Filosofía

CONSIGNA: Leer el texto “Historia de la Filosofía”. Capitulo IV.

(Paolo Lammana) y trabajar los siguientes ejes:

-Filosofía
-Educación
-Política y ética
-Alma humana
-Ciudad platónica

DESARROLLO

FILOSOFÍA

El centro de la filosofía de Platón lo constituye su teoría de las ideas, partiendo

de la comprobación de que “nosotros poseemos y usamos continuamente conceptos
que no pueden ser derivados en modo alguno de los objetos sensibles y particulares”,
cuyo origen esta en nosotros y cuyo valor es totalmente independiente de la
experiencia, ellos son los conceptos morales, los estéticos, los matemáticos y los de
especies vivientes. Las esencias de las cosas expresadas por los conceptos no son
sólo entidades que subsisten solamente en nuestra mente, porque no podrían hacerlo
sino fueran también en si mismas, ideas. Estas ideas están en nuestra alma, pero no
pueden haber derivado de la experiencia de los objetos sensibles. De lo que Platón
concluye que deben provenir de realidades u objetos ideales. Tal es el conocer, tal es
el ser, habiendo entre estos una indisoluble conexión.
Platón resuelve el problema metafísico y el de conocimiento a través de dos
principios:
- El mundo de las ideas es la verdadera realidad.
- Nuestra alma tiene una intuición originaria del mundo de las deas,
anterior a toda experiencia.

EDUCACIÓN
 Platón constituye el ordenamiento educativo en estrecha relación con el
ordenamiento político. Para éste el Estado realiza plenamente su esencia en tanto que
cumple su función educativa; y, recíprocamente, solo a través de un correcto
ordenamiento educativo es posible realizar un Estado correcto. La realidad del Estado
es orden, y el orden se realiza como actividad que impulsa a los ciudadanos a cumplir
la idea personificada por la organización estatal, esta actividad es la educación, en la
cual el Estado afirma su esencia y su función ideal, de la misma forma en que ésta, a
su vez, se dedica a formar a dichos ciudadanos.
Para Platón la educación debe estar limitada a la formación de una pequeña
minoría de ciudadanos de cuyo seno saldrán escogidos, a través de una minuciosa
selección, los filósofos-regidores. Sin creer, éste, en la universal educabilidad de todos
los individuos.

POLÍTICA Y ÉTICA

Platón planteaba que las sociedades debían tener una estructura tripartita de
clases la cual respondía a una estructura según la razón, espíritu y apetito del alma de
cada individuo:
- Gobernantes o filósofos: Aquellos que eran inteligentes, racionales,
apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del
alma. Pues únicamente la razón puede establecer con su universalidad, la armonía
perfecta, subordinando todo interés particular a general de la comunidad.
- Guerreros o guardianes: Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que
formaban el “espíritu” del alma, desarrollando la virtud del coraje para corresponder a
la defensa del Estado bajo la guía iluminada de los sabios.
- Artesanos o labradores: Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito”
del alma produciendo la riqueza necesaria para la satisfacción de las más bajas
necesidades de la vida humana en la medida que establece la sabiduría, el deber de
ésta es obedecer a las clases superiores.
De esta manera planteaba al Estado como un gran organismo cuya unidad y
armonía interior, paralelamente a la salud del alma individual, están aseguradas, por la
justicia, por la cual todas las clases deben cumplir su misión.
 ALMA HUMANA

En la concepción platónica del alma humana influyen dos órdenes de motivos:

uno místico-religioso y otro más propiamente filosófico. Platón había derivado la idea
fundamental del alma como entidad metafísica absolutamente simple. Perteneciente
en su origen a un mundo invisible y totalmente extraño al cuerpo, relegada a éste
como en una prisión para expiación de una culpa. El alma puede permanecer ligada a
los placeres corporales y olvidar su propio origen divino; o, a la inversa, puede tener
desprecio por el propio cuerpo y someterse a las purificaciones y en general a los ritos
sagrados de los misterios.
El mundo de las ideas es trascendente al alma humana, pero ésta no ha
realizado plenamente su racionalidad sino cuando ha interiorizado en si este mundo de
ideas.

CIUDAD PLATÓNICA

Su Ciudad no estará formada por una población homogénea, sino por tres
clases netamente distintas y cuya cohabitación realizará una especie de perfección.
Dicho de otra forma, cada clase representa un aspecto del alma y el conjunto de la
Ciudad representa el alma entera. Cada clase representa un aspecto del alma y el
conjunto de la Ciudad representa el alma entera. De esta forma la Ciudad es justa
porque cada parte cumple su función en ella; y los ciudadanos son justos en la medida
de su participación justa en una Ciudad justa. Mirando atentamente, no cabe decir que
cada ciudadano realice en sí la totalidad de la perfección humana. Participa en la
perfección en cuanto elemento de un conjunto que -este sí- es perfecto.