Toda vez que se atribui violncia, irascibilidade

ou desforra ao excelso e bondoso esprito do Sublime

Jesus, embora isso conste nos evangelhos autoriza-
dos, no deve ser aceito.
Ramats
Ramats, colaborador de Jesus no esclareci-
mento da humanidade terrena, tem como caracte-
rstica de sua mensagem desvendar a face oculta
dos acontecimentos e fenmenos, e desvelar de
modo insosmvel realidades que os terrcolas no
querem ou no sabem ver. Ele no ca na periferia
das coisas, no compactua com o j sabido ou o
que todos dizem. Vai direto aos pontos nevrlgicos
de crenas, tradies ou hbitos, e faz incidir sobre
eles a luz por vezes inquietante da verdade. No
contemporiza com o inaceitvel, embora seja este
engolido sem discutir pela ingenuidade ou conve-
nincia dos homens.
Uma de suas tarefas mais belas e difceis foi des-
vendar o verdadeiro Jesus, soterrado nos escombros
das distores, interpolaes e lacunas dos evange-
lhos, e pintar, em O Sublime Peregrino, o mais com-
pleto, verdico e aprofundado perl do Divino Na-
zareno.
H passagens dos evangelhos que destoam de
forma gritante do perl anglico do Mestre. Todas
aquelas, por exemplo, que o pintam agressivo, into-
lerante e incongruente com sua mensagem.
Nenhuma pior, mais absurda e desrespeito-
sa para com o Anjo Amigo que nos visitou, que a
pretensa expulso dos vendilhes do templo, que
geraes tm aceito sem discutir como possvel de
conciliar com a gura de Jesus.
rgo de divulgao da AFRAM Associao das Fraternidades Ramats
Ano I Nmero 4 out/nov/dez 2011
Ramats
O vosso sentir paternal ainda produto do egocentrismo de um ambiente de sensaes. , pois, indispensvel que todas as emoes,
inclusive as mais nobres, sejam subordinadas ao controle do raciocnio; e o amor para com os lhos no deve fugir a essa regra. Amar
os lhos, no sentido exato do termo, importa, acima de tudo, em saber conduzi-los visando, no apenas, o futuro homem-corpo, mas,
especialmente, o homem-esprito. Os pais que sabem atender a este aspecto moral, libertam-se dos sentimentalismos afetivos que dege-
neram em liberdades nocivas. E neste sentido, Deus nos d esta lio edicante: a sua bondade, embora innita, no impediu que a sua
sabedoria criasse a severidade dos mundos de correo espiritual, destinados aos que se afastam da linha reta estabelecida pelas suas leis,
pois no basta sentir o amor; preciso saber exerc-lo de modo que bondade e sabedoria formem duas linhas paralelas, a m de que se
estabelea o equilbrio entre o sentir e o saber.
A Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores
2 Ano I N 4
Ramats, em O Sublime Peregrino, desfaz de uma vez por
todas a veracidade do pretenso episdio. Deixemos que ele
mesmo nos esclarea:
O Jesus descrito nos evangelhos s vezes se contradiz quan-
do analisado em sua contextura anglica e condio psicol-
gica humana. Alm disso, certas cenas e atitudes desmentem
a conduta, o temperamento, a sensatez e os objetivos do
Mestre, porquanto, em algumas passagens, ele se mostra
irascvel, arbitrrio e desptico, depois de ter predicado o
amor, a bondade, a mansuetude, o perdo e a tolerncia,
como no caso da ira e agressividade contra os vendilhes do
templo (Mateus, XXI-12/13).
Essa narrativa no se coaduna com os costumes hebraicos
da poca. Alm disso, a violncia e agressividade do ato
desmentem a ndole pacca e tolerante de Jesus, pois o
apresenta empunhando um chicote, aoitando os homens,
dando pontaps nas mesas, espantando bois e ovelhas, pro-
movendo, enm, uma grande desordem no recinto de um
templo. Os cambistas so escorraados at a rua, recebendo
insultos e sofrendo prejuzos por parte daquele que viera
ensinar a perdoar incondicionalmente.
O Cordeiro de Deus era dcil, pacco e respeitoso em todos
os seus atos e atitudes. Assim o demonstrou diante da
mulher adltera, ante a negao de Pedro e na traio de
Judas. Sua misso no era de turbulncias, nem de alterar os
costumes tradicionais de uma cidade. Jesus descera Terra
para viver, luz do dia, as lies do amor e da piedade, em
toda sua extenso. Alma csmica, compreensiva e sbia,
no tinha quaisquer recalques de clera. Enrgico diante
das injustias contra os fracos, jamais se transformaria num
agressor vulgar atacando um punhado de homens ignoran-
tes e necessitados de ganhar a vida. Tais vendedores no
exerceriam o seu comrcio se isso lhes fosse proibido pelo
sacerdcio hebreu, que era a fora dominante para dirigir
o povo.
Chamar o templo de Jerusalm de covil de ladres repre-
sentaria um insulto aos sacerdotes e ao povo de Israel: e
Jesus seria incapaz de insultar algum. Alis, ele apenas
considerava aquele local como um detestvel e sangrento
matadouro de aves, carneiros e bois. A sua noo de Casa
de Deus era bem mais extensa, conforme no-lo demonstrou
quando o seu pensamento, esvoaando pelo Cosmo e situan-
do os planetas habitados por outras humanidades em maior
ascenso espiritual, disse Na casa de meu Pai h muitas
moradas. Ademais, os narradores ainda cometeram o dis-
parate de transplantarem para os lbios de Jesus as mesmas
palavras proferidas pelo profeta Isaas, do Velho Testamento,
referentes a outros assuntos: Minha casa (a casa de Deus)
ser chamada casa de orao. E, quando o fazem terminar
a sua indignada expulso dos vendedores, atribuem-lhe
ainda outras palavras que foram exprobaes de Jeremias:
Mas vs a tornastes um covil de ladres.
Os cambistas que, a distncia, faziam seus negcios, eram
modestos vendedores ambulantes, cuja fria mal lhes garan-
tia o po de cada dia. Se ele cogitasse, realmente, de expulsar
os vendilhes do templo, teria que iniciar sua ao corre-
tiva de dentro para fora, ou seja, enxotando primeiramente
os prprios sacerdotes e os seus sequazes desonestos. Alm
disso, seria absurdo que um forasteiro, de visita cidade
santa, se pusesse a agir daquele modo, sobrepondo-se lei
ou hbito vigente na cidade.
Se Jesus houvesse aoitado o mais insignicante vendedor,
os outros o subjugariam imediatamente, impedindo que o
galileu recm-chegado do interior os agredisse e lhes causas-
se prejuzos. E os vendedores eram consentidos e tributados
por lei. Por conseguinte, Jesus, como bom hebreu e respeita-
dor das leis do pas, no iria protestar, em pblico, mediante
violncia agressiva, contra o que sabia ser lcito!
O sublime Jesus do Sermo da Montanha, que perdoou
e consolou a mulher adltera, que recomendou a caridade
do perdo setenta vezes sete, que aconselhou a entregar
a face esquerda a quem nos bate na direita, certamente
jamais incorreria na violncia e desordem agressiva que lhe
atribuda contra os vendedores que negociavam nos luga-
res permitidos do templo de Jerusalm. A sua compreenso
anglica tornava-o tolerante e piedoso para com todos os
pecadores. Era enrgico, decidido e herico, mas sem a vio-
lncia da ira ou da paixo agressiva!
Por conseguinte, no somente o carter impoluto, a
contextura psicolgica, a agudeza espiritual e a sabedoria
csmica de Jesus que contestam a possibilidade desse inci-
dente chocante e que imerecidamente lhe atribuem; mas a
prpria tradio, os costumes e as leis judaicas o desfazem
facilmente!
Jesus advogava a liberdade do ser, mas condenava os impul-
sos do instinto animal, que prprio dos brutos! Ele era a
imagem autntica do anjo, derramando-se em amor pelos
infelizes e deserdados.
O Sublime Peregrino
Este nmero do informativo correspondendo ao ms do
Natal, pensamos que a melhor homenagem que se poderia
fazer ao Sublime Peregrino seria restabelecer uma parte da
verdade dos fatos, isentando a gura do Mestre dessa som-
bra que imerecidamente lhe atribuda.
Informativo Ramats AFRAM 3
Os seres vegetais so puro
sentimento e, os animais, predo-
minantemente sentimento, po-
rm j com alguns sinais de in-
teligncia ou impulsos do mental
inferior, que vai se expandindo
medida que o animal avana
em escala evolutiva. Por exem-
plo, uma lesma ter bem menos
inteligncia que um cachorro ou
macaco, mas todos eles podero
ser contatados em sua essncia
vital pelo veculo Sentimento. As-
sim, ao se sintonizar com esses
seres devemos estar munidos de
muito amor. O corao deve estar
aberto sintonia, pedindo-se per-
misso ao Deva que o envolve vi-
bratoriamente. Na verdade existe
uma simbiose ou troca energtica
constante entre o ser vivo e o seu
Deva que a Expresso Divina,
de puro amor e pura inteligncia,
responsvel por aquela espcie
de ser.
importante salientar que a
cincia terrena ainda est em sua
fase fetal e, ela de fato s desa-
brochar no momento em que os
cientistas compreenderem que
para avanar na cincia ser ne-
cessrio o componente amor e
que a razo estar em algum momento limitada ex-
panso do amor dentro deles, condio sine qua non
desse avano da cincia, e a sntese desse Amor est
codicada no Evangelho de Jesus.
Quando os cientistas comearem a entender a ne-
cessidade do amor e da reforma ntima como chave
para eles ampliarem suas percepes cientcas, ex-
trapolando a relao puramente cartesiana, e pene-
trarem no mundo invisvel da sensibilidade e percep-
o extrasensorial, ento estaremos adentrando num
novo patamar do conhecimento humano e do Univer-
so, o salto qualitativo na cincia estar sendo dado.
Assim, ao se sintonizar com qualquer ser vivo
terreno, por meio de seu Deva, de boa atitude de
segurana invocar o nome do governador planetrio,
Jesus, no de forma mecnica, mas profundamente
sincera, concentrada, carregada de muita vontade e
4 Ano I N 4
amor, no silncio interior. Feito isso, procure sen-
tir o ser (a Conscincia Dvica daquele ser inter-
penetrada em voc), sua vibrao, que ocorre no
mesmo ritmo do pulsar planetrio. Oua-o com
ouvidos de ouvir (ausculte sem interferir com a
razo, mas intuitivamente) o que ele tem a lhe
informar sobre sua nalidade na complexa rede
de vida, na cadeia alimentar biofsica e na cadeia
energtica etrica.
A conexo espiritual nesses processos tem
que ser essencialmente no campo do sentimento,
ainda que se exija concentrao e leveza mental,
no entanto, se a conexo for apenas mental, no
dar resultados ecazes. Se no se sentir pro-
fundamente seguro para esses procedimentos
prefervel no tentar. Quando o planeta estiver
saneado de seres no imbudo do propsito de
crescer espiritualmente, ento essa prtica ser
corriqueira. Uma corrente de mdiuns sintoniza-
dos com a causa seria o mais recomendvel, pois
energias ou entidades intrusas podem surgir fa-
laremos futuramente sobre isto.
Se for um determinado tipo de fungo, por
exemplo, que esteja atacando sua planta (e isso
ocorreu por algum desequilbrio fsico-astral na-
quele local), sintonize-se com o Deva do fungo e
pea-lhe que faa o fungo sair de l e migrar para
uma mata nativa (por isso a grande importn-
cia de se ter unidades de conservao no planeta,
como parques, reservas naturais, estaes ecol-
gicas, orestas nativas etc., pois l o fungo pode-
r estar em estado de equilbrio dinmico com a
vida local). Mas no o faa de forma autoritria
e sim amorvel. Entre em sintonia, tambm, com a
planta atacada e pea ao seu Deva para que lhe for-
talea em suas bases vitais, que o prana solar penetre
em sua estrutura vital e a fortalea. Pea inspirao
ao guia espiritual que certamente estar ali ajudando,
para o uso de cores como auxlio teraputico no trata-
mento (cromoterapia).
Esta prtica apenas uma pequena amostra do
que poder ser realizada para a busca do equilbrio
da vida, sem violncia, sem o uso de agrotxicos ou
quaisquer produtos qumicos. A equipe de irmos do
Espao estar a postos para nos auxiliar e para nos
apoiar nesta ao colaborativa que humildemente nos
dispomos a transmitir. J comeamos o processo de
recepo de conhecimentos e tcnicas, as quais foram,
h muitos sculos, utilizadas em Marte e outros orbes
com bio-vida, e que, devero fazer parte, gradativa-
mente, dos crculos carnais do planeta Terra.
Que a paz e o amor vibrem intensamente em to-
das os seres do planeta Terra.
Sntese de texto inspirado por Hamod
Svio Mendona
Grupo Dharma - Braslia
Informativo Ramats AFRAM 5
INFORMATIVO RAMATS Dr Rosa,
como nasceu o sistema teraputico dos
orais?
Dr Rosa Os orais surgiram en-
tre 1928 e 1936, a partir de uma srie de
experincias realizadas pelo dr. Edward
Bach, um mdico ingls reconhecido como
bacteriologista, homeopata e pesquisa-
dor. O dr. Bach acreditava que a atitude
da mente desempenha um papel vital na
manuteno da sade e na recuperao de
doenas e queria encontrar algo que tratasse a causa (fonte)
de algumas doenas e no s o sintoma. Aps identicar 38
estados bsicos negativos da mente e de passar vrios anos a
explorar o que h de mais abundante na natureza: as plantas,
ele conseguiu criar os orais extrado delas. Em 1934, decidiu
criar um centro para a sua investigao, escolhendo Mount Ver-
non (Inglaterra) e vivendo numa pequena cabana onde passou
os ltimos anos de vida completando a sua obra. Atualmente
neste lugar encontra-se o Centro de Bach, laboratrio onde so
elaborados os Florais de Bach.
INFORMATIVO RAMATS Qual o objetivo profundo da te-
rapia com as essncias orais? O que ela trata no ser humano?
Dr Rosa Trata fundamentalmente do estado emocio-
nal dos indivduos,O objetivo da terapia oral o equilbrio
das emoes do paciente. Ou seja, procura diminuir ou elimi-
nar o estresse, depresso, pnico, desespero, sentimentos de
culpa, cansao fsico ou mental, solido, tristeza, indeciso,
sensibilidade excessiva, cimes, dio, mgoas, todos os tipos
de medos, ansiedades e preocupaes que uma pessoa este-
ja sofrendo.Podem tambm ser administrados em animais e
plantas com timos resultados.
INFORMATIVO RAMATS O dr. Bach conheceu a doutrina e
os princpios de Hahnemannn, o criador da Homeopatia, que
valorizava os sintomas mentais mais que os fsicos, e utilizou
o sistema homeoptico de diluio e potencializao. No que
diferem, porm, a homeopatia e os orais?
Dr Rosa Na homeopatia h vrios nveis de diluies
de remdios que so extrados dos reinos animal, mineral e
vegetal, preparados por dinamizao (diluies e agitaes
sucessivas), e que liberam das substncias os seus poderes
energticos, podendo agir no fsico, no mental e no emocional.
Alguns cheiros podem prejudicar o efeito dos remdios: men-
tol, naftalina etc. Na terapia oral, h somente um nvel de
diluio. As essncias orais no so di-
namizadas, so extradas unicamente do
reino vegetal, agem no mental e emocio-
nal (reetindo no fsico); e no se alteram
conforme efeito de outros remdios.
INFORMATIVO RAMATS Consta que o
dr. Bach, observando o comportamento
das pessoas, comeou a separar os indi-
vduos por grupos com semelhanas de
comportamento, como se tivessem um
sofrimento comum. A teraputica oral parte desse enfoque?
Dr Rosa Durante a primeira guerra mundial, Bach
trabalhou intensamente e percebeu que o mesmo tratamento
aplicado a pessoas diferentes nem sempre curava a mesma
enfermidade, e que pacientes similares em temperamento me-
lhoravam com o mesmo remdio.
Bach imaginou que deveria existir um medicamento que
aliviasse este sofrimento comum a cada grupo de indivduos,
por isso lanou-se na busca incessante do remdio que pode-
ria aliviar as pessoas com dores e sofrimentos semelhantes.
O enfoque primeiro da terapia oral no se constitui unica-
mente nessa observao feita por Bach, mas o fundamento
bsico que norteia a terapia oral tentar aliviar a dor do
individuo a partir da vericao da pessoa como um todo. A
analise incial que se faz de um paciente buscar alcanar no
s a dor e o sofrimento que nos apresentado mas, na medi-
da do possvel, ler o que est nas entrelinhas, analisando sua
personalidade, para tornar nossa ajuda mais ecaz. Para o dr.
Edward Bach, deve ser tratada a personalidade da pessoa e
no a doena. A doena seria o resultado do conito da alma
(Eu Superior a parte mais perfeita do Ser) e da personali-
dade (Eu Inferior o que ns somos, no nosso dia a dia). Ele
dizia: O sofrimento mensageiro de uma lio, a alma envia
a doena para nos corrigir e nos colocar no nosso caminho
novamente. O mal nada mais do que o bem fora do lugar.
INFORMATIVO RAMATS fato que o dr. Bach declarava
que a origem das doenas seria radicada em sete defeitos b-
sicos do ser humano? Quais seriam?
Dr Rosa A terapia oral tem base na conscincia de que
problemas de sade so freqentemente originados em nosso
estado emocional, ou seja, sentimentos reprimidos que ten-
dem a emergir primeiro como conitos emocionais, e depois
em sintomas fsicos. Segundo Bach, a origem das doenas
proveniente de sete defeitos do homem: Orgulho, crueldade,
ENTREVISTA
6 Ano I N 4
dio, egosmo, ignorncia, instabilidade
mental, cobia e gula. Ele apontou sete
caminhos do equilbrio emocional, que
seriam: paz, esperana, alegria, f, cer-
teza, sabedoria e amor. E o seu conceito
de sade seria: harmonia, integrao,
individualidade e integridade.
INFORMATIVO RAMATS Isso no nos
leva concluso de que a causa das do-
enas est no psiquismo enfermo, sendo
o corpo mero mata-borro que absor-
ve as consequncias conforme postula
Ramats?
Dr Rosa Sim, o principio que
norteia o uso dos orais coincide tam-
bm com a armao de Ramats em
suas mensagens. A doena tem um nas-
cedouro na psique do indivduo e quem
sofre as consequncias o corpo fsico.
Um dia, quem sabe, trabalharemos todos
juntos, contribuindo para o conhecimen-
to holistco que se encontra na raiz da
humanidade h milnios. A terapia o-
ral de todos e para todos e est a para
somar e contribuir para a medicina tra-
dicional e quem mais se interessar pelo
verdadeiro sentido da cura.
INFORMATIVO RAMATS Ento, a -
losoa do dr. Bach partilha com a ho-
meopatia o principio de que no h do-
enas, e sim doentes?
Dr Rosa O pai da medicina oci-
dental, o mdico e lsofo grego Hip-
crates, gostava de repetir enquanto cui-
dava de seus pacientes que o homem
uma parte integral do Cosmo e s a
natureza pode tratar seus males.
Hipcrates, Paracelso, Hahnemann
e Bach criaram e desenvolveram os fun-
damentos de uma medicina holstica,
que ao invs de tratar a doena, trata o
ser como um todo, trata a personalida-
de as naturezas mentais, emocionais e
espirituais. Se h harmonia entre esses
campos, a doena desaparece.
Edward Bach
Edward Bach (1886-1936), mdico ingls, foi o cria-
dor dos Florais de Bach. Foi bacteriologista, imunologista
e homeopata. Em 1924 tornou-se chefe do laboratrio de
bacteriologia do Hospital Homeoptico de Londres, onde
estudou profundamente a losoa homeoptica e desen-
volveu novos medicamentos homeopticos. Um dos pio-
neiros na pesquisa dos nosdios homeopticos, criou os
Nosdios de Bach, que ainda fazem parte da farmacopia
homeoptica.
No nal da dcada de 20, desiludido com a medicina
materialista ocial, deixou Londres e sua lucrativa clni-
ca e mudou-se para o interior da Inglaterra, passando a
pesquisar o uso das ervas medicinais da tradio popular.
Mergulhou fundo na Fitoterapia e na tradio toterpica
da Esccia e Pas de Gales, que remonta herana cltica.
A partir de suas pesquisas, desenvolveu um novo sistema teraputico chamado hoje
de Terapia Floral. A base losca dele o princpio de que os sentimentos e emoes
humanas determinam o estado de sade ou doena, que se originam no psiquismo e con-
tinuam no corpo fsico. Portanto, contempla a verdadeira natureza do ser humano, que
espiritual. Bach desenvolveu 38 essncias orais, que se anizam com oito conjuntos de
emoes Alm dos 38 orais desenvolvidas por Bach, existem atualmente por volta de
400 essncias orais, muitas obtidas a partir de ores brasileiras, pertencentes a vrios
sistemas, como os Florais da Califrnia, Florais de Minas, Florais de Saint-Germain, Flo-
rais do Deserto etc.
O sofrimento mensageiro de
uma lio, a alma envia a doena
para nos corrigir e nos colocar
no nosso caminho novamente. O
mal nada mais do que o bem
fora do lugar. Edward Bach
Para Edward Bach (1886 1936), a doena um conito entre a personali-
dade e a alma. Esse conceito era muito avanado e sosticado para a poca. Bach
acreditava que se o conito fosse detectado e superado, a doena poderia ser evi-
tada, dessa forma prevenindo o aparecimento do mal fsico. Bach julgava a doena
benca para o paciente o verdadeiro caminho para a cura. E a alma est sem-
pre no comando, orientando, apaziguando a pessoa que se permite ouvi-la.
Os orais no so prescritos segundo o mal-estar fsico, mas sim, de acordo
com o estado mental e emocional do paciente. As essncias tratam os doentes e no
as doenas.
INFORMATIVO RAMATS No sistema idealizado pelo dr. Bach, existe um nmero
limitado de essncias orais? Elas correspondem ao perl de todos os tipos huma-
nos?
Dr Rosa Os orais de Bach so 38 essncias extradas de ores silvestres,
classicadas em grupos de estados emocionais:
1- Grupo do medo
2 - Grupo da incerteza e da insegurana
3 - Grupo da falta de interesse no presente
4 - Grupo da solido
5 - Grupo da hipersensibilidade s inuncias e ideias
externas
6 - Grupo do desalento e desespero
7 - Grupo do cuidado excessivo com os outros ou grupo
dos poderosos
INFORMATIVO RAMATS Tudo comeou com Bach. Mas hoje, orais no so
sinnimo de orais de Bach apenas. O que mais existe?
Dr Rosa As essncias orais tm uma longa histria, abrangendo vrias cul-
turas diferentes. Na poca de Cristo elas eram usadas para curas medicinais. De fato,
Informativo Ramats AFRAM 7
muitos livros citam que as essncias orais eram amplamente
usadas nas antigas e conhecidas civilizaes como a Lemria
e a Atlntida.
Outras culturas, entre elas os egpcios, malaios e africa-
nos, usavam ores para tratar seus desequilbrios emocionais.
No folclore europeu h registros sobre as propriedades cura-
tivas das ores desde a Idade Mdia.
Seus efeitos foram reconhecidos pela Organizao Mun-
dial de Sade em 1976, e se constituem de grande ajuda nes-
tes momentos de transio.
Hoje existem vrios sistemas de orais, tais com Saint
Germain, Minas, Joel Aleixo, Mata Atlntica, Alqumicos e
vrios outros. Embora exista uma grande variedade de sis-
temas, todos invariavelmente possuem uma nica raiz, nos
orais de Bach.
INFORMATIVO RAMATS Se os orais de Bach cobrem to-
dos os tipos de personalidade humana, por que ento usar
outros sistemas de orais?
Dr Rosa No foi o dr. Bach o nico que observou as
plantas ao redor de sua casa no campo. Milhares de pessoas
no mundo inteiro fazem a mesma coisa h milhares de anos,
Segundo os antigos, a natureza coloca ao nosso redor tudo
aquilo que necessitamos para a sade fsica, mental, emocio-
nal e espiritual. Nada mais estimulante que pararmos para
observar os sinais que a natureza nos aponta, e o terapeuta,
assim como qualquer pessoa, deve estar atento aos sinais que
nos so dados pela natureza. Pois, a partir dessa observao
e dos estudos de pessoas especializadas no assunto, foram
sendo criados outros tantos sistemas que so de extrema uti-
lidade para todos. Vejamos o texto de Jos Joacir dos Santos
(Associao dos Terapeutas Florais):
Analisando as ores do Himalaia, publicadas no livro
Himalayan Flowers, de Gurmeet Thukral, d para perceber
que a maioria das ores daquela regio onde ca o Tibete tem
as cores rosa, dourada e azul-turquesa, exatamente as cores
da Chama Trina,
Os novos sistemas do aos terapeutas orais novas op-
es de tratamento, pois as plantas de cada lugar representam
a peculiaridade da regio; muitas vezes ou na maioria das
vezes nos ajudam para podermos enquadrar a problematica
apresentada por nosso paciente.
A diversicao de sistemas veio somar aos j existentes
e ajudar cada vez mais.
INFORMATIVO RAMATS Como tem sido a sua experincia
como terapeuta de orais?
Dr Rosa Sou terapeuta oral h 9 anos, com meu tra-
balho dividido entre humanos e animais. Trabalhei em algu-
mas clnicas veterinrias onde tive oportunidade de travar co-
nhecimento com os animais, e veriquei que de uma maneira
geral eles absorvem melhor os orais, respondem bem mais
rpido ao tratamento. Na minha avaliao, creio que como
os animais no possuem defesas eles tendem a responder
melhor, pois no esto preestabelecidos com nenhum tipo de
preconceito. No negam as evidncias como os humanos, eles
simplesmente so o que so como as plantas, vores e ores.
So naturais, puros na sua essncia. E quando lhe minis-
trado o oral eles absorvem por inteiro, de maneira simples e
natural como eles.
Com os humanos, bem complicado: possuem uma capa
protetora ao seu redor, se protejem o tempo todo de si e do
mundo que os rodeia, so muitas vezes impenetrveis, o que
nos impede ou nos diculta trat-los. Mas quando consegui-
mos adentrar e eles se permitem, ca mais fcil, s esbarran-
do na falta de f e perseverana no tratamento. Comeam, na
maioria das vezes, e no terminam. A falta de credibilidade
em tudo e nos orais outra barreira que encontramos. O
ser humano exige resposta rpida ao tratamento. E os orais,
assim como a maioria das terapias alternativas, requerem um
tempo, assim como as sementes e as ores precisam de um
tempo para a maturao. O tratamento tambm s vezes
lento, e o ser humano, infelizmente, como se distanciou mui-
to da natureza, no consegue compreend-la e respeit-la em
toda a sua plenitude.
INFORMATIVO RAMATS E para os animais, como funcio-
nam os orais? Qual tem sido a sua prtica nessa rea?
Dr Rosa Os animais, como falei, absorvem os orais de
forma extraordinria.
Em minhas experincias: a mais interessante diz respeito
ao canino Chico, atualmente com 70 anos (10 anos na conta-
gem humana).
Este animal foi abandonado quatro vezes e contava j
um ano de idade (considerado um cachorro adulto) quando
me foi apresentado.
Como era de se esperar com tantos abandonos, o ani-
malzinho era rebelde, com pouco ou sem nenhum vnculo ou
interesse em se vincular a quem quer que seja, certamente
com medo de um novo abandono.
Comecei a ministrar-lhe orais e lhe presenteei um bi-
chinho de pelcia para que pudesse extravasar sua raiva. Os
orais eram ministrados no sentido de trabalhar sua dor e
tentar recompor sua afetividade. Passado algum tempo, ele
ainda agia de forma distante. Mas sua atitude j era de menos
raiva, pois o bichinho de pelcia presenteado era quem sofria
as consequncias de tantos abandonos. Com o passar de mais
algum tempo, muito amor e dedicao regados a muito oral,
j se observava nele sinais de afeto, tornando-se um bichinho
amoroso.
O tempo que ele levou ou que levamos juntos para supe-
rar o trauma do abanono foi de trs anos.Observei tambm
que o animal no esqueceu o abandono, mas superou os trau-
mas com muito amor e os orais adequados.
Uma segunda experincia ainda com o canino Chico,
hoje com 10 anos.
Como era de se esperar ele est velhinho e apresenta, alm
de problemas srios do corao, um problema na traquia
ocasionando um encurtamento no canal por onde passa o ar,
dicultando sua respirao. Levado ao veterinrio em uma de
8 Ano I N 4
suas crises de falta de ar, lhe foi indicado um tratamento com
morna, pois foi constatado que em animais com este tipo de
problema a morna acalma a tosse e o canal ento obstrudo
abre-se, facilitando assim a respirao do animal.
Inconformada com a sujesto apontada, segui o trata-
mento durante uma semana e tratei de providenciar um oral
para ajudar. Ministrei o oral duas vezes ao dia e ele suspen-
deu a morna. J faz trs a quatro meses que continuo com
o tratamento com oral e ele est bem; no foi preciso mais
usar a morna (por enquanto).
importante esclarecer que oral no remdio, temos
que ter a conscincia que o oral no vai curar o problema do
corao do Chico, que o oral no vai devolver os movimen-
tos diminuidos pela artrose que ele tem. Para isso existem os
remdios que fazem com que o corao dele que controlado.
Mas o oral vai dar ao Chico condies para que, quando
a tosse for unicamente por uma excitao emocional, ele se
acalme e a tosse pode parar ou diminuir. Mas ao contrrio,
se for a obstruo j instalada na traquia, a nica coisa que
impedir a crise e o acalmar ser a morna. Temos que ser
conscientes e saber das limitaes dos medicamentos alopti-
cos, dos tratamentos alternativos e principalmente das nossas
limitaes como seres humanos.
A terapia oral no deve substituir os tratamentos con-
vencionais mas auxili-los.
Gostaria de acrescentar que independente dos orais,
o medicamento que deve acompanhar sempre, em qualquer
circunstncia, o amor. Sem este ingrediente, car faltando
algo muito especial e fundamental para que o tratamento te-
nha xito.
A pessoa ou animal que esteja sendo tratado, funda-
mental que se sinta amada, protegida. Que perceba o nosso
interesse e o nosso carinho como um agasalho numa noite
fria. Agindo assim estaremos diminuindo algumas gotas de
oral no nal do tratamento.
Em minhas observaes, ainda com referncia aos ani-
mais, pude constatar que, assim como o homem se afastou da
natureza enclausurando-se nas grandes cidades num amon-
toado de cimento, ele fez o mesmo com os animais, connan-
do-os nos apartamentos, impedindo assim que eles tivessem
contato com a natureza.
Constatei, no s com o Chico, com todas as doenas cita-
das acima, mas com animais de uma maneira geral que, quan-
do colocados em contato com a natureza, os orais possuem
um efeito mais rpido, assim como tambm tendem a no
desenvolver as doenas que os animais connados na cidade
desenvolvem, assemelhando-se muitas vezes com as doenas
humanas, fundamentalmente causadas pelo connamento.
O animal, assim como o homem, precisa estar em contato
com a natureza constantemente, se isso acontecesse de forma
sistemtica s doenas no existiriam em to larga escala como
acontecem. O homem abdicou de seu habitat natural e, infeliz-
mente colhe hoje cada vez mais os resultados de seu ato.
Os orais, atravs da natureza das planta, tentam estabe-
lecer um elo de aproximao do homem ao seu estado natu-
ral, tentando diminuir esta distncia que se estabeleceu com
a vida atribulada e desregrada em que vive o homem hoje.
O Chico me foi apresentado na clnica veterinria onde
eu trabalhava e me foi solicitado que encontrasse um dono
para ele, pois a antiga dona no o queria mais. Isto aconteceu
num nal de semana, numa sexta-feira; na segunda-feira ele
encontrou uma dona e eu meu melhor e el amigo.
INFORMATIVO RAMATS Os orais so recomendveis es-
sencialmente para os estados emocionais, ou tambm podem
atuar em distrbios fsicos?
Dr Rosa Os orais tratam os sete estados emocionais
antes citados; assim foi concebido o primeiro sistema oral, os
Florais de Bach. Assim, as essncias orais procuram melho-
rar os diversos estados de esprito e ajudar-nos a ver o mundo
que nos rodeia de uma maneira mais positiva, como uma for-
ma de nos ajudar a evitar ou a combater doenas. Para o dr.
Bach, a atitude mental possui um papel vital na manuteno
da sade e na recuperao das doenas. Por isso os orais tra-
tam o doente e no a doena, pois atuam como catalisadores,
trabalhando com as emoes negativas, e no as suprimindo
ou escondendo, como os efeitos das medicaes farmacolgi-
cas. Estimula-se o potencial de autocura para a obteno da
virtude contrria, atravs das propriedades curativas das o-
res. O sistema do dr. Bach til para doenas, bem como para
perodos de diculdades, de fadiga e para a autodescoberta.
As essncias orais no so medicamentos. Elas tm carter
preventivo, podendo agir antes da manifestao emocional,
mental, fsica da desarmonia. Na prtica teraputica alguns
sintomas emocionais, mentais ou fsicos tendem a desapare-
cer quando encontramos as suas verdadeiras causas.
INFORMATIVO RAMATS Qual seria o seu recado para
aqueles que pretendam utilizar-se da teraputica oral para
se tratar?
Dr Rosa Inicialmente, que se despojem de qualquer
tipo de preconceito, que procurem no s olhar com um olhar
crtico mas que fundamentalmente procurem se permitir sen-
tir os efeitos de um tratamento que viva unicamente a aliviar
nossas dores mais internas e profundas, devolvendo o nosso
estado primitivo, invocando, como a Tabebuia, o nosso cura-
dor interno. A terapia oral nada mais que fazer com que
consigamos olhar para dentro de ns com um olhar piedoso,
nos permitindo ser o que no conseguimos ver.
A dra. Rosa Maria Borges Soares, de Porto Alegre,
advogada, exerceu a prosso por 30 anos, tra-
balhou no CVV e no AMA (Centros de Valorizao
da Vida), massoterapeuta, e terapeuta oral
desde 2003. esprita, de formao ramatsiana e
mdium. Fone (51) 3062-2303.
Informativo Ramats AFRAM 9
HISTRIA
Tudo comeou um pouco antes de 1995. Um punhado
de velhos ramatisianos de vrios locais do pas entrou em
contato (e naquele tempo no havia internet!) e algum deu a
idia de realizar-se, pela primeira vez, um Congresso Ramats.
A idia prosperou (quando o Alto quer...) e foi marcado
o ms de outubro de 1995 para a realizao desse I Con-
gresso, em Braslia. O grupo antrio foi a Fraternidade do
Tringulo, da Rosa e da Cruz, quela poca existente ali no
DF, e foi presidente do evento Antonio Carlos Teles da Silva,
vice-presidente da mesma. O congresso foi realizado num am-
plo salo, o Parlatrio da sede da Legio da Boa Vontade, no
Plano Piloto.
Presentes delegaes de vrios estados. A SER Socie-
dade Esprita Ramats do Rio, levou um nibus lotado, sob
a direo de Antonio Plnio da Silva Alvim, dirigente da casa.
Jos Carlos Zanarotti, da Fraternidade Ramats de So Pau-
lo, com muitos companheiros. Valdemar Coelho, do Santurio
Ramats de Leme, SP. De Olinda, Jos Ramos, do Santurio
do Tringulo e da Cruz. De Curitiba, Otvio Ulissia. De Porto
Alegre, Jos Amrico Dias da Silva e um grupo da Sociedade
Francisca Jlia, da qual fazia parte Marila de Castro, que
dirigia o grupo de estudos ramatisianos. Muitos, muitos ou-
tros companheiros... Mas o brilho especial e emblemtico foi
a presena de dona Eleonora Maes, esposa de Herclio Maes,
nossa querida Dona Lola.
O congresso foi excelente, grande pblico lotava o audi-
trio nos trs dias do evento, e ali comeou a cimentar-se a
noo de uma irmandade ramatisiana, a conscincia de que
ramos muitos, e de diversos estados da federao. Algo pode-
ria, deveria ser feito para congregar e aglutinar esses grupos...
Combinou-se ento realizar um encontro de dirigentes de
grupos ramatisianos, com esse objetivo.
Foi marcado para um m de semana de fevereiro de 1996,
no stio de Moacir Tolentino, em Araoiaba da Serra, interior
de So Paulo. poca, Moacir dirigia um grupo ramatisiano
em Barueri, SP.
Ao chegarmos rodoviria local, sem saber muito o que
fazer, ramos resgatados pelo Flavio Bentivegna e outros
companheiros do grupo do Tolentino, identicados por uma
camiseta com a cruz e o tringulo.
Foto histrica do nascimento da AFRAM, entre os presentes: Otvio Ulissia, Jos Amrico e Nei (grupo Francisca Jlia), Antonio Carlos Teles, Jos Carlos Zanarotti,
Marila de Castro e Cacilda Berzin Garbin.
10 Ano I N 4
No stio, num entorno de muito verde e tranqilidade,
imperava um clima de fraternidade e alegria. As reunies de
discusso e deliberaes eram entremeadas por papos ami-
gos, brincadeiras e refeies vegetarianas. Sentia-se um clima
espiritual muito especial, de alta vibrao.
Alm de Moacir Tolentino e esposa, estavam presentes
membros do grupo ramatisiano de Barueri, entre os quais
recordamos Cacilda Berzin Garbin (que viria a coordenar o
nibus da delegao paulista ao II Congresso, mais tarde),
e Flvio Bentivegna. De So Paulo, Jos Carlos Zanarotti, o
Zana, hoje decano dos ramatisianos dirigentes de grupos do
Brasil, dirigente da Fraternidade Ramats de SP. De Curitiba,
Otvio Ulissia, que fora amigo particular de Herclio Maes.
De Braslia, Antonio Carlos Telles da Silva, da Fraternida-
de do Tringulo, da Rosa e da Cruz. E de Porto Alegre, Jos
Amrico Dias da Silva, Nei e Marila de Castro da Sociedade
Esprita Francisca Julia.
Nesse clima, em que se sentia uma preparao e presena
ocultas da Cruz e do Tringulo, foram tomadas algumas deli-
beraes histricas.
Formalizou-se, na data de 20 de fevereiro, a criao da
AFRAM Associao das Fraternidades Ramats com os
objetivos especicados no estatuto ora ainda vigente.
Foi eleito como primeiro presidente Moacir Tolentino,
nosso antrio.
Decidiu-se que seria realizado um Segundo Congresso
Ramats em Porto Alegre, em fevereiro de 1997, e foi de-
signada presidente do evento Marila de Castro e vice, Jos
Amrico da Silva.
Foi tambm combinada e includa no estatuto nascente
a criao de um jornal ramatisiano o Informativo Ra-
mats, para o qual se designou como editora Marila (Foram
editados alguns nmeros, distribudos amplamente pelos gru-
pos do pas, e nalmente suspensa a publicao por falta de
respaldo nanceiro. Era um jornal impresso).
Outra deliberao do grupo foi a de que seria buscada
uma terra, no Planalto Central, para a construo de uma
futura Comunidade Ramats. Essa providncia foi tomada,
mais tarde, quando um grupo Antonio Carlos , Svio (hoje
Grupo Dharma da AFRAM), Marila, e mais alguns compa-
nheiros, visitaram na regio de Alto Paraso uma gleba com
magncas condies (cachoeira, lago, rio, at uma usina hi-
dreltrica desativada) que foi considerada ideal...Ideais no
eram as condies nanceiras para a aquisio....Essa deli-
berao cou at hoje sem cumprimento. Quem sabe, como a
construo de Braslia que constou da Constituio durante
dcadas, at aparecer um Juscelino Kubitchek, um dia venha
a se concretizar...
No jardim do sitio, existia uma estrutura em forma de
gota, programada para ser espao de meditao e trabalhos
espirituais. Exatamente defronte dela foi tirada a foto que do-
cumenta aquele encontro histrico.
E foi assim o nascimento da AFRAM...
Posteriormente, aps a realizao do segundo (em Porto
Alegre) e do terceiro (em So Paulo) congressos ramatisianos,
foi eleito para a presidncia da AFRAM nosso companheiro
Jos Carlos Zanarotti, da Fraternidade Ramats de So Paulo.
Seguiram-se um quarto congresso, no Rio de Janeiro, em
1999, sendo antri a SER, e um quinto em Salvador.
Finalmente, em 2010, foi realizado o Sexto Congresso, em
Curitiba, tendo como antri a Fraternidade Ramats Herc-
lio Maes, na sede das Faculdades Integradas Espritas. Ali ti-
vemos a alegria da presena da Famlia Maes, com os irmos
Mauro, Yara e Zlia e lhos embora a carinhosa presena de
Dona Lola se zesse s no plano espiritual, juntamente com
Herclio Maes.
Doze grupos ramatisianos se zeram representar nesse
congresso. Ao nal, em reunio dos dirigentes, foi realizada a
eleio regulamentar para a presidncia, sendo eleita Marila
de Castro, do Grupo de Estudos Ramats de Porto Alegre,
para o binio 2011-2012, empossada a seguir pelo presidente
Jos Carlos Zanarotti. Foram reconduzidos os vice-presiden-
tes anteriores, das cinco regies do pas (listados neste jornal).
O entusiasmo que contagiou os participantes desse evento
resultou nos meses a seguir na indicao e liao de muitos
grupos ramatisianos e ans, mais do que triplicando a dzia
arrolada no congresso. Velhos participantes foram resgatados,
grupos novos includos, e ao crepsculo do ano de 2011, 37
grupos compunham o corpo social da AFRAM, incluindo um
grupo do Peru e trs de Portugal.
A 20 de fevereiro de 2011 a AFRAM completou 15 anos
de existncia. Um marco, que sinaliza uma fase de expanso
orientada pelo Plano Espiritual.
O Informativo Ramats saiu do limbo, e passou a ostentar
as belas cores e facilidade de divulgao do formato digital,
graas a nosso companheiro Sergio Carvalho, da Editora do
Conhecimento, editor das obras de Ramats. A periodicidade
trimestral.
Um novo Encontro de Dirigentes.est programado para
maro de 2012, no Rio, na sede da SER. Novos patamares
devero ser conquistados a partir da.
Mas aquele saudoso fevereiro de 1996 ser inesquecvel.
Nunca haver um encontro igual...pois ali se materializou no
plano terrestre a extenso material da Fraternidade da Cruz e
do Tringulo, do Espao, a servio do planeta e da mensagem
de Mestre Ramats.
Informativo Ramats AFRAM 11
Estudo revela que portadores da doena apresentam
decincia da vitamina e ingerem muita carne verme-
lha; nova dieta fez com que a recuperao mdia moto-
ra dos pacientes saltasse de 44% para 70% em apenas
trs meses de tratamento.
Ana Cristina Cocolo
Com trs meses de tratamento, a pintora Delphina Ma-
dalena Santos, que sofre do mal de Parkinson h dez anos,
deixou de apresentar as alteraes de equilbrio responsveis
por vrias de suas quedas em casa. A bengala que a acompa-
nhava j est bem guardada no armrio.
Incluir vitamina B2 e tirar carne vermelha. Essas duas
pequenas alteraes na dieta de portadores da doena de Pa-
rkinson esto trazendo grandes benefcios para um grupo de
31 pessoas que participa de um estudo realizado por Ccero
Galli Coimbra, neurologista e professor livre-docente de Neu-
rologia Experimental da UNIFESP. Os pacientes, a maioria em
tratamento no Hospital do Servidor Pblico Municipal, esto
vericando no apenas a estagnao da doena como tam-
bm sua regresso.
Com apenas trs meses de tratamento e dieta, a recupera-
o mdia da funo motora dos pacientes passou de 44% para
70%. Os melhores resultados so encontrados nos pacientes
que esto nas fases iniciais da doena, explica Coimbra. En-
tretanto, existem casos de pessoas que se tratam h muito
tempo e que tiveram uma melhora na funo motora de 15%
para 90% aps a interveno. Um dos casos descritos por
Coimbra o da professora Cirlei Favaro, de 66 anos. Portado-
ra de Parkin-
son h quase
dez anos, ela
precisava de
auxlio para
se levantar e
reclamava da
falta de equi-
lbrio mesmo
com a ingesto
dos remdios.
Sete me-
ses depois da
administrao
da vitamina e
de ter elimi-
nado a carne
vermelha (de
vaca e de porco) e derivados (frios e midos) do cardpio,
Cirlei comemora: os sintomas regrediram, permitindo que ela
voltasse a dirigir e a andar a p nas ruas sem medo de cair.
Agora, tenho averso ao alimento que mais consumi na vida:
a carne vermelha.
O alvio tambm foi grande para a dona-de-casa Nirce
Alves dos Santos, 66, que teve a conrmao do diagnstico
h apenas dois anos. Antes de iniciar a reposio da vitamina
B2, h seis meses, consumia carne vermelha pelo menos qua-
tro vezes por semana e seus sintomas a colocavam na fase 2
da doena. Atualmente, ela est livre no s desses sintomas
como tambm da medicao indicada a portadores de Pa-
rkinson. Minha nica preocupao agora tomar a vitamina
na hora certa.
A doena de Parkinson uma alterao do sistema ner-
voso central que afeta principalmente o sistema motor, pro-
vocando tremores, rigidez muscular e alteraes posturais.
Tambm podem ocorrer comprometimento de memria, de-
presso e alteraes do sono.
Recuperao surpreendente
As informaes presentes at hoje na literatura mdica
apontam o consumo de gordura animal como um dos fatores
de risco para a doena. Existem trabalhos que indicam que
a ingesto de carne est ligada diretamente produo de
neurotoxinas.
Foi justamente esse o caminho que Coimbra seguiu em
seus estudos. Associou a informao j conhecida sobre os
12 Ano I N 4
Quem come muita carne vermelha pode ter maior risco
de desenvolver alguns tipos de cncer renal, segundo um es-
tudo feito nos EUA com milhares de adultos.
Os autores do artigo publicado na revista American
Journal of Clinical Nutrition concluram que adultos de
meia-idade que consumiam mais carne vermelha tinham 19%
mais probabilidade de serem diagnosticados com cncer nos
rins do que aqueles que faziam um consumo moderado.
A maior absoro de substncias qumicas presentes na
carne grelhada ou assada na brasa tambm foi associada a
um maior risco.
Nossas concluses corroboram as recomendaes ali-
mentcias para a preveno do cncer atualmente, divulgadas
pela Sociedade Americana do Cncer limitar o consumo de
carne vermelha e processada, e preparar a carne por mtodos
de coco, como cozida ou assada no forno, disse Carrie Da-
niel, coordenadora da pesquisa, ligada ao Insti-
tuto Nacional do Cncer dos EUA.
Metodologia Estudos anteriores exa-
minando a associao entre carne vermelha e
cncer renal chegaram a resultados ambguos,
por isso Daniel e seus colegas usaram dados de
um estudo que envolveu quase 500 mil adultos
maiores de 50 anos, que responderam a questio-
nrios sobre seus hbitos alimentares incluin-
do o consumo de carne e ento foram acompa-
nhados por uma mdia de nove anos.
Durante esse perodo, 1,8 mil participantes
menos de 0,5% foram diagnosticados com
cncer renal.
Na mdia, os homens envolvidos no estudo
consumiam de 57 a 85 gramas de carne verme-
lha por dia, enquanto as mulheres comiam de 31
a 57 gramas. Os participantes que consumiam
mais carne vermelha cerca de 115 gramas por
dia tinham 19% mais propenso a serem diag-
nosticados com cncer renal do que os que comiam at 31
gramas de carne vermelha por dia.
A anlise levou em conta outros aspectos que poderiam
inuenciar o risco de cncer, como idade, raa, consumo de
frutas e legumes, tabagismo, consumo de lcool, hipertenso
e diabetes.
O risco de cncer renal era agravado tambm entre pes-
soas que comiam a carne mais bem passada, o que eleva sua
exposio a substncias qumicas decorrentes do preparo.
1

(Fonte: G1)
h t t p : / / n o t i c i a s . a mb i e n t e b r a s i l . c o m. b r /
clipping/2011/12/30/78392-estudo-relaciona-consumo-de-
carne-vermelha-e-risco-de-cancer-renal.html
1 Benzopireno e metilcolantreno, substncias que se criam ao expor a carne a
altas temperaturas, como no churrasco, so altamente cancergenas. (Vide Paz e
Amor, Bicho, EDITORA DO CONHECIMENTO).
efeitos nocivos da carne vermelha falta de vitamina B2, cau-
sada pela m absoro do organismo.
No incio, a idia da pesquisa era vericar se pacientes
com Alzheimer e Parkinson apresentavam, alm do aumento
caracterstico da homocistena substncia txica apontada
como participante do processo neurodegenerativo , o mesmo
grau de decincia de determinadas vitaminas.
Analisados os nveis da vitamina B2 de pacientes com
Alzheimer e Parkinson, os portadores de Alzheimer, em geral,
apresentaram concentraes normais, enquanto todos os de
Parkinson apresentaram nveis abaixo da normalidade.
A partir da, o neurologista passou a analisar a dieta dos
pacientes. Percebemos que o consumo de carne vermelha en-
tre esses pacientes era alto.
De acordo com Coimbra, j do conhecimento mdico
que a carne vermelha produz uma substncia chamada hemi-
na, extremamente txica para as clulas do organismo, origi-
nando a produo de radicais livres.
De qualquer forma, o nvel de recuperao alcanado em
to pouco tempo surpreendente.
Este texto faz parte da 179 edio do Jornal da Paulis-
ta, publicao mensal da Universidade Federal de So Paulo.
www.unifesp.br/comunicacao
http://www.vidaintegral.com.br/nutricao/parkinson.php
Informativo Ramats AFRAM 13
AFRAM GRUPOS ASSOCIADOS
PRESIDENTE:
Marila de Castro (RS)
VICE-PRESIDENTES:
Regio Sudeste I: Clia Gonalves (RJ)
Regio Sudeste II: Jos Carlos Zanarotti (SP)
Regio Centro-Oeste: Valdir Zanin (MS)
Regio Nordeste: Jos Ramos (PE)
Regio Sul: Jos Amrico de Souza (RS)
Regio Sudeste I
Sociedade Esprita Ramats SER Rio de Janeiro- RJ
Centro Espiritualista Universalista CEU Niteri RJ
Fraternidade Ramats FRAR-TER Terespolis RJ
Grupo Esprita Irmo Daniel GEID/Marica- RJ
Ncleo Esprita Ramats
Recreio dos Bandeirantes Rio de Janeiro RJ
Associao Esprita Francisco de Paula
Vila Isabel Rio de Janeiro RJ
NECI Ncleo Espiritualista Cristo Ismael
Rio de Janeiro RJ
FEIC Fraternidade Esprita Irmos de Cascais
Rio de Janeiro RJ
Fraternidade Espiritualista O Tringulo e a Cruz Ramats
Brs de Pina Rio de Janeiro RJ
CURA Centro Universalista Ramats Duque de Caxias RJ
Templo Universalista Cruzeiro da Luz Rio de Janeiro RJ
Regio Sudeste II
Fraternidade Ramats de So Paulo SP
N.A.V.E. Campinas SP
Santurio Espiritual Ramats Limeira SP
Grupo Ramats Associao Espiritualista GRAE
Mogi das Cruzes SP
Centro de Recuperao da Sade Ramats Extrema MG
Centro Esprita Francisco de Assis So Paulo SP
Santurio Espiritual Ramats Leme - SP
Regio Centro-Oeste
Fraternidade Ramats de Campo Grande MS
Grupo de Estudos Espritas Jesus no Lar
Campo Grande MS
Grupo Dharma Braslia DF
Centro Esprita de Umbanda Pai Joaquim de Angola
Goinia - GO
Regio Nordeste
Grupo Ramats Santurio do Tringulo e da Cruz
Olinda-PE
Lar Ramats de Guarabira Campina Grande PB
Regio Sul
Fraternidade Ramats Herclio Maes Curitiba PR
UNIR Unidade de Luz e Integrao em Ramats
Florianpolis SC
Ncleo Esprita Francisca Julia Porto Alegre RS
Grupo de Umbanda Tringulo da Fraternidade
Porto Alegre RS
Ncleo Esprita Ramats Canoas RS
Grupo de Estudos Ramats de Porto Alegre RS
Fraternidade Esprita Ramats de Santa Maria RS
Grupo Ramats de Rio Grande RS
Fraternidade Ramats de Curitiba PR
Exterior
Biociberntica Peru Lima Peru
CEU Hilel Portugal
CEU-Francis Portugal
Centro Mariano Teresa de Calcut Portugal
Expediente:
Informativo Ramats AFRAM
rgo de divulgao da Associao das Fraternidades Ramats
Responsveis:
Marila de Castro, Mauro Maes e Srgio Carvalho
Contato: aframRamats@gmail.com ou estrelas@via-rs.net
A AFRAM e o seu estatuto:
Art. 1 - A ASSOCIAO DAS FRATERNIDADES RA-
MATIS DO BRASIL, (...) fundada em 20 de fevereiro
de 1996, uma associao civil, sem fns lucrativos,
de carter cultural, espiritual, ecumnica, apoltica e
apartidria, no sectria e NO NORMATIVA, e tem
como objetivo principal e especial a integrao e re-
presentao nacional e internacional dos grupos ra-
matisianos, servindo como elo de intercmbio entre
os mesmos e outros grupos afns.
Art. 5 - No desenvolvimento de suas atividades ge-
rais, a ASSOCIAO no far distino de credos po-
lticos, religiosos, raa, cor, condio social ou qual-
quer outra norma ou conduta que no seja a do res-
peito mtuo, ditado pelo cdigo de direito universal
dos homens.
14 Ano I N 4
LANAMENTOS DA EDITORA DO CONHECIMENTO
Ttulo: O Problema do Ser e do Destino
Autor: Lon Denis
Formato: 14 x 21 cm Pginas: 408
Categoria: Esprita
Edio: 1 Lanamento: Dezembro de 2011
Preo: R$ 35,00
Quem somos? De onde viemos? Para onde
vamos? Por que sofremos? Estes instigantes
questionamentos que desaam o homem en-
carnado em muitos momentos de sua vida so
descerrados aqui com a clareza, preciso e l-
gica de um dos mais extraordinrios lsofos
de todos os tempos Lon Denis, escritor fran-
cs que conheceu Allan Kardec ainda jovem e
adotou os seus ensinamentos como conduta de
vida, enfrentando as mais acirradas crticas da
sociedade parisiense da poca.
Neste livro, O Problema do Ser e do Des-
tino, Denis nos oferece um conjunto de ensi-
namentos valiosos, baseados nos princpios da
doutrina esprita, que respondem as nossas d-
vidas mais ntimas a respeito da realidade da
sobrevivncia do esprito, aps o fenmeno da
morte, e das vicissitudes da vida terrena. A lei
dos destinos, as potncias da alma, as provas
histricas da reencarnao, a evoluo do pen-
samento, a memria, a vida no Alm, as misses
e a vida superior, so alguns temas que nos aju-
dam a compreender as diculdades e os obst-
culos que desembocam na dor.
Esta brilhante obra, parte de um conjun-
to literrio que lhe rendeu o merecido ttulo de
Apstolo do Espiritismo, ir acrescentar o que
h de melhor ao conhecimento daqueles que
buscam incessantemente a Verdade.
Umbanda de A a Z Aprendendo com
Ramats mais uma importante colaborao
que este mestre da Espiritualidade traz a todos
os que esto voltados para o trabalho na seara
do bem. Esta coletnea esclarecedora desmis-
tica o panteo africanista, apresentando o
sincretismo religioso em sua real perspectiva
e o mdium umbandista como um trabalhador
do Cristo que precisa estar consciente de que
recebeu uma outorga, um mandato medinico,
que lhe imputa a responsabilidade sobre seus
atos e a compreenso da importncia de sua
misso na Terra.
Ramats mostra aos leitores que a um-
banda representa mais um auente do rio do
conhecimento que desgua nos coraes e nas
mentes dos seres humanos, neste momento de
transio planetria, trazendo uma importante
colaborao para que os encarnados possam
perceber a Chama Crstica em que se cons-
tituem e, ento, coloquem essa Divina Luz a
servio de sua felicidade e da felicidade de seus
irmos de peregrinao csmica, por interm-
dio deste oceano de luz que o Universo do
Pai, o grande Jardim dos Orixs onde so
chamados a atuar os lhos, na obra incessante
da Caridade.
Em 2012 a humanidade terrena conclui-
r o seu curso primrio, ou seja, a sua fase de
provas e expiaes, e dar incio ao processo
de promoo, na escala da Pedagogia Divina,
condio de escola secundria, alcanando o
nvel de planeta de regenerao e progresso, ao
passar a vibrar numa frequncia em que no
ser mais permitido, por lei, que espritos de
conduta primria continuem a reencarnar em
seu globo. Essa nova realidade atrair para a
Terra uma nova humanidade, o que quer di-
zer que aqueles que estiverem em letargia
mental-emocional sero transferidos natural-
mente para outra escola primria por terem
negligenciado as oportunidades de regenera-
o que lhes foram oferecidas. Neste terceiro
milnio, alunos qualicados sero portadores
do enaltecimento vida, ao progresso espiritu-
al, libertao pelo conhecimento renovador.
Sero os artces da renovao, os guardies
da Divindade...
Na leitura-estudo deste livro, percebere-
mos que a proposta dos Adventos Crsticos para
renovar o Cristianismo vai ativando a conscin-
cia do homem, a m de torn-lo um entusias-
ta, motivado, vibrante, com abertura suciente
para sentir e interpretar a nalidade suprema
da existncia no exerccio permanente do co-
nhecer, a m de libertar-se de antigos conceitos,
e do evoluir para ascender e transcender...
Ttulo: A Predestinao Espiritual do Brasil
Autor: Adolfo Marques dos Santos
Formato: 14 x 21 cm Pginas: 360
Categoria: Esprita
Edio: 1 Lanamento: Dezembro de 2011
Preo: R$ 40,00
Ttulo: Umbanda de A a Z
Autor: Ramats / Norberto Peixoto
Formato: 14 x 21 cm Pginas: 248
Categoria: Esprita
Edio: 1 Lanamento: Dezembro de 2011
Preo: R$ 35,00
INSTRUES DOS ESPRITOS
13. Seus discpulos, aproximando-se,
disseram-Lhe: Por que lhes falas por
parbolas?. E, respondendo-lhes, Jesus
disse: porque a vs outros vos foi
permitido conhecer os mistrios do reino
dos Cus, mas, quanto a eles, isso no
lhes foi permitido. Porque a todo aquele
que j tem, mais lhe ser dado, e car na
abundncia; mas quele que nada pos-
sui, at mesmo o que tem lhe ser tirado.
Eis por que lhes falo por parbolas: por-
que ao ver, nada vem, e ao ouvir, nada
escutam nem compreendem. E a profecia
de Isaas neles se cumpre, quando diz:
Ouvireis com vossos ouvidos, e nada
entendereis; olhareis com vossos olhos, e
nada vereis . (MATEUS, 13:10-14).
14. Tende muito cuidado com o que
ouvis, porque se usar para convosco
a mesma medida que houverdes usado
para com os outros, e se vos ser dado
ainda mais; pois dar-se- quele que tem, e, ao que nada
possui, ser-lhe- tirado at o que tem. (MARCOS, 4:24-25).
15. D-se ao que j tem e tira-se do que no tem. Me-
ditai sobre esses grandes ensinamentos que muitas vezes vos
parecem paradoxais. Aquele que recebeu aquele que co-
nhece o sentido da palavra divina. S recebeu porque tentou
tornar-se digno dela, e porque o Senhor, no Seu amor mi-
sericordioso, encoraja todos os esforos que visam ao bem.
Esses esforos constantes atraem as graas do Senhor: so
como um m que atrai para si, progressivamente, o que h
de melhor; atrai as graas abundantes que vos tornam fortes
suciente para escalar a montanha sagrada, em cujo cume se
encontra o repouso aps o trabalho.
Tira-se do que nada possui, ou tem pouco. Tomai isso
como uma contradio apenas no sentido gurado, pois Deus
no retira de Suas criaturas o bem que Se dignou a fazer-
lhes. Homens cegos e surdos! Abri vossas inteligncias e vos-
sos coraes! Vede atravs de vossa mente; escutai atravs
de vossa alma, e no interpreteis de modo to imprudente
e injusto as palavras daquele que fez resplandecer diante de
vs a justia do Senhor. No Deus quem retira daquele que
pouco recebeu, o prprio esprito que, negligente, no sabe
conservar o que tem; no sabe multiplicar a ddiva que lhe
caiu no corao.
Aquele que no cultiva o campo que o trabalho de seu
pai conquistou, e do qual herdeiro, v o campo cobrir-se de
ervas daninhas. Acaso seu pai quem lhe toma as colheitas
que ele no quis preparar? Se, por falta de cuidado, deixou
mofarem os gros destinados a produzir nesse campo, ser
que deve acusar o pai se eles nada produzem? No, no! Em
vez de acusar ao pai, que tudo havia preparado para ele, em
vez de reclamar do que o pai lhe deixou, que acuse o verda-
deiro causador de suas misrias, e que ento, arrependido
e diligente, se lance obra com coragem; que are a terra
improdutiva com vontade; que a lavre profundamente com a
ajuda do arrependimento e da esperana; que nela lance com
conana a semente que tiver escolhido como boa, entre as
ms; que a regue com o seu amor e a sua caridade, e Deus,
o Deus de amor e de caridade, dar quele que j tem. Ver,
ento, seus esforos coroados de sucesso, e um gro produzir
cem, e outro, mil. Coragem, lavradores! Pegai vossas grades
e arados! Arai vossos coraes; arrancai deles o joio; semeai
neles o bom gro que o Senhor vos d, e o orvalho do amor
far com que a terra produza frutos de caridade. (UM ESPRI-
TO PROTETOR, Bordus, 1862).
preciso que se d mais importncia leitura do Evangelho. E, no entanto, abandona-se esta divina obra;
faz-se dela uma palavra vazia, uma mensagem cifrada. Relega-se este admirvel cdigo moral ao esquecimento.
Captulo 18
Muitos sero os chamados e poucos os escolhidos
O Evangelho Segundo o Espiritismo