Del mestizaje a la fecundacin mutua.

Una aproximacin filosfica al fenmeno de la diversidad cultural.

La nocin de interculturalidad se ha transformado, desde hace ya bastante tiempo, en
objeto de estudio como as tambin en referente conceptual recurrente en la mayora de
las disciplinas acadmicas del mbito de la humanidades y de las ciencias sociales. Un
referente sobre la problemtica de la interculturalidad en la Filosofa es el Doctor
Raimon ani!!ar "#arcelona $%$&'()$)*. +i,uiendo a este filsofo, -ue se ha
enri-uecido acadmica y e.istencialmente de las manifestaciones culturales de la /ndia,
de 0uropa y de 1mrica, podemos sostener -ue una cultura es una suerte de 2hori3onte4
de inteli,ibilidad a partir del cual las percepciones y acciones de una colecti5idad
humana en un momento temporal y espacial determinado cobran sentido
$
. De este modo
la cultura pasa a ser un marco referencial -ue no solo nos permite desarrollar una
particular interpretacin de a-uello -ue sea la realidad sino -ue tambin, en cierto
sentido, nos condiciona a dicha 5isin del mundo.
1hora bien, en nuestra actualidad 6ccidental de las post'modernidad, en la cual
resulta inne,able la crisis -ue han sufrido los llamados 2,randes relatos4, -ue otor,aban
un sentido absoluto y uni5ersal a la e.istencia de los indi5iduos y de las sociedades, la
presencia de una la postura -ue defiende un relati5ismo cultural ha cobrado una
si,nificati5a presencia en nuestras sociedades. Desde esta actitud se reconoce la
imposibilidad de -ue una cultura sea auto justifi-ue como la manifestacin de 5erdades,
5alores y criterios de carcter uni5ersales y absolutos. 0s por ello -ue se 5aloran a las
distintas culturas como manifestaciones de cosmo5isiones 2dbiles4, es decir,
ori,inadas y 5lidas desde y para determinadas coordenadas ,eo,rficas e histricas. De
este modo se tiende a concebir a las diferentes culturas desli,adas unas de otras. 0sto
,enera actitudes de aislamiento e i,norancia cultural. /ncluso, cuando no es posible
e5itar el contacto cultural, son comunes las manifestaciones de indiferencia y de
desprecio.
+in embar,o, tambin debemos admitir -ue hoy en da la cultura 6ccidental a7n
persiste la postura 2monoculturalista4 propia de la 8odernidad. 0stamos haciendo
referencia a a-uel posicionamiento -ue, si bien admite la 2di5ersidad cultural4, lo hace
desde saberes, 5alores y actitudes -ue consideran como una especie de fundamento
compartido por todos. 1s entonces, por ejemplo, se postula a la ciencia, a la
democracia y al mercado como los pilares de las sociedades del mundo contemporneo
estipulando de esta forma 2"9* una ra3n uni5ersal y por tanto com7n, y una
inteli,ibilidad 7nica4
(
sobre lo real -ue impiden -ue las otras culturas se desarrollen de
manera plena. or ello, es cierto -ue dentro de un mbito monoculturalista se promue5e
acti5amente la tolerancia de otras manifestaciones culturales pero siempre y cuando las
mismas nos pon,an en entredicho el saber, la moral y los ,ustos fundacionales propios
-ue se creen y pretenden transculturales. : si ello no sucede, es entonces cuando 2"9*
la otra cultura se con5ierte en un desafo o una curiosidad4 o bien se transforma 2"9*
en una amena3a contra la -ue hay -ue reaccionar y, en su caso, suprimir4
;
lo,rando una
fenmeno tristemente paradjico ya -ue este monoculturalismo fue el -ue, por as
$
Raimon ani!!ar, 2Reli,in, filosofa y cultura4, olylo,. Foro para filosofa intercultural $ "()))*,
par,rafo <).
6nline= http=>>them.polylo,.or,>$>fpr'es.htm
/++? $@$@'(%A;
Fuente= /lu. Re5ista de Biencias de las Reli,iones $ "$%%@*, $(<'$A&.
(
op. cit., par,rafo C&.
;
Raimon ani!!ar, Paz e interculturalidad. Una reflexin filosfica, "())(*, #arcelona= Derder, ())@,
pp. ;@ y ;C.
decirlo, hi3o entrar en relacin directa aun-ue absolutamente asimtrica a las distintas
culturas con los procesos de coloni3acin y de ,lobali3acin.
ero debemos reconocer -ue estas culturas, comprendidas desde el monoculturalismo
como alteridades, tambin han desarrollado modos de 5ida -ue les han permitido a las
personas -ue creen en ellos lle5ar adelante trayectos e.istenciales tan plenos y>o, por
-u no decirlo, tan des,raciados como los nuestros.
: esto 7ltimo nos puede permitir comprender -ue todas las personas y todos los
,rupos humanos formamos parte, al menos, de una cultura. : como ya hemos
mencionado, cada una de estas culturas posee criterios E ,noseol,icos, ticos y
estticos, entre otros E propios. 0n consecuencia, no es posible concebir un punto de
5ista humano e.terior y>o superior, y por ello neutral, desde donde comprender, 5alorar
y ju3,ar objeti5amente a una cultura. or este moti5o ani!!ar sostiene -ue no e.isten
los 2uni5ersales culturales4, entendiendo por ellos a cual-uier 2contenido concreto de
si,nificacin4 5lido para toda cultura
A
y, en definiti5a, 5iables para la humanidad de
todos los tiempos, ya -ue es una determinada cultura la -ue hace posibles "y plausibles*
sus propios criterios.
or ello la nocin de 2relati5idad4 cultural se muestra como una propuesta mucho ms
5iable a la hora de dar cuenta de la interculturalidad, tanto en el plano de la teora como
de la pra.is. : la premisa desde la -ue parte este planteo nos ad5ierte no solo acerca del
peli,ro de cuestionar el desplie,ue reali3ado por otra cultura sino -ue tambin nos pone
sobre a5iso sobre los ries,os de absoluti3ar el mismo. La 2relati5i3acin4 de las
cual-uier tipo de producto humano implica 2"9* considerarlo 5lido y le,timos en el
seno de una determinada cultura y dentro de lo parmetros admitidos por a-uella4
<
. +in
embar,o, sostener -ue no e.isten criterios a'culturales capaces de e5aluar y comparar a
las distintas culturas entre si no implica necesariamente la incomunicacin entre las
mismas.
0n este punto es con5eniente a,re,ar a todo lo -ue se ha mencionado -ue nin,una
cultura es una entidad humana esttica y por, as decirlo, estanca. Fodas las culturas
manifiestan distintos tipos de transformaciones a lo lar,o de su e.istencia como as
tambin podra afirmarse -ue todas las culturas presentan a-uellas particularidades -ue
las hacen 7nicas e irrepetibles debido al contacto -ue han mantenido con otras culturas.
: para ani!!ar una de las manifestaciones culturales -ue demuestra estos fenmenos
de forma ms clara es precisamente el de las len,uas. or ello ase,ura -ue

2Basta vivir en Australia, la India o en los Estados Unidos
de Amrica para darse cuenta de las variaciones y variantes
de la lenua inlesa. Basta viajar a !er", Bolivia o #xico
para comprender $ue el espa%ol es una a&straccin y $ue
las lenuas vivas son siempre dialectos, esto es lenuas
'a&ladas ( como el dialecto de los acadmicos, por ejemplo)*
+
.

A
Raimon ani!!ar, 2Reli,in, filosofa y cultura4, op. cit., par,rafo <<.
<
op. cit., par,rafo &@.
@
op. cit., par,rafo %C.