Un Acercamiento a la Hermenutica Oscar Senz

La hermenutica es la disciplina que sirve para interpretar. Sera ilusorio e incluso soberbio,
pretender explicar en su totalidad, en tan breve espacio, lo que hace la Hermenutica. Titnico es
ya introducir a la gente a esa disciplina que pocos saben de qu trata, pero que a todos nos
convendra saberlo. Como siempre(o casi) la mayora de la gente est demasiado ocupada en
banalidades como el reventn del fin de semana, los chismes de sus artistas favoritos y asuntos
por el estilo.
Pero De qu interpretacin estamos hablando? Qu interpreta la hermenutica? La
Hermenutica interpreta textos. Al parecer quedamos en las mismas: Qu inters puede tener la
interpretacin de textos? No ser acaso algo que poqusimas personas en el mundo hacen? Es
ms, a la inmensa mayora de los jvenes no nos gusta leer libros.
Esto es lo que, por ahora sera conveniente aclarar y explicar de la Hermenutica. Ella se dedica a
la interpretacin de textos entendidos en sentido hiperfrstico (hiper-frstico), es decir, ms
all de las palabras. Dicho de otra manera, interpreta todo lo que nos puede decir algo aunque
este decir sea en parte sin palabras, o sea, interpreta casi todo. Por ejemplo, en la Edad Media
(mal valorada, lamentablemente) se deca que el Universo era el texto de Dios. As, se interpretaba
el mundo entero.
La Hermenutica , como interpretacin que es, interviene en los textos donde hay polisemia, o
sea, varios significados. Se intentan descubrir todos los significados posibles, algunos de ellos, o
ms especficamente, un solo significado.
En la interpretacin encontramos tres actores o elementos bsicos (actores porque interactan):
autor, texto y lector (o intrprete). El intrprete busca el significado que quiso dar el autor al texto,
sin renunciar a encontrar otros significados por l mismo, los cuales el autor no quiso
conscientemente darle, pero que es lcito encontrarlos pues el autor no puede humanamente ser
consciente de todos los significados posibles de sus palabras, por cuestiones como la cultura del
interprete, el momento histrico de la lectura, el lenguaje diferente y desconocido y muchas otras
circunstancias (pp. 11-20).
Hoy, y sobre todo para los que comenzamos en esto, tal vez no sea oportuno ponernos miras tan
grandes como el mundo entero o una teora cientfica, sino comenzar con lo cotidiano, con lo
cercano a nosotros y que ms nos influye. Podemos decir que, de hecho, tenemos la oportunidad
de interpretar muchas situaciones cada da, pero generalmente aplicamos en ellas los
automatismos, respuestas que hemos aprendido a dar automticamente ante determinados
estmulos. Valdra la pena parar en el camino diario y reflexionar sobre lo que hacemos, quines
somos, cmo actuamos, cules son nuestros valores, etc.

Como en la interpretacin intervienen los tres elementos ya mencionados, se derivan diferentes
ngulos o mtodos de interpretacin. Cuando se privilegia el autor, ocurre una lectura objetivista y
hay ms distancia entre el intrprete y el texto; se busca, de hecho, que el lector-intrprete no
interfiera y deje que slo hable el autor a travs del texto, jugando l un papel slo de receptor a
la manera de una tabula rasa, es decir, con la mente en blanco. Cuando se privilegia al lector,
acontece una lectura subjetivista en la cual el acercamiento e involucramiento del interprete con
el texto es el mximo posible. En realidad, la sola intencin del autor que conscientemente plasm
en el texto no basta para hacer una interpretacin completa, pues sta se hace desde la
perspectiva del lector, perspectiva histrica (otra poca), lingstica (otro lenguaje), tradicional
(otra tradicin, etc.
Es imposible, realizar una interpretacin, sea cientfica (toda teora cientfica es una interpretacin
de alguna parcela de la realidad, esto es, de una de sus partes), sea de cualquier ndole, sin la
intencionalidad del sujeto. Por ejemplo, cuando en la escuela nos encargan leer un libro, si lo
hacemos con gusto obtenemos de l ms conocimientos, entretenimiento o simplemente nuevas
experiencias, pero cuando lo hacemos obligada y negativamente, podemos hasta aprendrnoslo
de memoria, mas nunca interactuamos con l y por ende no sacaremos riqueza. Por
intencionalidad pues, entiendo esa disposicin al dilogo hermenutico, que es dialctico
(pregunta-respuesta de ambas partes), del cual sale la heurstica (riqueza) del texto para nosotros
como intrpretes, para el autor, y para el texto mis moque se ve enriquecido con las nuevas
interpretaciones. Por eso decimos que libros tan antiguos como La Biblia o Los Dilogos de Platn,
nos siguen diciendo algo hoy en da a nosotros. Esto es as, en parte por la importancia que
intencionalmente el autor quiso decir y las verdades que con ello afirm, pero tambin en parte
porque los sujetos de hoy involucramos con nuestra intencionalidad, nuestras perspectivas,
tradiciones, lenguajes, ideologas, creencias, etc., y as re-valoramos aquellos textos.
Por el lado del interprete tampoco basta que ste intente meterse lo ms posible en el texto, sin
tomar en consideracin al autor. Lo deseable es arribar a una mediacin de estas dos
intencionalidades, las cuales han de tener como referente y campo limitativo, al texto que se
quiere interpretar. Se trata de salvaguardar la intencin del autor, pero estando conscientes de las
aportaciones propias del lector, ambas tomando como punto de encuentro al texto. Por eso, se
dice que en el texto se da un cruce de intencionalidades (pp. 20-24).
La Hermenutica es pues, la interpretacin, pero sta es solo posible dentro del universo del
lenguaje, entendiendo lenguaje en el amplio sentido, i.e., como sonido, como signo, como
smbolo, como expresin corporal, como hecho histrico, y dems. Por eso a veces decimos que
cunado alguien est serio puede estar enojado o triste, aptico o pensativo, pues en el fondo
creemos que la expresin corporal nos habla; decimos que la historia nos refiere los
acontecimientos trascendentes del pasado; decimos, en fin, que la naturaleza nos transmite
algo. Por ello, no hablo tan solo de un lenguaje escrito o hablado, sino de todo aquello que puede
ser comunicado o transmitido.

Ahora bien, nos encontramos aqu con una gran dificultad. Porque es probable que a estas alturas
a alguien se le haya ocurrido interpretar algo as como una experiencia esttica muy personal. Se
topara en efecto, con el problema de transmitir en palabras lo que sinti ante la obra de arte. Si
acaso por ah, alguien de casualidad, hubiera tenido una experiencia mstica, sera todava ms
difcil expresarla en su totalidad en palabras.
De ah que sea fundamental fijar desde el principio los lmites de la Hermenutica, la cual se
restringe, para un estudio serio y profundidad, al lenguaje escrito o a todo lo que pueda
expresarse por medio de l o en l. Lo que trasciende el lenguaje, como dichas experiencias,
quedan fuera. Sin embargo, partes de ellas pueden ser rescatadas y, por medio de la analoga
expresadas en el lenguaje humano. Por otro lado, existen cosas que si no se pueden expresar
directamente, se pueden mostrar indirectamente, por medio de la poesa o el arte en general, por
ejemplo. Las metforas, vgr. Son una forma de analoga porque busca asimilar lo indescriptible a
algo conocido por nosotros. Lo que aqu intento decir, es que experiencias tales como la
admiracin del objeto esttico (obra de arte) o la experiencia mstica, no son en su totalidad
explicables y menos transmisibles.
Como deca, tal vez sea ms conveniente comenzar por experiencias cotidianas. Lo importante de
esto es darnos cuenta que la Hermenutica, al igual que la Metafsica, son quehaceres humanos
vitales: en ello nos va la vida. La de cada cual. Ciertamente no es el espacio para hablar de
Metafsica, pero en lo concerniente a la Hermenutica podemos decir que es nuestro deber
interpretar de continuo nuestro entorno, nuestra circunstancia (circun-stancia deca Ortega y
Gasset, para referirse a lo que rodea a nuestra estancia en el mundo), nuestra historia, etc.
Cuando nacemos, lo hacemos en un mundo que se nos da ya precomprendido, sabemos, al menos
por su uso, qu es cada cosa. Vgr., el martillo; hasta una piedra puede tomarse como martillo, por
lo cual no es para nosotros necesario definir unvocamente (de una sola forma) las cosas. Las
conocemos con ese tipo de conocimiento prctico. No obstante, pronto, muy pronto comienzan
los problemas en la vida. Hay cosas que nos condicionan a hacer lo que no queremos, cosas
nuevas que no conocemos, o a veces las teoras que nos explican el mundo ya no nos satisfacen a
raz de nuevos descubrimientos o experimentos. Sabemos que por eso la ciencia evoluciona.
No profundizo ni intento agotar tema alguno. Es ms, el efecto de intentar una introduccin a la
Hermenutica queda trunco tambin. Entonces, que sirvan estas lneas para abrir los ojos a otras
realidades de las cuales no nos percatamos que estn ah y son importantes para nosotros. Que
abra brechas en nuestras vidas, que comiencen a ver veredas distintas y que enriquezcan con ellas
sus perspectivas. Ojal haya otra oportunidad de mostrarles un poco la riqueza de la Filosofa.
Hasta entonces.
Las citas se toman del Tratado de Hermenutica Analgica de Mauricio Beuchot, UNAM, 1997.


Consigna: Lee la lectura titulada "Un acercamiento a la Hermenetica" de Oscar Senz
y expresa con tus propias palabras como interpretas la hemenetica. Explicita tus
ideas
HERMENUTICA: MARCO DE COMPRENSIN DE LA
DIVERSIDAD EN EL AULA
Probablemente uno de los problemas de mayor relevancia en la educacin, ha sido el
proceso de comprensin y adaptacin de docentes y alumnos a una cultura ulica
bastante diversificada. En las ltimas dcadas la clase de poder nos ha dado heno en
cuerno, argumentando que la educacin es igual para todos, que tenemos las
mismas oportunidades, que la currcula se ha diversificado al cambio y se presenta
ms flexible y que los docentes tienen una visin crtica de su trabajo.
Si ocurre todo esto, por qu alumnos y docentes no logran comprender la diversidad
que empapa las aulas desde el nivel bsico hasta el posgrado, por qu an se tiene
una visin cerrada a la comprensin de la otredad. Por que dentro de la formacin de
los docentes (que desde un punto de vista muy particular son el eje central de la
apertura a la diversidad en el aula) tal vez no se ha incluido un marco de estudio a la
diversidad a la que obligadamente estn expuestos docentes y alumnos.
Si bien, comprender, sera ver al otro desde la lgica del otro, por qu se sigue
insistiendo en tratar con homogeneidad y sobre todo educar por igual a grupos de 20 a
40 sujetos, con horizontes de vida distintos. Si un docente ha sido formado bajo un
enfoque filosfico que incluya la hermenutica, no tardara en caer en el proceso de
interpretacin, inclusive en un primer acercamiento al aula, tal vez de lenguaje
empleado por los alumnos. Acto seguido interpretar el preinterpretado campo de
aquellas formas simblicas en movimiento, entendidas estas como ideologa, lenguaje
y cultura, enriqueciendo el proceso mismo de aprendizaje no slo de los alumnos si no
el propio en s. La hiptesis es que estos constructos significativos que posee cada
sujeto y los comunica a los dems en el aula deben ser reinterpretados por el docente
y el propio alumno, para crear un marco hermenutico de comprensin de la
diversidad en el aula.
Y quin sera el principal actor en este proceso hermenutico, nada menos que el
docente, este debe iniciar un anlisis de su propio escenario, de su campo, de la propia
institucin pero esto resulta imposible si en un primer paso no se pude interpretar la
vida cotidiana que le envuelve da con da.
La hermenutica
"arte de explicar, traducir, o interpretar") es laciencia y arte de la interpretacin, sobre todo de
textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado
un pensamiento.
Puede decirse que la hermenutica desde el papel del docente es la pretensin de explicar las
relaciones existentes entre un hecho, fenmeno y circunstancia y el contexto en el que acontece.
Hoy en da, el conocimiento hermenutico se emplea en el anlisis e interpretacin de textos y
contextos filosficos, histricos, literarios, cientficos, etc.
el docente como intrprete o hermeneuta de los aprendizajes que debe adquirir el alumno; debe
separarse de su tiempo, de sus juicios personales, etc., e intentar lograr una contemporaneidad
con el texto, con el alumno y el aprendizaje(lograr una empata) de referencia y el autor del mismo,
interpretndolos, renunciando a cualquier intencin o normatividad de actualidad.
Problematizar, explicitar y debatir desde la biografa escolar previa hasta las
situaciones cotidianas, las creencias, las rutinas, las estereotipias, las resistencias, los
supuestos, las relaciones sociales, los proyectos; as como los contenidos, los
mtodos y las tcnicas.

Partiendo del anlisis de que la Hermenutica, sirve para interpretar textos, y va
mas all de las palabras.
Puede decirse que la hermenutica desde el papel del docente es la pretensin de
explicar las relaciones existentes entre un hecho, fenmeno y circunstancia y el
contexto en el que acontece. Hoy en da, el conocimiento hermenutico se emplea
en el anlisis e interpretacin de textos y contextos filosficos, histricos, literarios,
cientficos, etc.
Desde el punto de vista del docente, nos sirve para, tratar de explicar temas con
diferentes significados, creando uno solo que se adapte al contexto del alumno.
Obviamente, para poder desembocar en un solo significado, debemos analizar e
interpretar de manera adecuada el artculo o texto, para que este llegue de
manera clara y especifica a los alumnos, involucrando, sonido, signos, smbolos,
expresin corporal, hecho histrico, y dems.
Basado en el prrafo anterior, analizo que, no podemos tratar con homogeneidad
y compartir el conocimiento por igual a los alumnos, ya que cada uno de ellos
tiene planes de vida distintos. A dems dentro del proceso de la hermenutica, el
docente debe iniciar con un anlisis del escenario, de su campo, de la escuela y
obviamente de el mismo.
Y, analizando este prrafo, me hace comprender el por que en ocasiones nos
formamos conceptos de los alumnos, ya que su expresin corporal nos transmite
ese concepto.
Considero que uno de los problemas de mayor relevancia en la educacin, ha sido
el proceso de comprensin y adaptacin de docentes y alumnos a una cultura
ulica bastante diversificada, que se pudiera atacar con estudios sobre la
diversidad a la que estn expuestos educativos y alumnos.
Una caracterstica de la hermenutica:
Problematizar, explicitar y debatir desde la biografa escolar previa hasta las
situaciones cotidianas, las creencias, las rutinas, las estereotipias, las resistencias,
los supuestos, las relaciones sociales, los proyectos; as como los contenidos, los
mtodos y las tcnicas.