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Captulo Vigsimo Cuarto:

LA INFILTRACIN JUDA EN EL CLERO


l presente captulo tiene por objeto estudiar la forma en que los falsos cristianos
criptojudos acostumbran realizar su infiltracin en el clero de la Iglesia. E
Para conquistar al mundo cristiano, el imperialismo judaico consider indispensable
dominar a su principal baluarte, la Iglesia de Cristo, empleando para ello diversas tcticas que
variaron desde los ataques frontales asta las infiltraciones. El arma favorita de la quinta
columna consisti en introducir en las filas del clero a jvenes cristianos descendientes de
judos que practicaban en secreto el judasmo, para que una vez ordenados sacerdotes trataran
de ir escalando las jerarquas de la !anta Iglesia "#a fuera en el clero secular o en las rdenes
religiosas$ con el fin de usar luego las posiciones adquiridas dentro de la clereca en perjuicio
de la Iglesia # en beneficio del judasmo # de sus planes de conquista, as como de sus
movimientos er%ticos o revolucionarios. En tan delicadas tareas de infiltracin, el judasmo
subterrneo emplea jovencitos dotados no slo de gran religiosidad. !ino de una gran mstica
# fanatismo de la religin juda # deben estar resueltos a dar su vida por la causa del &ios de
Israel # del pueblo escogido.
En el judasmo abunda esta clase de msticos' # a ellos se deben principalmente los
grandes triunfos que a ido logrando el imperialismo teolgico de los ebreos, porque el ni(o
o joven que ingresa en los seminarios del clero cristiano, sabe que va a desempe(ar la ms
santa labor de destruccin contra el enemigo capital del pueblo escogido) el cristianismo, # de
manera especial la Iglesia catlica. !abe que con las actividades que realice, al destruir o
debilitar las defensas de la Cristiandad, facilita el cumplimiento de la *voluntad divina+,
favoreciendo la consecucin del dominio de Israel sobre la ,ierra. El cl%rigo falso cristiano,
criptojudo, est realizando "seg-n su criterio$ una empresa santa que adems le asegura la
salvacin eterna. Cuanto ma#ores males pueda causar a la Iglesia como sacerdote, fraile,
cannigo, prior de convento, provincial, obispo, arzobispo o cardenal, ma#ores m%ritos tiene
"seg-n los israelitas$ a los ojos de &ios # de su pueblo escogido.
!e puede asegurar que esta legin de msticos # fanticos criptojudos fueron los que
lograron, a la postre, quebrar la supremaca de la !anta Iglesia en la Edad media, facilitando
despu%s el triunfo de las erejas en el siglo ./I, # el de los movimientos revolucionarios
judeo$masnicos o judeo$comunistas en los tiempos modernos. la quinta columna juda en el
clero es, por lo tanto, uno de los pilares bsicos del judasmo internacional.
0os fines que persigue la infiltracin de los criptojudos en el clero son e1plicados
claramente en un interesante documento que dio a la publicidad en 2rancia el abate Cabaut#
# que cita el se(or 3rzobispo de Port$0ouis, 4onse(or 0en 4eurin, !.5. !e trata de una
carta del jefe secreto de los judos internacionales, radicado a fines del siglo ./ en
Constantinopla, dirigida a los ebreos de 2rancia dndoles instrucciones, en contestacin a
una carta anterior que Camor, rabino de 3rl%s, le aba dirigido solicitndolas. Este
documento ca# en manos de las autoridades francesas # el abate Cabaut# lo dio a la
publicidad. la carta dice te1tualmente)
*6ien amados ermanos en 4ois%s, emos recibido vuestra carta, en la que nos ac%is
conocer las ansiedades e infortunios que os veis obligados a soportar, # nos allamos
penetrados de un dolor tan grande como el vuestro.
*El consejo de los ms grandes rabinos # strapas de nuestra 0e#, es el siguiente)
*&ecs que el re# de 2rancia os obliga a aceros cristianos' pues bien, acedlo, pero
guardad la 0e# de 4ois%s en vuestros corazones.
*&ecs que se quiere arrebatar vuestros bienes) aced a vuestros ijos mercaderes, para
que ellos despojen de los su#os a los cristianos por medio del trfico.
*&ecs que se atenta contra vuestras vidas) aced a vuestros ijos m%dicos # boticarios, a
fin de que ellos priven de la su#a a los cristianos, sin temor al castigo.
7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*&ecs que se os ace objeto de otras vejaciones) aced a vuestros ijos abogados,
notarios o miembros de otras profesiones que estn corrientemente a cargo de los asuntos
p-blicos #, por este medio, dominar%is a los cristianos, os apropiar%is de sus tierra, # os
vengar%is de ellos.
*!eguid esta orden que os damos, # ver%is por e1periencia que, por abatidos que est%is,
llegar%is a la c-spide del podero.
*/.!.!.<.E.2., Prncipe de los 5udos de Constantinopla. 7> de Casleo de >?@A+
77B

0as infiltraciones realizadas por los criptojudos en el clero franc%s de esa %poca fueron
mu# perjudiciales, #a que facilitaron la e1pansin del movimiento de los ugonotes en el
siglo ./I, secta que estaba impulsada por los judos secretos, cubiertos con la mscara del
cristianismo. 3 diferencia de la Iglesias luteranas que tomaron incluso derroteros antijudos.
El objeto de la infiltracin criptojuda en el clero cristiano es bien claro) la destruccin de
la Iglesia por dentro. 0o que dice la carta antes mencionada, est confirmado asta la
saciedad en mucsimos procesos seguidos por la !anta Inquisicin contra los cl%rigos
judaizantes. 0as actividades traidoras de los cl%rigos quintacolumnistas son las ms diversas
que puedan imaginarse, pero todas tienden al mismo fin) defender a los judos con pasin,
favorecer a los movimientos er%ticos, # a los movimientos revolucionarios abiertamente
anticristianos, debilitar las defensas de la Iglesia # atacar a los buenos cristianos,
especialmente a los defensores eficaces de la Cristiandad, para desprestigiarlos # anularlos,
preparando el triunfo de las organizaciones judaicas er%ticas, masnicas o comunistas, con
miras a lograr en un futuro la destruccin completa de la Iglesia.
0os procesos seguidos por la !anta Inquisicin contra arzobispos, cannigos, priores de
conventos, sacerdotes # frailes criptojudos, son mu# ilustrativos en lo referente a las tcticas
empleadas por los cl%rigos quintacolumnistas.
El fenmeno de la infiltracin criptojuda en el clero e1iste, como se a visto, desde los
principios del cristianismo # fue constantemente uno de los ma#ores peligros que tuvo que
afrontar la !anta Iglesia "no en tal o cual pas, sino en todo el mundo cristiano. Pero como
estudiar este problema en toda su universalidad requerira una obra de varios tomos, nos
reduciremos aqu, basados en fuentes insospecables de antisemitismo, a estudiar uno de
tantos ejemplos de esos trgicos procesos istricos de la infiltracin juda en el clero, que
an eco posibles los triunfos actuales del imperialismo judaico. El ejemplo que sigue
bastar para dar una idea de cmo la sinagoga realiza sus infiltraciones en el clero cristiano,
#a que sus tcticas an sido similares en diversos tiempos # naciones.
El docto istoriador israelita 3bram 0en !acar "uno de los directores de las
2undaciones Cilel de la 6Dnai 6Drit, dirigente comunal ebreo, despu%s presidente de la
6randeis <niversit#$, en su obra *Historia de los judos+, refiri%ndose a las conversiones de
judos al cristianismo realizadas en Espa(a a partir del a(o >EA> # a los resultados posteriores
de dicas conversiones, dice lo siguiente)
*Pero despu%s de >EA>, cuando la presin sobre los judos se izo ms violenta,
comunidades enteras abrazaron la fe cristiana. 0a ma#ora de los nefitos se aprovec
ansiosamente de su nueva posicin. !e agolparon en cientos # miles en los lugares de los
cuales aban estado e1cluidos anteriormente por su fe. Ingresaron a profesiones vedadas # a
los tranquilos claustros de las universidades. Conquistaron puestos importantes en el Estado #
asta penetraron al sanctum sanctorum de la Iglesia. !u poder aument con su riqueza, #
mucos pudieron aspirar a ser admitidos en las familias ms antiguas # ms aristocrticas de
Espa(a...<n italiano casi contemporneo observ que los conversos judos gobernaban
prcticamente en Espa(a, mientras su adesin secreta al judasmo, estaba arruinando la fe
cristiana.
<na cu(a de odio separ inevitablemente las relaciones de los cristianos antiguos # los
nuevos. 0os nefitos fueron conocidos como marranos Fprobablemente Glos r%probosD o Glos
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4ons. 0en 4eurin, !.5., Filosofa de la masonera. 4adrid) Editorial 98!, >AHB. p. 77E.
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puercosDK. 2ueron despreciados por sus triunfos, por su orgullo, por su cnica adesin a las
prcticas catlicas.
En tanto que las masas miraban con sombra amargura los triunfos de los nuevos
cristianos, el clero denunciaba su deslealtad # su falta de sinceridad. !ospecaban la verdad
de que la ma#ora de los conversos eran a-n judos de corazn, que la conversin obligada no
aba e1tirpado la erencia de siglos. &ecenas de miles de los nuevos cristianos se sometan
e1teriormente, iban mecnicamente a la iglesia, mascullaban oraciones, ejecutaban ritos #
observaban las costumbres. Pero el espritu no aba sido convertido+
77@
.
&ifcilmente se puede sintetizar en forma tan elocuente la conversin de los judos al
cristianismo, que pasa a ser una verdadera quinta columna ebrea en el seno de la sociedad
cristiana, # cmo esa quinta columna logra adue(arse de los puestos del gobierno, de las
posiciones estrat%gicas en las universidades # en todos los sectores de la vida social,
inclu#endo las familias de la nobleza e incluso en donde es ms demoledora) en el *sanctum
sanctorum de la I!lesia+, como acertadamente describe, el citado universitario ebreo, la
infiltracin juda en el clero.
&espu%s de afirmar dico istoriador israelita que los conversos cuando bautizaban a sus
ijos les *borraban inmediatamente la marca del bautismo de sus cabezas+, contin-a
diciendo)
*!e crea que guardaban secretamente las fiestas judas, que coman alimentos judos,
conservaban amistades judas # estudiaban la antigua ciencia juda. 0os informes de
numerosos espas tendieron a confirmar las sospecas. LMu% ijo piadoso de la Iglesia poda
permanecer tranquilo mientras esos ipcritas "que se burlaban ntimamente de las prcticas
cristianas$ acumulaban riquezas # onoresN+
77A
.
,odo esto se confirm asta la saciedad, #a que la Inquisicin espa(ola fue la institucin
que mejor supo introducir en las filas mismas del judasmo, espas que le sirvieron
maravillosamente para conocer los ms recnditos secretos del mismo, por ms bien cubierto
que estuviera con la mscara de un falso cristianismo. Entre otros, el que acabamos de
mencionar es uno de los motivos principales que e1plican el profundo odio israelita a la
Inquisicin espa(ola, siendo esta la razn ms importante por la que an organizado contra
ella, desde ace varios siglos, una campa(a mundial de calumnia # difamacin, que a creado
espesos nubarrones de prejuicios # cubierto de lodo la verdad istrica.
El istoriador israelita Cecil :ot, de tanto prestigio en los medios ebreos, en su
*Cistoria de los 4arranos+ "publicacin oficial juda de la Editorial Israel de 6uenos 3ires$,
en relacin a estos mismos acontecimientos, afirma que aunque algunos fueron conversos
sinceros, la enorme ma#ora
*...seguan siendo, en su fuero interno, tan judos como lo fueron antes. 3parentemente,
vivan como cristianos. Cacan bautizar a sus ijos en la iglesia, aunque se apresuraban a
lavar las trazas de la ceremonia en cuanto regresaban al ogar. Iban en busca del cura para
que los casara, pero no se contentaban con esa ceremonia, # en lo privado realizaban otra, que
la completaba. 3 veces acudan al confesionario' pero sus confesiones eran tan irreales, que
un sacerdote, dcese, pidi a uno de ellos una pieza de su vestimenta, como reliquia de un
alma tan inmaculada.
&etrs de esta ficcin puramente e1terior, continuaban siendo lo que fueron siempre. !u
falta de fe en los dogmas de la Iglesia era notoria...+.
Pasa luego el istoriador ebreo a asegurar que los falsos conversos seguan observando
las ceremonias israelitas asta en sus menores detalles, que guardaban el sbado cuando
podan acerlo # que contraan a veces matrimonio con los vstagos judos p-blicos.
!igue despu%s el ebreo :ot dando estos interesantsimos datos)
77@
3bram 0en !acar, Historia de los judos, trad. de la 7O ed. norteamericana revisada asta >A?P. !antiago de
Cile) Ediciones Ercilla, >A?H. cap. ./I F0os marranos # la InquisicinK, pp. 7BQ, 7BB.
77A
3bram 0en !acar, obra citada, Cap. ./I, p. 7BB.
? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*2recuentaban furtivamente las sinagogas, para cu#a iluminacin enviaban regularmente
bolos de aceite. Constituan tambi%n asociaciones religiosas, de aparentes finalidades
catlicas, bajo el patronato de alg-n santo cristiano, # las usaban como un biombo, que les
permita observar sus ritos ancestrales. Por su raza # su fe, continuaban siendo lo mismo que
aban sido antes de su conversin. Eran judos en todo, menos en el nombre' cristianos en
nada, a no ser en la forma.
3l ser removidos los obstculos religiosos que les cerraban previamente el paso, el
progreso social # econmico de los reci%n convertidos # de sus descendientes zose
fenomenalmente rpido. Por dudosa que fuese su sinceridad, no se poda #a e1cluirlos de
ninguna parte, a causa de su credo. 0a carrera judicial, la administracin, el ej%rcito, las
universidades # la misma Iglesia se vieron pronto abarrotados por los reci%n convertidos, de
sinceridad ms o menos dudosa, o por sus inmediatos descendientes. 0os ms ricos se
casaron con la ms alta nobleza del pas, pues mu# pocos condes o idalgos empobrecidos
pudieron resistir la atraccin de su dinero+
7EP
.
Es mu# interesante lo que el israelita Cecil :ot dice en la nota n-mero E del captulo)
*5erome 4unzer, un viajero alemn que visit a Espa(a en >?A?$AH, cuenta que asta
pocos a(os antes aba e1istido en /alencia, en el sitio ocupado luego por el convento de
!anta Catalina de !iena, una iglesia dedicada a !an Cristbal. 3qu los marranos Festo es,
falsos cristianos, interiormente judosK, tenan sus sepulturas. Cuando uno de ellos mora,
fingan conformarse a los ritos de la religin cristiana, # marcaban en procesin, con el
ata-d cubierto con un pa(o de oro, # llevando al frente una imagen de !an Cristbal. Con
todo, lavaban en secreto el cuerpo del muerto, # lo enterraban de acuerdo a sus propios ritos...
El mismo caso, indica, ocurra en 6arcelona, donde, si un marrano deca) */amos o# a la
iglesia de la !anta Cruz+, referase a la sinagoga secreta, llamada de ese modo. El relato
clsico de las condiciones # subterfugios de los marranos de ese perodo puede leerse en
6ernldez, *Historia de los "e#es Cat$licos+, Cap. .0III+
7E>
.
En las pginas siguientes de la mencionada *Historia de los %arranos+, :ot e1pone
varios casos de cmo lograron encumbrarse algunos de ellos. Por ejemplo, el judo 3zaras
Cinillo al convertirse al cristianismo, adopt el nombre de 0uis de !antngel, pas a
Raragoza # estudi le#es, obtuvo un alto puesto en la corte # se le confiri un ttulo de
nobleza.
*!u sobrino, Pedro de !antngel, fue obispo de 4allorca. !u ijo, 4artn, fue GzalmedinaD,
o magistrado, en la capital. 8tros miembros de la familia ocuparon altos puestos en la Iglesia
# en la administracin del Estado+.
&espu%s sigue el famoso istoriador ebreo mencionando otros encumbramientos
eclesisticos como el de *...5uan de ,orquemada, cardenal de !an !i1to, era de inmediata
ascendencia juda
7E7
, lo mismo que el piadoso Cernando de ,alavera, arzobispo de ;ranada,
# 3lonso de 8ropesa, general de la 8rden de los 5ernimos... &on 5uan Paceco, marqu%s de
/illena # ;ran 4aestre de la 8rden de !antiago Fvirtualmente soberano de Castilla durante el
reinado de Enrique el Impotente # aspirante tenaz a la mano de IsabelK # descenda, por
ambos lados, del judo :u# Capn. !u ermano, Pedro ;irn, fue ;ran 4aestre de la 8rden
Fcatlica militarK de Calatrava # el arzobispo de ,oledo era su to. !iete, por lo menos, de los
principales prelados del reino tenan sangre juda. 0o mismo ocurra con el Gcontador ma#orD.
0a importancia num%rica de los conversos, con sus descendientes que se multiplicaban
rpidamente # sus vastas relaciones de familia, era mu# grande. En el sur del pas constituan,
dcese, un tercio de la poblacin de las principales ciudades. !i %ste era el caso, deban aber
por lo menos trescientos mil en toda la Pennsula, entre los cuales se inclua a los de pura
7EP
Cecil :ot, Historia de los marranos, 6uenos 3ires) Editorial Israel, >A?Q FHBPQK. Cap. I, pp. 7Q, 7B.
7E>
Cecil :ot, obra citada, edic. citada, Cap. I, nota E de la p. 7B.
232
9o debe ser confundido con 2ra# ,oms de ,orquemada, ;ran Inquisidor, como mucos lo acen,
lamentablemente.
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sangre juda # a sus parientes semigentiles. 0os primeros no eran tan numerosos. Con todo,
formaban dentro del organismo del Estado un vasto cuerpo imposible de asimilar # nada
despreciable.
0os convertidos al cristianismo, # aun sus remotos descendientes, eran conocidos entre los
judos como GanusimD, GforzadosD, o sea personas a quienes se obligara a adoptar la religin
dominante+.
= contin-a su interesante istoria el escritor judo)
*<na nueva generacin aba surgido, nacida despu%s de la conversin de sus padres #
bautizada, naturalmente en la infancia. 0a situacin cannica de los -ltimos no poda ser ms
clara. Eran cristianos en todo el sentido de la palabra # la observancia del catolicismo les
competa tanto como a cualquier otro ijo o ija de la Iglesia.
!abase, con todo, que su cristianismo lo era slo de nombre' prestaban un mnimo de
p-blica aquiescencia a la nueva fe #, en privado, un m1imo de aquiescencia a la vieja. 0a
posicin de la iglesia abase eco muco ms dificultosa que antes del a(o fatal de >EA>.
Previamente a esa feca, aba abido numerosos incr%dulos, fcilmente reconocibles #
vueltos inocuos gracias a una serie sistemtica de reglamentaciones gubernamentales #
eclesisticas. Esos mismos incr%dulos encontrbanse aora, en cambio, en el seno de la
Iglesia # se abran camino en todos los sectores de la vida eclesistica minando con si
influencia la masa total de los fieles. El bautismo no aba eco ms que convertir a una
considerable porcin de los judos, de infieles fuera de la Iglesia, que lo aban sido antes, en
er%ticos dentro, que lo eran aora+
7EE
.
0as palabras del autorizado istoriador judo ablan por s solas # sobran los cometarios.
!in embrago, la interesante confesin de que *Esos mismos incr%dulos encontrbanse aora,
en cambio, en el seno de la Iglesia # se abran camino en todos los sectores de la vida
eclesistica minando con si influencia la masa total de los fieles+ es de capital importancia,
porque nos describe, en pocas palabras, la naturaleza # mortal peligrosidad de la quinta
columna juda en la Cristiandad a trav%s de los siglos, asta la actualidad.
3dems de sus ambiciones tendientes a controlar a la Iglesia por dentro, acaparando sus
ms altas jerarquas, los falsos cristianos contaminan con su influencia a la masa total de
fieles, dando lugar a las erejas # a los movimientos revolucionarios de origen criptojudaico.
El gran literato # culto istoriador del siglo pasado, 5os% 3mador de los :os, considerado
por los ebreos, con justicia, como una de las ms importantes fuentes de la istoria en la
Pennsula Ib%rica, quiz slo igualado asta aora por el ebreo Cecil :ot, refiri%ndose a
estos ecos, dice de los conversos del judasmo)
*...asaltaban, a beneficio de aquel improvisado ttulo, todos los puestos del Estado,
apoderndose de todas las dignidades # onras de la rep-blica. = osaban # lograban ms
todava) mezclando su sangre con la generosa sangre ispano$latina, penetraban de golpe en
todas las esferas de la familia cristiana, no perdonadas las ms altas jerarquas de la nobleza,
# subiendo, con sus soberbias pretensiones, asta sentarse en las mismas gradas del trono.
*&bales aliento su ing%nita osada, apo#ndose en la ponderada claridad de su estirpe,
cu#a raz buscaban aora, orgullosos o desvanecidos, en las familias ms ilustres de las tribus
de 5ud o de 0evi, representantes # tradicionales depositarias del sacerdocio # del imperio...
*Concretndonos aora a los judos confesos Fas se llamaban tambi%n a los judos
conversosK de 3ragn # de Castilla, lcito es asentar, en efecto, que mientras se contentaban
los conversos mud%jares con ser respetados en la modesta situacin donde los aba
encontrado el bautismo, llenaban aquellos todas las esferas del mundo oficial, como llenaban
todas las jerarquas sociales. En la alta curia del Pontfice, cual en sus privados cubculos' en
los consejos de Estado, cual en las aulas regias # en las cancilleras' al frente de la
administracin de las rentas p-blicas como de la suprema justicia' en las ctedras #
rectorados de las universidades, como en las sillas de los diocesanos # de los abades # en las
7EE
Cecil :ot, obra citada, Cap. I # II, pp. 7@, EP, E>, E7, EH, EQ.
Q *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
dignidades eclesisticas' solicitando # obteniendo de la corona se(oros # condados,
marquesados # baronas, destinados a eclipsar con el tiempo los esclarecidos timbres de la
antigua nobleza' en todas partes # bajo todos los conceptos aparecen a la tranquila e
investigadora mirada del istoriador aquellos ardentsimos nefitos, brindndose bajo
multiplicados aspectos, tanto a mu# racional admiracin como a largos # no est%riles
estudios. Cacase su iniciativa sensible e incontrastable en todas las regiones de la actividad #
de la inteligencia) ombres de estado, rentistas, arrendadores, guerreros, prelados, telogos,
legistas, escriturarios, m%dicos, comerciantes, industriales, artesanos, todo lo fueron al par,
porque todo lo ambicionaron, los conversos del judasmo+.
7E?
= despu%s de terminar esta e1posicin se ace el istoriador la siguiente pregunta)
*LPodra la raza espa(ola abdicar por completo ante la no saciada ambicin, que aba
despertado entre los cristianos nuevos su afortunado advenimiento a la vida del
catolicismoN+.
:efiri%ndose a los ijos del rab !alomn Ca$0evi, que adopt al convertirse el nombre de
Pablo de !anta 4ara, tomando las rdenes sacerdotales # escalando el 3rzobispo de 6urgos,
despu%s de mencionar las distinciones alcanzadas por 3lvar ;arca de !anta 4ara, 3mador
de los :os dice te1tualmente)
*Igual distincin alcanzaba el primog%nito de don Pablo, que lo era ;onzalo ;arca,
investido #a en >?>7 con el arcedianato de 6riviesca. Elegido en >?>? para representar a
3ragn en el Concilio de Constanza Fecum%nicoK, tena la gloria de que los PP. all
congregados pusieran en %l sus ojos, para que, a#udado de otros esclarecidos varones,
propusiera # formulara la resolucin de las arduas # elevadsimas cuestiones, que en aquella
suprema asamblea deban ventilarse. &on 3lfonso, nacido despu%s que do(a 4ara, apenas
entrado en los veinticindo a(os, lograba apellidarse doctor, # poco despu%s den de !antiago
# de !egovia FCrnica de don 5uan II, a(o >?7P, Cap. ./III.$ Es de notar que en dica
GcrnicaD se le apellida constantemente, asta ser elegido obispo, G&en de las Iglesias de
!antiago % de !egoviaD, lo cual prueba que acumulaba ambas dignidadesK. Pedro, todava en
la primera juventud, obtena el onroso # comprometido cargo de ;uardia de la persona del
re#...+
7EH
.
En el captulo siguiente de la obra citada, el istoriador 5os% 3mador de los :os,
insistiendo en la captura por los conversos del judasmo de las jerarquas de la Iglesia dice
algo mu# ilustrativo al respecto)
*Indicamos en el captulo precedente cmo, en fuerza de la libertad que la conversin les
conquistaba # por virtud de su ilustracin, sus riquezas # su natural osada, aban los
conversos de 3ragn # de castilla escalado, no #a slo todos los cargos de la rep-blica, sino
tambi%n todas las jerarquas sociales, no perdonadas, # antes bien tomadas cual por asalto, las
ms altas dignidades de la Iglesia+
7EQ
.
Este feliz t%rmino de tomar por asalto las ms altas dignidades de la Iglesia, es interesante
por su gran actualidad, aora que los quintacolumnistas al servicio del judasmo, an tomado
verdaderamente por asalto las dignidades en algunas dicesis, moviendo como es natural sus
influencias en :oma. Esto e1plica perfectamente el que en diversas ocasiones quienes
verdaderamente mereceran por su virtud # su lealtad a la Iglesia las jerarquas eclesisticas,
sean ecos a un lado, discriminados, para dar preferencia a esos cl%rigos que defienden al
judasmo, favorecen los triunfos de las masonera o del comunismo # atacan con ferocidad a
los verdaderos defensores de la !anta Iglesia. En tales casos, el engranaje de intriga # de
influencias de la quinta columna, sorprendiendo con enga(os la bondad # buena fe de la
!anta !ede, se a anotado nuevos triunfos no slo asegurando la sucesin en las dicesis
7E?
5os% 3mador de los :os, obra citada, tomo III, Cap. I, pp. >7$>Q.
7EH
Crnica de don 5uan II, a(o >?7P, Cap. ./III, citada por 5os% 3mador de los :os, obra citada, tomo III, Cap.
I, pp. >7, >Q, 7P.
7EQ
5os% 3mador de los :os, obra citada, tomo III, Cap. II, p. @@.
CAPTULO XXIV *03 I920I,:3CII9 5<J3 E9 E0 C0E:8+ B
controladas, sino asta introduci%ndose en las dicesis ajenas para controlar en ellas la
sucesin, en perjuicio de quienes ma#ores derecos tendran para ocuparlas. Por fortuna, este
tipo de maniobras a fracasado por completo en mucos casos. 9osotros esperamos que al
conocerse la verdad # desenmascarar al enemigo como lo estamos aciendo, sean ma#ores en
un futuro los fracasos de la quinta columna, #a que adems la !anta Iglesia, como en
ocasiones anteriores, se salvar nuevamente de las mortales asecanzas de la !inagoga de
!atans. Cristo 9uestro !e(or dijo claramente que la /erdad nos ara libres' por eso nos
emos atrevido a decir la verdad, aunque esto disguste en e1tremo a los cl%rigos # seglares
que en secreto practican el judasmo, traicionando a la Iglesia # a la Cristiandad.
El ilustre istoriador que estamos transcribiendo, al referirse a la ciudad de Raragoza,
capital del reino de 3ragn, comenta que)
*0os conversos, que se conceptuaron depositarios de la antigua cultura de sus ma#ores,
pusieron la mira no solamente en los cargos menores de la rep-blica, sino tambi%n en las
dignidades eclesisticas...+
En otro lugar, presenta un dato interesante relativo al importante entronque de una juda
con un prncipe de la sangre, como lo era don 3lfonso de 3ragn, que se enamor de una
juda p-blica, ija de 3viatar$Ca Coen, la cual)
*...a las s-plicas del prncipe, abrazaba, antes de acerle due(o de su ermosura, la fe del
!alvador' # tomando en el bautismo el nombre de 4ara, acale padre de cuatro ijos.
2ueron %stos don 5uan de 3ragn, primer conde de :ibagorza' don 3lfonso de 3ragn,
obispo de ,ortosa, # #a en tiempo de los :e#es Catlicos, 3rzobispo de ,arragona' don
2ernando de 3ragn, comendador de !an 5uan # Prior de Catalu(a, # do(a 0eonor de
3ragn, esposa del conde de 3lbaida en el reino de /alencia+
7EB
.
!igue citando, el ilustre istoriador, a las familias conversas del judasmo que se
propusieron entroncar con la ms rancia nobleza, proceso que no termin asta que la
Inquisicin espa(ola sustitu# a los antiguos ,ribunales de la 2e. Cace notar tambi%n, el
culto literato, que mucas de esas familias de estirpe ebraica acan alarde de descender de
&avid # de tener parentesco directo con 4ara !antsima
7E@
. !e ve pues, que usaban este
truco desde ace quinientos a(os.
Cablando de la familia de la Caballera, constata que fueron ermanos de don 6onafs)
*...don !imuel, que recibi, como don 6onafs, el nombre de Pedro' don 3cab, que se
llam 4os%n 2elipe' don !imuel 3ben$5eud, 5uan' don Isaac, 2ernando' don 3bran,
2rancisco' don !elem, Pedro Pablo' # 0uis, cu#o nombre ebraico no lleg a consignarse,
por aber recibido mu# ni(o las aguas del bautismo. 6stenos saber, por lo que a estos siete
ilustres conversos toca, que abrazada la carrera eclesistica, goz Pedro F!imuelK de grande
autoridad en el clero, con el priorato de Egea' alcanz 4os%n 2elipe la representacin de
caballeros e infanzones en las Cortes del reino, Fespecie de ParlamentoK...0os ijos de
2ernando Fdon IsaSK tomaban parte, con otros conversos, en los arrendamientos de las
rentas p-blicas, bajo las alas de 0uis, su to' los de %ste, que fueron tres, obtuvieron) 0uis, el
primog%nito, la plaza de Camarero de la !eo' 5uan una racin en la misma Iglesia, # ;onzalo,
distinguido puesto entre los caballeros de la corte+
7EA
.
,anto en la familia !anta 4ara como en la de la Caballera, ubo despu%s varios
procesados por la Inquisicin, acusados de practicar el judasmo en secreto. 0a familia entera
de /idal de la Caballera fue quemada por el !anto 8ficio en 6arcelona # asta el istoriador
# notable jurista ,oms ;arca de !anta 4ara fue procesado. Muien quiera profundizar ms
en este interesante asunto puede consultar, adems de la obra que citamos, el llamado *Li&ro
Verde de Ara!$n+ de 5uan de 3ncias, donde vienen interesantsimos detalles de la
infiltracin judaica en el clero, en el gobierno # en la nobleza' preciosos manuscrito que fue
7EB
5os% 3mador de los :os, obra citada, tomo III, Cap. II, pp. A>, AH, AQ.
7E@
5os% 3mador de los :os, obra citada, tomo III, Cap. II, pp. AB, A@, nota >.
7EA
5os% 3mador de los :os, obra citada, tomo III, Cap. II, pp. >PPP, >P>.
@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
despu%s editado # que se encuentra en la 6iblioteca 9acional de 4adrid. ,ambi%n es
interesante, a este respecto, el libro del siglo ./I, llamado *Ti'$n de la no&le'a es(a)ola+,
del Cardenal 4endoza # 6obadilla, que tambi%n se encuentra en dica biblioteca.
3ntes de terminar este captulo, citaremos otras fuentes de autoridad incontrovertible,
empezando por otra publicacin de la Editorial Israel de 6uenos 3ires) la obra de :ufus
0earsi, titulada *Israel* a Histor# of t+e ,e-is+ Peo(le+ elaborada por su autor, con la
*generosa a#uda de la 5eTis Cistor# 2oundation Inc.+, la que refiri%ndose a los
acontecimientos citados, dice literalmente)
*En verdad era contra los cristianos nuevos contra quienes arda con ma#or intensidad #
segua creciendo constantemente la ira general. 9o era tan slo que se sospecara que
seguan clandestinamente leales a la fe a que aban renunciado, aunque a los ojos del clero
ning-n crimen poda ser ms odioso que tal ereja' los cristianos nuevos suscitaban un
resentimiento muco ms enconado a-n por los %1itos que lograban. <n n-mero demasiado
elevado de ellos, aora que la religin aba dejado de obstaculizar su camino, se torn rico #
poderoso. 8cupaban altas posiciones en el gobierno, el ej%rcito, las universidades...Uen la
misma IglesiaV.
En todos ellos, incluso en los que llevaban los bitos de la Iglesia, los sacerdotes # los
frailes vean erejes, e inflamaban contra ellos las pasiones del pueblo asta llevarlos a la
violencia. En >??P, # nuevamente en >?QB, la cusma se desat en ,oledo # mucos
cristianos nuevos fueron asesinados # sus casas incendiadas. !eis a(os ms tarde volvieron a
producirse sangrientos tumultos contra ellos en Crdoba, 5a%n # !egovia+
7?P
.
Es natural que el clero viera erejes en los descendientes de judos que vestan los bitos
de la Iglesia, #a que aba datos de sobra para justificar esta creencia, # que medio siglo
despu%s, cuando fue fundada la Inquisicin espa(ola, pudo comprobarse plenamente. Por otra
parte, :ufus 0earsi culpa al clero de la ola de antisemitismo que se desat contra los
cristianos de origen ebreo, pero para comprender esta situacin, es preciso conocer en todos
sus detalles los motivos que los marranos dieron para que se desataran en su contra esas
reacciones.
El istoriador israelita, 5osep Wastein, profundiza ms en el estudio de tales motivos en
su interesante *Historia de los judos+, al referirse a las grandes # falsas conversiones de
ebreos al cristianismo)
*3l principio, ambos, el pueblo # la alta sociedad, percibieron a los conversos como un
grupo omog%neo' la nobleza # el clero en particular vieron en ellos el fruto de la victoria #
en un principio, fueron recibidos con una e1plosin de j-bilo. 9umerosos conversos,
traspasaron las puertas abiertas a ellos # se introdujeron en la sociedad espa(ola # en el clero
espa(ol...+
3 continuacin el mismo istoriador ebreo recalca que los conversos del judasmo,
*empezaron a aparecer... en las ms altas # e1altadas posiciones de la organizacin del
clero... 0os conversos se convirtieron en miembros de la sociedad espa(ola, con iguales
derecos, pero ello no trajo por consecuencia que perdieran las cualidades que siempre
aban tenido. Previamente aban ejercido sus dotes peculiares como comerciantes,
industriales, financieros # polticos. = aora lo acan de nuevo, pero con esta diferencia, que
estaban #a dentro de la sociedad espa(ola # no fuera de ella. Caban sido forzados a entrar en
ella, con el fin de eliminar a un peligrosos e1tranjero. = aora %ste se encontraba establecido
dentro de la casa. El problema aba sido slo trasladado del e1terior, al interior mismo de la
estructura social+
7?>
.
&ifcilmente se podr encontrar estudio tan profundo # tan minucioso de lo que en su
esencia constitu#e la infiltracin de los judos en la sociedad cristiana # en el clero por medio
7?P
:ufus 0earsi, Historia del (ue&lo judo, traduccin castellana de Editorial Israel, 6uenos 3ires. Escrita con la
a#uda de la ,e-is+ Histor# Foundation Inc. >AHA$HB>A. Cap. .../II, pp. E7?, E7H.
7?>
5osef Wastein, Histor# and /estin# of t+e ,e-s. 9ueva =orS, >AEQ, pp. 7AP, 7A>.
CAPTULO XXIV *03 I920I,:3CII9 5<J3 E9 E0 C0E:8+ A
de su falsa conversin. = termina el istoriador israelita el prrafo con el ms despectivo
concepto acerca de la utilidad del bautismo para los judos, cuando dice, irnicamente, que un
apologista judo de esos tiempos afirmaba) *Ca# tres modos de desperdiciar el agua)
bautizando a un judo' dejando que el agua del ro corra al mar, # mezclndola con el vino+.
En siguientes prrafos, el istoriador ebreo profundiza su estudio sobre los cristianos
nuevos, diciendo que los conversos)
*6uscaron su ascenso donde los que los aban obligado a convertirse lo buscaron, o sea,
en los altos crculos de la corte, en la nobleza # el clero. !u propsito no era tanto adquirir
ms fuerza econmica, sino obtener influencia poltica # social...
*Ellos se aban convertido en miembros de la Iglesia pero no en adictos a la fe. 0os ne1os
indisolubles de miles de a(os de desarrollo religioso, los obligaron a llevar el judasmo
secretamente en su corazn, todava indestructible, llevndolo consigo en forma ms
profunda. ,omando precauciones para no ser descubiertos por los miembros de su nueva
religin, ellos observaban todos los ritos # le#es, festivales # costumbres de su propia fe,
temerosos # en secreto ellos lucaron por el dereco de acerlo as # vivan una doble vida #
cada ombre llevaba una doble carga+.
= a(ade el citado istoriador israelita que cuando la Iglesia descubri lo que estaba
ocurriendo)
*<n nuevo grito de batalla se levant) GU0a Iglesia est en peligroV U0os judos an forzado
su entrada dentro de la Iglesia # dentro de la sociedad, con el fin de minarlas por dentroVD 0a
inevitable aunque absurda consecuencia de esto fue que la guerra fue declarada contra el
Genemigo internoX. = para poderla realizar, el clero se arm con la maquinaria de la
Inquisicin' recurri al pueblo, llev sus intrigas a la corte e icieron todo lo posible para
influenciar a la alta sociedad. = los conversos que aban sido con anterioridad el objetivo de
la poltica religiosa nacional, se convirtieron en marranos, una palabra vulgar con el
significado de GmalditoD, GcerdoD. 3 partir de esos momentos #a no se izo distincin entre los
verdaderos # falsos conversos, todos eran considerados marranos # la guerra que izo la
Iglesia contra ellos...se inspiraba ms en motivos sociales # econmicos que en los
religiosos...+
7?7
.
&ifcilmente ubi%ramos podido describir con tanta e1actitud, como lo ace el profundo
istoriador israelita, lo que es la esencia de la quinta columna juda introducida en el seno de
la !anta Iglesia # de la sociedad cristiana, # los verdaderos motivos que dieron nacimiento a
la Inquisicin espa(ola, que fue considerada por el pueblo # sus dirigentes como *remedio
venido del cielo para remediar tantos males+' pero cu#a necesidad # utilidad fueron
desvirtuadas despu%s por medio de una campa(a generalizada de calumnias que a durado
siglos.
0a *0nciclo(edia ,udaica Castellana+ dice que)
*&aniel Israel 6onafou, 4iguel Cardozo F>QEP$>BPQK, 5os% Muerido, 4ardoqueo 4ojaj, #
otros, defendan al marranismo como un m%todo para socavar los cimientos del enemigo #
como un medio que contribua a acer ms elstica la luca contra %l+.
= en otro lugar, refiri%ndose a los marranos, dice)
*La reina 0st+er 12ue no confes$ su ra'a ni su nacimiento3...les (areca su (ro(io
(rototi(o+
7?E
.
En cuanto al nombre de cristianos nuevos, que todava en la actualidad conservan en
secreto los falsos cristianos criptojudos, sobre todo aquellos que son de origen espa(ol #
portugu%s, es usado tambi%n entre los musulmanes. 0a referida Enciclopedia 5udaica, en su
vocablo *Cri(tojudos+, citando casos, afirma)
*Es de feca relativamente reciente el criptojudasmo que surgi cuando el G!aX de
Persia oblig en >@E@ a la comunidad ebrea de 4esed a aceptar el islamismo. /arios
242
5osef Wastein, obra citada, pp. 7A>, 7A7.
7?E
0nciclo(edia ,udaica Castellana, 4%1ico, >A?@. ,omo /II, vocablo %arranos, pp. 7A7, 7A?.
>P *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
centenares de judos constitu#eron entonces una congregacin conocida por G/jalid ul4IslamD
Fmusulmanes nuevosK que mientras aparentaba observar los ritos maometanos, sin dejar de
emprender las peregrinaciones de rigor a la 4eca, continu en secreto practicando las
usanzas religiosas de sus ma#ores. 0os G/jalid ul4IslamD celebraban reuniones espirituales en
sinagogas subterrneas, circuncidaban a sus ijos, santificaban el sbado, respetaban le#es
diet%ticas # supieron sobrevivir a los peligros a los que as se e1ponan. Posteriormente, sin
embargo, mucos de ellos abandonaron 4esed # fundaron ramificaciones de su secta en
Cerat F3fganistnK, 4erv # !amarSanda F,urSestnK, 6omba#, 5erusal%n # asta en Europa
F0ondresK. Pese a su emigracin cr%ese que su n-mero aument asta unos E.PPP en 4esed
# que cuentan con medio millar de fieles en 5erusal%n. El viajero # orientalista Yalter 2iscel
izo una descripcin de las costumbres # tradiciones de los G/jalid ul4IslamD en su obra GUna
comunidad de marranos en PersiaDFen ebreo, >AEPK+
7??
.
Cudense los ingleses, pues mucos de los musulmanes radicados en 0ondres son judos
secretos, como mucos otros maometanos dispersos en el mundo islmico tambi%n lo son.
0os falsos musulmanes, que en secreto son judos, constitu#en un grave peligro para el Islam
# los pases afroasiticos) a ambos tratan de uncirlos al carro comunista.
7??
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Criptojudasmo, p. 7PQ, col. > # 7.
Captulo Vigsimo Quinto:
UN CARDENAL CRIPTOJUDO USURPA EL PAPADO
a meta de la quinta columna juda introducida en el clero catlico a sido siempre
adue(arse del papado, colocando en la silla de san Pedro a un judo secreto que les
permita utilizar a la Iglesia en beneficio de los planes imperialistas revolucionarios de
la sinagoga # causar a nuestra santa religin todos los da(os que permitan facilitar su
destruccin.
0
El judasmo estuvo a punto de lograrlo en el a(o de >>EP, ace apro1imadamente
ococientos treinta # dos a(os. Para el estudio de este escalofriante captulo, nos emos
servido de fuentes de seriedad reconocida, as como de fuentes ebreas, insospecables por lo
mismo de antisemitismo.
El c%lebre istoriador del siglo pasado 2ernando ;regorovius, de fama mundial como lo
saben todos los eruditos, # adems en e1tremo favorable a los judos, se refiere a estos ecos
istricos en su obra monumental titulada *Historia de la Ciudad de "oma en la 0dad
%edia+, cu#a primera traduccin italiana fue oficialmente costeada por el 3#untamiento de
:oma, que adems onr al autor con el ttulo de ciudadano romano.
&e dica obra tomamos los siguientes datos)
*/olumen II. ,omo 7. captulo III.$ 0os Pierleoni. !u origen judo. 0a !inagoga. Pedro
0en # su ijo Pedro cardenal. Cisma entre Inocencio II # 3nacleto II. Inocencio en 2rancia.
Carta de los :omanos a 0otario. :ogerio I. :e# de !icilia+.
<n cisma de origen # de ndole puramente civil, debi dar a conocer al mundo que los
re#es alemanes no tenan siempre la culpa de las divisiones eclesisticas. 0a riqueza # el
poder de los Pierleoni # ms todava, los grandes m%ritos que aban alcanzado cerca de la
Iglesia, les daban una buena esperanza de elevar al Papado a uno de su familia. El eco
e1tra(o de descender %sta de origen judo # de aber llegado a ser tan ilustre, nos permite la
oportunidad de dar una ojeada a la sinagoga de :oma+.
Contin-a ;regorovius aciendo istoria de la comunidad ebrea de :oma desde tiempos
de Pompe#o, para luego mencionar que 6enjamn de ,udela, el c%lebre viajero ebreo que
anduvo por medio mundo visitando todas las organizaciones judas e1istentes en su %poca,
afirm, con respecto a los israelitas de :oma, que en tiempo del Papa 3lejandro III los aba
de gran influencia en la corte pontificia, lo mismo que rabinos sapientsimos como lo eran
&aniel, ;eiele, 5oab, 9atn, 4enaem # otros del ,rast%vere. &ice tambi%n ;regorovius que
los judos de la Ciudad Eterna aban sufrido persecucin slo una vez # aunque reducidos a
esclavitud, su raza supo defenderse contra los que la acan sufrir gracias a su astucia, al
ingenio # a la potencia del oro acumulado en secreto' en sus casas miserables prestaban
dinero con usura # en su libro de deudores escriban los nombres de los ms ilustres cnsules
de :oma # asta de los Papas que estuviesen angustiados por falta de dinero. = de aquella
despreciada sinagoga juda sali una familia senatorial que deba su fortuna # su potencia a
sus grandes usuras.
El abuelo del referido Pedro 0en, que tuvo una intervencin considerable en la
controversia de las investiduras, tuvo tambi%n, en su carcter de banquero, tratos comerciales
con la corte pontificia, socorriendo mucas veces sus estrececes financieras Por -ltimo, se
izo bautizar tomando el nombre de 6enedictus Cristianus.
4u# pronto su ijo 0en, que tom en el bautismo el nombre del Papa 0en I., pudo
abrirse una magnfico camino como convena a un ombre riqusimo, provisto de ingenio,
audaz # ambicioso. !e emparent con magnates romanos que ambicionaban dar a sus ijos a
las ricas ijas de Israel como esposas o que casaban sus propias ijas con los ijos bautizados
>7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
de los judos
7?H
. 3firma ;regorovius que uno de sus ijos llamado Pedro 0en, que fue el
primero que ostent el apellido Pierleoni, lleg a ser en :oma de enorme influencia #
consultado en toda ocasin.
3dems de la fortaleza, situada junto al teatro de 4arcelo, que sin duda aba erigido su
padre 0en, Pedro 0en dominaba tambi%n la pr1ima isla ,iberina. <rbano II le confi
tambi%n la custodia del castillo de !antD3ngelo # muri en la casa de su acreedor # protector,
usando las palabras del propio ;regorovius. !us sucesores "sigue diciendo$ se afanaban por
obtener el patrocinio del poderoso Pierleoni. Pero el pueblo lo aborreca porque era un
usurero, la nobleza lo odiaba, # podemos ver que a pesar de ser amigo del Papa Pascual, no
pudo obtener la prefectura para su ijo por ser *no&le nuevo+.
4as la amistad de los pontfices, el esplendor de la parentela, las riquezas # el poder,
borraron mu# pronto la manca de su origen judo # en mu# poco tiempo los Pierleoni fueron
enaltecidos como la ms grande de las familias principescas de :oma. 0en # sus sucesores
se ornaron con el ttulo de *cnsules de los romanos+ # lo tuvieron, seg-n afirma
;regorovius, *con orgullo # con dignidad magistral, como si fuesen patricios mu# antiguos+.
3(ade el famoso istoriador que los Pierleoni fueron gZelfos, es decir, tomaron
decididamente el partido de los Papas contra los emperadores alemanes, pues no debemos
olvidar que #a para estos tiempos eran, al menos en apariencia, devotos cristianos.
0o que en seguida narra ;regorovius es tambi%n mu# ilustrativo) afirma que Pierleoni
muri el 7 de junio del a(o de >>7@ cubierto de onores que nunca tuvo un cnsul de la
:oma antigua, # que aunque se destru#eron los sepulcros de los papas de aquel tiempo, est
todava en pie *el mausoleo de este craso israelita+, como lo llama aqu ;regorovius, a pesar
de ser oficialmente mu# catlico. Comenta que
*...dej muca descendencia # que tan maravillosa como una fbula fue la fortuna de estos
vstagos del guetto, que uno de sus ijos lleg a ser Papa, otro fue eco patricio de :oma #
una ija se cas con :ogerio de !icilia. Este potente se(or aba destinado a su ijo Pedro a
un puesto en la Iglesia. L3caso el vestuario pontificio era un deseo demasiado temerario para
el ijo de PierleoniN El joven Pedro fue enviado a Pars, para que completara su erudicin #
a, sin duda, fue de los o#entes de 3belardo' terminados sus estudios tom en Clun# el
bito monstico que sin duda era la vestimenta ms recomendable para los candidatos al
pontificado...Condescendiendo a un deseo de su padre, Pascual lo llam a :oma # lo izo
cardenal de !an Cosme # !an &amin...5unto con su ermano acompa( despu%s a ;elasio a
2rancia # volvi con Cali1to, llegando a ser Cardenal cura de !anta 4ara en aquel mismo
,rast%vere del que era originaria su familia. &espu%s fue como legado a 2rancia donde reuni
concilios # a Inglaterra donde fue recibido por el re# Enrique con magnificencia de prncipe+
7?Q
.
Con la e1periencia de una luca de siglos contra la !inagoga de !atans, la !anta Iglesia
fue constru#endo sus defensas a trav%s de las le#es cannicas antijudas, cu#a aplicacin fiel
garantizaba a la misma la manera de defenderse eficazmente de su ma#or enemigo.
&esgraciadamente, #a vimos cmo ubo monarcas como Yitiza, 0uis el Piadoso o Pedro el
Cruel que ca#endo bajo la influencia de los israelitas convirtieron en letra muerta los
sagrados cnones antiebreos, brindando proteccin al enemigo capital de la Cristiandad #
permiti%ndole encumbrarse en la gobernacin del estado, con resultados trgicos tanto para la
!anta Iglesia como para los pueblos que ca#eron en las garras de los israelitas. !in embargo,
estas tragedias fueron por su naturaleza de carcter local, pues mientras un Yitiza o un 0uis
el Piadoso entregaban a sus pueblos en garras del enemigo, el papado # otros estados
cristianos seguan con ardor la luca en defensa de la Iglesia # de la catolicidad. 0a nueva
situacin era, sin duda, el preludio de una tragedia #a no local, sino universal, que abarcara a
7?H
2erdinand ;regorovius, 5esc+ic+te der 6tadt "om im %ittelalter FCistoria de la ciudad de :oma en la Edad
4ediaK. ,raduccin italiana de :enato 4anzato. ,urn. /ol. II, tomo II, Cap. III, pp. B7, BE.
7?Q
2erdinand ;regorovius, obra citada, vol. II. ,omo II, cap. III, pp. B?, BH.
CAPTULO XXV *<9 C3:&E930 C:IP,85<&J8 8C<P3 E0 P3P3&8+ >E
la Cristiandad entera, #a que el enemigo estaba infiltrndose en la ms alta jefatura de la
!anta Iglesia # la crisis tena que afectar necesariamente a todo el mundo cristiano.
En esta ocasin, la enconada pugna entre el papado # el imperio con motivo de las
investiduras # del problema de la supremaca, iba a presentar al judasmo la magnfica
oportunidad de infiltrarse en la !anta !ede, ofreci%ndole valiosos servicios # aciendo
m%ritos indudables. En el fragor de aquella luca surgida entre Papas # emperadores, los
ebreos, # tambi%n los judos conversos, empezaron por tomar resueltamente el partido de los
gZelfos, es decir, el del !umo Pontfice que en aquellas circunstancias difcilmente poda
reusar tan inesperado como al parecer valioso apo#o, ma#or %ste todava por venir unido al
financiamiento econmico que en esos tiempos, con frecuencia, necesitaba urgentemente la
!anta !ede.
3nte el apremio de las circunstancias olvidronse de momento las le#es cannicas que
aban sido fruto de la e1periencia de siglos' # los ebreos, con su interesada adesin al
partido de los Papas, pudieron infiltrarse en un terreno que les aba sido antes vedado. 0as
lucas fratricidas entre los cristianos an sido siempre el mejor aliado de la !inagoga de
!atans para lograr que sus planes imperialistas agan gigantescos avances.
= as como aora lo lograban apo#ando al poder eclesistico contra el civil, despu%s, en el
siglo ./I, o sea cuatrocientos cincuenta a(os ms tarde, desgarraran definitivamente a la
Cristiandad apo#ando entonces a los re#es contra el papado.
En el presente caso se icieron imprescindibles como banqueros # a ellos tena que
recurrir el papado para solucionar sus problemas econmicos.
El c%lebre rabino, poeta e istoriador 0ouis Israel 9eTman, en su interesantsima obra
titulada *Influencia juda en los movimientos de reforma del cristianismo+, refiri%ndose al
cisma provocado en la !anta Iglesia por el Cardenal Pedro Pierleoni, da a %ste FPierleoniK una
importancia decisiva en el desarrollo de la llamada ereja judaica en la edad 4edia, que con
toda razn fue llamada por Papas, concilios e inquisidores *la madre de todas las +erejas+,
#a que el !anto 8ficio lleg a comprobar que eran los judos clandestinos, es decir, los
erejes judaizantes, los organizadores # propagadores de los dems movimientos er%ticos.
3severa el mencionado rabino que)
*El principal factor para la preparacin del estallido de la ereja judaizante durante el
siglo doce, fue la eleccin de 3nacleto II, un miembro de la casa juda de los Pierleoni, a la
silla pontifical en el a(o de >>EP+
7?B
.
Esta confesin es de capital importancia por venir de un dirigente destacado del judasmo
# porque adems se ajusta por completo a la realidad, pues un golpe de audacia de ese tipo,
adems de sembrar la desmoralizacin en la Cristiandad, debi de aber alentado en e1tremo
a los israelitas que pudieron considerar que de all en adelante todo era #a posible para ellos.
El referido rabino confirma lo anterior en otro pasaje de su interesante obra, donde afirma)
*Pruebas adicionales en relacin con el profundo impacto eco por la carrera de 3nacleto
sobre las mentes judas, pueden encontrarse en la copiosa literatura del mtico Papa judo, que
en la le#enda ebrea es llamado 3ndreas o Elcanan. Es por completo digno de aplauso, que
la elevacin al poder de un miembro de una antigua familia juda, a#a dado mpetu a la
actividad de las comunidades judas italianas locales # a una vigorosa reafirmacin de sus
propias tradiciones # opiniones+
7?@
.
3qu el #a citado rabino va demasiado lejos sacando a relucir uno de los grandes
argumentos que emplean los ebreos en sus conventculos secretos para tratar de demostrar
que su religin, # no la cristiana, es la verdadera. &icen que el eco de lograr infiltrarse en
las jerarquas de la Iglesia, sin perdonar los obispados # el cardenalato, cometiendo toda clase
de sacrilegios, # poder incluso escalar el trono de !an Pedro, aunque sea por medio de
7?B
:abino 0ouis Israel 9eTman, ,e-is+ Influence on C+ristian "eform %ovements. 9ueva =orS) Columbia
<niversit# Press, >A7H. 0ibro II. Cap. I/, p. 7?@. FColumbia <niversit# 8riental !eries, no. ..IIIK.
248
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, cap. I/, pp. 7H7, 7HE.
>? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
antipapas, que ellos llaman Papas, reafirma sus opiniones # sus tradiciones, es decir,
demuestra que son ellos # no los cristianos quienes tienen razn al creer que su religin es la
que cuenta con el apo#o divino.
9osotros contestaramos a este sofisma con un argumento elocuente) de no ser por la
asistencia divina, cualquier institucin umana abra podido ser controlada #a, desde ace
mucos siglos, por la satnica quinta columna juda introducida en el clero, que ace
ococientos treinta # dos a(os cre# aber capturado por fin al !umo Pontificado # pens
tener a la !anta iglesia en sus garras' pero entonces fracas su intento demonaco, como sigue
fracasando oco siglos despu%s en que se contempla esa conquista como una simple ansiada
ambicin, todava no lograda. !i la !anta Iglesia no tuviera la asistencia de &ios 9uestro
!e(or, abra #a sucumbido ante el empuje infernal del judasmo, considerado por mucos,
con razn, como el ms poderoso instrumento del 3nticristo.
Cristo 9uestro !e(or llam al judasmo la !inagoga de !atans # denomin a los judos
ijos del &iablo, no slo por su maldad, sino quiz por el poder e1traordinario que recibiran
del demonio. Por algo, tambi%n el santo Concilio .II ,oledano afirm que los cl%rigos que
a#udaban a los judos en perjuicio de la fe formaban parte del cuerpo del 3nticristo, llamando
a los ebreos ministros del 3nticristo, denominacin que les confirmaron ilustres Padres #
santos de la Iglesia.
Este poder para acer el mal, que se antoja a veces sobrenatural, les viene del dragn,
como lo profetiz !an 5uan en su 3pocalipsis' pero la bestia # el dragn sern vencidos
despu%s de su temporal supremaca. 3s est dispuesto por &ios, pero recordemos que !an
5uan en el captulo .III del 3pocalipsis lo profetiz)
*>. = vi salir de la mar una bestia, que tena siete cabezas, # diez cuernos, # sobre sus
cuernos diez coronas, # sobre sus cabezas nombres de blasfemia... 7. = le dio el dragn su
poder, # grande fuerza. E. ...= se maravill toda la la tierra en pos de la bestia. ?. = adoraron
al dragn, que dio poder a la bestia) # adoraron a la bestia, diciendo) LMui%n a# semejante a
la bestiaN L= qui%n puede lidiar con ellaN H. = le fue dada boca con que ablaba altaneras #
blasfemias...B. = le fue dado que iciese guerra a los santos, # que los venciese. = le fue dado
poder sobre toda tribu, # pueblo, # lengua, # nacin+
7?A
.
El poder que le aba sido dado a la bestia por el dragn, coincide en forma asombrosa con
el que a sido dado a la !inagoga de !atans para acer el mal' adems, est profetizado su
poder temporal para vencer a los buenos. Ese vomitar blasfemias de la bestia, sobre todo en
los pases comunistas, est bien profetizado. Parece pues, mu# acertada la interpretacin que
an eco en diversas %pocas algunos Padres de la Iglesia, telogos # jerarcas del
catolicismo, al considerar que el judasmo postbblico es la bestia del 3pocalipsis. 0os
ecos coinciden en forma tan asombrosa con la profeca que parece no aber lugar a duda.
Pero tambi%n est profetizado por &ios que la bestia # el dragn, despu%s de sus triunfos
temporales, sern definitivamente vencidos # arrojados al fuego. El 3pocalipsis en su
captulo .. dice)
*A. = &ios izo descender fuego del cielo, # los trag. = el diablo, que los enga(aba, fue
metido en el estanque de fuego, # de azufre) en donde FestarK tambi%n la bestia. >P. = el
falso profeta ser atormentado da # noce en los siglos de los siglos+.
0a profeca bblica menciona tambi%n una segunda bestia, cu#as caractersticas coinciden en
forma sorprendente con la quinta columna juda introducida en el clero, #a que tiene la
apariencia del Cordero #, sin embargo, act-a como el dragn # su misin es a#udar a la
primera bestia, como la misin de la quinta columna es facilitar los triunfos de la !inagoga de
!atans. En el captulo .III dice)
*>>. = vi otra bestia que suba de la tierra, # que tena dos cuernos semejantes a los del
Cordero, mas ablaba como el dragn. >7. = ejerca todo el poder de la primera bestia en su
presencia) e izo que la tierra, # sus moradores, adorasen a la primera bestia, cu#a erida
7?A
6iblia, 3pocalipsis, Cap. .III, /ers. >, 7, E, ?, H, B.
CAPTULO XXV *<9 C3:&E930 C:IP,85<&J8 8C<P3 E0 P3P3&8+ >H
mortal fue curada. >?. = enga( a los moradores de la tierra con los prodigios que se le
permitieran acer delante de la bestia, diciendo a los moradores de la tierra, que agan la
figura de la bestia, que tiene la erida de espada, # vivi+
7HP
.
3 mucos parece en realidad sorprendente que el judasmo, erido de muerte por la
Inquisicin # por la accin de los buenos, a#a sobrevivido # curado sus eridas. Por otra
parte, esa misin de la bestia con apariencia del Cordero, consistente en lograr que los
ombres adoren a la primera bestia, coincide tambi%n en forma admirable con la labor que
acen los cl%rigos quintacolumnistas para que los fieles casi adoren a los judos, pretendiendo
que son de la sangre de Cristo 9uestro !e(or, siendo que El los llam ijos del &iablo #
adems son el enemigo capital de la !anta Iglesia.
:ecordemos que quienes siguen a la bestia *cu#os nom&res no est7n el li&ro de la vida+
F3pocalipsis Cap. ./II, /er. @K, *# el 2ue no fue +allado escrito en el li&ro de la vida fue
lan'ado en el estan2ue de fue!o+ F3p. Cap. .., /er. >HK.
&espu%s de este par%ntesis, necesario para impedir que la tragedia que se est analizando
debilite # abrume a los medrosos, seguiremos narrando sint%ticamente el desarrollo del
espantoso drama.
3 las claras se vea que el cardenal Pierleoni # sus secuaces lo estaban preparando todo
para su elevacin al pontificado al morir el Papa reinante' # los cardenales # cl%rigos mejor
orientados, ms fieles a la santa iglesia, estaban justamente alarmados, #a que se encontraban
convencidos de que el cardenal Pierleoni practicaba el judasmo en secreto # de que con su
elevacin al trono de !an Pedro, la !anta Iglesia caera en las garras de su enemigo secular, la
sinagoga. 3l efecto, contra dico cardenal se lanzaban, entre otras, las siguientes
acusaciones)
>O. Mue bajo la mscara de un cristianismo aparentemente fervoroso # sincero, Pierleoni
practicaba el judasmo en secreto, disimulndolo con el velo de elocuentes # piadosos
sermones, #a que fue %l uno de los mejores oradores sagrados de su %poca. &isimulaba su
judasmo con buenas obras # con una labor impresionante como administrador # organizador
de las cosas de la Iglesia, demostrada en el puesto de 9uncio de !u !antidad, como
organizador de concilios en 2rancia # como cardenal.
7O. Mue al margen de su riqueza particular estaba acumulando otra, mediante el despojo de
iglesias, que aba realizado con la colaboracin de otros judos, dinero que luego empleaba
para intentar la corrupcin del cuerpo cardenalicio # lograr el encumbramiento de los su#os a
los obispados # al cardenalato por medio de intrigas e influencias, comprando incluso, a
precio de oro, el voto de algunos cardenales para la siguiente eleccin papal.
3nte el peligro mortal, fue formndose en el !acro Colegio Cardenalicio un grupo de
oposicin a Pierleoni de tendencias fuertemente antijudas, encabezado por el cardenal
;regorio de !antD3ngelo, por el Cardenal 3imerico # por ;iovanni de Crema. !in embargo,
el cardenal Pierleoni llevaba en la enconada luca, visible ventaja, por que contaba con el
apo#o de la nobleza "mu# infiltrada de judasmo$ # del pueblo, ganado por el oro # el
podero del cardenal criptojudo. 3dems, aba tenido el cuidado de ir controlando las
fuerzas armadas.
!abiendo que los cardenales opositores lo acusaban de practicar el judasmo, Pierleoni
trataba de desmentir tales acusaciones con sus sermones piadosos e impecablemente
ortodo1os, con una magnfica actuacin en distintos campos, # asta se dice que incluso
constru# templos. Con todo esto, lograba desorientar a cl%rigos # seglares, aci%ndoles creer
que las acusaciones lanzadas contra %l eran calumniosas # que en realidad el Cardenal
Pierleoni era un sincero cristiano, atacado injustamente por los envidiosos # los antijudos,
propensos a ver israelitas asta donde no los a#
7H>
.
7HP
6iblia, 3pocalipsis, Cap. .III, /ers. >>, >7, >? # Cap. .., /ers. A, >P.
7H>
Cermn /ogelstein # Pablo :ieger, 5esc+ic+te der ,uden in "om FCistoria de los judos en :omaK. 6erln,
>@AQ' ,e-is+ 0nc#clo(edia # 0nciclo(edia ,udaica Castellana, vocablos Anacletus # Pierleoni' Elpege
>Q *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
El Papa Conorio II, #a enfermo, se vea sujeto a las encontradas # fuertes presiones de
ambos grupos. /iendo los cardenales antijudos que el bloque filosemita de Pierleoni adquira
cada vez ms fuerza # que tena asegurado el voto de la ma#ora de los cardenales, dio un
golpe de audacia debido a la energa # resolucin del cardenal franc%s 3imerico, canciller de
la iglesia :omana, quien s-bitamente izo trasladar al Papa moribundo al monasterio de !an
;regorio, ubicado en un monte. En medio de los forcejeos de ambas facciones, convinieron
con Conorio en que la eleccin del nuevo Papa la aran oco cardenales, al parecer
designados por el mismo pontfice reinante # entre los cuales figuraba Pierleoni. &icos
purpurados estaban a la cabecera del moribundo esperando el fatal desenlace para proceder a
la eleccin del nuevo Papa.
El fallecimiento de Conorio ocurri providencialmente en un momento en que Pierleoni se
aba ausentado en unin de 5onats' # los otros seis cardenales, estando todava en el
monasterio de !an ;regorio, procedieron a enterrar precipitadamente al difunto para llevar a
cabo, con gran sigilo, la eleccin de un nuevo Papa. Mue reca# en la persona del virtuoso
;regorio Paparesi, cardenal de !antD3ngelo, de tendencias antijudas # quien al asumir el
pontificado tom el nombre de Inocencio II.
Cuando Pierleoni, que #a se consideraba casi Papa electo, vio que Paparesci, uno de sus
rivales, aba sido #a electo pontfice, no se dio por vencido, sino que, seg-n dice
;regorovius,
*...asistido por sus ermanos 0en, ;iordano, :ogerio, <guccione # de numerosos
clientes, marc acia !an Pedro, abri sus puertas con violencia # se izo consagrar Papa
por Pietro di Porto, tom por asalto el 0aterano, # se sent sobre los tronos papales que
estaban en aquella Iglesia # fue a santa mara 4a#or # secuestr el tesoro de la Iglesia. ,oda
:oma reson con el estruendo de la guerra civil, a mismo donde millares de manos se
e1tendan vidamente para recoger el oro que 3nacleto derrocaba+
7H7
.
Indudablemente este Pierleoni fue, en cuanto a simona se refiere, un digno discpulo de su
antecesor judo !imn el 4ago, # quiz asta le aventaj, iluminado tal vez con la
e1periencia ebraica de siglos, logrando por diversos medios que ms de las dos terceras
partes de los cardenales lo eligieran Papa, adoptando el nombre de 3nacleto II.
El craso judo se adue( fcilmente de la situacin # le llovieron adesiones de todos
lados, mientras Inocencio II tena que uir con sus fieles cardenales, refugindose en el
palacio, amparado por la defensa de la fortaleza de los 2rangipani. 0as tropas de Pierleoni
asaltaron el palacio sin %1ito, pero como, seg-n dice ;regorovius,
*...viera Inocencio que por sus murallas penetraba el oro de su enemigo, u# en abril o en
ma#o al ,rast%vere donde se escondi en la torre de su familia, mientras 3nacleto celebraba
tranquilamente en san pedro la fiesta de la Pascua, e1comulgaba a su contrincante, destitua a
los cardenales que le eran contrarios, # designaba otros en su lugar. 0a defeccin declarada
de los 2rangipani dej a Inocencio al descubierto # sin defensa, por lo que no le qued otra
alternativa que la fuga+
7HE
.
,odo pareca umanamente perdido para la !anta Iglesia' el triunfo de la quinta columna
juda introducida en el clero se antojaba #a definitivo' su sue(o secular de conquista del
papado pareca al fin realizado. 0a Cristiandad, al parecer, aba sucumbido en la luca
contra la !inagoga de !atans.
/acancard, Vie de 6aint 8ernard. Pars, >@AH' Code9 Udalrici, no. 7?P a 7Q>' 2. ;regorovius # :abino 0ouis
Israel 9eTman, obras citadas.
252
2. ;regorovius, obra citada, vol. II, tomo II, Cap. III, p. BQ.
7HE
2. ;regorovius, obra citada, vol. II, tomo II, Cap. III, p. BQ, BB.
Captulo Vigsimo Sexto:
SAN BERNARDO Y SAN NORBERTO LIBERAN A LA IGLESIA DE
LAS GARRAS DEL JUDASMO
n esta crisis de la Iglesia, la &ivina providencia, seg-n lo tiene prometido, acudi a
salvarla. Para ello se vali "como acostumbraba siempre$ del surgimiento de ombres
capaces # resueltos a sacrificarlo todo para lograr la salvacin de la catolicidad'
caudillos que en un momento dado por inspiracin de &ios, saben estimar en toda su
magnitud el desastre ocurrido o la catstrofe que se avecina # que se lanzan en cuerpo # alma
con desinter%s, con mstica superior # empuje arrollador, a la luca contra la sinagoga # sus
secuaces.
E
3s surgi !an Ireneo, cuando el gnosticismo judaico amenaz desintegrar a la
cristiandad' de igual manera apareci san 3tanasio, el gran caudillo antijudo, cuando la
ereja del ebreo 3rrio estuvo a punto de desquiciar a la Iglesia # as surgieron despu%s, en
situaciones parecidas, !an 5uan Crisstomo, !an 3mbrosio de 4iln, !an Cirilo de
3lejandra, !an Isidoro de !evilla, !an 2%li1, !an 3gobardo, el arzobispo 3moln # mucos
otros, todos lucando implacables, iluminados por la gracia divina, tanto en contra de los
judos enemigos seculares de la !anta iglesia, como de su quinta columna, de sus erejas #
de sus movimientos subversivos.
3ora que la Iglesia sufra quiz la ms grave crisis desde su nacimiento, Lqui%n surgiraN
Lqui%n o qui%nes seran los caudillos antijudos, instrumentos de Cristo en esta ocasin para
salvar a su !anta IglesiaN
Como de costumbre, la asistencia de &ios se manifest a trav%s de la aparicin de dos
grandes lucadores) !an 6ernardo, &octor de la Iglesia # 3bad de Clairvau1 # !an 9orberto,
fundador de la 8rden 9orbertina # 3rzobispo de 4agdeburgo, emparentado con la familia
imperial de 3lemania.
Cuando !an bernardo tuvo noticia de los infaustos acontecimientos ocurridos en :oma,
tom una resolucin que mucos se resisten a tomar, o sea, la de dejar la vida apacible #
tranquila del convento para lanzarse a una luca dura, llena de incomodidades, sufrimientos #
peligros, que adems a todos se antojaba perdida, #a que el supuesto Papa "el criptojudo
Pierleoni$ dominaba por completo la situacin con su oro # con el apo#o que segua
recibiendo. 4ientras, Inocencio II, abandonado # fugitivo, e1comulgado por 3nacleto,
pareca tenerlo todo perdido, debilitando todava ms sus pretensiones una eleccin que,
seg-n el decir de telogos e istoriadores eclesisticos de peso, no era mu# cannica. !in
embargo, !an bernardo tom en sus manos la causa #a casi liquidada, slo porque tena la
conviccin de que era la buena, de que la santa iglesia no poda en tal forma caer en las
garras de su peor enemigo) el judasmo.
Prescindiendo del problema de que la ma#ora de 7E cardenales aban votado por
3nacleto en contra de seis que votaron por Inocencio # aciendo caso omiso de la forma en
que aba sido electo %ste, !an bernardo consider la cuestin desde el punto de vista que
deba considerarse. En carta dirigida al emperador 0otario de 3lemania, deca entre otras
cosas) :...;ue era 1una afrenta (ara Cristo 2ue un v7sta!o judo ocu(ara el trono de 6an
Pedro3<. Con ello pona el santo &octor de la Iglesia el dedo en llaga # diagnosticaba la
situacin en toda su gravedad, pues en realidad, era imposible que un judo, enemigo de la
santa iglesia, fuera Papa. ,ambi%n, en dica carta al emperador deca que) :...la re(utaci$n
de Anacleto era &aja incluso entre sus ami!os* mientras 2ue Inocencio II esta&a al a&ri!o de
toda sos(ec+a+.
El 3bad Ernald, bigrafo contemporneo de !an 6ernardo, informa que Pierleoni, como
legado # como cardenal aba amasado inmensas riquezas # *...que despu%s aba robado a
>@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
las iglesias despojndolas de sus valores....= que cuando incluso los malos cristianos que lo
seguan se aban negado a destruir clices # crucifijos de oro para fundirlos, 3nacleto utiliz
judos con este propsito # ellos celosamente destrozaron los vasos sagrados # los grabados,
# con el dinero obtenido de la venta de estos objetos, 3nacleto seg-n se tenan informes,
estaba en posibilidad de perseguir a los partidarios de Inocencio II, su rival+.
El 8bispo Cumberto de 0ucca, el &u1 veneciano 3ndreas &ndolo, 3nselmo 3bad de
;emblou1 # otros cronistas e istoriadores presentan estas # otras gravsimas acusaciones
contra el antipapa judaico
7H?
.
El punto clave en esta luca radicaba principalmente en la persona del emperador de
3lemania # tambi%n en el re# de 2rancia, representando ambos las fuerzas polticas entonces
ms potentes en la catolicidad. !an bernardo, con la a#uda de su gran amigo !an 9orberto,
dirigi todo su empe(o a convencer a ambos monarcas que se encontraban indecisos, para
que prestaran todo su apo#o a Inocencio, con ese objeto les envi cartas # realiz ante ellos
toda clase de gestiones.
0uis /I de 2rancia no se resolvi al fin # pidi que se reuniera un concilio, congregado de
acuerdo con su deseo en Etampes
7HH
, al que acudi !an 6ernardo, quien con su elocuencia #
ardor logr que los Padres del snodo se declararan a favor de Inocencio, aduciendo entre
otras razones, adems de las #a apuntadas, la de aber sido electo primero # la de que,
aunque 3nacleto aba tenido despu%s el voto de una ma#ora abrumadora de cardenales, la
eleccin primera seguira siendo vlida mientras no fuera jurdicamente anulada. !e argZa
adems que Inocencio aba recibido su consagracin pontifical de manos del funcionario
competente para realizarla, es decir, del cardenal 8bispo de 8stia.
&e muco sirvi la audacia # energa del eroico cardenal 3imerico, que en forma
precipitada # secreta mand enterrar al Papa, inmediatamente despu%s de fallecido,
procediendo en forma rpida, aunque de una manera un tanto irregular, a la eleccin de
Inocencio. 0a !anta Iglesia, la Cristiandad, # en general la Cumanidad entera deben estar
agradecidas # onrar la memoria de este audaz # activo cardenal, que al iniciar con su golpe
de mano la luca por la salvacin de la santa iglesia, contribu# a la salvacin de todo el
mundo, pues si los judos ubieran logrado el dominio de la Cristiandad ace oco siglos, la
catstrofe que aora amenaza en forma aterradora el orbe entero, ubiera ocurrido quiz
varios siglos antes' en una %poca en la cual el Islam tambi%n se encontraba seriamente
amenazado por la red de organizaciones secretas revolucionarias criptojudas, que como los
6atinis # los 3sesinos, amenazaban con desintegrarlo # dominarlo.
Inocencio II, que aba llegado a 2rancia recientemente, fugitivo de Italia, con el apo#o
del santo Concilio de Etampes vio resurgir su causa, al parecer #a perdida. El reconocimiento
# respaldo conciliar fue seguido por el mu# valioso, en el orden temporal, del re# de 2rancia,
que a partir de ese momento se constitu# en uno de los principales sostenes de Inocencio en
contra de su rival, declarado entonces antipapa por el citado snodo. !iguiendo el monarca
franc%s la pauta observada por !an 6ernardo, no discuti #a cul de los papas electos era el
legtimo, sino cul de ellos era ms digno, seg-n lo dej consignado el c%lebre !ugerio, 3bad
de !aint &enis. 2racas pues, ante la arrolladora actividad de san bernardo, la abilsima
diplomacia de 3nacleto, que aca alardes de piadoso cristianismo, empleando todos los
medios a su alcance para ganarse el apo#o del re# de 2rancia. 2inga aparatosa piedad #
disfrazaba sus pro#ectos reformistas con la idea de pugnar por devolver a la iglesia la pureza
de sus primeros tiempos, bandera siempre mu# popular, por ser loable # noble. Caba
7H?
Cumberto de 0ucca, Cr$nica en Code9 Udalrici, no. 7?Q. p. 7?Q' :abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada,
libro II, p. 7H>' Elpege /acancard, Vie de 6aint 8ernard, artculo contra 3nacleto.
255
9o a sido posible localizar las actas # cnones del Concilio de Etampes, del cual slo emos podido
encontrar relaciones incompletas' por lo que nos tememos que se a#an perdido, por razones que son fciles de
comprender.
CAPTULO XXVI *!39 6E:93:&8 = !39 :86E:,8 0I6:39 3 >A
03 I;0E!I3 &E 03 ;3::3! &E0 5<&3J!48+
empezado por adoptar el nombre del segundo sucesor de !an Pedro, es decir, del Papa
3nacleto I.
9os encontramos pues, al parecer, delante de una de las primeras manifestaciones de esa
bestia apocalptica, cubierta con las apariencias del Cordero, es decir, de Cristo 9uestro
!e(or, pero que act-a como dragn. Por algo fue com-n, en esa %poca, entre santos, obispos,
cl%rigos # seglares, considerar a 3nacleto II como 3nticristo, o en el ms ben%volo de los
casos, como precursor del 3nticristo.
0a actitud que asumiera 0otario, emperador de 3lemania, iba a ser decisiva en esta feca.
Con gran acierto indic que este asunto era de la competencia de la misma Iglesia # al efecto
fue convocado otro concilio en Yurzburgo, en el que intervino !an 9orberto en forma
decisiva, inclinando al episcopado alemn a brindar todo su respaldo a Inocencio. !in
embargo, una batalla casi decisiva iba a realizarse en el santo Concilio de :eims, celebrado a
fines del a(o >>E>, que fue una derrota completa para Pedro Pierleoni, #a que en tal snodo
los obispos de Inglaterra, Castilla # 3ragn reconocieron a Inocencio como Papa legtimo,
uni%ndose en tal sentido a los episcopados franc%s # alemn que #a lo aban reconocido. En
dico snodo fue tambi%n e1comulgado Pierleoni. 5usto es reconocer que en esta luca fueron
tambi%n un elemento vital las 8rdenes religiosas, que conscientes, en esos tiempos, del
peligro que representaba el judasmo para la iglesia, vean en 3nacleto el ma#or mal que
aba enfrentado asta ese momento la Cristiandad' # con dinamismo # pasin volcaron la
actividad de sus conventos, empe(ados en salvar a la !anta Iglesia de la amenaza mortal.
&esgraciadamente en nuestros tiempos en que la !anta iglesia est tan amenazada por el
comunismo # la quinta columna judaica introducida en el clero, nos e ven indicios de que la
gigantesca fuerza de la 8rdenes religiosas "que podra quiz salvar la situacin$ se apreste a
la luca. !u da entero lo tienen ocupado en piadosos menesteres, mu# dignos de elogio, pero
que en las actuales circunstancias les impiden dedicar su actividad a la tarea fundamental de
salvar a la iglesia. Creemos que si estas 8rdenes despertaran de su letargo, se daran cuenta
de que aora, como en los tiempos de Pierleoni, es indispensable dejar en gran parte, por el
momento, los piadosos menesteres que les absorben todo su tiempo, para dedicar buena parte
de %l a la luca para salvar a la Cristiandad, con lo que se dara un paso decisivo acia la
salvacin.
UMue &ios 9uestro !e(or ilumine a los Padres generales de dicas 8rdenes # les aga ver
la necesidad de tomar una suprema # decisiva resolucin al respectoV 0as oraciones #
actividades de la :egla son mu# importantes' pero ms importante todava es salvar a la
!anta Iglesia del peligro judeo$comunista que amenaza con aniquilarla. !an 6ernardo #
mucas legiones de frailes tuvieron que dejar la tranquilidad de los conventos # la
observancia rigurosa de las :eglas Fnaturalmente con los permisos adecuadosK, para lanzarse
a las calles a salvar a la Cristiandad. U= lo lograronV
&espu%s del Concilio de :eims #a no quedaba a Pierleoni sino el apo#o de Italia Fen su
ma#oraK #, principalmente, el del &uque :ogerio II de !icilia, su cu(ado, que prcticamente
dominaba la situacin de la pennsula. &e algo aba servido el matrimonio de la juda
conversa Pierleoni, ermana del antipapa, con el citado duque. El estrat%gico matrimonio
estaba #a rindiendo sus frutos.
Para lograr el triunfo definitivo contra el judo que usurpaba en :oma el trono de !an
Pedro, era preciso una invasin militar, una especie de cruzada' # fueron !an 6ernardo # !an
9orberto los que convencieron a 0otario, emperador de 3lemania, para que la realizara. Este,
con un modesto ej%rcito, se reuni con Inocencio en el norte de Italia # avanz desde a
asta tomar :oma sin resistencia, #a que mucos nobles italianos traicionaron a 3nacleto a
-ltima ora. 0otario instal a Inocencio II en 0etrn, mientras que Pedro Pierleoni se
refugiaba en !antD3ngelo, controlando !an Pedro, razn por la cual el emperador fue
coronado por Inocencio en 0etrn. Pero como :ogerio de !icilia avanzase entonces al frente
7P *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
de un poderoso ej%rcito, 0otario tuvo que retirarse, por lo cual no pudo sostenerse en :oma
!u !antidad el Papa, que tuvo que volver a uir, dejando de nuevo all al antipapa judo
due(o de la situacin. :etirado Inocencio a Pisa, reuni en esta ciudad un magno concilio, al
que asistieron obispos de casi toda la Cristiandad # gran cantidad de priores de conventos,
que desempe(aron un papel mu# importante en esta luca. Entre ellos se encontraba !an
bernardo, acaudillando siempre la pelea.
3l a(o siguiente, 0otario volvi a invadir Italia para instalar en :oma al Papa legtimo #
arrojar de all al judo usurpador. 0a conducta del emperador de 3lemania es mu# digna de
tomarse en cuenta, #a que en esos momentos crticos para la Iglesia # para el mundo
cristiano, supo acer a un lado sus intereses personales # los resentimientos del imperio a
causa de la dura luca de las investiduras, para entregarse en cuerpo # alma a la tarea de
salvar a la Cristiandad.
U8jal que en la actual crisis mundial abunden los jerarcas que imiten una tan noble
conducta # que sepan posponer sus intereses particulares a las necesidades generales,
olvidando rencores "mucas veces justificados$ en aras de la unin de todos los pueblos en la
luca de liberacin universal que debe sostenerse en contra del imperialismo judaico # de sus
dictaduras masnicas o comunistasV
Con mu# justa razn !.!. el Papa Inocencio II, en el fragor de la terrible luca, escriba al
emperador 0otario dici%ndole) *0a Iglesia, con divina inspiracin, te a escogido # elegido a
ti en calidad de legislador como a un segundo 5ustiniano, # como a un segundo Constantino
para combatir la er%tica impiedad de los judos+
7HQ
.
0a campa(a victoriosa llev a 0otario asta derrotar a :ogerio # replegarlo asta !icilia,
pero no pudo tomar :oma, en donde sigui instalado el antipapa judo, para escndalo de
toda la Cristiandad. 3l retirarse de Italia, 0otario # sus ej%rcito, :ogerio de !icilia la
reconquist casi por completo, con lo que la causa de Pierleoni pareca resurgir en forma
peligrosa.
0a alarma en la Cristiandad fue cada vez ma#or, #a que surga de nuevo amenazadora la
potencia del antipapa, a quien 3rnulfo, obispo de 0iseau1, 4anfredo, obispo de 4antua #
otros distinguidos prelados, llamaban a secas *judo+. El arzobispo Yalter de :vena
denunciaba el cisma de 3nacleto como *+ereja de la (erfidia juda+ # el rabino 0ouis Israel
9eTman afirma que el partido de Inocencio deca que 3nacleto era el *Anticristo+, opiniones
que fueron confirmadas al emperador 0otario por los cardenales que apo#aron al Papa
ortodo1o. El propio Inocencio II, convirti en grito de batalla la afirmacin de que la
usurpacin de 3nacleto era *una insensata (erfidia juda+. El estudioso rabino citado termina
su narracin de esta luca con el siguiente comentario)
*El GPontfice judoD mantuvo con %1ito su posicin, asta su muerte el 7H de enero de
>>E@...+.
Este dirigente israelita, ms onrado como istoriador que otros, no tiene pues, reticencias
ni temores # afirma con toda claridad que Pierleoni fue un ebreo, llamndolo adems
e1presamente *Pontfice judo+, mientras llega su osada al grado de llamar antipapa a
Inocencio II
7HB
.
4uerto en :oma el judo usurpador con todos los onores papales, el Cuerpo Cardenalicio
"que seg-n se deca estaba inundado por purpurados que practicaban en secreto el judasmo$
procedi a designar un nuevo Papa, o mejor dico antipapa, nombramiento que reca# en la
persona del cardenal ;regorio, designado con la aprobacin # el apo#o de :ogerio de !icilia.
El nuevo Papa "antipapa$ tom el nombre de /ctor I/, mientras la incansable
predicacin de !an 6ernardo, junto con la presin de los ej%rcitos alemanes, aba logrado ir
7HQ
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, p. 7H7.
7HB
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, pp. 7HP a 7H7' Code9 Udalrici, no. 7?P a 7Q>' 0ouis
&-cense, Li&er Pontificalis, Pars, >AHH FE vol.K, tomo II' 5.4. Yatteric, Vitae "omanorum Pontificum a&
e9eunte saeculo IX us2ue ad finem saeculi XIII, F7 vol.K, 0eipzig, >@Q7' C. /ogelstein # P. :ieger, obra citada,
tomo I, p. 77>.
CAPTULO XXVI *!39 6E:93:&8 = !39 :86E:,8 0I6:39 3 7>
03 I;0E!I3 &E 03 ;3::3! &E0 5<&3J!48+
conquistando para el Papa legtimo la adesin de los principales baluartes de Pierleoni,
como 4iln # otras ciudades italianas, terminando al fin con la misma :oma, conquistada
por la santidad # elocuencia de !an 6ernardo. El antipapa judo tuvo que refugiarse en esta
ciudad en los -ltimos das, otras vez en !an Pedro, ocupando tambi%n el poderoso castillo de
!antD3ngelo. !in embargo, el partido de los Pierleoni decreca # se unda paulatinamente,
asta que el nuevo antipapa /ctor I/ se encontr ante una situacin prcticamente
insostenible. 0a elocuencia de !an 6ernardo acab por convencerlo a capitular.
En este episodio vemos de nuevo surgir la tctica que en el judasmo sigue desempe(ando
un papel decisivo a trav%s de sus lucas polticas) cuando una faccin judaica o dominada por
el judasmo se ve perdida, trata de impedir que la derrota inminente se convierta en
destruccin # en catstrofe, fingiendo a tiempo rendirse a su enemigo, implorando
misericordia o negociando el permiso para conservar las ma#ores posiciones posibles, a
cambio de prometer sumisin # fidelidad. 3l salvarse esa fuerza judaica de la destruccin,
conserva a menudo algunas posiciones valiosas en le nuevo r%gimen del vencedor, que lejos
de agradecer, utiliza las sombras para conspirar, para ir reorganizando en secreto sus fuerzas,
para irlas acrecentando con el tiempo ms # ms, # para dar, en el momento oportuno, el
golpe traidor que aniquilar al enemigo confiado # generoso, que en vez de destruir al ingrato
adversario cuando pudo acerlo, le dio la posibilidad de resurgir # dar de nuevo el zarpazo.
Esta a sido la istoria de las lucas entre cristianos # judos durante ms de mil a(os # a
sido tambi%n una de las cusas principales de los resurgimientos de la sinagoga, tras de sus
espectaculares derrotas.
,anto ;iordano como los dems ermanos de Pedro Pierleoni fingieron arrepentimiento,
pidieron perdn, abjuraron de toda ereja # se reconciliaron con la legtima autoridad
pontificia' con sus actitudes ipcritas conmovieron al Papa Inocencio II # a !an bernardo,
quienes generosamente les perdonaron. En vez de destruir su fuerza. !u !antidad les
conserv sus grados # su posicin en la corte pontificia' # despu%s, asta los onr con
omenajes # cargos, con el nimo de lograr la unificacin firme # duradera de la !anta
Iglesia, tratando de conquistar con bondad e1trema a esos criptojudos que quiz conmovidos
por tanta generosidad, tendran al fin un sincero arrepentimiento.
En el terreno eclesistico obr Inocencio con ma#or energa, # abiendo reunido en >>EA
un concilio ecum%nico, que fue el II de 0etrn, al mismo tiempo que se condenaban las
doctrinas de 3rnaldo de 6rescia # de Pedro de 6ru#s, fueron anulados los actos de 3nacleto
# degradados todos los sacerdotes, obispos # cardenales' en una palabra, todos los cl%rigos
ordenados por Pierleoni, # declaradas ilcitas todas sus ordenaciones
7H@
, #a que se les tena
por cismticos, # la opinin general consideraba que abundaban entre ellos los erejes
judaizantes, o sea, los que practicaban ocultamente el judasmo, con lo cual el !anto Padre
limpi el clero de judos secretos, saneando las jerarquas # destru#endo de un solo golpe
todas las infiltraciones ebraicas dentro del mismo, realizadas, como es fcil comprender, al
amparo del *Pontfice judo+, como lo llama el ilustre rabino 9eTman.
Pero la magnanimidad que en lo poltico aba tenido el Papa con el vencido ;iordano
Pierleoni # sus ermanos, iba a ser trgica para la !anta !ede.
Es necesario acer notar que en esta poltica de perdn debe aber influido !an bernardo,
a quien su e1cesiva bondad izo concebir la idea de que quiz cambiando de poltica acia
los ebreos podra la !anta Iglesia ablandar su endurecido corazn de los mismos. !an
6ernardo, al mismo tiempo que combata las actividades cismticas # er%ticas de los judos,
usaba con ellos de e1trema indulgencia, oponi%ndose a que se les persiguiera # a que se les
7H@
Concilio II de 0etrn, Canon ..., compilacin de Acta Conciliorum et e(istolae decretales* ac
Constitutiones 6ummorum Pontificum* 6tudio de 5oannis Carduini, !.5., Para, >B>?, ,omo /I, parte II, pp.
>7PB # ss.
77 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
causara perjuicio alguno. Muiso, en otras palabras, amansar lobos a base de bondad, pensando
quitarles as su ferocidad.
Como siempre, los israelitas abusaron de la bondad de !an 6ernardo # demostraron con
ecos mu# elocuentes que es imposible convertir a los lobos en dciles ovejas. 0os
acontecimientos de los siglos posteriores as lo demostraron # obligaron a la santa Iglesia a
obrar de forma en%rgica # a veces implacable en su luca contra los ebreos. 0as ogueras de
la Inquisicin fueron, en gran parte, el resultado del lamentable # triste fracaso de la generosa
poltica de perdn, tolerancia # bondad preconizada por !an 6ernardo.
Captulo Vigsimo Sptimo:
UNA REVOLUCIN JUDEO-REPUBLICANA EN EL SIGLO XII
arios papas anteriores aban permitido generosamente el acceso de los judos a la
corte pontificia, brindndoles amistad # utilizndolos como banqueros, lo cual aba
conducido a la !anta Iglesia al cisma de Pierleoni, que estuvo a punto de undirla.
0a generosidad del Papa Inocencio II con la familia de judos conversos de ;iordano
Pierleoni, iba a margar los -ltimos das del bondadoso pontfice # a causar estragos al
papado, amenazndolo aora en el terreno poltico.
/
Cinco a(os despu%s de la muerte del antipapa judo, su ermano ;iordano "aprovecando
las posiciones valiosas # los recursos que le aba permitido conservar la bondad de sus
adversarios$ organiz una revolucin en la sombra # luego la izo estallar, revolucin que de
aber progresado, ubiera sido de incalculables alcances. 0os conspiradores, mostrando gran
genio poltico, supieron elaborar un programa de luca atractivo asta el m1imo para el
pueblo romano, -nico quiz suficientemente atractivo para arrastrar a nobleza # pueblo en un
movimiento contra el !umo Pontfice de la Cristiandad, en tiempos en que la religiosidad era
intensa. Con este plan o plataforma de luca "como lo llamaran en nuestros das$ los
Pierleoni demostraron ser capaces de sentar escuela # fijar normas, para el futuro, a la quinta
columna juda introducida en la Cristiandad, no slo en el terreno religioso, sino tambi%n en
el poltico.
El movimiento acaudillado por ;iordano Pierleoni fomentaba en los moradores de la
Ciudad Eterna los recuerdos gloriosos de la antigua :ep-blica, cuando :oma era gobernada
por sus patricios # su pueblo # no por autcratas llegando as a convertirse en la primera
nacin del mundo antiguo. !e izo intensa labor personal, recordando las glorias del antiguo
!enado :omano # se(alando el contraste de ese esplendor glorioso de tiempos de la
:ep-blica, con el estado de postracin en que se encontraba en el siglo .II. Era urgente que
los romanos icieran un esfuerzo por salir de la decadencia # volver a los tiempos en que
:oma era la primera ciudad del mundo, la ms poderosa en los rdenes poltico, militar #
econmico' %poca en que los romanos dictaban su voluntad # su le# a todo el orbe.
&esgraciadamente, el poder temporal del Papa era un estorbo. ,odos, como cristianos
respetaban al !anto Padre, pero %ste no deba estorbar el resurgimiento # engrandecimiento
de :oma, debiendo para ello reducirse a sus funciones religiosas # dejar que la ciudad iciese
un esfuerzo por recuperar los esplendores del pasado # volver a las formas de gobierno que le
permitieron gozar de ese pret%rito glorioso.
0a nobleza romana "mu# minada como emos visto por los entronques judaicos$, as
como los abitantes de la ciudad, se emborracaron con tales pr%dicas # se fueron adiriendo
al movimiento acaudillado por ;iordano Pierleoni, asta que %ste adquiri en el a(o de >>?E
tal fuerza que pudo dar una especie de golpe de estado, suprimiendo la prefectura urbana,
convertida en odiosa por la propaganda de los conspiradores. Estos conspiradores
desconocieron adems el poder temporal del Papa sobre la ciudad, constitu#eron el !enado,
instalndolo en el antiguo Capitolio # proclamaron la :ep-blica :omana bajo la direccin del
ilustre patricio ;iordano Pierleoni. 3s pagaba este cristiano criptojudo el perdn recibido
del Papa Inocencio II # de !an 6ernardo, as como el permiso para conservar riquezas #
posiciones, que aora empleaba para acer triunfar tan novedosa revolucin. Pero as es la
le# de la vida) toda generosidad # tolerancia que se tenga con el lobo equivale a darle
facilidad para que devore a las ovejas.
El eroico # benem%rito Papa Inocencio II muri amargado, sin aber podido triunfar
contra esa dolorosa revuelta. = su sucesor, Celestino II, slo dur cinco meses de pontfice,
refugiado en la fortaleza de los 2rangipani mientras la nobleza # el pueblo de :oma
increpaban al Papa, vitoreaban a la :ep-blica, la !enado # al nuevo amo de la situacin)
7? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
;iordano Pierleoni. El siguiente Papa, 0ucio II, intent salir del cautiverio con la a#uda de
algunos nobles fieles a la Iglesia para tratar de apoderarse del Capitolio' pero fue erido
mortalmente de una pedrada por las turbas de Pierleoni, muriendo a los once meses de aber
sido consagrado Papa. &e esta forma ;iordano Pierleoni # planilla consolidaron su poder
sobre la nueva :ep-blica.
En tan difciles circunstancias fue electo # consagrado Papa un umilde monje que
estando retirado del mundo en un convento ubicado a la salida de :oma, fue elevado al
pontificado con el nombre de Eugenio III, el a(o de >>?H. En cuanto fue electo, las fuerzas
revolucionarias lo instaron a que diera su aprobacin a la constitucin republicana # a que
reconociera al !enado, ambas cosas a las que se neg el Papa, por lo que tuvo que uir de
:oma para ser consagrado en un monasterio fuera de la ciudad, estableci%ndose despu%s en
/iterbo, donde dio muestras de gran energa, e1comulgando al caudillo revolucionario
;iordano Pierleoni # a los miembros de su !enado :omano, mientras el populaco "con la
proteccin de %stos$ asaltaba los palacios # las fortalezas de los cardenales # de los nobles
partidarios del !umo Pontfice # cometa crueles asesinatos en las personas de los cristianos
fieles a la !anta !ede.
Ese generoso perdn que el glorioso Papa Inocencio II aba brindado a los Pierleoni
permiti a %stos acumular una fuerza poltica que no slo amenazaba #a gravemente a la
!anta Iglesia, sino que se traduca en grave peligro para la vida # bienes de los cardenales #
se manifestaba en asesinatos proditorios de fieles ijos de la Iglesia. Es indudable que la
generosidad con los perversos puede convertirse en gravsimo peligro para los buenos, sobre
todo cuando se ejerce a favor de los ebreos.
!in embargo, el Papa contaba con la fidelidad de los campesinos, # con el apo#o de %stos
# de algunos nobles del campo logr asediar la ciudad e impedir la entrada de vveres, asta
obligar a los revoltosos a entrar en tratos con el pontfice, reconociendo %stos la autoridad del
Papa a cambio del reconocimiento papal a la constitucin republicana # al !enado, cu#as
facultades quedaran limitadas a las municipalidades. 4ediante esta transaccin, pudo el Papa
Eugenio III entrar en :oma e instalar su corte en la Ciudad Eterna en el a(o de >>?H.
Esta tregua fue slo la precursora de una nueva tormenta, #a que como de costumbre el
judasmo las aproveca para reorganizar sus fuerzas en la sombra, adquirir ma#or poder # dar
luego una nueva embestida. 3l estallar otra vez la insurreccin, en la que tom parte tambi%n
un nuevo caudillo de las masas populares, llamado 3rnaldo de 6rescia, el !anto Padre tuvo
que uir de :oma otra vez, sin que una nueva intervencin de !an 6ernardo en su favor ante
el pueblo de :oma recibiera atencin de una multitud enloquecida por los revolucionarios.
3rnaldo de 6rescia, apo#ando el movimiento organizado por ;iordano Pierleoni, lo desviaba
del terreno meramente poltico "en que se aba iniciado$ al religioso, acusando a los
cardenales de avaros, soberbios, enriquecidos a costa de los sudores del pueblo # al Papa de
ser un ente sanguinario, verdugo de las iglesias, cu#o arte consista en llenar de dinero sus
bolsillos # vaciar los ajenos, diciendo tambi%n que la !anta Iglesia, lejos de ser tal, era una
cueva de ladrones. 3firmaba adems, que ni la Iglesia ni los cl%rigos deberan poseer
riquezas, las cuales pertenecan, en legtima propiedad, a los seglares # fundamentalmente al
prncipe, con lo que bilmente incitaba la codicia de las monarcas # de los nobles para
inclinarlos a e1propiar los bienes del clero.
En su uida, !u !antidad tuvo que ir a refugiarse a 2rancia que en esa %poca era, junto con
el Imperio ;ermnico, el ms generoso sost%n de la !anta Iglesia # el baluarte principal de
%sta en la luca contra el judasmo. 3ll, el combativo fraile convertido en Papa, obtuvo el
apo#o del re# 0uis /II de 2rancia # organiz un ej%rcito, al frente del cual penetr en Italia,
llegando asta las puertas de :oma donde recibi el ofrecimiento inesperado de :ogerio de
!icilia consistente en toda clase de apo#o para restablecer su autoridad.
En realidad, el magnate normando aba cambiado muco en estos a(os. Casado con una
ermana de los Pierleoni, lo vimos volcando toda su fuerza a favor del antipapa judo, al
CAPTULO XXVII *<93 :E/80<CII9 5<&E8$:EP<60IC393 7H
E9 E0 !I;08 .II+
mismo tiempo que abra a los israelitas # a los musulmanes, cu#a influencia fue mu# grande
en ella. Pero los ebreos abusaron, como siempre, de la proteccin que se les brind # del
encumbramiento que al amparo de ella lograron, asta que al fin de cuentas, :ogerio de
!icilia abri los ojos al peligro judo. Entonces vari su poltica acia los israelitas tratando
de destruir al judasmo, pero recurriendo al #a gastado # fracasado recurso de obligarlos a
convertirse al cristianismo, para lo que promulg una le#es. En cualquier forma, cuando
ofreci su apo#o al !anto Padre, :ogerio de !icilia aba #a dado un viraje completo con
respecto a su anterior poltica # el Papa acept desde luego su respaldo, entrando en :oma
apo#ado por las tropas del normando el 7@ de noviembre de >>?A. &esgraciadamente, los
revolucionarios manejaban #a a su antojo al pueblo de :oma, presentndose aora como
redentores de %l' # slo siete meses despu%s tuvo, !u !antidad, que uir de nuevo
precipitadamente de la ciudad, refugindose en 3nagni, donde muri el mismo a(o en que
falleci el gran !an 6ernardo.
&espu%s del efmero reinado del Papa 3tanasio I/, fue electo Papa el cardenal ingl%s
9icols 6reaSspeare, 8bispo de 3lbano, conocido como 3drin I/. Cuando este ilustre #
en%rgico Papa subi al trono de !an Pedro, la situacin de la Iglesia en :oma era catastrfica.
0a fuerza revolucionaria que organizara # dirigiera el judaico ;iordano Pierleoni era due(a
de la ciudad # autora de los ms proditorios asesinatos, que alcanzaban incluso a los
peregrinos llegados a la capital del mundo catlico a impulsos de su fe.
3rnaldo de 6rescia instigaba con sus pr%dicas los progresos de la revolucin, que
empezaba a e1tenderse amenazadoramente a otros lugares de Italia. 0a osada de los
revoltosos lleg al e1tremo de erir de gravedad a ;uido, Cardenal de !anta Prudenciana, lo
que colm la medida aciendo que el Papa se resolviera a poner remedio radicalmente.
Empez por lanzar un *entredico+ "por primera vez en la istoria$ contra la ciudad de
:oma, por el cual se suspendieron las ceremonias de culto' # el pueblo, que aunque enga(ado
por los jefes de la revuelta segua siendo inmensamente religioso, abandon en su ma#or
parte a los agitadores.
3l mismo tiempo, con gran maestra, !u !antidad aprovec el apo#o que le brindaba el
nuevo emperador de 3lemania, 2ederico 6arbarroja, poni%ndole como condicin para
coronarlo que sofocara la revuelta # le entregara a 3rnaldo de 6rescia, cosa que cumpli en
cuanto entraron sus tropas en :oma. Como de costumbre, se movi el engranaje de la judera
para gestionar que el Papa perdonara la vida de 3rnaldo de 6rescia, pero ante este combativo
Papa, consciente del peligro, nada valieron todas las intrigas # diplomacias, que de aber
tenido %1ito ubieran permitido a la conspiracin reanudar en el futuro su revolucin, como
#a lo aban eco en anteriores ocasiones.
&e acuerdo con el Papa, el Emperador "despu%s de arrestar a 3rnaldo$ lo entreg al
prefecto de :oma, quien lo mand aorcar, quemando su cadver # lanzando sus cenizas al
,ber. 3nte tan inesperada como en%rgica actitud del Papa, los revoltoso de :oma se
espantaron # por fin se restableci # consolid la anelada paz en la ciudad # en sus
alrededores
7HA
. 0a !anta Iglesia se aba resistido a emplear la violencia en contra de sus
enemigos' pero %stos aban abusado de su bondad # aban sembrado la anarqua, causando
grandes estragos # cometiendo infinidad de crmenes. El en%rgico Papa ingl%s comprendi
que para salvaguardar la vida # los derecos de los buenos era necesario aplastar a los malos,
aunque el empleo de la violencia repugnara al /icario de Cristo. <na nueva poltica se
iniciaba en la Iglesia de :oma, consistente en aniquilar a los lobos para poder salvar a las
ovejas. 0a responsabilidad de este cambio de poltica no recae sobre el papado, como an
dico los escritores judos # sus secuaces, sino sobre la !inagoga de !atans, que con sus
7HA
0ouis &-cense, Li&er Pontificalis, tomo II' 5.4. Yatteric, Vitae "omanorum Pontificum a& e9eunte
saeculo IX us2ue ad finem saeculi XIII, tomo II' :abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada' 2erdinand
;regorovius, obra citada, vol. II, tomo II' 6. 0lorca, !.5., ;arca /illoslada, !.5. # 2.5. 4ontalbn, !.5., Historia
de la I!lesia cat$lica, tomo II' 8tto de 2risinga, Crnica, tomo /II.
7Q *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
conspiraciones, sus movimientos er%tico$revolucionarios, sus crmenes # con la anarqua
provocada, oblig a la !anta Iglesia a buscar medios de defensa ms efectivos.
Es preciso aclarar que 3rnaldo de 6rescia siendo mu# joven, se fue a 2rancia donde fue
discpulo del eresiarca 3belardo, del que recibi sus ponzo(osas ense(anzas. :especto a
3belardo podemos decir que fue adepto de la ereja del israelita 3rrio # condenado por ello.
3dems, son mu# interesantes las doctrinas que con respecto a los ebreos tena 3belardo. El
rabino 5acob !. :aisin dice que 3belardo, el profesor ms popular en esos das, sostena entre
otras cosas que *los judos no de&an ser cul(ados (or la crucifi9i$n de Cristo+. 3belardo
atacaba la autoridad de los Padres de la Iglesia
7QP
. = era, en lo general, favorable a los
ebreos.
Por otra parte, es indudable que si el Papa Inocencio II no ubiera limpiado al clero de la
!anta Iglesia de quintacolumnistas "con la degradacin de todos los cl%rigos, inclu#endo
obispos # cardenales adictos al antipapa judo Pierleoni o consagrados por %l$, la Iglesia quiz
ubiera sucumbido ante el empuje del movimiento revolucionario que emos analizado en
esta captulo, o ante el ataque insidioso de las sociedades secretas er%ticas, que cual
amenazadora red aban tendido por toda la Cristiandad los falsos cristianos, practicantes en
secreto del judasmo. !i en los momentos de esta luca los quintacolumnistas ubieran
conservado sus posiciones en el Cuerpo Cardenalicio # en los obispados, ubieran combinado
su accin a la fuerza revolucionaria de las sectas er%ticas para lograr la desintegracin de la
Iglesia en sus ms altas jerarquas. 0a depuracin eca por Inocencio salv a la Cristiandad
de una inminente catstrofe en las siguientes d%cadas.
Con respecto al judasmo subterrneo de la familia italiana aristocrtica de los Pierleoni,
un documento oficial de la sinagoga, la *0nciclo(edia ,udaica Castellana+, en su vocablo
Pierleoni dice te1tualmente)
*Pierleoni, familia romana prominente desde el s. .I asta el s. .III. 6aruj 0eoni,
financiero del Papa, acept el bautismo # el nombre de 6enedicto Cristiano. !u ijo 0en fue
jefe del partido papista que favoreca a ;regorio /II. El ijo de 0en, Pedro 0eonis
FPierleoniK, fue tambi%n jefe del partido papal # defendi a Pascual II contra el emperador
alemn Enrique /. !u ijo, Pierleoni II, fue nombrado cardenal en >>>Q # elegido Papa en
>>EP, adoptando el nombre de 3nacleto II. 0ucrecia Pierleoni mand registrar al pie de su
busto sus relaciones de parentesco con las casas reales de 3ustria # de Espa(a. Pese a los
bautismos # matrimonios mi1tos, los Pierleoni mantuvieron durante siglos sus lazos con la
comunidad juda+
7Q>
.
En unos cuantos renglones, una obra de autoridad indiscutible # sobre todo insospecable
de antisemitismo, nos revela que los falsos cristianos criptojudos de la familia Pierleoni
establecieron ace ms de ococientos a(os un conjunto de normas de estrategia, que vemos
repetirse a menudo # que an sido decisivas en los triunfos ebreos tanto de esos tiempos
como de los siglos posteriores) >[. Introducirse # adquirir influencia con los jerarcas
eclesisticos # polticos, por medio de la a#uda bancaria' 7[. Infiltrase en los partidos
catlicos # en los conservadores para adue(arse de su jefatura # despu%s llevar a la ruina la
causa cu#a direccin lograron obtener' E[. Enga(ar con un tan falso como aparente
cristianismo incluso a Papas no slo inteligentes, sino geniales como ;regorio /II que por
a(adidura, como emos e1puesto en otro lugar, era enemigo radical # en%rgico del judasmo'
?[. Cacer m%ritos tan valiosos como defender al pontfice Pascual II del Emperador, de quien
luego obtuvieron le#es favorables a ellos # el capelo cardenalicio para uno de los Pierleoni,
quien abra de desgarrar despu%s a la !anta iglesia con el espantoso cisma que estudiamos
en captulos anteriores, abiendo estado a punto de adue(arse por completo de dica Iglesia'
H[. = finalmente, inventar fbulas de un pretendido parentesco con las casas reales de Espa(a
# 3ustria, fbulas que an venido utilizando constantemente para enga(ar a incautos
7QP
:abino 5acob !. :aisin, obra citada, cap. ./II, p. ?HB.
7Q>
0nciclo(edia ,udaica Castellana, edicin citada, tomo /III, vocablo Pierleoni, p. ?H7, col. 7.
CAPTULO XXVII *<93 :E/80<CII9 5<&E8$:EP<60IC393 7B
E9 E0 !I;08 .II+
gobernantes con el fin de lograr de ellos proteccin # valiossimas ventajas polticas, que
siempre an redundado en perjuicio de las naciones cristianas o de la causa de la defensa de
la umanidad en contra del imperialismo judaico. ,ambi%n nos revelan que en Italia, como en
el resto del mundo, una familia de origen ebreo "a pesar de los repetidos bautismos, de los
matrimonios mi1tos # de su aparente cristianismo$ sigue durante siglos ligada a las
organizaciones ebreas.
Captulo Vigsimo Octavo:
LA QUINTAESENCIA DE LAS REVOLUCIONES JUDAICAS.
ATAQUES SECULARES A LA TRADICIN DE LA IGLESIA
l rabino 6enjamn de ,udela en su famoso *Itinerario+, manifiesta que es magnfica
la situacin de los ebreos en el mundo islmico en el siglo .II, con el reinado del
Prncipe de la Cautividad' %ste les otorgaba su ttulo a los rabinos # cantores de la
tierra de !inar o caldea, de Persia, Worsabad, !eba o 3rabia 2eliz F=emenK, 4esopotamia,
3lania, !icaria, asta las monta(as de 3sana en ;eorgia, tan lejos como asta el ro ;ion,
asta el pas del ,ibet # asta la India. ,odas esas sinagogas reciban, seg-n el decir del
ilustre viajero, su permiso para tener rabinos # cantores quienes iban a 6agdad para ser
instalados solemnemente en su oficio # recibir su autoridad de manos del Prncipe de la
Cautividad, llamados por todos Cijo de &avid.
E
Por el contrario, en el mundo cristiano del mismo siglo .II, deca el rabino Wimi, otro
destacado dirigente del judasmo)
*Estos son los das del e1ilio en los cuales estamos aora # no tenemos ni :e# ni Prncipe
en Israel, pero tenemos el dominio de los gentiles # de sus Prncipes # re#es+
7Q7
.
En realidad, por los datos que tenemos, el Prncipe del &estierro tena jurisdiccin
solamente sobre las comunidades ebreas de 8riente' las de 8ccidente, aunque en alianza
estreca con las anteriores, estaban gobernadas por sus consejos comunales # snodos
generales de dirigentes, uno de los cuales #a vimos que tuvo lugar en ,oledo. Pero lo que es
interesante es la confesin del citado rabino, al se(alar que en el siglo .II dominaban los
judos a los gentiles Fentre los que nos inclu#en a los cristianosK, a sus re#es # a sus prncipes.
Esto era una triste realidad, no slo en 8riente sino tambi%n en 8ccidente. El imperialismo
judaico "como lo confiesa el distinguido rabino$ aba #a eco progresos inmensos en su
labor de dominar a las naciones gentiles. Es verdad que en la Cristiandad, en varios reinos #
se(oros, en cumplimiento de los cnones de la !anta Iglesia, estaba proibido el acceso a los
puestos de gobierno a los israelitas, pero, por una parte, algunos monarcas desobedecan los
sagrados cnones #, por la otra, los que se sujetaban a sus mandatos no podan impedir que
judos clandestinos, cubiertos con la mscara de la religin cristiana desde generaciones atrs,
pudieran infiltrarse mediante una labor bien organizada dentro de los puestos de gobierno de
2rancia, 3lemania, Italia, Inglaterra # dems pases de la Cristiandad' de igual forma se
introducan tambi%n en el sacerdocio seglar # en las 8rdenes religiosas, escalando las
jerarquas de la Iglesia. El judasmo en esas fecas tena #a, por lo tanto, un gigantesco poder
invisible que se filtraba por todas partes, sin que los Papas, los emperadores # los re#es
pudieran evitarlo.
Este poder oculto tropezaba, sin embargo, con serios obstculos para obtener un dominio
rpido del mundo cristiano. En primer lugar, la monarqua # la nobleza ereditarias en que el
ttulo se eredaba al primog%nito, dificultaba la tarea de que los judos secretos pudieran
escalar rpidamente la jefatura suprema del Estado' podan ganarse la confianza del re#,
llegar a ministros, pero les era casi imposible llegar a ser re#es. En segundo lugar, su posicin
en el gobierno real era algo inseguro # estaban e1puestos a ser destituidos cualquier da por el
monarca que los nombraba, vini%ndose abajo un dominio alcanzado despu%s de mucos a(os
de preparacin # de esfuerzo. Por otra parte, los prncipes de sangre real slo podan casarse
con princesas de sangre real, por lo que las jefaturas de los estados estaban salvaguardadas
con una muralla de la sangre que aca imposible o casi imposible el acceso de los plebe#os
al trono. En tales condiciones, por ms que se pudieran infiltrar los israelitas en los puestos
dirigentes de la sociedad cristiana, la muralla de la sangre real impeda su acceso al trono.
7Q7
5ames 2inn, 6e(+ardism or t+e Histor# of t+e ,e-s in 6(ain and Portu!al. 0ondres) 5.;.2. # :ivington, !t.
PaulDs Curc =ard, >@?>, pp. 7>Q$7>A.
CAPTULO XXVIII *03 M<I9,3 E!E9CI3 &E 03! :E/80CI89E! 7A
5<&3IC3!. 3,3M<E! !EC<03:E! 3 03 ,:3&ICII9 &E 03 I;0E!I3
Cosa parecida ocurri durante algunos siglos con la nobleza. !in embargo, como #a emos
visto, los ebreos en algunos casos e1cepcionales lograron perforar esa muralla de la sangre
aristocrtica, lo cual fue un desastre para la sociedad cristiana, #a que con sus matrimonios
mi1tos, celebrados con personas de la nobleza, pudieron los israelitas escalar valiosas
posiciones, desde las cuales apo#aron sus cismas o sus revoluciones.
0a aristocracia de la sangre era una casta cerrada # difcil de perforar por los plebe#os,
sobre todo en algunos pases, por lo que para infiltrarla # controlarla, por ejemplo en
Inglaterra, necesitaron los israelitas una labor de varios siglos. En cambio, en otros lugares
como Italia, Espa(a # 2rancia, lograron en lagunas %pocas grandes progresos con su
penetracin en la aristocracia' no obstante, la Inquisicin les ec abajo sus conquistas, que
se vieron reducidas grandemente. !in embargo, en los siglos ./III # .I. esas conquistas
fueron lo suficientemente poderosas para facilitar el triunfo de las revoluciones masnico$
liberales que derrocaron a las monarquas.
En cualquier forma, la nobleza representaba una barrera de la sangre que en mucos pases
estorb la infiltracin de los ebreos en las latas esferas de las sociedad. 0a monarqua
ereditaria presentaba el obstculo principal para que los judos, disfrazados de buenos
cristianos, pudieran escalar la jefatura del Estado.
Cada vez que an podido, los ebreos an intentado infiltrarse en la realeza, pero en casi
todos los casos an fracasado, con e1cepcin de Etiopa, e donde lograron colocar una
dinastas judaica, # en Inglaterra en donde dicen que #a judaizaron a la realeza.
Es, pues, comprensible que los israelitas del siglo .II no quisieran esperarse a que
fructificara una larga # desesperante labor de siglos, consistente en la infiltracin progresiva
en las dinastas reales # aristocrticas' por eso, sin dejar nunca de intentarlo, idearon, no
obstante, un camino ms rpido para lograr el objeto deseado) la destruccin revolucionaria
de las monarquas ereditarias # de la aristocracia de la sangre, # la sustitucin de esos
regmenes por rep-blicas, en las que los judos pudieran escalar, sin dificultad # rpidamente,
la jefatura de los estados. Por ello fue de tanta importancia la revolucin organizada en :oma
por el judaico ;iordano Pierleoni, que alcanz con rapidez la jefatura m1ima de la peque(a
rep-blica. 3unque esta revuelta no fue dirigida contra un re#, al dar este golpe de mano #
colocarse en unos cuantos das en la c-spide del poder, el ermano del antipapa judo aba
puesto la muestra al judasmo universal ense(ndole cmo perforar # destruir, en breve plazo,
esa barrera de la sangre constituida por la monarqua ereditaria. En algunas erejas de la
Edad 4edia, adems de la :eforma de la Iglesia, #a pro#ectaban el derrocamiento de los
monarcas # el e1terminio de la nobleza' # en los tiempos modernos lo an venido obteniendo,
enarbolando la bandera de la democracia # de la abolicin de las castas privilegiadas.
!in embargo, ese querer alcanzar tantas metas de un golpe, slo logr unir ms, en el
medioevo, a los re#es, a la nobleza # al clero, que mientras permanecieron unidos icieron
fracasar los intentos revolucionarios del judasmo. 3nte esos fracasos, acabaron por
comprender que no era posible lograr de una sola vez tantos # tan ambiciosos objetivos. 0os
ebreos an tenido la gran cualidad de aprovecar siempre las lecciones del pasado' por ello,
en su nueva revolucin que empez en el siglo ./I #a no atacaron al mismo tiempo a los
re#es, a la nobleza # al clero, sino que por el contrario trataron primero de reformar #
dominar a la Iglesia con la a#uda de los monarcas # de los aristcratas, para despu%s,
mediante nuevos movimientos revolucionarios, derrocar a %stos.
8tro obstculo que estorbaba el rpido dominio de los pueblos cristianos por los
criptojudos lo constitua la !anta iglesia con su clero, sus jerarquas # sobre todo sus
Irdenes religiosas.. Es comprensible que para los falsos cristianos, judaizantes en secreto,
fuera un verdadero sacrificio infiltrarse en el clero, m1ime si se trataba de las Irdenes
religiosas, sin tener una verdadera vocacin # slo con el objeto de controlar las jerarquas de
la Iglesia # preparar su ruina. !i lo icieron # lo siguen aciendo es porque tienen una mstica
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# un fanatismo paranoicos' pero es indudable que una solucin ms rpida # que implicara
menos sacrificios, tena que ser vista por ellos como preferible. 3nte la imposibilidad de
destruir a la Iglesia, dado su arraigo en el pueblo, optaron por intentar su reforma
revolucionaria por medio de los movimientos er%ticos, mientras que organizaron los judos
secretos desde la Edad media asta nuestros das, entre otros objetivos, tendieron siempre
acia los siguientes)
>[. !upresin, en primer t%rmino, de las rdenes monsticas, cu#o voto de pobreza, vida
comunal, dura :egla # dificultad para satisfacer en ellas el apetito se1ual, obstaculizaban
muco su infiltracin. Como nos lo demuestran documentos incontrovertibles "entre ellos los
procesos inquisitoriales$ de los criptojudos que en diversas %pocas llegaron a realizar
peligrosas penetraciones en la 8rdenes monsticas que ms les importaba infiltrar, como lo
fueron en un tiempo los &ominicos # los 2ranciscanos #, posteriormente, los 5esuitas, adems
de algunas otras, demostrando los judaizantes ser capaces, como los cristianos, de los
ma#ores sacrificios por su causa. Pero es indudable que para el judasmo subterrneo lo ms
cmodo era destruir estas difciles barreras, logrando en una forma u otra la disolucin de las
Irdenes religiosas.
7[. !upresin del celibato de los cl%rigos. 3unque los procesos de la Inquisicin nos
demuestran que los cl%rigos criptojudos se an dado siempre sus ma(as, con a#uda de sus
correligionarios, para tener su mujer clandestina o para introducir dentro del clero cristiano a
jvenes criptojudos de tendencias omose1uales que no tuvieran ese problema, para el
judasmo subterrneo, cubierto con la mscara del cristianismo, era muco ms cmodo
realizar una reforma revolucionaria de la Iglesia que suprimiera el celibato de los cl%rigos.
Por ello, siempre que pudieron acerlo, en un movimiento er%tico, abolieron dico celibato.
E[. !upresin de la jerarqua de la Iglesia. 0a actual jerarqua es difcil de escalar' # si bien
es cierto que los judos quintacolumnistas an llegado asta la c-spide, tambi%n lo es que esa
labor a sido siempre dificilsima # tardada. 0a !anta Iglesia a ido acumulando con el
tiempo defensas naturales en sus propias instituciones' por eso, en los movimientos er%ticos
medievales # del :enacimiento que controlaron los judos secretos, suprimieron la jerarqua
eclesistica sustitu#%ndolas por Consejos de presbteros # por una especie de democracia
religiosa. Es claro que en la <nin !ovi%tica, en donde poseen #a un dominio absoluto, no
tienen gran inter%s en suprimir la jerarqua, #a que abiendo asesinado a los obispos
independientes, los an sustituido por judos colocados en las dicesis, seg-n lo an
denunciado escritores diversos. En tales condiciones, la jerarqua les sirve incluso para tener
ms afianzado el control sobre dicas iglesias.
Pero en la Edad 4edia, # despu%s en tiempos de los criptojudos Calvino # RTinglio, la
situacin era distinta. En aquel entonces, para dominar rpidamente las Iglesias cristianas, el
mejor camino era el de la supresin revolucionaria de las jerarqua eclesistica, porque as
cualquier criptojudo se elevaba de golpe a la jefatura de la Iglesia, sin tener que pasar por el
largusimo e incierto proceso de ir escalando los grados de presbtero, cannigo, obispo,
arzobispo, cardenal # Papa, como a sido costumbre de la Iglesia desde ace algunos siglos.
Por eso, en las monarquas protestantes tambi%n lucaron encarnizadamente contra las
Iglesias episcopales, tratando de establecer las de carcter presbiteriano # si fracasaron en sus
intentos fue debido al apo#o prestado por los re#es a las primeras.
El eco de que los monarcas desempe(aran un papel decisivo en el nombramiento de los
obispos, si no la impedan del todo, cuando menos obstaculizaban la infiltracin criptojudaica
en esas Iglesias protestantes, como ocurra tambi%n en las Iglesias ortodo1as de Europa
8riental. El control de los re#es sobre ellas las salv, durante varios siglos, de caer bajo el
dominio judaico. 3l ser suprimidos los monarcas, esas Iglesias episcopales an ido ca#endo
en manos del criptojudasmo # las que an resistido, fueron dominadas al quedar bajo el
control del Consejo 4undial de las Iglesias, organizado por el poder oculto judaico para
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controlar lo ms posible aquellas Iglesias que no aban podido dominar por la simple
infiltracin. Es urgente que los protestantes abran los ojos # se libren de este #ugo.
0os judos #a llevaban siglos infiltrndose en puestos de mando secundarios dentro de la
Iglesia # el Estado' pero a partir del siglo .I se sintieron con fuerza # decisin para tratar de
escalar las m1imas jefaturas resolviendo entonces que si no se poda por medio de la
infiltracin lenta # difcil, lo aran por revolucin rpida # contundente. Para lograrlo aba
que destruir las barreras que se oponan a ello mediante la reforma revolucionaria de las
instituciones religiosas, polticas # sociales.
Este plan no poda ser ejecutado con %1ito por los israelitas "identificados como tales$ que
practicaban p-blicamente su judasmo, #a que la !anta Iglesia # las monarquas cristianas, a
trav%s de los siglos, aban creado una legislacin eclesistica # civil que les impeda el
acceso a los puestos dirigentes de la sociedad' # aunque esta legislacin era violada por
algunos monarcas, segua en vigor por casi todos los dems estados cristianos. 3dems, en
aquellos casos en que por aber sido olvidada dica legislacin se dio paso a los judos asta
las cumbres del poder como en el ejemplo que analizamos de Castilla, las salvadoras
cruzadas organizadas por otros monarcas, bajo los auspicios de la !anta !ede, salvaban la
situacin.
0os judos clandestinos ciertamente estaban en posibilidad de lograr tales objetivos.
Igualados por el bautismo con los dems abitantes de la regin, su judasmo subterrneo,
transmitido de padres a ijos de una generacin a otra, se aba ido aciendo ms oculto,
asta que #a en el siglo .I era imposible percibirlo en los estados cristianos, en donde e1ista
un judasmo secretsimo de mucas familias que aparecan como cristianas de generaciones
atrs, algunas de las cuales aunque en escaso n-mero, aban logrado incluso conservar los
ttulos de nobleza adquiridos en la forma que #a se a analizado. 0a inmensa ma#ora de
estos judos secretos pertenecan a una nueva clase social que iba surgiendo) la burguesa, en
la cual eran, sin duda, el elemento ms poderoso # sobre todo el mejor organizado # ms rico.
Por ello, no puede considerarse como coincidencia el eco de que a medida que la burguesa
iba creciendo en poder, el judasmo fuera tambi%n aumentando sus posibilidades de dominar
a los pueblos.
Para entender la fuerza decisiva que los judos tenan en la burguesa medieval es preciso
tomar en cuenta que en unos casos monopolizaban el comercio # en otros casos
desempe(aban un papel capital en el control del mismo, de la banca # de los pr%stamos a los
pueblos.
3l mismo tiempo, en le terreno de la artesana los ijos de Israel representaban un elevado
porcentaje.
?[. !upresin de las imgenes. <n asunto que molestaba muco a los judaizantes cubiertos
con el disfraz del cristianismo era el culto obligado que tenan que rendir a las imgenes de
Cristo, mara !antsima # de los santos. Eso de tener que ir con frecuencia a iglesias llenas de
imgenes, era de lo ms repugnante para los criptojudos, tanto por sus convicciones
religiosas que consideran idoltrica esta clase de culto, como por el odio que tienen a 4ara
!antsima # a los santos, sobre todo a aquellos que se distinguieron como caudillos
antijudos. 0o ms odioso para estos falsos cristianos era verse obligados a tener sus propios
ogares llenos de imgenes para no inspirar sospecas a sus vecinos # amigos cristianos. Por
ello, una forma de cristianismo que suprimiera el culto a las imgenes era para los ebreos
subterrneos muco ms cmoda # siempre que pudieron abolieron en sus movimientos
er%ticos el culto a las imgenes. !in embargo, a# casos de iglesias cristianas #a controladas
por los judos, en que no pueden realizar todava tal cosa para no erir los sentimientos del
pueblo' pero creemos, con fundamento, que lo arn en cuanto puedan acerlo sin perder el
control de las masas.
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H[. 8tro de los objetivos de la accin criptojuda en la sociedad cristiana era suprimir lo
que aora se llama antisemitismo, porque comprendan que mientras los cristianos estuvieran
conscientes del peligro que los ebreos significaban para ellos, para la !anta iglesia # para las
naciones cristianas, estaran en posibilidad de defenderse mejor de la accin conquistadora
del imperialismo judaico # se provocaran a menudo, como se provocaron, constantes
reacciones defensivas que seguiran aciendo fracasar, como asta esos momentos las
empresas de dominio realizadas una # otra vez por la sinagoga. En cambio, si la !anta Iglesia
# los fieles perdan la nocin de ese peligro, tendran menores posibilidades de defenderse de
su accin dominadora. Por eso, desde los movimientos er%ticos criptojudos del primer
milenio #, sobre todo, en los de la Edad 4edia, se nota una tendencia a lograr la
transformacin de la mentalidad de los cristianos # de los dirigentes de la Iglesia # del
Estado, intentando cambiar su antijudasmo por un filojudasmo, plan que dio origen a esos
constantes movimientos projudos organizados por la quinta columna ebrea introducida en
la sociedad cristiana # en el clero de la Iglesia.
/emos, pues, surgir en mucas erejas medievales esas tendencias filojudas, defendidas
con ardor por mucos de los ms distinguidos eresiarcas de estirpe israelita, fenmeno que
se repiti en diversas sectas protestantes de origen unitario o calvinista en los siglos ./I #
./II, sectas que fueron denunciadas por la Inquisicin "tanto la espa(ola como la
portuguesa$ como empresas controladas secretamente por los judos ocultos bajo el disfraz
del cristianismo.
LPero cmo lograr todo lo anterior si la doctrina de los Padres de la Iglesia, de los Papas,
de los concilios ecum%nicos # provinciales # de los principales santos de la Iglesia condenaba
en diversas formas a los judos # tena que ser acatada por los fieles cristianosN 0os
conspiradores israelitas solucionaron este problema cortando por los ano e inclu#endo en el
programa de sus movimientos er%ticos el desconocimiento de la ,radicin de la Iglesia,
como fuente de la :evelacin, # sosteniendo que la -nica fuente de la /erdad :evelada era la
!agrada 6iblia. Esta guerra a muerte contra la ,radicin la renovaron cada vez que pudieron
los cl%rigos criptojudos "es decir, los dignos sucesores de 5udas Iscariote$, desde el siglo .I
asta nuestros das, con una perseverancia digna de mejor causa' asta que lograron sus
primeros %1itos en la :eforma Protestante. 0o que siempre a pretendido el judasmo # sus
agentes infiltrados en el clero con esa encarnizada luca contra la ,radicin de la Iglesia, a
sido ecar abajo la doctrina antijuda de los Padres de la Iglesia, de los Papas # de los santos
concilios, para poder acer prevalecer en la Cristiandad tesis filojudas que faciliten a la
!inagoga de !atans el dominio, tanto de la Iglesia como de los pueblos cristianos. En todo
esto coinciden asombrosamente todas las sectas er%ticas de origen judaico que an surgido
desde el siglo .I asta el actual.
Por otra parte, como en la liturgia # en los ritos de la !anta Iglesia fueron incluidas
frecuentemente alusiones a la perfidia judaica, al crimen del deicidio, etc., con el propsito de
que los cl%rigos tuvieran un constante # frecuente recordatorio de la peligrosidad del enemigo
capital # estuvieran listos para defender a sus ovejas de las asecanzas del ms feroz de los
lobos, lo primero que a eco una ereja de este tipo a sido suprimir de la liturgia # del
ritual todas esas alusiones contra los ebreos, cosa que es ciertamente mu# significativa.
Q[. 8tro de los objetivos propuestos con el cambio de ideologa de los cristianos Fde un
antisemitismo e1istente por siglos, al filosemitismoK, fue el obtener la derogacin de todas las
le#es civiles # cannicas que dificultaban la accin de los judos para lograr su dominio sobre
los pueblos, especialmente de los ebreos que vivan # viven identificados como tales, es
decir, de los judos p-blicos. En este sentido, quienes podan obtener lo que ellos an llamado
liberacin de los judos Fp-blicosK tenan que ser los judos clandestinos, que al lograr por
medio de infiltracin o de revolucin controlar los gobiernos cristianos, podan derogar las
le#es que impedan a sus ermanos ebreos, practicantes en p-blico de su secta, participar en
el dominio de las naciones cristianas o gentiles. En la Edad 4edia los judos subterrneos
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obtuvieron algunos %1itos aislados # fugaces' # slo a partir del siglo ./III, con a#uda de la
francmasonera, pudieron emancipar a sus ermanos, los judos p-blicos.
B[. 8tra de las aspiraciones m1imas de los ebreos a sido la de adue(arse de las riquezas
de los dems pueblos. =a estudiaremos en otro lugar la forma en que los ebreos dan a esta
pretensin fundamentos teolgicos, afirmando que es producto de la voluntad de &ios.
&urante la Edad 4edia lograron alcanzar en parte esta meta por medio de la usura #
acumularon gigantescas riquezas a trav%s de los ms despiadados despojos. Casta en algunas
erejas medievales de origen ebreo se predica #a el comunismo, la abolicin de la
propiedad privada # la e1propiacin general de los bienes de la Iglesia, la nobleza, la realeza
# la burguesa.
El eco de que se e1propiaran los bienes tambi%n a la naciente burguesa en nada
afectaba a los ebreos, #a que los -nicos perjudicados eran los burgueses cristianos o
gentiles, pues controlando los israelitas el nuevo r%gimen comunista, en manos de ellos
estaran las riquezas de re#es, clero, nobles # burgueses. !in embargo, la e1periencia mostr
a los ebreos que el querer alcanzar tantos objetivos de golpe slo una a todos los afectados,
provocando reacciones violentas de defensa contra ellos, que combinadas acababan por
aplastar el intento revolucionario. Comprendieron que no era posible vencer a todos sus
enemigos al mismo tiempo' # en los siglos posteriores prefirieron ir realizando por partes su
gran revolucin, dividiendo incluso el campo contrario # aprovecando una parte de %l para
lanzarla contra la otra, asta conseguir poco a poco, pero con paso ms seguro, todos sus
propsitos.
,odos estos fines siniestros de las revoluciones judaicas an sido cuidadosamente
ocultados a las masas, a las que se a enga(ado siempre con programas mu# atractivos,
capaces de arrastrarlas aci%ndoles creer que la ereja o revolucin es un movimiento
surgido del mismo pueblo para beneficiarlo, para establecer la democracia # la libertad, para
suprimir los abusos # las inmoralidades de los cl%rigos o de los gobernantes civiles, purificar
a la iglesia o al Estado, acabar con la tirana # la e1plotacin # asta convertir en un paraso
esta tierra. 0os caudillos criptojudos an sido siempre maestros del enga(o' arrastran tras de
s al pueblo con un bello programa, mientras que en secreto planean realizar algo mu#
distinto. Esta bil estratagema a sido siempre otra de las claves del %1ito de los eresiarcas
# de los caudillos revolucionarios ebreos. El eco universal de que los israelitas cubiertos
bajo la mscara del cristianismo o de otra religin, est%n diluidos en el pueblo usando sus
mismos nombres # sus mismos apellidos sin que nadie sospece que son judos, es decir
e1tranjeros que estn en plan de conquista, a eco aparecer sus erejas o sus movimientos
revolucionarios como salidos del mismo pueblo.
Es cierto que en la Edad 4edia todava se recordaba el origen ebreo pr1imo o lejano de
mucos falsos cristianos, lo cual permiti a cl%rigos, monarcas # aristcratas localizar el
origen judo de esas revueltas # de esas sectas, pero a medida que los siglos pasaron se fue
olvidando el origen de tales familias "que por otra parte icieron todo lo posible para que se
borrara el recuerdo de su ascendencia juda$, asta que un buen da #a nadie sospecaba que
bajo la apariencia de un piadoso cristiano se ocultaba un judo subterrneo que conspiraba
constantemente contra la Iglesia # el Estado # que no desaprovecaba oportunidad para
organizar revueltas # conspiraciones, las cuales, en tales circunstancias, aparecen como
surgidas del propio pueblo # como meras lucas intestinas entre miembros de una misma
nacin, siendo que en realidad son verdaderas guerras sostenidas por un pueblo invadido en
la peor forma contra invasores e1tranjeros mu# bien disfrazados, dispuestos a conquistarlo,
utilizando para ello a una gran parte del mismo pueblo atrapado en las redes de los
quintacolumnistas mediante ermosos planes revolucionarios, programas bellsimos con los
cuales acen creer a las futuras vctimas que al apo#arlos estn trabajando por su propio
mejoramiento # que estn lucando por la superacin de sus instituciones polticas, sociales o
E? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
religiosas. Este a sido el gran enga(o de todos los movimientos subversivos criptojudos
desde el siglo .I asta nuestros das' # %sta a sido tambi%n otra de las causas de los triunfos
de los falsificadores # timadores israelitas, disfrazados con la apariencia de sinceros
redentores del pueblo, salvadores de la nacin o reformadores de las Iglesias. Iniciar una
revolucin con los fines ms nobles, para luego conducirla acia los objetivos ms perversos,
a sido siempre la tctica tradicional del judasmo a trav%s de los siglos. 9aturalmente que
alg-n da los incautos atrapados por los caudillos embusteros # por los tan atractivos como
falsos programas, finalmente se dan cuenta del criminal enga(o' pero en ocasiones esto
ocurre cuando las cosas #a no tienen remedio # cuando los enga(ados estn prcticamente
aniquilados o esclavizados, sufriendo las graves consecuencias de su ingenuidad.
!i analizamos los casos de los eresiarcas medievales, comparndolos con los de los
caudillos revolucionarios criptojudos o judos p-blicos de los tiempos modernos, nos
encontramos con frecuencia frente a individuos que an sabido ipcritamente rodearse de tal
aspecto de bondad # sinceridad, de tal aureola de santidad, que cualquiera que no conozca a
fondo las fbulas judaicas acabar por creer que est realmente ante un verdadero apstol,
cuando en realidad se trata de esos falsos profetas # falsos apstoles, contra los cuales tanto
nos previnieron Cristo 9uestro !e(or # !an Pablo, conocedores, mejor que nadie, de lo que
era capaz la ipocresa judaica. 3 esto, a(dase que la pandilla criptojuda que los apo#a sane
ecarles incienso asta consolidar su buena fama # prestigio, convirti%ndolos en verdaderos
fetices que se ganan el respaldo incondicional del pueblo # que luego utilizan su influencia
en beneficio de los planes judaicos de dominio # de sus empresas subversivas.
En los procesos de la Inquisicin espa(ola suele verse cmo los cristianos nuevos,
judaizantes, solan darse prestigio unos a otros para elevarse # ejercer dominio sobre los
cristianos viejos Fespa(oles de sangre visigoda # latinaK # cmo lograban incluso que se
tuviera como mu# buenos catlicos, # asta como santos, a individuos que siendo judos
clandestinos, maldecan en secreto a la !anta Iglesia.
En pocas palabras acabamos de resumir lo que podramos llamar la quintaesencia de los
movimientos revolucionarios ebreos del siglo .I en adelante. Muien anele profundizar en
este tema # conocerlo a fondo debe acer un estudio en los arcivos, tanto de la Inquisicin
Pontificia como de la Inquisicin espa(ola # portuguesa que en otro lugar enumeramos, #a
que tales instituciones lograron penetrar en los secretos ms recnditos del judasmo
subterrneo # de los movimientos er%tico$revolucionarios que %ste organiz en la sombra,
dado que esas Inquisiciones contaban con medios para acer ablar asta a los judos ms
erm%ticos # obligarlos a revelar sus ms grandes secretos. 3dems, utilizaban otra serie de
sistemas mu# -tiles para lograr eficazmente tales propsitos.
Entre esos sistemas se inclua la aplicacin del tormento) si la Inquisicin descubra a un
judo secreto, era conducido por los frailes inquisidores a la cmara del tormento # obligado a
revelar los nombres # apellidos de todos los falsos cristianos que eran judos en secreto. 0os
suplicios aplicados eran tan eficaces que la gran ma#ora de los varones "# desde luego todas
las mujeres$ negaban todo en un principio, pero al ordenar los monjes inquisidores que se
aumentara el tormento empezaban a revelar algunos nombres de otros cristianos criptojudos
# a un aumento ma#or de la tortura acababan denunciando todo lo que saban sobre los
secretos del judasmo subterrneo, sobre sus jefes ocultos # las personas que a %l pertenecan.
<na vez que los inquisidores obtenan estas denuncias mandaban encarcelar a todos los
denunciados # aplicndoles el tormento, obtenan de ellos ms datos sobre jefes, miembros #
ramificaciones de la organizacin ultrasecreta del judasmo clandestino. &enunciados ms
nombres # ramificaciones se acan nuevos encarcelamientos, asta copar totalmente toda la
organizacin oculta del judasmo # sus infiltraciones en el gobierno, en el ej%rcito, en el
clero, etc.
3 los mu# escasos conversos sinceros, la Inquisicin les peda que fingieran seguir siendo
leales al judasmo, para que quedndose como miembros de las organizaciones secretas de
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%ste, estuvieran proporcionando a la Inquisicin datos valiosos sobre las ramificaciones ms
secretas del judasmo subterrneo' pero los inquisidores se cuidaban mu# bien de los falsos
confidentes que pudieran dar datos falsos, acusando de ser judas a personas que no lo fueran.
En diversas ocasiones la Inquisicin estuvo a punto de destruir por completo a la quinta
columna juda en tal o cual Estado cristiano' pero los israelitas lograron acer fracasar estos
%1itos a punto de lograrse fomentando la compasin de los Papas # de los re#es, para que
cuando estuvieran descubiertos # presos los judos clandestinos de una regin, decretaran un
perdn general que ecara abajo el trabajo difcil # laborioso logrado por los cl%rigos
inquisidores. En otras ocasiones organizaban campa(as de calumnias contra %stos, asta
obtener que se desbaratara la obra de alg-n celoso # eficaz inquisidor. Pero lo decisivo fue
que lograron que se estableciera lo siguiente) que la primera vez que se descubriera a un
cristiano practicando el judasmo en secreto, poda %ste obtener el perdn de su vida con solo
arrepentirse # pedir perdn' siendo condenado a la oguera solamente a la oguera si despu%s
de reconciliarse con la Iglesia era descubierto practicando de nuevo el judasmo, llamado
como emos dico ereja judaica. 0o que ocurri fue que la inmensa ma#ora, despu%s de
salvar la vida en forma tan fcil, tomaba e1cesivas precauciones # evitaba ser de nuevo
descubierta.
0a bondad de los papas # de los re#es que maniataba a la Inquisicin, daba tiempo al
judasmo secreto para infiltrarse en la propia Inquisicin # paralizar por dentro su eficacia,
fracasando con ello un sistema defensivo que pudo cortar el mal de raz # evitar la catstrofe
que est llevando al mundo a la esclavizacin.
Captulo Vigsimo Noveno:
EL CRIPTOJUDASMO Y LAS HEREJAS MEDIEVALES. LOS
ALBIGENSES
esulta mu# significativo comprobar que en las regiones del mundo cristiano en donde
el porcentaje de la poblacin juda era ms elevado # donde los israelitas eran ms
influ#entes, era precisamente donde nacan las ms importantes erejas medievales #
donde indiscutiblemente los movimientos er%ticos tomaron ma#or fuerza.
:
En su ma#ora se iniciaron como movimientos de protesta contra las supuestas
inmoralidades del clero, contra la simona # contra la acumulacin de riquezas por los
eclesisticos, propugnando un retorno a la pobreza # austeridad de los primeros cristianos.
3tacaban la pretendida opresin # tirana de Papas, re#es # nobles, tendan a la abolicin de
la jerarqua eclesistica' al manifestarse anti$sacerdotales, sus dirigentes religiosos se
acercaban bastante al carcter de los rabinos del judasmo, que no son propiamente
sacerdotes sino directores religiosos # polticos, cu#a vida es anloga a la de los dems
ombres, con la -nica diferencia de sus funciones rabnicas. En varios movimientos er%ticos
tuvo especial importancia el aspecto social revolucionario, #a que tambi%n se presentaban
como empresas tendientes a las redencin de los pobres, algunas veces con aspiraciones a
crear un r%gimen comunista.
!in embargo, en todos los movimientos er%ticos se nota que siendo incitados con
banderas mu# atractivas para el pueblo, son gradualmente desviados acia metas mu#
distintas de aqu%llas que aban logrado cautivar la adesin del nefito. En una palabra,
tenan como base ese enga(o capital que siempre a caracterizado a las revoluciones de
origen ebreo.
El 3rzobispo 8bispo de Port$0ouis, 4onse(or 0en 4eurin, !.5., citando a Curter en su
obra *Innocent+ Fp.HPK, dice)
* GEn 2rancia, en >>@?, un carpintero llamado &urad prete1t una aparicin de la /irgen,
#, con tal motivo, reuni a buen n-mero de sus compatriotas, agrupndolos con el nombre de
ermanos del 6onete 6lanco' aplic los principios de la ereja patarina # dedic todos sus
esfuerzos al derrocamiento del poder superior. Pretenda crear el pretendido estado de
igualdad e1istente entre los ombres primitivos, seg-n el cual no debera aber ninguna
diferencia e1terna entre ellos. ,oda autoridad, tanto espiritual como temporal, era declarada
perniciosa. !us adeptos elaboraron un pacto de fraternidad entre ellos, con el fin de asegurar,
a golpe de cucillo, la dominacin de su sectaD . 0o nuevo en esta secta de coalicin de todos
los elementos contrarios al orden era el celo fantico que caracterizaba a sus adeptos #
promotores' lo antiguo, el apo#o que los judos le prestaban+
7QE
.
UEsto es el colmoV <tilizar una supuesta aparicin de la /irgen 4ara, para obtener
influencia sobre las gentes' # luego emplear esa influencia en organizar una secta para
destruir a golpe de cucillo el orden de cosas e1istente # establecer un r%gimen basado en
principios parecidos a los del comunismo moderno.
El cronista del siglo .III, obispo 0ucas de ,u#, deca que)
*0os prncipes del Estado # los jueces de las ciudades aprenden las doctrinas er%ticas por
medio de los judos a quienes tienen por familiares # amigos+
7Q?
.
Con muca razn los Concilios Ecum%nicos III # I/ de 0etrn # el Papa Inocencio III
establecieron un r%gimen de separacin de los judos # los cristianos, con el fin de evitar que
los primeros envenenaran a los segundos con sus doctrinas subversivas.
263
4ons. 0en 4eurin, !.5., obra citada, libro I, Cap. .I, p. >QA.
7Q?
0ucas ,udensis, &e altera vita adversus 3lbigensis errores, Cap. III, E.
CAPTULO XXIX *E0 C:IP,85<&3J!48 = 03! CE:E5J3! EB
4E&IE/30E!. 08! 306I;E9!E!+
El rabino 0ouis Israel 9eTman en su valiosa obra titulada *,e-is+ Influence on C+ristian
"eform %ovements+, edicin citada, pgina >EH, dice) *0a presencia de judos en el sur de
2rancia suministr un potente estmulo al surgimiento del pensamiento liberal+.
= en la pgina >EQ afirma)
*Concomitante con el crecimiento del pensamiento liberal en el sur de 2rancia, se fue
gradualmente desarrollando una actitud ms liberal acia los judos.
El estado de cosas favorable al judasmo en Provenza no slo dio impulso al crecimiento
de la ereja en general, sino que abri las puertas a una importante contribucin por parte de
los judos # del judasmo, al desarrollo de varios movimientos eterodo1os' por a(adidura,
alent una distinta tendencia judaizante # un grupo judaizante separado en cada localidad
donde la ereja floreci+
7QH
.
= en la pgina >EB afirma)
*9o slo los cristianos eruditos sino tambi%n los investigadores judos, entre ellos 0ev#,
an observado que la disminucin de la animosidad contra los judos era acompa(ada por la
oposicin a los GmisteriosD de la Iglesia que ofendan su razn # a los abusos que eran
notorios en los crculos eclesisticos+.
3 continuacin el estudioso rabino 9eTman refuerza sus datos afirmando que tambi%n el
escritor israelita 0oeb en su obra *La Controverse "eli!ieuse+, se(ala el eco de la relacin
e1istente *...entre la actividad juda # la agitacin religiosa en el 0anguedoc+
7QQ
.
!an 6ernardo, a su vez, comentando su reciente visita al 0anguedoc, se lamenta que all)
*0as iglesias son vistas como sinagogas # el !antuario del !e(or #a no es santo+
7QB
.
0a obra monumental del judasmo sefardita, la *0nciclo(edia ,udaica Castellana+,
refiri%ndose a las regiones ms afectadas por las erejas, dice te1tualmente)
*&urante los siglos .I, .II # .III, las regiones ms afectadas por la ereja, el medioda
de 2rancia # el norte de Italia, gozaban de prosperidad material # espiritual sin paralelo en el
mundo cristiano # slo comparable con el florecimiento cultural en la Espa(a mora. Era all
donde la Iglesia romana, presa de creciente corrupcin, # el clero cada vez ms mundano,
suscitaban indudable ostilidad que compartan todas las capas de la poblacin. Por otra
parte, esos pases albergaban comunidades judas numerosas, ricas # respetadas por los
gobernantes # por el pueblo...# a una atmsfera de mutua tolerancia que Europa no volvi a
conocer asta los das de la Ilustracin. 0os judos, admitidos a los puestos p-blicos,
empleados en la administracin de tierra # municipios, prominentes en las academias #
escuelas, convivan amistosamente con los gentiles, quienes frecuentemente compartan su
mesa e incluso la celebracin de su sbado. 0os rabinos, m%dicos, sabios, banqueros #
comerciantes # agricultores judos, mantenan relaciones estrecas con sus colegas cristianos
# sufran unos # otros influjos culturales recprocos. 9ada ms natural pues, que los judos,
en libre posesin de la 6iblia original, imprimieran poderoso impulso a los movimientos
antipapistas, unidos, no obstante todas sus divergencias de doctrina, en la luca contra la
falsificacin # desfiguracin del cristianismo primitivo por la Iglesia+
7Q@
.
Es curioso percibir cmo entienden los judos la tolerancia mutua entre ebreos #
cristianos, que seg-n dicen, imperaba en esas zonas de gran influencia israelita, slo en forma
comparable a la de los tiempos de la Ilustracin. Es preciso notar que as como la fraternidad
judeo$cristiana # la tolerancia mutua degeneraron en aquellos tiempos en un poderoso
impulso a los movimientos antipapistas, en sangrientas revoluciones # en asesinatos de
cristianos, la %poca de la Ilustracin, anterior a la :evolucin 2rancesa fue, asimismo, el
preludio de las grandes matanzas de catlicos, cl%rigos # seglares, realizadas por los masones
265
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, pp. >EH, >EQ.
7QQ
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, p. >EB.
7QB
!an 6ernardo, Epstola 7?>.
7Q@
Enciclopedia 5udaica Castellana, edic. cit., tomo III, vocablo Cristianismo, p. 777, col. 7.
E@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
jacobinos controlados por el judasmo, como #a lo demostraremos. = es que los ebreos
emplean la pretendida tolerancia o convivencia pacfica, como an dado en llamarle aora,
como un simple medio que le d% libertad de accin para poder dominar a los cristianos #
aniquilar sus instituciones polticas # religiosas. la espantosa revolucin que pudo
organizarse, no slo contra la Iglesia, sino contra todo el orden social e1istente, # que creci
al amparo de esta pretendida tolerancia en los siglos .II # .III, demostr claramente lo que
para los ebreos significaban estos atractivos # ermosos postulados.
El escritor &r. Ezequiel ,e#ssier, basndose entre otras fuentes en el *%anual %as$nico+
de Condorcet, nos describe la inmensa trascendencia de la gran revolucin de los albigenses,
diciendo)
*2ormaron una agrupacin enorme que contaba con burgueses, soldados # asta
personajes de altsima importancia como el :e# de 3ragn, el Conde de ,olosa, el Conde de
2oi1, el /izconde de 6ezieres # Carcasona...3lcanz en lo poltico gran fuerza al aparecer en
p-blico. !us teoras eran) en lo teolgico, el dualismo moral' # en lo social, la anarqua. Esto
aconteca en el siglo .III+.
*0a !anta !ede # los tronos pronto se enteraron de este asunto...
*3l verse descubiertos # cre#%ndose suficientemente poderosos dieron el grito de rebelin,
formando una revolucin que deja peque(a a la del A7 # tena como cuartel general a 3lbi, de
donde proviene el nombre de 3lbigenses. !u arma era el terror # la comunidad de bienes, la
independencia del ombre de toda autoridad suprema, odio a las instituciones sociales #
principalmente a la Iglesia.
*Comunicaban sus secretos solamente a los individuos asegurados por largas # grandes
pruebas, e imponan la obligacin de guardarlos asta de sus familiares.
*!us jefes eran desconocidos de la multitud, lo mismo que los signos de reconocimiento
en la manera de ablar # de entenderse. FCondorcet$ G%anuel %a=onni2ueDK.
*0os albigenses, protegidos por magnates poderossimos, incendiaban, asolaban,
perpetraban por todas pastes crmenes sin n-mero ni semejanza.
*8rganizados en ej%rcitos de >PP.PPP ombres entraban a saco a las ciudades
destrozndolas, especialmente los templos # los monasterios. 9ing-n crimen dej de serles
familiar ni deleitoso. 0os pueblos eran presa de terror...+
7QA
.
3s termin la convivencia pacfica entre judos # cristianos del sur de 2rancia. Para
apagar esta gigantesca revolucin que amenazaba undir a toda la Cristiandad, fue necesaria
la implantacin de la Inquisicin Pontificia # la organizacin de una gran cruzada por el Papa
Inocencio III reuniendo un ej%rcito de los ms poderosos asta entonces conocidos, con
medio milln de soldados, que despu%s de sangrienta # larga guerra, logr aplastar la
revolucin' %sta, en sus sectores ms radicales, aspiraba #a a la implantacin de la comunidad
de bienes, es decir, al comunismo.
8tro aspecto importante de los movimientos revolucionarios controlados por el
criptojudasmo es que an sabido # saben e1plotar en forma abilsima todos los defectos del
r%gimen imperante # las inmoralidades de los jerarcas religiosos # polticos. = de esta manera
aparecen ellos como reformadores de tales defectos # correctores de dicas inmoralidades,
ganndose as el apo#o del pueblo, que a la postre se a visto defraudado, porque una vez
derrocado el orden de cosas vigente, los redentores criptojudos incurren, por lo general, en
peores defectos # ma#ores inmoralidades que las que pretendan corregir.
0a Enciclopedia espa(ola *0s(asa Cal(e+ reconoce que entre las causas que favorecieron
el desarrollo de la ereja de los albigenses, aparece la de la conducta inconveniente de
mucos cl%rigos, se(alando lo siguiente)
7QA
Ezequiel ,e#ssier, %>9ico* 0uro(a # los judos. 4%1ico) E. Claridad, >AE@, pp. >@Q, >@B.
CAPTULO XXIX *E0 C:IP,85<&3J!48 = 03! CE:E5J3! EA
4E&IE/30E!. 08! 306I;E9!E!+
*<no de los primeros actos de estos erejes fue una ruda oposicin al clero, en el que
allaron tierra abonada para e1plotar contra %l el odio del pueblo, pues ciertos prebendados
dejaban qu% desear en la ciencia # en la virtud...el pueblo tom el partido de los erejes+
7BP
.
El istoriador anticatlico Cenr# Carles 0ea, confirma lo anterior diciendo)
*8tro Fcl%rigoK nos informa que los principales argumentos de los erejes estaban ecos
sobre la base del orgullo, la avaricia # las vidas poco limpias de cl%rigos # prelados+
7B>
.
3 pesar de lo e1agerado que llegan a ser estos ataques, todos sabemos que con frecuencia
encuentran fundamento en la vida de algunos cl%rigos.
En %ste como en todos los casos, lo errores, la mala conducta o las inmoralidades de los
jerarcas civiles o eclesisticos de un r%gimen imperante, son e1plotados bilmente por los
conspiradores criptojudos para lanzar al pueblo contra esos jerarcas # contra el r%gimen. Por
eso, un medio indispensable para evitar el triunfo de las revueltas judaicas es moralizar
nuestras propias filas # evitar que el enemigo pueda ecar mano de lacras reales que le sirvan
de bandera para justificar sus movimientos de rebelin # enga(ar a las masas.
3s lo comprendieron entre otros !an bernardo, !an 2rancisco de 3s, !anto &omingo de
;uzmn # los Papas Inocencio II e Inocencio III, que en aquellos tiempos tanto lucaron,
precisamente, contra la corrupcin del clero, contribu#endo con su obra, sinceramente
saneadora, a la derrota de las erejas de su %poca, al quitarles con esto un de las principales
banderas para atraer adeptos # propagarse.
<na publicacin oficial destinada al consumo interno del judasmo, cu#o autor es el
destacado istoriador israelita 9arcisse 0even, titulada *Cincuenta a)os de +istoria. La
Alian'a Israelita Universal+, de la que se icieron slo 7H ejemplares en papel 5apn # HP en
papel Colanda, numerados del uno al setenta # cinco, # destinados a destacados dirigentes
judo, dice te1tualmente)
*3 principios del siglo .III la Iglesia tiene que enfrentarse a una ereja, la de los
albigenses, que aba estallado en el sur de 2rancia. 0os albigenses no son los -nicos
cristianos que atacan a la Iglesia # a sus dogmas' a# incr%dulos tambi%n en otros lugares. El
mal viene de los judos, los albigenses son instruidos por ellos # a# quienes profesan que la
doctrina de los judos es preferible a las de los cristianos' los judos son los creadores de la
ereja. 0a Iglesia no lo duda' los judos la inquietan. Ellos son aniquilados en el terreno
material, pero no an perdido nada de su fuerza intelectual...El Papa dirige su ataque contra
los albigenses. El 4edioda de 2rancia es este peque(o pueblo Fde IsraelK una resistencia que
debe vencer. El no quiere al principio de su reinado ni la muerte de los judos ni su
conversin por la fuerza. El espera triunfar de ellos a fuerza de umillaciones # sufrimientos.
El Papa dirige su ataque contra los albigenses. El 4edioda de 2rancia es colocado a sangre #
fuego. 0os judos se ven mezclados con los albigenses # mueren con ellos...El aba
proibido a los cruzados al comienzo de su pontificado en >>AB, robarlos # convertirlos por
la fuerza. En >7PA ellos son confundidos con los albigenses # masacrados con ellos...El
Concilio de 3vi(n impuso, despu%s bajo juramento a todos los barones # a todas las
ciudades libres, la obligacin de alejar a los judos de todos los empleos # de todo servicio
entre los cristianos, # de imponerles las observancias de la religin cristiana+
7B7
.
Esto -ltimo se refiere concretamente a los falsos cristianos que judaizaban en secreto, #a
que en esos tiempos, mientras que la !anta Iglesia proiba imponer por la fuerza a los
ebreos la religin cristiana, a los cristianos de ascendencia israelita que practicaban el
judasmo en secreto, s se les obligaba a abandonar esas prcticas # a que observaran
sinceramente la religin cristiana, que era la que oficialmente profesaban. Era, pues, un
7BP
Enciclopedia Espasa$Calpe, tomo I/, vocablo Al&i!enses, p. >HB.
7B>
Cenr# Carles 0ea. A Histor# of t+e In2uisition of t+e %iddle A!es. 9ueva =orS) :ussell and :ussell, >AH@.
/ol. I, Cap. II, p. Q>.
7B7
9arcisse 0even, Cinquante ans dDistoire. 0D3lliance Isra%lite <niverselle F>@QP$>A>PK. Pars, >A>>, ,omo I,
pp. B, @.
?P *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
intento de e1tirpar la quinta columna. Por otra parte, no es de admirar que en las matanzas de
albigenses ubieran muerto mucos ebreos, #a que eran los judos los instigadores #
creadores de esta ereja # andaban por ello mezclados entre tales erejes. 3dems, esta
importante obra del judasmo reconoce que los judos eran tambi%n los instigadores de otras
erejas e incredulidades.
El istoriador /icente :isco indica que)
*En Provenza # 0anguedoc, bajo el gobierno condal, los judos gozaron de la ma#or
prosperidad e influencia. &esempe(aban empleos # cargos p-blicos, incluso bailas #
ejercieron verdadera sugestin sobre los cristianos en materia filosfica # religiosa, a lo cual
se atribu#e por algunos autores judos, el nacimiento de la ereja de los ctaros #
albigenses...+
7BE
.
El doctor rabino # literato 0eTis 6roTne afirma que)
*!i se conociese bien la verdad, probablemente se sabra que los instruidos judos de
Provenza eran en parte responsables de la e1istencia de esta secta de librepensadores, los
albigenses. 0as doctrinas que los judos aban esparcido por las naciones durante siglos no
podan menos que minar el poder de la Iglesia+
7B?
.
Pero como es sabido, si la ereja de los albigenses lleg a constituir un serio peligro para
la Cristiandad, fue porque gran parte de la nobleza des sur de 2rancia no slo le prestaba su
apo#o, sino que asta diriga el gigantesco movimiento revolucionario que derram torrentes
de sangre, asesinando a fieles cristianos # a piadosos cl%rigos.
El c%lebre istoriador galo del siglo pasado, 5ules 4icelet "uno de los jefes de los
3rcivos Cistricos 2ranceses$ en su obra monumental titulada *Historia de Francia+,
constata que)
*2ue entre los nobles del 0anguedoc, donde los albigenses encontraron su principal apo#o.
Esta G,udea de FranciaD, como a sido llamada, fue poblada por una mezcla de razas
ib%ricas, glicas, romanas # semticas. 0os nobles de all, mu# diferentes a la caballera
piadosa del 9orte, aban perdido el respeto a las tradiciones...+ afirmando e1presamente
4icelet que) *Caba pocos de quienes al remontarse a sus ancestros, nos e encontrara alguna
abuela sarracena o juda en su genealoga+
7BH
.
0o de la abuela sarracena no tiene importancia, porque los musulmanes de 2rancia, por lo
general, se convirtieron sinceramente al cristianismo' pero lo de la abuela juda s es mu#
grave, #a que es una obligacin para todos los ebreos "# deben cumplirla con fanatismo$ el
iniciar a sus ijos en la sinagoga, aunque sea en secreto, cuando no puede acerse en p-blico.
&e eco, en los tiempos de esa espantosa revolucin se lanzaron acusaciones insistentes
contra el conde :a#mundo /I de ,olosa, el conde &e Comminges # otros, en el sentido de
que tras la apariencia de cristianos practicaban el judasmo en secreto' # ambos condes eran
los principales apo#os de la ereja.
0a diligente istoriadora inglesa 9esta C. Yebster, adems de confirmar lo dico por
4icelet, a(ade que 3. E. Yaite dice que en esos tiempos)
*El sur de 2rancia era el centro del cual irradiaba acia el e1terior el ocultismo bsico de
la judera # sus sue(os teosficos+
7BQ
.
= contin-a diciendo Yebster)
*El conde de Comminges practicaba la poligamia # de acuerdo con las crnicas
eclesisticas :a#mundo /I, conde de ,olosa, uno de los ms ardientes de los cre#entes
albigenses, tena su arem. El movimiento albigense a sido falsamente representado como
una mera protesta contra la tirana de la Iglesia :omana' en realidad se levantaba contra las
doctrinas fundamentales de la Cristiandad # ms a-n, contra todo principio de religin #
7BE
/icente :isco, Historia de los judos. 6arcelona) Editorial !urco, >AQP. 0ibro /, Cap. II, p. EPQ.
7B?
:abino 0eTis 6roTne. 6tron!er t+an Fiction. 9ueva =orS. >A7H, p. 777.
7BH
5ules 4icelet, Histoire de France, edicin francesa de >@BA. ,omo III, pp. >@$>A.
7BQ
9esta C. Yebster, 6ecret 6ocieties and 6u&versive %ovements F0as sociedades secretas # los movimientos
subversivosK. 0ondres. 6osTell Printing and Publising Co. 0td. >A7?. Cap. I/, pg. BH.
CAPTULO XXIX *E0 C:IP,85<&3J!48 = 03! CE:E5J3! ?>
4E&IE/30E!. 08! 306I;E9!E!+
moral. Pues mientras algunos de la secta declaraban abiertamente que la le# juda era
preferible a la de los cristianos F;raetz, GCistor# of te 5eTsX. III, pg. H>BK, para otros el
&ios del 3ntiguo ,estamento era tan abominable como el Gfalso CristoD que sufri en el
;lgota' el viejo odio de los gnsticos # de los maniqueos por el &emiurgo, revivi en estos
rebeldes contra el orden social. Precursores de los libertinos del siglo ./II # de los
Iluminados del ./III, lo nobles albigenses, con el prete1to de combatir al sacerdocio, se
esforzaron por ecar abajo todas las normas que la Iglesia aba establecido+
7BB
.
El ilustre rabino 0ouis Israel 9eTman, despu%s de mencionar ciertas doctrinas antibblicas
de los ctaros "precursores de los albigenses$ basadas en el dualismo maniqueo, sin embargo,
en su obra *Influencia juda en los movimientos de reforma cristiana+, edicin citada,
pginas >BE # >B?, afirma que)
*El dogma central del catarismo, a saber, el dualismo de la divinidad, encuentra un
paralelo en ciertos aspectos de la tradicin juda... Ca abido inclusive en el judasmo, a pesar
de su estricta predisposicin monotesta, un dualismo nativo, basado en material de la
Caggada # a-n en porciones apocalpticas del 3ntiguo ,estamento...
*&urante los siglos en que el catarismo floreci, nosotros encontramos un recrudecimiento
de la discusin juda sobre el dualismo, en la Cbala contempornea+. = en la pgina >BQ
dice) *Posiciones paralelas pueden encontrarse, punto por punto, entre las opiniones de los
ctaros # la Cbala...+
7B@
.
9o debe olvidarse que la ereja de los albigenses, adems de ser una derivacin de la
catarense, conserv como %sta el dualismo teolgico.
0a influencia de los judos cabalistas sobre ctaros # albigenses # sobre su dualismo
teolgico, es aceptada por distinguidos escritores judos. Por otra parte aparece evidente que,
en el movimiento de los albigenses, el judasmo no tuvo escr-pulos al imponer una teologa
aparentemente antijuda "sobre todo en sus infanteras$ en que se blasfemaba orriblemente
contra 5eov' como aora no tiene escr-pulos en propagar el atesmo en los pases
comunistas.
Pero, tal cosa era e1plicable dado que en la Europa de esos tiempos las grandes masas
cristianas de la poblacin eran intensamente antijudas, %stas no podas controlarse con un
movimiento filosemita, sino que para atraparlas era necesario rodear a la secta de un
ambiente "principalmente en sus bajas esferas$ que iciera creer a los incautos que los judos
nada tenan que ver en el movimiento' # el medio ms adecuado para lograrlo era blasfemas
contra 5eov, renovando las teoras gnsticas que lo identificaban con el malvado &emiurgo
# tomando doctrinas del maniquesmo. 3dems, como los dirigentes de la secta eran judos
secretos, cubiertos con la mscara del cristianismo, a primera vista no se poda percibir "
como ocurri siglos despu%s con la francmasonera o los carbonarios$ que mucos de ellos
eran judos, puesto que aparecan bien disfrazados, esgrimiendo su origen cristiano, sus
nombres # apellidos cristianos, de acuerdo con los nombres cristianos de la regin.
0a !anta Iglesia no slo descubri que la secta era dirigida por criptojudos, sino que esa
ideologa aparentemente antiebrea en las bajas esferas, iba siendo transformada, poco a
poco, asta llegar a los crculos superiores de la secta, en donde se llegaba a afirmar que la
le# juda, es decir, la religin juda era mejor que la cristiana.
En la francmasonera del siglo ./III "en la que aparentemente se proiba a los ebreos
el ingreso a sus filas$ la ideologa de los iniciados tambi%n se iba transformando
sucesivamente en los distintos grados ascendentes mediante lecturas de libros, conferencias,
liturgia, ceremonial # adoctrinamiento especial en los distintos grados a medida que el masn
iba ascendiendo, poco a poco iba transformando su ideologa, cambiando el antisemitismo
que privaba en la sociedad de esos tiempos, en filojudasmo. Por este medio, los judos
7BB
9esta C. Yebster, obra citada, edic. cit, Cap. I/, p. BH.
7B@
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, pp. >BE$>BQ.
?7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
secretos, cubiertos con el disfraz del cristianismo, lograron formar en la masonera legiones
de aliados dispuestos a organizar las revoluciones liberales # a promulgar las le#es que
emancipaban a los judos p-blicos # los igualaban en derecos polticos # sociales al resto de
la poblacin, ecando abajo los cnones de la Iglesia # las le#es civiles, que desde aca
siglos eran el principal baluarte de la sociedad cristiana. Cuando los judos clandestinos, por
medio de la masonera # del liberalismo, lograron e1tirpar en la sociedad de los siglos ./III
# .I. el sentimiento antijudo que imperaba, terminaron con la farsa # suprimieron de las
constituciones masnicas los artculos que proiban la entrada de judos a la masonera, la
cual, mu# pronto se vio inundada en sus puestos dirigentes por israelitas, profesantes abiertos
de su religin, ante la sorpresa de algunos ombres libres como 6enjamn 2ranSlin, que se
alarmaron con esa invasin.
Para terminar con el tema de la ereja de los albigenses, vamos a insertar un interesante
dato sobre sus principios proporcionado por el rabino 5acob !. :aisin en su obra titulada
*"eacciones !entiles a los ideales judos+, en donde se lee lo siguiente)
*0a revolucin contra la jerarqua fue especialmente fuerte entre los albigenses.
3parecieron primero en 3quitania en >P>P # en >P>B omos de ellos como una sociedad
secreta en 8rlens, de la que eran miembros diez cannigos de una iglesia # un confesor de la
reina. <n poco despu%s, los encontramos en 0ieja # 3rras, en !oissons # 2landes, en mucas
provincias de Espa(a, en Inglaterra, 3lemania e Italia, sin e1ceptuar :oma, donde se les
unieron no pocos de la nobleza' # el pueblo, afectuosamente, les llamaba ombres buenos
F6onsommesK+.
!igue diciendo despu%s el citado rabino que a pesar de las represiones ordenadas por la
Iglesia *...los erejes persistan en su desatino # continuaban predicando sus doctrinas #
lograban %1itos ganndose algunos obispos # nobles+
7BA
.
0os datos que nos proporciona el fervoroso rabino son mu# interesantes, pues nos dan
oportunidad de acer incapi% en una de las tcticas utilizadas por el judasmo para la
fundacin de sus movimientos subversivos dentro de la Cristiandad. Estos movimientos
inicialmente los constitu#en un grupo de judos secretos, cubiertos con la mscara del
cristianismo, con lo cual aparentemente no se perciben judos en el n-cleo, aunque lo sean
todos. 3dems, suelen adornar la sociedad secreta naciente o el movimiento p-blico que
surge, con cl%rigos catlicos, si se trata de un pas catlico o protestantes u ortodo1os, seg-n
el caso. 0o pueden acer fcilmente, #a que la quinta columna ebrea introducida en el clero
les proporciona los sacerdotes, cannigos o cl%rigos de ma#or jerarqua que necesiten. Esta
medida tiene por objeto lograr que los fieles cristianos, al ingresar a la asociacin, crean que
es mu# buena, #a que si forma parte de ella un piadoso cannigo o un ilustre cardenal, es
claro que se trata de algo bueno. 0os cl%rigos quintacolumnistas son, por tanto, utilizados en
estos casos como se(uelo para atrapar incautos. 3s, la ereja albigense empez con
cannigos # asta con un confesor de !u 4ajestad la reina, # despu%s sigui adornando con
obispos sus secretos conventculos para darles apariencia de bondad # atrapar ms fcilmente
al pueblo ingenuo.
El mismo sistema siguieron los judos siglos despu%s en la francmasonera, a la que en sus
primeros grados dieron apariencia de institucin cristiana # de sociedad filantrpica, # cu#as
logias fueron adornadas con sacerdotes, cannigos # asta cl%rigos de ma#or jerarqua, lo que
permiti al judasmo desorientar a la Iglesia # a los cristianos durante muco tiempo e iniciar
en la secta a millares de enga(ados, siendo los principales responsables de tal enga(o los
cl%rigos criptojudos, masones militantes, que sirvieron de anzuelo para atrapar incautos.
Cuando la !anta !ede # las monarquas se dieron cuenta del fraude # el Papa e1comulg a
los masones, #a la fraternidad aba adquirido tal fuerza universal que no fue posible ni a la
Iglesia ni a los re#es contener su arrollador empuje, pues el embuste inicial aba dado
resultados decisivos. 3ctualmente todava en Inglaterra # en Estados <nidos los judos
7BA
:abino 5acob !. :aisin, obra citada, Cap. ./II, pp. ?H?, ?HH.
CAPTULO XXIX *E0 C:IP,85<&3J!48 = 03! CE:E5J3! ?E
4E&IE/30E!. 08! 306I;E9!E!+
subterrneos siguen presentando a la masonera como institucin cristiana # asociacin
filantrpica en sus primeros grados, aciendo incluso alarde de que es e1tra(a a la poltica,
para que los caballeros anglosajones, una vez prestados los juramentos, sigan siendo
atrapados en la ratonera # en forma inconsciente sirvan de dciles instrumentos al judasmo'
manteniendo con ello la !inagoga de !atans su dominio sobre esas dos grandes potencias.
En cuanto al comunismo, la judera observa parecidos sistemas. Ca# cl%rigos
criptoebreos, introducidos en la Iglesia Catlica, en las protestantes # ortodo1as de 8riente,
# afiliados a los partidos comunistas, tratando de desorientar a los cristianos al quererles
acer creer que el comunismo no es tan malo # que se puede pactar con %l. 0a misin de estos
5udas es adormecer al mundo libre para que afloje sus defensas, # debilitar la resistencia
anticomunista de los pueblos de los que tales cl%rigos se dicen pastores, para con ello facilitar
el triunfo definitivo del comunismo judaico. 0as tcticas del judasmo a este respecto son en
esencia las mismas, tanto en la %poca de los albigenses como en nuestros das. = es claro,
mientras ms altas jerarquas pueda escalar dentro del clero la quinta columna criptoebraica,
ma#ores sern los estragos que en todos sentidos aga la Cristiandad.
,ambi%n las llamadas confraternidades judeo$cristianas que an surgido en la actualidad
las encontramos adornadas con cl%rigos quintacolumnistas de tan ipcrita como aparente
piedad, que con su presencia en tales organizaciones enga(an # atraen a mucos jerarcas de
la Iglesia bien intencionados. Estos, ignorando los secretos fines de tales confraternidades,
que son los de convertir a sus miembros cristianos en sat%lites del judasmo, dan su adesin
a ellas, con lo cual aumenta, como es natural, la desorientacin de los fieles, que son ms
fcilmente atrapados por dicas asociaciones, para empujarlos luego a servir como
instrumentos de la !inagoga de !atans en las actividades que realiza para aplastar a los
patriotas que lucan contra ella en defensa de la Iglesia # de los pueblos amenazados por el
imperialismo judaico.
Captulo Trigsimo:
EL JUDO, EL MS PELIGROSO ENEMIGO DE LA
IGLESIA. LOS VALDENSES
n el siglo .II, al mismo tiempo que el judasmo intentaba controlar el papado por
medio del judaico Cardenal Pierleoni # se organizaba la primera revolucin
republicana que se adue(aba de :oma, la secta de los albigenses preparaba, en
secreto, la ms gigantesca revolucin conocida asta entonces con el fin de desintegrar al
cristianismo, # se organizaban al mismo tiempo, tambi%n en secreto, otras sectas tendientes
todas ellas a dominar a Europa, a aniquilar el orden de cosas imperante # a destruir a la !anta
Iglesia.
E
El judasmo no se limit a organizar una sola secta, un solo movimiento revolucionario,
sino que cre en la sombra varios, diferentes entre s, con diversidad de ideologas #
principios, -tiles para controlar gentes de todos los gustos' de tal manera que si a algunos no
les satisfaca el programa, los dogmas o las creencias de una secta, podran gustarles los de
otra' # si fracasaba alguna, otra llegara al triunfo deseado. &e cualquier forma, todas en
conjunto se a#udaban en secreto unas a otras, aunque tuvieran programas al parecer
contradictorios e incompatibles. 3s empez el judasmo a practicar otra de sus tcticas
tradicionales, que tan buen resultado le a dado # que con la e1periencia de siglos a
perfeccionado cada vez ms, consistente en no confiar todas sus posibilidades de victoria a
una sola organizacin, sino a mucas, de variadas # asta contradictorias ideologas, capaces
%stas de captar la simpata de gentes de los ms diversos gustos o maneras de pensar. 0o
mismo que ace en nuestros das al organizar desde partidos demcrata$cristianos # de
e1trema dereca, sin importar el nombre que se les d%, asta partidos centristas, socialistas,
anarquistas # comunistas' # desde organizaciones masnicas, teosficas # espiritistas, asta
asociaciones de :otarios o de bo#$scouts, adems de mucas otras que sera largo enumerar #
que autorizados escritores an demostrado que estn controladas por el judasmo
internacional. En esa forma la sinagoga puede dominar a gentes de las ms diversas
tendencias e ideologas # controlar a los pueblos cristianos # gentiles, facilitando el triunfo de
sus planes de dominio mundial.
3ntes de entrar al estudio de otras sectas er%ticas que junto con la de los albigenses
formaron parte de esa gran revolucin criptojuda del siglo .II, que estuvo a punto de
conquistar a Europa # aniquilar a la Iglesia, citaremos a dos autoridades ebreas indiscutibles
que nos ablan del papel que desempe(aron los israelitas en las erejas de esa %poca.
0a *0nciclo(edia ,udaica Castellana+, ablando de la opinin que tena la Iglesia sobre el
origen de la erejas medievales, nos confirma lo afirmado por cl%rigos # escritores catlicos
de diversas %pocas, que aseguraban que los *judos eran los padres de todas las erejas+' al
efecto, te1tualmente dice)
*&e la misma manera que la Inquisicin acus a los judos de aber instigado las erejas
medievales, as todos los movimientos eterodo1os de la :eforma eran, a los ojos de la
Iglesia, fruto de una conspiracin juda, # sus iniciadores # jefes, GjudaizantesD+
7@P
.
!iendo evidente que ni la !anta Iglesia ni la Inquisicin mentan, #a que tenan, adems,
pruebas suficientes para fundamentar estas afirmaciones.
3 este respecto el rabino 0eTis 6roTne, en su interesante *Cistoria de los judos+, en un
captulo que tiene por ttulo *0l des!arramiento de la i!lesia+ # por subttulo *C$mo los
judos a#udaron al sur!imiento de la "eforma Protestante+, asevera que)
7@P
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Cristianismo, p. 77Q, col. >.
CAPTULO XXX *E0 5<&J8, E0 4\! PE0I;:8!8 E9E4I;8 &E ?H
03 I;0E!I3. 08! /30&E9!E!
*Era ms que una espina Fla sinagogaK. Esparcida como estaba por todas las tierras de la
Cristiandad, la sinagoga operaba en todas partes, ms bien como una red de peque(simas
espadas que eran el sentido de autosuficiencia de la iglesia.
Esto e1plica por qu% la Iglesia no concedi descanso al judo. El era su ms peligroso
enemigo, #a que dondequiera que %l emigraba, %l fomentaba las erejas+
7@>
.
Este culto rabino, adems de confesar con absoluta franqueza la ms grande de las
verdades, al se(alar que los judos son los ms peligrosos enemigos de la Iglesia, nos da la
clave de lo que para mucos a sido un gran misterio, es decir, lo referente a la rpida
difusin en distintos pases de las erejas medievales, de la masonera despu%s #, finalmente,
del comunismo mar1ista. En realidad, estando las organizaciones judas esparcidas desde
ace mucos siglos por todo el mundo, como una *red de (e2ue)simas es(adas+ "con
ombres influ#entes en todos los pases, con bien arraigado poder financiero en todas partes$
les es sumamente fcil propagar # dar carcter internacional, con velocidad asombrosa, a
cualquier movimiento subversivo p-blico o secreto o a cualquier otro tipo de asociacin. !lo
una institucin como la sinagoga, de races milenarias en distintas partes del mundo, a
estado en posibilidad de dar rpidamente proporciones internacionales a tantos movimientos
perversos con que a intentado # sigue pretendiendo dominar a los pueblos # destruir sus
libertades por medio de su arma favorita) el enga(o.
Para referirnos a otro de los grandes movimientos er%ticos que en el siglo .II
amenazaron con derrumbar todo el orden social, poltico # religiosos e1istente, vamos a
preferir una vez ms la cita de fuentes israelitas de gran autoridad.
El rabino 5acob !. :aisin ablando de los valdenses dice)
*8tro grupo eterodo1o formado dentro de la Iglesia, tuvo origen en /aldo, un rico
comerciante de 0#on. El era un diligente estudiante de la 6iblia # comision a dos sacerdotes
a que la tradujeran al franc%s. &eseoso de poner en prctica el consejo de 5es-s al joven rico,
%l distribu# su riqueza entre los pobres # tambi%n entre aquellos de quien %l la aba
adquirido, e izo votos de pobreza F>>BQK. !u ejemplo fue seguido por mucos ombres de la
ciudad # los GPobres de 0#onX como fueron conocidos los valdenses, encontraron mucos
imitadores no slo en el norte de 2rancia, sino en Espa(a # en Italia+
7@7
.
Como se podr observar, la bandera de esta secta no poda ser ms atractiva, sobre todo
para las clases pobres de la poblacin, que como siempre constituan la ma#or parte. 0a
apariencia de santidad # pureza de que se visti su caudillo no poda ser ms cautivadora.
,odo ello contribu# a que la potencia revolucionaria del movimiento fuera gigantesca. Es
comprensible que tan grandes masas de fieles fueran pescadas con una facada tan limpia, tan
pura # ben%fica para las clases umildes. Pero despu%s iba apareciendo el veneno. El mismo
citado rabino dice que)
*Para estos devotos discpulos de los Ebionitas, la Iglesia :omana era la G4ujer EscarlataX
del 3pocalipsis # su culto idoltrico Fa las imgenesK como los cultos que ella aba
desplazado+
7@E
.
!in embargo, asta aqu todo aca creer que se trataba de un movimiento de inmaculada
pureza, acaudillado por ombres que repartan sus riquezas # que seguan al pie de la letra las
normas de perfeccin dictadas por Cristo 9uestro !e(or, lucando contra las inmoralidades
del clero, con las que pretendan comparar a la !anta Iglesia con la mujer escarlata del
3pocalipsis. Es lgico que grandes masas, enga(adas por tales apariencias, a#an sido
arrastradas a la ereja.
Por otra parte, sus doctrinas se apartaban menos de la ortodo1ia que las de los ctaros #
albigenses, que eran gnsticos # maniqueos' # por ello eran ms fciles de aceptar por la
7@>
:abino 0eTis 6roTne, T+e 6tor# of t+e ,e-s. 0ondres) 5onatan Cape 0td., >A7Q. Cap. ..I., p. 7PB.
282
:abino 5acob !. :aisin, obra citada, Cap. ./II, p. ?HH.
7@E
:abino 5acob !. :aisin, obra citada, Cap. ./II, p. ?HH.
?Q *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
ma#ora de los fieles. LMui%n se iba a imaginar que tras tanta belleza se encubriera un nuevo
# siniestro intento de judaizar a la sociedad cristiana # dominarlaN
Para usar una vez ms una fuente indiscutible que narre el posterior cauce que tom este
movimiento de apariencia meramente filantrpica, utilizaremos de nuevo esa obra oficial del
judasmo que es la *0nciclo(edia ,udaica Castellana+, la cual, refiri%ndose a los valdenses
dice)
*0os valdenses, secta que surgi acia >>BP en 0#on, bajo la jefatura de Pedro /aldo,
representan aquel aspecto del movimiento G&&licoD, en cu#o suelo aba de brotar el
protestantismo de Cus, 4Znzer, RTinglio # otros reformadores de los siglos posteriores. Esa
ereja alcanz e1pansin considerable, desde 0#on # Provenza asta 0orena # /alonia por
el norte # asta Cungra # 4oravia por el este. !eguramente no es mera coincidencia que la
cuna fuera la ciudad de 0#on, como la de los G(assa!iiD estuviera en 4iln, grandes centros,
uno # otro, de la vida e influencias judas...0a 6iblia valdense, conservada en algunos
ejemplares F4anuscritos de Cambridge, siglo .I/, # de ;renobleK, contena no menos de E7
libros ebreos. !e lea en los GconventculosD secretos, bajo la direccin de predicadores o
GbarbasD, nombre que se cree que es origen ebreo. 0os valdenses se consideraban como el
Gverdadero IsraelD o seg-n e1presin de su jefe 4uston, GIsrael de los Al(esD. Comba #
4uston ablan del %1odo # dispersin de los cre#entes. Pedro /aldo es Gel %ois>s de ese
(e2ue)o (ue&lo 2ue sali$ del (as de la servidum&reD, # Gel Padre* el A&ra+am de Israel de
los Al(es antes de convertirse en su %ois>sD. 0os G&ar&asD valdenses enviaban misioneros a
Italia G(ara (redicar el arre(entimiento # alimentar a las ovejas dis(ersas de Israel
(erse!uido en los valles de los Al(esD. 0os G&ar&asD mismos, bien versados en las ciencias,
las lenguas # las Escrituras se comparaban a los GAncianosD de Israel, cu#as G(arro2uias
consistan en las dis(ersas tri&us de Israel de los Al(es* de las 2ue ellos eran los levitas #
juecesD *
7@?
.
0a tctica de los ebreos de acusar a sus enemigos precisamente de lo que ellos acen,
lleg a su colmo en los ataques lanzados por la ebraica ereja de los valdenses en contra de
la ,radicin de la !anta Iglesia, fundamentalmente antijuda. &ecan, seg-n lo afirma el
rabino 0ouis Israel 9eTman, que)
*0a tradicin de la Iglesia era la tradicin de los fariseos que es la frecuente acusacin de
los erejes. 0os valdenses de 0ombarda afirmaban que la salida de la Iglesia :omana era
lcita, porque #a no era la Iglesia de 5esucristo, sino que estaba gobernada solamente por
escribas # fariseos+
7@H
.
&espu%s, en la pgina 7EB de la citada obra, el mencionado rabino al tratar de la
*asociaci$n (ersonal de judos # valdenses+, recalca que e1iste la coincidencia de que
ciudades en que los judos eran numerosos e influ#entes, como 0#on # 4etz, fueron focos
importantes de la ereja valdense' para afirmar despu%s)
*9o solamente durante los siglos .II # .III los valdenses # los judos se agruparon
juntos+. = en la pgina 7E@ de la citada obra dice) *5unto a la evidencia de que ubo relacin
personal entre los judos de Provenza # los valdenses en el siglo .III, e1iste tambi%n la
evidencia de que durante el siglo ./ los usitas # los judos estuvieron en frecuente contacto
# los usitas # los valdenses estaban ligados directa e indirectamente.
&urante el siglo ./I, antes # despu%s del comienzo de la :eforma, las relaciones
personales entre los judos # los -ltimos valdenses se multiplicaron...= tan tarde como en el
siglo .I., nosotros encontramos a los valdenses # a los judos agrupados no en relaciones
intelectuales sino en gubernamentales. 3s en Italia en >E de septiembre de >@?A, fue creada
una Comisin 4inisterial con el propsito de reorganizar la administracin de valdenses #
judos+
7@Q
.
7@?
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Cristianismo, pp. 77E, 77?.
7@H
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, p. 77A.
7@Q
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, pp. 7EB, 7E@.
CAPTULO XXX *E0 5<&J8, E0 4\! PE0I;:8!8 E9E4I;8 &E ?B
03 I;0E!I3. 08! /30&E9!E!
2inalmente citaremos otro dato interesantsimo que nos proporciona el istoriador israelita
;erson Yolf, quien afirma que en el siglo ./ los judos fueron incluidos en una acusacin
que les imputaba el cargo de estar ocluidos en una conspiracin en compa(a de los usitas #
de los valdenses en contra de las fuerzas entonces gobernantes
7@B
. Este judo fue perseguido
por el gobierno austriaco por aber escrito un libro de tendencias subversivas titulado *La
democracia # el socialismo+.
&atos valiosos sobre dica conjura ebrea obran en el informe contenido en el *Li&ro de
Actas de la Facultad de Teolo!a de la Universidad de Viena+, # concretamente en acta del
>P de enero de >?>A, por lo que quienes tengan inter%s en profundizar en el estudio sobre esta
conspiracin juda, usita # valdense del siglo ./ para derrocar el orden de cosas entonces
e1istente, pueden recurrir al documento original acabado de citar
7@@
.
7@B
;erson Yolf, 6tudien sur ,u&elfeier der ?iener Universitat FEstudio sobre el jubileo de la <niversidad de
/ienaK, edicin de /iena, >@QH, pp. 77, 7E.
7@@
0ibro de actas de la 2acultad de ,eologa de la <niversidad de /iena, 4!!. 3cta del >P de enero de >?>A.
Captulo Trigsimo Primero:
EL GRAN PAPA GREGORIO VII !HILDEBRANDO" DESTRUYE UNA
TEOCRACIA JUDAICA EN EL NORTE DE ITALIA
tro de los movimientos subversivos creados por la quinta columna juda introducida
en la Cristiandad durante el siglo .II, fue el de los *(assa!ii+, sabatarios o
circuncisos. Esta secta progres ms, como es natural, en el norte de Italia # sur de
2rancia, o sea en las regiones de Europa ms infiltradas en esos tiempos por la sinagoga. En
cuanto a la judaizacin del cristianismo, puede considerarse que dica secta constitu# el ala
izquierda el complejsimo movimiento revolucionario criptojudo del siglo .II.
8
Para darnos una idea de lo que era este movimiento subversivo, transcribimos literalmente
interesantes pasajes de la *0nciclo(edia ,udaica Castellana+ #a citada)
*0a secta de los GpassagiiD, GsabatariosD o GcircuncisosD, brot en suelo lombardo,
tradicionalmente propicio a eterodo1ias de carcter filojudaico. 4uco antes de que
surgiera, entre @?? # >PH@, apro1imadamente, rein sobre 4iln # las comarcas ad#acentes
una teocracia, fundada por 3ngilberto de Pusterla # 5os% de Ivres # que se amoldaba
fielmente al Pentateuco. !u santuario den Caroccio encerraba un 3rca de la 3lianza. El
pueblo estaba gobernado por capitanes FjuecesK # levitas FsacerdotesK # toda la vida poltica #
espiritual lleva la impronta del 3ntiguo ,estamento, en la misma forma que ms tarde, las de
las comunidades anabaptistas # puritanas en Europa # el 9uevo 4undo. Esa teocracia fue
derrocada por ;regorio /II inmediatamente despu%s de su ascensin al Pontificado. 0os
judos de 0ombarda ocupaban una posicin de primer plano. Ca adquirido forma istrica la
familia de Pierleoni que aba de dar a la Iglesia el Papa 3nacleto II F>>EP$>>E@K # a la casa
real de !icilia, una reina en la persona de la esposa de :ogelio II. 0a influencia juda en
0ombarda era tal que en mucas ciudades, los cristianos onraban el sbado en vez del
domingo, # que incluso los ctaros de la regin, a diferencia de los provenzales, aceptaban
partes del 3ntiguo ,estamento. El arrianismo aba dejado uellas profundas en el norte de
Italia # la tolerancia que dispens a los judos benefici grandemente la condicin de %stos, al
mismo tiempo que prepar el ambiente para numerosas sectas antipapistas, entre las que
descollaban las judaizantes. Es indudable que la ms importante de entre %stas, la de los
pasaginos, sufri fuerte influjo del floreciente judasmo lombardo+
7@A
.
Este prrafo debe leerse varias veces para poder apreciar toda su trascendencia en distintos
rdenes. Por nuestra parte, nos limitaremos a ver aqu una comprobacin ms de que la
tolerancia acia los judos, seg-n confiesa la enciclopedia ebrea, prepar el ambiente a las
numerosas sectas antipapistas, como dieron en llamarlas los israelitas.
Esa tolerancia a un enemigo mortal significa, pues, darle libertad de accin para que
destru#a a la Iglesia # domine a los pueblos cristianos.
Por otra parte, uno de los ms grandes Papas que a tenido la Iglesia, ;regorio /II, el
famoso Cildebrando, nos puso el ejemplo de lo que debe acerse en contra del dominio
judaico, #a que al subir al Pontificado lo primero que izo fue combatir # aplastar la teocracia
judaizante establecida en tierras cristianas del norte de Italia. U8jal que todos imitemos la
actitud de este gran Papa en la luca que tenemos que sostener contra las fuerzas comunistas
ateas, acaudilladas por el mismo enemigo que ;regorio /II aniquilV
:efiri%ndose a las creencias de los *(assa!ii+, sigue diciendo la mencionada enciclopedia
judaica)
*!u doctrina prescriba la observancia literal de la 0e# mosaica) de la circuncisin, las
le#es diet%ticas, las fiestas, etc.' pero recazaba los sacrificios, de acuerdo con el rabinismo
de entonces... 3ceptaban a 5es-s # el 9uevo ,estamento, que procuraban armonizar con el
7@A
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Cristianismo, p. 77?, col. 7
CAPTULO XXXI *E0 ;:39 P3P3 ;:E;8:I8 /II FCI0&E6:39&8K ?A
&E!,:<=E <9 ,E8C:3CI3 5<&3IC3 E9 E0 98:,E &E I,30I3
3ntiguo, adquiriendo %ste con el tiempo una importancia predominante, a medida, seg-n se
supone, que progresaba la erudicin ebraica+
7AP
.
3qu, la enciclopedia juda nos da un dato que nos confirma una vez ms el desarrollo de
esa tctica, consistente en iniciar los movimientos para atrapar cristianos # gentiles con unos
postulados, para luego, poco a poco, ir torciendo el rumbo de las organizaciones a medida
que se va preparando a los atrapados a ir aceptando esa evolucin. Es mu# comprensible que
por ms influencia juda que ubiera entonces en el norte de Italia, era difcil de buenas a
primeras lograr que los cristianos, que saban que los apstoles aban derogado la 0e# juda,
dndole al 9uevo ,estamento la primaca, aceptaran entrar en una secta que les deca todo lo
contrario, negando con ello la doctrina de !an Pablo # los apstoles. Era necesario ir por
etapas' # a medida que la *erudicin ebraica+ de los nefitos progresaba, debido a las
ense(anzas que le daban en la secta, se les iba preparando a aceptar la inversin total de
t%rminos, dndole vigencia a la abolida le# mosaica # asegurando la preferencia del 3ntiguo
,estamento sobre el 9uevo. Con esto se daba un paso enorme acia la judaizacin ideolgica
de los cristianos # a su fcil dominio por el imperialismo ebreo.
Pero dejaremos que siga ablando la sinagoga por medio de su obra monumental citada)
*Era opinin general entre los pasaginos que Gla le# de los judos es mejor que la le# de los
cristianosD. &esde luego, repudiaban el dogma de la ,rinidad. 3s, su jefe 6onacurso declar)
G&icen Flos passagiiK que Cristo, el Cijo de &ios, no es igual al Padre # que el Padre, el Cijo #
el Espritu !anto, las tres personas de la ,rinidad, no son un solo &ios, ni una sola substancia
D, # 4uratoni) GPues dicen que Cristo es una primera # pura criaturaD, o sea, que Cristo fue
creado por &iosD+.
7A>
.
El rabino 0ouis Israel 9eTman, en su obra *Influencia juda en los movimientos de
reforma del cristianismo+, refiri%ndose a los (asa!ii dice lo siguiente)
*0a secta de los (assa!ii representa en su forma ms obvia # tangible el aspecto
judaizante de los movimientos eterodo1os en la Cristiandad durante los siglos .II # .III. En
el preciso momento en que la Iglesia Catlica pareca firmemente consolidada, surgieron
vigorosos movimientos de desacuerdo para disputarle su autoridad. <n montn de sectas
aparecieron en el siglo .II, abi%ndose sostenido a pesar de todos los esfuerzos ecos para
destrozarlas+
7A7
.
Muienes no an profundizado en estas cuestiones llegan a confundir a esta secta de cristianos
judaizantes # circuncisos, observadores del sbado # de la le# mosaica en todo su rigor, con
los falsos cristianos criptojudos de sangre, llamados en la terminologa inquisitorial erejes
judaizantes.
!in embargo, la Inquisicin Pontificia, con sus medios eficaces de investigacin, lleg a
tener una idea bien clara de la diferencia, # aunque saba que los (assa!ii, sabatarios o
circuncisos estaban controlados por los ebreos de sangre # practicaban una religin ms afn
al judasmo que al cristianismo, los distingua plenamente de los israelitas propiamente
dicos. 0os 3rcivos de la Inquisicin de Carcasona, en el sur de 2rancia, entre otros, nos
proporcionan la prueba de que el !anto 8ficio estaba mu# bien informado al respecto)
*Entre las preguntas dirigidas Fpor los inquisidoresK a los presos judos o a los falsos
conversos del judasmo, llamados relapsos, figuraba la siguiente) GLEn qu% forma diferente
circuncidan los judos a los cristianos, de cmo circuncidan a los ebreosN FMuomodo
circumcidunt Cristianos aliter queanm suosN Interrogatoria ad 5udaeosK+
7AE
.
4s ilustracin sobre este punto nos da un tratado sobre los erejes escrito en el siglo .III,
que ace tambi%n la debida distincin cuando afirma)
7AP
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Cristianismo, p. 77H, col. >.
7A>
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Cristianismo, p. 77H, col. 7.
7A7
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, libro II, p. 7HH.
7AE
Arc+ivos de la In2uisici$n de Carcasona, citados por &omingo 5os% /aissette en su Histoire 5en>rale de
Lan!uedoc, viii, Preuves del vol. Iii, c. A@B$@@.
HP *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*9oten ustedes que los judos circuncidan a sus propios ni(os de forma diferente del
m%todo que utilizan con nuestros adultos cristianos cuando los acen judaizar, considerando
que ellos cortan a %stos solamente medio crculo en la cabeza de su piel # no el crculo total,
como lo acen en sus propios mucacos+
7A?
.
Como lo estudiaremos ms e1tensamente, la religin juda es radicalmente racista. Es slo
para el pueblo escogido # a los pros%litos de la puerta, es decir, los gentiles convertidos al
judasmo, los conservan siempre fuera de las verdaderas organizaciones ebreas,
utilizndolos simplemente como sat%lites e instrumentos viles de los verdaderos judos de
sangre, en organismos inferiores, que aunque dotados de toda la apariencia de las
comunidades # sinagogas israelitas, son simples ratoneras para atrapar incautos # tenerlos
bien dominados, #a que estas organizaciones estn controladas por judos clandestinos de
sangre, # los ingenuos pros%litos o judos espirituales son eliminados radicalmente en los
crculos secretos donde se dirigen los importantes asuntos del imperialismo ebraico. El
objeto de tener controladas en su ma#ora estas pantomimas de organizaciones israelitas por
medio de criptojudos de sangre, con apariencia de pros%litos o israelitas espirituales, es de
que los pros%litos tengan la sensacin de que se gobiernan por s mismos, ignorando que
estn influenciados por el crculo oculto de ebreos sanguneos que forman parte de estas
comunidades # que controlan en diversas formas, utilizando a los pros%litos como simples
instrumentos del imperialismo judo, tal como emplean a los masones o a los comunistas,
pero aciendo creer a tales incautos que forman parte de la %lite que dirige los asuntos de la
sinagoga, para que con ello lucen con ma#or devocin al servicio de su causa.
7A?
3non#. tract. de aers. pauper. de 0ugd., en Edmundo 4artene, v.c. >BA?.
Captulo Trigsimo Segundo:
QUINTA COLUMNA JUDA EN LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
ntes de entrar en :usia, el judasmo penetr en <crania, donde adquiri gran fuerza.
0as represiones realizadas contra la accin subversiva de los ebreos trajeron por
consecuencia que %stos se convirtieran fingidamente al cristianismo en grandes
cantidades, primero de la Iglesia 8rtodo1a griega # despu%s de la rusa' siendo, como en la
catolicidad, los principales propagadores de los movimientos er%tico revolucionarios en
tales Iglesias.
3
!obre uno de los movimientos subversivos que estremeci a la Iglesia # a la cristiandad
rusa, la citada obra oficial del judasmo venimos estudiando, la Enciclopedia 5udaica
castellana nos informa que la secta fue una propagacin de los passagii. &ica enciclopedia
dice te1tualmente lo siguiente)
*0a esencia juda, latente en los GpassaggiD, qued de manifiesto en el desarrollo que su
doctrina aba de alcanzar entre los Gs+idovstvu#us+tc+i#eD FjudaizantesK de :usia en el s.
./. Esa secta, que tuvo su primer apstol en el judo !Sari#a de Wiev # que conquist
incluso a los prncipes # al alto clero moscovitas, crea que Cristo a-n no aba aparecido #
que si apareciera, no lo ara como Cijo de &ios, en sustancia, sino a trav%s de sus actos
ben%ficos, Gcomo 4ois%s # los ProfetasD+
7AH
.
Como podr verse, esta secta se propag por el mundo catlico # despu%s fue introducida
por un judo dentro de la Iglesia 8rtodo1a rusa' otras, en cambio, como los ctaros, nacieron
al parecer en tierras del Imperio 6izantino # se propagaron a la catolicidad. 0a gravedad de la
crisis puede apreciarse con la confirmacin eca por el judasmo a trav%s de su enciclopedia
citada, de que la ereja judaizante fundada por un ebreo, conquist en gran parte el alto
clero moscovita en pleno siglo ./, es decir, ace ms o menos quinientos a(os.
,ambi%n en el vocablo :usia del tomo I. de la *0nciclo(edia ,udaica Castellana+, se
ace mencin de este poderoso movimiento er%tico, diciendo que la versin eclesistica)
*...lo atribu#e a influjo directo de predicadores judos...+ # que otras fuentes *...tienden a
relacionarlo con las sectas GsabatariasD, mu# esparcidas en el sur # el este de Europa en la era
de la reforma...+ de las cuales afirma dica enciclopedia judaica, que tenan *...ne1os
indiscutibles con el judasmo+.
Cita luego esta obra fundamental de la sinagoga lo que dice !imn &ubnoT al respecto)
*&urante el mismo perodo surgi en 4osc-, como resultado de una propaganda secreta
del judasmo, un movimiento religioso, conocido con el nombre de G+ereja judai'anteD. &e
acuerdo con los cronistas rusos, el iniciador de esa ereja fue el docto judo !jaria FRejar#aK,
que junto con algunos correligionarios, aba emigrado de Wiev a la vieja ciudad rusa de
9ovgorod. 3provecando la inquietud religiosa que por entonces imperaba en 9ovgorod, una
nueva secta, la de los Gstri!olni@iD Fllamada as por su fundador, Carp !trigolniSK aba eco
aparicin en la ciudad, donde proclam la derogacin de los ritos cristianos # a-n neg la
divinidad de Cristo. Rejar#a se acerc a varios representantes del clero ortodo1o, # logr
convertirlos al judasmo. 0os adalides de la apostasa de 9ovgorod, los sacerdotes &enis #
3leSsei, se trasladaron en >?AP a 4osc- # convirtieron all a gran n-mero de greco$
ortodo1os, algunos de los que se sometieron incluso al rito de la circuncisin. Pronto, la
Gereja judaizanteD se atrincer entre la nobleza de 4osc- # en los crculos cortesanos.
Entre sus adictos figur Celena, nuera del gran duque.
Cenadio, arzobispo de 9ovgorod, denunci la peligrosa propagacin de la G+ereja
judai'anteD izo valientes esfuerzos por e1tirparla en su dicesis. En 4osc-, la luca contra
la nueva doctrina result en e1tremo difcil. 4as tambi%n all se logr, finalmente, contenerla
7AH
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo III, vocablo Cristianismo, p. 7HH, col. I
H7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
merced a la vigorosa accin de Cenadio # de otros fanticos de la ortodo1ia. Por decisin del
concilio eclesistico de >HP?, respaldada por las rdenes de Ivn II, los principales apstatas
fueron quemados vivos # sus partidarios encarcelados o recluidos en conventos. Como
resultado de esas medidas, la G+ereja judai'anteD dej de e1istir...+.
0a enciclopedia juda referida termina con este mu# interesante comentario)
*0as tendencias judaizantes, sin embargo, no desaparecieron nunca entre el pueblo ruso #
ocasionalmente se manifestaron, siglos ms tarde, en forma que alarmara al gobierno
imperial+
7AQ
.
0a quinta columna juda en la Iglesia 8rtodo1a rusa se fue fortaleciendo despu%s con las
sucesivas conversiones simuladas de los ebreos al cristianismo ruso. En el siglo ./II ubo
grandes conversiones aparentes de ebreos, que fingiendo ser buenos cristianos, en el fondo
de su corazn # en secreto seguan siendo ebreos # odiaban a la :usia tradicional.
3 estos judos subterrneos se les conoci con el nombre de los *sobatniS+. !e an eco
varios estudios sobre ellos, entre los que se puede citar el del destacado dirigente del
judasmo, distinguido Cacam 5osep Israel 6enjamn, que izo una compilacin de ecos
istricos con relacin a los s+o&atni@ # la public en ,lemcen, 3rgelia, bajo el ttulo de
*Four Aears ?ar of t+e Poles a!ainst t+e "ussians and Tartars BCDE4BCFG+.
El Rar 9icols I quiso solucionar el problema judo recurriendo al trgico error de
presionar a los ebreos para que se convirtieran al cristianismo, con el desastroso resultado de
que las conversiones en su inmensa ma#ora fueron fingidas, siguiendo los israelitas la
prctica p-blica de un cristianismo insincero, mientras que en secreto seguan siendo tan
judos como antes # acan ordenar de popes a sus ijos, infiltrndolos en las jerarquas del
clero ortodo1o, al igual que lo acan sus ermanos criptojudos en los cleros catlico #
protestante.
Es justo reconocer, sin embargo, que tanto los zares como la Iglesia 8rtodo1a # el pueblo
ruso se resistieron todo lo que pudieron a la entrada de los ebreos en :usia, los cuales
inicialmente se introdujeron en forma clandestina desde <crania, cubiertos con la mscara del
cristianismo. = aunque despu%s lo icieron en grandes masas, sobre todo a partir del
momento en que :usia conquist gran parte de Polonia, la Iglesia 8rtodo1a, el Estado # el
pueblo siguieron lucando eroicamente contra las comunidades ebreas que llegaron a ser
las ms numerosas del mundo, asta que con la a#uda del judasmo internacional lograron los
israelitas triunfar, primero en la revolucin de marzo de >A>B # despu%s en la revolucin
bolcevique de octubre, cu#o triunfo se debi tambi%n en forma decisiva al apo#o de la
quinta columna juda introducida en la Iglesia 8rtodo1a rusa. &e otra manera abra sido
imposible que un partido comunista tan raqutico, que tena en un pas de ms de cien
millones de abitantes slo unos cuantos miles de socios, ubiera podido triunfar tan rpida #
fcilmente. /enci porque los quintacolumnistas criptojudos, adue(ados de posiciones clave
en el clero ortodo1o # en los partidos # organizaciones derecistas, centristas # de izquierda
moderada, sabotearon las defensas de la :usia tradicional # con mal%volas intrigas
desprestigiaron # anularon a quienes ubieran podido salvarla. En el momento decisivo, el
judo WerensS# # sus cmplices entregaron el poder en manos de la pandilla de criminales
ebreos que tiranizan al pueblo ruso, desde entonces asta aora.
En cuanto la pandilla israelita de 0enin impuso en :usia su dictadura sangrienta, mand
asesinar a arzobispos, obispos, popes # cl%rigos de toda jerarqua, sinceros en su fe' # los
fueron sustitu#endo por judos vestidos de sotana, como lo an denunciado al mundo libre
intelectuales salidos de los pases dominados por la bestia. Estos judos comunistas con
bito sacerdotal, acaparan el patriarcado # los obispados de la antigua # eroica Iglesia
8rtodo1a rusa, que aunque por desgracia para nosotros los catlicos a#a secundado el
lamentable cisma de Constantinopla, luc encarnizadamente por salvar a esa nacin de caer
bajo las garras de la !inagoga de !atans.
7AQ
0nciclo(edia ,udaica Castellana, tomo I., vocablo "usia, pp. 7HP, 7H>.
CAPTULO XXXII *M<I9,3 C80<493 5<&J3 E9 03 I;0E!I3 HE
8:,8&8.3 :<!3
En la actualidad, como lo an denunciado a la umanidad libre los obispos e1iliados de la
aut%ntica Iglesia 8rtodo1a, tanto el Patriarca de 4osc- como los dems cl%rigos, son
simplemente agentes comunistas vestidos con ropaje clerical que utilizan la sagrada
investidura para acer propaganda bolcevique con el fin de facilitar en diversas formas el
triunfo del comunismo, debilitando las defensas del mundo libre # queriendo enga(ar a %ste
con el mito de que el comunismo no persigue a la Iglesia # de que se puede llegar a una
convivencia pacfica con el mar1ismo ateo. Convivencia que como #a sabemos, no tiene ms
objeto que empujar a la !anta Iglesia Catlica a concretar pactos con el 3nticristo para
desmoralizar # anular la accin de los rusos e1iliados # de los patriotas de Polonia, Cungra,
:umana, =ugoslavia # dems pases tiranizados, empe(ados en lucar sorda pero
tenazmente por liberar a sus naciones del #ugo criminal # sangriento de los judos mar1istas.
Estos pactos con el demonio acabaran por desmoralizar tambi%n a los cristianos de los
Estados <nidos, que estn aciendo tantos sacrificios, agobiados por los impuestos, para
financiar la defensa del mundo libre.
El pueblo norteamericano, #a mu# quebrantado por las traiciones de mucos de sus
gobernantes, se acabara de descorazonar si se da cuenta de que la !anta Iglesia lanza a sus
ovejas a las fauces del lobo # pacta con el &iablo.
Esto es lo que estn planeando los judos # comunistas para el actual Concilio Ecum%nico
/aticano II' # seg-n emos sabido van a emplear con tal fin a los comunistas vestidos de
sotana que usurpan las jerarquas de la Iglesia 8rtodo1a rusa, as como a ese Consejo
4undial de Iglesias que controla gran parte de los protestantes # que a sido repetidamente
acusado en la prensa de los Estados <nidos, por patriotas tambi%n protestantes de ese pas,
acacndoles traicin al protestantismo, a los Estados <nidos # al mundo libre, #a que la
poltica de ese Consejo 4undial de Iglesias a sido de notoria complicidad con el Wremlin #
de traicin al mundo libre.
Con la asistencia de &ios 9uestro !e(or a su !anta Iglesia, estamos seguros, ar fracasar
una vez ms las asecanzas del dragn infernal # de su sinagoga, aciendo que surjan en el
santo Concilio nuevos santos como !an 3tanasio, !an 3mbrosio, !an 5uan Crisstomo o !an
6ernardo, que en este momento de crisis agan fracasar los planes siniestros del comunismo
judaico # de su quinta columna en el clero, aunque ellos #a canten victoria cre#endo
asegurado en control del Concilio, en el que afirman que aran aprobar reformas para
arruinar definitivamente a la Iglesia # acer triunfar al comunismo internacional.
Entre las maniobras que tienen urdidas para preparar la derogacin de la bula de
e1comunin del comunismo # el establecimiento de la convivencia pacfica con el 3nticristo,
la judera del Wremlin, en combinacin con los cl%rigos quintacolumnistas, tienen planeado
que en forma s-bita las autoridades sovi%ticas dejen en libertad a obispos # cl%rigos que
tenan encarcelados durante mucos a(os, los que sern paseados en triunfo por las calles de
:oma' asimismo, piensan enviar felicitaciones a !.!. el Papa # al santo Concilio, por parte de
las autoridades comunistas, # otros gestos de amistad que, por lo aparatoso quebrantes la
voluntad de los padres del concilio de seguir lucando contra el comunismo, para que den su
aprobacin a la poltica de convivencia pacfica que quieren imponer a la Iglesia el judasmo
# sus sat%lites en el alto clero. 0os comunistas son mu# buenos comerciantes' desean a
cambio de unos cuantos gestos de buena voluntad, que se destru#an las defensas de la Iglesia
contra el mar1ismo # se establezca una convivencia pacfica que no tiene ms objeto que
retirar a la !anta Iglesia de la luca contra el comunismo ateo, para que %ste pueda dominar
ms fcilmente al mundo. 3 cambio de concesiones relativamente de poca monta, quieren
obtener ventajas sustanciales que les permitan asegurar para s la victoria sobre el mundo
libre. !i de veras tienen voluntad de acer las paces con la !anta Iglesia, Lpor qu% no
suprimen del comunismo su materialismo ateoN LPor qu% no quitan a las catlicas Polonia #
Cecoslovaquia el #ugo de esclavitud que les impusieron, retirando de sus territorios las
H? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
tropas sovi%ticas # permitiendo la celebracin de elecciones libresN LPor qu% no suprimen la
difusin de propaganda anticristiana # antirreligiosa, destinada a despojar de sus creencias a
los fieles cristianosN 0o que quieren es que la Iglesia quede atada prcticamente de pies #
manos, dejando que la bestia roja se va#a tragando al mundo entero a cambio de unos cuantos
gestos de buena voluntad, que no guardan en lo absoluto proporcin con las concesiones que
a cambio de ellos se quieren obtener.
<n culto universitario rumano que u# de la tirana comunista para refugiarse en
8ccidente, nos da un valioso informe sobre la situacin actual de la Iglesia 8rtodo1a rusa,
informe que transcribimos a continuacin)
*Entre los miles de prelados asesinados por los judos en :usia, se encuentran)
>.$ El 4etropolita /eniamin, de Petrogrado.
7.$ El 8bispo Pantelimon, de PolosS#.
E.$ El 8bispo 9oSodim, de 6ielgorodsS#.
?.$ El 3rzobispo ;rigor#, de Ecaterinenburg.
H.$ El 3rzobispo 0eontie, de 3rSangelsS.
Q.$ El 3rzobispo ,ion, de /oronej.
B.$ El 4etropolita Yladimir, de WieT.
@.$ ES 8bispo 4itrofanis, de la provincia de 3rSangelsS.
A.$ El 3rzobispo /asil#, de CerniSovsS#.
>P. El 8bispo 4aSarie 8rlovsS#, del 8bispado ruso del 9orte.
>>.$ El 3rzobispo 3ndroniS, de Perm.
>7.$ El 8bispo 3mbrozie, de YiatSa.
>E.$ El 8bispo Ermogene, de ,obolsS.
>?. El 8bispo ;rigorie, de 9ovgorod.
>H.$ El /icario Isidor, de 9ovgorod.
>Q.$ El 8bispo Pimin, de ,urSestn.
>B.$ El 8bispo Efrem, de YladivostoS.
>@.$ El 8bispo 0aurentius, de 9ijinovgorod.
3l igual que las iglesias, an sido cerrados todos los conventos, los seminarios # las
imprentas de la Iglesia. ,oda la organizacin eclesistica a sido destrozada # proibido
cualquier culto cristiano. 0a religin Fno juda, naturalmenteK estaba considerada por los
judos, como aba dico 0enin, como el Gopio del puebloD.
&espu%s que aban destrozado # asesinado millones # millones de cristianos, los strapas
judos de :usia comunista se encontraron con la necesidad poltica de reivindicacin aparente
de la libertad religiosa, capaz de enga(ar a los pueblo cristianos todava libres, para aminorar
la ostilidad de los cristianos acia el r%gimen comunista.
0os asesinos del Wremlin encontraron al efecto uno de los su#os capaz de interpretar el
papel de GPatriarca de 4osc-D # dar la impresin de que la Iglesia ortodo1a rusa aba
renacido. Este comunista, al cual se le a puesto barba # sotana, transformndole en
GPatriarcaD , 98 E! C:I!,I398. El GPatriarcaD 3le1ei de 4osc- se llama en realidad :ubin.
E! <9 5<&J8 &E 8&E!!3 F<craniaK # su familia era Fantes de la revolucinK propietaria
de una casa de tolerancia en el puerto de 8dessa. 0a actual Iglesia ortodo1a rusa no es otra
cosa que un instrumento disfrazado del r%gimen comunista, # sus representantes en el
e1tranjero, como los obispos rusos ortodo1os de 9orteam%rica, Pars # 5erusal%n, son
miembros del servicio secreto sovi%tico, igual de peligrosos que los espas sovi%ticos que
vienen a 8ccidente como diplomticos+
7AB
.
0a e1posicin de ecos que emos transcrito de la obra *La 5ran Cons(iraci$n ,uda+,
escrita por el universitario rumano ,raian :omanescu, nos ace ver claramente cmo los
judos asesinaron primero, en masa, a los obispos verdaderamente cristianos, para luego
entregar manu4militari la direccin de la Iglesia 8rtodo1a rusa a la quinta columna juda
7AB
,raian :omanescu, La !ran cons(iraci$n juda. 4%1ico, &.2.) Editorial 5us, >AQ>. pp. 777, 77E.
CAPTULO XXXII *M<I9,3 C80<493 5<&J3 E9 03 I;0E!I3 HH
8:,8&8.3 :<!3
introducida en ella. 9o es pues e1tra(o que los quintacolumnistas infiltrados en el clero
catlico puedan entenderse fcilmente con sus ermanos criptojudos del clero ortodo1o. 0os
ecos escandalosos que vamos a presenciar en los meses venideros *s$lo (odr7n sor(render
a 2uienes i!noran lo 2ue ocurre tras de &astidores+, usando las felices palabras de 6enjamn
&israeli.
Captulo Trigsimo Tercero:
LOS JUDOS, PROPAGADORES DEL CULTO A SATANS
n alto dirigente del judasmo del siglo pasado, 3dolfo 5acob 2rancS, en su
interesante obra sobre la Cbala, refiri%ndose a la demonolatra Fculto de los
demoniosK de los ebreos, dice) <
*!i en el judasmo se allan rastros de la ms sombra supersticin, a# que buscar, sobre
todo, la causa del terror que inspira por su demonolatra+
7A@
.
Esta confesin de que a e1istido demonolatra en el judasmo es de gran valor por venir
de un alto dirigente de la sinagoga, que fue ni ms ni menos que vicepresidente del
Consistorio Israelita de Pars, m1ima autoridad ebrea de 2rancia, colaborador de los
*Arc+ivos Israelitas+ # tambi%n conservador adjunto de la 6iblioteca Imperial en tiempos de
9apolen III.
0os judos propagaron el culto a 0ucifer, primero en algunas sectas gnsticas, despu%s, por
medio de las sectas secretas luciferianas # satanistas # principalmente por medio de la magia
diablica, conocida vulgarmente como magia negra, cu#as doctrinas derivan de la Cbala
ebrea # cu#os propagadores principales en todos los tiempos an sido los israelitas,
constitu#endo el aspecto ms perverso de dica magia su adoracin al demonio.
Ca# que aclarar que algunos sectores cabalistas an rendido sinceramente culto a !atans
en sus conventculos secretos' pero es indudable que la ma#ora de los ebreos que an
difundido el satanismo, sin dar cr%dito a tan orrenda supersticin, slo la an usado como un
medio eficaz de subvertir la sociedad cristiana # preparar su destruccin, convirtiendo lo
malo en bueno # viceversa.
9adie como los israelitas a practicado en forma ms escandalosa el apotegma de que *el
fin justifica los medios+. LMu% mejor forma de desmoralizar a la sociedad cristiana en la Edad
4edia que acerle adorar a !atans # aborrecer a &iosN 0a maldad del judasmo, como se ve,
tiene pues lmites incalculables. Por algo Cristo 9uestro !e(or llam a los ebreos *ijos del
&iablo+ # a las sinagogas, *!inagogas de !atans+.
El satanismo fue otro de los tentculos del pulpo de esa gran revolucin juda del siglo
..II, que en algunos aspectos fue tan terrible o quiz ms que la de los tiempos modernos.
0a escritora inglesa 9esta C. Yebster, afirma que)
*Cacia fines del siglo .II, el luciferianismo se e1tendi acia el Este a trav%s de Estiria,
,irol # 6oemia, incluso asta 6randenburgo' al principio del siglo .III aba invadido #a el
occidente de 3lemania+. &ice tambi%n dica escritora que despu%s se e1tendi acia Italia #
2rancia
7AA

Es necesario acer notar que en la %poca de las Cruzadas # despu%s de ellas, millares de
judos de 3lemania # del centro de Europa se convirtieron fingidamente al cristianismo,
tomando apellidos de las familias de esos pases, con lo que se infiltraron # dilu#eron en la
sociedad cristiana, engrosando la quinta columna ebrea introducida en ella.
Esta invasin de falsos conversos fue seguida, como siempre, de la propagacin de
erejas # movimientos subversivos, entre los que desempe( papel mu# importante el
satanismo.
6oemia, donde las falsas conversiones aban inundado a la Iglesia, lleg a ser, como el
sur de 2rancia # el norte de Italia, un verdadero epifoco de las erejas, ocurriendo despu%s lo
mismo con lo que actualmente es !uiza, que lleg a ser la cuna del protestantismo judaico de
Calvino # de RTinglio, tendencia distinta a la del protestantismo nacionalista, en mucos
casos antisemita, que tuvo por caudillo a 4atn 0utero.
7A@
3dolfo 5acob 2rancS. 0a Wabala en la Pilosopie :eligieuse des Cebreu1, p. 7BE.
7AA
9esta C. Yebster, obra citada, Cap. I/, p. BQ.
CAPTULO XXXIII *08! 5<&J8!, P:8P3;3&8:E! &E0 C<0,8 HB
3 !3,39\!+
Elipan 0evi describe las ceremonias de la infernal evocacin, se(alando que para los
asistentes)
*G0s re2uisito necesario (rofanar las ceremonias de la reli!i$n a la 2ue uno (ertenece #
(isotear sus sm&olos m7s sa!radosD. Esta prctica llega a su clima1 con la profanacin del
!antsimo !acramento. 0a ostia consagrada era ecada como alimento a los ratones, a los
puercos # a los sapos # profanada en forma que es imposible e1presar+
EPP
.
3 trav%s de los siglos se provocaron verdaderos escndalos al saberse de casos de judos o
conversos, incluso cl%rigos criptojudos, que robaban las sagradas ostias para realizar
orrendos sacrificios con ellas en sus conventculos secretos.
Por medio de la magia lograron los judos, en su odio capital contra Cristo, inducir
tambi%n a los cristianos, envenenados por las doctrinas satanistas, a que icieran lo mismo.
9esta C. Yebster, citando a &escamps, afirma que)
:1...esa ciencia de las artes del demonio* de la cual los judos fueron los iniciadoresD # en
la cual no pueden ser ignorados los cabalistas judos en forma alguna en cualquier anlisis
comprensivo de la situacin+
EP>
.
<na autoridad insospecable de antisemitismo, el famoso Elipas 0evi, constata que)
*...los judos, los ms fieles depositarios de los secretos de la Cbala, fueron casi siempre
los grandes maestros de la magia en la Edad 4edia+
EP7
.
8tra autoridad insospecable de complicidad con la Iglesia Catlica, que acus a los
judos de diseminar la magia negra, es /oltaire, que en su *Henriade+ al describir una
orrenda ceremonia en que se mezclaban nombres infernales con los del Eterno, dice)
*El sacerdote de este templo es uno de esos ebreos que proscritos en la superficie de la
tierra # ciudadanos del mundo...+.
Para aclarar en una nota puesta al pie de estos versos que *2ue com-n que los judos
fueran utilizados para las operaciones mgicas. Esta antigua superticin viene de los secretos
de la Cbala, de la cual los judos se llamaban a s mismos los -nicos depositarios+
EPE
.
9esta C. Yebster despu%s de sereno # documentado estudio conclu#e que) *0a
demonologa en Europa fue, de eco, esencialmente una ciencia juda...+
EP?
.
4onse(or 4eurin, 3rzobispo 8bispo de Port$0ouis, citando a 0eo ,a1il # al 4anual
Cabalstico del Cermano Constant, grado EP de la masonera, dice)
*Este informe confirma la idea, com-n a casi todos los autores que se an ocupado de la
magia diablica, de que todas las ramas # prcticas de la ecicera tienen su origen en la
Wbala juda+
EPH
.
Es evidente tambi%n que los judos fundadores # dirigentes ocultos de la masonera
introdujeron en algunas organizaciones francmasnicas el culto a 0ucifer, como lo demuestra
el profundo investigador en la materia 0eo ,a1il, quien refiri%ndose al grado 7P de ciertos
ritos, dice)
*El GPrncipe del ,abernculoX #a est preparado para tal revelacin masnica, pues en el
grado 7P, de G;ran PatriarcaX , a adorado la estrella que brilla en una nube de oro, que se le
a dado a conocer como la Estrella de la ma(ana, por otro nombre, 0ucifer, escucando
entonces la e1ortacin del presidente) G!% como la Estrella de la ma(ana, que anuncia la
venida del da' ve a llevar al mundo de luz, en el nombre sagrado de 0ucifer, desarraiga el
obscurantismoX+
EPQ

EPP
3rtur E. Yalte, T+e %#steries of %a!ic, p. 7>H.
301
9esta C. Yebster, obra citada, edic. citada, Cap. I/, p. B@.
EP7
Elipas 0evi, &ogme et :ituel de la Caute 4agie, >@Q>, II, P. 77P.
EPE
/olateire, Henriade.
EP?
9esta C. Yebster, obra citada, Cap. I/, p. @P.
EPH
4ons. 0eon 4eurin, !.5., obra citada, p. 7EP.
EPQ
0eo ,a1il, Les Fr>res Trois Points, II, p. 7EB.
H@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
!obre el objetivo que persiguen los ebreos con todo esto, que representa una subversin
total de valores, el ilustre sabio jesuita 3rzobispo 8bispo de Port$0ouis ace la siguiente
descripcin)
*9uestros lectores saben que, para desviar de la verdad a los espritus de sus adeptos, los
judos cabalsticos an cuidado de cambiar el valor de las palabras. 3s)
*&ios es !atn # !atn es &ios'
*El 6ien es el 4al, # el 4al, el 6ien'
*0a /irtud es el /icio, # el /icio la /irtud'
*0a /erdad es la 4entira, # la 4entira la /erdad'
*0a 0uz es la ,iniebla, # las ,inieblas la 0uz'
*0a :evelacin es el 8scurantismo # el 8scurantismo la :evelacin'
*0a :eligin es la !upersticin, la !upersticin es la :eligin, etc%tera...+
EPB
.
307
4ons. 0eon 4eurin, !.5., obra citada, p. 7E7.
Captulo Trigsimo Cuarto:
LA IGLESIA Y LOS ESTADOS CRISTIANOS ORGANI#AN SU
DEFENSA CONTRA LA GRAN REVOLUCIN JUDAICA MEDIEVAL
nte la accin subversiva llevada a cabo por esa red de sociedades secretas dirigidas
por el judasmo, cu#as actividades pusieron en peligro a la !anta Iglesia, a los
estados cristianos # a todo el orden de cosas entonces e1istente, los amenazados se
aprestaron a organizar una defensa efectiva, en la que participaron varios Papas
sucesivamente' # en forma destacada, el gran Inocencio II, !anto &omingo de ;uzmn, !an
2rancisco de 3ss, los Concilios Ecum%nicos III # I/ de 0etrn # otros snodos provinciales.
3
0o ms asombroso fue que en la organizacin de esta eficaz defensa a#a intervenido
tambi%n un librepensador, un incr%dulo, enemigo enconado de !.!. el papa Inocencio III, al
comprender que Europa estaba a punto de sucumbir en las sangrientas garras de los judos #
de sus erejas. 9os referimos al Emperador 2ederico II de 3lemania, que aciendo a un lado
sus pugnas con el papado, tuvo la serenidad # la gran visin poltica de aquilatar en toda su
magnitud el peligro de muerte que se cerna sobre las naciones europeas. 3 2ederico le
importaba ms, quiz, salvar a su pueblo que a la Iglesia, pero por fortuna la conciencia de
esta mortal amenaza impidi que estorbara la obra defensiva, # es ms, contribu# a ella en
forma en%rgica # eficaz. 8jal que sigan su ejemplo los patriotas alemanes que lucan
actualmente contra la bestia, # que aunque algunos puedan ser incr%dulos, no va#an a seguir
la senda equivocada # nociva de los nazis de adoptar una posicin anticristiana. 0os edictos
del emperador 2ederico sirvieron en gran parte de base al r%gimen inquisitorial, #a que fueron
despu%s aprobados por los Papas, demostrndonos la intervencin decisiva de este incr%dulo,
enemigo del papado, que el peligro no slo amenazaba a la Iglesia, sino a Europa misma, #
que el r%gimen inquisitorial fue indispensable para salvar a %sta de acer bajo el dominio del
imperialismo judaico.
0a situacin por la que actualmente atravesamos es tan grave como la del siglo .II, pero
se convierte ms peligrosa a-n si se tiene en cuenta que en nuestros das ni las jerarquas de
la Iglesia ni los gobernantes civiles quieren darse cuenta del peligro # aprestarse a la defensa,
como si tuvieran puesta una venda en los ojos' o quiz como si una crisis, id%ntica a la que
ocasion el cardenal criptojudo Pierleoni, se estuviera gestando en la alta jerarqua, al
parecer, mu# minada por quintacolumnistas, dispuestos por todos los medios a sujetar la
venda frente a los ojos de quienes podran salvar a la Iglesia # a la Cristiandad.
3ntes de pasar al estudio de las medidas defensivas adoptadas contra el judasmo # sus
erejas en las bulas de diversos Papas # en los Concilios Ecum%nicos III # I/ de 0etrn,
aremos una sntesis de dicas medidas.
Como los judos militantes p-blicamente impulsaban por todos los medios las erejas
revolucionarias que desgarraban a Europa # no desaprovecaban la menor oportunidad para
conquistar # sojuzgar a los pueblos cristianos, se imponan, desde luego, medidas tendientes a
evitar que estos e1tranjeros da(inos # traidores siguieran aciendo tanto mal.
0o ms importante era prevenir su contacto estreco con los cristianos, porque %ste les
serva para enga(arlos # envenenar sus conciencias con doctrinas disolventes. Para lograr este
fin, se icieron ejecutar rigurosamente lo cnones de los santos Concilios de la Iglesia, que a
trav%s de los siglos aban ordenado esta separacin. Estos cnones, aunque vigentes, estaban
relegados al olvido en vastas regiones, bastando solamente con acerlos cumplir por las
autoridades civiles # religiosas. Posteriormente se fueron aprobando, por los concilios
ecum%nicos, nuevos cnones que daban vigencia universal obligatoria a la disposicin
referente a la se(al que deban llevar puesta en sus vestidos los judos, para que los cristianos
los identificaran como tales # se cuidaran de sus fbulas, enga(os # fraudes. ,ra#endo la
QP *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
se(al, si un ebreo intentaba predicar una ereja o la subversin del orden social nadie le
aca caso pues saba que se trataba de un judo timador, contra cu#a falsedad se prevena
constantemente a los fieles en los p-lpitos de las iglesias # a los cl%rigos en el ritual # en la
liturgia, en donde aba constantes alusiones a la perfidia judaica, entendi%ndose como tal
todo el conjunto de actividades subversivas, er%ticas, de infiltracin interna en el clero de la
Iglesia # en general, todas las maldades que caracterizaban la accin del ebreo en la
sociedad cristiana. &espu%s, para completar este cuadro defensivo, vino la implantacin del
guetto obligatorio, forzndose a los ebreos a morar en un barrio especial de cada poblacin,
impidi%ndoles vivir entre los cristianos # pervertirlos con sus ponzo(osas doctrinas e intrigas.
Con el mismo fin, se les e1clu# de los gremios de artesanos, de las nacientes
universidades # de las instituciones esenciales de la sociedad cristiana, librndolas as de su
dominio # evitando que las utilizaran para acer triunfar sus repetidas conspiraciones contra
la !anta Iglesia # contra los infelices pueblos que les aban abierto sus fronteras # brindado
cordial acogida.
En una palabra, la Iglesia # sus pastores se aprestaron a cumplir con el deber de cuidar a
sus ovejas de las asecanzas del lobo, tal como Cristo 9uestro !e(or lo orden.
En nuestros das, los quintacolumnistas infiltrados en la alta jerarqua del clero,
prete1tando supuestas mejoras, pretenden que en el actual Concilio /aticano II se aprueben
ciertas reformas equivalentes a entregar las ovejas en las garras del lobo, #a que planean en la
sombra facilitar al comunismo su victoria o impedir que los pueblos se defiendan del
imperialismo de los judos # de sus perversas conspiraciones, tratando que sean aprobadas
por el Concilio tesis generales # vagas sobre la unidad de los pueblos o de las Iglesias, las
cuales puedan ser aprovecadas despu%s por el comunismo, el judasmo, sus cmplices # sus
agentes en el clero catlico.
4ientras la !anta Iglesia # los estados cristianos tomaban las medidas antes dicas para
impedir o cuando menos disminuir la eficacia de la actividad subversiva de los judos
p-blicos, volvan especialmente su atencin al problema de los judos secretos Ferejes
judaizantesK # de sus movimientos subversivos Ferejas diversasK.
Como los judos clandestinos aparecan en p-blico como sinceros cristianos, vivan en lo
e1terior como piadosos catlicos # asta se infiltraban en el clero' en mucos de ellos se
aba perdido con los siglos toda nocin # origen de su origen ebreo, con lo que se izo mu#
difcil localizarlos.
Infiltrados en todas las esferas de la vida religiosa, poltica # social, eran mucsimo ms
peligrosos que los ebreos que p-blicamente profesaban su religin. Por otra parte, las sectas
er%ticas que organizaban, funcionaban en forma parecida al judasmo clandestino, pues los
erejes vivan en lo e1terior como catlicos' sus organizaciones # sus reuniones eran
secretsimas. Como sus ocultos directores, los judos subterrneos se metan por todas partes,
minando la sociedad cristiana sin que la Iglesia o el Estado pudieran evitarlo. !lo cuando la
conspiracin estaba madura # con fuerza suficiente para dar un golpe decisivo, la secta aca
estallar una de esas sangrientas revoluciones que estremecieron # ensangrentaron a la
sociedad medieval # que de no aber sido aniquiladas por completo, ubieran adelantado
varios siglos la catstrofe que aora se cierne sobre el mundo.
!e necesitaba, pues, e1tirpar este tumor si los pueblos queran vivir en paz, si la Iglesia
quera salvarse # salvar a la sociedad cristiana # si las naciones no queran caer en la garras
del judasmo.
,odos comprendieron que contra esa red de organizaciones secretas no era posible
combatir de otra manera, sino utilizando una organizacin tambi%n de carcter secreto, capaz
de destruir todos los tentculos del pulpo # sobre todo la cabeza, que es el judasmo
clandestino. 3s surgi la idea de la constitucin del !anto 8ficio de la Inquisicin.
3l principio los Papas dieron a los obispos las funciones inquisitoriales, pero ocupados los
prelados en los asuntos de sus dicesis, que les absorban casi todo el tiempo, mu# poco les
CAPTULO XXXIV *03 I;0E!I3 = 08! E!,3&8! C:I!,I398! Q>
8:;39IR39 !< &E2E9!3 C89,:3 03 ;:39
:E/80<CII9 5<&3IC3 4E&IE/30
quedaba para atender esas funciones. 0a e1periencia demostr pues que la Inquisicin
Episcopal era por tal motivo ineficaz, faltndole adems la debida coordinacin.
El judasmo clandestino se encontraba e1tendido por todo el mundo cristiano, lo mismo
que sus erejas revolucionarias. El enemigo constitua una organizacin de carcter
interestatal "o internacional, como se le llama aora$ por lo que era imposible combatirla a
base de organizaciones de carcter local. 0os tribunales civiles, por las mismas razones
apuntadas, eran inadecuados para lograr los objetivos se(alados, #a que los de un Estado
carecan de coordinacin respecto a los de otro, cosa que les aca imposible la organizacin
de una accin represiva universal, indispensable para un enemigo que tena tal carcter.
En medio de la divisin de la Cristiandad, desmembrada en varios estados, algunos de los
cuales estaban divididos por sordas rivalidades, el Papa era el -nico lazo de unin, la -nica
institucin de carcter interestatal que poda enfrentarse a un enemigo de esas proporciones.
0a Inquisicin Pontificia fue, por tanto, indispensable para el objeto.
3l principio algunos obispos se opusieron a la medida, instigados por los cl%rigos
quintacolumnistas' por fortuna, en esos tiempos el poder de la quinta columna era muco
menor que en tiempos de Pierleoni # %sta no pudo evitar la creacin de la !anta Inquisicin
Pontificia, en la que los inquisidores funcionaban con el carcter de delegados del Papa # que
acab siendo puesta bajo la direccin de un ;ran Inquisidor. &e esta manera qued
constituido el organismo capaz de destruir al enemigo' # lo ubiera aniquilado, de no aber
sido porque el judasmo, en diversas ocasiones, logr capitalizar en su proveco la bondad
natural de los Papas, abusando de su buena fe para obtener perdones generales en beneficio
de criptojudos # erejes, los cuales destrozaran ms tarde de un solo golpe la obra realizada
por los inquisidores durante mucos a(os de laborioso trabajo. Esta bondad de los Papas fue
aprovecada bilmente por los judos clandestinos para salvarse de repetidas catstrofes #
para poderse reorganizar con miras a una nueva embestida. 3s, despu%s de tres siglos
durante los cuales la !anta Inquisicin Pontificia defendi a Europa # a la Cristiandad del
dominio judaico, pudo la sinagoga clandestina, perdonada una # otra vez, dar el zarpazo que
desgarr a la Cristiandad en los inicios del siglo ./I # que facilit al imperialismo judaico
realizar, a partir de esa feca, cada vez ms progresos, que le permitieron por fin colocar a la
!anta Iglesia # a todos los pueblos del mundo frente a la amenaza del comunismo ateo,
asesino # tirnico.
0o que durante esos tres siglos izo tan efectiva la defensa del sistema inquisitorial fue el
aber afrontado el problema en todos sus aspectos. 0a e1periencia aba demostrado a la
Iglesia que mucos sectarios se mantenan impecablemente ortodo1os, de tal manera que era
imposible acusarlos de ereja, pero en forma e1tra(a, al mismo tiempo que ostentaban
indiscutible ortodo1ia, prestaban a los erejes # a los movimientos er%tico$revolucionarios
un apo#o tan valioso, que en mucas ocasiones causaban ms da(o a la Iglesia # a los
pueblos cristianos que los mismos erejes manifiestos. En una palabra, estos individuos
actuaban en las filas de la ortodo1ia en complicidad con la ereja # en beneficio de %sta.
<sando nuestros t%rminos del siglo .. podemos decir que eran como una quinta columna de
la secta er%tica en las filas del catolicismo. Es ms, ostentaban su ortodo1ia para alcanzar en
la sociedad catlica, o en las jerarquas de la Iglesia mejores posiciones, desde las que
realizaban una ms eficaz labor de espionaje en beneficio de la ereja o desde las cuales
causaban ms estragos a la Iglesia, prestando ms valiosos servicios a la secta de que
formaban parte.
Estos individuos que sin ser erejes manifiestos a#udaban en alguna forma a la ereja # a
sus adeptos, fueron llamados por la legislacin cannica # por la Inquisicin *fautores de
+erejes+ o *fautores de la +ereja+, pudiendo ser castigado su delito con la degradacin
inmediata, si se trataba de cl%rigos, # todos con la pena de prisin, confiscacin de bienes #
asta de muerte, seg-n los da(os que causaran a la sociedad cristiana # a la Iglesia con su
Q7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
apo#o directo o indirecto a la ereja. 3qu nos e trata meramente de un asunto religioso,
pues no era el caso demostrar si el individuo era ortodo1o o eterodo1o, sino que era un
asunto meramente poltico, porque lo que aba que e1aminar era si en alguna forma el
cl%rigo o seglar aba a#udado a la ereja o a los erejes.
3l dar este paso la !anta Iglesia # los prncipes pusieron el dedo en la llaga # empezaron a
quebrantar los movimientos revolucionarios del judasmo asta derrotarlos por completo, #a
que desde esos tiempos el secreto de los triunfos judaicos iba radicado en la accin de su
quinta columna, es decir, de los fautores de la ereja, que manteni%ndose impecablemente
ortodo1os, escalaban las altas jerarquas del clero para a#udar desde all al judasmo # a sus
erejas, al mismo tiempo que con intrigas # condenaciones anulaban a los verdaderos
defensores de la Iglesia.
3 fines del siglo .II la !anta Iglesia # los Estados cristianos dirigieron todo el rigor de su
accin represiva contra estos quintacolumnistas, pudiendo una vez ms triunfar sobre sus
mortales enemigos, aunque fuera slo por tres siglos ms. En cambio en nuestros das, estos
autores de la ereja) cardenales, obispos # cl%rigos de toda jerarqua, mientras acen alarde
de ortodo1ia, a#udan en diversas formas a los progresos de los movimientos # de las
revoluciones masnicas # comunistas, traicionando a la Iglesia # a sus respectivas patrias sin
que ninguna degradacin les sobrevenga por tan criminal labor' al mismo tiempo atacan con
furor ine1plicable a los gobernantes cristianos que defienden a sus pases del comunismo, de
la masonera # del judasmo o condenan # desprestigian a los anticomunistas que tratan de
lucar realmente contra una dictadura roja.
Esta a sido la razn capital de los triunfos masnicos # comunistas en el mundo catlico,
pues al quedar impunes estos sucesores de 5udas Iscariote, aumentan cada vez ms su fuerza,
amenazando #a con apoderarse de la Iglesia entera. En los tiempos de la Inquisicin
Pontificia ubieran sido sin duda encarcelados, degradados de las rdenes sacerdotales # en
algunos casos asta relajados al brazo seglar para su ejecucin. !olamente as la Cristiandad,
depurada de los quintacolumnistas, pudo acer frente con %1ito a todas las embestidas del
enemigo.
Pero la !anta Iglesia # los Estados cristianos no pararon aqu en su obra de defensa, #a que
abiendo algunos que sin ser erejes ni fautores de erejes los encubran, establecieron penas
severas contra esos simples encubridores, fueran cl%rigos o seglares.
Con esto se fortalecieron grandemente las defensas de la Iglesia # de la sociedad cristiana,
#a que en cuanto empez la degradacin de cl%rigos fautores # encubridores de erejes # su
en%rgico castigo, fueron disminu#endo los casos de cardenales, arzobispos, obispos o cl%rigos
de otras jerarquas que a#udaban a los movimientos er%tico$revolucionarios, porque saban
que al acerlo perdan el puesto # sufran duros castigos. En nuestros das un arzobispo puede
a#udar impunemente a la masonera # al comunismo # traicionar a la Iglesia porque sabe que
con sus actos facilite el triunfo de una sangrienta revolucin masnica o comunista, siendo
por ello responsable despu%s del asesinato de cl%rigos # de la persecucin de la Iglesia,
seguir ocupando cmodamente su silla episcopal como si nada ubiera pasado. ,odo esto
debemos meditarlo los que tanto inter%s tenemos en salvar a la !anta Iglesia.
Captulo Trigsimo Quinto:
UN AR#OBISPO Y SIETE OBISPOS, PROCESADOS POR ADORAR
A LUCIFER
ara darnos una idea de la indignacin popular que e1ista en Europa contra los
movimientos er%ticos, por las razones antes apuntadas, insertaremos lo que el
istoriador anticatlico # enemigo de la Inquisicin, Cenr# Carles 0ea, reconoce al
respecto. :efi%rese a un cannigo de 0angres que acusado de ereja aba sido enviado por
el Papa para que fuera e1aminado por el 3rzobispo de !ens # el 8bispo de 9evers, # que se
disculpa en :oma, dos a(os despu%s, en los siguientes t%rminos)
P
*...aba tenido miedo de presentarse ante sus jueces en el tiempo designado, porque el
sentimiento popular contra la ereja era tan fuerte que, no slo quemaban a todos los erejes,
sino a todos los sospecosos de ereja, por lo que suplicaba le dieran la proteccin papal #
permiso para compurgar su culpa debidamente en :oma. Inocencio de nuevo le envi
rdenes para que los prelados le dieran un salvoconducto # proteccin asta que su caso fuera
decidido+
EP@
.
Este # otros ecos del mismo tipo acen ver que las e1ortaciones de los papas # de los
prncipes al pueblo para que combatiera la ereja # denunciara a los erejes, acan mu#
difcil la labor perniciosa de los cl%rigos inodados en estos movimientos subversivos, #a que
no obstante su investidura eclesistica, se e1ponan a ser quemados por las masas del pueblo.
Es natural que ante esta situacin los cl%rigos quintacolumnistas que antes traicionaban a
la Iglesia impunemente # facilitaban los progresos de las revoluciones judaicas, aora
tuvieran que refrenarse, disminu#endo considerablemente las posibilidades que la quinta
columna tiene siempre de causar estragos a la Iglesia # a los Estados cristianos.
Para la !anta Iglesia era, # sigue siendo, ms peligroso un cl%rigo que a#ude
ipcritamente a las erejas o movimientos revolucionarios anticristianos que un seglar, #a
que el cl%rigo, por la gran autoridad que le da su investidura, est en posibilidad de causar
ma#ores da(os a la causa catlica. Por ello, en la legislacin cannica # civil que se aprob
contra las erejas se impuso a todos los fieles la obligacin de denunciar inmediatamente no
slo a los erejes, sino a los fautores de ereja, inclu#endo a los cl%rigos, cualquiera que
fuese su jerarqua.
El citado escritor C.C. 0ea, considerado como el ms importante istoriador adverso a la
Inquisicin, nos cita un caso mu# ilustrativo al respecto)
*En >E>@ 5uan de &rasic, 8bispo de Praga, fue llamado a 3vi(n por el Papa 5uan ..II,
para responder de la acusacin contra %l eca por 2ederico de !c]nberg, cannigo de
Y#scerad, que denunciaba al prelado como un fautor de la ereja. 0a queja estableca que
los erejes eran tan numerosos que tenan un arzobispo # siete obispos, # que cada uno de
ellos tena trescientos discpulos. 0o que se dice acerca de sus creencias, parece indicar que
aba tanto valdenses como luciferianos...+
EPA
.
Como se ve, un fervoroso cannigo cumpliendo con su deber, acus a tiempo a ese 8bispo
de Praga no por ereje, sino por ser fautor de ereja, es decir, porque aci%ndose aparecer
como ortodo1o a#udaba a los movimientos subversivos, lo cual provoc que el Papa ..II,
que tanto luc contra los judos # los erejes de todo tipo, mandara detener al obispo traidor,
envindolo a 3vi(n para que respondiera de la acusacin.
Es tambi%n interesante constatar que en esa regin, seg-n la acusacin presentada por el
piadoso cannigo, aba un arzobispo # siete obispos luciferianos, o sea, adoradores de
EP@
Cenr# Carles 0ea, obra citada, tomo I, p. EPB.
EPA
Cenr# Carles 0ea, Histoire de l3In2uisition au %o#en A!e, trad. 2rancesa de !alomn :einac. Pars, >AP>.
,omo III, p. H>H.
Q? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
0ucifer. Esto nos ace ver que los problemas que entonces amenazaban a la sociedad
cristiana eran tan graves como los actuales, con la sola diferencia de que entonces tanto la
!anta Iglesia como los Estados cristianos se defendan eficazmente del enemigo, mientras
que actualmente esos obispos # cardenales comunistas o que favorecen al comunismo # a la
masonera, lo acen libremente con grave perjuicio para la Iglesia # para los pueblos que en
ella tienen depositada su fe # su confianza. Es preciso reconocer que !.!. el Papa 5uan ..II
es digno de toda veneracin # elogio, #a que en %ste como en otros casos obr siempre con
rapidez # energa contra los cl%rigos que traicionaban a la !anta Iglesia, sin distincin de
jerarqua.
Comprendi que el mal que poda acer un obispo luciferiano o cmplice de los
luciferianos, tena que ser ma#or que el que pudiera acer un simple seglar' como en la
actualidad es ma#or el da(o que causa un prelado cmplice del comunismo que el que pueda
causar un civil.
3clara luego 0ea que los valdenses # los luciferianos, a pesar de su ideologa tan distinta,
se aban dado la mano' # que estos -ltimos esperaban que reinara 0ucifer alg-n da
E>P
.
Este e1tra(o contubernio entre dos sectas de ideologas tan opuestas, se asemeja muco a
los entendimientos que se notan aora entre algunos partidos llamados catlicos # los
socialistas mar1istas, a quienes desde luego acen el juego en forma por dems sospecosa.
0a causa es la misma. El judasmo a sido maestro en formar asociaciones de distintas
ideologas para poder controlar individuos de las ideas ms opuestas # de los gustos ms
distintos, pero cuando es necesario unir fuerzas en contra de los buenos # lograr el triunfo de
sus revoluciones, se ven en la necesidad de constituir esas e1tra(as alianzas que resultan a
veces la piedra de escndalo para los que desconocen los secretos del judasmo. El eco es
que las asociaciones de partidos de tan diversas tendencias quedan controladas por un mismo
poder oculto que es el del judasmo subterrneo.
Ese 8bispo de Praga, 5uan de &rasic, fautor de erejes, parece ser digno antecesor del
3rzobispo 6ern de Praga, Primado de Cecoslovaquia, que al dar el comunista ;ottTald su
golpe de estado para implantar la dictadura bolcevique en Cecoslovaquia recibi al
caudillo rojo en la catedral con un ,e &eum, ante el desconcierto general del clero # de los
catlicos de ese pas. Con esto, # proibiendo a los cristianos combatir al r%gimen comunista,
el 3rzobispo Primado colabor eficazmente a consolidar el triunfo de la dictadura socialista
del comunismo' # aunque luego gran parte del episcopado ceco, indignado por la traicin, se
rebel contra el 3rzobispo Primado, el desconcierto que todo esto provoc en las conciencias
de los catlicos facilit el triunfo del comunismo. &esde entonces Cecoslovaquia est
tiranizada por los rojos, que asesinaron gran cantidad de cl%rigos # cristianos.
LCmo va a ser justo que por la accin de los cl%rigos traidores sean asesinados #
encarcelados los cl%rigos fieles # perseguida la !anta IglesiaN Pero 6ern pag su traicin)
despu%s de aberlo aprovecado los comunistas, lo encarcelaron. LMu% pueden esperar los
quintacolumnistas del clero de un r%gimen socialista en el que asta caudillos de la
revolucin sovi%tica como ,rotsS#, Rinovief, Wamenef # miles ms fueron despu%s
asesinados por sus propios ermanos de raza juda, =agoda, 6eria # !talinN Es penoso tener
que recordar lo que izo un 3rzobispo Primado en nuestros tiempos, pero ms penoso es que
por el triunfo comunista que %l facilit, a#an sido asesinados tantos cl%rigos fieles # sufra la
Iglesia tan penosa opresin en Cecoslovaquia. Por ello es preciso se(alar el mal' as, quienes
pueden acerlo, deben tomar medidas para evitar que estas dolorosas traiciones sigan
repiti%ndose.
/olviendo al virtuoso Papa 5uan ..II, es evidente que su celo en defender a los fieles de
las asecanzas del demonio, se demuestra una vez ms con lo ocurrido al respecto de 5uan
4uscata, 8bispo de Cracovia, a quien el benem%rito pontfice dio una severa reprimenda, no
porque fuera ereje o cmplice de los sectarios, sino simplemente por su *...blandura #
310
Cenr# Carles 0ea, obra citada, trad. 2rancesa, tomo II, p. H>H.
CAPTULO XXXV *<9 3:R86I!P8 = !IE,E 86I!P8!, P:8CE!3&8! QH
P8: 3&8:3: 3 !3,39\!
negligencia, las cuales aban eco que la ereja se volviese audaz # agresiva dentro de su
dicesis+
E>>
.
=a se podr comprender que con papas como 5uan ..II, la Cristiandad # la umanidad
jams se ubieran visto amenazadas tan cruelmente por el desastre que aora confrontan'
tambi%n se ubiera evitado tanta p%rdida de almas para la !anta Iglesia # tanto
derramamiento de sangre para los pueblos cristianos.
Parecer e1tra(o que a#a abido obispos # arzobispos luciferianos o cmplices de
luciferianismo, como tambi%n nos parece raro que en la actualidad a#a cardenales u obispos
que sean criptocomunistas o que dici%ndose ortodo1os a#uden al comunismo ateo. En
realidad, un ombre que por piadosa vocacin entr mu# joven al sacerdocio, que fue
escalando la jerarqua asta llegar a arzobispo o cardenal # que a pasado una vida entera al
servicio de Cristo, Lqu% posibilidad podra tener o# de caer en tales aberracionesN LMu%
inter%s podra tener en a#udar en aquellos tiempos a la causa del luciferianismo # aora a la
del comunismo ateo # asesino de sacerdotesN Este fue un problema que siempre se plantearon
los cristianos de todos los tiempos. El enemigo podr decir que las aberraciones luciferianas o
comunistas, por ser %stas la verdad # la Iglesia un error, an inducido a mucos cl%rigos de la
ma#or jerarqua a brindar su apo#o a las primeras, pero adems de ser esto notoriamente
absurdo, #a e1plicamos cmo los ecos an puesto en claro que una vez introducidos en el
clero los fanticos judos, cubiertos por la mscara del cristianismo, realizan en el seno de
dico clero las ms perversas actividades de sabotaje en beneficio de los intereses judos o de
sus acciones subversivas. Por otra parte, esta es la actividad normal de todas las
quintacolumnas que en el mundo an e1istido, siendo la ms importante de ellas la
criptojuda, dada su milenaria antigZedad # su universalidad. Cuando la Inquisicin pudo
investigar con eficacia casos de este g%nero, se encontr con que esos cl%rigos de alta
jerarqua que propagaban o a#udaban a las ms orrendas erejas eran judos secretos'
usando t%rminos modernos, cl%rigos quintacolumnistas del judasmo. En realidad esta es la
e1plicacin ms lgica de mucos casos tan sorprendentes como escandalosos.
!i en la actualidad e1istiera un tribunal con medios de investigacin tan eficaces como los
de la Inquisicin, estamos seguros que se averiguara que son judos en secreto mucos de
esos cardenales, arzobispos, priores de conventos, cannigos, sacerdotes # frailes que con
tanto empe(o # ardor, aunque con e1cesiva ipocresa, favorecen los progresos # triunfos de
la masonera # del comunismo o defienden a los judos con un fanatismo # eficacia que jams
ponen en la defensa de la !anta Iglesia. Es mu# difcil concebir que ombres que an
dedicado toda una vida a la sagrada profesin del sacerdocio puedan favorecer de buena fe
movimientos tan desprestigiados, tan notoriamente criminales # tan contrarios a la fe cristiana
# a toda forma de moral. 0o ms natural es que sean unos de esos judos conspiradores que
propician dicos movimientos # que an sido infiltrados desde la infancia en el clero como
miembros de la quinta columna.
!i un judo FPierleoniK fue capaz de llegar a cardenal # de usurpar el trono de !an Pedro,
nada de e1tra(o tiene que los que escalen las altas jerarquas del clero actual utilicen su
investidura para a#udar al triunfo de las revoluciones judaicas # para destruir las defensas de
la Iglesia, como lo icieron sus predecesores de la Edad 4edia, seg-n fue comprobado por la
Inquisicin # por las autoridades civiles # eclesisticas de aquellos tiempos.
En realidad fue ms bien la accin de los cl%rigos traidores # no la de los erejes de las
infanteras, la que oblig a la !anta !ede a organizar la Inquisicin Pontificia en forma eficaz,
pues el Papa comprendi que el ma#or peligro para la Iglesia # los pueblos cristianos
provena de los cl%rigos erejes, sobre todo de aquellos que manteni%ndose ortodo1os
aparentemente, a#udaban a los movimientos subversivos.
E>>
Cenr# Carles 0ea, obra citada, trad. 2rancesa, tomo II, p. H>Q.
QQ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
El famoso istoriador de la Inquisicin Cenr# Carles 0ea, cu#a obra est basada en
crnicas, arcivos # documentos de la %poca, afirm)
*!e a dico algunas veces que la Inquisicin fue fundada el 7P de abril de >7EE, el da en
que ;regorio FI.K public dos bulas, aciendo la persecucin de la ereja, la funcin
especial de los &ominicos...&e eco el objeto inmediato parece ser el castigo de sacerdotes
# otros eclesisticos, en relacin de los cuales aba una queja porque favorecan a los
erejes, instru#%ndolos sobre cmo acer para evadir el e1amen, ocultando sus creencias #
fingiendo ortodo1ia...0a otra bula est dirigida Ga los Priores # 2railes de la 8rden de los
Predicadores, InquisidoresD # despu%s de aludir a los ijos de perdicin que defienden la
ereja, prosigue) GPor tanto vos* o cual2uiera de vosotros* donde2uiera 2ue os aconte'ca
(redic7is* ten>is (oder* a menos 2ue ellos desistan al ser amonestados de tal defensa Hde los
+erejesI* de (rivar a los cl>ri!os de sus &eneficios* (ara siem(re* # (roceder contra ellos* #
contra los dem7s* sin a(elaci$n* (idiendo a#uda* si fuere necesario* al &ra'o se!lar* # si
fuere (reciso* venciendo las o(osiciones con las censuras de la I!lesia* sin a(elaci$n3+
E>7
.
E>7
:ipio I.?H,?B.$ C @H@, !e1to v. 7' ;regorovius P.P. .I, 6ulas Ille +umani !eneris, Licet ad ca(iendos'
3ugusto Pottast, 9o. A>?E, A>H7, A7EH' Arc+ivos de la In2uisici$n de Carcasona F&ota, ...I, 7>, 7HK citados
por Cenr# Carles 0ea en su Historia de la In2uisici$n en la 0dad %edia, versin inglesa, tomo I, Cap. /II, pp.
E7@, E7A.
Captulo Trigsimo Sexto:
EL CONCILIO III DE LETRN EXCOMULGA Y DESTITUYE A
OBISPOS Y CL$RIGOS QUE AYUDEN O NO SE OPONGAN
FUERTEMENTE A LOS HEREJES
l Papa aba puesto el dedo en la llaga. !e necesitaba un organismo especial que
combatiera las actividades traidoras de los cl%rigos, que manteni%ndose en apariencia
ortodo1os, sin embargo a#udaban en diversas formas a los movimientos subversivos
del judasmo, que en esos tiempos tomaban la forma de erejas. Para ello ec mano de un
cuerpo idealista de lucadores que fueron dedicados e1clusivamente a combatir contra las
revoluciones, escogiendo primero a los frailes dominicos, a los que se a(adieron despu%s los
franciscanos.
E
0os prelados absorbidos en los trabajos de sus dicesis, no tenan el tiempo necesario para
esta clase de actividades e igual cosa se poda decir de los dems miembros del clero seglar.
En cambio, las 8rdenes de santo &omingo # !an 2rancisco, organizadas a base de ombres
idealistas, con voto de pobreza # un gran celo en la defensa de la Iglesia # de la Cristiandad,
digno de imitacin en el clero, entonces por lo general aptico # acomodaticio como el de
nuestros tiempos, eran las indicadas para llevar a cabo la gigantesca luca que iniciaba la
santa iglesia contra los judos # sus erejas.
Esos monjes, que aban renunciado al mundo # a las riquezas, eran adems,
incontrolables por el soborno, que a sido el arma decisiva de los ebreos para frustrar la
defensa que en su contra an organizado a trav%s de los siglos los dems pueblos. 0os judos
llegaron a comprar a precio de oro disposiciones favorables a ellos, de re#es, de nobles #
altos miembros del clero secular, pero el Papa comprendi que fracasaran en sus intentos de
acerlo tratando con frailes que adems del voto de pobreza vivan en sus comunidades con
ausencia de lujo # sujetos a mu# severas disciplinas de austeridad # sacrificio. 9o pudo ser
pues ms inteligente # adecuada la resolucin de la !anta !ede. Por a(adidura, !an 2rancisco
de 3ss # !anto &omingo de ;uzmn aban fundado sus benem%ritas 8rdenes precisamente
para salvar a la !anta Iglesia de la catstrofe que la amenazaba, por lo que las aban dotado
de una organizacin adecuada, tendente a cumplir esas finalidades.
Es verdad que #a la Inquisicin Episcopal aba funcionado antes e incluso fue un
comienzo de la Inquisicin Pontificia, pero Cenr# Carles 0ea tiene razn en sostener que la
definitiva Inquisicin Pontifical naci con esas dos benem%ritas bulas, que encargaban a los
frailes mendicantes la tarea de acerse cargo de la misma.
8tro problema que urga solucionar era el que se relacionaba con los monjes que tenan
ocupado todo el da en oraciones # actividades impuestas por su :egla, las cuales les
absorban todo el tiempo en esos piadosos menesteres sin que pudieran disponer del
suficiente para realizar una accin eficaz de luca contra las fuerzas del 3nticristo. 0os Papas
comprendieron este grave problema # permitieron a los frailes inquisidores que se
especializaran en esta clase de actividad, dedicando todo el tiempo necesario para acer la
guerra a muerte que emprendieron contra los judos # sus sat%lites de otras erejas, aunque
con ello quedara enormemente reducido el que dedicaban a la oracin # dems menesteres
impuestos por la :egla. Esta acertada medida puso al servicio directo de la defensa de la
Iglesia a legiones de frailes, cu#a actividad fue decisiva en el triunfo de la misma sobre las
fuerzas de !atans.
3dems, a los frailes inquisidores les daba el Papa plenos poderes para que pudieran
vencer las resistencias, que siempre fueron enormes, #a que la quinta columna juda
introducida en el clero no se iba a dejar anular sin una resistencia enconada. 0es daba
tambi%n la posibilidad de recibir a#uda del brazo seglar, es decir, de las autoridades civiles,
Q@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
para que lo que no pudieran lograr por el convencimiento, lo obtuvieran con el uso de la
fuerza. !an 2rancisco de 3ss # !anto &omingo, con la fundacin de sus Irdenes
mendicantes, realizada, como es sabido, venciendo la oposicin de ciertos obispos,
contribu#eron eficazmente a completar esa red formidable de defensa que salv a la !anta
Iglesia # a los pueblos de Europa de caer en las garras del judasmo en los tres siglos en que
los Papas apo#aron, por lo general, este estado de cosas.
!in embargo, es justo acer notar que mientras algunos obispos de sospecosa conducta se
opusieron tenazmente tanto a la fundacin de las Irdenes de !an 2rancisco # de !anto
&omingo, como despu%s al establecimiento de la !anta Inquisicin, la inmensa ma#ora de
los prelados, impregnados de virtud # santo celo por la defensa del orden cristiano, apo#aron
# aplaudieron el nacimiento de dicas instituciones. Es natural que la quinta columna juda
introducida en el clero a#a tratado de impedir a la !anta Iglesia la creacin de tales defensas
destinadas a destruir la quinta columna # a impedir que siguiera causando tantos perjuicios.
!in embargo, todas las mentiras, tretas # calumnias de los quintacolumnistas, todas sus
gestiones e intrigas organizadas ante los Papas # concilios, tanto para impedir la constitucin
de tales defensas como para desprestigiar # anular a los defensores leales de Europa # de la
Cristiandad, fracasaron rotundamente ante la actitud firme # bien orientada de Papas del
calibre de Inocencio III, de ;regorio I. o de 5uan ..II' por lo cual fue posible que esta
luca feroz terminara una vez ms con la victoria de la !anta Iglesia # la derrota de la
!inagoga de !atans.
Para que podamos darnos cuenta de la inmensa trascendencia de este triunfo, baste
comparar el oscuro siglo .II # los primeros a(os del .III, que transcurrieron en medio de la
anarqua, de sangrientas lucas intestinas, de la tremenda cruzada contra los albigenses, de
complots siniestros # crmenes constantes de los criptojudos # de sus instrumentos los
erejes, con el siglo .III, que despu%s de las resonante victoria del catolicismo pas a la
istoria con el justo nombre de *6i!lo de Oro de la I!lesia+. Esto fue posible debido a las
medidas de defensa eficaz que adoptaron los pueblos europeos acaudillados por la !anta !ede
en la luca contra la !inagoga de !atans. &e no aberse adoptado tales medidas, el siglo
.III ubiera adquirido los caracteres siniestros que tiene el sombro siglo .., en el que las
garras del judasmo # de sus actuales erejas, la masonera # el comunismo principalmente,
estn a punto de estrangular a la umanidad.
Era tambi%n mu# peligrosa para la !anta Iglesia # para Europa la accin de los seglares
que, fingi%ndose catlicos de impecable ortodo1ia # en algunos casos asta enemigos de la
ereja, estaban sin embargo en secreto contubernio con ella, a#udando a los sectarios # a sus
empresas revolucionarias dentro de las filas mismas de la ortodo1ia, con lo que causaban
serios perjuicios a %sta.
Eran sin duda tales fautores de erejes los precursores de esos dirigentes seglares al
parecer mu# catlicos, que o# en da fingen gran lealtad # adesin a la !anta Iglesia #
utilizan partidos polticos demcrata$cristianos o de tipo catlico # derecista, a los que
bautizan con mu# diversos nombres, para acer el juego a la masonera # al comunismo,
facilitando el triunfo de las empresas que %stos patrocinaban. 0os a# que incluso invaden #
se apoderan de la benem%rita 3ccin Catlica para realizar tan perversas actividades. En
aquel entonces este tipo de traidores que cometan el delito de *a#udar a los +erejes+, aunque
ellos aparentemente se fingieran catlicos, fueron tambi%n combatidos por la !anta Iglesia
con toda energa como *fautores de la +ereja+, al igual que los cl%rigos que incurran en el
mismo proceder.
El c%lebre # gran Concilio Ecum%nico III de 0etrn, iniciado en el a(o de >>BA en la
baslica que lleva ese nombre, adems de aprobar en su Canon ../I una serie de medidas
tendientes a evitar la estreca convivencia entre cristianos # judos, afirmando
categricamente que conviene apartar a los cristianos de los judos, a quienes se admite que
CAPTULO XXXVI *E0 C89CI0I8 III &E 0E,:\9 E.C84<0;3 = QA
&E!,I,<=E 3 86I!P8! = C0^:I;8! M<E 3=<&E9 8 98 !E
8P89;392<E:,E4E9,E 3 08! CE:E5E!+
vivan entre los pueblos cristianos *s$lo (or +umanidad+, procedi a condenar no slo a los
erejes, sino a quienes siendo ortodo1os, al menos en apariencia, los a#udaran o encubrieran.
En su Canon ../II, refiri%ndose a los erejes, dice)
*...que #a no ejercen su maldad ocultamente como otros, sino que manifiestan su error
p-blicamente # atraen a su acuerdo a los simples # a los d%biles. 3 ellos # a los defensores de
ellos # a los encubridores, decretamos que estn bajo e1comunin, # proibimos que no los
tenga nadie en sus casas o en su tierra, o pretenda ejercer negocio con ellos, bajo pena de
e1comunin. 4as quienes ubieren cado en este pecado, ni bajo el prete1to de nuestros
privilegios, ni por los indultos, ni por cualquier otra causa, pueda ser eca ofrenda por ellos,
ni puedan recibir sepultura entre cristianos+
E>E
.
!e ve pues, que no slo los erejes eran sancionados con la pena de e1comunin, sino
todos los que los a#udaran o los encubrieran, inclu#endo seglares # cl%rigos, #a que este
canon establece las sanciones contra teles delincuentes, sin acer distingos sobre su estado #
condicin.
0os dirigentes que lucan en sus pases por impedir que la masonera o el comunismo los
sojuzgue, se ven constantemente atacados traidoramente por la espalda, cuando los supuestos
dirigentes catlicos, cl%rigos o seglares, diciendo servir a la Iglesia, en realidad estn
a#udando ipcrita pero eficazmente al triunfo de las revoluciones masnicas o comunistas o
act-an a favor de las dictaduras que en mucos lugares dicas sectas er%ticas an logrado
establecer sobre los pueblos cristianos. !i los dirigentes anticomunistas, antimasones o
antijudos no atacan al enemigo de dentro con la misma energa # eficacia que al enemigo de
fuera, acabarn por sucumbir vctimas de los zarpazos traidores de los quintacolumnistas.
Por eso, adems de desenmascarar p-blicamente por medio de las prensa o de folletos a
esos falsos cristianos que a#udan al enemigo, los dirigentes anticomunistas, antimasones o
antijudos deben crear un organismo especial que acumule las pruebas que demuestran esa
complicidad con la masonera o con el comunismo ateo, seg-n el caso, para que ante los
tribunales eclesisticos inicien contra ellos un proceso cannico acusndolos de erejes o si
su ortodo1ia fingida no lo permite, cuando menos de fautores de ereja, es decir, de
cmplices del comunismo o de la masonera. &ando a estos procesos la publicidad adecuada
en al prensa # enviando a :oma una comisin que se encargue de demostrar la verdad, se
podr paralizar la accin destructora que en las filas catlicas realizan estos
quintacolumnistas # se evitar con ello que los buenos sean destruidos a dos fuegos) el de la
izquierda judaica # el de la dereca criptojudaica, cmplice en secreto de dica izquierda.
,odos los partidos polticos defensores de sus respectivas naciones deben poner especial
empe(o en esto si no quieren sucumbir aplastados por la tradicional t%cnica de la tenaza que
utiliza el criptojudasmo desde ace muco tiempo, permiti%ndole la dominacin de un
pueblo tras otro # la destruccin de los patriotas # de los aut%nticos defensores de la
Cristiandad. &eben tener peritos en &ereco Cannico, pues e1isten innumerables cnones de
distintos concilios # bulas de Papas, en los que pueden basar acusaciones de este tipo contra
los sucesores de 5udas. = si no quieren recurrir al proceso eclesistico, cuando menos a#
que desenmascararlos p-blicamente en forma continua por todos los medios, asta lograr que
el pueblo se cuide de ellos.
3l final de dico Canon ../II aparece una sancin adicional terrible contra los cl%rigos,
#a no slo contra aquellos que a#uden a los erejes, sino que simplemente no *se opongan a
los tales fuertemente+, consistiendo dico castigo en al destitucin fulminante de sus puestos,
inclusive de las sedes episcopales, en caso de que se trate de obispos. El sagrado canon,
refiri%ndose a los erejes en %l mencionados, ordena)
E>E
Concilio Ecum%nico III de 0etrn, Canon ../II en Com(ilaci$n de Acta Conciliorum* et 0(istolae
/ecretales* ac Constitutiones 6ummorum Pontificum, !tudio de 5oannis Carduini, !.5., vol. /I, parte II.
BP *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*Pero los obispos o presbteros que no se opongan a los tales fuertemente, sean castigados
con privacin de su oficio, asta que obtengan misericordia de la !ede 3postlica+
E>?

Esta es la resolucin tomada por uno de los concilios ecum%nicos ms famosos #
autorizados de la !anta Iglesia, el Concilio III de 0etrn. Por lo tanto, si en %l se castiga con
la destitucin de sus puestos a los obispos # cl%rigos que nos e opongan fuertemente a los
erejes, Lqu% no merecern esos cardenales, obispos # cl%rigos que adems de no oponerse a
las erejas masnicas o comunistas las a#udan en diversas formas, siendo los principales
responsables de los triunfos de la masonera # del comunismo judaicos en las -ltimas d%cadas
# constitu#%ndose en la principal arma secreta # fulminante que tienen esas sectas para lograr
sus victoriasN Para salvarse, la Cristiandad en nuestros tiempos necesita poner en prctica
estas defensas que la libraron en otras %pocas, pues de no acerlo as vamos a una segunda
catstrofe.
,ambi%n es preciso recalcar el papel que las Irdenes 4onsticas podran volver a
desempe(ar aora en la salvacin de la !anta Iglesia # de la umanidad. Esas legiones de
ombres que lo an sacrificado todo por servir a &ios, pueden aora como en la Edad 4edia,
ser una vez ms factor decisivo en la victoria de las fuerzas del bien. Pero la dificultad es
nuevamente la misma) las :eglas rigurosas # la oracin absorben la ma#or parte del tiempo,
o mejor dico, la casi totalidad del tiempo, no dejndoles la posibilidad de intervenir en la
luca contra la !inagoga de !atans # sus nuevas erejas) la masnica # la comunista.
9osotros apreciamos en todo lo que valen las :eglas # oraciones de las Irdenes :eligiosas,
pero no slo la !anta Iglesia, sino el mundo entero estn undi%ndose # creemos que aora
como en el tiempo de los concilios de 0etrn, lleg el momento de tomar una resolucin
eroica. Es urgente que aora como entonces se modifiquen las :eglas de las Irdenes en
forma de permitir a los frailes dedicar parte de su tiempo # si fuere posible la ma#or parte del
mismo, a la luca activa contra el comunismo, la masonera # la !inagoga de !atans, como
lo icieron los monjes inquisidores franciscanos # dominicos en la Edad 4edia, # como lo
realizaron despu%s los jesuitas.
Es inconcebible que mientras el mundo se unde, mientras la !anta Iglesia se ve
amenazada de muerte # las propias Irdenes monsticas afrontan el peligro de e1terminio,
esas numerosas legiones de ombres superiores, que estn dispuestos a darlo todo por &ios,
est%n paralizadas, sin tomar parte activa en una luca cu#o resultado ser vital para ellas
mismas. !u intervencin directa en esta nueva cruzada podr ser decisiva, sobre todo si se
toma en cuenta que cada 8rden religiosa es en s misma una organizacin de carcter
internacional # que los enemigos de Cristo, de su Iglesia # de la umanidad estn organizados
internacionalmente, # slo con asociaciones del mismo tipo se les puede combatir
eficazmente. Mue &ios 9uestro Creador inspire a los Padres ;enerales # dems jerarcas de
esas Irdenes, para que tengan el valor # tomen la resolucin suprema de colocarse a la altura
de las circunstancias, adaptando sus :eglas a las actuales e imperiosas necesidades. Claro es
que tendrn que tropezar con la insidiosa # en%rgica oposicin de la quinta columna juda
introducida en el clero, sobre todo de los criptojudos infiltrados en el seno de dicas
Irdenes, cu#as actividades caractersticas se palpan en muco ma#or grado en las que ms
teme la sinagoga, como la Compa(a de 5es-s, # en nfimo grado en otras' pero aora como
en los siglos .II # .III los buenos deben acer un esfuerzo supremo para vencer todos los
obstculos, siendo indudable que los religiosos que con valor # resolucin se lancen a tan
noble tarea, aunque se vern combatidos como lo fueron el propio !anto &omingo de
;uzmn # !an 2rancisco de 3ss, contarn con la a#uda de &ios para triunfar.
E>?
Concilio Ecum%nico III de 0etrn, Canon ../II en Compilacin de 3cta Conciliorum, et Epistolae
&ecretales, ac Constitutiones !ummorum Pontificum, !tudio de 5oannis Carduini, !.5., vol. /I, parte II.
Captulo Trigsimo Sptimo:
EL GRAN PAPA INOCENCIO III Y EL FAMOSO CONCILIO IV DE
LETRN, IMPONEN COMO BUENO Y OBLIGATORIO LO QUE LOS
JUDOS LLAMAN RACISMO Y ANTISEMITISMO
!. el Papa Inocencio III, reconocido con justicia como uno de los ms grandes
pontfices de la santa Iglesia, desempe( indudablemente primersimo papel en la
luca por salvarla de la demonaca revolucin criptojuda incrementada en el siglo
.II, al mismo tiempo que aca posible el florecimiento de la Cristiandad en el siglo .III,
que con toda razn fue llamado el !iglo de 8ro de la iglesia. Pero para lograr todo esto era
necesario, ante todo, combatir eficazmente # dominar al enemigo capital del cristianismo # de
toda la umanidad, es decir, la !inagoga de !atans, # en este terreno el ilustre Papa se
distingui como en todas sus santas empresas. 9o es pues de e1tra(ar que el rencor ebraico
lance contra el benem%rito pontfice las ms venenosas invectivas.
!.
El gran dirigente judo 4oses Cess, precursor del sionismo, colaborador de Carlos 4ar1,
de quien despu%s se distanci # que tuvo al que %ste una influencia decisiva en el mundo
israelita del siglo pasado # en el desarrollo de las ideas socialistas, en su obra titulada *"oma
# ,erusal>n+, dice te1tualmente lo siguiente sobre el Papa Inocencio III)
*/esde 2ue Inocencio III conci&i$ el dia&$lico (lan de destruir a los judos* 2ue ene se
tiem(o trajeron la lu' de la cultura es(a)ola a la Cristiandad* o&li!7ndolos a coserse una
insi!nia de o(ro&io en sus ro(as* (roceso 2ue condujo +asta el reciente (la!io de un ni)o
judo &ajo el r>!imen del Cardenal Antonelli* la "oma (a(al se convirti$ en una invenci&le
fuente de veneno contra los judos+
E>H
.
Es, sin embargo, importante acer notar que a su !.!. el Papa Inocencio III le pas lo que
a mucos ombres piadosos que en un principio desconocen en toda su magnitud la maldad
judaica. 6ombardeados por la bil intriga de los ebreos que les ablan de injusticias, de
atrocidades, # de que los israelitas no son malos como los pintan, acaban por creer que es
indebido atacarlos' de lo que en realidad se trata es que todo ello obedece a una natural
defensa de los pueblos por ellos agredidos. 3s, al principio de su pontificado, Inocencio
subi al trono de !an Pedro movido de compasin acia los judos, dictando en >>AA una
serie de medidas tendientes a asegurar a los ebreos proteccin en el desarrollo de su culto, #
en la integridad de su vida, su cuerpo # sus propiedades. Influa, sin duda, tambi%n en esta
poltica la idea que acariciaron primero !an 6ernardo # despu%s el famoso ministro castellano
\lvaro de 0una, de que era necesario evitar el acerles a los judos la vida imposible, # as
obligarlos a convertirse fingidamente al cristianismo, con lo cual el judasmo adquira una
forma ms temible # peligrosa. Era preferible que fueran ebreos declarados # no falsos
cristianos que desgarraran por dentro la Iglesia. Esta idea inspir la poltica de algunos Papas
que brindaban tolerancia # cierta proteccin a los judos p-blicos, mientras por otra parte
combatan a sangre # fuego a los cristianos judaizantes, criptojudos que minaban a la
Cristiandad # amenazaban con destruirla. Pero como en el caso de Po I. # de otros ilustres
pontfices, los golpes traidores de los ebreos # la comprobacin de que %stos eran el motor
de las erejas obligaron a Inocencio III a cambiar su inicial poltica de benevolencia.
Mu% de cosas no abr ense(ado la dolorosa e1periencia a este gran Papa para acerle
cambiar en pocos a(os su inicial poltica de proteccin a los ebreos por ese *dia&$lico (lan
(ara destruir a los judos+, que el destacado # autorizado israelita 4oses Cess atribu#e a !u
!antidad, quien por otra parte demostr en el Concilio I/ de 0etrn que estaba dispuesto a
combatirlos con la energa necesaria para salvar a la Iglesia.
E>H
4oses Cess, "ome and ,erusalem, traducido # publicado por el rabino 4aurice 5. 6loom. 9eT =orS)
Pilosopical 0ibrar#, >AH@. Prefacio del autor, p. B.
B7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
Con el fin de lograr los objetivos de estructurar debidamente las defensas de la !anta
Iglesia frente a sus mortales enemigos, mediante una reforma adecuada # para solucionar el
asunto de la libertad de ,ierra !anta # otras cuestiones capitales, Inocencio III convoc a un
nuevo concilio ecum%nico, que es quiz el ms famoso de los reunidos por la Iglesia, el
Concilio I/ de 0etrn, que asta la feca sigue siendo luz que ilumina las conciencias de los
catlicos. 3dems de los prelados, abades # priores que asistieron a %l, concurrieron el
emperador de Constantinopla, los re#es de 2rancia, Inglaterra, 3ragn, Cungra, !icilia,
5erusal%n, Cipre, otros prncipes destacados # emperadores de otros Estados, inaugurndose
el !nodo universal el >> de noviembre de >7>H.
UMu% distintas esas innovaciones # reformas que fueron aprobadas en el Concilio I/ de
0etrn de las que en el pr1imo Concilio /aticano II pretenden imponer los que estn
sirviendo a los intereses del judasmo # del comunismoV 4ientras aqu%llas tendan a
fortalecer a la Iglesia en su luca contra la sinagoga # sus erejas, las que aora fraguan el
judasmo # el comunismo, por medio de sus agentes en el alto clero, tienen por objeto
destruir las tradiciones bsicas de la !anta Iglesia, impedir a los catlicos toda defensa contra
el imperialismo judaico # abrirle las puertas al comunismo, todo naturalmente disfrazado
como siempre con postulados en apariencia tan ermosos como enga(osos, que slo son
utilizados como medio para encubrir finalidades ocultas que tienden a los objetivos antes
indicados. Prete1tando lucar por la unidad de los pueblos o la unidad cristiana "postulados
sublimes con los que todos estamos de acuerdo$ los quintacolumnistas desean colocar a la
!anta Iglesia sobre bases falsas que faciliten en un futuro el triunfo de sus ancestrales
enemigos. 0o que interesa a %stos no es precisamente modernizar a la Iglesia # adaptarla a los
tiempos modernos, desecando tradiciones caducas que #a no tienen razn de ser, sino
precisamente modernizar a la Iglesia # adaptarla a los tiempos modernos, desecando
tradiciones caducas que #a no tienen razn de ser, sino precisamente destruir aquellas
tradiciones que constitu#en la ma#or fortaleza para la !anta Iglesia, # que mejor la defienden
contra las acecanzas de sus enemigos. 9osotros no nos oponemos a las reformas que
faciliten a la Iglesia el cumplimiento de su misin # la refuercen contra sus peores enemigos,
que son el comunismo ateo # el judasmo' lo que consideramos un peligro mortal, son esas
pretendidas reformas que tienden precisamente a lograr lo contrario, es decir, a facilitar la
derrota de la Iglesia frente a dicos adversarios, que tambi%n lo son de la umanidad libre.
El Concilio I/ de 0etrn dio vigencia universal a la disposicin aprobada por snodos
provinciales, de que los judos fuesen se(alados en forma tal que se les pudiera distinguir de
los cristianos. 3s el Canon 0./III ordena)
*Para que no puedan tener escape o e1cusa del abuso de tan da(ina mezcla, por el velo de
un error semejante) &ecretamos que los tales de ambos se1os, en toda provincia de cristianos
# en todo tiempo, se distingan p-blicamente de los otros pueblos por la calidad del vestido
abi%ndoles sido esto mismo mandado tambi%n por 4ois%s+
E>Q
.
Este Concilio de 0etrn es el que ms protestas # furor contra la !anta Iglesia a
provocado siempre entre los ebreos, sin tomar en cuenta que esa 0e# de 4ois%s, que ellos
dicen con tanto celo observar, les orden se(alarse en el vestido, como lo afirma el santo
!nodo. Pero es que los judos cumplen la 0e# de 4ois%s en lo que les conviene.
= la desobedecen tambi%n en lo que se les antoja. !i por la aprobacin de ese canon tanto
se disgustan con la !anta Iglesia, deberan "si fueran lgicos$ disgustarse tambi%n con 4ois%s
que se los orden' pero ese mandato de inspiracin divina tuvo que tener sus razones bien
fundadas. En efecto, quien pertenece a una organizacin virtuosa # buena puede ufanarse de
llevar un uniforme que ante todo el mundo lo onre como miembro de dica institucin' en
cambio, si pertenece a una asociacin perversa, el uniforme ser indudablemente signo de
oprobio ante todas las gentes. !e ve que el mandato de &ios por boca de 4ois%s estuvo
E>Q
Concilio Ecum%nico I/ de 0etrn, Canon .0/III en Compilacin citada de 5oannis Carduini, !.5., Pars,
>B>?, tomo /II, folio BP.
CAPTULO XXXVII *E0 ;:39 P3P3 I98CE9CI8 III = E0 2348!8 BE
C89CI0I8 I/ &E 0E,:\9, I4P89E9 C848 6<E98 = 860I;3,8:I8 08
M<E 08! 5<&J8! 003439 :3CI!48 = 39,I!E4I,I!48+
basado en su infinita previsin # sabidura, #a que si la nacin ebrea cumpla con sus
mandamientos # obraba con virtud, la se(al en el vestido sera un motivo de onra # orgullo'
en cambio, si obraba con maldad # perfidia, dica se(al lo sera de vergZenza # desonra, #
servira para que los dems pueblos se cuidaran de las asecanzas de ese pueblo$ secta
perverso, que ser el escogido por &ios acab por sus maldades convertido en la !inagoga de
!atans.
3 su vez el Canon 0.I., confirmando le#es cannicas anteriores, orden que los ebreos
fueran eliminados de los puestos de gobierno, #a que ello les permita ejercer funesto
dominio sobre las naciones cristianas. 3l efecto dico sagrado canon manda)
0.I.. *Para que no intervengan los judos en los oficios p-blicos.$ !iendo asaz absurdo
que el blasfemo de Cristo ejerza la fuerza del poder sobre los cristianos, sobre esto #a decret
prvidamente el Concilio ,oledano. 9osotros a causa de la audacia de los transgresores lo
renovamos en este captulo. Proibiendo que los judos intervengan en los oficios p-blicos,
#a que con ese motivo son da(ados mucos cristianos. 4as si alguien los admitiere a tal
oficio, mandamos que por Concilio Provincial Fque prescribimos sea celebrado cada a(oK sea
reprimido con el rigor que conviene, una vez que a#a sido dado el aviso. = del mismo modo
le sea negada la sociedad de los cristianos en los comercios # en otras cosas...= dimita con
pudor el oficio que irreverentemente asumi...+
E>B
.
!e ve, pues, que este canon dicta disposiciones severas para reafirmar la separacin entre
judos # cristianos, que tan fatal a sido siempre para estos -ltimos, por la mala fe e
intenciones perversas con que obran los primeros.
El Canon 0./II trata de reprimir la tendencia judaica que #a emos estudiado de despojar
a los cristianos de sus bienes, # que en la Edad 4edia, por lo general, satisfacan por medio
de cruel usura.
3l efecto dico canon ordena)
0./II. *&e las usuras de los judos.$ Cuanto ms es lesionada la religin cristiana por la
e1accin de las usuras, tanto ms gravemente crece sobre %stas la perfidia de los judos, de tal
modo que en breve tiempo arruinan los bienes de los cristianos. = para que no sean gravados
e1cesivamente por los judos) &ecretamos en decreto sinodal, que si bajo cualquier prete1to
los judos arrancaren de los cristianos fuertes e inmoderadas usuras, les sean quitadas por los
cristianos afectados mientras satisfacieren completamente el inmoderado gravamen. ,ambi%n
los cristianos si fuese necesario propuesta la apelacin por la censura eclesistica, sean
compelidos a abstenerse de comercio con aqu%llos+.
*= a(adimos a los prncipes, que a causa de esto no sean da(ados los cristianos, sino ms
bien traten de contener a los judos de tanto gravamen+
E>@
.
Como se ve, este incontrovertible documento de las 3ctas de 0etrn que acusa a la
perfidia de los judos de arruinar en breve las riquezas de los cristianos, nos confirma una vez
ms la tendencia ebraica, basada en sus libros sagrados del ,almud # de la Cbala, de
arrebatar a cristianos # gentiles sus bienes. 0as sinagogas an sido ace casi dos mil a(os,
ms que templos para rendir culto a &ios los cuarteles generales de la cuadrilla de ladrones
ms peligrosa # potente de todas las edades, siendo indudable que los dems pueblos tienen
un dereco natural de legtima defensa, como lo tienen para cuidar sus riquezas de cualquier
otra banda de ladrones. = nadie puede privar a las naciones de este dereco, ni siquiera los
cl%rigos quintacolumnistas que ms que servir a &ios, estn sirviendo a los intereses del
judasmo.
E>B
Concilio Ecum%nico I/ de 0etrn, Canon .0I. en Compilacin citada de 5oannis Carduini, !.5., Pars, >B>?,
tomo /II, folio BP.
E>@
Concilio Ecum%nico I/ de 0etrn, Canon 0./II en Compilacin citada de 5oannis Carduini, !.5., Pars,
>B>?, tomo /II, folio BP.
B? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
Mu% distinto este santo Concilio de 0etrn a algunos supuestos concilios, que al
contradecir la doctrina # normas tradicionales de la Iglesia an sido en realidad verdaderos
concilibulos como aquellos que convocados por el Papa !ilvestre ca#eron en garras de
erejes arrianos, o aquel reunido por Yitiza que #a estudiamos en captulos anteriores. En el
Concilio 0ateranense se palp claramente la inspiracin divina, #a que se respetaron las
tradiciones vitales # se icieron algunas innovaciones' pero todas tendientes a defender a las
ovejas de las asecanzas del lobo # a combatir a %ste, personificado principalmente por el
judasmo # sus movimientos er%ticos.
El Canon 0.. est dirigido contra los cristianos que en secreto son judos, diciendo que
los tales aunque voluntariamente tomaron las aguas del bautismo, no abandonan el antiguo
nombre Fes decir su anterior personalidadK para vestir el nuevo, *...reteniendo las reliquias del
rito anterior, juntan en tal mezcla el decoro de la religin cristiana. 4aldito el ombre que
entra en la tierra por dos caminos # que no debe vestir ropas tejidas con lino # lana Fal
margen, &eut. 77K. &ecretamos que los tales sean reprimidos por los prelados de las Iglesias,
por la observancia en cualquier manera del antiguo rito) Para que, a los que el arbitrio de la
libre voluntad trajo a la religin cristiana, los conserve en su observancia la necesidad de una
saludable coaccin+
E>A
.
Es interesante notar cmo coincide este sagrado canon con la cita que icimos de un
autorizado escritor israelita, en el sentido de que los marranos o judos secretos tenan dos
personalidades, la cristiana ostentosa # p-blica, # la juda clandestina. Es, pues, evidente que
este diagnstico es mu# acertado, #a que lo aceptan autoridades respetables de las dos partes
en pugna. Por otra parte, se ve claramente que en estas fecas la coaccin contra estos
delincuentes estaba a cargo de los obispos, es decir de la llamada Inquisicin Episcopal, lo
que confirma la opinin de Cenri Carles 0ea, de que la Inquisicin Pontificia naci unos
a(os despu%s. 3dems, se ve claro que es ine1acta la afirmacin que acen mucos
istoriadores judos, de que las conversiones simuladas de ebreos al cristianismo fueron
obligadas por la fuerza, #a que aqu se abla claramente de conversiones voluntarias # se
insiste en este punto, lo que demuestra que #a para estas fecas las falsas conversiones de los
israelitas no eran forzadas, sino determinadas por el eco de que as convena a los intereses
de los judos, lo que se e1plica fcilmente por las grandes posibilidades que les aban abierto
esas fingidas conversiones para introducirse en la sociedad cristiana # en el clero, socavar sus
cimientos # facilitar su destruccin.
Por muco menos de lo que aprobaron el c%lebre Papa Inocencio III # el autorizadsimo
Concilio Ecum%nico I/ de 0etrn, definiendo la doctrina de la Iglesia # normas a seguir, son
acusados de racismo # antisemitismo mucos patriotas que defienden a sus naciones o a la
Iglesia del imperialismo judaico # de sus revoluciones masnicas o comunistas. Es indudable
que si ese famoso Papa # el no menos c%lebre Concilio 0ateranense ubieran e1istido en
nuestros das, abran sido acusados de ser nazis # condenados por racismo # antisemitismo
por esos cardenales # prelados que al igual que aquellos que a#udaban a los adoradores de
0ucifer # a otras judaicas erejas, ms estn al servicio de los enemigos de Cristo que de su
Iglesia. Por ello son tan peligrosas las ponencias planeadas en los oscuros conventculos de la
sinagoga # del comunismo que proponen la condenacin del antisemitismo por el Concilio
/aticano en preparacin' #a que si se obedece la consigna ebrea, podra parecer que la !anta
Iglesia se contradice a s misma, # que lo que antes dijo que era bueno aora dice que es
malo, con gravsimo peligro de que se quebrante la fe que en ella tienen los fieles. Pero esto
no les importa a los agentes del judasmo en el alto clero, #a que lo que desean precisamente
es quebrantar la fe religiosa de los catlicos # lograr que las iglesias se va#an quedando
desiertas. Estamos seguros que los padres del Concilio obrarn en todo esto con suma
cautela, estudiando detenidamente las 6ulas Papales, Concilios Ecum%nicos, &octrina de los
E>A
Concilio Ecum%nico I/ de 0etrn, Canon 0.. en Compilacin citada de 5oannis Carduini, !.5., Pars, >B>?,
tomo /II, folio BP.
CAPTULO XXXVII *E0 ;:39 P3P3 I98CE9CI8 III = E0 2348!8 BH
C89CI0I8 I/ &E 0E,:\9, I4P89E9 C848 6<E98 = 860I;3,8:I8 08
M<E 08! 5<&J8! 003439 :3CI!48 = 39,I!E4I,I!48+
Padres # de los !antos, que an considerado como buena # necesaria la luca contra los
judos, para no incurrir en contradicciones que causen perjuicios fatales a la !anta Iglesia.
,endrn que vencer indudablemente la enconada resistencia de la quinta columna juda en el
clero, que a e1tendido sus poderosos tentculos al Episcopado # al Cuerpo cardenalicio,
pero tenemos fe que en %sta como en otras ocasiones semejantes, los buenos, con la a#uda de
&ios podrn triunfar sobre los malos.
Captulo Trigsimo Octavo:
FRAILES, MONJAS Y PRELADOS CRIPTOJUDOS
l istoriador ingl%s del siglo pasado, 5ames 2inn, en su citada obra *6e(+ardim or t+e
Histor# of t+e ,e-s in 6(ain and Portu!al+, refiri%ndose a los judos que vivan en
ambos pases cubiertos con la mscara del catolicismo, asegura) E
*Ellos asumieron apellidos erldicos, adquirieron las cruces de la caballera, ascendieron
a los obispados, # ms a-n, llegaron a ser jueces en la inquisicin, permaneciendo todava
judos. 8robio declar que en \msterdam %l conoci a judos que acan penitencia vicarial
en las sinagogas, por sus ermanos simuladores que eran franciscanos, dominicos # jesuitas
en Espa(a+
E7P
.
Esta obra, que fue editada por la imprenta del =ard en la catedral 3nglicana de !an Pablo,
nos confirma lo que autores ebreos #a an destacado, en el sentido de que los judos
clandestinos, se infiltraron en la 8rden de !anto &omingo, para luego introducirse a su vez
en el !anto 8ficio de la Inquisicin, con el fin de espiar por dentro a la organizacin secreta
destinada a destruirlos # a paralizar o cuando menos restar eficacia a sus actividades' siendo
esta obra de las tcticas tradicionales de la sinagoga, consistente en infiltrarse en las policas
secretas destinadas a combatirla, para evitar las posibilidades de una luca eficaz contra el
judasmo. 3s lo icieron con la 8Srana zarista # se a dico que tambi%n lo realizaron con la
;E!,3P8, a pesar de todas las precauciones tomadas para evitarlo, #a que ambas policas al
igual que la !anta Inquisicin conocan el problema de la infiltracin juda, # trataban de
cuidarse de ella.
0a infiltracin criptojuda dentro de los puestos de jueces inquisitoriales de que abla la
obra inglesa mencionada, pona en manos de los ebreos la posibilidad de acer ineficaz la
luca del !anto 8ficio contra el criptojudasmo.
El autorizado escritor judo Cecil :ot en su c%lebre *Cistoria de los 4arranos+, nos narra
la curiosa istoria de un judo secreto que tom las rdenes sagradas ingresando al clero, #
tambi%n del culto que la sinagoga renda a 2ra# &iego de la 3suncin, criptojudo portugu%s,
culto que era ms intenso en la ciudad de Coimbra. 3l efecto :ot dice)
*Caba all un considerable grupo de cristianos nuevos ligados a la famosa <niversidad, de
los cuales todos, o casi todos, eran adeptos devotos de la fe ancestral. 3 la cabeza de ellos
estaba 3ntonio Comem, uno de los ombres ms dotados de la sociedad culta de su
%poca...bisnieto de 4ois%s 6oino F6uenoK, mercader # m%dico judo de 8porto... 2ue criado
por su madre, Isabel 9-(ez de 3lmeida, que perteneca a una familia cristiana vieja.
Educronlo losjesuitas # estudi en la <niversidad de su ciudad natal, donde se gradu en
&ereco Cannico, en >H@?. En >HA7, obtuvo un cargo en la 2acultad. &urante la gran peste
de >HAA, prest valiosos servicios, que le valieron un beneficio eclesistico, para gozar del
cual ingres en las !agradas Irdenes... En >Q>? designlo la <niversidad profesor de
&ereco Cannico. Como tal, lleg a gozar de una reputacin inigualada. 3lgunos de sus
tratados se conservan manuscritos. Con motivo de la propuesta canonizacin de la reina
Isabel de Portugal, se le invit, en >Q>7, a emitir su perecer al respecto. Conquist al mismo
tiempo, considerable prestigio como predicador # confesor...+
*9o obstante, en el perodo que alcanz el cenit de su fama como telogo, 3ntonio
Comem volvise el espritu dirigente del grupo marrano, que floreca en Coimbra # que
comprenda a algunas de las ms distinguidas figuras de la <niversidad. 2iguraban entre
ellos) 3ndr%s dD3velar, lector de 4atemticas, autor de un par de obras cientficas, fraile
como Comem...+
E7>
.
E7P
5ames 2inn, !epardism or te Cistor# of te 5eTs in !pain and Portugal, >@?>.
E7>
Cecil :ot, Historia de los %arranos, Cap. /I, pp. >>B, >>@.
CAPTULO XXXVIII *2:3I0E!, 48953! = P:E03&8! C:IP,85<&J8!+ BB
&espu%s de seguir el citado istoriador ebreo mencionando los destacados catedrticos de
la universidad que formaban parte del bloque de falsos catlicos, judos secretos, sigue
narrando cmo otro miembro del crculo marrano)
*...2rancisco de ;ouvea aba nacido en 0isboa, en >H@P. &espu%s de realizar brillantes
estudios, fue nombrado lector de &ereco Cannico de la <niversidad de Coimbra, as como
arcidicono de /ila 9ova de Cerveira, am%n de otros cargos menores que retena. Caba #a
escrito un libro importante, # estaba por publicar varios otros. El Inquisidor ;eneral lo tena
en muca estima, # lo recomend especialmente al Papa+
E77
.
En un r%gimen inquisitorial antisemita, como era en esos tiempos el catlico portugu%s, los
ecos narrados por el israelita Cecil :ot nos muestran de qu% forma el jefe de los ebreos
secretos de Coimbra encubra sus actividades criptojudas introduci%ndose en el clero de la
!anta Iglesia, es decir, en una posicin influ#ente de la organizacin enemiga, logrando por
este medio ser incluso profesor de &ereco Cannico # obtener una gran reputacin de
predicador # confesor. UImagnense a un sacrlego criptojudo usando en su calidad de fraile
el confesionario como medio de espionajeV 3unque esto es orrendo, innumerables
documentos, tanto de fuente juda como eclesistica, nos revelan la abundancia de casos
similares, constitu#endo una de las causas que obligaron a mucas Irdenes :eligiosas a
aprobar los llamados estatutos de limpieza de sangre, en los cuales se proiba el acceso a
dicas Irdenes a catlicos descendientes de judos, #a que se tenan m-ltiples pruebas de que
casi todos eran judos en secreto.
Como es natural, la 8rden de los frailes predicadores fue la que ms rigurosamente
aplicaba los estatutos de limpieza de sangre, pues siendo especialista en al luca contra el
judasmo, vea con ma#or claridad que las dems su necesidad.
!in embargo, #a vimos que a pesar de eso, seg-n confesin de autorizados escritores
ebreos, los marranos llegaron a infiltrarse en dica 8rden # llegaron a ser jueces de la
Inquisicin.
Esto se debi, sin duda, a que no obstante el Imperio Espa(ol as como en el Portugu%s se
oblig a todo el mundo a acer un rbol genealgico de varias generaciones atrs, ubo gran
cantidad de criptojudos cu#a identidad no se descubri, por la sencilla razn de que mucas
conversiones fingidas, como emos visto, se aban realizado por los menos mil a(os antes
de la elaboracin de esos rboles genealgicos, aciendo prcticamente imposible remontarse
asta tan tempranas edades.
Por lo tanto, si en Portugal, Espa(a # sus respectivos imperios quedaron judos sin
identificar, a pesar de que los rboles genealgicos se remontaron a seis o ms generaciones,
es fcil suponer lo que abr pasado en la 3lemania nazi, en donde se limitaron a acer la
investigacin en slo tres generaciones. Es claro que infinidad de judos secretos deben
aberse quedado infiltrados en r%gimen nazi en calidad de arios.
0os ecos demostraron que en los vastos dominios ultramarinos del Imperio Espa(ol #
Portugu%s, fueron descubiertos por la Inquisicin judos clandestinos tanto en el alto clero
como en los puestos de gobierno # dems sectores de la vida social, judos que aparecan
como cristianos viejos, es decir como catlicos limpios de sangre ebrea, con dereco de
acceso en todas partes # tambi%n con dereco de ocupar puestos dirigentes de toda ndole.
/olviendo a la relacin del istoriador israelita Cecil :ot sobre la organizacin de los
judos secretos de Coimbra, Portugal, asienta te1tualmente)
*3lgunas otras personas relacionadas con la <niversidad eran tambi%n miembros del
peque(o grupo, que inclua a media docena de cannigos, varios m%dicos prominentes #
numerosos sacerdotes.
*Celebraban servicios FsinagogalesK regulares en una casa del 0argo das 8larias, en
Coimbra, a los que concurran dos docenas de personas, entre ellos algunos estudiantes de la
E77
Cecil :ot, Historia de los %arranos, Cap. /I, pp. >>B, >>@.
B@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
<niversidad. Conducalos un tal &iego 0opes da :osa. 3ntonio Comem parece aber
actuado como :abino...
*El secreto fue, finalmente, traicionado. El 7? de noviembre de >Q>A, la Inquisicin
arrest a Comem # lo envi a 0isboa, para que lo juzgaran. &espu%s de cuatro a(os # medio
de prisin, sentencironlo en el 3uto de 2e celebrado en 0isboa el H de ma#o de >Q7?, sin
aber de ning-n modo querido confesar su culpa, # su cuerpo fue entregado a las llamas. 3l
mismo tiempo, otros oco miembros del crculo Funo de los cuales muriera en la prisinK
fueron relajados al brazo secular. 2iguraban en el grupo dos sacerdotes...+
E7E
.
3 continuacin el citado istoriador israelita da unos datos interesantes' # refiri%ndose a
otro marrano del grupo, 3ntonio dD3velar dice)
*!us dos ijos # cuatro ijas, tres de los cuales eran monjas, quedaron sometidos a proceso
por judaizantes...
El escndalo tuvo vasta repercusin. El EP de abril de >Q7P, los tribunales portugueses se
dirigieron a 2elipe III, informndole que en recientes 3utos Fde 2eK celebrados por ellos
aban figurado, adems de tres frailes # algunos jesuitas, tres cannigos de Coimbra' otros
seis, todos ellos nombrados por el Papa, se encontraban bajo arresto. El re# fue, pues,
invitado a no permitir que ning-n cristiano nuevo Fes decir, catlico de sangre judaK gozase,
en adelante, de beneficios o ingresase en las !agradas 8rdenes+
E7?
.
0a narracin que nos brinda este famoso istoriador judos nos ace ver como un fraile
catlico en apariencia fervoroso, catedrtico de &ereco Cannico, de gran fama como
predicador # confesor, adems de ser el jefe de los judos secretos de Coimbra era al parecer
el rabino de la sinagoga secreta instalada en una casa particular. ,ambi%n nos muestra cmo
al grupo clandestino pertenecan frailes, monjas, jesuitas # asta cannigos del respetable
cabildo eclesistico.
0a Inquisicin a trav%s de seis siglos estuvo con sus eficaces medios de investigacin
localizando # descubriendo este tipo de organizaciones judas clandestinas # sus infiltraciones
en el clero de la !anta Iglesia, destru#%ndolas # poni%ndolas fuera de combate' pero al ser
anulada primeramente la Inquisicin Pontificia en el siglo ./I # despu%s la Inquisicin
espa(ola # portuguesa a fines del siglo ./III # principios del .I., las naciones cristianas
sevieron privadas de las instituciones que las defendan contra las siniestras infiltraciones #
actividades de la quinta columna judaica, con lo que se e1plica el eco de que, a partir de
ese momento, las revoluciones criptoebraicas a#an logrado en poco tiempo progresos
gigantescos al contar aora para su triunfo con la complicidad de un verdadero enjambre de
cl%rigos, que primero facilitaron los triunfos masnicos, # aora facilitan los del comunismo
ateo.
0a Cristiandad # el mundo entero necesitan de nuevas instituciones, que aunque adaptadas
a los tiempos modernos sean tanto o ms eficaces que la Inquisicin para defender a la
umanidad de las acciones de la conquista del imperialismo judaico.
El fanatismo de las mujeres israelitas lo mismo se manifiesta en esas lideresas rojas
anticlericales, que en estas monjas criptojudas que ingresaron a los monasterios cristianos
con la fantica misin de a#udar al triunfo de sus ermanos judos.
0a citada publicacin de la Editorial Israel de 6uenos 3ires, confiesa claramente el eco
de la e1istencia de esa infiltracin de criptojudas en los conventos de religiosas' al efecto
dice)
*Podra acerse una larga lista de monjas, monjes # frailes "algunos de los cuales se
distinguieron grandemente en la Iglesia$ que sufrieron a manos de la Inquisicin, o
conclu#eron su vida como judos+.
= en la nota > de esa misma pgina se puede leer) *Cabe mencionar a la familia de 4anuel
Pereira Coutino, cu#as cinco ijas eran monjas en el convento de GLa 0s(eran'aD, de
E7E
Cecil :ot, obra citada, Cap. /I, pp. >>@$>7P.
E7?
Cecil :ot, obra citada, Cap. /I, pp. >>A, >7P.
CAPTULO XXXVIII *2:3I0E!, 48953! = P:E03&8! C:IP,85<&J8!+ BA
0isboa, mientras que sus ijos vivan como judos en Camburgo, bajo el nombre de
3bendana.
Entre otras notables figuras eclesisticas espa(olas del siglo ./II, de e1traccin juda,
debe mencionarse al famoso dramaturgo # novelista 5uan P%rez de 4ontalbn, ntimo amigo
de 0ope de /ega que era sacerdote # notario del !anto 8ficio+
E7H
.
Entre los cl%rigos quintacolumnistas que fueron quemados por la Inquisicin, ubo
algunos que son tenidos como mrtires por el judasmo internacional' entre ellos puede
citarse al famoso 2ra# &iego de 3suncin, del cual dice el istoriador Cecil :ot lo
siguiente)
*<no de los ms ilustres mrtires de la Inquisicin portuguesa fue 2ra# &iego de
3suncin, joven fraile franciscano, nacido en /iana, en >HBA. ,enan en sus venas slo una
peque(a porcin de sangre juda...2u%le imposible mantener sus puntos de vista en reserva.
Como su situacin se volviese peligrosa, intent uir a Inglaterra o a 2rancia, pero fue
prendido en el camino. 0levado a presencia del tribunal de la Inquisicin, confes
voluntariamente los cargos ecos contra %l, # profes, al principio, arrepentimiento' pero
cambi despu%s de actitud, # orgullosamente confesse un adepto de la 0e# de 4ois%s... El E
de agosto de >QPE, a los veinticinco a(os de edad, lo quemaron vivo en 0isboa...
*<n n-mero de marranos de Portugal formaron una asociacin religiosa en su memoria
Fllamada, a fin de alejar toda sospeca) la Cermandad de !an &iegoK, que mantena una
lmpara perpetuamente prendida delante del 3rca de la 0e# de una sinagoga, en un lugar de
ma#or libertad religiosa. &e ese modo, la sangre de una vctima fertiliz # vigoriz la fe de
los criptojudos+
E7Q
.
En los tiempos inquisitoriales, la organizacin del !anto 8ficio "e1perta en problemas del
judasmo clandestino$ descubra con frecuencia a los quintacolumnistas que aora acen #
desacen en la !anta Iglesia sin que nadie lo impida, #a que las defensas de la Cristiandad
an sido destruidas o an quedado paralizadas # el enemigo interno causa toda clase de
estragos, llevndonos rpidamente acia la esclavitud comunista. Por otra parte, se veque
basta una peque(a porcin de sangre juda para que un fraile cristiano pueda ser en secreto
israelita fantico, capaz de morir por esa tenebrosa causa.
/olviendo a las monjas catlicas criptojudas, el citado istoriador israelita sigue diciendo)
*0as 7E> personas condenadas a aparecer en autos p-blicos, en Portugal, en el transcurso
de oco a(os "desde >Q>A asta >Q7B$, incluan a >H doctores de la <niversidad, dos de los
cuales eran catedrticos' otros once graduados' 7P abogados, e igual n-mero de notarios #
m%dicos' #, por sobre todo, cuarenta # cuatro monjas # quince cl%rigos beneficiados, entre
ellos siete cannigos+
E7B
.
En otras ocasiones, la carrera sacerdotal sirve a los judos secretos para e1cusarlos de la
necesidad de confesarse con cl%rigos sinceros. Este recurso les es indispensable, sobre todo
para la confesin de los ni(os que por su edad son incapaces de guardar secretos # que por
ello en el curso de sus primeros a(os son cristianos sinceros, al ignorar por completo que sus
padres son judos clandestinos. Cuando a los trece a los o despu%s los jovencitos son
preparados para su iniciacin secreta en el judasmo, puede ocurrir que en alguno de ellos
a#an arraigado de tal forma las creencias cristianas que recurra en consulta, como es natural,
a su confesor. !era pues, peligrossimo que el confesor de los adolescentes fuera un cl%rigo
de verdad que al conocer el gran secreto de los judos clandestinos podra escandalizarse #
vigilar estrecamente al penitente, refutndole los errores judos # reafirmndolo en su fe
catlica' pero en cambio, si el confesor de %ste es tambi%n marrano, podr ser el factor
decisivo para que el ni(o titubeante tome la resolucin definitiva. En los tiempos de la
Inquisicin esto era problema de vida o muerte para las familias de los cristianos nuevos, #a
E7H
Cecil :ot, obra citada, Cap. I/, pp. BE, BE.
E7Q
Cecil :ot, obra citada, Cap. /I, pp. >>Q, >>B.
E7B
Cecil :ot, obra citada, Cap. I/, p. B?.
@P *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
que todo ni(o estaba obligado, bajo amenaza de e1comunin, a denunciar al !anto 8ficio
todo intento de sus padres de iniciarlo en el judasmo # una indiscrecin del mucaco con el
confesor poda traer como consecuencia que %ste convenciera al mucaco de la necesidad de
que dico joven denunciara el eco a la Inquisicin, con peligro grave para toda la familia.
3 este respecto, el citado escritor ebreo Cecil :ot, en la edicin norteamericana de su
mencionada obra publicada por la *,e-is+ Pu&lication 6ociet# of America+, asegura que un
judo ingl%s *que muri en estados <nidos en >@AP+, dijo con respecto a los judos
clandestinos portugueses del siglo pasado)
*4ucas casas, inclu#endo a los sirvientes, eran judos, # en algunos distritos las familias
judas eran mu# numerosas, # frecuentemente un joven se aca sacerdote, de modo que
pudiera figurar como el confesor de las familias en el distrito...+
E7@
.
En otro lugar ablaremos e1tensamente de cmo escritores ebreos de gran autoridad nos
narran el procedimiento para iniciar secretamente en el judasmo a los jovencitos de familias
criptojudas, que abiendo sido bautizados # abiendo vivido como cristianos durante su
infancia, llegado el momento oportuno son iniciados en imponente # macabra ceremonia en
la tenebrosa secta del judasmo.
!obre la vigilancia estrecsima que ejerca la Inquisicin sobre los cristianos de raza juda
# en general sobre toda la poblacin, con el fin de descubrir dnde pudiera aber judasmo
clandestino, el distinguido istoriador ebreo 2rederiS &avid 4ocatta, que en el siglo pasado
fue presidente de la*,e-is+ Historical 6ociet# of 0n!land+, en su obra) *Los judos de
0s(a)a # Portu!al # la In2uisici$n+, escrita en >@BB, testifica que)
*0os infelices marranos, por fuera los ms devotos entre toda la poblacin catlica,
continuaron siguiendo en el ms profundo secreto las observancias de su antigua fe, a pesar
del inmenso peligro que ello implicaba. 0os delatores eran grandemente beneficiados por sus
delaciones, # las sospecas eran tan fcilmente adquiridas, que nadie sala salvo de las
detracciones de los sirvientes de su casa, de secretos enemigos o de ermanos descuidados.
0as ma#ores precauciones difcilmente aseguraban a los cristianos nuevos de las sospecas
de mostrar signos de una tendencia acia el judasmo. !us ropas, vestidos # especialmente su
comida, eran cuidadosamente vigilados+.
Contin-a el citado istoriador ebreo asegurando que se vigilaba la forma en que
observaban el rito catlico, su conducta en los sbados # festividades judas, que sus miradas
# gestos eran diligentemente observados # que frecuentemente alguna accin involuntaria era
denunciada, con lo que el llamado de los familiares del !anto 8ficio era odo a la puerta, al
presentarse listos para llevar a su vctima a los calabozos por meses, a(os # quiz para
siempre...
*...as pasaron generaciones tras generaciones de judos secretos, confundi%ndose con
todas las clases de la sociedad # ocupando todas las funciones del Estado # especialmente de
la Iglesia+
E7A
.
= esta rigurosa vigilancia se llevaba a cabo a pesar de que los cl%rigos criptojudos, para
no inspirar sospecas, se manifestaban por lo general como antiebreos, #a que cualquier
defensa que icieran de los judos bastaba para que la Inquisicin los considerase
sospecosos de practicar en secreto el judasmo # les iniciase el proceso respectivo para
esclarecer la verdad. En nuestros tiempos los cl%rigos criptojudos defienden a los judos
impunemente, #a que no e1iste una Inquisicin o alguna institucin moderna adecuada que
investigue # aclare sus prcticas ocultas del judasmo.
En otro lugar de su obra, el prestigiado presidente de la !ociedad 5uda de estudios
Cistricos de Inglaterra, afirma)
*Es cierto que los conversos ostensiblemente se ajustaban al credo de la fe catlica
tomando nuevos nombres, llenando sus casas con crucifijos, e imgenes de santos # otros
E7@
Cecil :ot, Histor# of t+e %arranos. 2iladelfia) ,e 5eTis Publication !ciet# of 3merica, >AE7, p. EHA.
E7A
2redericS &avid 4ocatta, T+e ,e-s in 6(ain and Portu!al and t+e In2uisition. 0ondres, >@BB. p. AQ.
CAPTULO XXXVIII *2:3I0E!, 48953! = P:E03&8! C:IP,85<&J8!+ @>
smbolos del cristianismo, # concurriendo con regularidad a la Iglesia...+, para concluir que a
pesar de todo esto, mucos eran descubiertos por la Inquisicin
EEP
.
En estas condiciones es fcil suponer lo difcil que era a los criptojudos desarrollar con
eficacia sus movimientos revolucionarios, por lo que les fue preciso, en primer t%rmino,
acabar con la Inquisicin o reducirla a la impotencia, antes de que el primer golpe subversivo
tuviera resultados positivos # durables.
<na de las obras antijudas ms importantes del siglo ./II, fue el c%lebre *Centinela
contra judos* (uesta en la torre de la I!lesia de /ios+, escrito por el virtuoso monje
franciscano 2ra# 2rancisco de ,orrejoncillo, que fue !uperior FPriorK de varios conventos de
la orden de !an 2rancisco, entre ellos los de !an 6artolom% de valencia de 3lcntara, 9uestra
!e(ora de :ocamador # 9uestra !e(ora de 4ontecelli del Co#o, abiendo sido tambi%n
secretario de tres distintos Padres Provinciales. 9arra, refiri%ndose a los cl%rigos criptojudos,
en su obra citada te1tualmente)
*En el convento de !an 5ernimo dice /elsquez, que enga(ando uno de ellos a los frailes
le eligieron !uperior # Prelado, # disimuladamente, practicaba sus ritos # ceremonias, asta
que descubierto # preso por la Inquisicin fue quemado p-blicamente # desde entonces
icieron grandes le#es # estatutos, as en aquel monasterio como en toda la 8rden, de
queninguno de esta raza sea admitido en su bito...En el reino de 4urcia un !uperior
llamado Prefecto en una 8rden :eligiosa, predicaba de da con gran fervor la 0e# de Cristo #
de noce con otro judo que aba eco portero de su Colegio, salan a ense(ar la 0e# de
4ois%s a los judos a una casa, # mucos de ellos con su &octor fueron quemados # otros
murieron en las crceles+
EE>
.
3qu tenemos al *doctor de la Le#+, es decir rabino secreto, que para mejor esconder su
personalidad, librarse de sospecas # lograr ma#or libertad de movimientos, se orden de
fraile, llegando a !uperior de la 8rden, con lo que poda desarrollar clandestinamente sus
actividades como rabino. Pero la Inquisicin saba bien que el ma#or peligro estaba en el alto
clero # a todos los vigilaba, acabando por descubrir que el piadoso !uperior de la 8rden
:eligiosa era un dirigente judo clandestino, localizando tambi%n a sus feligreses, que fueron
quemados o murieron en las crceles.
= contin-a diciendo el Padre ,orrejoncillo)
*<no deseaba ser Prelado e ipcritamente deca a otros que no lo quera, # viendo los
otros que al parecer lo reusaba, le dieron el oficio. &espu%s confes su judasmo+
EE7
.
El dato que nos da el ilustre Padre ;uardin de la 8rden 2ranciscana nos obliga a
comentar un eco comprobado por otros escritos # documentos de los tiempos
inquisitoriales, referente a las :eglas aprobadas por las Irdenes 4onsticas, en el sentido de
negar las jerarquas a los que las ambicionaran, normas que fueron establecidas en gran parte
para evitar la infiltracin de los criptojudos a las mismas, pero que fueron bilmente
burladas por %stos # lo siguen siendo en nuestros das.
En efecto, realmente los varones santos, los mejores, no aspiran a tales jerarquas,
mientras que los frailes judos secretos, fingiendo no acerlo, bilmente trabajan en equipo
por obtenerlas, asta apoderarse de los puestos dirigentes de aquellas 8rdenes religiosas que
ms les interesa controlar. 0o mismo ocurre con los obispados, pues los mejores sacerdotes,
los ms virtuosos, los ms piadosos, no maniobran para obtener las sillas episcopales,
negndose incluso con frecuencia a aceptarlas cuando se las proponen, a diferencia de los
judos secretos que a#udndose unos a otros # con influencias de los su#os en :oma, logran
escalar fcilmente las altas jerarquas de la Iglesia.
330
2redericS &avid 4ocatta, obra citada, edic, citada, p. 7A.
EE>
2ra# 2rancisco de ,orrejoncillo, Centinela contra judos (uesta en la torre de la I!lesia de /ios. 4adrid,
>QBE, pp. >AH, >AH.
EE7
2ra# 2rancisco de ,orrejoncillo, obra citada, pp. >AQ, >AB.
@7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
Cuando e1ista la Inquisicin, ella se encargaba de reprimir en lo posible las infiltraciones,
procesando a famosos arzobispos # obispos convictos de practicar en secreto el judasmo'
pero cuando esta defensa de la Cristiandad fue aniquilada, #a nada contuvo la infiltracin
organizada de la quinta columna en las altas jerarquas de la Iglesia. Es por eso que vemos
tantos cardenales, arzobispos, obispos, cannigos, provinciales de Irdenes, priores de
conventos, etc., que en forma ine1plicable a#udan a los enemigos de la Iglesia, #a se trate de
los judos, de la masonera o del comunismo. !i deseamos que esta situacin no termine en
una catstrofe, es urgente que las autoridades competentes organicen a tiempo una nueva
defensa contra las infiltraciones # contra todas las dems actividades traidoras de la quinta
columna.
El culto jerarca de la 8rden de !an 2rancisco en su citada obra sigue asegurando)
*<n ,esorero de la !anta Iglesia FCatedralK de Crdoba, dio a entender que estaba
e1tasiado en una procesin mu# solemne que se aca # mu# poco despu%s de esto fue
quemado, # su figura e insignias se ven o# en aquella !anta Iglesia # de entonces ac, a#
grandsimo cuidado de que no tenga en ella oficio, alguno que sea cristiano nuevo...8tro en
Crdoba siendo /icario del !e(or 8bispo, revolvi a toda aquella !anta Iglesia en grandes
pleitos # disensiones entre los cristianos viejos # abiendo algunas causas que pasaban ante %l
como 5uez, siempre daba sentencia a favor de los cristianos nuevos' pero esto es mandato de
su 0e#, el favorecerse unos a otros contra los cristianos, sea como fuere, que todo contra
%stos lo tienen por mu# justo, aunque sea matarnos...+
3segura el Padre ,orrejoncillo tambi%n lo siguiente de estos fariseos)
*&esean los judos en las comidas o cenas el mejor lugar # en las iglesias quieren los
mejores asientos...En el mismo /alladolid ubo otro cristiano nuevo en un colegio que
sembr grandes disensiones entre quince colegiales nobles que all estaban, de donde an
pensado algunos que tuvo principio la costumbre antigua que ubo # a# en el Colegio de
!anta Cruz, de acer memoria de ellos Flos criptojudosK el /iernes !anto en la ceremonia
que queda dica en el captulo quinto de este libro+
EEE
.
El peligro gravsimo que afrontaban los cristianos nuevos que por precipitarse demasiado
iniciaban secretamente a sus ijos en el judasmo siendo mu# ni(os, nos lo ace ver el
siguiente relato del Padre ,orrejoncillo)
*Confesando un religioso a un ni(o por la obligacin de la cuaresma, le pregunt cmo se
llamaba # el ni(o le dijo) Padre, Lme pregunta el nombre de casa o el de afueraN El de casa te
pregunto # el mucaco dijo que Gel de casa, Padre, es 3braam, # el de afuera 2rancisquitoD
*
EE?
.
Es pues mu# e1plicable que las familias de falsos cristianos aderidas en secreto al
judasmo, retrasen la iniciacin en la sinagoga secreta de sus ijos bautizados # educados
como cristianos, asta una edad en que no puedan cometer indiscreciones # traten siempre de
ponerles un confesor # director espiritual criptojudo, sujetndolos previamente a su
recepcin en el judasmo a una serie de pruebas que demuestren que estn capacitados para
guardar los secretos ms recnditos. En todo esto, la e1periencia de siglos a ido
perfeccionando los sistemas que emplean los criptojudos en todo el mundo # como no e1iste
una Inquisicin o cualquier otra organizacin defensora del pueblo que vigile a esta secta
diablica, los peligros en nuestros das para los marranos son mnimos.
0a ignorancia del pueblo sobre estas cuestiones ace que incluso las naturales
imprudencias que nunca faltan, le pasen inadvertidas. Por ejemplo a nosotros nos ocurri en
Espa(a un asunto curioso) un individuo de la 3ccin catlica, mu# enemigo del r%gimen del
;eneral 2ranco # partidario de ;il :obles, nos deca en cierta ocasin) *Ao so# ferviente
cat$lico* a(ost$lico* marrano+. Como nosotros le indicramos que no entendamos eso de
marrano, se alarm muco # dijo) *%e e2uivo2u>* fue un 1la(sus lin!uae3* 2uise decir
EEE
2ra# 2rancisco de ,orrejoncillo, obra citada, pp. >A7$>A@.
EE?
2ra# 2rancisco de ,orrejoncillo, obra citada, p. >>>.
CAPTULO XXXVIII *2:3I0E!, 48953! = P:E03&8! C:IP,85<&J8!+ @E
romano. Aa ve usted 2ue a veces dice uno una cosa (or otra+. = es natural' los judos son
ombres como todos, no dioses, # cometen constantes imprudencias' pero como el pueblo #a
nada sabe de todo esto # no e1iste por otra parte una organizacin destinada a descubrir #
destruir la perversa secta, esas indiscreciones pasan inadvertidas. En los tiempos de la
Inquisicin, ese miembro de la 3ccin Catlica ubiera sido denunciado al !anto 8ficio por
su interlocutor # ubiera sido arrestado inmediatamente por el indicio fundado de tratarse de
un marrano, es decir, de un judo secreto.
Es Espa(a e Cispanoam%rica los criptojudos del siglo .. por broma se dicen entre s)
*Catlicos, 3postlicos, 4arranos+ en lugar de *Catlicos, 3postlicos, :omanos+, que es la
costumbre' # es lgico que alguna vez la fuerza de la costumbre los aga cometer
indiscreciones de este tipo, carentes de importancia en la actualidad por las razones que
se(alamos.
0a obra monumental del judasmo moderno, la citada *0nciclo(edia ,udaica Castellana+,
refiri%ndose a una cita de 0imborc, quien en su *Amica Collatio+ declara)
*0os monasterios # conventos estn llenos de judos' mucos de los cannigos, inquisidores
# obispos descienden tambi%n de judos. ;ran n-mero de ellos son, en lo ondo de su
corazn, judos convencidos, aunque para no renunciar a los bienes de este mundo pretenden
creer en el cristianismo+
EEH
.
Como se ve, esta cita de una obra oficial del judasmo coincide enteramente con lo
aseverado por otras fuentes no menos serias.
3unque posteriormente trataremos, con base en documentos # fuentes incontrovertibles, la
tragedia de la infiltracin judaica en las Iglesias Protestantes, adelantaremos aqu un dato que
casualmente tenemos a la vista # que demuestra que el problema de la quinta columna juda
en el clero es fenmeno universal que ata(e a todas las confesiones religiosas. 3l efecto, la
obra monumental juda que estamos citando, en el vocablo *Holanda+, dice te1tualmente)
*...mucos neocristianos se inclinaron desde >HHP acia el calvinismo # otras observancias
reformadas. !e sabe, por ejemplo, que un tal 4arco P%rez, de origen judo, era presidente del
consistorio calvinista de 3mberes...+
EEQ
.
Esto demuestra que no se trataba de una mera inclinacin sino de un claro afn de
dominio, #a que dico consistorio era, ni ms ni menos, el supremo Consejo Eclesistico del
Calvinismo en 3mberes, siendo precisamente un marrano su presidente, es decir, la m1ima
autoridad del mismo.
Estas infiltraciones judas en el cristianismo an tenido a veces consecuencias peligrosas
para los gobernantes cristianos. 0a misma Enciclopedia 5udaica que estamos citando nos
brinda otro dato interesante. En su vocablo 5aden 6te(+an, alias &aniel o &anila =evlevic,
dice)
*...m%dico de la corte del zar en el s. ./II...cambi de religin varias veces e ingres
finalmente en la congregacin ortodo1a griega...fue asesinado orriblemente debido a su
amistad con los bo#ardos que fraguaron el derrocamiento del zar+
EEB
.
8tro dato que nos proporciona esa obra oficial del judasmo es el siguiente)
*3leSsei Protopop, sacerdote ruso # uno de los jefes de la Gsecta judai'anteD de 5Siev,
9ovgorod, PsSov # 4osc- F>?7H$>?@@K. Probablemente fue discpulo del carata
Rejar#a...Ivn III, gran duque de 4oscovia, lo nombr jefe de la catedral de la 3suncin en
4osc-, donde logr convertir a numerosos personajes de la corte # de la Iglesia+
EE@
.
,ratando dica enciclopedia del judo 6ar Cebraeus, cu#o nombre cristiano fue ;regorio
3bul 2aradc, se(ala)
EEH
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo I., vocablo 6efardes, p. H>H, col. 7.
EEQ
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo /, vocablo Colanda, p. ?@?.
EEB
0nciclo(edia ,udaica Castellana, tomo /, vocablo 5aden, etc., pp. 7H, 7Q.
EE@
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo I, p. >HB, col. >.
@? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*...istoriador, filsofo # jerarca de la Iglesia siraca, de ascendencia juda.../er 6ar
Cebraeus+
EEA
.
= a su vez en dico vocablo 8ar He&raeus se encuentra lo siguiente)
*6ar Cebraeus F;regorio 3bul 2aradc o 3bul al$2aradcK, jefe de la Iglesia jacobita de
!iria, istoriador, filsofo, telogo # m%dico, n. en 4elitene en >77Q' m. En 4araga, persia,
en >7@Q. Cijo de 3arn, m%dico judo converso, lleg a ser obispo de ;uba F>7?QK, 3lepo
F>7HEK # jefe de la Iglesia jacobita de Persia en >7Q?. Escribi gran n-mero de obras en rabe
# siraco sobre istoria, filosofa, medicina, gramtica, comentarios bblicos # un libro de
istorias # crnicas que contiene an%cdotas # dicos ingenuos, parte de ellas referentes a los
sabios ebreos. 0a tradujo al ingl%s E.3.Y. 6udge en >@AA+.
E?P
.
En otro lugar, dica obra monumental del judasmo asegura que)
*3braam, G:abD, prior de los monjes descalzos, pros%lito, quemado en >7BP+
E?>
.
*3le1ander 4icael !olomn, judo converso, primer obispo anglicano en
5erusal%n...Educado religiosamente, 3le1ander estudi ciencias rabnicas # en >@7P, despu%s
de llegar a Inglaterra, desempe( funciones de cantor en la sinagoga de Pl#mout. En >@7H,
fue bautizado...2ue nombrado superintendente del clero ingl%s # de sus congregaciones en
!iria, 4esopotamia, Egipto # 3bisinia+
E?7
.
9o queremos cansar al lector con la infinitud de datos que tenemos sobre esta materia,
pero con lo #a dico podr juzgar sobre la e1tensin universal de la quinta columna juda en
el clero # tambi%n sobre el peligro que significa, no slo para la Iglesia catlica sino para toda
la Cristiandad.
3ntes de terminar este captulo, queremos mencionar un eco lamentable. En algunos
pases en que los patriotas protestantes u ortodo1os estn lucando eroicamente contra la
infiltracin comunista en sus Iglesias, al darse cuenta de que ciertos jerarcas de la Iglesia
catlica a#udan al triunfo del comunismo, cometen el error fatal de querer culpar al
catolicismo globalmente de lo que acen los quintacolumnistas infiltrados en su clero.
!emejante actitud es tan injusta como la que a la inversa asumi%ramos los catlicos culpando
a los protestantes # ortodo1os anticomunistas en su gran ma#ora, de las traiciones que
cometen a diario contra sus respectivas patrias # contra el mundo libre los quintacolumnistas
infiltrados en el clero # en la direccin de las Iglesias ortodo1as # protestantes.
Es por eso preciso, que todos los aut%nticos cristianos que por lo mismo tenemos que ser
anticomunistas, nos demos cuenta de que tanto la Iglesia catlica, como las Protestantes #
8rtodo1as, son por igual vctimas de la accin destructora de un mismo enemigo) la !inagoga
de !atans, que por medio de sus infiltraciones en el clero de las distintas Iglesias favorece
los triunfos de la revolucin comunista # atea, dirigida ocultamente por esa misma sinagoga.
El eco de estar amenazados por un mismo peligro # por un mismo enemigo debera
acernos comprender la necesidad imperiosa que tenemos de unir nuestras fuerzas en contra
del enemigo com-n. 4ientras permanezcamos divididos por odios religiosos, raciales o
nacionales, los judos llamados por san pablo *enemigos de todos los ombres+, nos irn
derrotando a unos tras otros, asta que logren esclavizarnos a todos, al igual que an eco
con los infelices pueblos que ca#eron bajo el #ugo comunista.
Por elemental espritu de conservacin, debemos, pues, unir nuestras uestes en un
esfuerzo de carcter mundial, -nico capaz de enfrentarse con posibilidades de %1ito a un
enemigo que actualmente tiene no slo un poder mundial, sino la supremaca en todo el
planeta, debido -nicamente a la desunin que priva entre todos nosotros, los verdaderos
cristianos # los gentiles. El da que nos unamos seremos inmensamente ms fuertes que ellos
EEA
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo /, vocablo ;recia, p. >Q7.
E?P
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo II, vocablo 6ar Cebraeus, pp. BQ, BB.
E?>
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo I, vocablo 3braam :ab, p. ?E.
E?7
Enciclopedia 5udaica Castellana, tomo I, vocablo 3le1ander 4icael !olomon, p. 7>>.
CAPTULO XXXVIII *2:3I0E!, 48953! = P:E03&8! C:IP,85<&J8!+ @H
# podremos vencerles fcilmente, librndonos de la amenaza comunista # atea, asegurando la
salvacin del cristianismo, la independencia # el bienestar de nuestros pueblos.
&e nuestra unin o desunin puede depender el triunfo o la derrota. 9uestra alianza en el
terreno poltico es relativamente fcil, #a que si no estamos ciegos # queremos salvarnos,
tenemos que considerarla como una necesidad urgente.
En cuanto a la unin de todos los cristianos en el orden teolgico, aunque es el ideal
apostlico que a todos nos anima, para unos se antoja mu# difcil # para otros factible' pero
en todo caso es evidente que si los cristianos, catlicos, protestantes # ortodo1os, logramos
aliarnos en el orden poltico contra el imperialismo judaico, contra su revolucin comunista #
contra su quinta columna introducida en nuestras Iglesias, esta luca contra el atesmo
materialista del comunismo ser el mejor preparativo para un acercamiento ma#or en el orden
teolgico, mediante una amistosa discusin que a todos permita ver dnde est la verdad.
UMu% distinto este modo de anelar la unidad cristiana del que estn planeando los agentes
del judasmo # del comunismo en el clero catlico, para poner a la consideracin del pr1imo
Concilio /aticano IIV
Con el prete1to de lograr la unin de los cristianos tratan de destruir las tradiciones bsicas
de la Iglesia, fundamento de su principal defensa contra la revolucin judaico$comunista que
pretende destruirla, para que una vez barridas, pueda el mar1ismo dominar ms fcilmente al
mundo catlico.
Iguales fines persiguen los movimientos anlogos llamados de unidad cristiana que dirigen
los quintacolumnistas criptojudos, que siendo tambi%n critocomunistas controlan mucas
Iglesias protestantes. !e trata en estos casos de utilizar simplemente el ideal sublime de la
unidad cristiana con el fin siniestro de favorecer en una o en otras formas el triunfo de la
revolucin judaico$comunista. En otros casos, lo que tratan es de controlar las Iglesias que
todava no dominan, mediante esos Consejos 9acionales o 4undiales de Iglesias, para
favorecer de diversas maneras el triunfo del comunismo # atacar, desprestigindolos, a los
patriotas que defienden a sus pueblos de las agresiones de la bestia.
,endencias acia la unin de los cristianos contra el comunismo surgen tambi%n entre
protestantes # ortodo1os. El gran patriota presbiteriano :everendo &r. Carl 4cIntire,
concibi la manera de combatir con eficacia la maniobra que acabamos de describir,
fundando en los Estados <nidos un Consejo 3mericano de Iglesias Cristinas # un Consejo
Internacional de Iglesias Cristianas Fprotestantes anticomunistasK, para poder combatir con
eficacia al llamado Consejo 9acional de Iglesias Fde Estados <nidosK # al Consejo 4undial
de Iglesias, ambos al servicio del Wremlin.
Por fortuna son mucos los pastores # jerarcas protestantes que con celo cristiano estn
lucando desesperadamente por liberar a sus Iglesias de las garras de la quinta columna
comunista infiltrada en ellas.
0o mismo ocurre en el campo de las Iglesias 8rtodo1as. Para darnos cuenta de la
gigantesca luca que se libra en dico terreno, vamos a transcribir lo que el ilustre obispo
ortodo1o 3lejo Pel#penSo dice en su obra titulada *Infiltraci$n comunista en las I!lesias
cristianas de Am>rica+ Fedicin 6uenos 3ires, >AQ>, pgina 7E7K)
*= cuando el patriarca de 4osc- colabora con toda clase de sectarios, los cuales en
realidad combaten a los sacerdotes de Cristo, financia a los espiritistas que ni siquiera son
cristianos pues no reconocen que Cristo es &ios, ni creen en su :esurreccin, entonces, Lpor
qu% nosotros los ortodo1os no podramos colaborar con nuestros ermanos catlicos #
unirnos con ellos en un frente com-n para la luca contra las fuerzas del infiernoN ,enemos
que recordar que, si bajo los persistentes ataques del Wremlin # del patriarca de 4osc- se
derrumbase la unidad # se debilitase la fuerza de la Iglesia catlica, ninguna de las Iglesias
8rtodo1as quedara libre, sino que se convertiran en esclavas de 4osc-+.
En seguida, refiri%ndose a la *IC36+ FIglesia Catlica 3postlica 6rasile(aK, controlada
por la Iglesia 8rtodo1a del Wremlin, dice)
@Q *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*Esto# considerando todo esto al publicar el presente libro. ,engo datos feacientes sobre
el trabajo pernicioso de la GIC36D que no son solamente para la Iglesia catlica, sino tambi%n
para todo el pueblo brasile(o' # tengo no slo el dereco de escribir # ablar abiertamente,
sino que es un deber sagrado para m. Muisiera que mi ejemplo sea seguido por mucos otros
para que se unan en un frente anticomunista Uporque la fuerza est solamente en la unidadV+
E?E
.
ATENTADO CONTRA LA INDEPENDENCIA Y LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS
0a !ociedad de 9aciones # la 8rganizacin de las 9aciones <nidas, pese a las ideas
nobles que an dico sostener, an sido controladas en puntos bsicos por judos # masones
colocados en posiciones clave de carcter burocrtico # tambi%n en mucas representaciones
nacionales de estados, de las ms distintas tendencias ideolgicas en la primera, # de
tendencia comunista, anticomunista o neutralista en la segunda. En los tres bandos, los judos
# masones tienen posiciones importantes, #a que se infiltran secretamente cuando pueden en
todas partes, empleando todos estos puestos clave para favorecer el triunfo del imperialismo
judaico # de su revolucin comunista o para ostilizar a los gobiernos patriotas de
importancia, que el judasmo no domina. En esa forma, la 0iga de 9aciones # la
8rganizacin de las 9aciones <nidas, que muco bien pudieron acer para salvaguardar la
paz del mundo # favorecer el progreso de la umanidad, an fracasado, #a que con frecuencia
an sido utilizadas por el judasmo, la masonera o el comunismo, con fines mu# distintos de
los que an justificado su e1istencia.
El ideal del imperialismo ebreo a sido siempre crear un super$Estado mundial que le
permita ejercer dominio sobre los estados que todava no a logrado conquistar' # una de las
medidas que el judasmo considera indispensable para preparar tan ambicioso pro#ecto a
sido la de crear una polica mundial controlada por la 8rganizacin de las 9aciones <nidas
que teniendo jurisdiccin para actuar dentro de todos los estados, sirva "seg-n dicen$ para
preservar # mantener la paz mundial # la armona entre los pueblos, fines estos aparentes que
slo servirn para encubrir los verdaderos que son)
>[ $ ,ener otra nueva quinta columna del judasmo introducida en las naciones cristianas #
gentiles, gozando del apo#o pleno de la 8rganizacin de las 9aciones <nidas, #a que ser un
rgano oficial de %sta.
7[ $ <tilizar dica polica universal como medio de espionaje en contra de los Estados que
el imperialismo judaico todava no domina, #a que tal polica ser controlada por agentes
judos, masones o comunistas, como ocurre con casi todos los cuerpos burocrticos de la
8rganizacin de las 9aciones <nidas, aunque dicos agentes militen aparentemente en las
ms diversas tendencias polticas, desde la dereca asta la e1trema izquierda, siguiendo la
tctica secular de la sinagoga.
E[ $ <tilizar dica polica mundial como foco de infeccin en los estados para favorecer
las conspiraciones # golpes revolucionarios que la quinta columna juda # criptojuda
organice en tales naciones.
?[ $ Emplear esa polica universal para combatir # aplastar los movimientos patriotas que
en cualquier Estado lucen contra el comunismo o para liberar a sus pueblos de las garras #
dominacin del imperialismo ebreo.
Como se ve, esta polica mundial en manos de una 8rganizacin de las 9aciones <nidas,
sat%lite de la sinagoga, sera una de las ms importantes medidas tomadas por los ebreos
para destruir los restos de la independencia de las naciones # de la libertad de los pueblos.
Este asunto pensbamos dejarlo, como mucos otros, para el segundo tomo de esta obra,
pero una desagradable noticia que nos dieron antes de terminar este captulo, nos oblig a
incluirlo en la -ltima parte del mismo.
E?E
3lejo Pel#penSo, obispo 8rtodo1o, Infiltraci$n comunista en las I!lesias Cristianas de Am>rica. 7O edicin.
6uenos 3ires, >AQ>. pp. 7E7, 7EE.
CAPTULO XXXVIII *2:3I0E!, 48953! = P:E03&8! C:IP,85<&J8!+ @B
,anto a la !ociedad de naciones, como despu%s a la 8rganizacin de las 9aciones <nidas,
quiso el judasmo convertirlas ene se super$estado con poderes suficientes para suprimir la
independencia de los pueblos, pero las resistencias provocadas por el celo de mucas
naciones para salvaguardar su soberana, oblig al imperialismo ebreo a reconocer esa
soberana, con el fin de poder englobar en dicas asociaciones de estados a la gran ma#ora o
a la totalidad de ellos, mucos de los cuales se ubieran negado a formar parte de tales
asociaciones, si se ubiera atentado contra su independencia. Por ello, el judasmo se vio
obligado a establecer dos organizaciones superestatales con poderes mu# limitados. ,odo eso
fue aceptado transitoriamente, mientras en forma paulatina podan irles dando ma#ores
poderes asta suprimir por completo la soberana de los estados. = uno de los pasos
preparatorios para realizar tal finalidad es la pro#ectada polica mundial, con dereco a
funcionar # ejercer jurisdiccin en el seno de los distintos Estados del mundo. 0o que nos
parecera inusitado e increble, si no fuera porque la fuente que nos lo informa a demostrado
que sus anteriores informaciones an sido confirmadas todas por los ecos, es que aora
tratan de utilizar ni ms ni menos que a !u !antidad 5uan ..III, el Papa aora reinante para
proponer al mundo la formacin de esa polica mundial. Pro#ectan utilizar esas fuertes
influencias que afirman tener en el /aticano, para lograr que semejante proposicin se
inclu#a en alg-n documento que lo defina como doctrina de la !anta Iglesia. 3simismo
planean lograr que la !anta !ede se convierta en una especie de sat%lite de la !inagoga de
!atans, que incluso le sirva de vocero cada vez que se crea conveniente utilizarla, para que
en nombre de la !anta Iglesia aga proposiciones o definiciones de doctrina que favorezcan
directa o indirectamente los planes polticos del judasmo internacional, inclu#endo en ellos,
como es natural, aquellos relacionados con la condenacin de los patriotas que lucan contra
el imperialismo ebreo, o con medidas que en una u otra forma faciliten el triunfo del
socialismo mar1ista # de la poltica del Wremlin. Estos pro#ectos judos, adems de satnicos,
nos parecen monstruosos, # demuestran una vez ms, que as como los escribas # fariseos
constantemente estaban tentando a Cristo 9uestro !e(or, procurando acerlo caer en la
trampa para luego tener argumentos para aniquilarlo, los sucesores de dicos escribas #
fariseos, eredando los sistemas de sus antecesores, tratan de ponerles trampas
constantemente a los m1imos jerarcas eclesisticos, para que si caen en ellas, les brinden los
argumentos que necesitan para desprestigiar a la !anta Iglesia # preparar su desintegracin.
En el actual pontificado, la !inagoga de !atans se est comportando como en los tiempos
de algunos antipapas criptojudos o sat%lites del judasmo, pues cree tenerlo #a casi todo en
sus manos.
Pero con lo que no cuentan es con la asistencia que Cristo 9uestro !e(or a dado siempre
a su !anta Iglesia, la cual a eco fracasar siempre las conjuras infernales de la sinagoga.
Por ejemplo, en los tiempos de !.!. Po I., las fuerzas judaico$masnicas #a cantaban
tambi%n victoria. 0legaron a jactarse de que dico Papa era masn. Pero &ios 9uestro !e(or
ilumin a tiempo al /icario de Cristo, que acab por abrir los ojos, descubriendo las infames
intrigas del judasmo. Entre las medidas que icieron ver claramente su cambio de poltica
destaca la de aber encerrado a los judos una vez ms en el guetto.
En otras ocasiones el pontificado a sido capturado por cardenales criptojudos o sat%lites
de la sinagoga, que an desbarrado en todos los rdenes, pero en tales casos la asistencia de
&ios a su !anta Iglesia se a manifestado iluminando # dando fuerza a otros jerarcas de la
misma que supieron organizar santos concilios # convencer a los Padres de la necesidad de
desconocer su carcter de Papas a los sucesores de 5udas Iscariote, declarndolos antipapas #,
como en el caso de Pierleoni, nulos todos sus actos, declaraciones doctrinarias # ordenaciones
de cl%rigos' aunque %stos a#an estado durante mucos a(os o toda su vida en :oma,
sentados en el trono de !an Pedro # a#an sido electos por una ma#ora de dos terceras partes
de los cardenales.
@@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
Es tambi%n revelador el caso de otro conocido Papa, el primer 5uan ..III, que convoc
primero al santo Concilio de :oma el primero de abril de >?>7 # despu%s al Concilio
Ecum%nico de Constanza en >?>E. 3cusado por el santo !nodo <niversal en su s%ptima
sesin del 7 de ma#o de ser ereje, simonaco, escandaloso e incorregible # en la sesin del 7
de ma#o del mismo mes, que fue la doceava, se a(adan a los cargos anteriores los de ser
notorio simonaco, dilapidador de los bienes # derecos de mucas iglesias, escandaloso por
sus detestables # desonestas costumbres, pertinaz # reo de otros mucos crmenes'
terminando el santo Concilio por destituir a dico 5uan ..III de su cargo de Papa #
privndolo de todo gobierno. ,odo lo cual se logr, como en el caso del antipapa Pierleoni,
por la a#uda militar que prestaron al santo Concilio algunos poderosos jefes de estados
cristianos, que comprendieron que era un deber salvar a la !anta Iglesia # a sus naciones de la
amenaza que sobre ellas penda.
0a istoria de la !anta Iglesia nos muestra que la asistencia divina a %sta se a manifestado
de mu# distintas maneras, pero librndola al fin siempre de las ms perversas asecanzas de
sus enemigos. Por algo Cristo 9uestro !e(or nos prometi que *las fuer'as del Infierno no
(revalecer7n contra ella+.
Captulo Trigsimo Noveno:
INFILTRACIN JUDEO-MASNICA EN LA SOCIEDAD DE LOS
JESUITAS
0a *0nciclo(edia ,udaica Castellana+ citando a 0imborc dice literalmente)
*En 3msterdam # en otras partes encu%ntranse agustinos, franciscanos, jesuitas #
dominicos que son judos+
E??
.
Como emos podido apreciar, los judos clandestinos invaden por lo general todas las
jerarquas del clero seglar # todas las rdenes monsticas. !in embrago, con respecto a estas
-ltimas es preciso acer notar la preferencia que siempre an mostrado para infiltrarse #
controlar aqu%llas que los ebreos consideran como las ms peligrosas, #a que controlndolas
pueden nulificarlas. 3s, en el siglo .II en que la 8rden del ,emple constitua para ellos un
grandsimo peligro, se dieron a invadirla asta conquistar silenciosamente sus altos mandos,
desvindola en sus finalidades # utilizndola en contra de la Iglesia # de las monarquas
cristianas, lo cual fue un verdadero desastre que motiv la rpida accin del papado # de la
monarqua cristiana disolviendo la 8rden # ejecutando a su ;ran 4aestre para salvar a la
Cristiandad de una catstrofe.
En la Edad 4edia los judos dieron preferencia a la infiltracin en las Irdenes en que se
formaban los cuadros de mando de la Inquisicin Pontificia para poder anular la capacidad de
luca de %sta, pero como los franciscanos # dominicos eran especialistas en el conocimiento
del problema judo # maestros en la luca contra el judasmo, aunque invalidados como
emos visto, pudieron defenderse mejor.
En los tiempos modernos la 8rden que a lucado ms en contra de las empresas judas
revolucionarias) masonera, espiritismo, teosofa, comunismo., a sido la benem%rita
Compa(a de 5es-s. Esto se debe a que mucos de sus integrantes, lejos de tener absorbido
todo el tiempo en :eglas rigurosas # oraciones, tienen libre el tiempo necesario para
dedicarse a lucas poltico$sociales.
Es natural que desde su nacimiento a#an intentado los judos infiltrarse en forma masiva
# apoderarse de la santsima obra de !an Ignacio.
En sus principios, como es sabido, la 8rden de los jesuitas desempe( papel decisivo en la
Contrarreforma. &ebido a ella, se reconquistaron Polonia # otros estados para el catolicismo'
# aunque bien pronto los cristianos nuevos que la inundaron se apoderaron de puestos clave
en la misma, los aut%nticos jesuitas lucaron con erosmo contra la bestia judaica # lograron
que se aprobara un estatuto que, como los de otras Irdenes, proiba el acceso a la Compa(a
a los catlicos descendientes de judos.
3ctualmente todava e1iste una disposicin proibiendo al entrada a la 8rden a los que
desciendan de judos asta la tercera generacin, pero se a convertido en letra muerta, #a
que si se investiga el rbol genealgico de los falsos catlicos criptojudos de nuestros das,
gran parte de ellos podrn demostrar que descienden de cristianos por diez o ms
generaciones, debido a las falsas conversiones de sus antepasados con anterioridad.
Casta estos momentos emos visto en fuentes judas o catlicas de reconocida seriedad,
que la e1istencia de jesuitas traidores que en secreto practicaban el judasmo a sido un
fenmeno frecuente en diversas %pocas. /amos a ampliar a continuacin, aunque sea en
resumen, el estudio de este lamentable asunto.
Entre las actividades que los jesuitas criptojudos an practicado, figura destacadamente la
de intentar, con intrigas, que la benem%rita Compa(a fundada para defender a la Iglesia, aga
precisamente lo contrario, es decir, que en vez de combatir a los enemigos de la Iglesia luce
contra los mejores defensores de %sta para quebrantarlos # abrir el camino de los adversarios.
E??
0nciclo(edia ,udaica Castellana, tomo I., vocablo 6efardes, p. H>7, col. 7.
AP *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
Como es natural, lo primero que icieron estos criptojudos disfrazados de jesuitas fue tratar
de lanzar a la Compa(a contra lo que en su tiempo era el baluarte principal de la Cristiandad,
o sea, la Inquisicin. Este eco lo vamos a comprobar con citas tomadas de fuentes judas
que gozan de la ma#or autoridad en la sinagoga moderna.
0a *0nciclo(edia ,udaica Castellana+ en su vocablo *8a+a+, ablando de los falsos
cristianos criptojudos de 6rasil dice)
*Es altamente probable la presencia de criptojudos en baa desde el mismo da de su
fundacin, #a que los portugueses necesitados de colonos en sus posesiones en el Cemisferio
8ccidental se servan de los sospecosos Gcristianos nuevosD. 8tros mucos GmarranosD
emigraron al 6rasil para escapar a la Inquisicin...!u papel fue tambi%n importante en el
trfico de esclavos africanos, nacido de la necesidad de importar trabajadores ms resistentes
que los indgenas para la dura labor de las plantaciones. 3 ms de plantadores, fabricantes #
mercaderes, aba algunos m%dicos GjudosD.
&urante los primeros decenios de la colonizacin portuguesa, los GmarranosD de baa
gozaron de relativa libertad, pese a la actuacin de agentes del !anto 8ficio de 0isboa. 0as
autoridades, atentas a los intereses econmicos # fiscales de la 4etrpoli, observaron actitud
tolerante con la connivencia de los jesuitas, opuestos por entonces a la Inquisicin. 0os
GmarranosD celebraban servicios religiosos Fen secretoK # mantenan rabinos+
E?H
.
3qu tenemos un caso en que la eroica organizacin de san Ignacio, fundada para
defender a la Iglesia de sus enemigos, estaba siendo desviada e inducida a acer precisamente
lo contrario, oponi%ndose a la Inquisicin, que era la principal defensa de la Iglesia #
tolerando a los enemigos de %sta. ,ambi%n se ve aqu, una vez ms, la participacin de los
judos en el odioso trfico de esclavos negros, que fue una de sus actividades ms productivas
en los siglos anteriores.
!e necesita verdadero cinismo para que los actuales falsos cristianos criptojudos de
6rasil, cu#os antepasados capturaron en \frica como bestias o compraron como animales a
los desventurados negros, mu# dignos de mejor suerte, aora acaudillen los movimientos
socialistas # comunistas en el 6rasil, presentndose como redentores de las masas negras o
mulatas de la poblacin, que sus antepasados trajeron encadenadas # destinadas a la
esclavitud. Es necesario que negros # mulatos brasile(os abran los ojos # sepan que los
mismos que redujeron a sus antepasados a la odiosa servidumbre, son los que aora quieren
llevarlos a la peor de las esclavitudes, a la comunista, enga(ndolos con el se(uelo de
redimirlos # forjarles un paraso. Eso mismo ocurri a sus antepasados que enga(ados por los
mercaderes criptojudos de esclavos, cre#%ndoles las mendaces promesas # esperando ser
conducidos a una vida mejor, despertaban un buen da con las cadenas de la esclavitud,
cuando #a era demasiado tarde para librarse.
/amos a tomar otro de los mucos casos de este tipo en el mismo 6rasil, #a que a tal pas
emos dedicado poco espacio en esta obra. Esta terrible luca que referiremos ocurri cien
a(os despu%s de la que acabamos de analizar. 0os datos los tomamos de otra fuente
autorizada, como es el istoriador ebreo ms famoso de los tiempos actuales, Cecil :ot,
que en su *Historia de los marranos+, despu%s de narrar la represin contra los judos
secretos realizada en 6rasil por el !anto 8ficio, contin-a diciendo te1tualmente)
*En ese tiempo, un ra#o de esperanza atraves las nubes. <n interregno producido en el
cargo del ;ran Inquisidor desde >QHE asta >QB7, por ms que no influ# sobre las
actividades del tribunal, disminu# en muco su autoridad. 4ientras tanto, aba tomado
armas en defensa de los cristianos nuevos nada menos que 3ntonio /ieira, el distinguido
jesuita, que se aba merecido el sobrenombre de 3pstol del 6rasil. <rgi a 5uan I/ a
suprimir las confiscaciones # a remover las diferencias que a-n subsistan entre los cristianos
nuevos # viejos. !u libertad de opinin malquistle con el !anto 8ficio. &espu%s de sufrir
una prisin de tres a(os F>QQH$>QQBK, sus escritos fueron condenados, # %l mismo
345
0nciclo(edia ,udaica Castellana, tomo II, vocablo 8a+a, pp. ?>, ?7 , ?E.
CAPTULO XXXIX *I92I0,:3CII9 5<&E8$43!I9IC3 E9 03 A>
!8CIE&3& &E 08! 5E!<I,3!
penitenciado formalmente. !u e1periencia de los orrores del !anto 8ficio acreci su
simpata por los oprimidos. 2uese a :oma, donde, en la ciudadela del cristianismo, atac a la
Inquisicin portuguesa como a un tribunal impo, inspirado ms por la codicia que por la
piedad, que condenaba al inocente con tanta frecuencia como al culpable, # era enemigo de
los mejores intereses cristianos.
0a !ociedad FCompa(aK de 5es-s, resentida por el trato de que aba sido objeto uno de
sus miembros ms distinguidos, apo# su causa. 3lentados por el giro que tomaban los
acontecimientos, los neocristianos apelaron a la corona para que iciese algunas reformas
definitivas, incluso el libre perdn de las personas sometidas a proceso, # la modificacin del
procedimiento inquisitorial por la adopcin de las formas ms umanas usuales en :oma. En
recompensa por tan moderadas concesiones, ofrecanse a pagar anualmente 7P.PPP Gcruzados
D, a colocar ?PPP soldados en la India, # a enviar cada a(o un refuerzo de >7PPP, # otros EPP
adicionales en caso de guerra. 0a Inquisicin protest en%rgicamente' pero la apelacin
estaba apo#ada por mucos de los ms grandes magnates del reino, incluso por la facultad de
la <niversidad de Coimbra Fque como vimos estaba infestada por criptojudosK # por el
arzobispo de 0isboa en persona. 3probsela, en consecuencia, # fue enviada a :oma para la
decisin final. 3ll, 2rancisco de 3zevedo, representante de los cristianos nuevos, prepar
junto con /ieira una tajante denuncia, de la que se transparentaba que la Inquisicin
portuguesa no era sino un instrumento de opresin, que se enriqueca con el GcantageD #
estaba en aceco de toda persona que tuviese sangre neocristiana. 0os -ltimos, sostenase,
eran todos fervientes catlicos, condenados por GnegativosD, es decir, porque negaban el
judasmo, o reconciliados como resultado de una falsa confesin. &espu%s de una larga luca,
los cristianos nuevos ganaron la partida. El E de octubre de >QB?, el papa Clemente .
suspendi las actividades de los tribunales portugueses # orden el traslado de los casos
importantes a :oma. Como los inquisidores se reusaron a cooperar en la investigacin
realizada despu%s, so prete1to de que revelara los secretos del procedimiento, fue
pronunciado un interdicto contra ellos' # por -ltimo, el 7B de ma#o de >QBA fueron
suspendidos en sus cargos.
El alivio fue slo momentneo. El 77 de agosto de >Q@> removise la suspensin, despu%s
de aber sido dispuestas algunas reformas de poca importancia. 0a reanudacin de las
actividades en Portugal se celebr con procesiones triunfales e iluminaciones de gala. En
enero del a(o siguiente celebrse en Coimbra el primer 3uto de 2e despu%s del interdicto.
2ue superado pocos meses ms tarde en 0isboa, donde el >P de ma#o cuatro personas
murieron quemadas, tres de ellas vivas, por impenitentes. Entre los -ltimos incluase a un
abogado de 3viz, 4iguel Cenriques FIsaacK de 2ungo_a' 3ntonio de 3guiar, alias 3arn
Coen 2a#a, de 0amunilla, cerca de 4adrid' # ;aspar F3braamK 0pez Pereira, llorados
todos por los literatos de \msterdam por mrtires+.
!igue narrando el famoso istoriador israelita los autos de fe en que fueron quemados
diversos judos secretos, culminando esta terrible luca en la siguiente forma, descrita por el
investigador ebreo)
*0a reanudacin fue se(alada por una orden de septiembre de >Q@E, que desterraba del
reino a todas las personas reconciliadas por judaizantes, dentro del imposible t%rmino de dos
meses. &eban dejar, adems, a sus ijos menores de siete a(os, asta que probasen que
vivan como verdaderos cristianos en sus nuevos ogares. El rpido crecimiento de las
comunidades de la dispora observada por aquel tiempo debise en parte a esa medida,
suspendida slo al estallar la guerra con 2rancia en >BP?+
E?Q
.
&espu%s, afirman tanto %ste como otros ilustres istoriadores ebreos que a pesar de esto
el judasmo clandestino pudo sobrevivir en Portugal # 6rasil, lo que significa que pudieron
burlar la represin inquisitorial.
E?Q
Cecil :ot, Historia de los marranos, 6uenos 3ires, Cap. .I/, pp. 7HB, 7H@, 7HA.
A7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
El caso que acabamos de analizar es un significativo ejemplo de cmo la !inagoga de
!atans a utilizado a la Compa(a de 5es-s para destruir las defensas de la !anta Iglesia,
contrariando los propsitos de !an Ignacio de 0o#ola # dems benem%ritos fundadores de la
8rden. 9os ilustra tambi%n al se(alarnos el eco grave de un mal jesuita o un grupo de
malos jesuitas que pueden enfrascarse en una luca injusta contra los aut%nticos defensores
de la Iglesia # arrastrar despu%s a toda la 8rden, utilizando el noble espritu de solidaridad
que tiene la benem%rita Compa(a para con sus integrantes. 9os permitimos, con todo el
respeto # aprecio que nos merece la 8rden de los 5esuitas, dar la voz de alarma contra tal tipo
de maniobras frecuentes en estos tiempos aciagos.
Pero es ms, el inter%s especial que a puesto la !inagoga de !atans es infiltrar #
controlar la Compa(a de 5es-s queda demostrado en una obra oficial de la francmasonera
que acabamos de recibir, enviada por ese grupo de piadosos cl%rigos latinoamericanos que
llevados del noble afn de salvar a la !anta Iglesia nos a estado enviando copiosa
bibliografa de 3m%rica, tan inapreciable # -til para la rpida elaboracin de este libro al
aorrarnos viajes costosos # b-squedas bibliogrficas que ubieran retardado la publicacin
de esta obra. 9os referimos al */iccionario 0nciclo(>dico A&reviado de la %asonera+,
elaborado por el masn de grado EE 0orenzo 2rau 3brines, que en su vocablo Pascalis o
Pascualis dice te1tualmente)
*Pascalis o Pascualis F4artnezK. ,esofo judo # c%lebre iluminado, jefe de la secta de los
4artinitas...form una escuela de cabalistas, dndose a conocer por primera vez en >BH?
como creador de un :ito filosfico clerical # jesutico al que dio el nombre de :ito de los
Elegidos Coens...&e sus escritos se deduce que la doctrina de 4artnez Pascalis se basa en la
tradicin cabalstica de los judos+
E?B
.
:efiri%ndose dico diccionario masnico a este mismo rito, en su vocablo 0le!idos Coens,
se(ala literalmente)
*Elegidos Coens. 9ombre de un :ito filosfico, clerical # ultra jesutico fundado en >BH?
por un judo portugu%s llamado 4artnez Pascalis. Coens en ebreo significa G!acerdotesD+.
E?@
.
&e los intentos repetidos de la judeo$masonera por infiltrar # controlar la Compa(a de
5es-s, nos da una evidencia otro rito masnico creado con tan siniestro fin. 3l efecto, el
referido diccionario enciclop%dico oficial de la masonera en su vocablo 0stricta
O&servancia, ense(a)
*Estricta 8bservancia. 9ombre de un :ito que se a dividido en mucsimos ms # que
constitu#e la ms completa e1presin del sistema ,emplario en 4asonera. Este :ito fue la
tercera innovacin masnica de los jesuitas, los cuales alentaron entre sus adeptos la
esperanza de entrar en posesin de las riquezas de los 3ntiguos ,emplarios. 0a istoria
cronolgica de sus ;randes 4aestros corresponde a la istoria de los ;enerales de la
Compa(a de 5es-s. El :ito de la Estricta 8bservancia fue establecido de manera definitiva
en 3lemania entre los a(os >BQP # >BQE por el ermano Carlos ;atel, barn de Cund, quien
agreg a la 8rden un grado a los seis que al principio se aban establecido. El :ito qued
organizado en los siete grados siguientes) 3prendiz, Compa(ero, maestro, 4aestro Escoc%s,
9ovicio, ,emplarios en las tres clases) Eques, !ocius # 3rmiger, # GEques professusD+
E?A
.
El eco de que desde su fundacin a#an nombrado, seg-n parece en este rito destinado a
controlar jesuitas, un nuevo ;ran 4aestre cada vez que era elegido un nuevo Padre ;eneral
de la 8rden, indica la persistencia con que el judasmo # su sat%lite la masonera an querido
infiltrar # dominar la santa obra de !an Ignacio.
E?B
0orenzo 2rau 3brines, 4. 4.., ;rado EE del :ito Escoc%s 3ntiguo # 3ceptado, /iccionario enciclo(>dico
a&reviado de la masonera, 7O. Ed. 4%1ico, &.2.) Compa(a ;eneral de Ediciones, 77 de nov. &e >AQP.
/ocablo Pascalis o Pascualis, p. E?A, col. > # 7.
E?@
0orenzo 2rau 3brines, obra citada, vocablo 0le!idos Coens, p. >HQ, col. >.
E?A
0orenzo 2rau 3brines, obra citada, vocablo 0stricta O&servancia, pp. >@7, >@E, col. > # 7.
CAPTULO XXXIX *I92I0,:3CII9 5<&E8$43!I9IC3 E9 03 AE
!8CIE&3& &E 08! 5E!<I,3!
Por otra parte, ese deseo mu# especial de ligar ese rito masnico con la 8rden ,emplaria
es mu# significativo. 9o debemos olvidar que la 8rden del ,emple, fundada para defender a
la !anta Iglesia de sus enemigos, fue infiltrada por la !inagoga de !atans, asta que lograron
los criptojudos escalar sus puestos dirigentes, desvindola entonces de sus primitivas
finalidades # convirti%ndola en grave peligro para la Iglesia # para los pueblos cristianos. Es
preciso tambi%n tomar en cuenta que en los procesos seguidos contra los templarios qued%
evidente el esfuerzo eco para encubrirse con abilidad, #a que aun controlada la cristiana
8rden por el enemigo, en sus crculos oficiales # visibles segua siendo aparentemente adicta
a la !anta Iglesia, no obstante que en crculos secretsimos se enrolaba a los cristianos
templarios ms fciles de controlar, para irlos despojando poco a poco de sus creencias
religiosas asta convertirlos en sat%lites secretos del judasmo.
0as infiltraciones de la sinagoga # de la masonera dentro de la Compa(a de 5es-s
visiblemente persiguen id%nticas finalidades, pues al parecer lo que este rito masnico$
templario de jesuitas pretende, es convertir a la Compa(a de 5es-s en una nueva 8rden del
,emple, que conservando su estructura visible # oficial su carcter de 8rden religiosa
catlica, acabe por ser dominada secretamente por los enemigos de la Iglesia # utilizada
luego para destruir a los defensores de %sta, facilitando el triunfo del judasmo # de sus
sat%lites, la masonera # el comunismo.
El valioso documento masnico que estamos analizando nos informa que incluso otros
ritos cismticos de la masonera, llamados por lo mismo bastardos, pero controlados tambi%n
por judos cabalistas, an sido organizados para infiltrar # dominar la benem%rita obra de !an
Ignacio de 0o#ola. 3l efecto, en su vocablo) Cl>ri!os de la 0stricta O&servancia, podemos
leer te1tualmente lo siguiente)
*Cl%rigos de la Estricta 8bservancia. 9ombre de un :ito jesutico # bastardo, compuesto
de cabalistas, alquimistas, nigromantes # miembros de la Compa(a de 5es-s+
EHP
.
3l parecer este es un rito masnico producto de un cisma operado en el :ito de la Estricta
8bservancia, que seg-n lo indica el mencionado diccionario masnico fue desgarrado por
cismas.
En realidad, siendo de origen ebreo ambos ritos, es preciso acer notar que en el
judasmo ocurren con frecuencia divisiones internas reflejadas en cismas que cada faccin
ebrea provoca en la organizacin masnica dominada inicialmente por la c%lula secreta
juda, que es desgarrada por su propia disensin. El eco de que en este rito masnico
destinado a controlar jesuitas a#a nigromantes, nada tiene de e1tra(o, #a que emos
demostrado que an sido los ebreos los principales propagadores del culto a 0ucifer # de la
magia negra. Por otra parte, en los procesos de mucos templarios se lleg a descubrir que en
ciertos crculos secretsimos de la 8rden se renda culto al demonio, aunque la estructura
p-blica # visible de la 8rden del ,emple apareca tan cristiana # tan ortodo1a como en sus
buenos tiempos.
0os espeluznantes ecos que estamos describiendo tomados de obras oficiales del
judasmo # de la masonera, nos acen ver claramente la diablica insistencia de la !inagoga
de !atans en infiltrar # dominar la Compa(a de 5es-s, que en los tiempos modernos a sido
para ellos la 8rden catlica ms combativa # peligrosa, para utilizarla luego en contra de la
!anta Iglesia como lo icieron ace ms o menos siete siglos con la 8rden ,emplaria.
Pero lo que ms interesara saber al mundo catlico sera asta qu% punto a logrado el
judasmo sus propsitos de convertir a la Compa(a de 5es-s en un sat%lite' sin embargo, la
carencia actual de un ,ribunal de la !anta Inquisicin o de una institucin similar que con
medios eficaces pudiera averiguarlo, nos impide realizar una investigacin adecuada al
respecto. 9o obstante, ciertos ecos nos demuestran que e1iste un proceso perceptible de
judaizacin en algunos sectores de la 8rden de !an Ignacio) a# jesuitas que se dedican en
EHP
0orenzo 2rau 3brines, obra citada, vocablo Cl>ri!os de la 0stricta O&servancia, p. >>E, col. 7.
A? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
forma ine1plicable a defender a los judos # a la !inagoga de !atans en perjuicio de la
Cristiandad' a# jesuitas que en lugar de combatir a los enemigos de la Iglesia los favorecen
por todos los medios posibles, mientras por otra parte atacan en forma cruel # anticristiana a
los defensores de la Iglesia, sobre todo a quienes lucan con eficacia # tenacidad en contra
del judasmo, de la masonera # del comunismo' a# jesuitas que favorecen el triunfo de las
revoluciones masnicas # comunistas, realizando labor subversiva # tenaz contra los pocos
gobiernos catlicos que e1isten en el mundo, # lo que es todava ms e1tra(o de todo, es que
cuando los buenos # lucadores jesuitas, que por fortuna todava abundan, defienden a la
Iglesia de sus enemigos, sobre todo del judasmo, de la masonera o del comunismo, se ven
ostilizados en forma ine1plicable en el seno de sus misma 8rden por otros jesuitas que
organizan intrigas contra ellos asta que logran anularlos, o consiguen que los !uperiores les
impidan seguir lucando contra los enemigos de la Iglesia' en otros casos, ilustres jesuitas de
gran inteligencia # que por su gran capacidad podran acer muco bien a la Compa(a # a la
Cristiandad, se ven postergados # prcticamente anulados, perdiendo la 8rden # la !anta
Iglesia la oportunidad de aprovecar el rendimiento eficaz de ombres tan valiosos. ,odo
esto da la impresin de que el enemigo tiene #a mu# metida la cola en al benem%rita obra de
!an Ignacio.
Esperamos que la 8rden de los 5esuitas todava pueda salvarse de las asecanzas de sus
enemigos, #a que la ma#ora de sus componentes son ombres virtuosos # sinceros catlicos
que ingresaron a ella por servir a &ios' # que si los quintacolumnistas criptojudos # sus
cmplices masones an logrado algunas veces realizar progresos en sus intentos de
conquistar esa fortaleza, a sido porque lo an ejecutado en el ms profundo secreto #
empleado siempre los ms biles enga(os. Cemos credo sinceramente que dando la voz de
alerta # desenmascarando al enemigo brindaremos nuestra umilde a#uda a los virtuosos
jesuitas que a-n pueden salvar a la Compa(a de una posible catstrofe.
Como podr percatarse el lector, en estos dos -ltimos captulos utilizamos datos sacados
de fuentes oficiales del judasmo # de la masonera, que no pueden ser tacadas de
antisemitismo o de fantico clericalismo, pero quienes quieran profundizar en el estudio de
estas materias # sobre todo de los medios que an utilizado en distintas %pocas los frailes #
monjas criptojudos para poder ejercitar sus prcticas en la vida rigurosa de los conventos,
pueden satisfacer plenamente su anelo investigando en los arcivos de la !anta Inquisicin a
que nos emos referido en otro lugar de la presente obra.
,anto en el arcivo de la ,orre do ,ombo en Portugal como en el de !imancas en Espa(a,
en los antes mencionados de Italia, de 2rancia # de otras naciones del mundo, se encuentran
los e1pedientes manuscritos originales de innumerables procesos seguidos por el !anto
8ficio contra jesuitas, dominicos, franciscanos # frailes # monjas de las distintas rdenes
religiosas, figurando entre ellos asta priores de convento # dignatarios de las rdenes,
convictos # confesos de practicar en secreto el judasmo en la vida apacible de los ms
rigurosos conventos. ,odo esto nos parecera increble de no concurrir al lado de la confesin
de parte juda # masnica la e1istencia de millares de procesos inquisitoriales que confirman
con lujo de datos esta orrenda realidad, procesos en los que se puede percibir la labor
subversiva que realizaban # las orribles blasfemias que proferan en secreto contra Cristo
9uestro !e(or # la !antsima /irgen estos frailes # monjas que en apariencia llevaban con
santa resignacin la :egla de sus rdenes religiosas.
3ntes de terminar este captulo creemos urgente llamar la atencin de los organizadores de
asociaciones # partidos polticos patriticos sobre el peligro e1istente de que el judasmo # la
masonera se infiltren en tales organizaciones # lleguen a controlarlas o cuando menos a
llevarlas al fracaso. 4ucos ingenuos creen que la infiltracin de tales enemigos carece de
importancia' otros, no menos inocentes, se imaginan que es mu# fcil evitar tal invasin. 0os
que con lamentable candidez piensan una u otra cosa, es bueno que tomen en cuenta que el
clero catlico # las rdenes religiosas, por diversos motivos, son instituciones muco ms
CAPTULO XXXIX *I92I0,:3CII9 5<&E8$43!I9IC3 E9 03 AH
!8CIE&3& &E 08! 5E!<I,3!
slidas # difciles de infiltrar que los simples partidos # asociaciones polticas de nuestros
tiempos' # que si el judasmo a logrado introducirse en los primeros, incluso en tiempos en
que la Inquisicin pona todo su empe(o en impedirlo, con ma#or razn podr la sinagoga
infiltrar asociaciones polticas o sociales en que no e1iste ni voto de castidad, voto de
pobreza, voto de obediencia, vida de claustro rigurosa, disciplina absoluta, ni todo aquello
que en las rdenes religiosas a frenado, aunque no impedido, la infiltracin mortal de los
enemigos de la umanidad.
&eben pues, los jefes de los movimientos polticos poner todos los medios a su alcance
para impedir a los judos el ingreso a sus filas # tambi%n a los descendientes de judos # a los
masones o comunistas, #a que si no lo logran, el enemigo introducido en las entra(as de
dicos movimientos podr llevarlos al fracaso. Podemos asegurar que la capacidad de triunfo
de una asociacin poltica, cristiana o gentil, depende en gran parte de que pueda lograr su
victoria antes de que la infiltracin juda, masnica o comunista, pueda frustrrsela.
0a necesidad de eliminar a los cristianos descendientes de ebreos radica en el eco
demostrado, a trav%s de los siglos, de que en su inmensa ma#ora son slo cristianos en
apariencia, pero judos en secreto, como lo emos demostrado con documentos # fuentes de
indiscutible veracidad en el curso de esta obra.
!e trata aqu de una triste realidad poltica demostrada asta la saciedad, no de prejuicios
raciales que como cristianos estamos mu# lejos de abrigar, #a que como seguidores del
&ivino 5es-s consideramos a todos los ombres iguales ante &ios # ante la le#' pero una cosa
es carecer de prejuicios raciales # otra mu# distinta es dejarse invadir, a sabiendas, por la
quinta columna de un enemigo que quiere esclavizarnos o destruirnos. 3l defendernos de tal
invasin estamos simplemente ejerciendo un dereco natural de legtima defensa.
Captulo Cuadragsimo:
LAS CONJURAS DE LA HISTORIA Y DE LOS RITOS
os judos an convertido la falsificacin de la Cistoria en uno de los grandes secretos
de sus triunfos, quiz en el ms importante de todos. !in ella, el imperialismo judaico
en vez de tener dominado #a casi todo el mundo, ubiera sido derrotados seguramente
por las instituciones # los pueblos amenazados, como ocurri varias veces a trav%s de la Edad
4edia, cuando tanto la !anta Iglesia como las naciones cristianas conocan al enemigo que
las acecaba # podan defenderse de %l. Ese conocimiento provena principalmente de las
crnicas # estudios istricos, eclesisticos # civiles, que narraban en forma aut%ntica los
intentos anteriores del judasmo para dominar a los cristianos, e1plotarlos, adue(arse de sus
gobiernos, destruir a la !anta Iglesia, provocar cismas, organizar erejas demoledoras o
conspirar contra los pueblos cristianos.
0
Con el conocimiento de la verdad istrica, las generaciones de cristianos # gentiles
podan identificar siempre a sus principales enemigos, cuidarse de ellos # acer fracasar sus
renovados planes subversivos # dominadores. &e la misma manera, con el conocimiento de la
verdad istrica, los sacerdotes # dignidades de la !anta Iglesia se daban cuenta plena de que
el ms enconado enemigo de Cristo # de la Cristiandad era el judasmo satnico, quedando
as en condiciones de defender a la Iglesia de todas sus asecanzas, pues para vencer a un
enemigo lo primero que se necesita es conocer su e1istencia. 9o a# nada tan peligroso como
un adversario.
El imperialismo judo lo comprendi mu# a tiempo # por eso gastaba energas gigantescas
en una serie de movimientos er%tico$revolucionarios con intentos de conquista poltica,
aunque eran sangrientamente derrotados, con p%rdidas enormes para la !inagoga de !atans.
Estos infaustos resultados le ense(aron a dedicar con verdadera atencin parte de sus energas
a una labor organizada a largo plazo, para falsificar la istoria civil # religiosa de los
cristianos, amputndole todo aquello relacionado con las conspiraciones, agresiones o
movimientos revolucionarios de los judos, asta lograr la eliminacin en los te1tos de
istoria de toda alusin a la participacin de los judos en dicas actividades que desde ace
siglos an realizado # preparado con perseverancia # energas dignas de mejor causa.
!i se quieren comprobar estos asertos, puede acerse un estudio comparativo entre la
versin que dan de los mismos ecos las crnicas e istorias medievales # la que dan las
istorias elaboradas en nuestra %poca. !e puede encontrar sin dificultad, al llevar a cabo la
confrontacin, que de estas -ltimas an sido cuidadosamente eliminadas todas # cada una de
las alusiones ecas en las crnicas medievales a la participacin de los judos en complots,
revueltas, crmenes, traiciones al re# # a la nacin respectiva, etc., cuando que los te1tos
modernos de istoria deberan reproducir la verdad tal como est consignada en las fuentes
que les sirvieron de base.
0o mismo ocurre con los te1tos istricos de la !anta Iglesia catlica. 0os cl%rigos que se
interesan en esta clase de estudios, que agan una minuciosa comparacin entre las istorias
# crnicas de la Iglesia, los escritos de los Padres, las bulas # actas de los concilios
elaboradas entre los siglos I # ./ de la Era Cristiana sobre ecos ocurridos en esos tiempos
# las narraciones istricas que sobre esos mismos ecos se an escrito en nuestra %poca, #
podemos asegurarles el ma#or asombro, ante las misteriosas omisiones de las Cistorias
modernas de la Iglesia, que eliminan cuidadosamente toda alusin eca en las crnicas #
documentos antiguos que les sirvieron de antecedente, siempre que se trate de la intervencin
de los judos en las erejas # movimientos de toda clase contra la Iglesia # los Papas, o en
los crmenes # conjuras contra los pueblos cristianos.
Es evidente que en los te1tos de istoria de distintos pases a# diferentes errores sobre
unos u otros ecos, pero lo que es sumamente e1tra(o # revelador es que en todos, o en casi
CAPTULO XL *03 C895<:3 &E 03 CI!,8:I3 = &E 08! :I,8!+ AB
todos lo te1tos modernos, an quedado eliminadas precisamente, como curiosa coincidencia,
todas las referencias que figuran en las istorias, crnicas # documentos medievales sobre la
intervencin subversiva # da(ina de los judos en los acontecimientos istricos de esa %poca.
!era ridculo pensar que tan general como permanente circunstancia se a#a debido a la
casualidad, a una especie de arte de magia que izo desaparecer de los te1tos de istoria
solamente un rengln de las actividades sociales' e1actamente aqu%llas cu#o conocimiento
por las nuevas generaciones servira para mantenerlas alerta # con el nimo dispuesto a
defenderse del judasmo. !e ve, pues, que a e1istido una labor organizada a trav%s de los
siglos para ir eliminando de las nuevas fuentes istricas todo aquello que puede perjudicar a
los judos en sus planes de dominio mundial.
Cualquier investigador serio podr percatarse de que esta mutilacin de las crnicas #
te1tos istricos fue siendo ms frecuente # generalizada a medida que los judos #,
principalmente, los falsos conversos al cristianismo, fueron infiltrndose en la sociedad
cristiana # adquiriendo en ella ma#or influencia' # por lo que respecta a la istoria de la
Iglesia, las mutilaciones fueron siendo ma#ores cuanto ma#or fue la afluencia de cristianos
nuevos criptojudos que se introdujeron en el clero de la !anta Iglesia con miras a adue(arse
de ella por dentro o de desgarrarla con cismas # erejas. 3s, por ejemplo, podemos observar
que asta el siglo .I de la Era Cristiana las crnicas # documentos acen mencin a la da(ina
# destructiva participacin de los judos en los acontecimientos sociales, como ace alusin a
los dems acontecimientos istricos interesantes, pero que a partir del siglo ./ empezaron
a aparecer como escritos por cristianos # asta por cl%rigos catlicos, te1tos istricos cu#os
autores eran por lo general judos conversos o descendientes de conversos, te1tos en los
cuales se empezaban a eliminar cuidadosamente las alusiones a las maldades de los ebreos,
mencionados sin embargo en otras crnicas escritas por verdaderos cristianos. !e lleg en
dicos te1tos a omitir cualquier dato referente a la participacin de los judos en algunos
acontecimientos # asta incluso se intent falsificar ciertos ecos.
0o ms grave del caso es que a medida que los istoriadores # cronistas criptojudos
descendientes de los falsos conversos al cristianismo iban multiplicando los te1tos de istoria
# las crnicas de su %poca, los istoriadores aut%nticamente cristianos, #%ndose por el camino
ms fcil, se documentaban en esas fuentes #a mutiladas, sin tener la acuciosidad de recurrir
a los datos ms antiguos # fidedignos que consignaban los acontecimientos sin supresiones
malintencionadas. 3s podr comprobarse que #a en el siglo .I. casi ning-n te1to de
istoria, #a sea eclesistica o civil, # ni siquiera en los elaborados por personas de buena fe,
aparecen referencias a la nociva actuacin de los judos en los siglos anteriores. Cemos
llegado a la triste situacin de tener que recurrir a los te1tos de istoria juda destinados al
consumo interno de las sinagoga para reconstruir, en gran parte, la verdadera istoria de la
!anta Iglesia.
3nte el eco incontrovertible de que en la actualidad, tanto la istoria de la Iglesia que se
estudia en los seminarios, como la civil que se estudia en escuelas # universidades, estn
incompletas # deformadas al faltarles todo aquello que pueda dar una idea de qui%nes son los
ms constantes # peores enemigos de la iglesia # de la umanidad, es verdaderamente urgente
que se ponga especial empe(o por quienes tienen recursos financieros para acerlo, en
financiar la dedicacin de investigadores libres de toda sospeca de complicidad con el
judasmo para que se dediquen a reconstruir la verdadera istoria de la !anta Iglesia #
tambi%n la aut%ntica istoria de Europa. &e esta forma se lograr que las nuevas generaciones
de civiles # de eclesisticos se libren de esta oscura venda que tienen ante los ojos # est%n en
constante alerta, listos para defenderse de los nuevos embates # conspiraciones fraguados por
el enemigo.
!er decisivo que se ponga empe(o capital en lograr que en los seminarios destinados a
formar los futuros cl%rigos de la Iglesia, se les instru#a a fondo sobre el peligro judo, como
se aca en siglos anteriores, #a que un clero que ni siquiera conoce la conspiracin mortal
A@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
urdida contra la Iglesia por sus ms poderosos enemigos, ser incapaz de defender a la Iglesia
# a sus fieles de las garras del lobo, perdiendo tal clero la funcin vital que le asign Cristo
9uestro !e(or, o sea, cuidar a las ovejas contra el lobo. En vista de ello autorizamos a los
obispos # directores de seminarios que quieran imponer esta obra como libro de te1to para los
seminarios a que lo agan, aciendo de %l traducciones # ediciones, sin cobrarles nosotros
derecos de autor.
0a santa Iglesia, en su liturgia # en sus ritos, ace constante referencia a la peligrosidad de
los judos, a su perfidia # a su odio perverso contra Cristo # su Iglesia. Esta prevencin
molesta muco a los judos, porque supone una alerta constante sobre algo que los ebreos
quisieran borrar de la mente de los cristianos) su perversidad # peligrosidad, de las que a#
que cuidarse muco. Por eso aora quieren dar un paso increble por su audacia,
aprovecndose del actual Concilio Ecum%nico /aticano II, con el fin de gestionar por medio
de su quinta columna en el seno de la !anta Iglesia, una verdadera reforma en %sta consistente
en cambiar la liturgia # los ritos, eliminando todas las alusiones a la perversidad #
peligrosidad de los ebreos.
Con esto los judos # sus cmplices dentro del clero pretenden reforzar la venda que an
puesto desde ace tiempo en los ojos de los cristianos # de sus jerarcas religiosos, que
ignorando qui%n es el enemigo capital de la Iglesia # de la Cristiandad, ni siquiera tienen
posibilidad de defenderse.
Es preciso tomar en cuenta que todos los celosos cl%rigos que fueron elaborando con
cuidado la liturgia # los ritos, as como la !anta Iglesia que durante siglos los a eco su#os,
tuvieron fundadsimas razones para acer ciertas alusiones mu# claras contra los judos. 0a
!anta Iglesia, al aberlos aceptado, lejos de equivocarse como lo pretenden los que estn
aciendo el juego al judasmo, estuvo como institucin divina que es, del todo acertada.
0a otra parte de este mismo plan, consistente en eliminar la ,radicin como fuente de
revelacin, a sido estudiada en otros captulos en los que se a eco incapi% en que el
objeto principal de esta infame maniobra no es otro que eliminar como doctrina de la Iglesia
la establecida en bulas, cnones conciliares # doctrina de los Padres, de tendencia
profundamente antijuda, aunque las razones aparentes aducidas sean mu# distintas.
Captulo Cuadragsimo Primero:
PAPAS, PADRES DE LA IGLESIA Y SANTOS LUCHAN CONTRA
LOS JUDOS Y LOS CONDENAN. LA VERDADERA DOCTRINA DE
LA IGLESIA SOBRE LOS JUDOS
l gran Papa ;regorio /II, el famoso Cildebrando, gran reformador # organizador de la
!anta Iglesia, en carta dirigida al re# 3lfonso /I de castilla, deca te1tualmente) E
*9osotros amonestamos a su 3lteza, para que cese de tolerar que los judos gobiernen
sobre los cristianos # ejerzan autoridad sobre ellos. =a que permitir que los cristianos est%n
subordinados a los judos # est%n sujetos a su arbitrio, es lo mismo que oprimir a la Iglesia de
&ios # e1altar a la !inagoga de !atans. &esear agradar a los enemigos de Cristo, significa
ultrajar a Cristo mismo+
EH>
.
!in embargo, este gran Papa se opuso terminantemente a que se presionara a los ebreos
para que se bautizaran, #a que saba lo peligrosas que eran las falsas conversiones' debido a
ello, tom medidas para evitar este tipo de errores, protegiendo a los judos en contra del
e1cesivo celo proselitista de algunos fanticos.
El gran Papa ;regorio /II lucaba, pues, sin descanso por impedir que los judos
ejercieran dominio sobre los cristianos, #a que seg-n %l, eso equivala a oprimir a la !anta
Iglesia # a e1altar a la !inagoga de !atans. Pero es ms) afirmaba que agradar a esos
enemigos de Cristo era ultrajar a Este. LMu% podan decir sobre esto los quintacolumnistas
que estn aciendo en la actualidad todo lo contrario de lo que orden el Papa ;regorio /IIN
0o mismo que sostena firmemente este famoso Pontfice, uno de los ms c%lebres que a#a
tenido la Iglesia en toda su istoria, es lo que propugnan quienes lucan actualmente contra el
imperialismo judaico # que por ello son llamados antisemitas, es decir, impedir que los
israelitas ejerzan dominio sobre los cristianos, ultrajando con ello a Cristo # a su Iglesia #
perjudicando gravemente a las naciones cristianas.
!an 3mbrosio, 8bispo de 4iln # gran Padre de la Iglesia, dijo a su gre# que la sinagoga
era)
*...una casa de impiedad, un receptculo de maldades, que &ios mismo aba
condenado...+
EH7
.
= cuando las masas cristianas, debido a las p%rfidas acciones de los ebreos, no pudieron
reprimir su ira # quemaron una sinagoga, !an 3mbrosio no slo les dio todo su respaldo, sino
que se(al)
*=o declaro que prend fuego a la sinagoga o que cuando menos #o orden% a esas personas
que lo icieran...= si se me objeta que #o no prend personalmente fuego a la sinagoga, #o
contesto, que empez a ser quemada por juicio de &ios+
EHE
.
= no debemos olvidar que !an 3mbrosio de 4iln est reconocido en la !anta Iglesia como
modelo de obispo, digno de imitar # como uno de los ejemplos ms preclaros de la caridad
cristiana. Esto demuestra que la caridad no debe utilizarse para proteger a las fuerzas del mal.
!anto ,oms de 3quino, conociendo el peligro que significaban los judos en la sociedad
cristiana, aceptaba que los ebreos fueran sujetos a perpetua servidumbre.
<n escritor filosemita que se queja de esto, afirma te1tualmente)
*...3quino acept el punto de vista imperante en esos tiempos, que ellos deberan ser
obligados a vivir en perpetua servidumbre...+
EH?
.
EH>
Papa ;regorio /II, "e!esta I.$7.
EH7
!an 3mbrosio, 8bispo de 4iln. ;ran Padre de la Iglesia. Carta I. al Emperador ,eodosio.
EHE
!an 3mbrosio, carta citada.
EH?
4alcolm Ca#, 0uro(e and t+e ,e-s. 6oston) 6eacon Press, >AQP. Cap. I/, p. A>.
>PP *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
0a opinin a este respecto de !anto ,oms de 3quino est plenamente justificada. !i los
judos en todo el pas que abitan, estn constantemente conspirado por mandato de su
religin para conquistar al pueblo que les brind generosa ospitalidad, si adems pugnan por
despojarlo de sus bienes # por destruir sus creencias religiosas, no e1iste otra dis#untiva que)
o e1pulsarlos del pas o dejarlos vivir en %l, pero sujetos a dura servidumbre, que los tenga
atados de manos # les impida causar tanto mal.
8tra gran lumbrera de la Iglesia <niversal, 5uan &uns Escoto, el &octor 6u&tilis, fue
todava ms lejos que !anto ,oms de 3quino al proponer a la Cristiandad una solucin del
problema judo sobre la base de la destruccin completa de la diablica secta. 3 este
respecto, un famoso rabino se queja de que 5uan &uns Escoto)
*...sugiri que los ni(os judos fueran bautizados a la fuerza # que los padres que se
reusaran a convertirse fueran transportados a una isla donde se les permitiera seguir
observando su religin asta el cumplimiento de la profeca de Isaas F>P, 7>K acerca de que
Glos residuos se convertirnD *
EHH
.
Como se ve, la idea de confinar a los judos de todo el mundo en una isla donde vivan
segregados, sin poder acer da(o a los dems pueblos, no es original de Citler, sino de uno de
los ms famosos # autorizados &octores de la !anta Iglesia.
!an 0uis :e# de 2rancia, modelo de santidad # de caridad cristiana, que tuvo la
generosidad de devolver a un re# vencido los territorios que le aba capturado, cosa que
nadie aca espontneamente en esos tiempos, en tratndose de los judos opinaba que
cuando ultrajaran a la religin cristiana, lo mejor que poda acerse era undirles una espada
en el cuerpo lo ms profundo que fuera posible
EHQ
. Para entender el punto de vista de !an
0uis, a# que tener en cuenta que en esos tiempos toda accin subversiva # toda conspiracin
de los ebreos contra las naciones cristianas, tomaba principalmente el aspecto de ereja #
ataque a la religin cristiana, lo que se e1plica en una %poca en que la cuestin religiosa era
fundamental para cristianos # judos, quedando todos los asuntos polticos subordinados a
ella. El imperialismo judaico, aun en nuestros das, sigue conservando una base
profundamente religiosa, como #a lo demostramos con anterioridad.
!an 3tanasio, gran Padre de la Iglesia, sostuvo que *...los judos #a no eran el pueblo de
&ios, sino los jefes de !odoma # ;omorra+
EHB
.
!an 5uan Crisstomo, otro gran Padre de la Iglesia, refiri%ndose a todas las calamidades
ocurridas a los judos en distintas %pocas, afirm)
*Pero son los ombres, dice el judo, quienes nos an acarreado estas desgracias # no
&ios. = a sido todo lo contrario, pues de eco &ios quien las acarre. !i vosotros FjudosK
las atribus a los ombres, se deduce que aun suponiendo que los ombres se a#an atrevido a
realizarlas, ellos no ubieran tenido fuerza para ejecutar tales acciones si &ios no lo ubiera
deseado+
EH@
.
!an 5uan Crisstomo, ace ms o menos mil quinientos a(os, defini claramente lo que
eran los judos, denuncindolos como *nacin de asesinos, lujuriosos, rapaces, voraces,
p%rfidos ladrones+.
0uego, refiri%ndose el gran Padre de la Iglesia a la tradicional tctica judaica de quejarse
de que los ombres les acen la guerra # los destru#en, queri%ndose presentar siempre como
vctimas inocentes de los dems ombres, afirma)
*!iempre que el judo dice a vosotros) fueron los ombres los que nos icieron la guerra,
fueron los ombres los que conspiraron contra nosotros' contestadles) los ombres no os
ubieran eco la guerra si &ios no lo ubiera permitido+
EHA
.
EHH
:abino 5acob !. :aisin, obra citada. Cap. .I., p. H7H.
EHQ
:abino 0ouis Israel 9eTman, obra citada, pp. Q>$Q7' :abino 5acob !. :aisin, obra citada. Cap. ./III, pp.
?@7, ?@E.
EHB
!an 3tanasio, Crta . F3. &. EE@K.
EH@
!an 5uan Crisstomo, !e1ta omila contra los judos.
EHA
!an 5uan Crisstomo, Comilas contra los judos.
CAPTULO XLI *P3P3!, P3&:E! &E 03 I;0E!I3 = !39,8! 0<CC39 >P>
C89,:3 08! 5<&J8! = 08! C89&E939. 03 /E:&3&E:3
&8C,:I93 &E 03 I;0E!I3 !86:E 08! 5<&J8!+
8tro de los puntos de doctrina catlica sostenida por !an 5uan Crisstomo es que *&ios
odia a los judos+, porque &ios odia el mal' # los judos, despu%s de aber crucificado a
Cristo 9uestro !e(or, se convirtieron en le mal sumo. !ostiene en general el ilustre santo la
tesis doctrinal de que *un ombre crucificado por vuestras manos, a sido ms fuerte que
vosotros # os a destruido # dispersado...+, afirmando que los judos seguirn siendo
castigados por sus crmenes asta el fin del mundo. 0as cosas terribles que emos visto en
este siglo, dondequiera que los judos an impuesto su dictadura comunista, an comprobado
ampliamente lo que ace ms de mil quinientos a(os afirm !an 5uan Crisstomo al se(alar
que los judos son una criminal banda de ladrones # asesinos, siendo comprensible que el
justo castigo de &ios sancione con frecuencia sus sangrientas maldades. Confrmase tambi%n,
en nuestros das, lo dico por ese gran Padre de la Iglesia, en el sentido que siempre que &ios
los castiga destru#%ndolos o ecndoles encima las calamidades profetizadas por la !agrada
6iblia, culpan a los dems ombres de los terribles sucesos que ellos con sus propios
crmenes an provocado.
El c%lebre 6ossuet, 8bispo de 4eau1, escritor # orador sagrado cu#a posicin en la
istoria de la !anta Iglesia es bien conocida, luc tambi%n en%rgicamente contra los judos a
quienes maldeca desde el p-lpito)
*U8 raza malditaV /uestra peticin ser contestada con muca eficacia' la sangre os
perseguir asta vuestros ms remotos descendientes, asta que el !e(or, cansado #a de
castigaros, tome cuidado de vuestros miserables restos en el fin de los tiempos+
EQP
.
Como se ve, el ilustre telogo del catolicismo considera que slo sern salvos en los
-ltimos tiempos unos restos miserables del judasmo # coincide con !an 5uan Crisstomo #
otros Padres de la Iglesia en que los desastres que sufren los judos son fruto del deicidio # de
sus maldades. En sus */iscursos so&re la Historia+ # en diversos sermones, llama
repetidamente 6ossuet a los ebreos *ra'a maldita+ sobre la que a cado # seguir azotando
la *venganza divina+ # que ser siempre objeto *de desprecio por parte de los dems
pueblos+
EQ>
. 6ossuet tambi%n sostuvo que *los judos eran objeto del odio de &ios+
EQ7
.
6ossuet en esto no izo ms que repetir la doctrina tradicional de la Iglesia sobre los
judos, que aora quieren reformar los agentes de la sinagoga en el alto clero, sustitu#%ndola
por una doctrina filojuda completamente er%tica.
!i 6ossuet, piadoso # sabio obispo, lumbrera de la Iglesia Catlica, ubiera vivido en
nuestros das, tambi%n abra sido acusado por los cl%rigos criptojudos de ser racista #
antisemita.
6ossuet conoca a fondo la perfidia judaica, como la conocan bien todos los Padres de la
Iglesia. !i los ebreos desde la crucifi1in del !e(or no ubieran observado a trav%s de los
siglos una conducta tan criminal, nadie se ocupara de acusarlos # condenarlos por sus
maldades. Ellos, con su manera de obrar, son los -nicos responsables de las reacciones que
en su contra surgen por doquier. !i un ombre no quiere que lo tilden de asesino # ladrn,
basta con que se abstenga de cometer esa clase de delitos' pero si por el contrario roba, mata
o conspira, nada de e1tra(o tiene que los pueblos afectados por sus crmenes se los ecen en
cara. !in embargo, los judos tienen el cinismo de protestar # poner el grito en el cielo
simplemente porque se les imputan sus propias conspiraciones # sus m-ltiples delitos contra
los dems ombres # naciones.
!e necesita tener bien arraigada la ipocresa farisaica que les viene de erencia, para
rasgarse las vestiduras cuando se les se(alan las verdades.
EQP
5aques 6enigne 6ossuet, *6erm$n (ara el Viernes 6anto+, 8bras, >@?>, II, p. Q7@.
EQ>
5aques 6enigne 6ossuet, &iscours sur lDCistoire <niverselle, >B7?, parte II, Cap. ..I' 5ules Isaac, ,>sus et
Israel, p. EB7.
EQ7
5aques 6enigne 6ossuet, citado por 4alcolm Ca#, obra citada, p. >B?.
>P7 *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
8tro gran santo de la Iglesia, famoso por su piedad # caridad cristiana, que a la vez fue
uno de sus ms ilustres Papas, !an Po /, en el primer a(o de su pontificado, alarmado por la
accin subversiva de los ebreos, manifest de forma en%rgica su conviccin de que era
preciso obligar a los judos a llevar una se(al visible que les distinguiera de los cristianos,
para que %stos pudieran cuidarse de sus ponzo(osas pr%dicas. 3l efecto, en 6ula de feca >A
de abril de >HQQ, confirmaba lo ordenado por bulas de Papas anteriores # por los santos
concilios, mandando que todos los judos deban llevar identificacin, los varones un birrete #
las mujeres una simple se(al, aclarando)
*E. = para acabar con toda duda acerca del color del birrete que an de llevar los varones #
de la se(al de las mujeres, declaramos que ese color a de ser el que com-nmente se llama
gialdo FamarilloK+. = despu%s de ordenar a los prelados que icieran publicar # observar la
6ula, dice)
*H. 3 todos los prncipes seculares # a los dems se(ores # magistrados temporales les
rogamos, instamos # conjuramos por las entra(as de misericordia de 5esucristo,
imponi%ndoselos como en orden a la remisin de sus pecados, que en todo lo antes dico,
apo#en # favorezcan a los patriarcas, primados, arzobispos # obispos, # castiguen a los
violadores con penas a-n temporales+.
EQE
.
3dems, como los judos de los Estados Pontificios, por medio de fraudes # usuras, se
estuvieran adue(ando de la propiedad raz, este Papa canonizado # santo, se vio obligado a
promulgar la bula *Cum nos nu(er+ el >A de enero del a(o >HQB, segundo de su pontificado,
confirmando las de Papas anteriores, al proibir a los israelitas adquirir bienes races,
obligndolos a venderlos en un plazo perentorio, so pena de que al desobedecer a este
respecto una vez ms las bulas papales, se les confiscaran dicos bienes races. &e tan
interesante documento tomamos partes mu# elocuentes)
*Como ace poco 9os, renovando la Constitucin de nuestro predecesor el Papa Paulo I/
de feliz memoria, publicada contra los ebreos, entre otras cosas abamos establecido #
mandado que los ebreos, tanto en nuestra ciudad de :oma como en algunas otras ciudades,
territorios # lugares sujetos al dominio temporal de la !anta Iglesia :omana, estaban
obligados a vender a los cristianos los bienes races por ellos posedos, dentro del plazo que
les fijare el magistrado...= que si dicos ebreos faltaran en algo acerca de esto # de lo
anterior, decretamos...que podan ser castigados seg-n la calidad del delito, en dica ciudad,
por 9os o nuestro /icario u otros que delegaremos' # en las ciudades, territorios # lugares
susodicos por los magistrados, como rebeldes # reos del crimen de lesa majestad, # que
desconfe de ellos el pueblo cristiano, conforme al arbitrio nuestro # del /icario, delegados #
magistrados+.
En otra parte de la bula, refiri%ndose !u !antidad a diversos fraudes cometidos por los
judos, ordena)
*3s pues 9os, queriendo como conviene, remediar estos fraudes # proveer a aquello que
emos ordenado produzca su efecto en lo dico, espontneamente, con perfecto conocimiento
# en pleno ejercicio de la potestad apostlica, quitamos completamente a los ebreos # de su
dominio F# negamos cualquier dereco # accinK todos los bienes races, cualesquiera que
aparezcan como pertenecientes a los ebreos que vivan tanto en esta Ciudad de :oma como
en todos los lugares sujetos a nuestros dominios # al de la !ede 3postlica+.
EQ?
.
=a se podr comprender asta qu% grado aban llegado las usuras # fraudes de los judos
# el acaparamiento de los bienes races, para que este piadoso # virtuoso Papa se a#a visto
obligado, en defensa de los cristianos, a tomar medidas tan en%rgicas. 9o debe olvidarse que
el Papa Po / es uno de los pontfices que ms destacaron por su reconocida cantidad, # que
EQE
Papa !an Po /, "omanus Pontife9, >A de abril de >HQQ, compilada en el 8ularium di(lomarum et
(rivile!iorum 6anctorum "omanorum Pontificum. ,urn, >@Q7. ,omo /II, p. ?EA.
364
Papa !an Po /, Cum Jos 6u(er, >A de enero de >HQB, compilada en el 6ullarium antes mencionado, tomo
/II, pp. H>? # ss.
CAPTULO XLI *P3P3!, P3&:E! &E 03 I;0E!I3 = !39,8! 0<CC39 >PE
C89,:3 08! 5<&J8! = 08! C89&E939. 03 /E:&3&E:3
&8C,:I93 &E 03 I;0E!I3 !86:E 08! 5<&J8!+
por ello fue justamente canonizado por la !anta Iglesia. !i ubiera vivido en nuestros aciagos
das, los jerarcas eclesisticos que estn al servicio de la !inagoga de !atans lo ubieran
condenado por racista # antisemita, # de aber podido, asta lo abran incluido entre los
criminales de guerra de 9uremberg, #a que en nuestros tiempos los obispos, arzobispos #
cardenales quintacolumnistas fulminan condenaciones contra todos los que pretenden
defender a sus pueblos o a la !anta Iglesia del imperialismo poltico o econmico de los
israelitas.
0as santas bulas mencionadas # su ejecucin no bastaron para contener las maldades de
los judos, que como en todas las tierras que les brindan ospitalidad llegan a constituir un
peligro mortal para los pueblos cristianos # gentiles' entonces este Papa, modelo de santidad
# de piedad, tuvo la energa suficiente para intentar una solucin radical del problema) cortar
por lo sano, # el 7Q de febrero de >HQA promulg la fulminante 6ula *He&raorum 5ens+,
e1pulsando a los judos de los Estados Pontificios. &e este valioso documento, slo
publicaremos las partes que nos parecen ms importantes.
3l efecto, el santsimo Papa dice)
*El pueblo judo en otro tiempo, depositario de las divinas palabras, participante de los
misterios celestiales # cuanto aventaj a los dems en gracia # dignidad, en esa proporcin
por su posterior incredulidad se izo acreedor a ser precipitado de lo alto, de modo, que
llegado el tiempo de la plenitud, ingrato # p%rfido, conden indignamente a su :edentor a ser
muerto con muerte ignominiosa... Pero la piedad cristiana compadeci%ndose desde un
principio de esta inevitable realidad, sufri que se aloja en su seno con bastante ms
comodidad... Esto no obstante, su impiedad imbuida con todo g%nero de artes e1ecrables, a
llegado a tal grado, que se ace necesario, en vista de la salud de los 9uestros, restringir por
la fuerza una enfermedad de tal naturaleza con remedio rpido. Porque omitiendo las
numerosas modalidades de usura con las que por todas partes, los ebreos consumieron los
aberes de los cristianos necesitados, juzgamos como mu# evidente ser ellos encubridores #
aun cmplices de ladrones # asaltantes que tratan de traspasar a otro las cosas robadas #
malversadas u ocultarlas asta el presente, no slo las de uso profano, mas tambi%n las del
culto divino. = mucos con el prete1to de tratar asuntos propios de su oficio, ambicionando
las casas de mujeres onestas, las pierden con mu# vergonzosos alagos' # lo que es ms
pernicioso de todo, dados a sortilegios # encantamientos mgicos, supersticiones #
maleficios, inducen a mucos incautos # enfermos a los enga(os de !atans, jactndose de
predecir el futuro, tesoros # cosas escondidas... Por -ltimo tenemos bien conocida e indagada
la forma tan indigna en que esta e1ecrable raza, usa el nombre de Cristo, # a qu% grado sea
da(osa a quienes, abrn de ser juzgados con dico nombre # cu#a vida pues est amenazada
con los enga(os de ellos. 4ovidos en efecto por estas # otras gravsimas cosas, # conmovidos
adems por la magnitud de los crmenes que aumentan diariamente para desgracia de nuestras
ciudades, pensando adems que la mencionada raza, a e1cepcin, de insignificantes grupos
de oriente, no es de utilidad alguna para nuestra :ep-blica... >.$ Con autoridad por medio de
las presentes letras ordenamos, que dentro del t%rmino de tres meses a partir de la publicacin
de ellas que todos los ebreos de ambos se1os establecidos en toda nuestra jurisdiccin
temporal # en la de las ciudades que la forman # de los territorios # lugares, lo mismo que en
la de los domicelli, de los barones # la de otros se(ores temporales, incluidas las de los
se(ores que tienen slo poder, poder mi1to, poder de vida # muerte, o cualquier otra
jurisdiccin # e1encin, que salgan de los mismos lmites, sin apelacin+.
Pero el !anto Padre Po /, conocedor de que a sido costumbre de los ebreos en todo el
mundo burlar en diversas formas los edictos de e1pulsin como el presente, # con el objeto
de evitar que en esta ocasin volvieran a eludir los mandatos de esta santa 6ula, decreta en la
misma, penas seversimas para los que no salgan del pas en el plazo fijado, estableciendo en
ella que)
>P? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
*7. " ,ranscurridos los cuales, dondequiera que se encuentren radicados o peregrinos, los
presentes # los futuros, en cualquier ciudad de la citada jurisdiccin en cualquier territorio #
lugar, aun de domicelos, 6arones, se(ores o de otros #a dicos, sean despojados de todas sus
cosas # aplicadas al fisco # sean ecos siervos de la Iglesia :omana adjudicarse sobre ellos
aquel mismo dereco que los dems se(ores se adjudican para sus siervos # posesiones.
E1ceptundose sin embargo las ciudades de :oma # 3ncona, donde permitimos sean
tolerados los judos que aora las abitan, a fin de e1citar ms el recuerdo antes mencionado
# proseguir las negociaciones con los orientales # los mutuos intercambios con los mismos, a
condicin de que se obliguen a observar nuestras constituciones cannicas # las otras de
nuestros predecesores' de lo contrario, por el mismo eco caern en todas las penas que
contienen dicas constituciones # que renovamos en este documento+.
EQH
.
Esta santa bula trae una importante innovacin respecto a las e1pulsiones de judos
realizadas en los estados cristianos durante los siglos anteriores. Como recordaremos, se
pona a los israelitas ante el dilema de ser e1pulsados o de convertirse, con el resultado de
que la ma#ora, para burlar la e1pulsin, se converta fingidamente al cristianismo,
constitu#endo un peligro ma#or para la Iglesia # los estados cristianos. !an Po /, sin duda
conocedor de esto, decreta #a la e1pulsin lisa # llana de los Estados Pontificios, sin dejarles
el recurso de la conversin con que siempre la burlaron. !e percibe que este santsimo Papa
conoca mejor el problema judo que mucos de los jerarcas civiles # religioso que le
precedieron. Pero se ve que ubo tambi%n presiones que convencieron a !u !antidad de que
aba que e1ceptuar de la e1pulsin a los ebreos de :oma # 3ncona, para que nos e
lesionara el comercio con 8riente. !e valieron pues, una vez ms, de este recurso para burlar
en parte la e1pulsin.
8tro ilustre santo # figura principalsima de la Iglesia de los primeros siglos, !an ;regorio
de 9isa, que tan importante papel desempe( en la defensa filosfica de la fe cristiana, en su
c%lebre *Oraci$n de la "esurrecci$n de Cristo+, acusa a los judos de ser)
*3sesinos del !e(or, asesinos de los profetas, enemigos de &ios, ombres que odian a
&ios, ombres que desprecian las le#es, adversarios de la ;racia, enemigos de la fe de sus
padres, abogados del &iablo, raza de vboras, calumniadores, burladores, ombres cu#as
mentes estn en las tinieblas, levadura de los fariseos, asamblea de demonios, pecadores,
ombres perversos, lapidadores, enemigos de la onradez+.
EQQ
.
Es indudable que ni Citler lanz jams en tan pocas palabras tantas acusaciones contra los
israelitas, como lo izo ace casi mil seiscientos a(os este santo obispo de 9isa, ermano del
gran Padre de la Iglesia !an basilio, canonizado tambi%n como %ste, por sus virtudes. = si las
inclu# en la oracin citada es porque, como otros mucos santos, quiso dar la voz de alerta a
los cristianos para que se cuidaran de esta cuadrilla de ladrones # asesinos, cu#o %1ito
depende slo de la ignorancia que tengamos los cristianos acerca de su terrible peligrosidad'
ignorancia que quieren fomentar los quintacolumnistas, cl%rigos # seglares, que en vez de
estar al servicio de Cristo, estn bajo las rdenes de la !inagoga de !atans para acer
posibles los triunfos del judasmo al amparo de la ignorancia. Por ello, es tan fcil localizar #
reconocer a los judos secretos infiltrados en la 3ccin Catlica o en el clero, #a que cuando
se trata del peligro judo, con sospecosa insistencia afirman que no e1iste, que es un mito,
un invento de los nazis o cualquier otra fbula que le reste importancia, sin ms finalidad que
la de encubrir # defender a la cuadrilla a la que secretamente pertenecen esos falsos catlicos,
los cuales a menudo, como descendientes de los fariseos, acen alarde de muca piedad #
apego a nuestra santa religin, mientras por otra parte tratan de impedir que %sta se defienda
de su enemigo mortal.
EQH
Papa !an Po /, He&raorum 5ens, 7Q de febrero de >HQA, compilada en el 6ullarium mencionado, tomo /II,
pp. B?P, B?>, B?7.
EQQ
!an ;regorio de 9isa, Oratio in C+risti resurrectionem, p. Q@H.
CAPTULO XLI *P3P3!, P3&:E! &E 03 I;0E!I3 = !39,8! 0<CC39 >PH
C89,:3 08! 5<&J8! = 08! C89&E939. 03 /E:&3&E:3
&8C,:I93 &E 03 I;0E!I3 !86:E 08! 5<&J8!+
!u !antidad el papa ;regorio I. en el siglo .III, en la luca que entabl el judasmo en
defensa de la Cristiandad, promulg el H de marzo de >7EE su famosa 6ula *6ufficere
de&uerat+ de la que copiamos lo siguiente)
*Cabra debido bastar a la perfidia de los judos, el que la piedad cristiana volviera a
aceptarlos en atencin -nicamente a su benevolencia. Ellos que persiguen la fe catlica # que
an ignorado el nombre del !e(or... Ellos, ingratos a las ddivas # olvidando los beneficios,
muestran desprecio de tal benignidad con impa retribucin # a cambio de ddivas nos acen
ultraje... 3s pues abiendo establecido en el Concilio ,oledano # confirmado en Concilio
;eneral, que no debe darse preferencia al blasfemo de Cristo, pues es absurdo en e1ceso que
un tal sea encargado de tener poder sobre los cristianos. 9o obstante, se les confan cargos
p-blicos, por medio de los cuales se ensa(an contra los cristianos... ,ienen adems nodrizas #
sirvientas en sus propias casas donde se entregan a cosas inauditas que son motivo de
abominacin # orror para quienes lo saben. = aunque en el Concilio ;eneral citado se cuida
de que los judos de ambos se1os se distingan de los dems en todo tiempo # en todas partes,
por su vestido' sin embargo, crece en 3lemania una gran confusin porque no se les distingue
por prenda alguna. !iendo abominable que lo que renaci con el agua del sagrado bautismo,
sea mancado con las prcticas de los infieles o con su trato # que la religin cristiana sea
ostilizada por el poder de los p%rfidos Flo que sucederaK si el blasfemo de la sangre de
Cristo, mantiene sujeto en servidumbre al redimido' por lo tanto, con precepto mandamos a
todos nuestros ermanos en el Episcopado, que agis reprimir absolutamente los e1cesos
citados # otros parecidos, de los judos de vuestras dicesis, iglesias # parroquias, para que no
se atrevan a levantar la cerviz sometida al #ugo de la esclavitud perpetua, para ultrajar al
:edentor' evitando con ms rigor que nos e atrevan a disputar sobre sus prcticas en ninguna
forma con los cristianos, para que discusiones de tal naturaleza, no sean ocasin de que los
ignorantes resbalen en el lazo del error, que ojal no suceda' invocando para esto a ser
necesario, el au1ilio del 6razo !eglar+
EQB
.
Como se ve, el Papa ;regorio I. se lamenta amargamente de la ingratitud de los judos,
que a la bondad contestan con ultraje # envenenan las conciencias de los cristianos, persiguen
la fe catlica, se ensa(an en contra de los cristianos al ejercer cargos p-blicos # se entregan a
actos que son motivo de abominacin # orror' en una palabra, an estado aciendo lo mismo
de siempre durante los -ltimos diecinueve siglos. Por lo mismo, encarece que se cumpla con
lo dispuesto en el Concilio ,oledano # confirmado por el Ecum%nico Fde 0etrnK, e1clu#endo
a los ebreos de los puestos p-blicos, obligndolos a que lleven la se(al en el vestido #
someti%ndolos a esclavitud perpetua, es decir, encadenar a la feroz bestia para que no pueda
causar perjuicios. !e ve pues, que esta vez fue en 3lemania donde, por no cumplir los
cnones de los citados concilios se aba desatado la bestia # estaba causando estragos al
amparo de la tolerancia dispensada.
Como puede verse, los Papas eran quienes acaudillaban la defensa de la sociedad cristiana
en contra de los judos, # ese debe ser en realidad su verdadero papel, consistente en defender
a sus ovejas de las asecanzas del lobo # no entregarlas en las garras de %ste. Mue no digan
los judos que la Iglesia tiene la culpa de todo lo que en el pasado les sucedi, #a que ellos
con su ingratitud # su accin imperialista provocaron tales ecos, siendo evidente que tanto
la !anta Iglesia como los pueblos agredidos, an tenido # tienen siempre el dereco de acer
uso de la legtima defensa. !i los ebreos no quieren sufrir las consecuencias de sus actos de
agresin, lo primero que deben acer es no cometerlos.
El Papa 4artn /, que ascendi al trono pontifical influenciado por las intrigas de los
judos, al acerse %stos aparecer como vctimas de los cristianos, empez observando una
EQB
Papa ;regorio I., 6ufficere de&uerat, H de marzo de >7EE, compilada en el 6ullarium antes citado, tomo III,
a(o >7EE, p. ?BA.
>PQ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
poltica de tolerancia desastrosa para la Cristiandad, por lo que pronto dico !umo Pontfice
se vio obligado a rectificar, si bien al parecer presionado tambi%n por el claro descontento de
su poltica.
Cualquiera que a#a sido la causa del cambio de actitud de dico !umo Pontfice, su
famosa 6ula *6edes A(ost$lica+ nos da una idea de la forma en que los judos
correspondieron a la proteccin que durante alg-n tiempo les dispens dico Papa. 0a
referida bula, despu%s de mencionar su poltica ben%vola acia los israelitas, dice)
*!in embargo, vino ace poco a nuestro conocimiento por relatos dignos de fe, no sin
grave turbacin de nuestro nimo, que algunos judos de ambos se1os que moran en Cafasse
# Cannas # en otras ciudades de regiones de ultramar # en tierras # lugares sujetos a la
jurisdiccin de los cristianos, no satisfecos con su obstinacin # para encubrimiento del
fraude # la malicia, no llevan ninguna se(al especial en su vestido, por lo cual se les pueda
conocer como judos. = no temiendo aparentar ser cristianos, ante mucsimos cristianos de
ambos se1os de las ciudades, territorios # lugares mencionados, que por lo mismo no los
pueden identificar, cometen en consecuencia diversas cosas nefandas # crmenes) entre otros,
cu#a sola enumeracin es orrenda, los crmenes de los Raci, los :ossi, los 3lani, 4ingrelli
# 3nogusi, que bautizados seg-n el rito griego # bajo profesin del nombre cristiano compran
las personas de ambos se1os, que pueden, # despu%s de compradas a su vez las venden
despiadadamente a los sarracenos # otros infieles, enemigos ferocsimos # eternos del nombre
cristiano, por un precio a-n diez veces ma#or que el precio de compra' convirti%ndolas con
toda e1actitud en mercancas, llevan a dicas personas a los territorios sarracenos o infieles+
EQ@
.
Pero la ingratitud de los ebreos para quienes los protegen, saltar ms a la vista si leemos
lo que sobre el Papa 4artn / dice oficialmente el judasmo en su enciclopedia castellana #a
citada)
*0a amistosa actitud de 4artn se debi probablemente, en su ma#or parte, a los ricos
obsequios que los delegados le icieron. !in pago al contado, nada se poda obtener de %l'
cubriendo el importe, era fcil lograrlo todo. En la corte papal la amistad cesa cuando se
agotan las monedas, escribi el enviado de 3lemania ante el /aticano F;raetzK. !ea cual
fuere el motivo de la benevolencia papal, %sta continu bajo Eugenio I/ F>?E>$>??BK, a pesar
de algunas bulas ostiles, que confirmaron asta cierto punto la legislacin antijuda antigua.
Particularmente su */udum ad nostram+ era ostil # contribu# a crear una atmsfera de
guetto para la comunidad juda. !e vio obligado a ceder ante la presin del clero espa(ol #
del Concilio de 6asilea+
EQA
.
Es evidente que aun suponiendo que fuera cierto que los ebreos compraron a precio de
oro la proteccin del Papa 4artn /, por un elemental sentimiento de gratitud deban callarlo
# abstenerse de enlodar su onra en la forma en que lo acen, inclu#endo en una enciclopedia
semejantes insinuaciones.
En cualquier forma, en %ste como en otros casos, la poltica projuda de un Papa que
contrara los cnones de los concilios ecum%nicos, las bulas # doctrina de Papas anteriores #
de los Padres de la Iglesia, condujo una vez ms a resultados catastrficos, que estuvieron a
punto de undir a la Iglesia # a Europa entera, en la primera mitad del siglo ./.
En efecto, encadenada la bestia por la en%rgica poltica de papas # concilios anteriores,
martn / medio la desat con sus condescendencias' # al mismo tiempo que el judasmo
readquira rpidamente en Europa un poder gigantesco, la gran revolucin criptojudaica de
los usitas, que se crea aniquilada en Constanza, adquira proporciones gigantescas,
amenazando con undir a la Iglesia # tragarse toda Europa.
0a indignacin del episcopado mundial contra el Papa aumentaba en forma alarmante,
tomando creciente podero la tesis de la superioridad del Concilio Ecum%nico sobre el
EQ@
Papa 4artn /, 6edes A(ostolica, a(o >?7H, compilada en el bulario citado, tomo I/, a(o >?7H.
EQA
0nciclo(edia ,udaica Castellana, tomo /III, vocablo Papas, p. E?B, col. 7.
CAPTULO XLI *P3P3!, P3&:E! &E 03 I;0E!I3 = !39,8! 0<CC39 >PB
C89,:3 08! 5<&J8! = 08! C89&E939. 03 /E:&3&E:3
&8C,:I93 &E 03 I;0E!I3 !86:E 08! 5<&J8!+
Pontfice, pues se deca que era ms fcil que fallara un ombre # no todo el conjunto del
episcopado' que adems la asistencia de &ios a la !anta Iglesia se produca a trav%s del
Concilio # no del Papa. En tales condiciones, !u !antidad fue presionado para que,
cumpliendo lo acordado en el Concilio de !iena, se convocara en 6asilea a un nuevo
Concilio Ecum%nico.
Es e1plicable que en tales condiciones, como dice 5uan de :agusa, el solo vocablo de
Concilio orrorizara inmensamente al Papa F*In immensum nomem concilii a&+orre&at+K
EBP
.
Convocado por el Pontfice el Concilio, # #a para reunirse, una muerte s-bita arrebat la
vida a 4artn /, quedando la nave de la !anta Iglesia abatida por un mar tempestuoso en
manos de Eugenio I/, que sufri las consecuencias de la poltica de su antecesor.
:eunido el snodo de 6asilea, pronuncise %ste por las tesis aprobadas en el Concilio de
Constanza, referentes a que el Concilio Ecum%nico reciba su autoridad directamente de &ios,
representado en la Iglesia catlica militante, por lo que cualquier fiel, incluso el Pontfice,
estaba obligado a obedecer al Concilio Ecum%nico en todo lo relativo a la fe, a la e1tirpacin
de cismas # a la reforma de la Iglesia, aprobando tambi%n que cualquier catlico, inclu#endo
al Papa mismo, que desobedeciera los acuerdos del snodo universal, deba ser
adecuadamente castigado, # que el Concilio no poda ser disuelto por el Papa
EB>
.
3dems de confirmar la doctrina aprobada en Constanza, el Concilio de 6asilea proiba
al Papa nombrar nuevos cardenales mientras durara el snodo. 0as cosas se agravaron cuando
el !umo Pontfice, despu%s de disolver el Concilio, revoc posteriormente el decreto de
disolucin para volverlo a disolver ms tarde' # a su vez, el Concilio conden al Papa # lo
destitu#.
En medio de esta tempestad, al revolucin usita, organizada # financiada por los
criptojudos, aca progresos aterradores en Europa. ,odo pareca perdido para la !anta
Iglesia cuando la &ivina Providencia, como siempre, le dio su asistencia por conducto de la
accin de ombres e1traordinarios que la salvaron del desastre # lograron no slo consolidar
su unidad, sino derrotar por completo a la !inagoga de !atans # a su gran movimiento
revolucionario del siglo ./. Entre estos cl%rigos que sirvieron de instrumento a la &ivina
Providencia para salvar a su Iglesia, destac sobre todos un umilde franciscano, 2ra# 5uan
Capistrano, quien acaudill la gigantesca luca que tuvo por resultado la victoria completa de
la Iglesia sobre el judasmo.
Este piadoso franciscano combati a la bestia con sus pr%dicas # tambi%n con su espada,
que undi en las fauces del dragn asta abatirlo. Por ellos, los ebreos le llaman *el a'ote
de los judos+. En realidad podemos afirmar "# esto es muco decir$ que !an 5uan de
Capistrano fue el caudillo cristiano antijudo ms en%rgico # eficaz que a#a surgido despu%s
de Cristo 9uestro !e(or # los apstoles. 0a destruccin que caus en la !inagoga de !atans
es considerada por algunos ebreos de lo ms catastrfico. !in embargo, la !anta Iglesia #a
dio su juicio final sobre dico lucador, canonizndolo como santo.
!an 5uan Capistrano, salvador de la Iglesia # de Europa en el siglo ./, merece ser
considerado por las organizaciones patriotas que combaten actualmente contra el judasmo
como su santo Patrono. En el cielo %l, que gan una luca similar, ser el ms valioso
intercesor cerca de &ios a favor de quienes siguiendo sus santas uellas lucan en la
actualidad por defender a la Iglesia # a sus naciones del imperialismo revolucionario de la
!inagoga de !atans.
!an 3gustn, gran Padre de la Iglesia, en su *Tratado so&re los 6almos+, sostiene #
demuestra claramente que fueron los judos quienes dieron muerte a Cristo # no los romanos
EB7
.
EBP
5uan de :agusa, 4onumenta Conciliorum ;eneralium saeculi ./, tomo I, p. QQ.
EB>
5uan de !egovia, Cistoria gestorum generalis s#nodi 6asiliensis.
EB7
!an 3gustn, Tratado so&re los 6almos. !almo QE, v.7.
>P@ *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
4elitn, 8bispo de sardes, en 0ibia # una de las figuras de la Iglesia ms veneradas en el
siglo II, afirm)
*Pero los judos como lo anunciaban las profecas, recazaron al !e(or # lo mataron, #,
aunque su muerte estaba predica, su responsabilidad fue voluntariamente aceptada. Ellos
estn perdidos, pero los fieles a los que Cristo predic F# que aora estnK en los infiernos, al
igual que los que estn sobre la tierra, participan del triunfo de la resurreccin+
EBE
.
!an Ciplito de :oma, contemporneo de 8rgenes, ace responsables a los judos de sus
propias miserias # desgracias. 2ue mrtir de la !anta Iglesia # canonizado por la misma
EB?
.
!anto ,oms de 3quino, comprendiendo la necesidad de encadenar a la bestia ebrea para
que no siguiera aciendo da(o, sostuvo doctrinalmente que)
*0os judos deben portar el signo distintivo seg-n el estatuto del Concilio ;eneral... 0os
judos no pueden lcitamente retener lo adquirido por usura, estando obligados a restituir a
quienes a#an e1torsionado... 0os judos por razn de sus culpas estn en perpetua
servidumbre, los se(ores pueden por lo tanto, tomarles sus cosas, dejndoles lo indispensable
para la vida, a no ser que lo proban las le#es santas de la Iglesia+
EBH
.
Es indudable que los quintacolumnistas que pretenden que se condene a los antisemitas,
sentaran tambi%n a !anto ,oms de 3quino en el banquillo de los acusados.
,ertuliano, en su ,ratado *Adversus ,udaeos+, lanza contra los israelitas mu# duras
acusaciones' en *6cor(iase+, afirma que)
*0as !inagogas son los puntos de donde salen las persecuciones contra los cristianos+. =
en *Ad Jationem+, refiri%ndose siempre a los sucesos ocurridos ace mil ococientos a(os,
pero que asombrosamente coinciden con los de o# en da, afirma) *&e los judos es de
donde salen las calumnias contra los cristianos+
EBQ
.
,odas esas campa(as de difamacin # calumnia, que tienen por objeto anular a los
caudillos anticomunistas # antijudos, siguen utilizndose actualmente, como ace mil
ococientos a(os, por los israelitas, sobre todo por aquellos que viven cubiertos con la
mscara de un falso cristianismo o que usurpan posiciones de importancia en las jerarquas
del clero, en las asociaciones catlicas de seglares o en los partidos derecistas. &e los
oscuros conventculos de las sinagogas salen tambi%n aora, como ace diecioco siglos, las
persecuciones contra los cristianos, sobre todo contra aquellos que lucan con eficacia frente
al comunismo o al imperialismo judaico.
El destacado filsofo catlico del siglo pasado, 5aime 6almes, acus a los mercaderes
ebreos de introducir de 2rancia a Espa(a, a pesar del celo de la Inquisicin, las biblias
calvinistas, ocultas en las botas de vino franc%s
EBB
.
El propio !an 3gustn, gran padre de la Iglesia, consider ciertas matanzas de los judos
como castigo de &ios, afirmando que por aber crucificado a Cristo, mucos ebreos an
sido despu%s crucificados. 3s, ,ito, en el sitio de 5erusal%n, mandaba crucificar a quinientos
judos diariamente
EB@
.
8rgenes tambi%n acus a los judos de aber clavado a Cristo en la Cruz
EBA
.
!u !antidad el Papa Paulo III se refiere claramente a la perfidia ebraica en su 6ula *Illis
Vices+ del >7 de octubre de >HEH, en la que condena a los cristianos que en secreto practican
el judasmo. ,omamos de tan importante bula el siguiente prrafo)
EBE
5oannes Muasten, Patrolo!a. 4adrid) 6iblioteca de 3utores Cristianos, >AQ>. ,omo I, p. 7E7.
EB?
5oannes Muasten, Patrolo!a, edicin citada, tomo I, p. ?BP.
EBH
,oms de 3quino, O(era Omnia. Edicin Pasisills, >@@P. ,bula > a$o, tomo ...III, p. HE?.
376
,ertuliano, 3dversus 5udaeos' !corpiase' 3d 9ationes.
EBB
5aime 6almes, !.5. El protestantismo comparado con el catolicismo, tomo I, p. ?QQ.
EB@
!an 3gustn, ;ran Padre de la Iglesia, citado por 2ra# 2rancisco de ,orrejoncillo en Centinela contra los
judos en la torre de la Iglesia de &ios, edicin citada, pp. >BH # >BQ.
EBA
8rgenes, /e Princi(iis, I/, @.
CAPTULO XLI *P3P3!, P3&:E! &E 03 I;0E!I3 = !39,8! 0<CC39 >PA
C89,:3 08! 5<&J8! = 08! C89&E939. 03 /E:&3&E:3
&8C,:I93 &E 03 I;0E!I3 !86:E 08! 5<&J8!+
*!e a recibido informacin que en la ma#or parte del reino de Portugal, algunos
conversos de la perfidia ebraica, denominados cristianos nuevos, vuelven al rito de los
judos...+
E@P
.
!u !antidad el Papa Paulo I/, en su c%lebre 6ula *Cum Jimis A&surdum+ del >7 de julio
de >HHH, dice)
*!iendo demasiado absurdo e inconveniente que los judos, a quienes su propia culpa
sujeta a perpetua esclavitud, so prete1to de que la piedad de los cristianos, aguanta # tolera su
convivencia, pagan a los cristianos con enorme ingratitud, #a que a las gracias recibidas,
devuelven afrentas # procuran trocar en dominacin, la servidumbre que les deben+.
Pasa luego a ordenar la santa bula que los judos deben llevar el distintivo ordenado #
deben abitar en aljamas FguettosK
E@>
.
Este ilustre Papa, adems de ablar una vez ms de la ingratitud judaica # de la necesidad
de tenerlos sujetos a servidumbre, menciona cmo aca ms de cuatrocientos a(os que los
judos intentaban dominar a los cristianos, aprovecndose de la generosa ospitalidad que
%stos les brindaban al admitirlos en sus territorios' en consecuencia, dict al orden relativa a
su reclusin en aljamas # dispuso que llevaran el famoso distintivo para su identificacin.
Indudablemente que si este ilustre Papa ubiera vivido en nuestros tiempos, los
quintacolumnistas lo abran acusado # condenado de racismo # antisemitismo.
Cace ms de setecientos a(os !u !antidad el Papa Inocencio I/, en su importantsima
6ula *Im(ia ,udaeorum Perfidia+, deca te1tualmente lo siguiente)
*0a impa perfidia de los judos, de cu#os corazones por la inmensidad de sus crmenes,
nuestro :edentor no arranc el velo, sino que los dej permanecer todava en ceguedad cual
conviene, no parando mientes en que por sola misericordia, la compasin cristiana los recibe
# tolera pacientemente su convivencia' cometen tales enormidades que causan estupor a
quienes las o#en, # orror a quienes son relatadas+
E@7
.
<no de los Papas que con ma#or energa luc contra el criptojudasmo fue 9icols I/,
quien fulmin contra ellos su famossima 6ula *Tur&ato Corde+, en que encareca a los
inquisidores, cl%rigos # autoridades seglares, que procedieran contra ellos con anco #
tambi%n contra los que los defendieran, los favorecieran o encubrieran. Esta bula fue una de
las bases ms firmes de la !anta Iglesia medieval en su luca contra la quinta columna judas
introducida en la Cristiandad, #a fuesen los quintacolumnistas cl%rigos o seglares, #a se les
identificase como criptojudos o como fautores de encubridores de ellos. Es decir, bastaba
con que alguien defendiera a un criptojudo o a un ereje, aunque se mantuviera el defensor
ortodo1o, o que alguien los favoreciera o encubriera, para que ca#eran bajo la accin de la
Inquisicin Pontificia. =a se comprender que mientras los Papas apo#aron firmemente lo
dispuesto en esta santa bula, como en otras por el estilo # en los cnones #a estudiados de los
Concilios de 0etrn, fue mu# difcil que la 6estia judaica pudiera perforar la ciudadela
cristiana. !lo cuando 4artn / # 0en . desacataron lo ordenado por estas bulas #
concilios, fue cuando la !inagoga de !atans pudo desgarrar, primero temporalmente #
despu%s en forma asta aora definitiva, a la Cristiandad.
&el te1to de la interesante 6ula del Papa 9icols I/ tomamos lo siguiente)
*,urbado el corazn omos # narramos que no slo algunos conversos del error de la
ceguedad judaica, a la luz de la fe cristiana, an tornado a la perfidia de antes' sino que
tambi%n mucsimos cristianos, renegando de la fe catlica, la trocaron por el rito judaico,
E@P
Papa Paulo III, Illius vices, >7 de octubre de >HEH, Caroli Coquelines, 8ullarum (rivile!iorum ac di(lomatum
"omanorum Pontificum. Am(lissima Collectio. :oma, >BEA$>BHE. ,omo I/, parte I, p. >E7.
E@>
Papa Paulo I/, Cum nimis a&surdum, >7 de julio de >HHH, Caroli Coquelines, bulario citado, edicin citada,
tomo I/, parte I, p. E7>.
E@7
Papa Inocencio I/, Im(ia ,udaeorum (erfidia, A de ma#o de >7??, Caroli Coquelines, bulario citado, edicin
citada, tomo III, parte I, p. 7A@.
>>P *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
cosa digna de condenacin...Contra todos los que tal a#an cometido, como contra los
erejes, # tambi%n contra sus favorecedores, encubridores # defensores, proceded con anco.
En cuanto a los judos que a#an inducido a cristianos de ambos se1os a su e1ecrable rito, o
los sonsacaren, castigadlos con merecida pena+
E@E
.
0os autores judos aclaran que estos cristianos convertidos al judasmo eran por lo general
los descendientes de los conversos, que bautizados en la infancia eran introducidos despu%s
secretamente al judasmo.
Por tener que cerrar #a el primer tomo de esta obra
`
, nos vemos en la necesidad de
suspender la insercin de otras innumerables bulas que e1isten de los Papas ms ilustres #
que en una forma u otra condenan al judasmo o constitu#en importante episodio de la luca
gigantesca que la !anta Iglesia a tenido que librar durante siglos contra los ebreos. En la
siguiente parte de este libro seguiremos estudiando tan importantes documentos. Por aora, #
saltando provisionalmente a los tiempos casi contemporneos, transcribiremos lo que el
judasmo, por medio de su citada enciclopedia, dice oficialmente del Papa 0en .III,
lumbrera de los tiempos modernos)
*0en .III F>@B@$>APEK fue uno de los pontfices ms ilustres, pero nunca perdon a los
judos su apo#o al liberalismo italiano # europeo en general. 0os identificaba con la
masonera # las corrientes revolucionarias, # apo# a los reaccionarios antijudos de 3ustria #
de 2rancia+
E@?
.
3qu tenemos una vez ms la posicin firme de defensa de la !anta Iglesia # del mundo
cristiano, sostenida por uno de los Papas ms grandes de todos los tiempos, que por lo visto
conoca el problema judo a fondo # aca responsables a los ebreos de la accin masnica,
la cual jug un papel destacado en las revoluciones liberales.
Con lo e1puesto en el presente # en los dems captulos de este primer tomo, basta para
demostrar que lo que pretenden los quintacolumnistas del clero, al pugnar por la condenacin
del antisemitismo # del racismo, es sentar en el banquillo de los acusados no slo a Cristo
9uestro !e(or # a los apstoles, sino a los Padres de la Iglesia, a sus ms famosos concilios
ecum%nicos # provinciales # a sus ms ilustres Papas' en un palabra, a la propia Iglesia. !us
perversas intenciones se ven alentadas por la ignorancia imperante, por desgracia, en el
respetable clero que desconoce la verdadera istoria eclesistica. Creen los 5udas Iscariotes
del siglo .. que al amparo de tal ignorancia pueden meter en la ratonera, con biles
enga(os, a los ms piadosos # bien intencionados jerarcas de la Iglesia' pero sabemos que la
&ivina Providencia impedir un crimen tan atroz # que nunca permitir que su !anta Iglesia
se vea condenada tcitamente por sus propios jerarcas. Por nuestra parte, siguiendo el
ejemplo de !an 6ernardo, emos credo conveniente contribuir con nuestro grano de arena a
impedir el triunfo de la conspiracin, de acuerdo con su istrico apotegma) *A /ios
ro!ando # con el ma'o dando+.
El slo eco de que la !anta !ede, contradiciendo la doctrina establecida por la !anta
Iglesia en la forma que emos demostrado, declarara que los judos r%probos son amadsimos
a los ojos de &ios, como lo tiene planeado en la sombra la !inagoga de !atans, # que
aceptara transigir # pactar con quienes ni Cristo 9uestro !e(or, ni los apstoles, ni la Iglesia
en casi 7P siglos aceptaron pactar jams, adems de constituir una desautorizacin manifiesta
E@E
Papa 9icols I/, Tur&ato corde, H de septiembre de >7@@, Caroli Coquelines, bulario citado, edicin citada,
tomo III, parte II, p. H7.
`
98,3 &E0 E&I,8: ) :ecordamos al lector que la presente obra apareci en :oma, Italia, al inicio del
Concilio /aticano II, en el oto(o de >AQ7, para ser repartida entre los padres conciliares con el fin de denunciar
oportunamente las maquinaciones judaicas, masnicas # comunistas, en el mencionado concilio.
Por la premura con que fue elaborada esta obra, los autores remiten a los lectores a un segundo tomo, que
desarrollara ms ampliamente algunos tpicos #a esbozados en el conte1to del libro, # que deba aparecer con
posterioridad, pero desgraciadamente la enfermedad # muerte del Emmo. Cardenal 3lfredo 8ttaviani dej sin el
completo desarrollo la obra *Com(lot contra la I!lesia+, obra -nica en su g%nero.
E@?
0nciclo(edia ,udaica Castellana, tomo /III, vocablo Papas, p. EH>, col. 7.
CAPTULO XLI *P3P3!, P3&:E! &E 03 I;0E!I3 = !39,8! 0<CC39 >>>
C89,:3 08! 5<&J8! = 08! C89&E939. 03 /E:&3&E:3
&8C,:I93 &E 03 I;0E!I3 !86:E 08! 5<&J8!+
# una condenacin implcita de la doctrina # de la poltica observada al respecto por 9uestro
&ivino !alvador, los apstoles, los Papas, los santos # los concilios, que tanto lucaron
contra la !inagoga de !atans, conducira a la Iglesia a una falsa situacin, en la cual sus
enemigos podran demostrar que se contradeca a s misma, que lo que en un tiempo dijo que
era negro, aora dice que es blanco, con las consecuencias catastrficas que es fcil imaginar.
Pero esto es imposible que suceda' los p%rfidos judos que creen que #a tienen dominada a la
!anta !ede # que cuentan con un bloque de cardenales # prelados suficientemente poderoso
para destruir las tradiciones esenciales de la Iglesia, para abrir las puertas al comunismo #
realizar reformas que preparen la ruina de Catolicidad, acelerando as la cada del mundo
libre, no cuentan con la asistencia de &ios a su !anta Iglesia, la cual ar surgir entre sus
jerarcas los Ireneos, 3tanasios, Crisstomos, 6ernardos o Capistranos, que con la a#uda de la
&ivina Providencia la salven una vez ms de la borrasca.
Captulo Cuadragsimo Segundo:
FRATERNIDADES JUDEO- CRISTIANAS, %LOGIAS MASNICAS
DE NUEVO CU&O'
os judos en los estados comunistas an asesinado # siguen asesinando a millones de
cristianos, tienen encarcelados a millones # esclavizados a todos. Estn organizando
en todas partes movimientos subversivos # guerras civiles que provocan constantes #
crueles derramamientos de sangre' # como todos los criminales, tienen pnico de recibir su
merecido castigo' por ello, derramando millones de dlares en el mundo libre, tratan de evitar
que tome fuerza la natural reaccin antijuda, tendiente a impedir el triunfo comunista con un
ataque efectivo a la cabeza #, tratan de impedir que, si los patriotas triunfan, puedan castigar
a los judos culpables # les impidan seguir causando tantos males a la umanidad.
0
Entre los medios utilizados para impedir que la umanidad pueda defenderse eficazmente
de su mortales enemigos, estn fundando en todas las naciones, aun a costa de enormes
gastos, confraternidades o asociaciones de acercamiento judeo$cristiano. En el mundo
comunista no es necesario tirar el dinero en esas bagatelas, pues todo intento cristiano de
defenderse de los judos, es declarado antisemitismo # considerado delito
contrarrevolucionario, tanto por las le#es sovi%ticas como por las de los estados sat%lites, #
por lo tanto, castigado con la pena de muerte en casos graves o con la larga prisin en casos
leves.
En los Estados <nidos se llegaron a fundar asta iglesias mi1tas con reuniones conjuntas
de judos # protestantes, mismas que aora estn transplantando con algunas modalidades al
mundo catlico, aprovecndose de su infiltracin secreta en el clero que le permite tener
dentro del mismo mucos agentes incondicionales.
;eneralmente, esas confraternidades o asociaciones judeo$cristianas se fundan bajo el
doble patrocinio de un rabino judo # un cl%rigo catlico. Es cierto, sin embargo, que a
mucos sacerdotes # jerarcas del clero los adulan, los enga(an o se los ganan con atenciones
# regalos o los acen ceder a base de las ms variadas presiones, sin que mucos se imaginen
los verdaderos propsitos que se persiguen con estas confraternidades judeo$cristianas' pero
tambi%n es indudable que, como lo presuman la !anta Inquisicin # todos los jerarcas de la
Iglesia catlica que a trav%s de los siglos an conocido el problema, deben considerarse
sospecosos de criptojudasmo los sacerdotes # jerarcas que acen el juego en forma
insistente a la !inagoga de !atans, porque quien a#uda a los peores enemigos de Cristo,
incluso oscureciendo la verdad # enga(ando a los cristianos, debe ser uno de esos judos
enemigos de Cristo, aunque a#a cubierto su maldad con la sotana o asta con el capelo
cardenalicio, pues as como un individuo que a#ude en forma insistente a una gavilla de
ladrones # asesinos, es de suponer que sea de la banda o cuando menos su cmplice, as
tambi%n los que en el clero se juegan asta su carrera eclesistica por apo#ar a la peor banda
de criminales # ladrones que a e1istido en el mundo # que adems son los peores enemigos
de la Iglesia, es lgico suponer que sean miembros de la siniestra banda.
Con la a#uda de sus cmplices en el clero que sorprenden la buena fe de mucos, los
ebreos an logrado que se formen esas confraternidades judeo$cristianas cu#os fines,
aparentemente inofensivos, son entre otros, seg-n indican)
*I. Ense(ar a los judos # a los cristianos a establecer entre ellos relaciones fraternales,
penetradas de mutuo respeto # sincera amistad. II. 2omentar una mejor comprensin # mutua
estima entre judos # cristianos. III. Intensificar el acercamiento espiritual entre judos #
cristianos. I/. 2omentar el conocimiento de sus mutuas creencias, tradiciones, culturas #
modos de vida. /. Poner todo empe(o porque en ambos grupos reine el afecto fraternal que
surge del mutuo respeto # del trato permanente+. = luego con un descaro asombroso) */I.
CAPTULO XLII *2:39,E:9I&3&E! 5<&E8$C:I!,I393!, >>E
L08;I3! 43!I9IC3! &E 9<E/8 C<a8+
Paralelamente a los propsitos #a indicados, el judasmo # el cristianismo en lo que tienen de
ideales espirituales, procurar unir sus fuerzas, formando un frente com-n, para contrarrestar
la ofensiva permanente del materialismo actual, con su negacin de valores espirituales o
ideales que tanto judos como cristianos venimos sosteniendo en el curso de los siglos+, etc.
Como se ve, los fines aparentemente son magnficos # mu# aptos para atrapar a gentes de
buena fe, ignorantes del problema judaico, pero llevan sin embargo escondido el enga(o # la
mentira, armas favoritas de los ijos de Israel. !e necesita una buena dosis de cinismo para
afirmar que los judos se unen a los cristianos con el fin de lucar contra el materialismo
actual, #a que como se a demostrado en esta obra, los judos son los principales
propagadores de dico materialismo. 9o menos cinismo se necesita para declarar que los
judos desean establecer relaciones fraternales con los cristianos, cosa que deban primero
demostrar, quitando las cadenas a los infelices tanto en la dictadura sovi%tica como en los
dems estados comunistas, # dejar de asesinarlos. 0o que en realidad pretenden los ebreos #
sus cmplices dentro del clero catlico con estas confraternidades es atrapar incautos #
convertirlos en sat%lites del judasmo, para luego utilizarlos como instrumentos de ataque #
destruir a las organizaciones anticomunistas o nacionalistas de catlicos que tratan de
defender a su patria # a su religin de los zarpazos del comunismo, de la masonera, # en
general, del poder oculto judaico que dirige a los dos primeros.
Contra los ecos no a# argumentos) del mismo boletn n-mero H, del a(o >AQP de
nuestra Era # a(o HB7P de la Era juda, publicado por la Confraternidad judeo$cristiana de
Costa :ica, de donde tomamos algunos de sus propsitos tan fraternales e inofensivos,
transcribimos aora las siguientes noticias de actividades realizadas por %sta # por otras
confraternidades afines)
Costa :ica) *Padre Idoate nos informa sobre brotes antisemitas # actos vindicadores en
Costa :ica. 2ebrero$4arzo >AQP. I. " 0os brotes antisemitas que con una regularidad
calculada # sincronizada aparecieron durante los meses pasados en varias partes del mundo,
icieron tambi%n acto de presencia tartamudeante # artificial en nuestra querida Costa :ica...
7. " El Comit% 5udo Cristiano tom la resolucin de manifestarse p-blicamente ante la
opinin p-blica, acia el repudio ms completo de los mismos. 9uestro Presidente Fel
presbtero 2rancisco CerreraK, envi a la prensa una declaracin de principios por los cuales
aparece una actitud antisemita, no slo injusta, sino tambi%n contraria a los postulados
cristianos # a los designios de &ios sobre la salvacin del mundo. E. " Esta protesta de
nuestra Confraternidad eca en nombre de su Presidente, caus un impacto mu# grande en
la sociedad costarricense...# provoc una serie de manifestaciones magnficas en pro de la
causa judas injustamente atacada...
<rugua#) *0a Confraternidad 5udeo$Cristiana de <rugua#, a mandado diversos recortes
interesantes procedentes de diarios de 4ontevideo, recortes que ilustran ampliamente las
brillantes jornadas de solidaridad que all se efectuaron en grandes teatros, con el fin de
repudiar las manifestaciones antisemitas...+
!e ve pues, bien claro, cul es el verdadero objeto de estas asociaciones de acercamiento
judeo$cristiano) atrapar al ma#or n-mero de catlicos posible, que servirn de instrumento
ciego a los judos en el esfuerzo que acen para combatir # destruir los movimientos polticos
que otros catlicos organizan en defensa de su patria, de la Iglesia # de la umanidad, contra
la !inagoga de !atans.
!e parecen estas asociaciones a las primitivas logias masnicas, #a que en ellas tambi%n se
empez ablando de fraternidad de los pueblos, de convivencia pacfica de las distintas
creencias religiosas, de un acercamiento amistoso judeo$cristiano, pero que en realidad lo que
lograron fue el dominio de los judos sobre los cristianos.
,ambi%n en las logias masnicas los judos se sirvieron de catlicos, sacerdotes,
cannigos, arzobispos # asta cardenales, que siendo miembros de la masonera, servan de
>>? *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
cebo para que los catlicos sinceros ca#eran en la trampa. 0os a(os pasan, pero las clsicas
patra(as del judasmo son las mismas.
&e igual manera atrapaban incautos con el se(uelo de los banquetes masnicos, en las
convivialidades plenas de discursos radiantes de amistad # fraternidad, mientras los judos
agazapados que dirigan la masonera, utilizaban con fines perversos a esa masa, contando
con la complicidad de los cl%rigos catlicos masones al servicio del judasmo, iguales a los
cl%rigos que dirigen actualmente estos supuestos movimientos de acercamiento judeo$
cristiano.
2inalmente, en estas sociedades de acercamiento # amistad judeo$cristiana, se asevera que
los judos ense(an a los cristianos cul es su religin, cul es su pensamiento, mostrndoles
librillos # folletos, incluso falsificaciones del ,almud, para que los catlicos ingenuos vean
que la religin juda lejos de ser mala es algo tan bueno o ms que la cristiana,
embaucndolos como los judos masones lo acen con los nefitos de los primeros grados
masnicos, a quienes ense(an una doctrina inofensiva que nada tiene que ver con lo que les
inculcan en los ms altos grados # menos a-n con el verdadero propsito que persiguen los
judos dirigentes de la secta masnica, propsito que jams es revelado a los cristianos que
les sirven de sat%lites e instrumentos. El judo a sido siempre el padre de la mentira' lo
increble es que a#a tantos ingenuos que sigan ca#endo en sus redes.
Captulo Cuadragsimo Tercero:
EL ACERCAMIENTO AMISTOSO CRISTIANO-JUDO
i la !anta Iglesia llegara a celebrar un convenio con el judasmo, se contradira a s
misma # perdera su autoridad ante los fieles al ir en contra de lo acordado por otros
concilios de la Iglesia, # por bulas de los Papas, seg-n se vio anteriormente. !in
embargo, estudiaremos a continuacin la posibilidad de llegar, por lo menos, a un
acercamiento con el judasmo, para pactar con %l siquiera una tregua en esa luca milenaria.
!
3l ablar de lo relativo a la conversin de los judos #a vimos cmo %stos utilizan tan
sublime aspiracin de la Iglesia slo como un mero ardid de propaganda en los medios
catlicos para crearse un ambiente de simpata, al amparo del cual tratan luego de obtener
con enga(os concesiones que aunque de momento aparezcan inofensivas, traen
consecuencias desastrosas para la !anta Iglesia # para el mundo cristiano.
!e a sabido que tratan de que se apruebe una especie de estatuto fijando las relaciones
entre judos # catlicos, sobre la base de que los judos no ataquen a la !anta Iglesia, ni los
cristianos al judasmo' pero aunque semejante proposicin podra parecer prudente para los
que no conocen el problema judo, # sobre todo para los que adems de ignorarlo en toda su
amplitud, son de temperamento timorato inclinado a presentarse un panorama de acuerdo con
sus deseos, sobre la base de una ermosa paz en la que el tan poderoso judasmo dejara vivir
pacficamente # se abstuviera de combatir a la !anta Iglesia, a#, sin embargo, que sacar
siquiera aora lecciones de la Cistoria # recordar que el judasmo nunca cumple con sus
pactos, que vive enga(ando a todos, prometiendo lo que nunca piensa cumplir # celebrando
convenios que viola en cuanto saca proveco de ellos, con el -nico fin de debilitar a su
adversario.
En realidad, la clsica poltica del comunismo, consistente en nunca cumplir con los
contratos o pactos, no es ms que una manifestacin de la poltica judaica de mentiras #
enga(os, cosa que no es de e1tra(ar, #a que el comunismo mar1ista fue ideado por judos,
organizado por judos # dirigido por judos, siendo la obra m1ima del judasmo moderno. !i
a nadie que se precie de sensato se le ocurre dar cr%dito a la palabra de un comunista o tener
confianza en convenios # treguas pactadas por los comunistas, porque #a se conocen sus
desastrosos resultados, con igual razn # a-n ma#or, debe considerar in-til cualquier tregua,
paz o convenio que se pacte con el judasmo, que es el padre del comunismo # el inspirador
de su poltica falsa, caracterizada por la falta de cumplimiento de los convenios
internacionales.
!e sabe de buena fuente judaica que lo que se pretende con ese estatuto que norme las
relaciones entre los cristianos # judos, planeado en las siniestras sinagogas # en los altos
crculos masnicos para ser planteado en el actual Concilio Ecum%nico por los agentes del
judasmo en el seno del alto clero, no es otra cosa que lograr que al obligarse los judos #
cristianos a no atacarse mutuamente, queden atados de pies # manos los catlicos para
defender a la Iglesia, al mundo libre, a sus naciones o a sus cristianas familias, de la accin
destructora del judasmo, quien en cambio, aunque aparente no atacar directamente a la
Iglesia # a los catlicos, lo ar con su clsico sistema de tirar la piedra # esconder la mano,
utilizando para ello a la masonera, al comunismo # a otras sectas subversivas que usa con tal
objeto. En una palabra, mientras la !inagoga de !atans siga atacando a la Cristiandad # al
mundo libre por medio de sus sectas masnicas, comunistas, etc., manifestando
ipcritamente que nada tiene que ver con ellas # que es inocente de lo que acen, lograr
atar de pies # manos a los catlicos para que no puedan ejercer siquiera la posibilidad de
defender sus derecos naturales como individuos contra la conspiracin judaica, que una vez
paralizada la defensa cristiana, acabar por arrasarlo todo' por ello, mientras la tregua
pactada, el acercamiento amistoso o la paz convenida fueran cumplidas fielmente por los
>>Q *C84P08, C89,:3 03 I;0E!I3+ 43<:ICE PI93=
cristianos, se veran violados por los judos, que se aprovecaran del auto$encadenamiento
de los catlicos, slo para dominarlos ms fcilmente # conseguir el fin que persiguen) la
destruccin de la !anta Iglesia, el aniquilamiento de su clero # la esclavitud de la umanidad.
,odas estas tretas judas se deben a la alarma que sienten los israelitas porque en Estados
<nidos, en 0atinoam%rica, en todos los pases de Europa, en le 4undo Islmico # en el resto
del orbe, an estado surgiendo movimientos anticomunistas, sobre todo en 9orteam%rica,
movimientos que si se unen pueden salvar a la umanidad del peligro comunista # del
dominio israelita, #a que mucos de ellos tienen conciencia de que detrs del comunismo,
detrs de la masonera, detrs de toda la accin tendiente a destruir la civilizacin cristiana,
est el judasmo como cabeza del pulpo que es necesario aplastar, si se quiere que los
tentculos, que son el comunismo, masonera, socialismo # dems sectas, puedan ser
eficazmente vencidos, pues mientras no se ataque la cabeza del pulpo, podr regenerar de
nuevo sus tentculos.
El conocimiento de la e1istencia de estos movimientos polticos de defensa que toman en
mucas partes proporciones importantes, sobre todo en los Estados <nidos, a pesar de las
constantes calumnias que les lanza la prensa # la propaganda judaicas, calificndolos de
fascistas, clericales o nazis, seg-n el caso, es lo que tiene ms alarmado al judasmo, que se
a empe(ado en una vasta campa(a mundial, no slo en el seno de la Iglesia Catlica sino
tambi%n en las confesiones protestantes o disidentes # en otros sectores sociales. Este
movimiento tiende a celebrar supuestos pactos entre judos # cristianos, supuestos
acercamientos entre unos # otros, que nada ms tienen por objeto enga(ar a los cre#entes en
Cristo # a los ombres en general, sobre la naturaleza de la verdadera cabeza de la
conspiracin, para que absteni%ndose de atacarla, pueda %sta seguir vigorosamente llevndola
asta la victoria final, que es el triunfo definitivo de la esclavitud judaico$comunista.
0a Cistoria nos a demostrado que cuando se a lanzado un ataque eficaz # destructivo
contra la cabeza del dragn, o sea el judasmo, %ste, puesto a la defensiva, no a tenido
tiempo ni posibilidad de organizar revoluciones ni de realizar eficazmente sus actividades
destructivas. 3s, en los momentos crticos de la represin visigoda, los judos, empe(ados en
subsistir, no tuvieron calma ni tiempo de organizar erejas. 0o mismo ocurri en las %pocas
en que la represin inquisitorial fue ms eficaz # puso al judasmo en posibilidad de
desaparecer. 0os judos, para poder seguir cmodamente realizando su actividad subversiva,
necesitan que nadie los ataque, evitando as perder en su propia defensa las energas #
recursos econmicos que requieren para la accin revolucionaria tendiente a esclavizar al
mundo. Por ello se an ingeniado en buscar medios que les permitan impedir que los
cristianos en defensa propia puedan contraatacarlos, abiendo urdido toda esa tramo#a del
acercamiento # amistad judeo$cristiana, de sociedades mi1tas, pactos de no agresin, etc%tera.
!i se viera una ligera posibilidad de sinceridad del judasmo en sus supuestos intentos de ir
logrando una reconciliacin entre judos # cristianos, a base de conocerse mejor # sentarse a
la mesa de negociaciones para ir logrando limar asperezas # conseguir primero un
acercamiento # luego una paz duradera, seramos los primeros en aceptar tal oferta de
entendimiento # de paz, siempre que no significara contradecir en alguna forma lo aprobado
por los Papas, los Padres de la Iglesia o los santos concilios' pero desgraciadamente se sabe
bien # se a demostrado en este libro, que el judasmo a utilizado siempre estas apariencias
de buena voluntad # estos ofrecimientos de amistad o de acercamiento slo para debilitar #
paralizar las defensas de quienes, enga(ados, se fan de sus promesas # caen en la tradicional
# secular trampa. !i alguien lo duda # cree que este criterio es e1agerado, le vamos a brindar
la posibilidad de comprobarlo personalmente) si los jerarcas eclesisticos que sirven de
instrumento a la quinta columna judaica introducida en la Iglesia insisten en que se llegue a
un acercamiento, a ese pacto de no agresin que estipule las relaciones pacficas entre los
judos # catlicos, sera indispensable previamente "para probar la sinceridad del judasmo
con respecto a esas posibles negociaciones$ e1igir pruebas evidentes de que la sinagoga est
CAPTULO XLIIII *E0 3CE:C34IE9,8 34I!,8!8 C:I!,I398$5<&J8+ >>B
realmente resuelta a no atacar ms a la !anta Iglesia ni a las naciones cristianas, ni a
conculcar los derecos naturales de los pueblos, ni a tratar de destruir la civilizacin cristiana.
!i el judasmo diera pruebas claras de su sinceridad al respecto #a podra seguirse negociando
con algunas probabilidades de %1ito. Pero slo a# una forma en que el judasmo podra
demostrar con pruebas evidentes que realmente est inspirado en un deseo de conciliacin, de
acercamiento # de paz' %sta consistira en que aceptara tomar inmediatamente las siguientes
medidas)
>[ &isolucin real # eficaz de la masonera en todo el mundo # supresin de su accin
anticristiana.
7[ &isolucin real # eficaz de los partidos comunistas, socialistas mar1istas # de control
masnico que an venido lucando por minar las instituciones cristianas # llevar abierta o
ipcritamente a los Estados cristianos a la dictadura socialista del comunismo judaico.
E[ Celebracin inmediata de elecciones libres en :usia, en Polonia, en Cuba, en
Cecoslovaquia # dems estados cristianos tiranizados cruelmente por el comunismo judaico,
as como en Cina, donde abitan millones de cristianos oprimidos. :eforma inmediata a las
constituciones de tales estados, restableciendo las libertades, entre ellas, la religiosa,
suprimiendo la propaganda atea # materialista con que los judos envenenan las conciencias
de los jvenes de familias cristianas.
?[ :etiro inmediato de las tropas judaico sovi%ticas de los pases de Europa 8riental que
tienen ocupados.
!i los judos con la ejecucin sincera # real de estas medidas previas demostraran que
realmente desean un acercamiento amistoso con la !anta Iglesia # con la Cristiandad en
general, nosotros seramos los primeros en desear que se negociara un acercamiento # en
felicitarnos por tan importante paso dado en beneficio de la paz mundial, que demostrara que
al fin el corazn de los ebreos a empezado a ablandarse como un presagio de su futura
conversin a la religin de 9uestro &ivino !alvador. Pero si por el contrario empiezan con
sus enga(os a asegurar que el comunismo no es cosa juda, que a# judos comunistas # otros
anticomunistas, que no dirigen ni controlan la masonera # que no pueden acer nada para
impedir que esas sectas sigan atacando a la !anta Iglesia' si dicen que nada pueden acer por
quitar el #ugo judaico comunista a los pueblos cristianos # a las Iglesias cristianas trituradas #
perseguidas por %l, entonces se ver claramente qu% es lo que persigue en realidad la sinagoga
con el supuesto acercamiento, con la pretendida tregua # con el respectivo pacto que
normara relaciones de cristianos # judos' # quedara en claro que lo -nico que persiguen con
esa mendaz propuesta es maniatar a los cristianos para que se abstengan de atacar al dragn
en la cabeza Fel judasmoK, mientras sus garras Fcomunismo, masonera, partidos socialistas,
sectas, etc.K siguen su labor destructora contra la !anta Iglesia, la Cristiandad # el mundo
libre.

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