BAUMAN, Zygmunt. VIDA A CRDITO: Conversas com Citlali Rovirosa-Madrazo.

Traduo
Alexandre Werneck. Rio de J aneiro: Zahar Ed., 2010.


Subsdio para estudo Prof. Sandro Luiz Bazzanella


Sumrio

Introduo

Parte I
Conversa 1. A Crise do Crdito
Conversa 2. O Estado de bem-estar na era da globalizao econmica.
Conversa 3. Uma coisa chamada Estado

Parte II
Conversa 4. Modernidade, ps-modernidade e genocdio
Conversa 5. Populao, produo e reproduo de refugos humanos.
Conversa 6. Fundamentalismo secular versus fundamentalismo religioso.
Conversa 7. A escrita do DNA
Conversa 8. Utopia, amor, ou a gerao perdida.


Introduo

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- Fatores desafiantes e decisivos de nossos tempos.
a) Ameaas ambientais semprecedentes.
b) Desastres naturais atribudos a mudanas climticas.
c) Nveis inditos de pobreza mundial.
d) Aumento do excedente populacional.
e) Desenvolvimento cientfico e tecnolgico extraordinrio.
f) Declnio dos sistemas morais e polticos que amparavamas instituies modernas.
g) Crise(s) econmica(s) global(is).

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- Os colapsos financeiros tm lugar em meio a contextos histricos, emconformaes discursivas, de
carter econmico, poltico e moral.

- As duas maiores recesses ocorrem no espao de dois sculos em meio a crise do projeto moderno e
como desdobramentos histricos tais como:
a) Experincias totalitrias: Nazismo; Fascismo e Neoliberalismo
b) Experincias de extermnio: Holocausto; Queda do muro de Berlim;Campos de refugiados.
c) Declnio do Estado etnocrtico na Amrica Latina;
d) Ascenso de aes terroristas de grupos e de Estados - Invaso do Afeganisto; do Iraque...

- A crise pode representar uma oportunidade para a produo de conhecimento inovador.
a) Para o traado de novas fronteiras epistemolgicas, com implicaes para futuras linhas de pesquisa e
frentes de debate.
b) Novas perguntas
c) Reviso de nossos quadros tericos
d) Explorao de nossas cavernas histricas e mentais com ferramentas analticas e epistemolgicas
mais apropriadas, procurando apreender comnossa ingenuidade histrica.

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- Crise econmica de 2008 avaliar suas encruzilhadas histricas atuais:
a) Que instituies sobrevivero
b) Quais podem se tornar redundantes ou mesmo ser extintas.

- Aps a crise o G-20 ratifica seu compromisso como dogma da economia de livre mercado.
- Atuampara transformar o Estado numa gigantesca companhia de seguros que emita aplices para os
bancos e Wall Street.

- Bauman no capitalismo, a cooperao entre Estado e mercado uma regra.

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- A frieza das estatsticas e dos nmeros como a melhor maneira de medir e quantificar (?) a misria
humana e os refugos humanos.

- A crise econmica, comos posteriores planos de governos por todo o mundo para coletivizar a dvida
privada do setor financeiro, tambm revelou intrincadas construes lingsticas e complexos
desenvolvimentos discursivos.

- A linguagemdos direitos mudou:
a) Os cidados passarama ser clientes
b) Pacientes temporrios ou permanentes tornaram-se clientes
c) A pobreza foi criminalizada.
d) A recesso passou a ser vista como uma questo de segurana nacional.
- Os desdobramentos financeiros e a crise da ortodoxia econmica no fim do sculo XX ocorreramcomo
parte de processos histricos:
a) Ascenso e queda do Estado de bem-estar social keynesiano no ps-guerra.
b) Ascenso e queda do Estado-nao.
c) Ascenso e queda da Democracia.
d) Os mercados consumidores ocuparamo lugar deixado pelo Estado.

P. 12
- A nova tarefa das agncias de Estado policiar os pobres, mantendo algo como um gueto sem
paredes, umcampo de prisioneiros semarame farpado, embora densamente contido por torres de vigia.

P. 13
- Bauman A presente crise de crdito no sinaliza o fim do capitalismo, somente o sucessivo
esgotamento de uma fonte de pastagem.

- Se a democracia moderna nasceu das necessidades e ambies de uma sociedade de produtores, e
se as idias de autodeterminao e autogoverno foram construdas na medida das prticas de
produo, a grande questo, diz o pensador, saber se tais ideais podem sobreviver passagem de
uma sociedade de produtores para uma sociedade de consumidores.

P. 14
- A sociedade diz Bauman, s pode ser elevada ao plano da comunidade se efetivamente proteger seus
membros contra os horrores da misria e da indignidade, isto , contra o terror de ser excludo [e] de ser
condenado redundncia social e declarado refugo humano.

- O inovador conceito de liquidez proposto por Zygmunt Bauman uma metfora para descrever as
notveis transformaes sociais e polticas que ocorreram entre o meio e o fim do sculo XX,
representadas pela desintegrao, ou liquefao, das instituies da modernidade.

P. 15
- Modernidade Lquida :
a) ps-utpica
b) ps-fordista
c) ps-nacional
d) ps-pan-ptica.

- Neoliberalismo papel decisivo nas ltimas etapas de transio do capitalismo lquido entre suas
principais caractersticas a passagem de uma sociedade de produtores para uma sociedade de
consumidores, comuma transmutao para uma raa de devedores.

- Estado como executor da soberania de mercado A radical privatizao dos destinos humanos segue
aceleradamente a radical desregulamentao da indstria e das finanas.

- Para Bauman nossas:
a) Comunidades
b) Identidades
c) Instituies todas socialmente construdas, temse tornado cada vez mais precrias e fugazes.
d) Espao para identidades lquidas, nummundo no qual o declnio do Estado e a diluio das fronteiras
nacionais so irreversveis.
e) A identidade incluindo a de gnero temumcarter provisrio e fugaz.

- Bauman umcrtico da teoria da Diferena, afirmando que existemapenas diferenas.
- Rejeita a teoria de Charles Taylos e suas teorizaes sobre o multiculturalismo.

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- Cidades Lquidas, cujos cidados foram transformados em exrcitos de consumidores, deixando de ser
cosmpoles para ganhar a aparncia de fortalezas, como cidades do medo.
a) Obcecados pela segurana
b) Normalizamos o estado de emergncia
c) As fronteiras entre o Estado e a sociedade civil perderama nitidez.
- Bauman os governos de hoje no do nfase capacidade de produzir consenso, mas
habilidade envolvida na restaurao dos motivos para se ter medo.
- Bauman deve muito a Lyotard e a Derrida com eles percebe a necessidade de abandonar a iluso de
todas grandes narrativas, incluindo aquela da universalidade ilusria.

P. 17
- Bauman crtico daqueles que sadam a ps-modernidade como um marco definido, para alm da
modernidade, e alerta para os riscos de se fazer tambm da ps-modernidade uma grande narrativa.

- A utopia temsido negligenciada, quando no abandonada, por intelectuais e estudiosos de esquerda.
a) Esta emdescrdito.
b) Razo para isso sua aferrada ligao modernidade.
c) Apenas os pioneiros da modernidade precisavam de imagens utpicas para conduzi-los.
d) Teleologia seria umconceito sobretudo moderno.

- Bauman
a) Distanciamento da modernidade no significa necessariamente desistir da utopia, no sentido de
esperana.
b) Vinculado ao pensamento de Levinas e sua noo de ser-para-o-outro, sugere que a alteridade poderia
desempenhar umpapel na utopia, no sentido de esperana.
c) No subscreve totalmente os anseios de Levinas.
d) O outro pode ser uma promessa, mas tambmuma ameaa.

P. 18
- Ilan Semo Se a identidade em Bauman uma substncia temporria, o outro no passa de uma
inveno, uma construo antropolgica, inevitavelmente ancorada emalgumtipo de etnocentrismo.

- Em comum com o estruturalismo francs: Eles conseguemfazer com que as intrincadas camadas da
histria e a saga da filosofia ocidental se assemelhem a cebolas.
a) Desafia o comunismo e o capitalismo
b) Se rebela contra a Igreja e o Estado gmeos siameses

P. 19
- Desafia a cincia confia nela, mas parece suspeitar de que a cincia temumcaso de amor como
mercado.
- Popper o incrvel potencial criativo da cincia reside em seu poder de refutao, e no no poder de
suas provas.
- Recebeu influncias de Georg Simmel no que se refere aos paradoxos da cincia e da tecnologia.
- Coma crise de 2008 estamos devendo o ltimo bastio de nossa humanidade as poderosas indstrias
emergentes:
a) Engenharia gentica e de novos produtos de biotecnologia, coma codificao do DNA.
b) O patenteamento do genoma e seu mercado de ps-humanos, trans-humanos e neo-humanos.

P. 20
- Nos movemos num paradoxo em torno da engenharia gentica: por um lado a regulamentao das
pesquisas com dinheiro pblico e por outro lado a desregulamentao no que se refere ao
desenvolvimento de pesquisa no setor privado.

- Igreja e Estado gmeos histricos. As duas instituies tmalgo em comum: o poder de explorar e a
capacidade de agir como gerentes do medo.
A administrao do medo uma carta bem-jogada tanto pelo Estado quanto pela religio.


P. 25

Conversa 1
A crise do crdito resultado do fracasso dos bancos, ou fruto de seu extraordinrio sucesso?
O capitalismo no esta morto.

- O comunismo significa para mimo projeto de umatalho forado para o reino da liberdade, que se
tornou umatalho para o cemitrio das liberdades e para a escravido.
- A idia de tomar atalhos, a prtica da imposio e da coao est emflagrante oposio a liberdade.
a) So aes autoimpelidoras e autointensificadoras: uma vez iniciadas implicam na continuidade do
esforo vigilante.
b) Se desencadeada emnome da liberdade acaba por destruir o prprio objetivo declarado.

P. 26
- Bauman:
a) Socialismo: significa uma sensibilidade ampliada para a desigualdade, a injustia, a opresso e a
discriminao, a humilhao e negao da dignidade humana.
b) Capitalismo: como o sistema de nmeros naturais do famoso teorema de Kurt Gdel, no pode ser
simultaneamente coerente e completo. Se coerente com seus princpios, surgem problemas que no
capaz de enfrentar. Se ele tenta resolver esses problemas, no pode faz-lo semcair na incoerncia
emrelao a seus prprios pressupostos fundamentais.

P. 27
- Rosa Luxemburgo: Acumulao capitalista
a) Sustenta que o capitalismo no pode sobreviver semas econmicas no capitalistas
b) Para avanar necessita de terras virgens, abertas a expanso e a explorao.
c) Ao conquist-las exaure suas foras e sua prpria fonte de alimentao.
- O Capitalismo umsistema parasitrio hoje sabemos que:
a) A fora do capitalismo est na extraordinria engenhosidade com que busca e descobre novas
espcies hospedeiras sempre que as espcies anteriormente exploradas se tornam escassas ou se
extinguem.
b) Oportunismo e rigidez comque se adapta s indiossincracsias de seus novos pastos.

P. 28
- Na sociedade de consumidores:
a) Os lucros so oriundos da explorao dos desejos de consumo.
b) A filosofia empresarial dominante insiste emque a finalidade do negcio evitar que as necessidades
sejamsatisfeitas.
c) necessrio criar novas necessidades que clamem por satisfao e novos clientes empotencial.
d) H uma filosofia de afirmar que a funo da oferta criar demanda.

P. 31
- A atual contrao do crdito no resultado do insucesso dos bancos. Ao contrrio, o fruto,
plenamente previsvel, embora no previsto, de seu extraordinrio sucesso. Sucesso ao transformar
uma enorme maioria de homens, mulheres, velhos e jovens numa raa de devedores.

P. 33
- Fase creditcia da histria da acumulao capitalista.
- O Estado voltou a exibir e flexionar sua musculatura como no fazia a muito tempo.
a) Para financiar o mercado
b) O mercado no tolera Estados musculosos, mas ao mesmo tempo no pode sobreviver semeles.

- A natureza do sofrimento humano determinada pelo modo de vida dos homens.
- As razes da dor da qual nos lamentamos hoje, assim como as razes de todos os males sociais, esto
profundamente entranhadas no modo como nos ensinama viver.
- O hbitos atuais nos impulsionama correr para os emprstimos.

P. 34
- Por mais impotentes que sejam as medidas dos governos para debelar a crise, o que esta em jogo
recapitalizar os bancos e seu sistema de crdito, principal responsvel pela crise.

- Ainda no comeamos a pensar seriamente sobre a sustentabilidade dessa nossa sociedade alimentada
pelo consumo e pelo crdito.

P. 36
- Bauman: uma espcie de Estado de bem-estar para os ricos no nenhuma novidade.
- A novidade esta no clamor dramtico para que se efetive esta posio.

- Habermas (crepsculo do capitalismo produtivo)
a) Obra: A crise de legitimao do capitalismo tardio:
- O Estado capitalista medida que sua funo primria a remercadorizao do capital e do
trabalho.
- A substncia do capitalismo o encontro entre o capital e o trabalho.
- Objetivo deste encontro uma transao comercial: o capital adquire o trabalho.
- A funo do Estado capitalista garantir que o acordo se cumpra.
- Duas tarefas a fazer:
1. Subvencionar o capital na compra do trabalho caso no o tenha condies de fazer.
2. Garantir que valha a pena comprar o trabalho. O Estado deve garantir as condies ideais para a
constituio de uma mo-de-obra atraente.

P. 37
- A transio da sociedade slida de produtores para uma sociedade lquida de consumidores.
a) A fonte primria de acumulao capitalista se transferia da indstria para o mercado de consumo.
b) Para dinamizar o capitalismo o Estado deve financiar o capital, permitir que ele venda mercadorias e
que os consumidores possamcompr-las.
c) Na fase lquida da modernidade o Estado capitalista quando garante a disponibilidade contnua de
crdito e a habilitao contnua dos consumidores para obt-lo.

P. 38
- Ditadura de Estado e mercado, caminhamjuntas.

P. 39
- A cooperao entre Estado e mercado no capitalismo regra.
- O conflito entre exceo
- Em geral as polticas do Estado capitalista, ditatorial ou democrtico so construdas e conduzidas
no interesse e no contra o interesse dos mercados.
- Seu efeito principal avalizar/permitir/garantir a segurana e a longevidade do domnio de mercado.

- Se os recursos do Estado de bem-estar escassearam porque as fontes de lucro do capitalismo se
deslocaram ou foram deslocadas da explorao da Mao-de-obra operria para a explorao dos
consumidores.

P. 42
- O desaparecimento/colapso do capitalismo concebvel como uma imploso, e no como uma exploso,
e muito menos como uma destruio provocada por um golpe externo.
- O capitalismo vai se matar pela fome, uma vez que o manancial de pastagens
disponveis/possveis/imaginveis est esgotado.

P. 43
- Longe de ser um sistema que se autoequilibra, ou que movido por uma mo invisvel do mercado, a
economia capitalista produz uma enorme instabilidade que ela incapaz de dominar e controlar,
utilizando apenas sua prpria predisposio natural.

- A capacidade de autoconservao imputada economia capitalista por alguns economistas de sua corte
se resume destruio peridica de bolhas de sucesso. E isso com um custo imenso para a vida e para
as perspectivas daqueles que, supostamente, deveriam ser atendidos pelos benefcios da endmica
criatividade capitalista.


- Tarefa de Roosevel era o desafio keynesiano de ressuscitar, conceder incentivo governamental,
lubrificar e revigorar a indstria, o principal empregador e, assim, indiretamente, o criador de demanda
que manteria a economia de mercado ativa e reiniciaria a produo de excedente necessria
autorreproduo capitalista.

P. 44
- O desafio da atualidade
1. Os mercados financeiros no so empregadores em massa, mas o elo indispensvel e talvez decisivo
da cadeia alimentar de todos os empregadores, reais ou potenciais.
2. Hyman Minsky: os mercados financeiros tema maior parcela de responsabilidade pela incurvel
tendncia para produzir e reproduzir sua prpria instabilidade e vulnerabilidade.
3. Circulo vicioso dos emprestadores ao constatar que o Estado sua salvaguarda, a nica coisa
susceptvel de ressureio a vontade de especular e correr riscos emnome do retorno financeiro
imediato.

P. 45
- O objeto das operaes de crdito no s o dinheiro pedido e emprestado, mas o revigoramento da
psicologia e do estilo de vida de curto prazo
- Os consumidores no podem mais ser contidos no interior das fronteiras de um nico Estado-nao ou
mesmo de confederaes de vrios Estados. Essa totalidade agora global.
- O espao de fluxos global, como Manuel Castells memoravelmente o chamou, continua, teimoso, fora
do alcance das instituies confinadas ao espao local, incluindo os governos dos Estados.
-Todas as fronteiras polticas so porosas demais para garantir que as medidas aplicadas no interior do
territrio de um Estado se mantenham imunes aos fluxos de capital determinados a reverter a finalidade
pretendida para o exerccio desse Estado.

P. 46
- Emnome da salvao dos interesses coletivos do capitalismo, os capitalistas devem ser obrigados, pelos
poderes constitudos, todos eles juntos e ao mesmo tempo, a se comprometer com seus prprios
interesses.

Conversa 2
O Estado de bem-estar na era da globalizao econmica.
Os ltimos vestgios do pan-ptico de Bentham. Ajudar ou policiar os pobres.

P. 51
- O Estado social foi criado para promover os interesses vitais da sociedade de produtores/soldados, e
para assegurar seu bomfuncionamento.
- Tanto a esquerda e a direita aceitavam que o Estado deveria pagar pela manuteno do exrcito e
reserva.
- Estado social no sentido empregado por Habermas:
a) Emrelao a remercantilizao do capital e do trabalho
b) Tornar o capital apto e disposto a comprar o trabalho.
c) Como atividade crucial do Estado, semo qual o capitalismo no poderia sobreviver a longo prazo.

- Hoje o gasto comos pobres no uminvestimento racional.
a) Eles so uma dependncia perptua.
b) No so umrecurso empotencial

P. 52
- O problema do pobre, outrora considerado questo social, temsido em grande medida redefinido como
uma questo de lei e ordem.
- O propsito primrio da preocupao do Estado com a pobreza, no est mais em manter os pobres em
boa forma, mas em policiar os pobres, mantendo-os afastados das aes malficas e dos problemas,
controlados, vigiados, disciplinados.
- So emtudo os ltimos vestgios do pan-ptico de J eremy Bentham.
- Para a maior parte de ns, na sociedade de consumidores, os cuidados com a sobrevivncia e o bem-
estar tem sido subsidiados pelo Estado para atender os interesses, recursos e competncias
individuais.

P. 53
- O que hoje se chama de Estado de bem-estar social apenas uma geringona para combater o resduo de
indivduos semcapacidade de garantir sua prpria sobrevivncia por falta de recursos adequados.

- Como o discurso do bem-estar foi rebaixado de uma cultura dos direitos dos cidados para uma cultura
da caridade, da humilhao e do estigma.

P. 54
- Adorno ao tentar tornar nossos modelos tericos consistentes, harmoniosos, puros e logicamente
elegantes, quando teorizamos, sem querer imputamos realidade mais racionalidade do que ela possui e
nemsequer poderia adquirir.

P. 55
- A desordemde nossas descries por vezes resulta de umpensar desordenado e desleixado, mas, com

- A idia de Estado-social, desde o comeo, comporta uma contradio ao busca a liberdade e a
segurana, dois valores igualmente indispensveis para uma vida satisfatria, mas que tem um notria
relao de amor e dio.

- Modernidade ausncia de Deus
- O vazio produzido pelo tdio na mesa de controle do mundo teve de ser preenchido pela sociedade
humana.
a) Substituir o cego destino pela regulao normativa
b) A insegurana existencial pelo Estado de Direito
c) Uma sociedade que protegeria todos os seus membros contra riscos de vida e infortnios sofridos pelo
indivduo.
d) Estas condies forma encontradas no Estado de bem-estar social.

P. 56
- A privatizao transfere a tarefa de lutar contra os problemas socialmente produzidos para os ombros
dos indivduos.
- O Estado social tendia a unir seus integrantes, numa tentativa de proteger todos e cada um da
devastadora e competitiva guerra de todos contra todos e da disputa entre os homens.
- Um Estado social quando promove o princpio do seguro coletivo comunitariamente endossado contra
o infortnio individual e suas conseqncias.

P. 58
- A verificao diria da habilidade de lidar comos desafios da vida , afinal, a estao de trabalho por
excelncia em que a autoconfiana dos indivduos, e tambm a sua autoestima, se fundem ou
derretem.
- Escapar da inrcia ou da impotncia individual algo que esta diretamente vinculado um Estado
social.
- Os direitos polticos so necessrios para estabelecer os direitos sociais e, estes so indispensveis para
por os primeiros emoperao.
- Estado social a ltima personificao moderna da idia de comunidade.
a) Reencarnao instituccionl da idia de totalidade imaginada, tecida pela conscincia e aceitao da
dependncia recproca por, compromisso, lealdade, solidariedade e confiana.
b) Direitos sociais so a manifestao tangvel dessa totalidade que manifesta na cotidianidade dos seres
humanos.
c) Pertencimento se traduz como confiana nos benefcios da solidariedade humana e das instituies
que dela brotam, prometendo servi-la e garantir sua confiabilidade.

P. 59
- A confiana e a desenvoltura de uma sociedade so medidas pela confiana e desenvoltura de seu ponto
mais fraco, e que aumentamcomseu crescimento.
- J ustia social, eficincia econmica, fidelidade tradio do Estado social, a capacidade de se
modernizar rapidamente sem nenhum dano para a coeso e a solidariedade social essas coisas no
precisamestar emdesacordo conflituoso.

- Sociedade ou comunidade reais ou meramente imaginadas tornam-se cada vez mais ausentes.
- A faixa de autonomia individual esta em expanso, mas sobrecarregada que outrora eram funes do
Estado.
- Os Estados j no sancionam mais a aplice coletiva de seguros, deixando a tarefa de obter bem-estar e
umfuturo emsegurana para as buscas individuais.
- Os indivduos esto cada vez mais abandonados.
- Espera-se que eles divisem solues individuais para problemas socialmente produzidos, e que o faam
de modo especfico, usando suas prprias habilidades e recursos particulares.

P. 61
- A vida nas sociedades regulamentadas e desregulamentadas, difere em muitos aspectos. Mas o volume
de felicidade e o grau de imunidade infelicidade no esta entre eles. Cada umdos dois tipos de
sociedade apresenta seus prprios tipos de sofrimento, agonia e medos.

- A desregulamentao est se transformando rapidamente em palavro, enquanto as palavras sujas de
ontem como gastos pblicos, empresa estatal, regulao obrigatria e mesmo estatizao logo so
limpadas da sujeira que a elas se aderiu nas trs dcadas de emancipao.

Conversa 3
Uma coisa chamada Estado
Democracia, soberania e direitos humanos

P. 66
- A busca da felicidade se baseia na suposio de autorrepetio sem fim: a esse respeito pelo menos,
nosso conceito de viver em nome da felicidade de uma felicidade cada vez maior talvez seja o
arqutipo do projeto de substituto clonado, imortal, e de tecnologia de ponto.

P. 67
- Tendo absorvido tudo o que estava disponvel para ser devorado, e semnada no passado, no presente e
no futuro a salvo de sua voracidade onvora, o infinito se iguala impossibilidade de umoutro lugar.

P. 68
- WilliamMorris os homens como tal, assumindo e sugerindo que lutar por uma coisa que no a
maneira como so os seres humanos, todos os homens: na verdade, trata-se da caracterstica definidora
do ser humano.

- Ernest Bloch a falta de algo, mas tambm uma fuga dessa falta; portanto, dirigir-se para o que esta
perdido. Se concordarmos com Morris, podemos considerar as utopias expresses elaboradas e
sistematizadas desse aspecto crucial da natureza humana.

- Utopias foram as diversas tentativas de expor em detalhes e descrever por completo a coisa em nome
da qual a prxima luta ser empreendida.

P. 69
- A inquietao de formuladores e caadores de utopias compulsivas e viciados foi impulsionada e
sustentada pelo desejo irascvel de quietude. As pessoas vo para a guerra em busca do sonho de
abandonar as armas para sempre.

- As utopias se apresentamsempre emsua radicalidade
Substantivo latino radix =raiz, fundamento e origem.

P. 70
- Russell J acoby distingue duas tradies do pensamento utpico moderno:
a) A projetista: mapeiamo futuro empolegadas e minutos
b) A iconoclasta: sonhamcom uma sociedade superior, mas recusam a dar-lhe medidas precisas.

P. 71
- Bauman O significado que sugiro indicado pela prpria idia de iconoclasta, e se refere intenso
de desconstruir, desmistificar e, finalmente, desmascarar os valores dominantes e as estratgias de vida
de uma poca.
- Utopias iconoclastas so aquelas que demonstram que o exerccio desses valores e estratgias, emvez
de assegurar o advento de uma sociedade superior ou de uma vida superior, constitui umobstculo
insupervel no caminho de ambas.
a) Reviso crticas das formas e dos meios de vida presente como fator principal da descoberta da
possibilidade de outra realidade social, que de outra maneira seria suprimida e ocultada, e que at
ento era desconhecida.
b) As utopias iconoclastas fazem comque a alternativa ao presente permanea um esboo.
c) Sua aposta principal a possibilidade de uma realidade social alternativa e, no seu projeto preciso.
d) A estrada para uma sociedade superior no passa pela prancheta dos projetistas, pelos contramestres
do futuro.
e) Passa por uma reflexo crtica sobre as prticas e crenas humanas existentes, desmascarando aquele
algo que est ausente e, assim, inspirando a fora motriz para sua criao e recuperao.

P. 72
- Cada espcie de utopia esta prenhe de suas prprias distopias.
- Quando elas se movem na Lebenswelt (no mundo da vida), os embries se transformamem demnios
interiores.

P. 74
- Nada ou quase nada restou para distinguir a esquerda da direita emtermos de poltica econmica ou
de qualquer outra. No obstante, por consentimento comum entre esquerda e direita, as polticas que no
so de direita nemesquerda so tudo, menos boas.

P. 75
- Linha de pensamento da Terceira Via: Ser de esquerda significa ser capaz de fazer de modo mais
profundo o trabalho que a direita demanda, mas fracassa emrealizar corretamente.

- Por mais de um sculo a marca distintiva entre esquerda e direita:
Dever sacrossanto da comunidade cuidar e prestar assistncia a todos os seus membros,
coletivamente, contra as foras poderosas contra as quais eles so incapazes de lutar sozinhos.

- Os Estados polticos que outrora reivindicaram plena soberania militar, econmica e cultural sobre seu
territrio e sua populao no so mais soberanos emqualquer umdos aspectos da vida emcomum.

- A condio sine qua non de controle poltico efetivo sobre as foras econmicas que as instituies
polticas e econmicas devem operar no mesmo nvel o que, contudo, no o caso hoje.

P. 76
- A poltica manteve-se to local quanto antes, por conta disso j no capaz de alcan-los, e muito
menos de coagi-los.
- Um dos efeitos da globalizao o divrcio entre o poder (no sentido do termo alemo Macht, a
capacidade de ser ter as coisas feitas) e a poltica.
- Agora h o poder emancipado da poltica no espao global, e a poltica desprovida do poder no
espao local.

- Um Estado social, a garantir segurana existencial para todos, j no pode ser construdo ou sobreviver
no mbito do Estado-nao as foras que teriam de ser domadas para obter esse efeito no esto sob o
comando do Estado nacional.

- Cada vez mais os sociais-democratas tmrevelado uma incapacidade imprevista de cumprir suas
promessas. Da o esforo desesperado para encontrar outra marca registrada e outra forma de
legitimao.

- A na poltica uma total ausncia de identidade e legitimidade. Nessa sua forma derradeira, os
descendentes distantes da esquerda do passado s podem contar com as falhas de seus adversrios como
nica chance eleitoral.

P. 77
- Qual a relevncia do paradigma democrtico no clima atual?
- Em que medida a esperana de uma boa sociedade pode ser investida na forma democrtica de
convivncia humana e de autogoverno?
- Churchill disse que a democracia o pior sistema poltico, exceto todos os outros.
- O quo satisfatria essa menos m dentre as formas de dominao poltica?
- At que ponto podemos contar com ela para resolver os problemas decorrentes de nossa unio?

P. 78
- Henry Giroux: A democracia no se refere simplesmente s pessoas que querem melhorar suas vidas.
Ela diz respeito, de forma mais relevante, vontade delas de lutar para proteger seus direitos
autodeterminao e ao autogoverno, no sentido do interesse do bemcomum.

- Sheldon Wolin: a democracia diz respeito a participar do autogoverno, sua primeira exigncia uma
cultura de apoio, com crenas, valores e prticas complexos, a fimde nutrir e treinar a igualdade, a
cooperao e a liberdade.

P. 79
- A democracia moderna nasceu das necessidades e ambies de uma sociedade de produtores.
- As idias de autodeterminao e autogoverno foramfeitas medida das habilidades dos produtores e
das prticas de produo.
- A questo, saber se tais idias podemsobreviver passagem de uma sociedade de produtores para
outra, de consumidores.
- De uma sociedade visa como um produto coletivo do trabalho compartilhado para uma sociedade
percebida como umcontiner de mercadorias a se ganhar para apropriao, prazer e imediato dispor.
- As instituies democrticas esto endemicamente inclinadas a promover os valores coletivos contra os
valores individualistas, a cooperao contra a competio, a ordemda igualdade contra a ordemdo
egosmo?
- Ou as estruturas democrticas de governana se assemelhama mquinas de venda automtica, que s
liberamo que foi colocado dentro delas?
- Governos democraticamente eleitos muito temfeito, nas ltimas dcadas, para transformar o cidado
num consumidor de servios oferecidos pelo Estado, e o cidado ideal, em cliente satisfeito e no
queixoso.
- Desempenharamde maneira bastante impressionante a tarefa de agentes do mercado de commodities e
vendedores de sua viso de mundo, seus valores e suas prticas.

P. 80
- O etnonacionalismo, explica Muller, tira muito de sua fora emotiva da idia de que os membros de
uma nao so parte de famlia ampliada
- O termo comunidade remete a uma famlia ampliada em nosso mapa do mundo e o Estado social
foi uma prolongada e tortuosa tentativa de elevar a unio dos cidados de umpas categoria de
comunidade nacional.
- Os governos precisam corresponder s expectativas dos eleitores em busca de comunidade, e, ao mesmo
tempo, respeitar as demandas das foras globais intrinsecamente hostis a toda e qualquer limitao de
tipo comunitrio, a toda e qualquer ambio de autossuficincia.

P. 82
- O Estado seja em sua forma atual, casado com a nao e territorialmente confinado, seja em qualquer
outra forma ainda no testada, desconhecida ou hoje ainda inconcebvel, indispensvel. No pelo bem
da democracia, mas para tornar vivel, seno real, a igualdade entre os seres humanos.
P. 83
- Precisamos ampliar a questo da desigualdade para almda rea enganosamente estreita em que ela est
confinada, centrada estritamente no PIB ou na renda per capita, na atrao mtua e fatal entre pobreza
e vulnerabilidade social, corrupo e acumulao de perigos, humilhao e negao da dignidade.

- O que esta por trs da presente globalizao da desigualdade:
a) O processo identificado por Max weber nas origens do capitalismo moderno e intitulado por ele de
separao entre os negcios e o lar.
b) Trata-se da emancipao dos interesses comerciais de todas as instituies socioculturais de
superviso e controle eticamente inspirados.
c) Imunizao das atividades empresariais contra quaisquer outros valores que no sejam a maximizao
do lucro.

P. 84
- Testemunhamos a separao empresarial o Estado nao sendo colocado na posio do lar e baluarte
do provincianismo, de ser objeto de olhares reprovadores, depreciado como relquia irracional que
impede a modernizao e se mostra hostil economia.

- Divrcio entre poder e poltica:
a) O Estado moderno nascente conseguiu desenvolver instituies de poltica e governo, feitas
medida da postulada fuso de poder, e a poltica no interior da unio territorial entre nao e
Estado.
b) O poder evaporou, se globalizou, flui para mercados asperamente apolticos e, foi parcialmente
subsidiado como apoio poltica de vida dos novos indivduos dotados de direitos.
c) Confundir a atual poltica internacional como uma (inexistente) poltica global apenas um
expediente para legitimar e naturalizar a anarquia nos negcios.

P. 85
- Temos poder livre da poltica e poltica desprovida de poder.
- O Estados-nao territoriais so delegacias locais de polcia da lei e ordem, bem como latas de
lixo locais e unidades de remoo de lixo e reciclagem para riscos e problemas globalmente
produzidos.
- O capital industrial emigra.
- O fator primordial de estratificao na atual hierarquia de dominao a facilidade de movimento.
- O direito de decidir sobre a garantia da mobilidade causa primordial na luta pelo poder.
- A atual onde de migrao exps as limitaes da perspectiva e da determinao nacionalistas para
assimilar os que chegam: afirmar e preservar a prioridade do domicilio tico sobre a origem tnica.

P. 86
- Bauman no encontrei argumentos vlidos para refutar, a suposio de que no h solues locais para
o mais grave dos problemas contemporneos que por natureza um problema global, ou seja,
globalmente produzido e passvel apenas de solues globais.

P. 88
- Mundo moderno impulso obsessivo/compulsivo de modernizao desde o princpio desenvolveu duas
indstrias de massa de refugo humano
a) 1 Construo da ordem
b) 2 Progresso econmico resulta emgrande quantidade de sobras humanas, seres para os quais no
h lugar na economia, nenhumpapel til a desempenhar, nenhuma oportunidade de ganhar a vida,
pelo menos nas formas definidas como legais, recomendveis ou pelo menos tolerveis.

- Estas duas industrias volta comtoda fora atualmente:
a) A primeira produzindo estrangeiros os semdocumentos, imigrantes ilegais, falsos requerentes de
asilo poltico, indesejveis.
b) A segunda provocando o surgimento de consumidores defeituosos

P. 89
- O Estado hoje incapaz de, e/ou relutante em, prometer segurana existencial a seus cidados.
- Ganhar essa segurana existencial conseguir manter um lugar legtimo e digno na sociedade humana e
evitar a ameaa de excluso uma tarefa deixada s habilidades e aos recursos de cada indivduo, por
sua conta.

- Tanto os polticos quanto os mercados consumidores esto ansiosos para capitalizar os medos difusos e
nebulosos que saturama sociedade.

P. 90
- Na era da globalizao: salta aos olhos a forma como o ressentimento se dirige para os imigrantes e se
torna politicamente rentvel.
- Os imigrantes representam:
a) Tudo o que gera ansiedade
b) Desperta horror na nova variedade de incerteza e insegurana produzida pelas foras globais
c) Tornam palpveis e visveis os horrores dos meios de vida destrudos, do exlio forado, da
degradao social, da excluso e do banimento definitivo para um no lugar fora do universo das
leis e do direito.
d) Encarnam todos aqueles medos existenciais semiconscientes ou incoscientes que atormentam homens
e mulheres numa sociedade lquido moderna.

P. 91
- Os riscos a que as democracias hoje se expems se devem parcialmente aos governos dos Estados, que
lutamdesesperadamente pela legitimao de seu direito de ter domnio e exigir disciplina.
- O Estado flexiona seus msculos e mostra sua determinao em se manter firme diante das ameaas
infinitas, genunas ou supostas, aos corpos humanos, em lugar de proteger a utilidade social de seus
cidados.
- A segunda grande razo pela qual nossa democracia esta em risco o que podemos chamar de fadiga
da liberdade. Ela se manifesta:
a) Na placidez com que a maioria de ns aceita o processo de limitao gradual de nossas liberdades
duramente conquistadas, nossos direitos de privacidade, de defesa diante da J ustia, de sermos
considerados inocentes at prova emcontrrio.

P. 92
- Nummundo inseguro, a segurana o nome do jogo.
- A segurana o objetivo principal da competio e sua premiao suprema.
- umvalor que, na prtica, seno na teoria, diminui todos os outros valores.

P. 93
- Num mundo inseguro como o nosso, traos como liberdades individuais de uso da palavra e de ao,
direito privacidade, acesso verdade questes associadas democracia, precisamser reduzidos ou
suspensos.
- Numplaneta globalizado, onde a situao de todos emtoda parte determina a situao de todos os
outros, ao mesmo tempo em que tambmdeterminada por ela, no se pode mais assegurar liberdade e
democracia separadamente de forma isolada, numpas, ou s emalguns Estados seletos.
- O destino da liberdade e da democracia emcada pas decidido e resolvido emescala global.
- Modernidade elevou a integrao humana at o nvel das naes. Antes de concluir seu trabalho, no
entanto, a modernidade deve desempenhar uma tarefa ainda mais formidvel: levar a integrao humana
at o plano da humanidade, incluindo toda a populao do planeta.

P. 94
- Com a globalizao do capital e do comrcio de mercadorias, nenhum governo, individual ou
isoladamente, capaz de equilibrar as contas. Semessas contas equilibradas, torna-se inconcebvel a
continuidade das prticas do Estado social que cortam as razes da pobreza e impedemque a
tendncia para a desigualdade saia de controle.

- Tambm difcil imaginar governos capazes de, isolada ou individualmente, impor limites sobre o
consumo e aumentar a tributao local para os nveis exigidos pela continuidade, muito menos de
promover uma nova expanso dos servios sociais.

- No existe maneira alguma decente de um indivduo ou umgrupo de Estados territoriais deixar a
interdependncia global da humanidade. O Estado social no mais vivel; apenas um planeta
social pode assumir as funes que ele tentou executar, h no muito tempo, comvariveis graus de
sucesso.

P. 95
- Vida para consumo o Estado um executor da soberania de mercado.

P. 96
- A noo de soberania de Schmitt, enunciada em sua Teologia poltica, reciclada, dez anos mais tarde,
em O conceito do poltico, foi criada e concebida para responder a uma das questes mais notoriamente
persistentes dentre as nascidas em J erusalm, de um Deus nico, criador onipresente e onipotente de
estrelas...

P. 97
- A justificativa para a existncia de um Deus nico.
- O profeta hebraico J esus declarou que o Deus onipotente era tambmo Deus do Amor.
- O apstolo Paulo levou essa nova a Atenas lugar do questionamento e da resposta de mbito lgico.

- No mundo dos gregos e dos povos politestas:
a) Havia umdeus para cada experincia humana e para todas as ocasies da vida.
b) No havia tambmuma resposta para cada dvida passada ou futura.
c) No havia uma explicao pra toda e qualquer consistncia observada nas aes divinas e uma receita
para improvisar uma explicao original, mas antes de tudo sensata no caso de novas
incompatibilidades.

P. 98
- Os deuses dos povos politestas:
a) Os deuses poderiamsustentar sua autoridade divina e mant-la indiscutvel apenas por ao em
conjunto, em grupo, de modo que o motivo para umdeus ou uma deusa falhar no cumprimento de suas
promessas divinas pudesse sempre ser encontrado numa maldio igualmente divina lanada por outro
dentre os inmeros moradores do panteo.

- O um e apenas um Deus reivindicou um reinado indivisvel e no compartilhado, abrangente e
incontestvel, depreciando assimtodas as outras deidades.
- Ao reinvindicar e ambicionar um poder absoluto, o Deus da religio monotesta assume a
responsabilidade absoluta sobre as bnos e golpes do destino, sobre a m sorte dos miserveis, assim
como pela longa sucesso de dias ensolarados daqueles mimados pela fortuna.

P. 99
- Soberania:
a) O domnio de uma norma que tambm sujeito o criador dessa norma por definio
irrconcilivel com a verdadeira soberania, com o poder absoluto de decidir.
b) Para ser absoluto, o poder deve incluir o direito de negligenciar, suspender ou revogar a norma,
ou seja, cometer atos que, do lado do receptor, soam como milagres.
c) Schmitt e sua noo de soberania:
- gravaria a viso preestabelecida de ordem divina no solo da ordem legislativa.
- A exceo, na jurisprudncia, anloga ao milagre na teologia... A ordem jurdica repousa
sobre uma deciso, e no sobre uma norma, presumindo-se que essas decises no so
obrigadas a se submeter a normas.
- O poder de iseno funda simultaneamente o pode absoluto de Deus e o modo que os seres
humanos consideram contnuo, incurvel e oriundo da insegurana.
- Schmitt a soberania humana no esta mais algemada pelas normas.
- graas a esse poder de iseno, os homens so, como nos tempos anteriores lei divina,
vulnerveis e inconstantes.

P. 100
- A mensagem do livro de J :
a) No h regra ou norma comse possa contar.
b) Nenhuma regra ou norma a qual o poder supremo esteja vinculada.
- Livro de J antecipa o veredicto de Carl Schmitt
O soberano aquele que temo pode de iseno.
O poder de impor regras brota do poder de suspend-las ou anul-las.

P. 101
- A idia de soberania deve ser levada em conta em qualquer tentativa de se compreender as obras de
Deus, ou de se resignar usa inexorvel imcompreensibilidade.
- Semo Livro de J , o xodo deixaria de lanar as da onipotncia de Deus e da obedincia de Israel.

P. 103
- O Estado moderno e sua pretenso a onipotncia descobriu a aleatoriedade e imprevisibilidades de seus
troves seriamas mais eficazes de suas armas.
- A exceo necessita fundar a ordemcomo condio de sua existncia.

P. 104
- Como tornar compatvel a benevolncia cumonipotncia de Deus com a profuso de mal nummundo
que ele mesmo projetou e que mantmemmovimento?
- A evidente prodigalidade de males no mundo no poderia ser conciliada com a combinao de
benevolncia imputada ao grande fabricante e supremo gerente do universo.
- Max Weber
a) Desencantamento da natureza despojamento da natureza de seu disfarce divino.
- Ato de nascimento do esprito moderno
- Arrogncia fundada na nova atitude de podemos fazer, devemos
Fazer, vamos fazer.
- Atitude de ousadia, autoconfiana e determinao.

P. 105
- A natureza foi despojada de subjetividade, bemcomo da subjetividade divina, para pavimentar o
caminho da deificao de sues sujeitos, os homens.
- Os seres humanos assumiramo controle.
- Despojada de seu disfarce de divindade, ressurgiu amedrontadora, aterrorizante.
- Mas os que as preces no tinham conseguido realizar, a techne, apoiada na cincia, sem dvida
conseguiria, pois est voltada para lidar comuma natureza cega e muda.

P. 106
- Cedo ou tarde, todas as ameaas, as naturais e a morais, se tornariam previsveis e seriam
prevenidas, obedientes que so ao poder da razo.
- Necessidade de colocar em curso os poderes da razo.

- O imperativo categrico de Kant:
- Por meio do uso da razo, nosso dom inalienvel, podemos elevar o julgamento moral e o tipo de
comportamento que sua conseqncia categoria de lei natural universal.
- A experincia atual demonstra que a razo se desenvolveu em sentido oposto.
- Em vez de promover o comportamento guiado pela razo categoria de direito natural, degradou
suas conseqncias at o plano de uma natureza irracional e moralmente indiferente.
- As catstrofes naturais no passaram a se assemelhar a delitos morais administrveis por
princpio.
- Catstrofes provocadas pela ao humana hoje descendem de um mundo opaco, atacam de forma
aleatria em locais impossveis de prever, so desafiadoras e inalcanveis para os tipos de
explicao que situao as aes humanas como algo parte de todos os outros eventos: as
explicaes por motivo ou finalidade.
- As calamidades causadas por aes humanas imorais surgem cada vez mais como casos
incontrolveis por princpio.

P. 107
- A viso moderna propunha um poderoso Estado racional, um Estado de substncia real, situado
acima da sociedade e imune a interesses sectrios.
- UmEstado capaz de reivindicar a posio dominante na condio estabelecida ou de ser o determinante
da ordemsocial, posio outrora ocupada por Deus, mas ento desocupada.

- As idias que deramsustentao ao nascimento da era moderna esperavam a prometiamextirpar e
eliminar as errticas voltas e voltas do imprevisvel destino, coma opacidade e imprevisibilidade
resultantes da condio e da perspectiva humanas que haviam marcado o domnio do Deus de
Jerusalm.

P. 108
- Mundo moderno, arranjo precrio e fundamentado na (nada) santa aliana trinitria entre Estado, nao
e territrio.
- O mundo em que Schmitt nasceu no era o universo politesta dos atenienses e dos romanos, mas um
mundo de cuius rgio eius religio (como governante estabelecendo a religio), de deuses emconflituosa
coabitao, cruelmente competitivos, intolerantes e autoproclamados nicos e verdadeiros.

P. 109
- Schmitt: Soberano quemdecide sobre a exceo.
Ou, mais importante, quem decide arbitrariamente, sendo quemos elementos decisrios e
personalistas esto em primeiro plano no conceito de soberania do autor.
- Insistncia de que o trao distintivo que define o aspecto poltico nas aes e motivaes humanos,
estas podem ser reduzidas a uma oposio entre amigo e inimigo.
- A substncia e a marca de todo e qualquer detentor de soberania e/ou toda e qualquer agncia de
soberania consistememassociao e desassociao.

P. 110
- Na viso que Schmitt tem de soberania, a associao inconcebvel sem desassociao, a ordem, sem
expulso e extino, a criao semdestruio.
- A estratgia de destruio pela causa da construo da ordem caracterstica definidora de (toda e
qualquer, como insiste Schmitt) soberania.

- Uma vez que a poltica consiste no ato de apontar o inimigo e lutar contra ele, e na natureza decisria da
soberania, deve ficar claro que algumse torna o outro e o estranho, emltima instncia, um
inimigo, no final, e no no ponto de partida da ao poltica soberana. Uma objetividade da
inimizade (a condio de ser um inimigo determinada por atributos e aes prprios desse inimigo)
iria na contramo de uma soberania que se resume ao direito de fazer excees.

- As inclinaes totalitrias endmicas, como sugere Hannah Arendt, de todas as formas modernas de
poder de Estado.
- A vulnerabilidade e a incerteza do homemso o alicerce de todo poder poltico.
- Os poderes reivindicam autoridade e obedincia prometendo a seus sditos uma proteo eficaz contra
essas duas maldies da condio humana.

P. 111
- Na maioria das sociedades modernas, a vulnerabilidade e a insegurana da existncia, e a necessidade de
perseguir os objetivos da vida em condies de incerteza aguda e irredimvel, foram asseguradas desde
o incio pela exposio das atividades da vida aos caprichos das foras do mercado.

- Almde proteger as liberdades desse mercado e, por vezes, ajudar a ressuscitar o encolhido vigor das
foras de mercado, o poder poltico no tinha necessidade de se envolver diretamente na produo de
insegurana.

- O Advento da fase lquida da modernidade, com suas formas de governo prestadoras de servio e suas
estratgias de dominao. Instituies do Estado de bem-estar foramprogressivamente reduzidas e
eliminadas, enquanto as restries antes impostas as atividades empresariais e sobre o livre jogo da
concorrncia no mercado, comsuas terrveis conseqncias, foramsuspensas uma a uma.

P. 112
- A incapacidade para participar do jogo do mercado cada vez mais criminalizada.
- O Estado no ampara mais seus cidados diante da vulnerabilidade e da incerteza provenientes da lgica
do livre mercado.
- Os indivduos devemagora resolver suas dificuldades diante das agruras do mercado.
- Multiplicam-se as solues biogrficas para as contradies sistmicas.

- Estado contemporneo:
1. Rescinde a postura programtica em relao as conseqncias da insegurana produzida pelo
mercado.
2. Proclama a perpetuao e intensificao da insegurana como misses de todo poder poltico
preocupado com o bem-estar de seus sditos.
3. Busca outras variedades no econmicas de vulnerabilidade e insegurana nas quais sustentar
sua legitimidade.
4. As alternativas foram alocadas em suas formas mais espetacular nas questes:
a) Segurana pessoal.
a1) Ameaas ao corpo, aos bens e aos hbitos dos seres humanos.
a2) Perigos provenientes das atividades criminosas
a3) Condutas anti-sociais por parte da subclasse
a4) Terrorismo internacional.
5. De tal modo que a no materializao das ameaas possa ser aplaudida como um evento
extraordinrio, resultado da vigilncia, ateno e boa vontade dos rgos do Estado.
6. Este o auge do poder de iseno, dos estados de emergncia e da escolha de inimigos.

P. 114
- Credibilidade da ONU emqueda.
- A doutrina dos direitos humanos cada vez mais parece ser explorada, segundo alguns autores, como uma
justificativa para o poder poltico, militar e econmico...

P. 115
- O reconhecimento do poder soberano e poltico de um Estado deve contemplar:
a) Autossuficincia econmica
b) Autossuficincia militar
c) Autossuficincia cultural

P. 116
- Carl Schmitt o trao definidor da poltica apontar o inimigo.
- Decreta-se o inimigo por ordem do poder soberano.
- No importa se o inimigo reside dentro ou fora das fronteiras.
- O poder de indicar uminimigo ao alcance e o poder de atacar parecemser a eptome da convenincia.
- A segurana coletiva justifica a identificao de inimigos externos pelo soberano, mas tambm da
nfase aos inimigos internos, emsua atuao de reforar a obedincia dos cidados at o ponto de um
apoio frentico e entusistico.

P. 117
- Hannah Arendt
a) Apontou de modo impecvel a ambigidade endmica do lema de um dos documentos
constitucionais da era moderna: A Declarao Universal dos Direitos do Homem e do
Cidado
b) Ser que os cidados gozam de direitos por serem humanos, ou vice-versa?
c) Os direitos humanos podem ser adquiridos e desfrutados apenas se o homem tambm um
cidado?

- Num planeta que mobiliza seu recursos emprol da diviso territorial, ser cidado s pode significar
ser cidado de um dos Estados soberanos.
- Carl Schmitt e Giorgio Agamben:
Os direitos intervieram no status de seres humanos aptridas unicamente por seres retirados ou
negados.
- A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado nasce diante da revoltante descoberta de quo longe
umsoberano poderia ir emsua liberdade de apontar inimigos e decidir seus destinos.
Porm, manteve-se como letra morta durante a maior parte de usa histria.

P. 118
- O destino da Declarao dos Direitos Humanos depende do progresso ou da falta de progresso na
resoluo dos problemas mais geral das instituies verdadeiramente globais, capazes de estender o
controle efetivo sobre as conseqncias sociais e polticas da globalizao, at agora desenfreadas e
desregulamentadas.

- Avano da globalizao e retrao da poltica diante da economia, de todas as economias, a legal, a
ilegal e a oculta.

- Naes Unidas (ONU), orientada desde o incio para observar a sacralidade da soberania do Estado e
combater sua violao vinda do exterior, definida a priori como ato de agresso.

- As estruturas que se esperava instalar no espao global para sustentar a ordemplanetria no eram
globais emsua natureza, porminternacionais.
- As sadas econmicas do ps-guerra logo tornaram essas estruturas e procedimentos inadequados para
enfrentar e lidar, controlar e dirigir os mercados de produtores, finanas e trabalho, rapidamente
globalizados.
- A realidade poltica e econmica atuavame atuamcada vez mais emsentidos opostos.

P. 119
- ONU tentativa de fortalecer o Estado.
- Foras econmicas globais promoveram severas limitaes ao Estado e sua soberania nacional.
a) Desregulamentao
b) Privatizao
c) Liberdade de comrcio
d) Transferncia de capital
- Efeito colateral da presso das foras econmicas: Proliferao espetacular de Estados
verdadeiramente soberanos.
a) Fragmentao dos atores no drama em curso na poltica internacional.
b) Diminuio das chances de que a poltica pudesse estar altura das capacidades das finanas
globais.
c) Maior poder para as foras econmicas globais.

- Economia livre de controle, que confronta a poltica, agora despojada de grande parcela de seu
poder.
- Entidades polticas reduzidas a funo de delegacias, monitorando e remendando a ordem
rotineira no plano local.

P. 120
- Direitos humanos internacionais, esto em atividades, embora comuma enorme margem de casos
abominveis.
- A universalidade dos direitos humanos protegida mediante a solidariedade dos governos, no sentido
de fazer comos outros o que desejamque faamcomeles mesmos.
- No h nada, contudo, que evite a quebra dessa solidariedade de forma unilateral.
- Esses direitos no so reconhecidos e concedidos unilateralmente.
- Para t-los assegurado os estrangeiros precisam possuir um passaporte vlido atestando sua
nacionalidade numEstado reconhecido.
- Necessitam estar livres dos impedimentos de entrada por parte das autoridades estabelecidas de
controles do trfego entre fronteiras.
- No h qualquer simetria intergovernamental, internacional em prender estrangeiros sem acusao
formal e mostrar-lhes a porta de sada.

P. 122
- Declarao Universal dos Direitos do Humanos e do Cidado, sentido profundo:
a) Decorrentes de uma lei natural inalienvel, que se aplica a todos os homens, incluindo os que foram
banidos, despojados de cidadania ou forados a fugir de seu pas por ameaa a suas vidas;
b) Aplica-se tambmaos direitos humanos que substituemas prerrogativas dos governos oriundas da
idia de soberania: a prerrogativa de negar aos seus prprios cidados a dignidade e o respeito devido a
todos os homens.

P. 123
- Ao condenar o terrorismo internacional e torn-lo moral e politicamente inaceitvel, perdemos de vista o
surgimento de novas formas de autoritarismo.

P. 124
- Max Weber tratou o monoplio estatal da coero como umpostulado definidor da singularidade do
Estado entre outras instituies sociais.
a) Todos os outros usos da coero foramdefinidos como violncia e tratados como crime passvel de
punio.
b) A busca de ummonoplio estatal da coero definiu o direito de o Estado traar uma linha de
separao obrigatria entre coero e violncia.
c) O direito do Estado decidir qual uso especfico da fora era umcaso de coero exercida a servio da
introduo ou manuteno da lei e da ordem, eu qual, ao contrrio, era um ato que minava a lei e a
ordem, fosse intencionalmente ou emsuas conseqncias.
d) Na era moderna, esse corolrio foi uma suposio de que a aplicao legal da fora uma funo a
ser introduzida, executada e administrada exclusivamente por rgos do Estado, sujeitos a superviso
poltica.

P. 125
- Esta em curso um processo que destri no s o direito que o Estado tem de traar e policiar a linha que
separa coero e violncia, mas a prpria nitidez dessa distino.
- H uma crescente controvrsia emtorno do que constitui um direito legtimo, parte integrante do tipo de
lei e ordem que deve ser defendido, e o que uma imposio ilegtima e injustificvel.
- Na vida e nas interaes cotidianas, as noes de coero ou violncia, deveres ou imposies
injustificadas, so todas jogadas no mesmo caldeiro. Todas so objetos de contestao.
- A onipresena e a intensidade dessas lutas por reconhecimento, que buscam a reclassificao de certas
formas de conduta, da categoria de normal e espervel para de violncia e condenvel, contribuem
emgrande parte para a atual impresso popular de que houve umaumento acentuado da violncia.

P. 126
- A eficcia das decises do Estado tende a ser fortemente reduzida emnossos dias, pois a dificuldade de
escapar sua execuo a coloca emxeque.
- H o problema da diminuio das possibilidades de defesa das fronteiras territoriais, relacionada queda
da importncia do espao emtermos de segurana.
- O advento do terrorismo no entra emconflito, necessariamente, como princpio do monoplio estatal
da violncia, que nada temde novo.

P. 127
- Para Max Weber, os terroristas cosmopolitas seriam apenas mais uma fora que, por sua presena, daria
mais impulso ao imperativo perseguido e proclamado pelo Estado.

PARTE II
Conversa 4

Modernidade, ps-modernidade e genocdio
Da dizimao e anexao aos danos colaterais

P. 132
- Os assassinatos em massa que repetidamente atingem propores genocidas so algo que no
desapareceu com a derrota da Alemanha nazista e coma imploso do comunismo russo.

P. 133
- Os assassinatos em massa, que atingem propores genocidas, acompanhamde modo permanente a
histria humana at os nossos dias.
- O que diferencia a histria dos regimes totalitrios modernos num patamar diverso de outras
experincias sangrentas da histria:
a) o Grande Projeto, a matana pela construo de uma nova ordem, projetada para durar mil anos ou
a eternidade, matar como modo de forar a realidade social a corresponder elegncia do Grande
Projeto.

- A modernidade nasceu sob o signo de uma nova confiana:
a) Poderamos remodelar a condio humana na forma de algo melhor do que ela temsido at agora.
b) Para tornar o mundo mais hospitaleiro para os homens, seus afazeres precisam ser empreendidos sob
umgerenciamento novo e humano, dotado de uma planta inicial.

P. 135
- Dois fatdicos redirecionamentos tiveramlugar, no entanto aps o fim dos dois totalitarismos que
experimentaramesticar at o limite o potencial sinistro da abordagemda moderna jardinagem.
1 O descrdito em que caram os Grandes Projetos, partilhando o terreno das grandes
metanarrativas.
2 Foi o ressentimento produzido em relao solidez emsi mesma.

- Esses dois redirecionamentos tornam as condies sob as quais a limpeza profunda, radical e
sistemtica pode ser realizada volteis e lquidas demais para que as aes projetadas se cumpram.
- A aniquilao de uma classe hostil ou uma raa diferente como um todo dificilmente seria sugerida ou
postulada como projeto realista.

P. 136
- Projeto nazista e stalinista projetados a servios da expanso do espao vital, geopoltico.
- Espao calculado como indispensvel sustentao do bem-estar e da posio dominante da raa
suficientemente dotada, engenhosa e decidida para empreender esse esforo.
- Projeto de rearranjar a distribuio da populao do planeta.
- Este projeto estava inscrito na perspectiva da modernidade, sendo amplamente praticada antes mesmo
dos nazistas.

P. 137
- Guerras travadas a partir de reas altamente desenvolvidas j no se destinam a conquistas e
anexaes territoriais. Seus objetivos:
a) Disparo de umchoque agudo e de preferncia rpido, que quebre a resistncia do inimigo atacado,
obrigando-o a se entregar ao controle remoto e dominao a distncia por parte de seus
conquistadores.
- Guerras globalizantes recusa de poderes locais emabrir as portas para o livre comrcio e o capital
estrangeiro, oferecer explorao estrangeira os recursos humanos e materiais sob seu comando.
- O motivo em estabelecer o conflito o desejo de fazer cair mais uma barreira liberdade de escala
planetria dos fins lucrativos.

P. 138
- Ao longo da era imperialista/colonialista, os pases do globo que passaram por uma acelerada
modernizao buscavame encontravamsolues globais para seus problemas localmente produzidos; o
excesso de populao fabricado talvez tenha sido o mais catastrfico e socialmente explosivo entre os
problemas que clamavampor uma soluo.

- O percurso da globalizao das formas modernas de vida, as possibilidades de exportar os excedentes
populacionais acabarampor secar.

P. 139
- Hoje no existem terras vazias a serem utilizadas como locais de despejo para o excedente
populacional expulso dos pases h pouco atrados para a esfera do desenvolvimento econmico.

- A medida que as comunidades tradicionais e aos antigos laos e solidariedades comunitrios se
romperame comearama se dissipar sob presses globalizantes, limparam-se os espaos para novas
identidades e novas lealdades comunitrias.

P. 141
- De acordo comas estimativas mais comuns, os nazistas conseguiram aniquilar seis milhes de judeus ao
todo, mas mantendo o objetivo de assinar 11 milhes.

- A estratgia mais empregada e mais intensamente desejada em nossa era de modernidade lquida
evitar a possibilidade de que qualquer soluo se torne final, uma vida de mo nica, irreversvel,
inelutvel, para sempre.


Conversa 5
Populao, produo e reproduo de refugos humanos
Da contingncia e da indeterminao inexorabilidade da biotecnologia
(para almde Wall Street)

P. 143
- Emsua abordagem, a explorao da sexualidade humana para fins disciplinares permanece central nas
sociedades modernas lquidas, mas o mecanismo de controle e suas manifestaes culturais mudaram,
processo que voc analisou emAmor Lquido e Identidade.

P. 146
- 1798 Thomas Robert Malthus publicou: Um ensaio sobre o princpio da populao medida que afeta
o melhoramento futuro da sociedade. Neste livro afirmava que:
a) O crescimento da populao superaria para sempre o crescimento do abastecimento alimentar.
b) A menos que a fecundidade humana fosse controlada, no haveria comida suficiente para todos.

P. 147
- Esprito moderno dedicou em aniquilar os argumentos de Malthus.
- Os princpios de Malthus seguiramcontra a corrente de tudo que a promessa moderna defendia:
a) A certeza de que o sofrimento humano curvel.
b) No decorrer do tempo uma soluo ser encontrada e aplicada.
c) Todas as necessidades humanas at ento insatisfeitas sero vencida.
d) A cincia e a tecnologia, mas cedo ou mais tarde conseguiro elevar a realidade humana ao plano do
potencial humano.
e) Seria possvel atingir uma felicidade humana maior commais poder humano.
f) O poder e a riqueza humana das naes erammedidos pelos nmeros de seus trabalhadores e soldados.

P. 149
- Na busca pelo tamanho certo da populao do pas, o foco no estava na natureza e em suas leis,
mas nos reparos promovidos pelo homem, comseu impacto sobre a condio humana.

P. 151
- Desde o incio, a era moderna foi ummomento de migrao emmassa.
- Incontadas e talvez incontveis massas de pessoas emtodo o mundo mudaram-se, deixando pases de
origem que ofereciam pouca esperana de vida em busca de longnquas terras estrangeiras que
prometemmelhor sorte.
- Em geral, os migrantes se deslocaram das partes mais desenvolvidas do planeta para reas
subdesenvolvidas.
- Por outro lado o excedente de populao os homens e mulheres incapazes de encontrar empregos com
remunerao adequada ou de manter seu status social previamente adquirido emseus pases de origem
foi umfenmeno exclusivo, de maneira geral, s regies de processos de modernizao avanados.

P. 153
- Hoje a produo de uma populao redundante est empleno andamento.
- Esta indstria moderna permanece imune as crises econmicas cclicas e que adquire umnovo mpeto,
emvez de cair emdesuso sob o impacto do progresso econmico.

- Umresultado paradoxal da globalizao:
- Todos e quaisquer problemas incmodos produzidos localmente, incluindo o das vidas desperdiadas,
so cozinhados aos poucos, por assimdizer, emseu prprio caldo. Numa dura oposio ao enorme
avano nos dispositivos e instalaes de viagem e de transporte, esses problemas no podemmais ser
exportados e despejados emterras distantes.
- Essas novas circunstncias e a atmosfera claustrofbica que delas emana explicamos fenmenos:
a) Proliferao de imperialismo vizinhos;
b) O grande nmero de guerras civis que acabamdegenerando em banditismo associado a guerra de
gangues.
c) Renascimento de nacionalismos predatrios
d) Sentimentos tribais
e) Exaltao de tendncias genocidas.
f) Inveno da subclasse
g) Tendncia a criminalizar problemas outrora definidos como sociais

P. 155
- Superpopulao uma fico atuarial.
- Um codinome para o aparecimento de um nmero de pessoas que, em vez de contribuir para o tranqilo
funcionamento da economia, tornam mais difcil a obteno e, mais ainda, o aumento dos indicadores
pelos quais esse bomfuncionamento medido e avaliado.
- Esses nmeros parecem crescer de forma incontrolvel adicionando despesas, de modo contnuo, sem
nada acrescentar aos ganhos.

- Sociedade de produtores, parcela do trabalho pessoas dispensvel:
a) A produo pode ser feita de fora mais rpida, rentvel e econmica, semque essas pessoas estejam
empregadas.
- Sociedade de consumidores, h consumidores falhos:
a) Pessoas carentes de recursos para adicionar capacidade do mercado de consumo.
b) Criamexigncias que o mercado no pode e no quer responder e sobretudo ganhar lucrativamente
comisto.

- Notemos que os lugares em que se espera que a bomba populacional exploda so, em geral, as
terras com menor densidade populacional.
- frica, na medida em que no representam ganham considerveis para o mercado de consumo.

P. 156
- H pouca conexo entre densidade demogrfica e superpopulao.
- A superpopulao medida pelo nmero de pessoas a serem sustentadas pelos recursos do pas e pela
capacidade do ambiente para garantir a vida humana.
- Pases ricos podem bancar uma elevada densidade demogrfica porque eles so centros de alta
entropia:
a) Extraemrecursos, fontes de energia do mundo inteiro.
b) Devolvem resduos poluidores e txicos dos suprimentos mundiais de energia.

- Paul Ehrlich resumiu a concluso de seu livro com Ann Ehlich The Population Explosion:
O impacto da humanidade sobre o sistema de sustentao da vida na Terra no determinado
apenas pelo nmero de pessoas vivas no planeta. Ele depende de como as pessoas se comportam.

P. 157
- O principal problema demogrfico est nos pases ricos. H excesso de pessoas ricas.

P. 158
- O lugar precrio da mulher na cadeia de produo, pode ter sofrido uma transformao ainda mais
profunda coma emergncia de novas indstrias ao centro da econmica:
a) Tecnologia reprodutiva
b) Indstria de biotecnologia
Isto poderia representar uma ruptura histrica no modo de produo capitalista?
Estas indstrias pretendem atingir nas prximas dcadas, ou sculos, a substituio da capacidade
reprodutiva da mulher?
As indstrias de biotecnologia e gentica, pela primeira vez desde seu surgimento, no sculo XX,
deixarama margemda sociedade e se posicionarambemno centro das economias ocidentais.

P. 160
- Mundo de peas de reposio produtos defeituosos so devolvidos loja.
a) Toda tenso e esforo so detestados e temveis.
b) Onde toda dor e sofrimento so tidos como injustificados, inaceitveis e requeremcompensao.
c) Onde toda postergao na satisfao condenada como imperdovel.
d) Onde se solicita que qualquer paixo forte seja satisfeita comumescoadouro e umtranqilizante.
e) Onde toda experincia de eternidade fornecida comuma clusula de at prximo aviso.
f) Onde experincias desconhecidas so de preferncia oferecidas por um perodo de teste e equipadas
coma tecla deletar.
g) Onde todas as aventuras arriscadas esto banidas, a menos que tenham sido pr-planejadas e cobertas
por um seguro
h) Onde a vida feliz tende a ser identificada como ausncia de incomodo, desconforto, incerteza, de
compromissos firmes.
i) Neste mundo, maternidade, concepo, nascimento, compromisso conjugal, o cuidado e zelo pelas
crianas, autosacrificio apresentam-se como fardo, como peso e algo ser destitudo.

P. 161
- Cultura perptua guerra contra irregularidades, aleatoriedades, indeterminaes, impossibilidades de
definio, ambigidades, contra a baguna do mundo pr-cultural, ou natural.
- As batalhas vitoriosas dessa guerra forma registradas sob os nomes de racionalizao, progresso e
marcha triunfal da razo.
- Finalidade da guerra: servir de triunfo da ordem sobre o caos, da regularidade sobre a aleatoriedade, do
controle sobre a espontaneidade, da previsibilidade sobre o acaso e a frustrao.

P. 162
- No se trata apenas de o sexo ter sido liberado de seu lao com a procriao, mas do fato de que o
desenvolvimento de novas tecnologias de engenharia gentica ir permitir, num futuro prximo, a
emancipao da procriao de sua relao como sexo.
- O sexo um dos ltimos basties da maldies contra as quais a razo luta.

P. 163
- Enquanto a procriao continuar dependente do sexo,ma guerra da cultura contra a natureza no pode
ser levada a seu fimvitorioso.

P. 164
- O sexo era um veculo primitivo da indstria familiar para obter a imortalidade ganhando-se com ele
apenas imortalidade por procurao, por meio de digramas de linhagem e uma sequncia
imaginariamente interminvel de sucessos.

P. 165
- O sexo foi separado da procriao para ser reciclado sob a forma de umsextretenimento.
- Apenas mais um entretenimento prazeroso entre muitos a escolher, de acordo com o grau de
disponibilidade, a facilidade de acesso e o saldo de ganhos e perdas.
- Reduzido a puro entretenimento por quanto tempo se pode manter a atrao sexual e o poder de
seduo?

- O sexo implica num evento inter-humano, no qual ambos os parceiros so dotados de subjetividade
inalienvel. O sexo no chega aos ps da facilidade e da instantaneidade com que outros prazeres de
todo reificados e mercantilizados podem ser obtidos. Apenas pelo simples fato de oferecer alguma
promissria ou digitar uma senha de carto de crdito.
- Mesmo quando h segurana contra conseqncias indesejveis de longo prazo, o sexo necessita pelo
menos de uma negociao rudimentar.

P. 166
- Protegidos ou no, as relaes sexuais significamoferecer refns ao destino.
- Por mais intensos, desejveis e cobiados que sejam os prazeres sexuais, eles devem ser avaliados em
comparao s possibilidades bemmais avassaladoras que as da maioria dos outros prazeres.
- O movimento feminista seria feliz se a engenharia gentica, ou a biotecnologia lhes retirasse totalmente
a diferena, no que se refere a procriao?

Conversa 6
FUNDAMENTALISMO SECULAR VERSUS FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
A corrida dos dogmas ou a batalha pelo poder no sculo XXI.

P. 168
- Maquiavel: Para ele, o inimigo era a Igreja, no a religio.
- Ernest Cassirer: Para o poeta, certo grau de religio era desejvel.
- A mentalidade moderna no era necessariamente atia.
- Bauman: A guerra contra Deus a frentica busca por uma prova de que Deus no existe, ou que
morreu, foi levada a limites radicais.
- O que a mentalidade moderna fez, foi tornar Deus algo irrelevante para os negcios humanos na Terra.

- EmIdentidade Bauman afirma: A cincia moderna surgiu quando se havia construdo uma lngua
permitindo que tudo o que se aprendesse sobre o mundo fosse narrado em termos no teleolgicos...
semqualquer referncia vontade divina. Essa estratgia legou a triunfos espetaculares da cincia e de
seu brao tecnolgico.

- Para Bauman, a autoridade do sagrado e, de modo mais genrico, nossas preocupaes com a
eternidade e comvalores eternos foramsuas primeiras e mais preeminentes vtimas.
- H umdesejo de trazer Deus de volta?

P. 169
- A condio dos Estados contemporneos:
a) O Estado mias que uma mquina de medo
b) Semo medo seria difcil imaginar a existncia do Estado.
c) Numa sociedade global de risco e de produo social do medo o Estado temseu futuro assegurado.

P. 170
- Bauman: o Estado como uma indstria de manejo, de processamento e reciclagem de medo

- Os Estados tendem a capitalizar o fornecimento de medo que j foi pr-fabricado e armazenado por
outras foras, emessncias apolticas, semprecisar de uma poltica institucionalizada para tomar parte
ativa emsua produo.

- Com exceo evidente dos regimes ditatoriais e totalitrios, os Estados modernos capitalizaram
sobretudo os medos que emanam da insegurana existencial, endmica e, emsujas origens, apoltica,
derivadas dos caprichos e extravagncias inerentes aos mercados de capitais e de trabalho.

- Manuteno de umvolume constante de ansiedade e apreenso se transformou numfator importante e
indispensvel na autorreproduo de instituies polticas e econmicas.

- O constante estado de incerteza busca insaciavelmente fora emque pode confiar.
- Uma fora capaz de realizar o que pessoas comuns, amaldioadas com a gritante insuficincia de
recursos sua disposio, podemsonhar emfazer.

P. 171
- Todas as variedades da sonhada fora sobre-humanamente dotada carreiam as esperanas de que
salvaro os perplexos de sua perplexidade e os impotentes de sua impotncia.
- Esperana de que tais foras anularo as assustadoras fraquezas humanas, sofridas de modo individual
ou em bloco, por meio da onipotncia de uma congregao, uma nao, uma classe ou uma raa
escolhida por Deus e a ele temente.

P. 172
- A suspeita de La Botie, que Toscano e Jahanbegloo endossaram quase cinco sculos mais tarde,
era que, alm de ser atribuda a um medo de punio gerada pela coero, a rendio macia de
parcelas substanciais de liberdade por parte das populaes escravizadas precisa ser explicada
pela propenso interior humana para voltar-se mais em direo a uma ordem, do que no sentido
de uma liberdade que substitui a contingncia e a incerteza em relao ao tipo de paz espiritual e
conforto que apenas uma rotina apoiada pelo poder consegue oferecer.

- Fundamentalistas religiosos tomam emprestada a caixa de ferramenta que se acredita ser de propriedade
da poltica.
- Fundamentalistas polticos em alguns casos lanam Mao do discurso religioso da confrontao final
entre o beme o mal.

P. 173
- Politizao da religio e sacralizao da poltica algo perigoso e muitas vezes muito mais sangrento
emsuas conseqncias.

- Freud:
a) Atribui a iluso aos traos permanentes e inextirpveis do instinto humano: grosso modo, dada a
apatia geneticamente determinada e inata dos seres humanos, sua impermeabilidade argumentao
racional, alm do potencial destrutivo dos mpetos tambm endmicos dos homens, a sociedade
humana inconcebvel sema coero.

- Karl Marx:
a) Associou a origem temporria inescapvel da iluso histria, e no gentica, e tambm s
condies humanas historicamente desenvolvidas, e no evoluo biolgica.
b) A religio era pio que pretendia manter as massas em estupor para abafar a dissenso e impedi-las
de se rebelar.
c) Elas deveria durara tanto quanto, mas no mais que, o tipo de condio humana capaz de dar luz ao
dissenso e incitar a rebelio.

P. 174
- Leszek Kolakowski A religio uma manifestao/declarao da insuficincia humana.
- A coeso humana cria problemas que no consegue compreender, ou no pode atacar, ou ambos.

- Os homens precisamde Deus:
a) Por seus milagres, no para seguir as leis da lgica.
b) Por sua inescrutabilidade e imprevisibilidade, no por sua transparncia e rotina.
c) Por sua capacidade de virar o curso dos acontecimentos de cabea para baixo
d) Por sua capacidade de colocar entre parnteses a ordem das coisas, emvez de, subserviente, submeter-
se a ela, como os seres humanos so pressionados a fazer e emsua maioria fazer a maior parte do
tempo.
- O homem precisa de um Deus onisciente e onipresente para dar conta de todas aquelas foras
aterradoras, emaparncia entorpecidas, surdas e cegas que a compreenso humana e seu poder de ao
no podemalcanar.

P. 175
- O futuro dessa iluso esta entrelaado como futuro da incerteza humana.
a) Incerteza coletiva relativa a segurana e aos poderes da espcie humana comumtodo.
b) A humanidade continuar a se voltar para a iluso.
b1) Sua solido no universo, a ausncia de umtribunal de apelaes e de poderes executivos so por
demais assustadores para a maioria dos homens suportar.
b2) Suponho que Deus morrer coma humanidade.

- Igrejas tmdesempenhado umpapel relevante na rejeio dos fundamentos morais do neoliberalismo.
- O cristianismo em diferentes graus tem sido critico do neoliberalismo e da supremacia do
individualismo.
- Paradoxo:
Todas a religies hegemnicas parecem se sentir ameaadas pelo efeito homogeneizador da
globalizao, porem elas tambm parecemse sentir sob a ameaa do efeito desintegrador das narrativas
relativistas ps-modernas.

P. 176
- A chamada secularizao da era moderna no foi muito mais que a designao de umvocabulrio...
para narrar a condio humana sem usar a palavra de Deus.
- A palavra poderia faltar, mas a narrativa tem sido sobre a insuficincia humana.

- Erro comum, supor que o fundamentalismo uma neurose reservada religio, e que as
instituies mundanas esto de alguma forma imunes a essa condio.
- Parece ser um legado distintivo da ltima dcada: uma corrida dogmtica entre o secularismo e a
religio.
- A concorrncia entre dogmas est inserida na histria humana por todas as civilizaes, mas a
relatividade entre secularismo e religio tornou-se sinistra nos dois ltimos anos, exibindo mais
ferocidade e furor do que antes.

P. 177
- A explorao poltica e contempornea do conhecimento cientfico e tecnolgico pode desempenhar um
papel nesse processo, obrigando-nos a fazer perguntas como quem temdomnio da cincia.

- O equilbrio est perdido quando se afirma que a patologia do obscurantismo est presente s na
religio.
- Reserva-se apenas para a religio o diagnstico dessa patologia, e depois prescreve-se para ela um
tratamento nico: liquidez moral.
- A humanidade, nos tempos lquidos, parece ter sido deixada merc do mercado.

P. 178
- Quando se admite que o fundamentalismo s ocorre nas comunidade religiosas, a doutrina moral delas
julgada, de modo imprudente, ilegtima, patolgica e desnecessria.

- O declnio dos valores morais resultado de uma batalha enfraquecedora e devastadora entre
aquelas instituies (Igreja e Estado) que voc tm apontado como gmeas?

- Bauman
a) E A arte da vida, salientei que, em nossa sociedade de consumidores, com sua suposio tcita de
que o cuidado de si, a busca dos prprios interesses e a felicidade so os principais deveres e
obrigaes de todos os seres humanos, precisam se justificar em termos dos benefcios que a
obedincia a elas possa trazer para o bem-estar e o autodesenvolvimento do obediente.

b) Os filsofos morais tm se esforado, e seguem tentando, para construir uma ponte ligando as duas
margens do rio da vida: o interesse individual e o bemdo outro.

P. 180
- Dvida profunda e verdadeiramente radical:
O bempode ser uma questo de argumentao, persuaso, debate, convencimento, deciso
sobre o que lgico?
A bondade com os outros resultado de uma deciso racional e pode ser provocada por um apelo
razo?
A bondade pode ser ensinada?

- A moralidade popular se dilacera entre mensagens diversas e muitas vezes incompatveis, fluindo de
fontes cuja autoridade no muito mais estvel, nem muito menos voltil que as efemeridades
propagandsticas que nos assolamcotidianamente.
- O que a experincia cotidiana reafirma, teimosa, dia sim, dia no, a surpreendente no obrigatoriedade
de quaisquer princpios morais.

P. 181
- Para um ser moral, a chocante contradio entre o generalizado senso moral de certo e errado, e o
contnuo espetculo de corrupo moral, cria uma atmosfera de aguda dissonncia cognitiva
assim como a contradio entre reivindicaes universalistas de uma exigncia tica e
desagregao e volatilidade das autoridades morais.

P. 182
- Duas principais formas de se cortar o n e de ser implementadas:
a) O fundamentalismo e a adiaforizao.
b) O fundamentalismo religioso visa afastar umcdigo de tica da concorrncia com outros sistemas
ideacionais; a declarar invlidas as fontes de autoridade invocadas por sistemas alternativos em matria
de moralidade; e a deslocar proscries e prescries ticas para o domnio dos conhecimentos
revelados, transmitidos por foras alm do alcance humana e, emparticular, alm da capacidade
humana de resistncia ou reforma. A tornar o cdigo moral imune a interferncia humana.

P. 183
- Na religio esses efeitos tendema ser buscados e obtidos pelo deslocamento das fontes e sanes de
autoridade para almda esfera da experincia humana.

- O fundamentalismo apela para a f, a inquestionvel, firme e inabalvel f, a f dogmtica.
- Na prtica social, o fundamentalismo baseia-se na densidade dos laos e na freqncia das interaes no
interior das comunidades.
- A reduzida comunicao como mundo exterior s fronteiras comunais: trata-se de trancar as portas e
bloquear as janelas.
- O fundamentalismo requer isolamento em relao ao mercado de idias; na prtica, a separao do
mercado de interaes humanas.



Conversa 7

A ESCRITA DO DNA
Uma nova gramatologia para uma nova econmica.
Dos homines mortales aos ps-humanos
FVM no advento da genetocracia.


P. 185
- falta de gesto em determinadas reas de investigao cientifica, seu potencial de
extrapolao para os poderes polticos e do mercado, e a biopirataria e dos propsitos
dogmticos.
- Tudo isso sugere que os seres humanos, no alvorecer deste sculo, parecem manter-se presos
entre instituies seculares que muitas vezes roubam (e geram) conhecimento cientfico com
um projeto poltico e econmico, e instituies eclesisticas que parecem se manter aferradas a
antigos privilgios inquisitoriais.
- Podemos, em suma, escapar da batalha pela dominao dogmtica?

P. 186
- A crise financeira global seria uma oportunidade para repensar nossa relao com a cincia e
com a religio, e, afinal, para pensar a relao entre elas [...] ser uma oportunidade para os
lderes das antigas comunidades repensarem seus papis e suas responsabilidades com a
humanidade?
- Como o bem comum pode ser alcanado numa era em que moral, religio, poltica e cincia
deram lugar f no mercado?

P. 187
- A genmica e a engenharia gentica podem ser vistas como o maior sonho do homo
consumens, como o rompimento da ltima fronteira no percurso do consumidor moderno, o
derradeiro estgio de uma longa e tortuosa luta que chega ao final vitoriosa, para expandir a
liberdade dos consumidores, a luta para sua coroao.
- Engenheirizar os assuntos humanos no inveno dos genomistas. O desejo dos de intervir
sobre os eus humanos (na verdade, de criar um novo homem) tem acompanhado o estilo
moderno de vida desde o princpio.

- Na crena do homem moderno, como sugeriu Karl Popper, em 1945, a engenharia social
aquela que, de acordo com os nossos objetivos, pode influenciar a histrias do homem
assim como mudamos a face da Terra.
- Com o benefcio da retrospectiva, podemos resumir a longa srie de experimentos modernos de
engenharia social da seguinte maneira: as nicas amostras consistentes e efetivas tambm
foram as mais desumanas, cruis, atrozes e escandalosas, com os nazistas e os comunistas
ocupando as primeiras posies, seguidos de perto pelos mais recentes (atuais!) exerccios de
limpeza tnica.

P.188
- A fama do fim da histria, de Francis Fukuyama, sugeriu que as tentativas feitas no
sculo passado para criar uma nova e melhorada raa humana no foram
malsucedidas por serem doentiamente geradas e destinadas a hesitar, mas porque os
meios adequados para efetiv-las ainda no estavam disponveis: educao, propaganda,
lavagem cerebral eram tcnicas de uma indstria familiar ou seja, no estavam altura
da grandiosidade da tarefa. Fukuyama se apressou em consolar seus leitores, dizendo que
agora, afinal, os meios adequados se tornam disponveis e podemos trazer de volta
agenda a criao de uma nova raa humana, desta vez com garantia de sucesso.

- Em sintonia com os tempos modernos lquidos, Fukuyama seguia os passos de Peter Drucker,
ao no esperar que a salvao viesse da sociedade. Para o pensador americano, as expectativas
de salvao so investidas (para citar Pinker mais uma vez) num nmero de novas empresas
lanadas e em seus clientes, os consumidores mdicos.

P. 189
- Por uma interessante coincidncia, porm, o embelezamento do corpo tambm se tornou uma
dessas preocupaes humanas em que o surgimento do remdio em geral precede a conscincia
do defeito a ser remediado.

P. 190/191
- A cirurgia plstica, muitas vezes confundida com sua prima esttica, uma especialidade
dedicada correo cirrgica de defeitos de forma ou de funo, a cirurgia esttica projetada
para melhorias estritamente cosmticas: a aparncia do corpo, no o corpo em si, e sem dvida
no a sua sade ou a boa forma.

P. 193
- Como tantos outros aspectos da vida humana, em nosso tipo de sociedade, a criao de um
novo homem (ou mulher) foi desregulamentada, individualizada e subsidiada para os
indivduos considerados, de maneira contraditria, os nicos legisladores, executores e juzes
permitidos no seu plano individual de poltica da vida.

- no interior da poltica de vida, individualmente executada, que a reconstruo do eu por
meio da destruio e reposio das constantes ostensivas de natureza individual, uma aps a
outra j se tornou o passatempo favorito, impulsionado inoportuna e indiscretamente pelos
mercados consumidores, e mais elogiados e recomendados por seus onipresentes rgos de
propaganda.

- A principal mensagem dos mercados consumidores, [...] a indignidade de todo e
qualquer desconforto e inconveniente.

- A multifacetada arte da vida poderia [...] ser reduzida apenas a uma tcnica: a das
compras sbias e diligentes. Todas as mercadorias e servios disposio do nfase, em
ltima instncia, manuteno da prtica da arte da vida livre de todas as coisas e atos
e incmodos, embaraosos, demorados, inconvenientes, desconfortveis, dominados pelo
risco e incerteza do sucesso.

P. 194
- Se o esforo vitalcio de construo e reconstruo de identidade hoje uma tarefa e uma
promessa de aborrecimento, porque no substituir esse esforo to complicado e exigente em
relao s habilidades pelo simples clique instantneo, pouco exigente e indolor, da compra de
um gene?

- Apesar de naturais, mas suprimidos, induzidos ou artisticamente interpretados, os desejos so
para os mercados consumidores, o que as terras virgens representam para os agricultores: um
m, uma promessa de expanso rpida e profusa de riquezas novas e comparativamente mais
fceis de se obter.

- A promessa das operadoras de cartes de crdito, subtrair o esperar do querer.

P. 195
- Fazer-se medida de seus sonhos, fazer-se segundo sua prpria ordem: isso, afinal, o que
voc sempre quis; s faltavam os meios de tornar seus sonhos realidade.

- A modernidade, [...] se refere a como ajustar o do mundo ao deveria feito pelo
homem. Agora, como em sua fase inicial, a modernidade investiu esperanas de faz-lo na
espcie humana: ns, a espcie humana, poremos em formao nossa sabedoria coletiva
para atingir coletivamente o domnio sobre o destino.

- Na fase atual da sociedade individualizada de consumidores, o mercado consumidor, com
poderes de seduo, que representa a espcie humana, escorregando para o lugar deixado
vago pelo Estado ou pela Grande Sociedade.

P. 197
- As instituies cientficas e os cientistas, outrora associados a heris que desafiaram o
monoplio da verdade que a Igreja catlica to possessivamente guardava no limiar da
modernidade, parecem estar envolvidos na construo de mais um monoplio
epistemolgico.

P. 198
- A grandiloqncia da teoria de tudo (como a grandiloqncia da gentica e das construes
biotecnolgicas) poderia ser extrapolada e explorada para completar o corpo disfuncional de
nossas sociedades com a mo invisvel do mercado, um crebro invisvel do (cada vez mais
ausente) Estado (com os olhos mui convenientemente invisveis do Big Brother), tudo a fim de
justificar qualquer coisa, das polticas sociais at o marketing (por que eles no podem todos
nos deixar em paz?).

- possvel separar as instituies cientficas das estruturas de poder externas
comunidade cientfica?
- Podemos abordar a cincia ignorando suas ligaes com o mundo corporativo?
- Ser que eles desenvolveram uma relao simbitica?
- Teria chegado a hora de escrever sobre a cincia lquida?

P. 200
- Respeitar a concluso de Durkheim, uma centena de anos atrs: a sociedade maior que a
soma de suas partes (em outras palavras, os atributos e processos surgem no plano mais
elevado de um todo social que no pode ser encontrado em, e no deve ser imputado a, seus
ingredientes, e vice-versa); ou anlise atenta de Simmel a respeito das profundas diferenas at
entre a dade e a trade (duplas e trios), casa qual clamando por perguntas diferenciadas e
exigindo conjuntos conceituais diversos para respond-las.

P. 201
- O importante para a condio humana no tanto o contedo substantivo das descobertas e
construes cientficas, mas seus usos pelos no cientistas (quando ou se os cientistas
partilhares as atividades dos outros, eles suspendem a vigncia de seus papis estritamente
direcionados pela cincia) em nosso tempo e lugar, sobretudo por polticos e empresrios.

- A questo das conseqncias humanas das descobertas cientficas um problema sociolgico,
no uma questo de fsica ou de qualquer outra das proclamadas cincias duras.

- At agora, a cincia tem merecido o lugar (ou foi colocada no lugar) de numinoso sugerido
por Rudolf Otto (numinoso um mistrio, mysterium, do latim, isto , ao mesmo tempo
aterrados, tremendum, e fascinante, fascinans).

- Diante da cincia, experimentamos algo semelhante ao que nossos ancestrais sentiam ante
uma natureza ainda no mediada (e obviamente indomada) por artifcios feitos pelo
homem: o medo csmico e a esmagadora e excessiva reverncia de Bakhtin, uma
mistura cujas propores variam ao longo de um eixo que separa e liga um plo de terror
absoluto e um plo de admirao devota e hipcrita, e, muitas vezes, de fantica
adorao.

P. 202
- Na marcha da cincia sempre para adiante, h sempre outra esquina a ser virada, outro enigma
a ser quebrado, outra possibilidade aterrorizante a ser analisada e esclarecida. A cincia, aquela
longa e talvez interminvel marcha rumo ao recuado horizonte da certeza, uma indstria
poderosa e eficiente de incertezas e a incerteza a me mais frtil dos medos.

- Karl Popper resolveu esse problema. Apontou o fato de que o incrvel potencial criativo
da cincia reside em seu poder de refutao, no no poder de suas provas. Estas esto
condenadas a permanecer para sempre relatrios de desenvolvimento, aceitveis
apenas at nova ordem, com a condio de que no se tenha oferecido qualquer evidncia
em contrrio (at o momento, apenas at o momento).
- A grandeza da cincia consiste no convite permanente crtica e refutao. A histria
da cincia tambm uma longa trilha de descobertas e invenes incompreensveis, um
cemitrio de erros, equvocos e faltas pistas.

P. 203
- Verdades cientficas, como acredito, tm o status de hipteses sempre abertas, jamais
totalmente livres do risco de anulao. Os cientistas dignos deste nome concordariam que
no h nem pode haver algo como uma prova definitiva imune a todos os outros ensaios;
que, no desenvolvimento do conhecimento cientfico, no existem pontos sem retorno (se
houvesse, o conhecimento em questo seria tudo, menos cientfico).

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- Voc afirma que amar significa estar determinado a partilhar e mesclar duas biografias; e
segue acrescentando que amor parente de transcendncia. quase um outro nome para o
impulso criativo, e, como tal, repleto de riscos; e, como todos os processos criativos, nunca se
sabe como ele terminar. Qual ser o papel desse poder criativo nos tempos sombrios de
recesso do sculo XXI e de colapso moral e poltico de nossa era?

- Alteraes seminais que pareceram estar acontecendo com a gerao mais jovem, em sua
percepo do fenmeno do amor: o significado, o papel, a finalidade e a pragmtica.

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- A julgar pelas tendncias contemporneas entre os jovens, as perspectivas em relao ao amor
como estamos habituados a pens-lo no perecem em especial brilhantes.
O treinamento inicial e fundamental na arte de amar e ser amado recebido por todos ns na
infncia. Todas as prticas posteriores so transposies, produtos de uma reciclagem criativa e
uma remodelao dos sedimentos daquela experincia infantil.

- No filme O diabo, provavelmente (Le Diable, probablement)

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- Sociedade de consumidores indivduos por decreto e viciados em curto prazo.

P. 207
- Em nossos tempos modernos lquidos, o terror da masturbao foi substitudo pelo pnico do
abuso sexual. A ameaa oculta, a causa do novo pavor, no se esconde nas crianas, mas na
sexualidade do pais.

- tentador acrescentar, contudo, que isso reflete tambm uma crescente tendncia insinuada
pela mdia de se explicarem os atuais problemas psicolgicos dos adultos com uma suposta
experincia infantil de assdio sexual, e no se recorrendo aos tradicionais problemas da
sexualidade infantil, ou complexos de dipo e de Electra.

P.208
- A vtima principal do terror da masturbao era a autonomia dos jovens. Desde a tenra infncia,
os postulantes e adultos eram normativamente regulados, vigiados e observados pelo poder, a
fim de proteg-los contra seus prprios instintos e impulsos mrbidos e desastrosos. [...] As
vtimas primrias do pnico do abuso sexual esto fadadas a ser as ligaes intergeracionais de
intimidade.

- O novo pnico adiciona um brilho legitimador ao processo j avanado de comercializao da
relao entre pais e filhos, ao torn-la mediada pelo mercado consumidor. Os mercados de
consumo propem reprimir ou eliminar qualquer escrpulo moral rudimentar que possa
permanecer no corao dos pais aps o declnio da posio de vigilante na casa da famlia.

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- A intimidade debilitada de pais e filhos.

- A substituio de uma intimidade outrora abrangente, 24 horas por dia e sete dias por semana ,
pelos tipos de contato hoje em voga, superficiais e orientados por objetivos instrumentais; e
tambm por interaes cada vez menos intensas, pelas percebidas peculiares das atitudes
contemporneas em relao ao sexo e dos padres prevalecentes de comportamento sexual de
nosso tempo.

P. 212
- O sexo mediado pela internet simplesmente essa coisa em si, que se acreditava fascinar e cativar
nossos antepassados, de forma a inspir-los a rabiscar volumes de poesia e a confundir felicidade
conjugal comparaso.
a) O sexo pela internet resulta emparcerias humanas despidas de muito de seu fascnio.
b) Na reduo do nmero de sonhos bons.
c) No facilita os laos humanos, nemreduz as tragdias dos sonhos no realizados.
d) Ligaes estabelecidas com a ajuda da Internet tendem a ser mais fracas e mais superficiais do que as
laboriosamente construdas na vida real, off line.
- H uma elevao do nmero de pessoas que vivemsozinhas, que sofremde solido e tmo doloroso
sentimento de abandono.

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- As referncias dos principais conceitos conhecidos para enquadrar e mapear o Lebeswelt mundo
vivido e experienciado, pessoalmente experimentado) dos jovens esto sendo gradual e firmemente
transplantadas do mundo off-line para o on-line.
a) Conceitos como contatos, encontros, reunio, comunicar-se, comunidade ou amizade referem-se as
relaes interpessoais e laos sociais so os mais preeminentes deles.

- A percepo das atuais obrigaes e compromissos sociais como instantneos momentneos de um
processo contnuo de renegociao, e no como estados estacionrios fadados a durar indefinidamente.

P. 214
- Mesmo a idia de instantneo momentneo no uma metfora adequada, uma vez que
momentneo pode ainda implicar mais durabilidade que os laos e compromissos mediados
eletronicamente.

- A infinita capacidade de apagar e substituir o nico atributo indelvel dos laos eletronicamente
meidados.

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- O mundo virtual e que os jovens caadores de comunidades mergulhammuitas horas, permanecendo
on-line, est se tornando cada vez mais um mosaico de disporas cruzadas, mesmo que, de maneira
diferente das do mundo off-line, as disporas digitais no estejamterritorialmente vinculadas.

- Toda e qualquer entidade digitalmente traada, sua sobrevivncia est sujeita intensidade do jogo
conexo-desconexo.

- No mundo virtual habitado pelos jovens, as fronteiras so desenhadas e redesenhadas para separar as
pessoas com interesses similares do resto daqueles que tendem a concentrar sua ateno em outros
objetos.

P. 216
- Pertencer a uma comunidade virtual reduz-se a interaes intermitentes e muitas vezes superficiais,
girando emtorno de questes (hoje) de interesse comum.
- paradoxal que a ampliao do leque de oportunidades para se encontrarem depressa cabeas
semelhantes, prontas para usar todo e qualquer interesse restrinja e empobrea, em vez de aumentar e
enriquecer, as competncias sociais daqueles que buscamas as comunidades virtuais de cabea.

- No mundo on-line, as complicadas tradues, negociaes e compromissos podem, no entanto, ser
evitados, pela graa salvadora da tecla delete,

P. 217
- O amor produto de um esforo longo e laborioso, arriscado e sempre sob risco de um retrocesso,
que no exige nada menos que uma preparao para um incmodo compromisso e um duro
autossacrificio.

P. 218
- O nico ltimo sonho e testamento que posso deixar: as chances de reunir a inteno e seus resultados
so suscetveis de aumentar umpouco uma vez que os jovens prestemmais ateno ao estado do mundo
e a si mesmos nesse mundo.

- O amor partilha experincias, alegrias, frustraes, fascnios, fobias, concentra a ateno e afasta a
indiferena.