Discurso a dos voces: La otra cara de Adelita

Vida y Muerte de Jesusa (1994), testimonio periodstico de la escritora mexicana

Elena Poniatowska, exhibe dos niveles narrativos claramente diferenciados en su estructura
textual contenido! "no, de car#cter testifical predominantemente narrativo, est#
constituido por el relato del modo en $ue la sub%etividad e identidad de la periodista&
narradora se ve transformada por la experiencia de su relaci'n con (osefina )'r$ue*,
prota+onista real de su novela testimonial Hasta no verte, Jess mo (19,9), desde 19,4
hasta 19-., a/o de la muerte de (esusa! El otro est# conformado por la representaci'n de
las situaciones dial'+icas $ue, al mismo tiempo $ue revelan las tensiones socioculturales
entre ambas mu%eres abren el camino al conocimiento mutuo fortalecimiento del
vnculo afectivo, crean el espacio discursivo para el desplie+ue de la vo* testimonial de
(esusa por el mapa de su memoria!
0aciendo referencia a la teora de la alteridad de 1! )a%tn, 2*vetan 2odorov
(19.9 3 -) se/ala $ue la creaci'n del persona%e por el autor &proceso de ficcionali*aci'n&
representaci'n textual donde 4ste interviene artsticamente sobre el material& se sustenta en
un di#lo+o entre dos textos, lo cual si+nifica $ue producir es comprender activamente,
escuchar las m5ltiples resonancias de la palabra a%ena , donde el conocimiento toma la
forma de un dilogo con un " tu" igual a un " yo", y sin embargo diferente de l.
Este procedimiento permite a Poniatowska construir la historia de vida de (esusa
como representaci'n de la 6tredad cultural desde la perspectiva personal de la
prota+onista&testi+o, $uien toma la posici'n de un yo $ue enuncia, evoca re&construe! 7
este respecto 8en4 (ara (19-,39), en su estudio dedicado al testimonio, se/ala $ue la
historia $ue sur+e es una escritura de rastros, de huellas uemantes de una realidad ue el
testigo !de"codifica en cuanto actor e intr#rete mientras la imagina, la revive y la
actuali$a. %l testigo, #or cierto, no #uede ca#turar toda la realidad, #ero #uede fi&ar sus
huellas, tra$ar su imagen, re'#resentar auello ue #or su le&ana 'geogrfica, hist(rica,
cor#oral' amena$a con volverse inaccesible'. )ubstituto de la memoria, el testimonio
#uede "inventar" la memoria. :ice Poniatowska (1994349)3
*e la mano de Jesusa entr en contacto con la #obre$a, la de a deveras !...". %n
ese cuartito casi siem#re en #enumbra, en medio de los chillidos de los ni+os de las otras
viviendas, los #orta$os y el radio a todo volumen, los mircoles en la tarde a la hora en
ue cae el sol y el cielo a$ul cambia a naran&a, surgi( otra vida, la de Jesusa ,alancares,
la #asada y la ue ahora reviva al contarla !...". ,or la diminuta rendi&a acechbamos el
cielo !..." -unca la busu tanto !...". ,or ella entraramos a la otra vida, la ue tenemos
dentro. ,or ella tambin subiramos al reino de los cielos sin nuestra estorbosa envoltura
humana.
En Vida y muerte de Jesusa, Elena Poniatowska inscribe la vo* de la mu%er
mar+inada silenciada en el corpus literario latinoamericano, asi+n#ndole una posici'n de
su%eto hablante $ue desmitifica el estereotipo de mexicanidad homo+enei*adora de la
revoluci'n institucionali*ada e introduce la palabra del 6tro&subalterno como texto de
resistencias $ue desde el +4nero interpela el relato oficial!
7na 1ara 7mar ;#nche* (1999) nos permite abordar esta forma narrativa mediante
la cate+ora +en4rica de relato de no ficcin, aplicada al extenso corpus de relatos
testimoniales&documentales $ue con%u+an una interdependencia entre lo <real< su
narrativi*aci'n por parte de una vo* perspectiva autorial $ue textuali*a el material
documental escrito u oral de la experiencia vivida! :icha funci'n tiene una dimensi'n
axiol'+ica, pues se corresponde con el papel activo de un autor textual, $uien en la puesta
en relato de los acontecimientos reales, expresa su valoraci'n frente a los mismos, as como
de la visi'n de mundo de sus prota+onistas, otor+ando as sentido a la historia!
El +4nero de no ficci(n es una forma discursiva hbrida $ue se inscribe en el campo
periodstico&documental por su alto +rado de refencialidad pero $ue se inserta en la esfera
est4tico&literaria mediante una narrativa donde prevalece la enunciaci'n de un autor&
narrador $ue personali*a la condici'n de testi+o del investi+ador tanto como de las fi+uras
del acontecimiento real, las $ue, se+5n se/ala 7mar ;#nche* (34-)3
!..." #asan a constituirse en #ersona&es y narradores. )e los lleva a #rimer #lano, .se los
enfoca de cerca.individuali$dolos y volviendo su&etos a auellos ue en un informe
#eriodstico uedaran en el anonimato.
=emos as $ue la especificidad de la no ficci'n definida como un espacio
fronteri*o, intersticial, donde se fusionan y destruyen al mismo tiem#o los lmites entre los
gneros !/01", permite resolver la tensi'n entre lo real lo ficcional, entre literariedad el
len+ua%e vivo del persona%e! >a oralidad de (esusa est# representada por las marcas del
discurso $ue la identifica &decticos espaciotemporales, entonaci'n, l4xico, actitudes
valoraciones sociales $ue confi+uran su mundo! 7 diferencia de la pretendida ob%etividad
del periodismo $ue sustenta el <efecto de verdad< en t4minos de la perspectiva distante de
narradores persona%es o de su borramiento en fi+uras +enerali*adas sin nombre sin vo*,
en el +4nero de no ficci'n, por el contrario, la sub%etivi*aci'n constitue su ras+o
caracterstico, espacio de articulaci'n entre verdad perspectiva de su%eto3 2onstruir,
narrar, ficcionali$a$ar 'interde#endientes y euivalentes' #ermiten acceder a la verdad de
los hechos. %n el relato #uede constituirse una verdad ue la informaci(n #eriodstica u
oficial ignora, modifica y oculta !/34".
7l evocar su experiencia de soldadera esposa del capit#n 7+uilar, las im#+enes de
(esusa se entrete%en con los profusos detalles descriptivos e intervenciones interpretativas
de la narradora en di#lo+o con otros textos de la cultura $ue tra*aron la fi+ura de la
soldadera en el ima+inario social mexicano, entre otros, la vo* de la doxa, el cine la
foto+rafa, el corrido revolucionario, el discurso historio+r#fico etno+r#fico!
!.." #ero la imagen ms entra+able era la de su figura menuda, muy derechita, al
lado de las otras 5delitas arriba el tren, de #ie y de #erfil, sus canonas terciadas, el ancho
sombrero del ca#itn 5guilar #rotegindola del sol (Poniatowska, E!,1994!34?"! Este
fra+mento nos remite a la emblem#tica foto+rafa de 6a 5delita sobre el va+'n de un tren,
de expresi'n rebelde desafiante, $ue el foto+rafo 7u+usto @asassola tom' durante el
perodo revolucionario, acu/ando as la icono+rafa de la ima+en femenina de los e%4rcitos
*apatistas o villistas!
Pero m#s adelante Poniatowska a+re+a, en tono ir'nico, $ue las mu%eres se
trasladaban en el techo del tren, por$ue los caballos (A tambi4n la tropa masculinaB) se
prote+an en su interior3 en el techo del vag(n del tren, la miro guarecerse de la lluvia ba&o
la manga de hule #orue durante toda la bendita revoluci(n la caballada anduvo adentro y
la gente afuera !/78"! & C a las referencias a la doxa $ue cristali*' el estereotipo de las
soldaderas como mu%eres de mala fama, las galletas del ca#itn, las #erdidas,
sinverguen$as ue siguen a los hombres !/78", la narradora contrapone el corrido de la
5delita a trav4s de la vo* de su hi%a Paula, relativi*ando, de ese modo, la concepci'n
cultural $ue reduce la 4pica revolucionaria a las ha*a/as de un h4roe masculino por
excelencia3
9engo mi #ar de #istolas
2on sus cachas de marfil
,ara agarrarme a bala$os
2on los del ferrocarril !7:"
Pero esa 7delita estereotipada no era la misma $ue sola cantar (esusa, por$ue poco
se corresponda con los si+nificados vitales $ue identificaban metonmicamente su ima+en
con su experiencia personal en la 8evoluci'n 1exicana3
';< ue cosas canta #or dentro=
',ues canciones antiguas, no modernas.
';*e la >evoluci(n=
' ,ues ni de la >evoluci(n #orue la dichosa 5delita no es as, la 5delita es otra, le
uitaron la mayor #arte y le acomodaron noms lo ue se les hi$o bueno, #ero sa no es la
canci(n de la 5delita ue es bastante larga !/8:".
;i bien las sodaderas prota+oni*aban combates estaban al mando de la tropa con
+rados militares, esta funci'n, sin embar+o, carece de representaci'n en la ret'rica narrativa
del ima+inario revolucionario oficial, $ue se nutre de la r+ida divisi'n del traba%o sexual de
conformidad con el orden simb'lico masculino&patriarcal como vector estructurante de
identidad nacional! :e ah $ue la visibilidad de la fi+ura de la soldadera s'lo en t4rminos
del sost4n afectivo&reproductivo $ue prestaba a la fuer*a militar masculina pone en
evidencia la naturale*a del sistema se?o'gnero ue correlaciona el se?o con contenidos
culturales de acuerdo con valoraciones sociales y &eraruas (!!!), interconectado (!!!) con
factores #olticos y econ(micos (!!!) ligados sistemticamente a la organi$aci(n de la
desigualdad social (:e >auretis, 2! 3 11)!
>a representaci'n de los m5ltiples roles desple+ados por las soldaderas en el
escenario revolucionario es amplificada por el intertexto del traba%o historio+r#fico de
Eli*abeth ;alas, )oldaderas in the Me?ican Military !,oniato@sAa, %. /7:"3
6as soldaderas, as llamadas #orue reciban la "soldada" y con ella atendan a su
soldado, no vacilaban en tomar el rifle y dis#arar cuando su hombre coma o haca sus
necesidades. 5 l lo #rotegan, en cambio ellas se defendan solas, daban a lu$ al borde
del camino y seguan caminando. *is#araban en la trinchera !...". Bna com#a+era de
Jesusa tuvo a su chil#ayate en una trinchera, otra en un desierto en el norte y se le muri(
#or falta de agua. Jesusa, es#osa del ca#itn ,edro 5guilar, conoci( no s(lo los rieles, la
balacera tu#ida "C6os bala$os son mi alegra, la balacera es todo mi amor !..."C CViva la
>evoluci(nC", !..." ellas, las ama$onas, derribaban de un dis#aro al enemigo.
:e esta forma, la vo* narradora abre puntos de fu+a en las supresiones culturales
operadas sobre la fi+ura de las soldaderas por los discursos establecidos, te%iendo redes
entre las cate+oras $ue 4stos le ha clausurado3 +4nero, clase, etnia, nacionalidad, identidad
cultural, por cuas fronteras circula la vo* de (esusa cuestionando el monopolio de su
representaci'n! >a enumeraci'n de las m5ltiples diversificadas pr#cticas $ue ellas
asuman, particularmente a$uellas asi+nadas tradicionalmente al rol masculino, como
activo proveedor, nos permite mirarla como su%eto social hetero+4neo, no s'lo desde la
diferencia sexual, sino como su&eto constituido en el gnero, a travs de re#resentaciones
lingusticas y culturales, un su&eto en'gendrado en e?#eriencias de relaciones raciales y de
clase, adems de se?ualesD un su&eto no unificado sino mlti#le y no tanto dividido, como
contradictorio !*e 6auretis, 9. / E". :ice Poniatowska (34.&4-)3
)in las soldaderas no se sostiene la >evoluci(n, #ues, ;uin mantena a los
soldados= )in ellas, todos hubieran desertado. 6es hacan casa y calor de hogar y hasta
los enterraban como *ios manda cuando a su Juan le tocaba la de malas. !..." @argaban a
su hi&o en la es#alda amarrado en su rebo$o y en la madrugada uien sabe c(mo se las
arreglaban #ara ue an en las #eores circunstancias el cam#amento amanecieriera
oloroso a caf !...".2aminaban horas sin cansarse, ms aguantadoras ue los mismos
tamemes. )i acaso mataban una res de un bala$o, entonces tenan comida #ara varios das.
Maternales, acogan al hombre, lo hacan rer, lo entretenan, adems de lo mero #rinci#al.
-o s(lo construan ellas el fog(n con #iedras muy bien escogidas, molan el mas,
#almeaban delgadas las tortillas, todava se las arreglaban #ara ba+arse y te&er sus
tren$as con listones #ara alegrar la vista de sus Juanes ue a lo me&or #odran olvidarlas
al verlas vestidas de hombre, como sucedi( con unas treinta y cinco muchachas ue se
hacan #asar #or muchachos ui$ #ara #rotegerse de los mismos soldados.
(esusa las soldaderas no s'lo carecieron del reconocimiento simb'lico por parte
del autoritarismo poltico&patriarcal de la revoluci'n institucionali*ada, sino $ue su fi+ura
$ueda descalificada depreciada dentro de un modelo de exclusi'n social, donde (esusa
tampoco posee identidad le+al3 -unca se re#uso de ue le robaran sus #a#eles y todas
sus cosas en la estaci(n de Fuenavista, cuando el General Joaun 5maro tom( la decisi(n
de ue ya no hubiera soldaderas y la des#ach( &unto con otras mu&eres a su casa (3,9)!
:esterritoriali*ada de 6axaca, su tierra ori+inaria, en ruptura for*ada con la
tradici'n ind+ena en permanente mi+raci'n por los m#r+enes de la capital mexicana,
(esusa no colabora con $uien la oprime, la violencia simb'lica no encuentra en (esusa la
complicidad del oprimido en la reproducci'n de las condiciones de desi+ualdad social! Por
el contrario, (esusa e$uipara la estafa de los ricos cuando se refiere a la 2asimira, la rica, la
due/a de casa ue no se #reocu#aba #or mandar desta#ar la alcantarilla del #atio (!!!) y el
agua se le meta a los cuartos (349) con la traici'n hist'rica de los herederos bur+ueses de
la revoluci'n mexicana3 6a due+a era la autoridad ms #r(?ima y las autoridades nunca
ayudan, al contrario, lo uisieran ver a uno tres metros ba&o tierra, igualito ue don
Venustiano 2arran$a ue se ued( con sus haberes de viuda !/71".
8efiri4ndose a la forma en $ue opera el poder en el contexto latinoamericano, Dell
8ichard (199B3--) afirma $ue son siem#re varios los mecanismos de o#resi(n y re#resi(n
!colonialista, neoim#erialista, militarista y #atriarcalista, multica#italista, etc." ue te&en
sus mecanismos en "diagonal"/ la ideologa masculina'#atriarcal atraviesa su&etos,
discursos e instituciones, haciendo nudos !#or cruces y su#erim#osiciones" con otros
dis#ositivos de #oder ue se combinan en formaciones mi?tas de enunciados.
(esusa recuerda la cobarda del presidente @arran*a abre <fisuras culturales<
(1ollo, ;!, 9EE13?) en el verosmil interno del texto he+em'nico nacionalista,
impu+nando doblemente el aura del Var(n de 2uatrocinagas (Poniatowska, E!,1994 34E),
smbolo de la imbricaci'n del autoritarismo poltico poder maculino&patriarcal/
>auel me llev( a ,alacio ue estaba re#leto de mu&eres !..." todas las #uertas
a#retadas de enaguasD atascado el ,alacio de viudas arreglando ue las #ensionaran
!71". !..." <o ya lo conoca. 6o vi muy ceruita en la toma de 2elaya cuando le mocharon
el bra$o a Hbreg(n. 2omo fue el combate muy duro, este 2arran$a iba montado en una
mula y ech( a correr. *io media vuelta y ni vio cuando le mocharon el bra$o al otro. !..."
Il no se acordaba de m. 2uando entr #ara adentro, me dice !/4J"/
"' )i estuvieras vie&a, te #ensionaba el gobierno, #ero como ests muy &oven no #uedo dar
orden de ue te sigan #ensionando. 2ualuier da te vuelves a casar y el muerto no #uede
mantener al otro marido ue tengas".
7travesada por los m5ltiples dispositivos de violencia simb'lica montados sobre
su condici'n de mu%er, ind+ena mar+inal, (esusa $ueda posicionada fuera de todo
estatuto %urdico social, en virtud de lo cual el contrato heterosexual el espacio
dom4stico se imponen sobre su cuerpo como coartadas disciplinadoras de las tcnicas
#olimorfas del #oder (Foucault, 1! 39E), efectos de las tecnolo+as polticas, del +4nero
del sexo, mutuamente constitutivas, &en t4rminos de Foucault& $ue articulan, de ese modo,
el e&ercicio coactivo de varias l(gicas de dominaci(n ue se refuer$an y se #otencian unas
a otras (8ichard, D!, 199B 3 --)!
(esusa opone un desvo del sometimiento, un <nudo de resistencia< a la sanci'n
normativa "%ntonces agarr los #a#eles ue me consigui( >auel, los rom# y se los
avent en la cara" (Poniatowska, !, 1994!3GE)!
;i el constructo de la mexicanidad como base ideol'+ica de la conformaci'n del
estado nacional presupone una naci(n, una entidad es#acialmente delimitada, donde todo
lo com#artido #or uienes la habitaran 'lengua, ob&etos, costumbres' los diferenciara en
forma ntida de los dems (Harca @anclini, D!, 199G39?), (esusa se sustrae de 4l
subvirtiendo su fundamento monol'+ico expresado en t4rminos de un <crisol de ra*as<
cohesivo homo+4neo, $ue absorbe hetero+eneidades, enmascara conflictos armoni*a
desi+ualdades sociales en la fra+ua del mesti*a%e3
5l fin de cuentas yo no tengo #atria. )oy como los hngaros. -o me siento
me?icana ni recono$co a los me?icanos. 5u no e?iste ms ue #ura conveniencia y #uro
inters. )i yo tuviera dinero y bienes sera me?icana, #ero como soy #eor ue la basura
#ues no soy nada. )oy basura a la ue el #erro le echa una miada y sigue adelante. Viene
el aire y se la lleva y se acab( todo (Poniatowska, E!,19943GE)!

Bibliografa
7mar ;#nche*, 7na 1ara! %l relato de los hechos. >odolfo Kalsh/ 9estimonio
Escritura! 8osario3 )eatri* =iterbo, 1999!
:e >auretis, 2eresa! < >a tecnolo+a del H4nero<! Mora L! 8evista del Irea Jnterdisplinaria
de Estudios de la 1u%er! "!)!7, DK9, Dov!199,!
Foucault, 1ichell! Historia de la se?ualidad. Vol.0! 1adrid3 ;i+lo LLJ, 19..!
Harca @anclini, D4stor! 2onsumidores y ciudadanos. 2onflictos multiculturales de la
Globali$aci(n. 14xico3 Hri%albo, 199G!
(ara 8en4! <Pr'lo+o<! 9estimonio y 6iteratura! Jnstitute for the ;tud of Jdeolo+ies and
>iterature! 1inneapolis3 19-,!
1ollo, ;ilvia!<>a flexi'n del +4nero en el texto cultural latinoamericano<! >evista de
crtica cultural! DK 91, Dov!&:ic! 9EE1!
Poniatowska, Elena! 6u$ y luna, las lunitas! 14xico3 Era, 1994!
8ichard, Dell! <Feminismo postmodernismo<! MasculinoMNemenino ! 199B!
2odorov, 2*vetan! <)akhtine la alteridad<! ,otiue. DK 4E, Dov!19.9! 2rad! del franc4s3
"!D!8!