58. EL ARTE ISLMICO.

Introduccin.
El estudio del arte islmico, como no podra ser de otra manera, debe partir del conocimiento acerca
del origen del Islam, as como de los dogmas de esta religin, puesto que las caractersticas
artsticas se enlazan inevitablemente con estos. Toda religin influye en las representaciones
artsticas, pues estas no son otra cosa que el reflejo del pensamiento umano, sea el que este sea.
!a religin predicada por "aoma #c. $%& ' ()*+ se basa en una actitud de sometimiento absoluto o
,islam- al poder divino. . pesar de su total oposicin al politesmo, que le llev a recazar
cualquier representacin iconogrfica de la divinidad, "aoma no tuvo inconveniente en integrar
en la nueva religin elementos de la religin tradicional de !a "eca, como es el caso de la ,piedra
negra- o /aaba. . pesar de ello, el Islam es radicalmente monotesta. . este dogma fundamental se
a0aden otros, como la inmortalidad del alma, la predestinacin, la resurreccin, el juicio final, la
e1istencia de un premio y de un castigo...
2omo toda religin, el Islam tiene tambi3n sus normas morales, como el respeto a la vida, la
devocin a los padres, la prctica de la caridad, la proibicin de la usura..., y una serie de
obligaciones rituales y piadosas. Estas 4ltimas, consideradas como verdaderos ,mandamientos- del
Islam, eran las siguientes5 la oracin ritual, cinco veces al da6 el ayuno durante el mes de
,ramadn-6 la limosna legal o ,za7at-, que no e1ime de la limosna voluntaria6 la peregrinacin a !a
"eca una vez en la vida6 y la guerra santa o ,yiad- contra los ,politestas- que se oponen al Islam.
!a rpida e1tensin de la creencia, que en poco ms de un siglo alcanza el sur de 8rancia y los
confines de la India, determina la creacin de una cultura omog3nea que, al ser fuertemente
influida por las de los pueblos que domina, nos ofrece una evidente variabilidad. Este gran Imperio
acab por fragmentarse, pero, en todo caso, se advierte que cada uno de los Estados reprodujeron
una misma caracterstica5 poder religioso y poder civil son un 4nico.
. lo que llamamos arte islmico es un producto ms tardo al de la formacin de la religin y
e1pansin de esta. 9e eco, el dominio de diversos territorios que posean una cultura particular
contribuy a conformar un nuevo estilo artstico que, pese a todo, no es omog3neo a lo largo de
todas las tierras islmicas, aunque presente algunos rasgos comunes. Estos 4ltimos se deben, desde
luego, a la mentalidad propia de la religin islmica. Tambi3n contribuye a ello ciertas similitudes,
especialmente arquitectnicas, de los territorios que fueron conquistados. :or tanto, frente a unos
rasgos comunes, que sern los que se reflejen aqu, el arte islmico presenta una multitud de
variantes en cada una de las regiones, puesto que en estas se mantuvieron los elementos culturales
e1istentes previos a la dominacin islmica. . esto debemos unir la divisin del Islam, la cual
contribuy en gran medida a una evolucin diversa en cada uno de los territorios.
1. Materiales y elementos aruitectnicos.
9estaca del arte islmico su arquitectura y la ornamentacin de las construcciones. 9e eco, la
escultura y la pintura, ms all de ser usada para esa decoracin, se puede considerar ms bien
reducida como veremos al final.
En cualquier caso, como se a anunciado unos prrafos arriba, la influencia del arte de otras
culturas se aprecia bien en la arquitectura. .s, por ejemplo, la decoracin menuda y rica en
colorido fue tomada de los bizantinos, mientras que de los sasnidas se recogieron los motivos
animados. El arco de erradura, que tanto caracteriza a esta cultura 'al menos en Espa0a', fue
eredado de la cultura visigtica que se desarroll en la :ennsula Ib3rica. Este fue utilizado
especialmente en el arte cordob3s, desde donde se e1tendi por el norte africano. ;tro buen ejemplo
en el que se observa como el arte islmico acoge y bebe del arte de otros territorios nos lo da la
India islmica. .ll las formas persas se imponen, pero se integra con caractersticas propiamente
ind4es dando un arte singular en la zona, un estilo indiano como se le suele llamar, que se puede
describir como la ruptura de la ley de armona formal y clsica, mientras que se conecta con lo
abstracto. <uen paradigma de este arte nos lo da el Taj "aal #siglo =>II+.
En cuanto a los materiales, la arquitectura islmica no se caracteriz, desde luego, por el uso de la
piedra 'al menos de una forma generalizada'. ?e prefiri el ladrillo, el mampuesto, la madera y el
yeso. @uizs se deba a la tradicin tpica de .rabia y del :r1imo ;riente en donde la carencia de
piedra oblig a construir, incluidos los edificios monumentales, en ladrillo y adobe. Tambi3n porque
el ladrillo permite una construccin rpida y menos costosa que el uso de la piedra. Ao obstante, es
cierto que durante la 3poca ;meya #((B ' %$&+ se tendi a usar la piedra trabajada en sillares,
manteniendo la tradicin clsica, al igual que el uso de la columna. Ca en 3poca abas #%$& ' B*$D+
el uso de sillares y columnas era e1cepcional. En concreto, las columnas fueron sustituidas por
pilares de ladrillo, ya sean estos rectangulares, octogonales o circulares. El uso de estos materiales
tambi3n conllev, posiblemente #porque tampoco se busc lo contrario+, una arquitectura poco
elevada y de planta 4nica. Estos materiales permiten, por otro lado, jugar con la luz6 el movimiento
de la luz a lo largo de un da permite crear vol4menes, formas distintas en un mismo objeto, as
como sombras. !a b4squeda de efectos relacionados con la luz determin adems el empleo de
azulejos brillantes y polcromos, celosas y espejos.
!os ms usual de esta arquitectura es el uso de arcos y c4pulas, que ms que como elementos
arquitectnicos que permiten la sujecin de tecumbres, en realidad se encuentran ms bien dentro
del campo de la ornamentacin. En mucos casos son falsos arcos y falsas c4pulas, puesto que las
tecumbres, con estos materiales, no pesaban demasiado.
Eunto con el arco de erradura ya visto, fue caracterstico el arco de erradura apuntado o t4mido,
que se origin en oriente por medio del cruce de dos arcos de erradura. 9e eco, el cruce de arcos
fue algo muy com4n en la ornamentacin, como se denota en la "ezquita de 2rdoba, donde estos
aparecen al asociarse varios en forma secante. En oriente, ante todo, fue usual el arco apuntado,
tambi3n conocido como almendrado, que ya era usado en el siglo >II. El de quilla, de origen
egipcio, recibe su nombre por la forma de quilla de barco. 9e eco, se trata del arco apuntado de
erradura, pero con los trazos rectos en vez de curvos. Aaci en este territorio en el siglo I= y fue
muy usado en los siglos siguientes en la zona de :ersia. C del mismo siglo es el arco de mocrabes.
C junto a estos se puede mencionar tambi3n el arco lobulado o polilobulado que aparece en
2rdoba en el siglo =. Estos arcos, normalmente en el caso de puertas, tampoco sujetan nada, son
mera ornamentacin como demuestra que se encuentren bajo el dintel, que es el que en realidad
realiza la fuerza de sujecin.
!as sustentaciones se realizaban mediante pilares, mientras que las columnas son ms raras en este
tipo de arquitectura 'aunque fueron usuales en 3poca omeya como bien demuestra la "ezquita de
2rdoba'. 9e cualquier manera, en ambos casos, suelen ser delgadas, puesto que deben sustentar
tecumbres que, en general, no pesan muco. !os capitales, por su parte, suelen ser de orden
corintio, que es tomado de Foma, donde se tallan ojas de fina talla. "s tarde apareci el capitel
c4bico, el de estalactitas 'que da un aspecto de panal de abejas' y el de pliegues y abanicos.
!a c4pula fue un elemento que se utiliz en mucas construcciones musulmanas, puesto que
significaba la majestad divina, por ello aparece en las mezquitas, concretamente en el mirab, as
como en la sala del trono en el caso de los palacios. Ao suelen ser c4pulas de grandes dimensiones,
sino todo lo contrario, y adems bsicamente decorativas, puesto que se acen de madera y yeso.
!os tipos de bvedas que nos podemos encontrar son la semiesf3rica, de ca0n, de ca0n apuntado,
esquifada o de pa0os curvos, aquillada, cnica, de mocrabes, gallonada y avenerada 'imita a una
venera', de arcos cruzados 'espa0ola'. Esta 4ltima queda vaci su centro para establecer una c4pula
gallonada. 8inalmente podemos a0adir la calada, en la cual los nervios tienen la misin de sustentar
con el fin de que el resto parezca una celosa, como sucede, una vez ms, en la "ezquita de
2rdoba. Gay que decir, en cualquier caso, que lo ms usual durante la 3poca omeya fue, desde
luego, las cubiertas de maderera con tecumbre plana constituida por vigas. Esta sigui siendo
bastante usual en Egipto y el norte de Hfrica, lo que no implica que estas tecumbres de madera no
reciban una decoracin de carcter geom3trico.
2omo se puede observar, el objetivo principal de la arquitectura islmica es la consecucin de la
belleza. :or tanto, las construcciones estn decoradas ricamente 'a veces mediante pintura y otras
bajo relieves esculpidos, as como los ya nombrados brillantes azulejos y mediante el modelado del
yeso', en donde no aparecern, normalmente, elementos umanos ni tampoco animales, aunque
veremos ms adelante que esta tradicional visin no es del todo cierta. !os temas vegetales son
comunes y estos aparecen estilizados, como las ramas de palmera. "uy tpico son las
composiciones geom3tricas en donde abundan estrellas y polgonos de diversos tama0os y colores
que se entrelazan. Eunto a estos, la decoracin epigrfica de caracteres rectos y cursivos.
!. La me"uita.
a+ 2aractersticas generales.
:ara los musulmanes no es necesaria la mezquita para orar. El rezo se puede realizar en cualquier
lugar, pero la reunin comunitaria es necesaria para que el valor de las plegarias aumente. .s, la
mezquita se configur como el lugar de reunin, pese a que las primeras no van a mostrar
ornamentacin alguna, puesto que se prefiri la austeridad.
!a estructura de la mezquita se encuentra en la casa del :rofeta en "edina. ?e trataba de una
construccin tpica de la zona, realizada en adobe, con un amplio patio en donde se llevaba a cabo
la vida familiar y el cual ordenaba el resto de estancias. En uno de los lados del patio, al otro
e1tremo de las abitaciones de las nueve mujeres de "aoma, se encontraba el muro, qibla, el cual
en principio estuvo orientado acia Eerusal3n y, ms tarde, acia la "eca 'orientacin, esta 4ltima,
que se mantuvo'. :arte de este muro se encontraba tecado mediante vigas de madera y ojas de
palmera, que permitieran dar sombra. Evidentemente, la casa de "aoma no era un lugar de
reunin, sino que la forma de la casa de "aoma ser tomada, en tiempos de Imar #()J ' (JJ+,
como modelo para la construccin de mezquitas.
:or tanto, toda mezquita tiene un permetro rectangular o tendente a este 'mucas plantas son
bastantes irregulares'. ?e alzan muros que parecen que fortifican a esta 'a veces, incluso, con
almenas'. En los muros, adems, e1istan resaltes. .l entrar a este recinto, el fiel se suele encontrar
primeramente con un patio #san+, el cual se encontraba a cielo abierto, en el cual se encontraba una
fuente para realizar abluciones, pues es importante que el fiel se purifique en ella antes de entrar a
orar. . veces este patio se encontraba porticado.
El muro que miraba a la "eca toma el nombra de quibla, acia el cual los fieles se dirigen en el
rezo. Ao obstante, en .l'Hndalus suelen mirar acia el sur, como la "ezquita de 2rdoba, o al
sureste. En este muro se encontraba el mirab, un nico con forma de arco, que simboliza a la
divinidad. El propio 2orn dice ,.lla es la !uz de los cielos y de la tierra. !a parbola de ?u luz
es como un nico que contiene una lmpara- #2orn sura ==I>, *$+. Tambi3n se encontraba la
cmara del tesoro, que era un lugar donde se guardaban donaciones, limosnas y diversos objetos
lit4rgicos como vol4menes del 2orn.
Importante en una mezquita era el alminar o minarete, una torre situada en el patio
'tradicionalmente adosada al muro' en donde el muecn llama a los fieles a la oracin. Esta torre,
tradicionalmente rectangular, tuvo diferentes formas. .s, por ejemplo, los turcos sely4cidas las
construyeron en forma de aguja, como las cuatro que rodean, en Estambul, a la antigua ?anta ?ofa.
Todos ellos se rematan con el yamur, un mstil con tres bolas de metal en tama0o decreciente y una
media luna. En algunas mezquitas, las que eran usadas por califas, e1ista una zona llamada
macsura, la cual, delante del mirab, acotaba un espacio, ricamente decorado, que protega al califa
del resto de los orantes. "ucas veces, este lugar conectaba por medio de un pasillo o ?abat con el
palacio. En cuanto a mobiliario, se encontraba el mimbar, un p4lpito de madera en el cual se
pronunciaba el sermn del viernes, y que tena forma de escalera entre siete y once escalones. .s
mismo, el 2orn era apoyado sobre un atril, tambi3n de madera, que reciba el nombre de 7ursi.
b+ Tipologa y evolucin.
!a mezquita clsica o ipstila #originada en 3poca omeya+ es un tipo de mezquita que cuenta con
una sala de oracin formada por columnas o pilares al modo de las estructuras ipstilas de origen
egipcio o sasnida. !as primeras mezquitas, construidas en Iraq a finales del siglo >II, como la de
<asora, responden a este modelo. Esta tipologa adopta dos variantes. En primer lugar, el ,modelo
sirio- que toma su nombre de la mezquita de 9amasco #%&$+, en ella las naves son paralelas al muro
de la quibla y estn cortadas por otra perpendicular llamada a1ial, la de 9amasco incluye otras
peculiaridades, es la primera mezquita en disponer de un patio porticado #san+, la a1ial es ms alta
y anca y termina en c4pula encima del mirab. En segundo lugar, el ,modelo .l'.qsa-, toma su
nombre de la mezquita .l'.qsa de Eerusal3n #%&(+ cercana a la 24pula de la Foca, en ella las naves
adoptan una disposicin perpendicular al muro de la qibla, siendo la central ms alta y anca lo que
da una forma de T. 9e 3poca abas destaca la mezquita de ?amarra #D$B+, tambi3n con planta en
forma de T, y rematada con un alminar elicoidal, cuya referencia se encuentra en los antiguos
zigurats babilnicos.
!os .glabes #D&& ' K&K+, que gobernaron en Ifriquiya, son los autores de la mezquita de /ayrun
en T4nez, con naves perpendiculares al muro de la qibla del tipo T y que incorpora los arcos de
erradura que veremos posteriormente en 2rdoba. !os Tulunes #D(D ' K&$+, que gobernaron en
Egipto, construyeron la mezquita de Ibn Tulun de El 2airo, de influencia abas, como muestra su
alminar elicoidal. 9el 2alifato 8atim #K&K ' BB%B+, creado por Ibayd .lla, destaca la mezquita
de al'Ga7im en El 2airo, en este caso se construyeron naves paralelas al muro de la qibla cortadas
por una central que proporcionaba una forma de T diferente a las vistas anteriormente.
!os turcos sely4cidas, que ocuparon <agdag en B&$$ como defensores del califa abbas con el ttulo
de sultanes, desarrollaron otra tipologia de mezquita, la mezquita de cuatro iLanes. Tiene su origen
en el mundo persa #de eco fue introducida por los gaznaves+, y se caracteriza por disponer de un
patio central alrededor del cual se organizan cuatro iLanes #un iLan es una gran sala abovedada
abierta al frente y coronada con c4pula bulbosa profusamente decorada+. El mejor ejemplo de este
tipo es la mezquita del ?a en Isfan, :ersia #construida en el siglo =>II+.
Ina tercera tipologa la constituyen las mezquitas de planta centralizada, que tienen su origen en la
iglesia bizantina de ?anta ?ofa en 2onstantinopla. Este tipo de planta suele ser usada en las
mezquitas en donde se intenta subrayar un lugar sagrado, como la 24pula de la Foca, en Eerusal3n
#la primera gran obra del arte islmico, fecada a finales del siglo >II+. !a 24pula de la Foca se
encuentra construida en torno a la piedra de los sacrificios del templo de Eerusal3n y efectivamente
posee un plan central. Eustamente sobre esta piedra se encuentra la c4pula, y a su alrededor se alla
un deambulatorio. Este posee claramente un fin procesional. !a ornamentacin de este edificio, de
clara erencia bizantina, es rica, especialmente en su interior, con el uso de mrmoles. :or otro lado,
las mezquitas de planta central inspiraron, en tiempos de las cruzadas, las iglesias de los caballeros
templarios, que las llevaron a lo largo de Europa.
En 3poca de los turcos otomanos, una vez que se conquist 2onstantinopla, que pas a llamarse
Estambul, el arte bizantino tuvo una nueva y amplia influencia en el arte islmico. .s, los turcos
otomanos desarrollaron el modelo de la mezquita de planta centralizada, cuyos mejores ejemplos
datan del siglo =>I de la mano del gran arquitecto ?inn :ac, autor de grandes mezquitas como
la de ?uleymaniya en Estambul, esta obra cuenta con dos semic4pulas como soporte de la c4pula
central, son caractersticos los finos alminares de terminacin cnica y la gran abundancia de
c4pulas en todo el recinto.
En .l'Hndalus tenemos la mezquita de 2rdoba. ?u construccin comenz en %DJ, por mandato de
.bd'al'Famn I, sobre la base de la iglesia visigoda de ?an >icente comprada a los cristianos, de
esta construccin reutiliz buena parte de sus materiales, principalmente las columnas, la planta
tiene una relacin directa con la de /airun, naves perpendiculares al muro de la qibla del tipo T,
tambi3n utiliza los arcos de erradura que encontramos en /airun, pero a diferencia de aquella
emplea un sistema de doble arquera. ?us once naves se amplan en D)) acia la cabecera por
mandato de .bd'al'Famn II. En K*K .bd'al'Famn III construy su alminar, al tiempo que
realiz importantes mejoras en el interior. En K(B .l' Ga7am II procedi a una nueva ampliacin,
construyendo un nuevo mirab y la ma1ura, dando lugar a un espacio profusamente decorado con
mosaicos bizantinos, c4pulas califales y delimitado por arcos dobles polilobulados. !a 4ltima
ampliacin la llev a cabo .lmanzor a finales del siglo = en su parte norte, lo que dej descentrado
el muro de la qibla. El sistema de doble arquera de las crujas est inspirado en el .cueducto
romano de los "ilagros de "3rida, al igual que la alternancia bicroma de las dovelas #rojas y
blancas+, esto responde a la doble necesidad de lograr una mayor altura y solidez. ?e consigue
superponiendo dos elementos sustentantes5 columnas que forman arcos de erradura abajo, y en su
parte superior pilares entre arcos de medio punto. ;tro edifico destacable en .l'Hndalus es la
peque0a mezquita del 2risto de la !uz de Toledo, de planta cuadrada y dividida en nueve tramos
cubiertos con un rico repertorio de bvedas de crucera.
#. Los $alacios.
.l conformarse el Islam como un Estado, que adems se e1pande, fue necesario otro tipo de
construccin administrativa o, mejor dico, poltico'religiosa en cuanto que el califa tiene ambas
autoridades. En cualquier caso, el palacio ser la casa desde donde se ejerce el gobierno, dMar al'
Imara o casa de mando. Estas mismas construcciones sern realizadas para gobernadores o emires.
En los comienzos eran construcciones sencillas. El tpico amplio patio distribua las diferentes
estancias. Ao obstante, e1istan dos mbitos distintos, una parte privada que funcionaba como
residencia y el diLan como lugar administrativo. :or otra parte, los lugares en donde estos se
construyeron al principio solan ser junto a la mezquita, compartiendo el muro de quibla.
9e esta sencillez inicial, se pasar a la creacin de autenticas ciudades palatinas. 9e eco, la
llegada al poder de los ;meyas monumentaliz la arquitectura. Esto se debi a la propia conquista
de un amplio imperio que tuvo influencia de diversos territorios que aban construido grandes
infraestructuras. 9e esta forma, los ;meyas, que se apresuraron a buscar una capital ms digna de
un enorme Estado, intentaran mostrar su poder mediante lo material. .s, como se deca al
principio, se produce una reinvencin, adaptada a la religin, de todas las influencias artsticas
anteriores, asta convertirse en algo totalmente musulmn.
!os palacios ocupaban los centros de las ciudades junto con la mezquita, simbolizando la
centralidad del poder en todos los mbitos, que recae en el califa. :ero junto con estos, fue usual lo
que en 3poca omeya se llam los ,castillos del desierto-. Estos eran palacios ricamente
ornamentados, que se encontraban fuera de las ciudades, a imitacin de las antiguas villas romanas.
Ao eran abitados de forma continuada, sino que, a modo de recreo, eran residencias de temporada.
:ero en dicas 3pocas la vida social se estableca en ellos. Estos, al igual que se podr ver tambi3n
en la .ljafera de Naragoza, eran grandes recintos cuadrangulares amurallados, reforzados por cubos
en ngulos y torreones. In gran portal de entrada, con vestbulo en eje con un saln de recepciones,
mientras que el resto de dependencias se distribuan en torno a uno o varios patios. .lgunos
ejemplos clsicos de 3poca omeya son el castillo Fojo, @usayr .mra #construido a principios del
siglo >III+, que se encuentra en pleno desierto, en Transjordania, y tambi3n e esta misma regin
corresponde el castillo de "scatta #construido poco antes del %$&+. El primero de ellos cuenta con
importantes pinturas cuyo contenido figurativo #los monarcas vencidos por el Islam5 /aisar
emperador bizantino, 2osroe emperador sasnida, Fodrigo rey visigodo, Aegus rey de .bisinia+
pone en cuestin la supuesta aniconicidad del arte rabe. 2abe destacar que estas ciudades del
desierto o en general cualquier centro palatino destacaba por los ba0os y en general por el agua, el
bien ms preciado en el desierto.
%. Las ciudades y otros edi&icios sin'ulares.
!as ciudades islmicas no se caracterizaron por un plano regular. !a prcticamente totalidad de
ellas eran antiguas ciudades de origen romano o, incluso, anteriores. ?i algunas vez estas tuvieron
planos regulares, desde luego poco quedaba ya de estos. C las ciudades que fundaron los
musulmanes 'no mucas' tampoco posean una regularidad, al menos en sus calles.
!as ciudades tienden a la centralizacin 'tampoco es una novedad', puesto que en las zonas
centrales se encuentran los dos principales edificios que representan el poder que, en realidad es uno
solo5 mezquita y palacio en el caso de las capitales. 9ico poder continua en la mayora de las
ocasiones estando en los mismos lugares de anta0o, as no es raro que las mezquita se encuentre
sobre los antiguos foros romanos, en concreto sobre el templo. En el centro de la ciudad se
encuentra tambi3n la alcaicera, la alndiga 'deposito de alimentos' y el mercado o zoco. Es en el
centro de la ciudad en donde la ciudad tiene vida, puesto que el resto de la ciudad, los arrabales, en
donde los artesanos suelen agruparse por gremios, son lugares 4nicamente de trnsito para llegar al
ogar y no para estar en las calles.
8ueron varias las ciudades que los musulmanes fundaron e1 novo, como <agdad y ?amarra, esta
4ltima ms bien una enorme ciudad'palacio. En el .l'Hndalus, "ediana .zaara. ?on ejemplos de
grandes y bellos complejos administrativos de amplias dimensiones que conforman en s mismas
aut3nticas obras de arte. <agdad, fundada por .l'"ansur en el %(*, se caracteriz por su forma
redonda, con cuatro puertas en direccin a los puntos cardenales, y en el centro un amplio complejo
palaciego. :ero entre la muralla y este gran palacio no e1ista un plano con calles rectas u
ordenadas, sino que el plano urbano se va improvisando por las propias gentes al construir sus
casas.
2alles infinitas o cortes bruscos, que parecen que buscan la sorpresa del viandante, caracterizan a
las ciudades de prcticamente todas las regiones islmicas. !as calles suelen ser estrecas, mucas
sin salidas, que 4nicamente quieren alcanzar la vivienda y no el transito de cualquiera que no posea
una propiedad cercana, puesto que la calle no es para pasear. 9esde luego la orientacin se ace
difcil en este esperp3ntico entramado. . la estrecez de las calles se le suma los peque0os balcones
que sobresalen de las casas, los cuales casi ocultan el cielo. ;tras veces las casas estn unidas
mediante arcos. Incluso ay calles cubiertas mediante tejado.
!as viviendas solan tender acia el interior, puesto que la intimidad es celosamente guardada,
especialmente en lo que a la mujer se refiere. 9estaca de estas viviendas los balcones volados de
madera, los cuales posean celosas, que ms tarde fueron integradas a la arquitectura monacal, y
que permite a la mujer mirar al e1terior sin ser vista. Esta arquitectura domestica est caracterizada
por lo c4bico y prismtico.
Ao solan e1istir ms edificios en la ciudad que los comentados, puesto que el musulmn se ampara
en la prctica religiosa, as que no e1isten construcciones que aban sido propias del mundo clsico
como bibliotecas, teatros, anfiteatros, estadios, etc. ?i que e1istan ba0os, pues el Islam mantuvo la
costumbre de estos, que el cristianismo perdi, pero estos no son como los del Imperio romano, que
tenan un carcter de reunin. !os ba0os musulmanes se diseminaban por la ciudad y tenan lo que
su denominacin dice, el ba0o 4nicamente.
8ueron tpicas tambi3n las madrazas o academias religiosas, as como las tumbas y los caravasares.
Estos 4ltimos son posadas del desierto. :osean un patio fortificado y a su alrededor cmaras para
alojar a los viajeros as como para acomodar sus monturas. !a madraza fue aportada por los turcos
sely4cidas. Esta era una especie de academia religiosa en donde se ensa0aba la teologa cornica.
?ola constar de un patio, en el cual se allaba un aljibe, y en torno a este las celdas de los
estudiantes, puesto que eran internados. !as clases se realizaban en una sala amplia que se
constituye tambi3n como mezquita. Tambi3n poda constar de otro patio en donde se encontraban
las letrinas. En cuanto a las tumbas, los ?amanes #DK* ' KKK+, familia de rancio abolengo persa
convertida al Islam que se independiz en el Eurasn, son los autores del mausoleo de Ismail en
<ujara, construccin de planta cuadrada, coronada por una c4pula de media naranja y abierta al
e1terior con cuatro puertas, cada una de ellas en un punto cardinal. Tambi3n los sely4cidas
realizaron mausoleos, siguiendo el modelo saman del mausoleo de Ismail. Tenan forma de torre,
normalmente redonda, poligonal o fasciculada6 se construan en ladrillo y algunas son bellas
composiciones decoradas con cermicas de brillo metlico.
En .l'Hndalus destaca la ciudad'palacio de "edina .zaara cercana a 2rdoba, construida para la
favorita de .bd'al'Famn III, se dice que sus costes superaron la tercera parte de las rentas del
Estado, tena una funcin administrativa y ceremonial. Irbansticamente es de inspiracin oriental,
ya que carece de simetra y no e1iste un centro propiamente dico, estaba rodeada por una muralla y
gozaba de varias terrazas y jardines alrededor de los cuales se articulaban los edificios, los muros de
piedra fueron revestidos por placas de mrmol con decoracin de talla a bisel, tal como se aprecian
en el c3lebre ?aln rico.
9e la segunda mitad del siglo =I es el :alacio de la .ljafera en Naragoza, cuya importancia radica
en que es el 4nico testimonio conservado de un gran edificio de la arquitectura islmica ispana de
la 3poca de las Taifas. 9e 3poca almoade #BBJ$ ' B*B*+ es el .lczar de ?evilla5 su :atio del Ceso
cuenta con % arcos polilobulados sobre pilares y columnas ya anunciados en la .ljafera. !as
fortificaciones almoades estaban organizadas mediante un sistema de doble muralla, llamada
barbacana, y una serie de torres en lugares de defensa estrat3gica #torres albarranas+, la Torre del
;ro sevillana es una de ellas.
9e 3poca nazar #iniciada a mediados del siglo =III+ es la .lambra de Oranada. Es una ciudad'
palacio construida sobre una fortaleza taifa. En ella se distinguen tres unidades5 la .lcazaba, la 2asa
Feal y la ciudad ,laboral-. !a .lcazaba est integra por un conjunto de fortificaciones con una
muralla que rodea el permetro, destaca la Torre de la >ela. !a ciudad laboral ocupa una e1tensa
zona6 sus edificaciones estn muy mal conservadas, pese a lo cual quedan restos de una mezquita y
del cementerio. En esta zona viva el personal de palacio. !a 2asa Feal o >ieja est formada por
tres partes5 el me1uar o ?ala de audiencias, que era la parte p4blica, incluye el 2uarto 9orado
#oficina de apelacin ante el rey+ y el :atio del 2uarto 9orado6 el diLn, que era la parte oficial
#carcter semip4blico+, constituido por el 2uarto de 2omares #saln del trono+, le sigue la ?ala de la
<arca #viene de bara7a que significa bendicin+, y concluye con el :atio de los .rrayanes que tiene
una alberca e incluye los ba0os6 y el arem, que era la parte privada del sultn, articulada en torno
al :atio de los !eones, de planta rectangular #en los lados cortos del patio ay sendos prticos y dos
pabellones que dan a la ?ala de los Feyes y la ?ala de los "ocrabes, en los lados largos se sit4an
las salas de !as dos Germanas y la de los .bencerrajes+. El Oeneralife era la residencia veraniega
de los monarcas granadinos y estaba situada frente a la .lambra. !o ms llamativo de la obra son
los jardines, en los cuales las flores y los juegos de agua constituan su principal encanto.
5. Las artes menores isl(micas) escultura* $intura y otras.
?i antes se a eco alusin a que quedaba proibida la representacin de figuras umanas, en
realidad la proibicin tajante es acia la plasmacin de .l. C aunque no fuera muy frecuente,
e1istieron, como los allazgos arqueolgicos demuestran, representaciones umanas, concretamente
peque0as figuras. 9e eco en las cermicas persas y en los tejidos suelen aparecer.
Estas proibiciones van acia lo relativo al culto, pero en lo que se refiere al arte profano la figura
umana y animal goz de influencia. Ca emos mencionado las pinturas del palacio de @usayr
.mra en Eordania, y las esculturas del :atio de los !eones de la .lambra de Oranada. Tambi3n, en
Espa0a, sabemos que .bderrman III tuvo una estatua de su favorita. ? es cierto, por otra parte,
que en mucas ocasiones se tendi a la abstraccin y a la desnaturalizacin de lo real.
En lo que a escultura se refiere, la gran mayora se trata de relieves, normalmente bajos, mientras
que la escultura de bulto suele ser ms bien escasa, aunque podemos volver a mencionar los leones
del patio anterior. Espa0a es uno de los lugares ms representativos en este sentido. ?e an allado
aqu, como se deca, esculturas de bulto completo, as como relieves en mrmol, bronces y marfiles,
estos 4ltimos de gran inter3s. "ucas veces son peque0os objetos, la gran mayora del tocador
femenino, en donde destacan los estuces, en donde primero e1istan representaciones vegetales y
animales y posteriormente temas istoriados.
En cuanto a la pintura tambi3n fue utilizada para decorar la arquitectura, puesto que como es sabido
este arte se caracteriza por el colorido y la policroma. Ao obstante, a da de oy prcticamente no
quedan restos de pinturas murales. !os restos parecen denotar que se realizaron retratos, escenas
amorosas y monteras, aunque estas estn asociadas siempre al mbito profano.
!a cermica conoci un importante desarrollo en el perodo abas, llegndo a descubrir la t3cnica
que posibilit el reflejo metlico en las piezas de alfarera. En cuanto a .l'Hndalus, ay que
destacar los jarrones de la .lambra. de loza dorada, entre los que destaca el Earrn de las Oacelas,
una cermica de reflejo metlico y gran calidad t3cnica.
In aut3ntico arte fue el del libro, en especial el 2orn. Este no puede ser decorado con imgenes
como se a dico, pero si que fue motivo de una decoracin de tipo geom3trico y composiciones
abstractas que embellecan el te1to. !os primeros ejemplos, aunque quizs los ubiera abido
anteriores, se remontan al califato abas. Estos recibieron una ornamentacin dorada y coloreada, la
cual separaba los versos y captulos.