Desejo e tabu no romance grego Dfnis e Clo

Elisa Costa Brando de Carvalho

Prof. Mestre de Lngua e Literatura Grega da UERJ
Resumo: O romance grego Dfnis e Clo nos transporta para um cenrio paradisaco e
ertico, onde a natureza, governada por Eros, exerce o papel de preceptora na educao
sexual dos amantes e protagonistas, Dfnis e Clo. Destarte, o presente trabalho pretende
analisar como a educao sexual desses jovens conduzida, esta segue a liberdade da
natureza ou, se na verdade, a moral e a opresso de uma cultura patriarcal esto
subentendidas.
O romance intitulado Dfnis e Clo , segundo a Suda, de autoria de Longo Sofista.
Deste autor praticamente nada se sabe, sua ptria provavelmente era Lesbos, o que tambm
uma fonte duvidosa. Podemos situ-lo, de maneira cautelosa e aproximada, segundo
diversos historiadores, no intervalo entre o sculo II a. C. e metade do sculo V de nossa
era.
Dfnis e Clo considerado um idlio buclico em prosa, por isso o romance
recebeu de incio o ttulo Pastorais. Primeiro pelo fato do ambiente ser rstico e campesino,
no qual se desenrola toda a trama, o que evidencia a estreita relao com a lrica buclica de
Tecrito e at mesmo de Virglio. E tambm pelo aspecto lento e florido, e principalmente,
pelo tom potico que dado narrativa.
Ao contrrio dos outros romances gregos de aventuras, a obra de Longo se destaca
pelo fato de possuir uma unidade estrutural, onde a intriga amorosa se desenrola quase
sempre no mesmo lugar. O romance considerado sedentrio, pois as aes se passam,
geralmente, nos campos de Lesbos, nas vizinhanas da cidade de Mitilene. Esse romance
foi considerado uma pintura de sentimentos e costumes, o que lhe fora imposto pela prpria
natureza da obra: a vida no campo limitada, os pastores no podem se deslocar, j que so
empregados e tomam conta das terras de senhores que moram nas grandes cidades.
Alm disso, a ao da natureza sobre os personagens bastante acentuada pelo autor
que, alm da descrio fsica da paisagem, procura caracterizar cada estao do ano como
um cenrio, que serve de pano de fundo para os sentimentos descritos na trama. Sua
imaginao nos oferece cenas encantadoras, que nos convidam ao sonho, ao devaneio, e
apesar das caractersticas de sofista, Longo consegue transmitir veracidade narrativa.
Seu tema a descoberta progressiva do amor entre dois jovens, DfnisTPF1FPT o jovem
cabreiro e CloTPF2FPT a doce pastorinha, apresentados como criaturas belas e puras de corpo e
alma, inseridos em um ambiente de natureza extica e paradisaca, gerando uma
TP1PT Dfnis o nome dos padroeiro dos cabreiros sicilianos, pastor lendrio, ele era clebre por uma histria
de amor, e a devoo popular o divinizava. Ao dar esse nome a seu heri, Longo se liga visivelmente
tradio buclica de Tecrito e Virglio.
TP2PT Clo significa a Verdejante; um dos nomes sagrados da deusa Demter, padroeira dos
campos. 118
atmosfera de sensualidade e erotismo sem, no entanto, ferir os conceitos ticos e
morais da poca, preservando a castidade dos amantes, ou pelo menos da moa at o
matrimnio.
O estilo de Longo fluente, revelando grande capacidade de percepo nas
descries minuciosas que valorizam os sentimentos e as emoes das personagens, essa
caracterstica uma influncia da Segunda Sofstica - movimento literrio do sculo II d.
C., no qual floresceram vrias posturas exticas. A atividade central consistia na
declamao retrica de um tema fictcio, imaginrio, onde a criatividade, a beleza esttica
do discurso e a preocupao com os detalhes eram as principais caractersticas. por isso
que Longo tambm conhecido por Longo Sofista.
A narrativa viva e descritiva mostra-nos a inteno do autor de transmitir ao leitor a
realidade dos fatos, ou seja, o ele descreve a ao de maneira que o leitor visualize a
atmosfera de vida livre e natural em que os personagens se movimentam.
E para entrar nesse clima pastoril de ar puro, beleza natural e de amor segue a
traduo do prlogo, onde h uma sntese dos fatos que sero narrados ao longo do
romance. Uma forma de prender a ateno do leitor e, conseqentemente, despertar nele o
prazer pela leitura do romance, j que ele poder, atravs do ato de ler, visualizar toda
aquela imagem ou cena ali descrita.
Em Lesbos, estando a caar no bosque das Ninfas, vi um espetculo, o
mais belo dos que j vi. Uma pintura, uma histria de amor. E de fato, o bosque era
belo, abundante em rvores e flores. Uma nica fonte nutria tudo, tanto flores quanto
rvores, porm esta pintura ainda mais encantadora, pois rene alm de uma arte
prodigiosa uma aventura amorosa. De maneira que, muitas pessoas, mesmo as
estrangeiras, vinham por causa da fama, por um lado suplicantes s Ninfas, por
outro, contempladores daquela imagem. Nela havia mulheres dando a luz, outras
arrumando as fraldas, criancinhas abandonadas, rebanhos de cabras e ovelhas se
alimentando, pastores conduzindo seus rebanhos, jovens se unindo, ataque de piratas,
invaso de inimigos. Vi muitas outras coisas, todas relativas ao amor, ficando to
admirado que um desejo de transcrever aquela pintura me dominou. Procurei um
intrprete para a imagem e elaborei quatro livros, uma oferenda a Eros, s Ninfas e a
P, mas tambm um objeto encantador para todos os homens, este curar o doente,
reconfortar o aflito, far recordar o amante, ensinar o que no ama. Pois,
absolutamente ningum escapou ou escapar ao amor, enquanto houver beleza e
olhos que as vejam. Que o deus conceda a ns sensatos narrar os amores dos outros.
( Dfnis e Clo - Prlogo)
Destarte, vale a pena ressaltar a opinio do professor Cyro Flamarion Cardoso, em
seu artigo, onde ele faz um comentrio sobre a obra de Longo Dfnis e Clo, dizendo ser
um dos melhores romances antigos, pois transpira uma simpatia pela vida simples
oferecendo belas imagens naturais e, principalmente, por tratar-se de uma espcie de
pendant (exprime uma simultaneidade, um termo que designa o espao de tempo onde a
ao passada) em prosa dos idlios poticos de Tecrito, j que existe o equilbrio entre a
descrio dos sentimentos humanos e a das realidades pastoris no seio da natureza. E ele
destaca o pargrafo 12 do livro III que narra a seguinte passagem:
119
TP3PT Referncia ao deus do amor Eros.
Agora era o comeo da primavera, a neve derretendo, a terra se
descobrindo e a relva cobrindo-se de flores. Assim, os outros pastores
levavam seus rebanhos para o pasto e antes dos outros, Dfnis e Clo, que
serviam o maior dos pastoresTPF3FPT. Imediatamente estavam correndo em direo
gruta das Ninfas, de l em direo a P e ao pinheiro, em seguida em
direo ao carvalho, sob o qual estando sentados pastoreavam os rebanhos e
beijavam um ao outro ternamente. Procuravam tambm as flores com desejo
de coroar os deuses. Neste momento o Zfiro que nutre e o sol que aquece
faziam-nas brotar. Entretanto foi encontrado violetas e narcisos e
pimpinelas, como tambm os primeiros frutos da primavera. Clo e Dfnis
tomavam o leite novo das cabras e de algumas ovelhas, e derramaram este
em libao e coroaram as esttuas. Ofereceram tambm os primeiros sons da
siringe, do mesmo modo provocando os rouxinis para a msica. Eles
ressoavam docemente nos bosques e pouco a pouco correspondiam a tis,
como se eles estivessem se lembrando dos cantos depois de um grande
silncio. (Livro III 12)
E faz o seguinte comentrio:
Nele se sente com vivacidade a magia do renascer da terra na primavera: a
neve que se vai, deixando reaparecer o solo por ela antes coberto, o verde da
erva nova que se estende, a sada dos animais dos estbulos para as
pastagens. Neste ambiente encantador, como em outras partes do romance,
Dfnis e Clo homenageiam com flores tpicas do incio da primavera e com
libaes do leite de suas cabras e ovelhas, P e as Ninfas, numa gruta e sob
rvores consagradas.
No deixam tambm de trocar inmeros beijos. E, detalhe encantador,
oferecem ainda a primcia de suas flautas, que despertam a resposta dos
rouxinis, como se esses reaprendessem velhas canes.
No conjunto, Longo pretende que os sentimentos espontneos e desprovidos de
malcia, levem as pessoas descoberta tanto fsicas quanto psicolgicas, sem que seus atos,
por mais chocantes que sejam, possam ser considerados prejudiciais moral da poca.
Valendo-se, ento dessa simbiose homem x natureza, Longo cria uma obra prima,
uma pintura, como ele diz no prlogo, acima citado, recheada de aventuras, sensualidade e
erotismo. Esta pintura encantadora dedicada ao Amor e a todos aqueles que j foram ou
sero tocados por ele e acreditam no seu poder.
Faz-se necessrio observar a maneira como Longo se utiliza de todos os recursos
literrios e naturais que tem a seu dispor (uma caracterstica da Segunda Sofstica).
Literrios pelo seu estilo sutil e variado de escrever, combinando prosa e poesia, ritmo e
musicalidade, linguagem simples e retrica. Naturais, pois a natureza no representa apenas
o cenrio do seu romance, mas o fio condutor, o agente catalisador que influencia, estimula
e transforma as aes e os sentimentos dos personagens principais, 120
TP4PT Ninfas eram chamadas Drades, ninfas das rvores.
TP5PT Siringe a flauta de P.
Dfnis e Clo. O maior exemplo disso est na forma como o autor marca o tempo,
que no o cronolgico (ano, ms ou dia da semana), mas o ciclo das estaes do ano
(primavera, vero, outono e inverno), que ter um papel fundamental no desenvolvimento
fsico, psicolgico e sexual das personagens principais.
Para melhor retratar e visualizar esta obra de arte sero citados alguns trechos do
romance.
Era comeo da primavera e todas as flores desabrochavam nos
bosques, nos prados e nas montanhas. Agora era o zunido das abelhas, o
canto dos pssaros canoros, o saltitar dos rebanhos recm-nascidos. Os
carneiros brincavam nas montanhas, zumbiam nos prados as abelhas, os
pssaros alegravam com seus cantos o pequeno bosque. 2- To formidvel
estao tudo envolvia, os tenros e jovens imitadores das coisas ouvidas e
vistas surgiam: ao ouvir o cantar dos pssaros, cantavam, ao ver os
carneiros saltando, saltavam ligeiramente, ao imitar as abelhas colhiam
flores, algumas deixavam cair no colo, outras entrelaando pequenas coroas
levavam s NinfaTPF4FPTs. (Livro I 9)
A estao do ano inflamou-os. Era agora fim da primavera e comeo
do vero, e tudo estava em pleno vigor: as rvores estavam com frutos, as
plancies estavam frteis... Algum poderia imaginar tambm que os rios
cantavam ao flurem tranquilamente, os ventos tocavam siringeTPF5FPT ao soprarem
os pinheiros, era como se as mas se deixassem cair ao cho pesadas de
amor, e o sol, enamorado pela beleza, quisesse despir todas as coisas. (Livro
I 23)
Observa-se nesses trechos que a natureza no aparece como um mero cenrio, mas
como uma natureza idealizada, dcil, onde h paz, beleza e harmonia. A natureza , na
verdade, um dos personagens, seno o principal, j que ela tem a funo de desencadear
toda a trama ertica do romance.
Desta maneira, Longo vai esculpindo a sua obra, criando um cenrio onde existe
uma constante aproximao entre as aes das personagens com a natureza. Este cenrio
no esttico, ele muda constantemente, pois a natureza se transformando. Isso significa
que, medida que as estaes do ano vo se sucedendo, os cenrios vo se modificando
para dar mais agilidade e realismo aquele ambiente campesino.
Esse fato muito interessante, pois a ao nunca se esgota, ela flui de maneira
natural, apoiada nas constantes mutaes da natureza, mas sem se distanciar do objetivo
principal da trama, a unio de Dfnis e Clo. Quanto a esse aspecto interessante ressaltar a
opinio de Alain Billault, que diz:
Suas aes manifestam-se de acordo com o ambiente que os cerca.
Eles vo, um de cada vez, tomar lugar no quadro pintado por Longo e
podemos ver a imagem da aproximao permanente da ao da natureza,
dentro da narrativa. Pois ela no est presente somente nessas grandes 121
imagens que se manifestaro, no momento do luxuoso levantar das
cortinas, como o cenrio de peripcias destinados a desaparecer em seguida.
Encontramos a natureza em todos os momentos da intriga. A natureza
fornece uma segunda trama intriga que no dramtica, mas existencial.
Longo cria um ambiente, amplo, denso e bastante variado, entrelaado pela
diversidade de elementos fornecidos pela natureza que vo influenciar e modificar o
comportamento dos personagens, Dfnis e Clo e, conseqentemente, intensificar o elo
amoroso entre eles. Mais uma vez faz-se necessrio citar o que diz Alain Billault:
Em todas estas passagens to ricas em verbos e em nomes de ao,
aparece uma natureza brilhante e vibrante de uma energia que no pode
mais que afetar o comportamento dos personagens. Ela no um cenrio
onde eles evoluem, mas uma realidade cuja vida intensa os cerca e os toca.
Eles tm a experincia, estimulante ou rude, de sua presena, e no somente
quando muda a estao.
Assim, Alain Billault refora o fato de que a natureza que conduz toda a
trama, interferindo, modificando, gerando situaes, enfim, ela a essncia de
todo o romance.
Mas, apesar de toda essa beleza, da vida simples do campo, do tom potico
e singelo de Longo, percebe-se que a sensualidade e o erotismo esto presentes e a
natureza a fonte que nutre todas as possibilidades para tornar realidade o amor
entre Dfnis e Clo. E trecho abaixo exemplifica bem isso.
Dfnis tendo ido em companhia de Clo at a gruta das Ninfas, deu
para Clo vigiar sua tnica curta, seu alforje, e ele, estando de p na fonte,
lavava os cabelos e o corpo. 2- Sua cabeleira era farta, seu corpo era
queimado de sol.(...) Aos olhos de Clo, Dfnis parecia belo e, ela julgava o
banho a causa da beleza.(...) 3- Naquele momento ento o sol estava se
pondo conduziam o rebanho para casa, Clo s desejava ver novamente
Dfnis tomando banho.(Livro I 13)
Verifica-se nesse trecho uma presena marcante de erotismo e sensualidade, como
Afirma R. L. Hunter o banho um motivo muito comum na poesia antiga... e Longo seguiu essa
tradio primitiva atravs do banho de Dfnis. O banho na verdade um motivo bvio em um contexto
ertico.
De fato, todo o romance transborda erotismo, no s pela natureza exuberante que
o motor da trama, mas pelo prprio fato de contar a histria de um rapaz e uma moa que
se apaixonam e juntos vo descobrindo o amor. Entretanto, existe algo que numa primeira
leitura pode passar despercebido, tal a beleza da narrativa, que a atitude de Clo na cena
que Dfnis toma banho. Ela, uma moa, virgem, do campo, desperta o desejo de ver
novamente Dfnis tomar banho. E isso causar uma mudana nas suas atitudes como se
observa no trecho abaixo:
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Ela, ento, o convenceu a banhar-se mais uma vez e olhou-o
banhando-se e tocou-o, em seguida elogiou-o pela beleza de seu corpo e o
elogio era um princpio de amo. Portanto, no sabia o que sentia, ela que era
moa nova criada no campo nunca ouvira outra pessoa falar o nome amor.
Uma angstia dominava sua alma, ela no era mais dona de seus olhos e
freqentemente pronunciava Dfnis. Descuidava da alimentao, no dormia
durante a noite, no se importava com o rebanho. Em um momento ria, em
outro chorava. Dormia, mas logo levantava. Seu rosto estava plido.(...)
(Livro I 4)
J. R. Morgan e Richard Stoneman, fazem, no livro intitulado Greek Fiction: The
Greek Novel in Context, um interessante comentrio sobre o impacto causado pelo
banho de Dfnis e as sensaes causadas em Clo.
Era um dia de primavera, em que Dfnis tem 15 anos e Clo 13 anos, ele
caiu numa armadilha para lobos, e teve que tomar banho. Clo fica
estupefata pela viso e pelo toque de seu corpo nu, e sofre uma angstia que
ela no pode compreender, mas que o leitor conhece como o mal do amor.
Isso no amor romntico, mas o despertar do instinto sexual, e como
convm a uma filha da natureza, Clo no conhece o motivo para se sentir
envergonhada ou inibida; com efeito, nesse ponto ela tende a tomar
iniciativas inocentemente, engendrando situaes onde ela pode ver Dfnis
nu novamente.
Agora estou doente, mas qual o mal, desconheo, sinto dor e no tenho
ferida. Estou sofrendo, mas no perdi nenhuma de minhas ovelhas. Eu
queimo e estou sentada na sombra profunda.(...) Essa coisa que aflige meu
corao mais aguda do que todas as outras. Dfnis belo como tambm
so belas as flores.(...) Ah! Se eu fosse a siringe dele, para que ele me
soprasse. Ah! Se eu fosse uma cabra para que ele me pastoreasse. maldita
gua, foi apenas a Dfnis que destes a beleza... (Livro I 14)
Apesar de toda a sua pureza virginal e sua educao convencional, nela que o desejo, o
sentimento ertico, desperta primeiro. Dfnis tambm vai passar pela mesma experincia ao
ver Clo se banhando, alis, tudo o que acontece com um acontecer com o outro, porm,
h um fato que acontece com Dfnis e no acontece com Clo, que a iniciao no ato
sexual.
Isso prova que Longo, mesmo querendo narrar de maneira sensata e fiel a cena que ele viu,
esbarra na tradio moral da poca, onde a moa deve ser preservada, a sua educao no
permite tal transgresso, mesmo que seu corpo transpire sensualidade e seus desejos estejam
a flor da pele.
Ou, ao contrrio, pode-se dizer que ele tenha recheado a sua narrativa de erotismo,
justamente para criticar a educao moralista e machista da poca. Pois a mulher tem
desejos como o homem, alis a sensualidade mais intensa na mulher.
123
TP6PT um velho pastor que tambm sofreu p amor. O nome Filetas vem do verbo philo, que em grego
significa amar, ser amigo e companheiro.
Na verdade, o que torna o romance Dfnis e Clo uma verdadeira obra de arte, essa
suspeita facilidade de mostrar cenas libertinas com aparncia de ingenuidade. o frescor da
juventude junto com a liberdade natural do campo que proporciona uma aura de
encantamento e leveza, mas sem deixar o erotismo de lado, pois sem ele no haveria uma
histria de amor.
Assim, a concepo do Amor que esse romance e, os outros romances gregos que chegaram
aos nossos dias, exprimem digna de ateno. O amor cavalheiresco da poca medieval,
teve como modelo os atribulados amantes, postos prova at a exausto, representados
pelos personagens dos romances do Perodo Helenstico. E a idia constante de que s o
casamento permite a continuidade e a consagrao do amor entre um homem e uma mulher,
mostra-nos, claramente os costumes da sociedade grega no plano tico e moral.
E para concluir este trabalho cito o trecho onde o velho pastor Filetas explica a Dfnis e a
Clo quem Eros:
FiletasTPF6FPT disse: um deus, crianas, Eros jovem, belo e alado. Por causa
disso gosta da juventude, busca a beleza e encoraja as almas. Nem Zeus assim
to poderoso. Ele reina sobre o universo, reina sobre os astros e reina sobre os
deuses. Nem vocs tm tanto poder sobre suas cabras e suas ovelhas. Todas as
flores so obras de Eros, essas plantas aqui so suas criaes. Graas a ele os
rios correm e os ventos sopram. (...) Contra Eros no h remdio, nem que se
beba, nem que se coma, nem em se cantando um hino, seno um beijo, um abrao
e se deitando juntos com os corpos nus.).(Livro II 7) 124
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