Revista Filosfica de Coimbra

Publicao semestral do I n stituto de Estudos Filosficos da I aculdade de 1 C1 1 I 1 "

da Un iversidade de Coimbra
Director: Miguel Baptista Pereira
Coorden ao Redactorial: Fran cisco Vieira Jordo e An tn io Man uel Martin s
Con selho de Redaco : Alexan dre F. O. Morujo , Alfredo Reis, Amn dio A.
Coxito, An selmo Borges, An tn io Man uel Martin s , An tn io Pedro Pita.
Edmun do Balsemo Pires , Fern an da Bern ardo , Fran cisco Vieira Jordo.
Hen rique Jales Ribeiro , Joo Ascen so An dr, Joaquim das Neves Vicen te,
Jos En carn ao Reis, Jos M . Cruz Pon tes , Lusa Portocarrero F. S ilva,
Marin a Ramos Themudo, Mrio S an tiago de Carvalho, Miguel Baptista
Pereira
As opin ies expressas so da exclusiva respon sabilidade dos Autores
Toda a colaborao solicitada
Distribuio e assin aturas:
Fun dao En g. An tn io de Almeida
Rua Ten en te Valadim, 331
P-41 00 Porto
Tel. 606741 8; Fax 600431 4
Redaco:
Revista Filosfica de Coimbra
I n stituto de Estudos Filosficos
Faculdade de Letras
P - 3049 Coimbra Codex
Tel. 25551 /2; Fax 36733
Nmero avulso : 1 . 700$00
REVI S TA PATROCI NADA PELA FUNDAO ENG. ANTNI O DE ALMEI DA
Revista Filosfica de Coimbra
Publicao semestral
Vol. 2 N. 4 Outubro de 1 993
I S S N 0872-0851
Artigos
Miguel Baptista Pereira - Europa e Filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Fran cisco V. Jordo - A Religio sob o pon to de vista filosfico . . 295
J. En carn ao Reis - O Riso esttico segun do Bergson e Lalo . . . . . . 31 3
Joo Maria An dr - O Problema da Lin guagem n o Pen samen to
filosfico- teolgico de Nicolau de Cusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
An selmo Borges - E. Bloch: a Esperan a ateia con tra a Morte . . . 403
Estudo crtico
Edmun do Balsemo Pires - Factos sociais , Comun idade e Lin gua-
gem - a propsito do livro de Margaret Gilbert, On S ocial Facts 427
Ficheiro de revistas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
443
Recen ses
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
447
FI CHEI RO DE REVI S TAS
Agora - Papeies de Filosofia - S an tiago de Compostela. 1 1 /2 (1 992):
J. M. Bermudo, Platn y Hume: cercan os en lo importan te I I (7-21 ); Ben ito
Arbaizar Gil, Coprn ico y I a n uevafe pitagrica (23-32); An gel lvarez Gmez,
Los limites de I a razn en Dun s Escoto (33-55); J. L. Gon zlez Lpez, Experien -
cia, eviden cia, mun do (reflexion es sobre los con ten idos mun dan os de I a Lgica
husserlian a) (57-66); John Corcoran , El n acimien to de I a lgica. La con cepcin
de I a prueba en trmin os de verdad y con secuen cia (67-78); C. Martn ez Vidal,
La con cepcin an tirrealista de I a lgica (79-93); Textos con temporan eos: Dan iel
C. Den n ett, Pautas reales (97-1 1 9); Norbert Hin ske, Las cien cias y sus fin es.
Nueva formulacin kan tian a de I a ideia de S istema (1 21 -1 34). Notas: M J.
Vzquez Lobeiras: I mportan cia de ias leccion es de lgica de Kan t para un a
mejor comprn sion de I a Crtica de I a Razn Pura (1 37-1 47); Ma Pilar Gon zlez
Altable, El con tracto como mtodo de justificacin de prin cpios ticos en J.
Rawis (1 49-1 58); F. Puy, Chequeo a Hegel con Gabriel Amen gual (1 59-1 63);
J. Blan co Echauri, Thomas Hobbes: ias paiabras y ias cosas (1 65-1 69); Esther
Filgueira Lpez, Los can ales de comun icacin y I a aceptacin dei cambio en
ias sociedades tradicion ales. Un a propuesta terica (1 71 -1 78).
An alogia - Mxico. VI I (1 993):
N. 1 : Hctor H. Hern n dez, La obligacin en el positivismo: el caso de
H. L. A. Hart (3-30); J. R. S an abria, Hay un a filosofia latin oamerican a? (31 -64);
A. I bn ez, El con flicto de los proyectos histricos en I a perspectiva de Leopoldo
Zea (65-90); R. A. Campos, Historia y hermen utica (1 1 5-1 30); I . L. Ruiz,
Defin icin dei hombre en trmin os de lo que quiere ser (1 31 -1 42); J. Garca-
-Huidobro, Derecho n atural o derecho racion al? (1 43-1 56); J. M. Romero Bar,
S an to Toms de Aquin o como in spirador de Fran cisco de Vitoria (1 57-1 66).
Notas: M. L. Femen as, Algun as precision es sobre el len guaje y I a paron imia en
Aristteles (1 67-1 78); J. M. Barrio Maestre, Nota sobre el estatuto on tolgico dei
deven ir en Aristteles (1 79-1 90); Cruz Martn ez Esteruelas, El human ismo de
S an to Toms Moro y sus obras desde I a torre (1 91 -1 98); M. C. D. Maggi de
Gan dolfi, El I n dex Thomisticus y I a semn tica lin g stica (1 99-203).
Dian oia - Mxico, XXXVI I I (1 992):
H. Putn am, Atan do cabos (1 -1 6); C. Ulises Molin es, Es I a vida sumo? (1 7-
-34); C. Pereda y J. Tagle, La an alogia fun cion alista (35-48); L. Oliv, Realismo
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444
Revista Filosfica de Coimbra
pragmtico, relatividad con ceptual y verdad absoluta (49-62); E. S osa, El realis-
mo pragmtico de Putn am (63-84); A. R. Prez Ran san z, Verdad y justificacin
(85-94); A. Garca de I a S ierra, La dialctica dei realismo in tern o (95-1 06);
M. Beuchot, Realismo, epistemologa y clases n aturales en H. Putn am (1 07-1 1 4);
C. Diamon d, Qu tan viejos son estos huesos? Putn am, Wittgen stein y I a verifi-
cacin (1 1 5-1 42); S . F. Martn ez, Objectividad con textual y robustez (1 43-1 52);
G. Hurtado, La in coheren cia dei realismo in tern o (1 53-1 60); R. Orayen , La teoria
de modelos vista por el ajo de Dios (1 61 -1 70); F. A. Rodrguez-Con suegra,
Putn am, Quin e v I a ' facticidad " de la semn tlca (1 71 -1 86); R. A. Putn am, /m-
gen es morales y imagin acin moral (1 87-202); M. Platts, Whisky y pequen as
bon dades o Algun as observacion es in spiradas por I a filosofa de Hilary Putrutm
(203-21 6); B. C. van Fraassen , Despus dei fun dacion ismo: en tre el crculo
vicioso y el regreso al in fin ito (21 7-240).
Estudios Filosoficos - Valladolid. XLI I (1 993):
1 1 9: Garcia Esteban ez, E. , Dos con ceptos fun damen tales en I a Utopia de
Moro: el amor y el placer (7-36); Con ill, J. , La actual con tribucin de Nietzsche
a I a racion alidade hermen utica
v
poltica (37-62); Daros, W. R. , El ser (dei
con ocer) y los en tes en I a filosofia de A. Rosmin i. Con fron tacin con I a
con cepcin de M. Heidegger (63-1 00); De S an tiago Guervos, L. E. , J. Derrida:
Hacia un a tran sformacin de I a con ceptualidad filosfica (1 01 -1 22); 1 20:
Garcia Prada, J. M. , La prodiccin dei sen tido en los textos (21 5-240); Belloso
Martin , N. , La fun damen tacin dei derecho n atural en Giorgio dei Vecchio
(241 -262); Vegas Gon zalez, S . , El Neohistoricismo y I a historia de I a filosofia
de n uestro tiempo 263-304); Cercos S oto, J. , El problema dei ser en Zubiri
(325-346); Merlo, V. , Ley moral, deber y auton omia en I a Bhagavad Gt
(347-362); Torralba Rosello, F. , La esen cia de I a msica segn Kierkgaard
(363-380).
Lavai thologique et philosophique - Qubec - 48(1 992):
1 : Lectures smiotiques de 1 ' ptre aux Colossien s.
Daviau, P. T. , Un e lecture des figures de l' acteur Dieu dan s Colossien s
(7-1 8); Gen est, O. , L' actorialisation de Jsus dan s l' ptre aux Colossien s
(1 9-30); Lgar, C. , Figural et figuratif dan s l' pttre aux Colossien s. (31 -42);
Michaud, J. -P. , L' ombre des autorits et les pouvoirs. La dimen sion politique
de l' ptre aux Colossien s. (43-52); Pierre, J. , Totalit et pln itude: un e stratgie
de saturation de !' espace et du temps dan s l' ptre aux Colossien s. (53-64);
Milot, L. ; Rivard, R. ; Thriault, J. -Y . , Dfi I a lecture: souffran ces et
soumission s en Colossien s (65-80);
2: La violen te.
Gravei, P. , L' origin e de I a violen ce (1 51 -1 58); Labarrire, P. -J. , Hegel: y
a-t-il un e violen ce du con cept? (1 59-1 72); Rouman es, J. -B. , Violen ce de I a
pen se (1 73-1 82); Roy, J. , L' ambigui' t de I a puissan ce et le spectre dufan atisme
(1 83-21 4); Min eau, A. , L' agression : du biologique au politique (21 5-224);
S imard, N. , Violen ce et biothique (225-238); Martin ez, R. , Ethics an d I n tereth-
n ic Violen te: Ricoeur on Non violen ce (239-248); Armour, L. , Josiah Royce an d
pp. 443-445
Revista Filosfica de Coimbra - n . 4 - vol. 2 (1 993)
Ficheiro de revistas
445
the World Order: Can I n suran ce reduce War an d En viron men tal Disaster? (249-
-262); Valois, R. , C. G. Jun g et les racin es de la guerre (263-278).
3: Emilio Brito, La comprhen sion chrtien n e de Dieu comme amour et
sagesse selon S chleiermacher (31 5-342); V. Cad, L' sprit dan s la philosophie
de R. Le S en n e (343-350); P. Gisel, Promesses et risques d' un e thologie du
S ain t-Esprit (351 -366); J. Kin g-Farlow, From Dion ysius to Eriugen a. A bridge
for volun tarism or " Divin e Freedom" ? (367-378); L. Pelletier, L' mergen ce du
con cept de totalit chez Lukcs (I I ) (379-396); L. Bgin , La reven dication
cocen triste d' un droit de la n ature (397-41 4); J. -C. Petit, La comprhen sion de
la thologie dan s la thologie fran aise du XXe sicle (41 5-432); G. Baum/
/J. -G. Vaillan court, glise catholique et modern isation politique (433-446).
Pen samien to - Madrid, 49(1 993):
N 1 93: J. Martin ez Velasco, El descubrimien to cien tfico: in n ovacin y reali-
dad (3-33); F. Rodriguez Valls, S er y con ocimien to en I a " Ethica" de S pin oza
(35-61 ); J. L. Villacafias, Expulsin y paraso: mitologa e historia de la razn en
Kan t (63-98); Ma del C. Dolby Migica, An troploga testa: S an Agustn . An tro-
pologia atea: Jean -Paul S artre (99-1 1 5). Notas, textos y comen tarios: A. Gon za-
lez, Notas sobre la alteridad en Feuerbach (1 1 7-1 30); J. Fern an dez Aguado, Con si-
deracion es sobre los primeros prin cpios en la filosofia cartesian a (1 31 -1 38).
Revue Philosophique de Louvain :
Fv. 1 993:Fern an d Van S teen berghen . cole S ain t-Thomas ( 1 -4); Jacques
Follon . Le con cept de philosophie premire chez Aristote. Note complemen taire
(5-1 3); Dan iel Giovan n an geli . Fin itude et alterit dan s l' esthetique tran s-
cen dan tale (1 4-30); Emilio Brito. Deux theories de l' esprit: Hegel et S chleier-
macher (31 -65); Jocelyn Ben oist . Le choix du mtier: sur le ration alisme de
Husserl (66-89); tudes critiques:
Laura Rizzerio. Platon , L' Ecole de T bin gen et Giovan n i Reale.
L' emergen ce d' un n ouveau paradigme pour 1 ' in terpretation de I a mtaphysique
du philosophe d' Athn es (90-1 1 0); Olivier Depr . Hegel, des an n es de jeun esse
I a fon dation du premier systeme. Aperu de I a litterature recen te sur le jeun e
Hegel (a suivre) (1 1 1 -1 25); Philipp W. Roseman n . Nova et vetera: Le
fon demen t de I a morale de Mgr A. Lon ard (1 26-1 36).
Mai 1 993:
Marc Maesschalck . vn emen t et destin e chez S chellin g. Un e hypothse
sur I a porte on tologique de I a dern ire philosophie (1 85-206); Pierre Watt.
An thropologie et philosophie: un double retour au fon demen t (207-228);
Lauren t Ravez. Bibliographie selctive des ouvrages et articles con sacrs
l' en seign emen t de I a philosophie en milieu scolaire (229-248); Etudes critiques:
Maria Rosaria Natale . La sagesse de l' histoire. Jean -Baptiste Vico et I a
philosophie pratique (249-258); Olivier Depr . Hegel, des an n es de jeun esse
I a fon dation du premier systme. Aperu de I a litterature recen te sur le jeun e
Hegel (suite etfin ) (259-274); Bern ard S teven s. S ur I a specificit philosophique
du Japon (275-295); Philipp W. Koseman n . Pen ser l' Autre: thologie n egative
et postmodern it (296-31 0).
Revista Filas, ' )fica de Coimbra - n . 4 - vol. 2 (1 993) pp. 443-445
NOTCI A
2 ENCONTRO DE DI DCTI CA DA FI LOS OFI A
Porto, 2 e 3 de Dezembro de 1 993
A Associao de Professores de Filosofia ir promover n o Porto, n a Casa
das Artes (Rua An tn io Cardoso, n 1 75), o seu S egun do En con tro de Didctica
da Filosofia. O tema geral a que se subordin aro as con fern cias e os debates
poder sin tetizar- se e formular- se n estes termos: " Formas Histricas da Comu-
n icao Filosfica e seus Desafios Actuais. " O primeiro dia ser domin ado por
uma perspectiva histrica das formas de comun icao filosfica; o segun do por
uma abordagem de algun s desafios lan ados pela articulao de outras formas
de expresso n o n ecessariamen te filosficas com a prtica do en sin o da
Filosofia.
Abrir o En con tro, n a man h do dia 2 de Dezembro, o Professor da Un iver-
sidade de S alaman ca, Marian o Alvarez Gomez, com uma comun icao sobre " a
dimen so dialgica do en sin o da Filosofia" . A tarde do mesmo dia ser dedicada
ao " mtodo socrtico e platn ico" (Doutor Trin dade S an tos da Faculdade de
Letras de Lisboa), " fecun didade do mtodo escolstico" (Dr. Mrio S an tiago
de Carvalho, da Faculdade de Letras de Coimbra) e s virtualidades herme-
n uticas da douta ign orn cia ( Doutor Joo Maria An dr, da mesma Faculdade).
A man h do segun do dia ser preen chida com reflexes sobre " a imagem
n a in iciao ao filosofar" (Dr. An tn io Pedro Pita, da Faculdade de Letras de
Coimbra) e sobre o " dilogo com os poetas n o en sin o da Filosofia" (Dr. Diogo
Alcoforado, da Faculdade de Letras do Porto).
tarde, depois de uma comun icao sobre " a importn cia do trabalho sobre
o texto filosfico n o en sin o da Filosofia" , pelo Dr. Artur Moro , en cerrar-se-
o En con tro com uma mesa-redon da sobre " o papel da Filosofia n o En sin o
S ecun drio e a sua vocao in ter-disciplin ar n a rea-Escola" , em que participaro
os Drs. Lusa Ribeiro Ferreira, Mrio Pissarra e Joaquim Vicen te, preven do-se
ain da a possibilidade de vir a in tervir um professor de Espan ha, testemun han do
a experin cia do En sin o da Filosofia ao n vel do S ecun drio n aquele Pas.
p. 446
Revista Filosfica de Coimbra - n . 4 - vol . 2 (1 993)
RECENS ES
Aquin as on Bein g an d Essen ce. A Tran slation an d I n terpretation by Jo-
seph BOBI K. Un iversity of Notre Dame Press, Notre-Dame (I n d. ),
1 965, 286 p.
A recen te embora muito discutvel in cluso n os Programas de Filosofia do En sin o
S ecun drio (1 2 an o), a ttulo de opo, da leitura comen tada do opsculo de S o Toms
de Aquin o, De En te et Essen tia (1 254/56), justifica por si s esta refern cia a trabalho
j an tigo de J. Bobik . Ele apresen ta - se-n os como um en saio de in terpretao literal daquela
obra do Aquin ate e o comen tador con segue explicar bem os con ceitos e as problemticas
em jogo . Mais ain da : f-lo de uma man eira literal, sistemtica e praticamen te exaustiva.
Gostaramos portan to de recomen dar este trabalho de J. B . O comen trio min ucioso do
texto que traduziu (a partir da ed. de L. Baur, M n ster 1 933) foi caucion ado pela docn cia
material do mesmo e n asceu sob o sign o da oposio a uma outra verso in glesa, a de
A. Maurer (Toron to, 1 949) que traduzia o difcil vocbulo de " esse" por " act of exist-
in g" . Tratava-se aqui, como bem de ver, de seguir a tradio in terpretativa de cariz
existen cial que havia sido promovida por J. Maritain e por E. Gilson , e qual J. B. se
ope largamen te (p. 204-21 2, 220).
A in tuio fun damen tal da metafsica tomasin a (hoje em dia j se distin gue com
proveito o tomasismo do tomismo ) reside n a sua proposta da prioridade do acto sobre a
potn cia (evitan do por isso o que viro a ser os escolhos do advir idealista, " werde was
du bist" ) fazen do da existn cia n o o resultado de uma gn ese, mas um acto de ser
in tegralmen te perfeito (e fin ito em cada um dos seus modos, essn cias). alis esta a
razo pela qual se acompan hamos J. B. n a crtica aos excessos da corren te de in terpretao
existen cial n o podemos partilhar em bloco da sua oposio a essa corren te. E que, como
mostrou v. gr. M. Gogacz (Misc. Mediaev. 1 3/1 : 1 981 , 761 -8), este opsculo de juven tude
amalgama, de uma forma n em sempre con sisten te , diversas lin guagen s en tre as quais
deveremos con tar a existen cial (que se recon hece preferen cialmen te volta do par esse/
essen tia ) ao lado de uma n eoplatn ica ( Bocio, Avicen a ) e de outra aristotlico - porfirian a.
J tivemos a ocasio de n outro lugar man ifestar a n ossa crtica oposio que fun da
aquela tradio in terpretativa, a de Avicen a (essen cialismo) vs. Toms (existen cialismo),
in clusiv em n ome da prpria estrutura do idioma rabe e da forma men tal que este
promove (Rev. da Un iv. de Coimbra 37: 1 992, 1 76-8). Agora, gostaramos de dizer que
somos daqueles que partilham da presen a de uma con cepo existen cial ` sui gen eris' (vd.
o n eoplaton ismo , o par esse/essen tia , a oposio ao hilomorfismo un iversal , etc. ) ao lado
de uma con cepo essen cial (vd. a temtica lgica volta da qual gravita o esclarecimen to
dos vrios vocbulos do opsculo). Como se sabe, n ele, Toms tin ha preten dido fazer trs
coisas: (i) elucidar ` os termos de essn cia e en te, (ii) determin ar de que modo eles se
Revista Filosfica de Coimbra - n . 4 - vol. 2 (1 993) pp. 447-455
448
Revista Filosfica de Coimbra
en con tram n as vrias realidades , [ e] (iii) de que man eira eles se relacion am com as n oes
lgicas, tais como gn ero, espcie e diferen a . " Ora, ser predomin an temen te n o
esclarecimen to da relao da essn cia com o existir , e das vrias formas deste, que se
produz uma primeira e breve aproximao ao criacion ismo e ao programa que dele se
extrai em sede peripattica . Com esta explorao con tribui - se para o desen volvimen to de
uma complexa tradio que con tar com Egdio Roman o, Hen rique de Gan d , Godofredo
de Fon tain es , Tiago de Viterbo, etc . , en tre os seus maiores cultores ( vd. a este propsito
a con tribuio de J. Wippel para a Catn bridge History of Later Medieval Philosophy ).
Parece-n os, alm do mais, que o recurso ao Liber de Causis permite a S o Toms fazer
a tran sio sem gran des perturbaes para um tratamen to criacion ista. Em todo o caso,
so as pgin as que dedica descrio do puro existir que melhor n os revelam como n este
sistema a metafsica propen de para a teologia e para a con siderao da problemtica da
con tin gn cia . Elevar a existn cia a uma in stn cia problemtica , sem dvida n en huma,
a dimen so do opsculo que mais fascn io ou repulsa causa aos filsofos profission ais
de vrios quadran tes.
Regressemos ao trabalho de J. B . A n ecessidade de torn ar o texto o mais sistemtico
possvel, ao pon to de n uma man eira curiosa o chegar a completar n um aspecto - dan do
um tom de completude que ele n o comportaria - ( vd. p. 268; mas h lacun as n esta
operao : v. gr. n ada se diz sobre a aluso de Toms ao mon opsiquismo), faz com que
n em sempre possamos seguir o amadurecido e competen te trabalho in terpretativo deste
comen tador. Mas, para alm do facto de n o chamar devidamen te a n ossa aten o para a
mistura n em sempre feliz de problemticas distin tas a vrios ttulos ( lgica, gn osiolgica,
metafsica ), o trabalho padece ain da dos in con ven ien tes de se ter utilizado um texto latin o
hoje superado . A este propsito , o exemplo mais flagran te sem dvida alguma o da
pg. 1 33, on de o in trprete elucida o sen tido do termo " espcie" n o n a acepo lgica
mas gn osiolgica. Este pargrafo , como o que traz o n mero 61 (por comodidade de
leitura J. B. optou por dividir o origin al em pargrafos ), n o n os aparece n a recen te edio
de R. Busa, hoje acessvel em CD- ROM. No se pen se todavia que este trabalho de J.
B. men or. S e como en tre n s an otava o tradutor de Wittgen stein , traduzir um livro de
filosofia pode equivaler a fazer filosofia ( Jorn al de Letras , 300: 1 988, p. 20), en to
estamos em crer que precisamen te este pon to relativo ao esforo terico que subjaz ao
seu trabalho de traduo que explica o n vel elevado da presen te con tribuio de J. B. A
sua in terpretao , pois, a mais sistemtica e completa que n os dado con hecer. Depois
do trabalho pion eiro de Rolan d-Gosselin ( Paris, 1 926 ), n o sabemos de comen trio fran cs
com idn tica amplitude ( vd. en tretan to C. Capelle, Paris, 1 985/5' ed. ), mas podemos aqui
recomen dar aos n ossos docen tes do En sin o S ecun drio que tiverem a coragem de tratar
este opsculo de Toms, as edies alem ( F. L. Beeretz , Estugarda , 1 987/28 ed. , com
um importan te comen trio), castelhan a ( E. Formen t, Barcelon a, 1 988), latin a (A. Lobato,
Roma, 1 971 ) ou , e mais recen te, a blgara ( T. Boiadjev , S fia, 1 992 ). Quan to ao n osso
caso, estamos ain da espera de um comen trio em portugus , e a verso bracaren se do
Pe. A. S . Pin heiro, to rigorosa do pon to de vista do gramtico e da acribia do latin ista,
afigura-se - n os man ifestamen te ilegvel em virtude de algumas solues termin olgicas
adoptadas . E uma vez que esta recen so foi feita a pen sar n os n ossos docen tes , atrevemo-
-n os ain da a sugerir trs recen tes e distin tas obras on de estes podero completar ou
actualizar os seus con hecimen tos sobre Toms de Aquin o: B. Mon din , Dizion ario
en ciclopedico del pen siero di san Tommaso d' Aquin o (Bolon ha, 1 991 ); Ch. Martin , The
philosophy of Thomas Aquin as ( Lon dres, 1 988); e para uma biografia, J. Weisheipl, Friar
Thomas d' Aquin o ( N. I orque, 1 974, tambm com traduo italian a).
Mrio A. S an tiago de Carvalho
pp. 447-455
Revista Filosfico de Coimbra - n . " 4 - vol . 2 (1 993)
Recen ses
449
FEY ERABEND, P. Adeus Razo. Traduo de Maria G. S egurado;
reviso de An tn io Fidalgo. Lisboa: Edies 70, 1 991 . 370 pp.
Feyeraben d ren e n este livro uma srie de en saios publicados em pocas diferen tes
e com estilos diferen tes. Apesar de reformulados con tin uam a man ifestar a
heterogen eidade da sua proven in cia.
O ttulo, Adeus Razo, in dica mais uma men sagem simples e difusa do que um
con jun to de teses articuladas. Trata-se de um con vite a aban don ar uma n oo de Razo
e de Racion alidade con cebidas como valor absoluto bem como tudo o que lhe est
associado: objectividade, culto acrtico da cin cia e, sobretudo, a prtica poltica que lhe
est associada . Por outras palavras, estamos peran te um texto que apela para uma atitude
mais razovel mostran do, atravs da an lise de vrios episdios da histria do pen samen to,
a falta de razo de muitas apologias tradicion ais da Razo e da Racion alidade ou da
Cin cia.
O en saio mais lon go de Adeus Razo, " Comen trios sobre o relativismo" (29-1 1 0)
aborda um termo que tem sido frequen temen te usado para criticar a posio de
Feyeraben d. Mais do que defen der-se directamen te desse tipo de crticas, Feyeraben d
procura mostrar que n o possvel, de facto, en con trar um den omin ador comum a todas
as formas de relativismo historicamen te con hecidas. Partin do deste pressuposto, ocupa-
se de on ze tipos diferen tes de relativismo que ele vai n umeran do e caracterizan do sem
qualquer preocupao de seguir uma sequn cia temporal rigorosa e, muito men os, de
apresen tar uma amostra que permita certo tipo de gen eralizaes. A an lise desen volve-
-se n o sen tido de con ven cer o leitor a afastar-se de qualquer posio dogmtica e da
ten tao de impr ao outro a sua man eira de pen sar e de viver. Feyeraben d n o se ope
a que cada cidado procure ser razovel ou objectivo desde que se man ten ha den tro dos
limites impostos pela sua con dio: o que est a ser alvo primordial da crtica a
absolutizao de Uma Verdade, Uma Realidade e Um Mtodo Racion al. O con vite
mun dan a de atitude est an imado pela esperan a n um mun do " mais pacfico em que a
matria e a vida, os pen samen tos e os sen timen tos, a in ovao e a tradio colaborem
para o ben efcio de todos" (p. 1 1 0).
Os restan tes on ze en saios desta colectn ea podem ser lidos como simples variaes
sobre este tema bsico.
Em A razo, Xen fan es e os deuses homricos (1 1 1 -1 25) procura rein terpretar a
atitude de Xen fan es peran te as tradies do seu tempo e muito particularmen te a sua
crtica das tradies religiosas n o sen tido de mostrar que o racion alismo e a cin cia n o
trouxeram s progresso e desen volvimen to human idade mas tambm assin alveis
desvan tagen s. En tre elas avulta a destruio de povos e culturas com tradies diferen tes.
O con hecimen to e o papel das teorias (1 27-1 52) outro en saio de ordem muito geral
em que se desen volvem as teses bsicas com particular relevo para o papel daquilo a que
M. Polan yi chamou " a dimen so tcita" do saber human o. O que Feyeraben d procura
sublin har o facto de as teorias en quan to con figuraes discursivas particulares
articularem apen as uma parte muito dimin uta - por mais importan te que ela possa ser sob
outros pon tos de vista - dos saberes dispon veis. S e perdermos isto de vista, avisa
Feyeraben d, arriscamo-n os a tran sformar as epistemologias (ou teorias do con hecimen to)
em mera(s) defesa(s) acrtica(s) de rotin as in telectuais existen tes ou in cipien tes.
A Criatividade (1 53-1 69) uma dimen so que Feyeraben d julga an dar muito afastada
da compreen so mais corren te da cin cia e da prpria arte. Quan do aparece, n este
con texto, de uma man eira que ele con sidera de todo in adequada: como uma espcie de
dom divin o reservado a uma min oria de in divduos. I n adequada porque, en tre outras
coisas , mascara a dimen so social e comun itria do saber poden do con duzir, se
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in con trolada, a graves problemas de con sequn cias imprevisveis para grupos, comu-
n idades e para a prpria espcie.
Escusado ser dizer que as in tuies de base subjacen tes aos escritos de Feyeraben d
pressupem e con duzem, a um tempo, a uma compreen so do Progresso n a filosofia, n as
cin cias e n as artes (1 71 -1 91 ) bastan te diferen te das teses mais ortodoxas sobre estes
temas. Trata-se de desmon tar a iluso algo in gn ua e acrtica n um progresso lin ear e
cumulativo: a iluso que se exprime em frases do tipo, " n s sabemos mais a respeito do
mun do do que sabiam as pessoas n o tempo de Parmn ides, Aristteles, Galileu, . . . . . . (1 90).
Com o ttulo Ban alizar o con hecimen to: comen trios s excurses de Popper n a
filosofia (1 93-225), Feyeraben d faz uma apreciao crtica severa das posies cen trais
de Popper partin do dos textos do clebre Postscript Lgica da Descoberta cien tfica e
do mais recen te Em busca de um in un do melhor. Comea por uma srie de con sideraes
gerais sobre o racion alismo crtico n o quadro da filosofia da cin cia e da epistemologia
da primeira metade deste sculo a partir da j con hecida distin o en tre tradies tericas
e tradies histricas. Num segun do momen to, an alisa a falsificabilidade proposta por
Popper como critrio de demarcao(201 -21 1 ) termin an do com uma an lise detalhada e
devastadora da in terpretao Popperian a da teoria dos quan ta (21 1 -225).
O en saio sobre A teoria da in vestigao de Mach e a sua relao com Ein stein (227-
-257) preten de mostrar que E. Mach tin ha uma teoria ou compreen so da cin cia e da
in vestigao muito mais complexa do que geralmen te se julga e que, a justificar-se a
aplicao do rtulo " positivista' , en to, ele assen taria melhor a Ein stein do que a Mach.
A moral deste episdio tira-a o prprio Feyeraben d n uma srie de con cluses (255) de
en tre as quais se destaca a primeira : n o se pode con fiar cegamen te n as verses oficiais/
recebidas dos chamados gran des debates/con trovrsias. Em aditamen to, Feyeraben d refere
que o facto de se ter descoberto recen temen te (Gereon Wolters, Un iv. de Con stan a, 1 986)
que tan to o prefcio Physikalische Optik como o prefcio n on a edio da Mechan ik -
on de se en con tram excertos importan tes da crtica teoria especial da relatividade - terem
sido escritos por Ludwig Mach, filho de Ern st Mach, sem o con hecimen to deste, n o o
obriga a reformular n en huma das afirmaes con tidas n este en saio a respeito de Mach e
do atomismo.
O en saio sobre a teoria do con tn uo em Aristteles (Algun s comen trios teoria da
matemtica e do con tn uo de Aristteles , 259-288) um dos mais in teressan tes deste
volume on de Feyeraben d se revela n o s possuidor de gran de in formao factual e tex-
tual como crtico severo de ideias feitas que ain da hoje domin am parte da literatura. Veja-
-se, por exemplo, a crtica da in terpretao de G. E. L. Owen (pp. 280-281 ).
A mesma faceta aparece ain da mais claramen te em Galileu e a tiran ia da verdade
(289-308). A discusso do papel de Galileu n a histria da cin cia ocupa um lugar cen -
tral em quase todos os textos de Feyeraben d pela simples razo de que se trata de uma
das figuras simblicas paradigmticas da racion alidade cien tfica modern a. Como toda a
obra de Feyeraben d preten de repen sar esta mesma racion alidade n o poderia deixar de
discutir o papel de uma das suas figuras in augurais. No se trata de n egar valor ou
importn cia obra de Galileu mas an tes de apelar para uma leitura histrica rigorosa e
desmitologizada do seu papel n a histria do pen samen to.
Em Putn am e a in comen surabilidade (309-31 7) discute a crtica de Putn am em Razo,
verdade e histria on de a posio de Feyeraben d rotulada de relativista e rejeitada por
ser, supostamen te , uma tese que se refuta a si mesma. Remeten do o leitor in teressado para
estudos in cluidos n os Philosophical Papers 1 e 2, Feyeraben d con clui este apon tamen to
com algumas observaes sumrias sobre a in comen surabilidade con testan do, basicamen te,
a in terpretao que Putn am faz n a obra citada. Cin gin do-se sua compreen so da
in comen surabilidade (deixan do, portan to, de lado a posio de Kuhn ), Feyeraben d sublin ha
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dois aspectos prin cipais: 1 ) a in comen surabilidade, em rigor, um acon tecimen to raro
(31 6); 2) duas ln guas ou teorias in comen surveis n o esto totalmen te dissociadas: h
um n exo subtil en tre as suas " con dies de sign ificao plen a' (31 7).
A breve discusso sobre o Pluralismo cultural ou admirvel mon oton ia n ova? n o
reproduzido n o volume uma vez que as posies fun damen tais defen didas por
Feyeraben d n essa ocasio (1 985) j se en con travam bem explcitas n os restan tes en saios
que in tegram este volume. Reproduz-se apen as uma carta em que ele respon de
sucin tamen te a algumas crticas aos seus comen trios (320-326).
O en saio fin al, O adeus Razo (327-370) que d o ttulo a este volume con tm
uma srie de reflexes provocadas pela crtica aos seus textos e muito particularmen te
por uma srie de textos polmicos publicados n os dois volumes editados por H. P. Doerr
(Versuchun gen , Ffm, 1 980, 1 981 ). Muitos destes textos foram recen temen te traduzidos em
in gls n um volume com o ttulo Beyon d Reason . Essays on the Philosophy of P. K.
Feyeraben d (Dordrecht: Kluwer, 1 991 ), obra a que fazemos refern cia n este n mero da
Revista. A repete algumas das ideias cen trais dos seus trabalhos e se defen de de algun s
mal en ten didos mais frequen tes. Assim, quan to ao slogan " vale tudo" (an ythin g goes)
rejeita a patern idade c a viabilidade de tal dito sin tetizar adequadamen te as an lises de
Con tra o Mtodo e de Cin cia n un ca S ociedade livre. No estaria em causa a busca de
uma n ova teoria da cin cia mas an tes con testar radicalmen te tal tipo de empreen dimen to
e os pressupostos que lhe esto associados. Em termos con cretos, o alvo predilecto da
crtica a compreen so positivista da cin cia (e, con comitan temen te, da histria da
cin cia, etc) n a qual Feyeraben d in clui tambm a perspectiva de Popper e seus discpulos.
Respon de igualmen te queles que o acusam de apresen tar um " modelo poltico"
demasiado vago e in con sisten te. O modelo, diz, tem que ser n ecessariamen te vago para
poder " criar espao" para a liberdade das decises con cretas daqueles que o quiserem
aplicar. Em termos muito gerais recomen da uma estrita igualdade das tradies: toda e
qualquer proposta " deve ser primeiro verificada pelas pessoas a que se destin a; o resultado
imprevisvel" (358).
O con jun to de en saios n o satisfar todos os leitores mas ser uma boa oportun idade
de pen sar sobre temas fun damen tais da cultura ociden tal mesmo que n o se partilhe o
pon to de vista de Feyeraben d que surge n o seu melhor quan do desce an lise de pormen or
de factos e figuras da histria do pen samen to filosfico e cien tfico.
A traduo portuguesa parece-n os, globalmen te, bem con seguida. Chamamos, con -
tudo, a aten o para algumas gralhas, de con sequn cias diversas para a leitura do texto,
n as pgin as 1 35, 1 41 , 21 4, 221 , 224, 240, 273.
An tn io Man uel Martin s
MUNVAR, G. , Beyon d Reason . Essays on the philosophy of Paul K.
Feyeraben d. BS PS 1 32 (Dordrecht: Kluwer, 1 991 ); xxi + 535 pp.
Muitos dos en saios publicados n este volume j tin ham sido editados em alemo por
Han s Peter Duerr n uma colectn ea que reun ia uma srie de tomadas de posio sobre a
filosofia de Feyeraben d - de sen tidos diferen tes - e que con taria, n o estilo dos volumes
de S chilpp, com a rplica do visado (Versuchun gen : Aufstze zur Philosophie Paul
Feyeraben ds, 2 Bde, Fran kfurt am Main , S uhrkamp, 1 980-1 981 ). Na maior parte dos casos
os textos origin ais man tm-se com ligeiras alteraes para esta verso in glesa design a-
damen te sob a forma de um postscript. impossvel an alisar em detalhe a variedade
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temtica deste con jun to de 24 en saios ou comen trios em torn o de Feyeraben d. De en tre
os 1 9 j publicados destacam-se os de H. S chn delbach, Con tra Feyeraben d (433-448) e
o de J. Agassi, Como queira (379-388) pelo tom crtico n egativo. Agassi chega mesmo
a atin gir uma violn cia verbal pouco comum em textos acadmicos. J a con tribuio de
Vin e Deloria, Percepes e maturidade: reflexes sobre o pon to de vista de Feyeraben d
(389-402) apresen ta uma imagem idealizada da tolern cia feyeraben dian a. A maior parte
dos textos situa- se n um plan o mais distan te discutin do algun s tpicos abordados e
suscitados pela obra de Fcycrahcn d. Assim, Margherita von Bren tan o (1 99-21 2) e
W. Diederich (21 3-224) reflectem sobre an arquia e liberalismo n a obra de Feyeraben d.
No con texto da reflexo fcyeraben dian a sobre a sociedade livre e o papel da cin cia
situam- se os en saios de G. Mun var, A cin cia n a sociedade livre de Feyeraben d (1 79-
-1 98), de N. Koertge, I deologia, cin cia e sociedade livre (225-242), de A. Naess, Paul
Feyeraben d - um heri verde? (403-41 6), J. R. Ravetz, En gajamen tos ideolgicos n a
filosofia da cin cia (355-378) e J. Margolis, Mtodos cien tficos e a defesa feyeraben dian a
do an arquismo (465-486). Outros an alisam temas em cujo debate a posio (polmica)
de Feyeraben d se torn ou relevan te. Esto n este caso os artigos de A. N. Perovich, Jr. sobre
a I n comen surabilidade, as suas variedades e con sequn cias on tolgicas (31 3- 328); de
1 . Hackin g, Especulao, clculo e criao de fen men os (1 31 -1 58) on de se procura
mostrar o papel crucial da experimen tao n a fsica e n a cin cia em geral; de John
Worrall, sobre Feyeraben d e os factos (329-353) que procura reabilitar o empirismo
clssico atravs da distin o (retirada de Poin car) en tre factos brutos e factos cien tficos,
distin o que permitiria man ter o essen cial das teses de Duhem; G. An dersson , em
Feyeraben d sobre Falsificaes, Galileu e a Dama Razo (281 -296) recon stri a posio
de Feyeraben d a partir das teses de Duhem em ordem a justificar as teses cen trais do
racion alismo crtico design adamen te a metodologia falsificacion ista; A. Musgrave, n um
estudo muito bem documen tado e estruturado sobre O mito do in strumen talismo
astron mico (243-280) procura min ar a fora da tese in strumen talista mais geral sobre a
n atureza e o valor das teorias cien tficas. De facto, Musgrave pen sa que s um
in strumen talismo local compatvel com uma in terpretao realista da cin cia.
Todos estes textos j eram con hecidos da colectn ea de H. P. Duerr. A n ovidade do
volume editado por Gon zalo Mun var relativamen te queles dois volumes con siste n a
in cluso de cin co en saios n ovos bem como n a publicao de uma resposta de Feyeraben d
ain da mais fora do con ven cion al do que a j publicada n a colectn ea de Duerr. As
con tribuies n ovas n este volume so as de Paul M. Churchlan d, Marx Wartofsky,
C. A. Hooker, F. S uppe e H. Hrz para alm do Dilogo fin al n o filosfico (487-527) de
Feyeraben d.
Paul M. Churchlan d perten ce a uma min oria que defen de o con tributo positivo da
filosofia de Feyeraben d da acusao maioritria de relativismo e an arquia puramen te
n egativas. Assim, ao apresen tar, n este volume, Uma un idade mais profun da: algun s temas
feyeraben dian os em forma n eurocomputacion al (1 -24), preten de mostrar que um con jun to
de cin co teses fun damen tais da obra de Feyeraben d - ain da hoje largamen te rejeitadas
in dividualmen te e con sideradas vagas e in coeren tes n o seu todo - podem con stituir, n a
verdade, o n cleo de uma viso altern ativa do con hecimen to human o. A ideia cen tral do
artigo de Churchlan d a de uma con vergn cia en tre os resultados da n eurologia
computacion al e da I n telign cia Artificial con exion ista e o n cleo temtico do pen samen to
de Feyeraben d. O que est em jogo so as categorias fun damen tais: represen tao men -
tal, con hecimen to, apren dizagem, esquema con ceptual, recogn io perceptual e
compreen so explicativa. O que Churchlan d preten de fazer uma reduo n eurocom-
putacion al da filosofia da cin cia de Feyeraben d.
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M. W. Wartofsky talvez n o ten ha con seguido mostrar com tan to sucesso como
preten deria Como ser um bom realista (25-40) mas n em por isso deixa de ser in teressan te
a sua an lise das vrias crticas con temporn eas do realismo.
Para muitos leitores foi sempre algo difcil situar Feyeraben d n a tradio cultural do
Ociden te. C. A. Hooker, em En tre Formalismo e an arquia: uma via in termdia razovel
(41 -1 07) procura precisamen te reler as teses cen trais de Feyeraben d n uma perspectiva de
um realismo evolucion ista. Hooker con stri uma hiptese de releitura da tradio den tro
de uma compreen so tradicion al da racion alidade que visa mostrar que o fracasso do
programa formalista n o , de modo algum, o fracasso da razo tout court. Hooker
recon hece as dificuldades do modelo stan dard de racion alidade cien tfica. Pen sa, con tudo,
que possvel desen har um modelo de racion alidade que evite os escolhos do formalismo
e do positivismo, por um lado, e que in tegre, simultan eamen te, a crtica metodolgica de
Feyeraben d. Hooker defen de in tran sigen temen te esta posio sem esquecer que
Feyeraben d , muito provavelmen te , con tin uaria a acus-lo de imperialismo cultural (de
matriz ociden tal , n este caso ) ( p. 1 00).
Frederick S uppe preten de desmascarar a imagem de Feyeraben d como en fan t terrible
da filosofia da cin cia apon tan do aquilo que julga serem as verdadeiras Origen s
observacion ais da epi stemologia an arquista de Feyeraben d (297-31 1 ). Neste en saio F.
S uppe defen de duas posies pouco comun s en tre os adeptos do n ovo empirismo
rlativamen te obra de Feyeraben d: por uma lado , susten ta que ela mais coeren te do
que vulgarmen te se diz. Aqui, o pon to de refern cia, poucas vezes citado, o trabalho
de 1 958 " An attempt ata realistic I n terpretation of experien ce" . Alm de ser coeren te, a
posio de Feyeraben d represen ta, para F. S uppe, uma reductio ad absurdurn extrema do
empirismo de tipo Lockean o . S uppe sublin ha ain da uma certa lin ha de con tin uidade com
Berkeley. Nada disto sign ifica que as teses cen trais de Feyeraben d se possam con siderar
min imamen te aceitveis, n a perspectiva de F. S uppe. Bem pelo con trrio. O que se
preten de realar o carcter tradicion alista, em ltima an lise, das teses de Feyeraben d
in depen den temen te do seu estilo icon oclasta.
Herbert Hrz aproveita o in teresse de Feyeraben d pela questo da respon sabilidade
dos homen s n a con figurao da n atureza e de con dies de vida dign as para reflectir sobre
A Ecologia como Desafio Filosofia (41 7- 431 ). A questo que preocupa Hrz n o a
de saber em que medida as questes que o movimen to ecolgico coloca so relevan tes
para aquilo que A. Naess ( que tambm colabora n este volume) chamou a ecosofia ou
explorar lin has de pen samen to do tipo das de I . I llich mas an tes mostrar que algun s autores
da modern idade j tin ham levan tado algumas questes essen ciais sobre esta problemtica.
Esto n este caso, en tre outros, J. -J. Rousseau e, sobretudo, F. En gels e K. Marx. A tese
prin cipal do en saio de Hrz precisamen te que o marxismo - len in ismo in clui a ecologia.
E, por isso mesmo , defen de que " a imploso do socialismo real n a Europa de Leste o
fim de um experimen to social especfico , mas n o o fim dos valores e ideais human istas"
(430).
Resta dizer algumas palavras sobre a con tribuio de Feyeraben d para este volume.
No vamos deter-n os n as caractersticas pouco con ven cion ais desta rplica aos en saios
deste volume . Gostaramos apen as de sublin har algun s pon tos de in teresse n esta
con versao fin al. Para l dos esclarecimen tos pon tuais que apresen ta relativamen te a
afirmaes dos crticos, esta in terven o fin al de Feyeraben d vale sobretudo pela
in formao que d sobre a evoluo e gn ese do seu pen samen to. Assim, ficamos a sa-
ber, por exemplo, que embora muitos o con siderem prximo de Popper - pelo men os em
determin ada fase do seu percurso - ele leu com muito mais aten o os textos de
Wittgen stein do que os escritos de Popper (p. 489). En con tramos tambm uma srie de
esclarecimen tos in teressan tes sobre o relativismo de que frequen temen te acusado. Neste
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con texto, aparece uma in formao importan te para o leitor. Feyeraben d mudou de opin io
desde que escreveu o Adeus Razo . I sto serve tambm como desculpa para n o comen tar
em detalhe os en saios con tidos n este volume . De facto, eles visam o Feyeraben d de 1 975
ou, n o caso dos mais recen tes , o de 1 987, data de publicao do Farewell to Reason . Mas,
em Agosto de 1 989, data em escreve esta rplica, Feyeraben d j n o se iden tifica com
essas posies em pon tos importan tes ten do uma crescen te dificuldade em aceitar, sem
mais, o rtulo de relativista (p. 507). O leitor que quiser documen tar- se sobre esta
evoluo ter que ler, en quan to n o tiver acesso a textos mais recen tes, o artigo que
1 ' cyerahen d publicou n o The Journ al of Pl:ilosophv ( 1 989) com o ttulo " Realism an d the
I listoricity of Kn owlcdge " . I n teressan tes so tambm algumas in formaes sobre a sua
relao com outros autores con temporn eos e aquilo a que muitas vezes se chama a n ova
filosofia da cin cia . Assim, sublin ha que a n ova filosofia e histria da cin cia ( cita os
n omes de Kuhn , Galison , Pickerin g, Hackin g ) tem uma origem muito diferen te das suas
reflexes que ele con sidera de matriz muito mais especulativa ( " abstract speculation " ,
p. 506). Apesar de ter lido com muita aten o os escritos de Wittgen stein , algumas teses
cen trais de Feyeraben d surgem n a con tin uidade de lon gas discusses n o Crculo Kraft e
n o por in flun cia do filsofo das I n vestigaes Filosficas . Feyeraben d refere-se, em
particular , tese da in comen surabilidade e con testao da distin o teoria-observao.
Neste con texto , sublin ha que Han son , Toulmin e, mais tarde, Kuhn defen dem uma tese
mais fraca que a sua : a de que os en un ciados de observao ( as Protokollstze do Crculo
de Vien a ) j esto impregn ados de teoria (" theory laden " ). A tese Feyeraben dian a a
de que tais en un ciados so fully theoretical sen do a distin o en tre en un ciados de
observao e en un ciados tericos uma distin o pragmtica e n o semn tica ( p. 526). Aqui
aproveita para sublin har a diferen a relativamen te a Berkeley.
Estamos peran te um volume com in formao in teressan te sobre uma das figuras mais
con troversas do pen samen to con temporn eo . Um bom n dice de n omes e con ceitos
en riquece a obra e facilita a sua con sulta.
An tn io Man uel Martin s
PI NTO, F. C. , Leituras de Habermas. Modern idade e eman cipao.
Coimbra: Fora do Texto, 1 992. 291 pp.
por demais sabido que Habermas , desde os an os sessen ta, o pen sador alemo que
se perfilou peran te a opin io pblica como o mais en gajado defen sor de uma racion alidade
crtica e devedora da Aufklrun g. Nos an os oiten ta a sua voz comeou a ter um eco
crescen te em Fran a e n os EUA. Con tudo, importa distin guir em Habermas o n vel da
produo terica do n vel da actividade e in terven o poltica. As Leituras de Habermas
de F. C. Pin to procuram recon struir parte do vasto e complexo dilogo e con fron to que
con stitui parte substan cial da obra de Habermas. O subttulo modern idade e eman cipao
sugere um in teresse domin an te da leitura. Polarizada por esse in teresse domin an te, a
n arrativa de F. C. Pin to comea por traar, n um primeiro momen to, as lin has gerais do
con fron to de Habermas com a " hermen utica das tradies" (27-68). Con flito este que
in terpretado luz da an lise que dele faz P. Ricoeur. No segun do captulo surge com
maior destaque Husserl e a fen omen ologia. O captulo terceiro ocupa-se daquilo a que o
autor chama a " paran ia an ti-modern a" que se man ifestaria n a " crtica total da razo"
(1 1 1 -1 62). O captulo quarto con tin ua a an lise n o mesmo registo dan do particular
destaque " despedida n eocon servadora da modern idade" (1 63-204). Fin almen te, n o quin to
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e ltimo captulo, esboa-se uma recon struo daquilo que ser o diagn stico
habermasian o da modern idade toman do como prin cipal pon to de refern cia a teoria da
aco comun icativa. O autor sublin ha o esforo habermasian o de rein tegrao do legado
positivo de Husserl e Max Weber bem como a in corporao de vrios con tributos tericos
importan tes recolhidos dos mais diversos sectores do pen samen to con temporn eo: teoria
dos actos de fala; do desen volvimen to da con scin cia moral; epistemologia piagetian a;
teoria dos sistemas. Tudo isto estaria ao servio de uma defesa in tran sigen te do con tedo
n ormativo das Luzes n a esperan a do cumprimen to de uma promessa de eman cipao.
A leitura do texto de F. C. Pin to pode motivar o leitor para viagen s pelos mun dos que
in tegram o un iverso habermasian o n a descoberta de n ovos textos e prohlematizao de
questes fulcrais ain da em aberto.
A. M. M.
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NDI CE 1 993
Artigos
Miguel Baptista Pereira - Modern idade , Racismo e tica ps-
-con ven cion al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
,
Europa e Filosofia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
An tn io Man uel Martin s - I n comen surabilidade e Holismo em
T. S . Kuhn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Fran cisco V. Jordo - A Religio sob o pon to de vista filosfico. . 295
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Recen ses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 5, 447
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