Luis ed. (1991) Protestantismos y procesos sociales en Centroamrica. San Jos de Costa Rica
: Ed. Universitaria Centroamericana. En Peterson (1996).

b) autores latinoamericanos en ingls:
Mariz , Cecilia (1994) Coping with poverty: Pentecostals and Christian base communities. Philadelphia:
Temple UP. En Peterson (1996).
Miguez, Daniel (1998) Spiritual bonfire in Argentina: Confronting current theories with an ethnographic
account of pentecostal growth in a Buenos Aires suburb. Amsterdam: CEDL. En Stewart-Gambino (2001).
Parker , Christian (1996) Popular religion and modernization in Latin America : A different logic. NY:
Orbis. En Drogus (2000).

c) telogos protestantes o catlicos en espaol:
Miguez Bonino, Jos, Carmelo Alvarez y Roberto Craig. (1985) Protestantismo y liberalismo en Amrica
Latina. San Jos de Costa Rica: Depto. Ecumnico de Investigaciones. En Garrard Burnett (1992).
Nelson, Wilton. (1982) El protestantismo en Centro Amrica . San Jos de Costa Rica : Caribe. En
Garrard Burnett (1992).
Comblin, Jos, Jos Gonzalez Faus y Jon Sobrino, eds. (1993) Cambio social y pensamiento cristiano en
Amrica Latina . Madrid: Trotta. En Berryman (1995).

d) autores europeos en espaol:
Bastian, Jean Pierre (1983) Protestantismo y sociedad en Mxico. Mexico: Casa de Publicaciones Unidas.
En Garrard Burnett (1992).
Bastian, Jean Pierre, ed. (1990) Protestantes, liberales y francmasones . Mxico: FCE. En Berryman
(1995).
Anderle, Adam ed. (1990) Iglesia, religin y sociedad en la historia Latinoamericana. 4 vols, Hungra. En
Berryman (1995).
Boudewijnse, Droogers y Kaamsteg (1991) Algo ms que opio: Una lectura antropolgica del
pentecostalismo latinoamericano y caribeo. San Jos de Costa Rica: Departamento Ecumnico de
Investigaciones. En Peterson (1996).




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Desoccidentalizar. Desafo estratgico y perspectiva para las Ciencias Sociales de la Religin en
Amrica Latina.
Dr. Cristin Parker (Universidad de Santiago de Chile- Chile)


Introduccin
Quiero tratar de aprovechar la ocasin de recoger lo que ha dicho Frigerio, el breve diagnstico de lo
que hemos hecho en trminos de la productividad cientfica y quiz desarrollar alguna de las ideas de la sesin
inicial y de la discusin de que hemos ido teniendo. Quiero hablar de ciertas tareas programticas, de cul sera
nuestro desafo estratgico como Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin, situado en nuestra realidad,
retomando esta idea de la desoccidentalizacin. Idea que algunos, quiz, tomaron como una especie de planteo
casi chauvinista, un planteo identitario anti-occidentalista, pero que en realidad no tiene nada de eso. Es nada ms
percibir que estamos frente a cambios que tienen que ver con la globalizacin y con la transformacin de campos
religiosos en Amrica Latina y en el mundo entero y que, frente a esos cambios, hay ciertos paradigmas que,
como deca Blancarte, "patinan" -no funcionan adecuadamente.
Tenemos que reconocer que parte de esos paradigmas son los paradigmas que nos vienen de Occidente
y que entonces, as como nuestros colegas occidentales tambin tienen el esfuerzo de repensar su realidad,
nosotros tambin tenemos que hacer el esfuerzo de pensar nuestra realidad a partir de nuestra propia situacin,
sin desconocer el hecho de que nuestras condiciones de produccin de ciencia son limitadas y no olvidarnos de
los aportes provenientes de la produccin cientfica del norte.
Quiero plantear primero dos elementos del contexto. Desde dnde estamos hablando y desde dnde
tenemos que hacer ciencia. Yo he dicho desoccidentalizar, pero qu significa Occidente? Brevemente,
podramos decir que Occidente significa tres cosas. En primer lugar, una cultura y una civilizacin de una
diversidad de pueblos y naciones: Occidente no es un solo paquete, sino que es posible reconocer diversidades en
su interior. Pero, al mismo tiempo, es una tradicin, es una herencia, que tiene que ver con la lengua indoeuropea,
con una historia, con una tradicin judeo-cristiana, etctera.
Segundo, hay otra denotacin del trmino Occidente. Es una denotacin geopoltica. Occidente se
asocia, en el mundo, con geografa a la OTAN. El otro da conversando con el rector de la Universidad de Pecks,
una de las universidades ms antiguas de Hungra, me deca: "Nosotros estamos felices de que nos haya
incorporado la OTAN". "Y por qu? -le pregunt yo- si ustedes son ms bien, no s, Europa del este". "No -me
respondi- nosotros no somos ortodoxos. La mayora es catlica. Y hay un porcentaje importante protestante.
Nosotros somos la ltima frontera oriental de Occidente". O sea, la definicin de su identidad occidental tiene
que ver con su cultura religiosa. Y ah encontramos un elemento geopoltico.
Tercero, Occidente es tambin el paradigma de la modernidad occidental. Aquel paradigma que
mencionaba Roberto Blancarte en su exposicin de ayer.

Pensar desde el Mercosur
Y nosotros, dnde est el Mercosur? Como ustedes saben, en el ao 95 se firm un pacto de creacin
de un mercado comn, del cual forman parte Brasil, Uruguay, Argentina, Paraguay, a partir del cual los aranceles
aduaneros van a ser desgravados gradualmente hasta llegar a cero. Actualmente est negocindose la integracin
de Chile y Bolivia tambin es asociado. Mercosur, es por lo tanto, un proyecto en ciernes de un mercado comn.
Es un proyecto, por ahora, netamente econmico, con 200 millones de habitantes y con un PBI de 900 mil
millones de dlares. Pero el Mercosur est en una situacin de globalizacin de mercados. Y el Mercosur est en
una situacin continental que es Amrica del Sur. Y Amrica del Sur es, tambin, todos los pases andinos. Esta
es nuestra situacin geopoltica. Alguien plantea que el Mercosur, en trminos estratgicos, es una forma a travs
de la cual es posible ir estructurando un gran mercado comn sudamericano y latinoamericano.
Qu significa, entonces, desoccidentalizar? En el fondo, es afirmar: "Seores, somos esto". Que somos
herederos de Occidente, no podemos negarlo. Amrica Latina tiene mucho de occidental. Pero aquello que no
tenemos de occidental, no es lo no occidental, sino que es, precisamente, nuestra forma propia de apropiacin
semntica, cultural, semiolgica, simblica y ritual de elementos occidentales en trminos de nuestro mestizaje y
en trminos de nuestro sincretismo.
Entonces, sencillamente, mi planteo es cmo comenzamos a pensar por nosotros mismos? Pensar por
nosotros mismos significa elaborar, a partir de un conocimiento que ya existe, no vamos a descubrir la plvora. Y
el conocimiento que ya existe es un conocimiento que nos viene del Latin Amrica Research Review -que acaba

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de mencionar Frigerio- y que nos viene tambin de la SISR y tambin de todos nuestros colegas. Pero tenemos
que hacer el esfuerzo de construir un referente que sea nuestro. Y en ese sentido, relativizar, plantear que
nuestros marcos estn sometidos a pre-nociones. Estn sometidos a estilos y cuadros de pensamiento. Reconocer
autocrticamente ese condicionamiento social del conocimiento.
Cuando hacemos el esfuerzo de comprender nuestra realidad con esta revisin crtica de nuestros
conceptos, categoras, mtodos, tcnicas, entonces vamos adaptando y estructurando el pensamiento a una cierta
particularidad. Pero la particularidad no puede hacernos olvidar el hecho de que tenemos que pensar en trminos
cientficos y, por lo tanto, nuestro desafo es tambin elaborar categoras que tengan cierta validez universal. Es
decir, tampoco podemos quedarnos en el particularismo. Y ah hay una tensin que tenemos que empezar pensar
cmo la vamos a analizar. Cmo vamos analizando nuestra propia realidad en el estudio de los ritos, la realidad
simblica, las mentalidades populares. El problema de los maleficios, el problema de la dimensin festiva,
ldica. Estas fronteras diludas, el sincretismo, las afiliaciones mltiples. Todas estas racionalidades que no
pueden interpretarse quiz de una manera tan clara y distinta.
Para esto necesitamos reconocer que, por una parte, tenemos que ser comparativos. Ya Frigerio
mencionaba que hay un inicio en nuestra Asociacin, de esfuerzos comparativos. Pero, adems, es importante
recordar que los conceptos que utilizamos en nuestros anlisis necesariamente tienen que ser contextualizados
cultural e histricamente. Y esta contextualizacin nos posibilita comprender matices, comprender elementos
que son, muchas veces, los que diferencian.
Lneas estratgicas
Quisiera plantear tres grandes lneas estratgicas de manera muy simple, muy esquemtica, que es por
donde pienso que tenemos el desafo de pensarnos a nosotros mismos con un marco conceptual analtico
metodolgico que de, alguna manera, nos posibilite una aproximacin pertinente. Primero, hay una lnea
metodolgica. Segundo, hay una lnea en trminos de temticas. Y tercero, hay una lnea en trminos de una
prctica cientfica.
1. Metodologa
Primero, en trminos metodolgicos, yo veo que hay una serie de tensiones que es necesario trabajarlas
continuamente. Tensiones que hemos visto muchas veces, por una parte, en esta multiplicidad de trabajos que
generalmente son absolutamente descriptivos o etnogrficos. Y por otro lado, trabajos que son tericos,
conceptuales. Hay una tensin entre lo que es la teora y la descripcin.
Hay otra tensin que es respecto al enfoque metodolgico. No es slo el problema simple de lo
cuantitativo y cualitativo: es ms complejo que eso. Se trata de cmo abordamos la dimensin de la vida
cotidiana, la dimensin de lo corpreo, la dimensin de las representaciones colectivas, pero tambin, al mismo
tiempo, la dimensin histrico poltica, la dimensin de las encuestas de opinin, la dimensin estrictamente
cualitativa, etctera.
Y por ltimo, en esta lnea yo creo que tambin hay que asumir el desafo de la interdisciplinariedad. Es
obvio que no es fcil trabajar interdisciplinariamente, pues genera una cierta deformacin disciplinaria. Y
cuando digo interdisciplinaria es porque tenemos que asumir la disciplina. Yo no soy de los que piensan que dada
la complejidad de nuestra realidad, tenemos que disolver nuestra disciplina. Pero el trabajo interdisciplinario
supone la apertura al dilogo interdisciplinario y al abordaje de temticas transdisciplinariamente. No es fcil,
porque los socilogos tenemos una manera de mirar las cosas y los antroplogos otra. Nosotros los socilogos
queremos buscar leyes, leyes de validez universal, aunque no lo digamos de esa manera. Y el antroplogo quiere
entrevistar a esa seora, que est por all perdida y el trabajo de campo. Las dos cosas son vlidas, pero es
necesario un esfuerzo para que el dilogo interdisciplinar sea posible y fructfero.
2. Temticas
He ido recogiendo a lo largo de nuestro debate, una serie de conceptos que son verdaderamente
problemticos. En el fondo, tenemos que abordar la especificidad de las expresiones religiosas en su medio
cultural. Y cules son los otros temas?
El tema secularizacin. No voy a abordar el tema, nada ms que voy a enunciarlo, porque resulta que si
es complejo en Europa y en Norteamrica, en nuestra realidad, por cierto tiene sus especificidades, que han dado
mucho, no slo que discutir sino mucha investigacin y mucha correccin terica. El tema del sincretismo
religioso. Hay pases donde el sincretismo se aborda menos, otros donde el sincretismo es el concepto clave. Pero
es un tema que hay que abordarlo. El tema de la magia y la religin. Recuerdo que escrib hace un tiempo, algo

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que otros tambin han planteado, sobre las categoras de Frazer y de Durkheim, de la magia. Este continuo
mgico-religioso nos sirve, pero slo parcialmente, para entender nuestra realidad latinoamericana.
El problema del reencantamiento. El problema de la pluralizacin, del pluralismo. El problema de la
Iglesia, el problema de la institucin de la Iglesia. En un trabajo, intent hacer una reflexin crtica sobre las
categoras de Troeltsch, de iglesia, secta y misticismo, que considero que son vlidas, pero que hay que adaptar
necesariamente a nuestra realidad latinoamericana. No podemos sencillamente importarlas y aplicarlas.
Lo importante del punto de vista de este trabajo conceptual, a mi juicio, es que necesitamos nosotros
hacer una reflexin sobre Amrica Latina, que tenga viso de validez universal, no porque queramos imponer esas
categoras particulares como si fuesen universales y vlidas para todas las realidades, sino porque la ciencia
requiere un cierto nivel de generalizacin. Y en ese sentido creo que es interesante lo que plantea Frigerio acerca
del dilogo. Es decir, recoger el debate que hoy da tienen nuestros colegas norteamericanos, que tienen los
colegas europeos. Pero tenemos que en algn momento tambin empezar a elaborar esta categora. Ese concepto
que yo utilizaba era glocal porque, parafraseando todo el estudio que hay sobre la globalizacin y la
localizacin, tenemos que asumir este doble desafo de lo universal, que sea pertinente geoculturalmente
tambin. Y por otro lado, que conceptos y categoras tengan enraizamiento histrico.
Pasamos ya la poca de los estructuralismos, donde todo era estructural y en definitiva, no haba
proceso. Pero cuando hablamos de procesos, hablamos de actores y cuando hablamos de actores hablamos
tambin de la perspectiva de los actores. Y por ah entonces, quiz podemos tener un dilogo entre antroplogos
y socilogos. Los socilogos tendemos ms hacia la estructura y los antroplogos ms al actor. Pero en un
proceso histrico est la estructura y el actor, en procesos complejos.
3. Prctica cientfica
Tenemos que asumir el hecho de que toda ciencia es una prctica social, es una construccin social, y
por lo tanto, est en nosotros construir una comunidad cientfica. Aqu estamos en una Asociacin de Cientistas
Sociales. Yo creo que hemos hecho mucho en estos diez aos, pero es necesario darle continuidad al esfuerzo. Y
la construccin de comunidades cientficas se basa, en trminos sociolgicos, en redes. Nosotros tenemos redes.
Redes que tambin son imperfectas y que podemos perfeccionar sobre la base de la cooperacin, sobre la base de
la confianza y sobre la base del intercambio. Pero tambin sobre la base de la produccin conjunta. Creo que ah
hay un gran desafo. Cmo cooperamos? Cooperamos para qu? Para juntarnos y exponernos, est bien. Pero
tambin tenemos que ver qu hacemos para investigar juntos, qu hacemos para publicar juntos, y qu hacemos,
tambin, para estar presentes en las otras redes. Cmo participamos en la SISR, en revistas internacionales,
etctera.
Ese es el desafo, la construccin de una comunidad cientfica que sea una verdadera comunidad, sobre
la base de un sentido crtico y de un reconocimiento modesto de lo que somos y lo que no somos.
Reflexiones finales
Cuando yo digo desoccidentalizar no quiero decir que inventemos de nuevo la ciencia social de la
religin. Slo quiero decir: reconocimiento de la relatividad de nuestro marco terico de referencia, necesidad de
revisin crtica de nuestros marcos conceptuales y necesidad de revisin tambin de nuestros marcos
metodolgicos. Sin perder de vista qu es lo que sucede en trminos de las transformaciones globales, no solo
mirando al norte, mirando tambin a los lados.
Me toc participar en una investigacin muy interesante, donde estaban investigadores de Africa y de Asia, y lo
que yo aprend de mis colegas africanos y de mis colegas asiticos fue realmente asombroso. Hay ciertas
realidades que, en trminos comparativos, abren una dimensin nueva que permiten comenzar a repensar muchas
cuestiones. Esto de desoccidentalizar significa que, quizs, las ciencias sociales de las religiones en Africa tienen
una menor trayectoria que nosotros, pero algo podemos hacer para interactuar con ellos. Hay problemas de
recursos, s. Pero, lo que en definitiva se nos plantea es un gran desafo, el desafo de la construccin de una
voluntad, de una voluntad colectiva: la voluntad colectiva de hacer ciencia social de las religiones y hacerla en
serio. Y hacerla en serio involucra estos planteos anteriores y muchas ms cosas. Si lo vamos a poder hacer en
serio, digamos, de aqu a maana, no creo. Pero es una tarea. Es una tarea y una perspectiva.




Bibliografa reciente sobre religin


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Libros

Catolicismos Populares, Globalizacin, Inculturacin. Cristin Parker, Toms Bamat (eds).
CMRSM, CERC-UAHC, Santiago, 2001.
A inicios del siglo XXI la mentalidad catlica del pueblo est siendo forjada por un contexto religioso
pluralista, por las presiones e inequidades del nuevo orden internacional, y por el conflicto entre las identidades y
la globalizacin. Entre 1995 y 1999 se realiz un estudio internacional sobre el catolicismo popular. Se
estudiaron casos en India, Hong Kong, Ghana, Tanzania, Santa Luca, Per y Chile. Este libro da cuenta de
algunos resultados de ese estudio.

La Renovacin Carismtica Catlica en la Repblica Argentina. Entre el Carisma y la Institucin.
Abelardo Jorge Soneira. Buenos Aires: Ediciones de la Universidad Catlica Argentina. Facultad de Ciencias
Sociales y Econmicas. 2001. 120 pginas.
A nivel mundial la Renovacin Carismtica Catlica adopta una estructura flexible, tal vez para no repetir
frmulas rgidas y excesivamente verticalistas de organizacin, y pretende concentrar -aunque no agota- las
manifestaciones y prcticas emocionales dentro de la institucin. Sin embargo en la Argentina est completando
un estricto proceso de institucionalizacin que guarda semejanzas, aunque tambin diferencias evidentes, con la
estructura a nivel internacional. La Renovacin Carismtica Catlica es la "Iglesia en movimiento" o ha
devenido un "movimiento de la Iglesia"? De cmo se resuelva esta tensin permanente entre el carisma y la
institucin depende en gran medida su futuro. El libro que presentamos pretende describir este proceso y, tal vez,
sugerir algunas lneas de interpretacin.

O Self Perfeito e a Nova Era: Individualismo e Reflexividade em Religiosidades Ps-Tradicionais.
D'Andrea, Anthony. So Paulo: Edies Loyola. 237p. 2000
"Atento s relaes entre religio contempornea e alta modernidade, Anthony D'Andrea, de maneira
sugestiva e original, identifica e apresenta as caractersticas fundamentais do movimento New Age: originario de
processos culturais dramatizados historicamente pela contracultura dos anos 60, tal movimento traduz
religiosamente as tendncias individualizantes, reflexivistas e globalizantes da alta modernidade,sendo a prpria
modernidade movendo-se para dentro do campo religioso, problematizando-o, alterando-o e transformando-o -
eliminando e readaptando formas religiosas. Algo que valoriza ainda mais esta obra a referencia explicita ao
Brasil: a entrada da New Age no Brasil se fez por meio de contato com as tradies do espiritismo e do
psicologismo, transformando- se em 'Nova Era'. Aqui o autor destaca a Projeciologia - formao
ps-espritapara-cientifica originada no Rio de Janeiro em 1986 - e a figura de Paulo Coelho - um caso de
cristianismo New Age ou de uma releitura pos-tradicional do cristianismo."

Reinventing Religions: Syncretism and Transformation in Africa and the Americas. Sidney M.
Greenfield y Andr Droogers, editores. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 270pp. 2001.
Alguna vez central en la Antropologa, el concepto de sincretismo ha resurgido recientemente como una
valiosa herramienta para entender las complejas dinmicas de etnicidad, postcolonalismo y transnacionalizacin.
Construdo sobre una tradicin acadmica centenaria, este importante libro formula una perspectiva ampliada de
la mezcla e interpenetracin de las creencias y prcticas religiosas, principalmente de Africa y Europa,
iluminando las formas por las cuales las religiones y las culturas de ambos lados del Atlntico han sido
asimiladas y cargadas innovadoramente. Dividido en cuatro secciones, el libro examina el sincretismo religioso
en Brasil, Jamaica y otras partes del Caribe y Africa Occidental. Greenfield y Droogers han reunido un conjunto
de destacados estudiosos internacionales, cuyos ricos y variados ensayos sobre lugares y costumbres
geogrficamente especficos incluyen una perspectiva innovadora y comprensiva de la transferencia de
tradiciones religiosas y sus continuidades y reformulaciones en los dos continentes.
Lista de Contribuyentes: Andr Droogers, Mundicarmo Ferretti; Sergio F. Ferretti, Sidney M. Greenfield,
Morton Klass, Roberto Motta, Frank A. Salamone, Inger Sjrslev, Ineke van Wetering y Werner Zips.

Recognizing the Latino Resurgence in U.S. Religion: The Emmaus Paradigm. Ana Mara
Diaz-Stevens & Anthony Stevens-Arroyo. Boulder: Westview Press, 1998, 272 pgs.

9
"Diaz-Stevens y Stevens-Arroyo 'creen que la religin es una fuente cada vez ms importante de capital
social en Estados Unidos, especialmente porque muchos otros reservoirs se han ido secando' (p. 33). Como el
libro sugiere, la religin es una parte importante de la creencia y realidad cultural latina (...) ...pocos libros han
colocado el rol de la prctica religiosa y las instituciones religiosas dentro de la realidad histrica Latina. Una de
las mayores fortalezas del libro es que reune todos esos elementos. () Tambin provee informacin saludable
sobre el crecimiento de la investigacin sobre religin Latina realizada hasta hoy. Este libro es obligatorio no
slo para estudiosos de religin sino tambin para estudiosos de movimientos sociales y estudios tnicos."
(Milagros Pea, Review of Religious Research 41 (Fall) 1999: 134-135)







Re-forming the Body: Religion, Community, and Modernity. Philip Mellor & Chris Schilling.
Thousand Oaks, Sage. 1997.
Religion and the Body. Sarah Coakley, editor. New York: Cambridge University Press.
"Mucha de la teora e investigacin recientes sobre este tema aprecia las formas en que los cuerpos sirven
como agentes y objetos de la prctica social. En sus mejores momentos, los volmenes en consideracin se
empean en dar sentido a esta paradoja. Re-forming the Body es una atrapante y bien escrita exploracin de los
cambios macrohistricos en las comprensiones religiosas del cuerpo. ...el primer captulo de este libro [es] una
excelente sinopsis de los diversos enfoques acadmicos al tema. Sobre todo, este volumen se esfuerza en
examinar las articulaciones entre 'formas de sociabilidad' (v.g. patrones de interaccin social), 'formas de
conocimiento' (v.g. formas de construccin de sentido 'carnal' y 'cognitiva'), y 'formas de incorporacin'
histricamente especficas. Este libro es de lectura obligatoria para estudiosos interesados en aproximaciones
histricas a la vida religiosa, teoras innovadoras en religin o en la interseccin de religin y sexualidad. ()
Religion and the Body procura indagar las contrucciones particulares del cuerpo, o -mejor- cuerpos, a travs
de una amplia lista de tradiciones religiosas. Varios de los captulos introductorios... presentan temas generales
(v.g. variaciones histricas de las definiciones de incorporacin, la necesidad de relacionarlas con las diversas
religiones), que sirven como excelentes puntos de partida para este volumen. Cada uno de esos captulos
introductorios est escrito desde una perspectiva disciplinaria diferente... () La segunda y tercera seccin de
este volumen comparativo, investiga las comprensiones en competencia de la incorporacin dentro del Judasmo,
Cristianismo y varias religiones orientales." (John Bartkowski, Review of Religious Research 41 (December)
1999: 279-281)

American Evangelicalism: Embattled and Thriving. Christian Smith. Chicago: University of Chicago
Press. 1998.
"Christian Smith se ha establecido como uno de los mas provocativos y talentosos socilogos que
actualmente estudian religin. Consigue pintar un retrato del evangelismo como una subcultura vital, bien
educada y comprometida culturalmente, destruyendo, por lo tanto, el conocimiento convencional de que los
evanglicos son generalmente 'pobres, sin educacin y fciles de dirigir'... Smith tambin presenta un poderoso
ataque contra la teora de la secularizacin... () El argumento central de Smith sobre el evangelismo
norteamericano est resumido en el subttulo del libro 'acorralado y prspero'. Tomado de una original encusta
sobre identidad religiosa norteamericana, as como de cientos de entrevistas cualitativas suplementarias,
American Evangelicalism juzga esta subcultura como 'acorralada' porque el 7% de los norteamericanos que se
identifican como evanglicos son -de acuerdo con su investigacin- el grupo ms activo, comprometido y
ortodoxo en la escena religiosa norteamericana. Paradojalmente, esta subcultura religiosa es prspera
precisamente porque est 'acorralada' por una 'modernidad pluralista' que rechaza los valores morales y
religiosos ms preciados de los evanglicos." (W. Bradford Wilcox, Review of Religious Research 41
(December) 1999: 281-282)



Contemporary American Religion: An Ethnographic Reader. Penny Edgell Becker & Nancy
Eiesland, editors. Walnut Creek: AltaMira Press. 1997.

10
"Contemporary American Religion es una antologa ambiciosa que, entre otros objetivos, resalta la
importancia de la investigacin etnogrfica en el estudio de las comunidades religiosas. () Para iluminar slo
algunas de las varias contribuciones en este volumen, Shoshanah Feher investiga cmo un grupo de judos
mesinicos procura reconciliar las creencias religiosas y las prcticas rituales judaicas con sus nuevas
convicciones cristianas. () Edward Gray y Scott Thumma examinan cmo 'La Hora Gospel' en un bar gay de
Atlanta mezcla creativamente elementos de la cultura urbana gay con la cristiandad evanglica. () Janet Stocks
utiliza narraciones de feministas evanglicas comprometidas religiosamente para explorar las bases sobre las
cuales algunas de esas mujeres parten de y otras permanecen con los Protestantes Reformados, una
denominacin en la cual sus perspectivas feministas son normalmente marginalizadas. Penny Becker investiga
las diferentes estrategias institucionales empleadas en 20 congregaciones del rea de Chicago que enfrentan
conflictos de tipos diferentes en un perodo de 18 meses." (John P. Bartkowski, Review of Religious Research 41
(3) 2000: 420-421)


Revistas Latinoamericanas

* Sociedad y Religin 18/19 (Buenos Aires, Argentina). 1999.

Nmero temtico editado por Jorge Soneira y dedicado a la Renovacin Carismtica Catlica:

Jorge Soneira. Quines son los carismticos?
Luis Varguez Pasos. El movimiento de renovacin carismtica en el Espiritu Santo . La alternativa de
la Iglesia catlica en Mxico del siglo XXI?
Mara Elena Krautstofl. Races locales de la RCC.
Rita Segato. Las dos vrgenes brasileas: Tradicin y modernidad en las identidades religiosas.
Vernica Gimnez Beliveau. Salud, sanacin, salvacin: representaciones en torno del estar bien en
dos grupos catlicos emocionales.
Vernica Roldn. Formas de religiosidad de fin de milenio: El movimiento carismtico en Buenos
Aires.
Bibliografa sobre la RCC

* Rever (Revista electrnica online. PUC/SP, Brasil) . n. 1, janeiro 2001. http://www.rever.br.ms

Cristina Moreira da Rocha. Being Zen-Budhist in the Land of Catholicism.
Ftima Regina Gomes Tavares. Feiras Esotricas e Redes Alternativas: Algumas Notas Comparativas
sobre os Circuitos Carioca e Parisiense.



Frank Usarski. A Retrica de Aniquilao Uma Reflexo Paradigmtica Sobre Recursos de Rejeio
e Alternativas Religiosas.
Silas Guerriero. O Movimento Hare Krishna no Brasil: uma interpretao da cultura vdica na
sociedade ocidental.
Tina Gudrun Jensen. Discursos Sobre as Religies Afro-Brasileiras: Da Deafricanizao para a
Reafricanizao.

* Rever (Revista electrnica online. PUC/SP, Brasil) . n. 2, abril 2001. http://www.rever.br.ms

Edith Franke. Feminist Orientation as an Integral Part of Religious Studies.
Eduardo R. Cruz. A Plea for Symmetry: From the Sciences of Religion to the Sciences of Science. Luiz
Felipe Ponde. Epistemologia Agnica e Disfuncionalidade Humana: um Ensaio de Teologia Pessimista.
Frank Usarski. O potencial da Cincia da Religio de criticar ideologias um esboo sistemtico.
Hubert Seiwert. O problema das "seitas" - Opinio pblica, o cientista e o Estado.



* Artculos sobre religin en revistas de Antropologa y Sociologa:


11
Abelardo Jorge Soneira. La Renovacin Carismtica Catlica en la Argentina: Religiosidad Popular,
Comunidad Emocional o Nuevo Movimiento Religioso? En: Scripta Ethnologica. Vol. XXII, 149-161, Centro
Argentino de Etnologa Americana, Buenos Aires, 2000. (RCC)
Abelardo Jorge Soneira. La Renovacin Carismtica Catlica en la Argentina: entre el Carisma y la
Institucin. En: Revista de la Universidad Autnoma de Yucatn. Vol. 13, N 205/206, 22-28, Universidad
Autnoma de Yucatn, Yucatn, 1998. (RCC)
Anita Novinsky. Ser marrano em Minas Colonial. Revista Brasileira de Histria, 2000, vol.20 no.40.
(Marranos. Inquisicin, cryptojudasmo)
Aparecida Vilaa. O que significa tornar-se outro? Xamanismo e contato intertnico na Amaznia.
Revista Brasileira de Cincias Sociais, Outubro 2000, vol.15 no.44. (Chamanismo)
Carlo Severi. Cosmologia, crise e paradoxo: da imagem de homens e mulheres brancos na tradio
Xamnica Kuna. Mana, Abril 2000, vol.6 no.1. (Chamanismo)
Carlos Alberto Steil. A espada e a lagoa: duas verses do fim do mundo. En: Imaginrio - USP, n. 6
2000: 118-135. (Catolicismo. Peregrinacin)
Clara Mafra. Relatos compartilhados: experincias de converso ao pentecostalismo entre brasileiros e
portugueses. Mana, Abril 2000, vol.6 no.1. (Pentecostalismo)
Cristina Pompa. A construo do fim do mundo. Para uma releitura dos movimentos scio-religiosos do
Brasil "rstico". Revista de Antropologia, 1998, vol.41 no.1. (Movimientos religiosos, mesianismo rural,
historia)
Cristina Pompa. Profetas e santidades selvagens. Missionrios e carabas no Brasil colonial. Revista
Brasileira de Histria, 2000, vol.20 no.40. (Chamanismo. Misiones)
Elosa Martn. La Virgen de Lujn: El milagro de una identidad nacional catlica. En: Imaginrio -
USP, n. 6 2000: 136-158. (Catolicismo. Relacin Iglesia- Estado)
Geraldo Jos de Paiva. Imaginrio, simblico e sincrtico: aspectos psicolgicos da filiao a novas
religies japonesas. Psicologia: Reflexo e Crtica, 1999, vol.12 no.2. (Conversin. Sincretismo)
Geraldo Jos de Paiva. Representao social da religio em docentes-pesquisadores universitrios.
Psicologia: Reflexo e Crtica. USP, 1999, vol.10 no.2. (Representaciones Sociales)
Miguel J. Hernndez M. La construccin del Reino imaginado. Los testigos de Jehov: vino viejo en
odres nuevos? En ILHA - Revista de Antropologia, vol.2, n.1 (Testigos de Jehov)
Pablo Semn. El Pentecostalismo y la Religiosidad de los Sectores Populares. En: Apuntes de
Invetigacin del CECYP. Ao IV, n. 5. 2000: 70- 94 (Pentecostalismo).
Peter B.Clarke. Movimentos milenaristas japoneses e o papel do Brasil na construo do Paraso na
Terra: A Igreja Messinica Mundial. (Sekai Kyusei Kyo) En ILHA - Revista de Antropologia, vol.2, n.1
Peter Fry. O Esprito Santo contra o feitio e os espritos revoltados: "civilizao" e "tradio" em
Moambique. Mana, Outubro 2000, vol.6 no.2. (Brujera)
Ralph Della Cava. Religies transnacionais. A Igreja Catlica Romana no Brasil e a Igreja Ortodoxa na
Rssia. En: Imaginrio - USP, n. 6 2000: 98-117. (Iglesia Catlica. Transnacionalizacin religiosa)



Ciencias Sociales y Religin/ Cincias Sociais e Religio
Revista de la Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin en el Mercosur


* No. 1 - Dedicado a las VI I I J ornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica realizadas en So
Paulo en 1998. Flvio Pierucci y Reginaldo Prandi, editores convidados. Septiembre de 1999.

Eurico A. Gonzlez Cursino dos Santos: "Magia e Cultura Colonial Brasileira- Reflexes
Metodolgicas no Esprito de Max Weber". Pag. 11-26. (Teora).
Juan Cruz Esquivel: "Notas sobre las Esferas Diferenciadas de Valor em Max Weber". Pag. 27-50.
(Teora)
Alejandro Frigerio: "El Futuro de las Religiones Mgicas en Latinoamrica". Pag. 51-88. (NMRs.
Magia)
Ricardo Mariano: "O Futuro no ser Protestante". Pag. 89-114. (Pentecostalismo)
Eliane Hojij Gouveia: "Comunidades Eletrnicas de Consolo". Pag. 115-129. (Pentecostalismo.
Gnero)

12
Nstor Da Costa: "El Catolicismo en una Sociedad Secularizada: el Caso Uruguayo". Pag. 131-141.
(Catolicismo. Secularizacin)
Alexandre Cardoso: "Ps na Terra e Cabea nas Nuvens: Contornos Tericos e Empricos do
Misticismo Contemporneo". Pag. 143-166. (Misticismo)
Maria das Dores Campos Machado: "SOS Mulher - A Identidade Feminina na Mdia Pentecostal". Pag.
167-188. (Pentecostalismo. Gnero)
Mnica Tarducci: "Fundamentalismo y Relaciones de Gnero: 'Aires de Familia' ms all de la
Diversidad". Pag. 189-211. (Gnero)

* No. 2 - Dedicado a las I X J ornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica realizadas en Ro de
Janeiro en 1999. Ceclia Mariz y Mara das Dores Campos Machado, editoras convidadas. Septiembre de
2000.

Matt Marostica: "La Nueva Poltica Evanglica: El Movimiento Evanglico y el Complt Catlico en la
Argentina". Pag. 11-30. (Evanglicos)
Daniel Miguez: "Conversiones Religiosas, Conversiones Seculares. Comparando las Estrategias de
Transformacin de Identidad en Programas de Minoridad e Iglesias Pentecostales". Pag. 31-62. (Pentecostales)
Carlos Garma Navarro: "Del Himnario a la Industria de la Alabanza: Un Estudio sobre la
Transformacin de la Msica Religiosa". Pag. 63-86. (Pentecostalismo)
Veronica Melander: "Os limites da categoria 'fundamentalismo' para o estudo da religio e poltica na
Guatemala". Pag. 87-118. (Evanglicos)
Raymundo Heraldo Maus: "Algumas Tcnicas Corporais na Renovao Carismtica Catlica". Pag.
119-152. (RCC)
Joana Bahia: "Prticas Mgicas e Bruxaria entre as Pomeranas". Pag. 153-176. (Brujera. Ritos de
pasaje)
Edin Sued Abumanssur: "A Arte, a Arquitetura e o Sagrado". Pag. 177-190. (Arte y arquitectura)
Eliane Tnia Martins de Freitas: "Violncia e Sagrado: O que no criminoso anuncia o santo?" Pag.
191-203. (Santos populares)



Artculos en revistas norteamericanas (1999/ 2000)

Rhys H. Williams: "Introduction: Promise Keepers: A Comment on Religion and Social Movements".
Sociology of Religion 61 (1) 2000: 1-10. (Cristianismo)
Jon P. Bloch: "The New and Improved Clint Eastwood: Change and Persistence in Promise Keepers
Self-Help Literature". Sociology of Religion 61 (1) 2000: 11-31. (Cristianismo)
John P Bartkowski: "Breaking Walls, Raising Fences: Masculinity, Intimacy, and Accountability
among the Promise Keepers". Sociology of Religion 61 (1) 2000: 33-53. (Cristianismo. Gnero)
L. Dean Allen II: "Promise Keepers and Racism: Frame Resonance as an Indicator of Organization
Vitality". Sociology of Religion 61 (1) 2000: 55-72. (Cristianismo. Racismo)
William Lockhart: "'We are One Life,' But Not One Gender Ideology: Unity, Ambiguity, and the
Promise Keepers". Sociology of Religion 61 (1) 2000: 73-92. (Cristianismo. Gnero)
Stephen D. Johnson: "Who Supports the Promise Keepers?" Sociology of Religion 61 (1) 2000: 92-104.
(Cristianismo)
Andrew E. Kim: "Korean Religious Culture and its Affinity to Christianity: The Rise of Protestant
Christianity in South Korea". Sociology of Religion 61 (2) 2000: 117-133. (Protestantismo)
Helen Ebaugh & Janet Chafetz: "Structural Adaptations in Immigrant Congregations". Sociology of
Religion 61 (2) 2000: 135-153.
James McClenon: "Content Analysis of an Anomalous Memorate Collection: Testing Hypotheses
Regarding Universal Features". Sociology of Religion 61 (2) 2000: 155-169.
David Yamane: "Narrative and Religious Experience". Sociology of Religion 61 (2) 2000: 171-189.
(Metodologa)
Bernardette Hayes: "Religious Independents Within Western Industrialized Nations: A
Socio-Demographic Profile". Sociology of Religion 61 (2) 2000: 191-207.

13
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An Oddity in Church-State Relations". Sociology of Religion 61 (2) 2000: 209-221. (Relacin Iglesia- Estado)
Paul Sullins: "The Stained Glass Ceiling: Career Attainment for Woman Clergy". Sociology of Religion
61 (3) 2000: 243-266. (Gnero)
Marc Musick: "Theodicy and Life Satisfaction among Black and White Americans". Sociology of
Religion 61 (3) 2000: 267-287. (Etnia)
Daniel Mears & Christopher Ellison: "Who Buys New Age Materials? Exploring Sociodemographic,
Religious, Network, and Contextual Correlates of New Age Consumption". Sociology of Religion 61 (3) 2000:
289-313. (New Age)
Patricia Wittberg: "Declining Institutional Sponsorship and Religious Orders: A Study of Reverse
Impacts". Sociology of Religion 61 (3) 2000: 315-324.
Kwasi Yirenkyi: "The Role of Christian Churches in National Politics: Reflections from Laity and
Clergy in Ghana". Sociology of Religion 61 (3) 2000: 325-338. (Relacin Iglesia- Estado).

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Research 41, Fall 1999: 9- 20. (Etnicidad)
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the transformation of Seventh Day Adventism in Metropolitan New York". Review of Religious Research 41,
Fall 1999: 21- 47. (Etnicidad)
Stephen Louden & Leslie Francis: "The Personality Profile of Roman Catholic Parochial Secular Priests
in England and Wales". Review of Religious Research 41, Fall 1999: 65- 79. (Catolicismo. Clero)
Susan Monahan: "Role Ambiguity among Protestant Clergy: Consequences of the 'Activated Laity'".
Review of Religious Research 41, Fall 1999: 80- 95. (Protestantismo. Clero)
Ralph Hood: "Evaluation of the Legitimacy of Conversion as a function of the Five Signs of Mark 16".
Review of Religious Research 41, Fall 1999: 96- 109. (Conversin)
Roger Dudley: "Youth Religious Commitment Over Time: A Longitudinal Study of Retention". Review
of Religious Research 41, Fall 1999: 110- 121. (Retencin)
John Marcum: "Measuring Church Attendance: A Further Look". Review of Religious Research 41, Fall
1999: 122- 130. (Cristianismo)
Reginald W. Bibby: "On Boundaries, Gates, and Circulating Saints: A Longitudinal Look at Loyalty
and Loss". Review of Religious Research 41, December 1999: 149- 164. (Dinmica religiosa)
Brooks Hull & Gerald Moran: "The Churching of Colonial Connecticut: A Case Study". Review of
Religious Research 41, December 1999: 165- 183. (Dinmica religiosa)
James K. Wellman, Jr: "Introduction: The Debate over Homosexual Ordination: Subcultural Identity
Theory in American Religious Organizations". Review of Religious Research 41, December 1999: 184- 206.
(Presbiterianos. Ordenacin de homosexuales. Teoria)
William J. Weston: "The Presbyterian 'Fidelity and Chastity' Competition as Loyalist Victory". Review
of Religious Research 41, December 1999: 207- 222. (Presbiterianos. Ordenacin de homosexuales.)
Jack Rogers: "Biblical Interpretation Regarding Homosexuality in the Recent History of the
Presbyterian Church, U.S.A.". Review of Religious Research 41, December 1999: 223- 238. (Presbiterianos.
Ordenacin de homosexuales.)
Fred W. Beuttler: "Making Theology Matter: Power, Polity and the Theological Debate Over
Homosexual Ordination in the Presbyterian Church, U.S.A.". Review of Religious Research 41, December 1999:
239- 263. (Presbiterianos. Ordenacin de homosexuales.)
John P. Burgess: "Framing the Homosexuality Debate Theologically: A Study of Presbyterian Church,
U.S.A.". Review of Religious Research 41, December 1999: 262- 276. (Presbiterianos. Ordenacin de
homosexuales)
Rodney Stark: "Religious Effects: In Praise of 'Idealistic Humbug'". Review of Religious Research 41
(3) 2000:289- 310. (Teora. Historia)
George Becker: "Educational 'Preference' of German Protestants and Catholics: The Politics Behind
Educational Specialization". Review of Religious Research 41 (3) 2000:311- 327. (Teora. Historia)
Isaac Addai: "Religious Affiliation and Sexual Initiation Ghanian Women". Review of Religious
Research 41 (3) 2000:328- 343. (Gnero)
Darren E. Sherkat: " 'That They Be Keepers of the Home': The Effect of Conservative Religion on Early
and Late Transitions into Housewifery". Review of Religious Research 41 (3) 2000:344- 358. (Gnero)

14
Stephen White & Ian McAllister: "Orthodoxy and Political Behavior in Postcommunist Russia". Review
of Religious Research 41 (3) 2000:359- 372. (Poltica)
Ruben Konig, Rob Eisinga & Peter Scheepers: "Explaining the Relationship Between Christian
Religion and Anti-Semitism in the Netherlands". Review of Religious Research 41 (3) 2000:373- 393.
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Harriet Hartman & Moshe Hartman: "Denominational Differences in the Attachment to Israel of
American Jews". Review of Religious Research 41 (3) 2000:394- 417. (Judasmo. Poltica)
Helen Rose Ebaugh & Janet Saltzman Chafetz: "Dilemmas of Language in Immigrant Congregations:
The Tie That Binds or the Tower of Babel?". Review of Religious Research 41 (4) 2000:432- 452.
Carl Bankston III & Min Zhou: "De Facto Congregations, and Socioeconomic Mobility in Laotian
Vietnamese Immigrant Communities: A Study of Religious Institution and Economic Change". Review of
Religious Research 41 (4) 2000:453- 470. (Economa y religin)
Richard O'Leary: "Religious Intermarriage in Dublin: The Importance of Status Boundaries Between
Religious Groups". Review of Religious Research 41 (4) 2000:471- 487. (Matrimonios mixtos. Protestantismo.
Catolicismo)
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Religious Research 41 (4) 2000:545- 559.

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Journal for the Scientific Study of Religion 39 (1) 2000: 12- 38. (Mercado religioso)
Steve Bruce: "The Supply-Side Model of Religion: The Nordic and Baltic States". Journal for the
Scientific Study of Religion 39 (1) 2000: 39- 52.
Janet Liebman Jacobs: "The Spiritual Self-in-Relation: Empathy and the Construction of Spirituality
Among Modern Descendants of Spanish Crypto-Jews". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (1) 2000:
53- 77. (Cripto-Judos)
Paul Djupe: "Religious Brand Loyalty and Political Loyalties". Journal for the Scientific Study of
Religion 39 (1) 2000: 78- 89. (Poltica y religin)
Lynn Resnick Dufour: "Shifting Through Tradition: The Creation of Jewish Feminist Identities".
Journal for the Scientific Study of Religion 39 (1) 2000: 90- 106. (Judasmo. Gnero)
Helen Rose Ebuagh: "The Social Ecology of Residential Patterns and Memberships in Immigrant
Churches". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (1) 2000: 107- 116.
Robert Wuthnow: "How Religious Groups Promote Forgiving: A National Study". Journal for the
Scientific Study of Religion 39 (2) 2000: 125- 139.
Laura Olson: "Changing Agendas of Women Clergy". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (2)
2000: 140- 153. (Gnero)
Roger Finke: "Organizational Revival From Within: Explaining Revivalism and Reform in the Roman
Catholic Church". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (2) 2000: 154- 170. (Catolicismo)
Paul Perl: "Credentialism Across Creeds: Clergy Education and Stratification in Protestant
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Reginald Bibby: "Canada's Mythical Religious Mosaic: Some Census Findings". Journal for the
Scientific Study of Religion 39 (2) 2000: 235- 239.
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the Scientific Study of Religion 39 (2) 2000: 240- 246.
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Disposition, Church Influence, and the China Factor". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (3) 2000:
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William Form: "Italian Protestants: Religion, Ethnicity, and Assimilation". Journal for the Scientific
Study of Religion 39 (3) 2000: 307- 320. (Protestantismo. Etnia)
Mary Bendyna, John Green, Mark Rozell & Clyde Wilcox: "Catholics and the Christian Right: A View
from Four States". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (3) 2000: 321- 332. (Catolicismo)
Eric Rodriguez & Suzanne Ouellette: "Gay and Lesbian Christians: Homosexual and Religious Identity
Integration in the Members and participants of a Gay-Positive Church". Journal for the Scientific Study of
Religion 39 (3) 2000: 333- 347. (Cristianismo)
James C. Cavendish: "Church-Based Community Activism: A Comparison of Black and White
Catholic Congregations". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (3) 2000: 371- 384. (CEBs)
Nmero especial sobre la Society for the Scientific Study of Religion y la Religious Research Association
N.J. Demerath: "Editor's Introduction". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 397-
400.
David Moberg: "The Nature and Purpose of Research on Religion: Competing Goals in the Early Years
of the RRA and the SSSR". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 401- 422.
Charles Glock: "Remembrances of Things Past: SSSR's Formative Years". Journal for the Scientific
Study of Religion 39 (4) 2000: 423- 426.
James Dittes: "Recalling the Adolescence and Young Adulthood of the SSSR". Journal for the
Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 427-430.
William D'Antonio: "The Stabilizing Years". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000:
431- 432.
Karel Dobbelaere: "The Globalization of the Sociology of Religion: SSSR, RRA, and ISSR Compared".
Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 433- 448.
Armand Mauss: "The Journal for the Scientific Study of Religion: A Study in Intellectual Evolution."
Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 449- 474.
William Swatos: "Continuity and Discontinuity in the Content of the Articles in the review of Religious
Research". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 475- 480.
James Beckford: "Starting Together and Finishing Togetjer: Shifts in the Premises and Paradigms
Underlying the Scientific Study of religion". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 481- 486.
Ruth Wallace: "Gender and Religion: Envisioning the Expansion of Social Science Research". Journal
for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 497- 508.
Mary Jo Neitz: "The Mainline Sidelined: The Scientific Study of Religion Unbound". Journal for the
Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 509- 514.
Thomas Robbins: "'Quo Vadis' the Scientific Study of New Religious Movements". Journal for the
Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 515- 524.
Peter Beyer: "Not in My Backyard: Studies of Other Religion in SSSR and RRA Annual Meetings".
Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 525- 530.
Ralph Wood: "The American Psychology of Religion and the JSSR". Journal for the Scientific Study of
Religion 39 (4) 2000: 531- 544.
Jackson Carroll: "Reflexive Ecclesiology: A Challenge of Applied Research in Denominational
Organizations". Journal for the Scientific Study of Religion 39 (4) 2000: 545-.

Revistas reseadas: Sociology of Religion; Review of Religious Research; Journal for the Scientific
Study of Religion.


Tesis y disertaciones referidas a religin


A FRAGMENTAO DO COSMOS: um estudo sobre as sensibilidades de fiis pentecostais e
catlicos de um bairro da Grande Buenos Aires. Pablo Semn. Tese de Doutorado apresentada ao Programa

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de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob a orientao do
Prof. Dr. Ari Pedro Oro. Porto Alegre, 2000.

Esta tese versa sobre trnsitos e combinaes entre cultura e religio nos quais diversifica-se o padro de
experincias religiosas de fiis Catlicos e Pentecostais de um bairro popular da Grande Buenos Aires. Na
caracterizao dessas experincias privilegiei uma anlise que torna visveis fenmenos que operam
transversalmente a ordem definida pelas denominaes religiosas e que foram conceitualizadas como estruturas
do sentimento articuladas a partir de movimentos de passagem.
Nesta anlise segui duas orientaes bsicas. De um lado, atendi s condies histricas que, atravs das
biografias, do lugar a vertentes de religiosidade diferenciadas segundo as geraes; de outro lado, considerei a
eficcia com que atuam quatro momentos da cultura religiosa local e que organizam, de forma singular, os
pertencimentos ao pentecostalismo e ao catolicismo: as prticas dos curandeiros, as prticas psicoteraputicas,
com suas concepes individualizantes, as experincias polticas no seio do Peronismo, e as culturas juvenis.
Sob o ttulo de fragmentao do cosmos pretendo abarcar o conjunto do movimento em relao ao qual
cada um dos fenmenos anteriormente citados constitui um caminho particular. Nestes movimentos fica
evidenciado que os sujeitos populares mudam a sua religio com algumas das mais profundas mudanas do seu
tempo e que no ficam ancorados a uma mentalidade homogeneamente cosmolgica e holstica. Mas, ao mesmo
tempo, no o fazem no sentido unilateral da modernizao como constituio de um mercado religioso. Entre
esses dois pontos, as snteses exercidas pelos agentes, num contexto culturalmente heterogneo, produzem a
fragmentao do cosmos como uma forma de reorganizao das referncias holsticas das classes
trabalhadoras.

Os Espritas e as Letras: Um estudo antropolgico sobre cultura escrita e oralidade no Espiritismo
Kardecista. Bernardo Lewgoy. Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, sob
orientao da Professora Dra. Paula Montero. So Paulo, 2000.
O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnogrfica e anlise de literatura, analisa o modo como a
cultura escrita, a oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no Brasil, tendo em vista a
especificidade de uma religio que, ao se pretender crist, racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu
referencial doutrinrio, cosmolgico e ritual por meio de prticas culturais letradas, que necessariamente
envolvem a escrita e a leitura em sua realizao. Ao estabelecer um sistema de referncias erudito, cuja base
divide-se entre, de um lado, orientaes reveladas atravs do transe medinico e a discusso grupal dessas
orientaes, o espiritismo atualiza no apenas um sistema religioso de crenas, prticas e valores, mas toda uma
cultura bibliogrfica por meio de um conjunto de performances de estudo e leitura, citao e comentrio,
oratria, doutrinao e prece, cujo domnio constitui a condio de participao efetiva na religio, alis prticas
vinculadas a uma socializao prvia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se tambm aspectos
estruturais e temticos da literatura esprita, composta principalmente de dissertaes e de narrativas, por
constatar a sua centralidade na converso, socializao e reproduo de identidades no interior deste sistema
religioso contemporneo. Todas essas questes foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma
etnografia da leitura e da fala, bem como por intermdio de uma descrio e anlise de aspectos orais e escritos
da desobsesso. O caso Chico Xavier tambm aqui analisado no somente por sua importncia no espiritismo
brasileiro, mas tambm por condensar toda a gama de questes abarcada neste trabalho.
"Genuinamente Correntina ". Um estudo antropolgico da experincia catlica na festa da Virgem de
Itat. Elosa Martn. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob a orientao do Prof. Dr. Carlos Alberto Steil. Porto
Alegre, 2000

Esta dissertao analisa a forma como as experincias de trs atores da festa da Virgem de Itat, em seu
santurio na provncia de Corrientes, so atravessadas por um provincialismo de matriz correntina e
decodificadas de forma variada por cada um desses atores. A experincia dos moradores de Itat, os peregrinos e
a Igreja no marco da festa da Virgem, constitui um ponto onde particulariza-se, de formas diferentes para cada
um deles, uma experincia do catolicismo na Argentina como algo "genuinamente correntino". Ao mesmo
tempo, so assinaladas as diferenas que se encontram no interior das experincias destes atores, que entendemos
como sujeitos tpico ideais.

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El estudio de la religin en Amrica Latina: Actividades



X Jornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica.
"Sociedad y Religin en el Tercer Milenio"
Buenos Aires, Argentina - 3 al 6 de octubre de 2000



Las X Jornadas fueron realizadas en Buenos Aires, en dependencias de la Facultad de Ciencias Sociales de
la Universidad de Buenos Aires, y contaron con el auspicio de la Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin
en el Mercosur, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, el Area Sociedad, Cultura y
Religin del CEIL-PIETTE (CONICET), la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de Gral. San
Martn, la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Salvador y la revista Sociedad y Religin.
La comisin organizadora de las mismas estuvo compuesta por Dr. Aldo Rubn Ameigeiras (Universidad
Nacional de General Sarmiento / CEIL-CONICET); Dr. Fortunato Mallimaci (Universidad de Buenos Aires /
CEIL-CONICET); Lic. Luisa Ripa (Universidad de Quilmes); Dr. Abelardo Jorge Soneira (Universidad del
Salvador) y M.A. Hilario Wynarczyk (Universidad Nacional de Gral. San Martn).
Muchos de los papers presentados se encuentran disponibles en internet en la pgina de estas
Jornadas: <www.fsoc.uba.ar/jornadas>



Congresos





XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica
Santiago de Chile, 3 al 5 de Octubre de 2001
"Crisis de lo religioso o religin en la crisis?"



Este evento cientfico que es organizado por la Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin del
Mercosur cuenta con el patrocinio del Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Santiago
(IDEA-USACH), del Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad Catlica Cardenal R. Silva Henrquez y
del Centro de Estudios de la Realidad Contempornea- Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Se busca analizar la diversidad del fenmeno religioso latinoamericano en el marco de los cambios
globales. Se pretende privilegiar espacios de intercambio interdisciplinarios en Mesas Redondas y en Grupos de
Trabajo bajo temas trasnversales que agrupen a diversos especialistas. Por consiguiente, invitamos a participar
en los siguientes grupos de trabajo:

1. Crisis de lo religioso y crisis de lo secular en el contexto de la globalizacin.
2. Crisis y dinmica de las identidades religiosas.
3. Religin, regeneracin tica y crisis del campo poltico
4. En la era del espritu: los fenmenos carismticos en la perspectiva comparada:
pentecostalismos y carismticos catlicos en Amrica Latina.

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5. Las Iglesias y los nuevos movimientos religiosos: competencia, confrontacin o nueva
sntesis?
6. Alternativa a la crisis: El fundamentalismo religioso?
7. Milenarismos y Apocalipsis del Nuevo Milenio.
8. La crisis de la misin religiosa en un mundo pluralista.
9. Emergencias tnicas e indgenas: viejas religiones que se renuevan.
10. Religiones populares alternativas vigentes a pesar de la crisis?
11. Crisis de lo religioso: nuevas exigencias y enfoques metodolgicos.

En torno a estos temas se generarn grupos de trabajo, en cada uno de los cuales se presentarn ponencias y
debatirn los temas ms especializados sobre las realidades nacionales y religiosas concretas. Invitamos a los
interesados enviar al Comit Organizador los resmenes de ponencias (no ms de 500 palabras), hasta el 21 de
mayo de 2001. Recordamos que la duracin de cada ponencia no debe superar 20 minutos. Antes del 15 de julio
el Comit Organizador informara a los interesados sobre la aceptacin de la ponencia.
Se recuerda que deben enviar sus datos bsicos, incluyendo nombre, grados acadmicos, institucin en que
trabaja, especialidad, direcciones, telfonos, e-mail y fax.

Comisin organizadora: Coordinadores: Cristin Parker (Universidad de Santiago de Chile) y Evguenia
Fediakova (Universidad de Santiago de Chile). Ricardo Salas (Universidad Catlica, Cardenal Silva Henrquez),
Arturo Chacn (Universidad de Chile), Cristin Johansson (Pontificia Universidad Catlica), Bernardo Guerrero
)Universidad Arturo Prat), Manuel Baeza (Universidad de Concepcin), Hugo Strahsburger (Universidad
Catlica Cardenal Silva Henrquez).
Informaciones: Marcela Solis, cerc@rdc.cl, Eugenia Fediakova, koshka84@hotmail.com, Cristin Parker,
cparker@lauca.usach.cl









Socit Internationale de Sociologie des Religions (SISR)
y Programa Interdisciplinario de Estudios sobre las Religiones (PIER) de El Colegio
Mexiquense
XXVI Conferencia Internacional de la SISR
"Interpretaciones actuales de la religin: la pluralidad de los procesos y paradigmas"
Ixtapan de la Sal, estado de Mxico. 20-24 de agosto de 2001


Del 20 al 24 de agosto de 2001 tendr lugar en Mxico la XXVI Conferencia Internacional de la Sociedad
Internacional de Sociologa de las Religiones (SISR). Esta distincin fue posible gracias a la candidatura
presentada ante dicha organizacin por El Colegio Mexiquense, a travs de su Programa Interdisciplinario de
Estudios sobre las Religiones y apoyada por otras instituciones, como la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, la Universidad Autnoma Metropolitana, El Colegio de Mxico, El Colegio de Michoacn, la
Sociedad Mexicana para el Estudio de las Religiones, el Centro de Estudios de las Religiones en Mxico.
Informaciones: pier@cmq.edu.mx



Asociacin Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER)
y Seminario Interdisciplinar de Estudios de la Religin (SIER)
IX Congreso Latinoamericano sobre Religin y Etnicidad
"La religin em el nuevo milenio. Una mirada desde los Andes"
Lima, Per. 5 al 8 de Agosto de 2002


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El tema general del IX Congreso es "La religin en el nuevo milenio", lo que entraa hacer cierto
inventario religioso del pas y de la regin al inicio del tercer milenio e invita a plantear y analizar cualquier
tema del comportamiento religioso latinoamericano. Sin embargo, dado que es el primer congreso de ALER
que se realiza en el Per , el IX Congreso ser un lugar especial de encuentro para los andinistas que estudian el
fenmeno religioso y por eso el subttulo del IX Congreso es Una mirada desde los Andes. Este congreso
funcionar, como es usual, a base de varios simposios temticos que agrupan las ponencias sobre un mismo
tema.

Informaciones:
Comit organizador del Congreso
Drs. Catalina Romero o Manuel M. Marzal
Pontificia Universidad Catlica del Per
e-mail: jromero@pucp.edu.pe o mmarzal@pucp.edu.pe

Secretara permanente de ALER
Dr. Elio Masferrer,
e-mail: masfer@netservice.com.mx

II Coloquio Internacional Religin y Sociedad, 8 al 12 de mayo del 2001. Jerez de la Frontera,
Cadiz, Espaa. Organizan la Escuela Universitaria de Jerez de la Frontera, adscrita a la Universidad de Cadiz y la
Asociacion Latinoamericana para el Estudio de la Religion, ALER.
Las reas temticas propuestas por el Coloquio son: 1. Accion social y sistemas religiosos en la
modernidad, 2. Politicas publicas y derechos para la diversidad religiosa, y 3. Patrimonios religiosos, turismo y
globalizacion. Mayores informaciones: coloquio2religion@hotmail.com

III Encontro Enfoques Feministas e as Tradies Disciplinares nas Cincias e na Academia.
Universidade Federal Fluminense, Niteri, 24 a 26 de Setembro de 2001. Grupo de Trabalho Gnero e Religio
coordenado por: Bila Sorj (UFRJ), Margareth de Almeida Gonalves (UFRRJ), Maria das Dores C. Machado
(UFRJ). Deadline para abstracts 20 de maio. Informaes: Tel.: (0xx21) 7191876 Fax: (0xx21) 7191165. e-mail
- camardella@megaline.com.br, amoedo@montreal.com.br

III Congreso Europeo de Latinoamericanistas . Amsterdam, 3-6 de Julio de 2002 . Tema: Cruzando
fronteras en Amrica Latina . Informacin: http://www.cedla.uva.nl/ceisal-2002 E-mail :
ceisal02@cedla.uva.nl Coordinadora Area de Religin: Marjo de Theije (Universidad Libre, Amsterdam).
E-mail: detheije@pobox.uu.nl DEADLINE para abstracts : 1 de junio del 2001.

2001 Meeting: Association for the Sociology of Religion. 17-19 de agosto. Anaheim , Estados Unidos .
Informacin: ASR Program Chair. Patricia Wittberg . EMAIL: pwittber@iupui.edu . Informacin en internet:
www.sociologyofreligion.com

2001 Meeting: Society for the Scientific Study of Religion. 18-21 de octubre. Columbus, Ohio ,
Estados Unidos . Tema: Mainstreaming the scientific study of religion. Informacin: SSSR Program Chair.
Mark Chaves. Dept. of Sociology, University of Arizona, PO Box 210027, Tucson , AZ 85721-0027. EEUU.
E-MAIL: Mchaves@u.arizona.edu DEADLINE para abstracts : 15 de marzo de 2001.

2001 Meeting: Religious Research Association (en conjuncin con la anterior). 18-21 de octubre.
Columbus, Ohio, Estados Unidos. Tema: Interorganizational relations in religious research. Inf: Robert
Beckley, RRA Program Chair, Dept. of Behavioral Science-Sociology , West Texas A&M University, WTAMU
Box 60826 , Canyon TX 79016-0001. E-MAIL: rbeckley@mail.wtamu.edu DEADLINE para abstracts : 15 de
marzo del 2001.






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Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin en el Mercosur
Editores del Newsletter: Alejandro Frigerio y Elosa Martn
Direccin : Las Heras 3875/11A - (1425) Buenos Aires.
E-MAILS: alejandro_frigerio@ il.com.ar y eloisamartin@ar.inter.net