Libido

Para otros usos de este trmino, vase Libido (desambiguacin).

Libido (del lat. libido: deseo, pulsin y en un sentido estricto: lascivia) es un trmino
que se usa en medicina y psicoanlisis de manera general para denominar al deseo sexual de
una persona. Como comportamiento sexual, la libido ocupara la fase apetitiva en la cual un
individuo trata de acceder a una pareja potencial mediante el desarrollo de ciertas pautas
etolgicas.1 No obstante, existen definiciones ms tcnicas del concepto, como las
encontradas en las obras de Sigmund Freud y Carl Gustav Jung que hacen referencia a la fuerza
o energa psquica. Estos autores vinculan la energa libidinal, respectivamente, a las pulsiones
y a su carcter eminentemente sexual como meta primaria (Freud) o a una energa mental
indeterminada que mueve el desarrollo personal general de un individuo (Jung). Sigmund
Freud, a su vez, habra tomado el trmino de A. Moll, quien lo utiliz en 1898 en la obra
Untersuchungen ber die Libido sexualis [Investigaciones acerca de la Libido sexualis].

ndice [ocultar]
1 En medicina
2 En psicoanlisis y psicologa analtica
2.1 Segn Freud
2.2 Segn Jung
3 Errores comunes
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Enlaces externos
En medicina[editar]
En medicina, el trmino libido se aplica para designar especficamente el deseo sexual. La
mayora de los mdicos y psiquiatras consideran que un nivel de libido inferior a lo normal
representa una patologa. El criterio que ms comnmente se aplica es el de atribuir la
disminucin de la libido a algn trastorno emocional, considerndola con frecuencia un
sntoma de cuadros o trastornos afectivos de corte depresivo.[cita requerida]

En psicoanlisis y psicologa analtica[editar]
Segn Freud[editar]
Libido es tambin un concepto descrito en la teora psicoanaltica de Sigmund Freud.2 Se
refiere a la energa de la pulsin, o ms propiamente, al afecto ligado a la transformacin
energtica de las pulsiones, cuya meta original sera siempre sexual (si bien puede ser
desexualizada secundariamente, lo que implicara inexorablemente renuncia o compromiso
y un esfuerzo para canalizarla de manera diversa). La mente es un sistema cuyo equilibrio
resulta del conflicto entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas o pulsiones
(energa psquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al
conseguirlo). Esta energa que opera en la dialctica interna de la psique se la llama libido.

Desde la ptica freudiana (del psicoanlisis clsico), libido es el afecto que se encuentra ligado
a determinada pulsin: en el primer marco terico que rega hasta 1914, la energa de las
pulsiones sexuales; despus de 1915, pero an en el marco de la primera tpica (hasta
1920), es la energa tanto de las pulsiones sexuales como de las pulsiones yoicas; y en el tercer
marco terico (la segunda tpica, a partir de 1920), este trmino es transformado en Eros.3 Si
bien los trabajos iniciales de Freud la definieron desde un punto de vista nicamente sexual,
sus ltimas obras reconsideraron este concepto y lo ampliaron, aplicndolo no slo a ese
mbito, sino tambin a la energa productiva y vital de todo ser humano (vase Eros y
Tnatos).

Segn Jung[editar]
Para el psiquiatra y psiclogo Carl Gustav Jung la naturaleza de la libido represent uno de los
primeros puntos de sus discrepancias con Freud. En desacuerdo con el carcter
eminentemente sexual enfatiz una energa vital amplia e indiferenciada, se tratara de una
energa psquica indiferenciada, el lan vital de Bergson, no atada a un sustrato
biologicista (Freud).4

A la hora de explicar el funcionamiento de la energa psquica propondr tres ideas bsicas
derivadas de la fsica:5 6

Principio de los opuestos. Principio omnipresente en todo el sistema junguiano, del mismo
modo que existen opuestos o polaridades en la energa fsica (calor/fro, altura/profundidad,
creacin/deterioro), lo mismo acontece con la energa psquica. Es precisamente este conflicto
entre polaridades el principal motivador del comportamiento y generador de energa. Dicho de
otro modo, a mayor conflicto entre opuestos mayor energa psquica, no hay energa sin
oposicin.
Principio de equivalencia. Jung aplicar a todo acontecer psquico el principio fsico de la
conservacin de la energa, es decir, la energa no puede crearse ni destruirse, slo se puede
cambiar de una forma a otra. Tal y como lo describe citando a Ludwig Busse,7
La suma total de la energa no vara y no puede aumentar ni disminuir.
Con lo cual, siempre se produce una continua redistribucin de la energa dentro de la
personalidad. Si la energa gastada o invertida en originar alguna condicin se debilita o
desaparece, esta no se pierde, sino que es transferida a otra parte de la psique.

Toda energa invertida o consumida para lograr un efecto determinado provoca la aparicin de
la misma cantidad de esa o de otra forma de energa en otro punto.8
As, la prdida de inters en una persona genera que la energa psquica antes invertida en esa
rea cambie a una nueva, o que se produzca un intercambio energtico entre la actividad
consciente de vigilia y la onrica inconsciente al dormir. Dicha nueva rea ha de tener un valor
psquico equivalente, sino el exceso de energa fluir al inconsciente.

Principio de entropa. En fsica el principio de entropa alude a la igualacin de las diferencias
de energa. Por ejemplo, tendencia al equilibrio trmico al unir dos cuerpos a diferente
temperatura. Aplicando idntica ley a la energa psquica Jung propuso la existencia de una
tendencia al balance o equilibrio dentro de la personalidad. As, si existen dos deseos de
diferente intensidad o valor psquico, la energa fluir del ms intenso al ms dbil.
Segn la ley fsica de la entropa, la energa fluye de niveles ms altos a niveles ms bajos hacia
estados ms probables de intensidad.9
La distribucin equitativa de energa psquica en toda la personalidad nunca se alcanza, dado
que si fuera as, este tercer principio, el principio de entropa, entrara en contradiccin con el
primer principio, o principio de los opuestos. Un equilibrio excesivo evitara el conflicto entre
opuestos, fuente de la energa.

Son as mismo de vital importancia los trminos regresin y progresin de la libido, haciendo
referencia a la direccin del movimiento de la energa,10 as como la funcin del smbolo,
emergido de la base arquetpica de la personalidad, es decir, lo inconsciente colectivo, como
gran organizador y transformador de la libido, a diferencia del concepto psicoanaltico de
sublimacin sustitutiva.11

Errores comunes[editar]
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, la palabra debe pronunciarse como llana (li
bi do) y no como esdrjula (l bido) porque deriva del latn libdo, con i: larga. La pronunciacin
extendida, aunque incorrecta lbido, probablemente se deba a la influencia de la palabra lvido
(que no tiene relacin semntica con el concepto y que significa amoratado o plido).12

Igualmente errneo es el artculo singular masculino el (el libido), puesto que se trata de un
sustantivo de gnero femenino, lo correcto es la libido.

Vase tambin[editar]
Comportamiento sexual humano
Ello, Yo y Supery
Asexualidad
Referencias[editar]
Volver arriba Nelson, Randy J. (2005). An Introduction to Behavioral Endocrinology.
Sunderland: Sinauer Associates. ISBN 0-87893-617-3.
Volver arriba Jean Laplanche & Jean-Bertrand Pontalis, bajo la direccin de Daniel Lagache.
Diccionario de psicoanlisis. Barcelona: Paids. p. 210. ISBN 978-84-493-0256-5. Energa
postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la pulsin sexual en cuanto al
objeto (desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por ejemplo, sublimacin) y en cuanto
a la fuente de la excitacin sexual (diversidad de las zonas ergenas). En Jung, el concepto
libido se amplia hasta designar la energa psquica en general presente en todo lo que es
tendencia a, appetitus.
Volver arriba Freud, Sigmund (1921). Psicologa de las masas y anlisis del yo. Obras
Completas, Vol. XVIII. Amorrortu. p. 87. ISBN 950-518-594-4. Por su origen, su operacin y su
vnculo con la vida sexual, el Eros del filsofo Platn se corresponde totalmente con la fuerza
amorosa (Liebeskraft), la libido del psicoanlisis... y cuando el apstol Pablo, en su famosa
epstola a los Corintios, apreciaba el amor por sobre todo lo dems, lo entenda sin duda en
ese mismo sentido "ampliado".
Volver arriba C. G. Jung. O.C. 4. Freud y el psicoanlisis. Madrid: Trotta. pp. 233, 568. ISBN
978-84-8164-395-4. Desde un punto de vista ms amplio puede entenderse la libido como
energa vital en general o como el lan vital de Bergson.
Volver arriba C. G. Jung. 1. Sobre la energtica del alma (1928). O.C. 8. La dinmica de lo
inconsciente. Madrid: Trotta. ISBN 978-84-8164-587-3.
Volver arriba Duane P. Schultz, Sydney Ellen Schultz (2002). Teoras de la personalidad.
Cengage Learning Editores. ISBN 9789706861122. Consultado el 12 de enero de 2012.
Volver arriba Gregg M. Furth (1992, 2005). El secreto mundo de los dibujos. Barcelona:
Lucirnaga. p. 31. ISBN 9788487232329.
Volver arriba Ibd.
Volver arriba Murray Stein (2004). El mapa del alma segn Jung. Barcelona: Lucirnaga. p.
103. ISBN 9788489957640.
Volver arriba Ibd. 112.
Volver arriba Ibd. 117-118.
Volver arriba Real Academia Espaola (1 edicin, 2005). Lema: Libido. Diccionario
panhispnico de dudas. Consultado el 28 de noviembre de 2010.