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1 INTRODUO


Vivemos tempos difceis, temos presenciado as atrocidades de sempre e estas se mostram
como nunca inerentes natureza humana, a pssima e velha violncia que s a pior de todas
as bestas capaz de produzir, a besta homem. Mas hoje podemos afirmar que algo mais
ocorre algo que foi incorporado s aes humanas e que tem agravado muito o teor do mal,
elevando vrios nveis o grau da violncia e maldade no meio social.
Este mal incorporado violncia pode ser definido como confuso, confuso do
significado das coisas. O que violncia? O que justia? Quem deve ser protegido? E
muitas outras perguntas que parecem fceis de ser respondidas, no se mostram assim ao
observarmos a atuao do estado brasileiro e a resposta que este tem dado a situaes que
demandam atitudes de sua parte.
Este trabalho tenta fazer um balano entre a situao em que nos encontramos no presente
momento, como o modo como o estado tem atuado de forma a garantir direitos e o que diz o
texto constitucional no artigo quinto caput que representa fundamento para todo o resto da
prpria Constituio Federal, da legislao infraconstitucional e da atuao do poder pblico,
com foco no esclarecimento das questes levantadas no intuito de desfazer a confuso.














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2 O CAPUT DO ARTIGO 5 DA CONSTITUIO FEDERAL BRASILEIRA

2.1 A Inviolabilidade Do Direito A Vida

Analisemos o que diz o caput do artigo 5 da Constituio Federal Brasileira de 1988:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos seguintes:

E ntido que h um contraste entre o texto constitucional e a realidade que se espalha por todo
canto do pas. O direito vida tem sido uma questo de sorte, pois ao cometer um assalto o
marginal no tem motivos pra deixar a vtima viva, se ele estiver num dia bom ele te deixa
vivo, se no, ele tira a sua vida como se voc fosse um animal inconsciente e incapaz de
contemplar a grandeza do tempo e do espao. E isso foi o que aconteceu com a pessoa que
vemos na foto (anexo 1) deste trabalho cujo nome no ser revelado, mas apenas que era
morador da cidade de Cachoeiro de Itapemirim e foi vtima de latrocnio na data de 30 de
maro de 2014 no bairro Coronel Borges.
Naquela noite, por volta das vinte e uma horas, a vtima trafegava em uma motocicleta
Honda CG e na sua garupa estava sua filha de onze anos de idade, quando ao passar pelo local
parou para atender o celular. Neste momento foi abordado por dois elementos que exigiram a
motocicleta.
No se sabe ao certo toda dinmica envolvida, mas a percia de local constatou que ele foi
alvejado por disparo de arma de fogo a curtssima distncia, possivelmente encostado, disparo
este que penetrou na regio posterior do trax e atravessou o corpo em trajetria transversal
ascendente e saiu pela mandbula levando consigo ossos do queixo da vtima, e que a vtima
caminhou aproximadamente cinco metros antes de cair em decbito ventral.
Por que ele foi alvejado? Por que precisava morrer?
Ele morreu por que o estado disse com suas aes para aqueles malfeitores que eles esto
livres para matar, que no um crime to grave assim, matar uma pessoa humana, e que se
voc achar por bem tirar a vida de um pai de famlia na frente de sua filhinha voc pode fazer
isso que a legislao vai garantir todo respaldo jurdico em seu favor.



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2.2 A Inviolabilidade Do Direito A Liberdade

Liberdade de expresso, liberdade de ir e vir, liberdade de pensamento, so direitos
garantidos de forma expressa no texto constitucional.
Fato que hoje podemos pensar e falar de forma livre, salvo raras excees, mas o direito
de ir e vir sofre limitaes, pois, no podemos sair de casa livremente e sem preocupao, no
podemos parar no semforo com nossos automveis sem correr riscos, no podemos andar
pela cidade noite sem correr srios riscos, ainda mais agora com a proliferao dos zumbis
do crack, as trancas das nossas casas j no so mais obstculo. A em nossas cidades lugares
que so verdadeiramente proibidos, cuja desobedincia pode resultar em saque, agresses,
leses graves e no raro a morte, lugares estes que deveriam ser bairros tranquilos posto que
so habitados em sua grande maioria por pessoas de bem a famlias de trabalhadores.
Mas ocorre que nesses lugares como em todos os outros existe um poder paralelo que fala
mais alto que o poder do estado, o poder do crime que faz refm os moradores do local e no
aceita pessoas desconhecidas como forma de proteo contra as foras policiais e
investigativas do estado e tambm contra inimigos do crime como outras faces criminosas.
Nesse contexto fcil concluir que o direito a liberdade limitado para o cidado de bem
nesse pas, limitado no pelo estado, mas por foras internas cuja existncia tolerada pelo
estado, e atualmente essas foras crescem em propores assustadoras, incentivadas pela
poltica de tolerncia ao crime que o estado brasileiro tem assumido.

2.3 A Inviolabilidade Do Direito A Igualdade

No o direito a igualdade o foco do assunto deste trabalho, ms no h restries a
coment-lo um pouco.
O direito a igualdade no um problema brasileiro. Talvez seja possvel afirmar que todas
as naes da terra sofram com alguma forma de descriminao entre os seus, e baseada em
muitos fatores, religio, raa, etnia, ideologia poltica dentre outras, mas uma discriminao
atinge praticamente toda a terra e aqui no diferente. Trata-se da discriminao social, a
discriminao do poder aquisitivo. O acesso sade, transporte, educao, segurana s pra
citar alguns, so limitados ou tem sua qualidade determinada pelo poder aquisitivo do
indivduo.
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Essa situao determinante para caracterizar a limitao igualdade, pois se dois
indivduos semelhantes sofrem do mesmo problema de sade e o atendimento de um ocorre
de imediato e o outro precisa enfrentar uma fila de madrugada e aguardar meses pelo
atendimento, no h igualdade. Essa desigualdade ocorre por que um possui o poder
financeiro, que permite a contratao de um plano de sade, e o outro no.
Este s um exemplo dentre muitos em que o estado, por no fornecer um servio pblico
de qualidade, produz, ele prprio, a desigualdade que deveria garantir.

2.4 A Inviolabilidade Do Direito A Segurana

No h que se falar em segurana quando no se tem garantido o direito vida,
principalmente quando o risco de perder o direito vida est condicionado a valores
superficiais como a posse de bens, como o que ocorre no Brasil.
No Brasil tudo comea com o trfico de drogas. Temos no Brasil uma tendncia a ser
tolerantes com pequenos delitos, tanto que o uso de drogas j no crime por aqui. Mas no
esse o motivo do problema, pois, o consumo de lcool tem resultados semelhantes ao uso de
txicos, no que se refere violncia por alteraes psquicas e acidentes de transito, entre
outros.
O problema da droga que o perfil do usurio em geral e outro. No se trata de pobre, nem
de negro, nem de pessoas discriminadas, antes, trata-se muitas vezes de pessoas com boas
chances na vida e muitas vezes provenientes de famlias abastadas, mas que pela m ndole
sentem-se atrados pelo mundo das drogas e do crime.
Comeam como usurios, viciam-se, gastam todo o dinheiro que possuem e em seguida
todo o dinheiro que podem conseguir da sua famlia ou furtando dentro de casa e pronto, o
prximo passo a sociedade que se torna vitima do seu vcio.
Pequenos furtos, invases de domiclio, e logo esto cometendo assaltos mo armada, o
que no demora muito at tirarem a primeira vida, quando uma vtima tem uma ao
inesperada ou mal compreendida.
Mas existe tambm outro caminho cujo resultado semelhante. Os passos iniciais so
semelhantes, comeam como usurios, viciam-se, consomem todos os recursos disponveis e
logo em seguida parte para a agresso a sociedade. Mas desta vez alistam-se no trfico e
passam a integrar as foras combatentes do lado inimigo.
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Nos dois casos inicia-se o ciclo vicioso que estamos enjoados de ver e que nos deixa
doentes de dio. Comete-se uma srie de crimes, muitas vezes com mortes de inocentes, so
pegos vo para o sistema penal, ou apenas detidos, mas logo esto na rua, cometem mais uma
srie de crimes, muitas vezes com mortes, so pegos, entram para o sistema penal, mas nem
sempre, e logo so soltos e voltam a cometer todos os crimes e esse ciclo infelizmente no
tem limites, no raro acontecer em quantidades de trs dgitos numricos, produzindo essa
sensao de liberdade nas mentes criminosas, reduzindo seus limites psicolgicos de ao, e
cada vez mais se percebe um aumento na barbrie de seus crimes.
O resultado devastador de tudo isso o sentimento de desolao que brota e cresce
vertiginosamente nos coraes dos homens e mulheres que vivem nesse pas e buscam uma
vida de paz e honestidade. O corao bate apertado quando nossos pais, nossos filhos, nossos
irmos ou todos aqueles que desejamos bem, precisam fazer alguma viagem, sair de casa fora
de hora, ou at mesmo quando vo para as atividades de rotina como escola e trabalho, pois,
no sabemos se este sistema perpetuado pelos grandes pensadores do direito da atualidade
ir devolver os nossos com sade ou mesmo com vida.
Diante destes fatos temos que admitir que o direito fundamental a segurana pertencente
cada brasileiro honesto e trabalhador deste pas negado, no por que o estado lhe nega, mas
por que o estado sustenta um sistema incapaz de garantir qualquer segurana.

2.5 A Inviolabilidade Do Direito A Propriedade

Quem pode garantir que no ficar sem o carro quando parar no prximo semforo? Quem
atende o celular em qualquer esquina sem antes olhar para um lado e para o outro pra ver o
que tem nas proximidades? Quo seguros nos sentimos ao deixar nossas casas sozinhas de
que ao retornar as encontraremos do modo que as deixamos?
Muito embora no vivamos em um estado saqueador e violador direto do direito de
propriedade, o nosso estado viola nosso direito de propriedade ao permitir que seja violado
indiscriminadamente o direito de propriedade e seu territrio sem fornecer uma resposta
satisfatria que incuta nas mentes de tais violadores, e de outros inclinados a cometer tal
violao, a gravidade de tal ato.
No se esgota aqui a falha do estado em garantir o direito fundamental propriedade
privada, ms este exemplo j deixa claro que a atuao do estado brasileiro deixa brechas
cancergenas neste quesito.
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3 OS ERROS DO ESTADO BRASILEIRO

3.1 O Erro Jurdico

Muitas so as atrocidades que os veculos de comunicao cometem todos os dias sem
nenhuma censura ou filtro de veracidade por conta de uma contenda que deveria ter deixado
de existir vinte e seis anos atrs quando deixamos de vez o velho regime ditatorial e
adentramos na nossa empreitada democrtica, entre foras policiais e neurticos
revolucionrios que em sua grande maioria eram filhinhos de papai que s queriam mesmo
era fumar maconha e chamar a ateno, pois era chique ser transviado e contra o regime, mas
deixemos de lado as imbecilidades da mdia e vamos nos ater as imbecilidades jurdicas.
Os dois elementos suspeitos de terem cometido este crime so reincidentes de muitos
crimes e clientes conhecidos do sistema penal, s pra citar alguns, assaltos mo armada,
furto, trafico de drogas e homicdio.
O Estado Brasileiro nitidamente tem culpa nesse resultado, muito embora o culpado pela
morte seja aquele que covardemente acionou a tecla do gatilho e efetuou o disparo contra as
costas da vtima.
A culpa do Estado reside no fato de ter permitido que indivduos que nitidamente iro
cometer crimes, estejam em liberdade, permitindo por assim dizer que os lobos tenham livres
acesso as ovelhas, mas no s isso, pois o fator que mais leva a efetivao dos crimes o fato
de no haver punibilidade proporcional apta a coibir tal ato.
Independentemente do que esteja disposto nas leis penais e processuais penais o fato de
que esta situao se repita uma quantidade incontvel de vezes pelo territrio brasileiro deixa
claro que a aplicao da legislao infraconstitucional atenta contra o disposto no caput do
artigo quinto da nossa constituio no que se refere principalmente inviolabilidade do direito
a vida e a segurana, mas tambm ao direito a propriedade e a prpria liberdade dos cidados
que trabalham, pagam seus impostos e adquirem seus bens de forma honesta.
Isso vem ocorrendo por conta da confuso que impera no sistema jurdico brasileiro que
no define corretamente qual direito deve ser defendido, se a vida do trabalhador ou a
liberdade do malfeitor, e por sucessivas vezes a liberdade do algoz e colocada como direito
superior que deve ser defendido frente a uma infinidade de direitos de uma infinidade de
pessoas, muitas vezes custando vida de muitos.
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Numa escala hierrquica o caput do artigo quinto declara o princpio fundamental mais
elevado de toda a constituio federal brasileira. O principal alicerce que deveria fundamentar
todas as demais normas tanto constitucionais como infraconstitucionais.
Parte da confuso ocorre por conta do que diz o artigo 60 no 4 onde diz:

No ser objeto de deliberao a proposta de emenda tendente a abolir:
I - a forma federativa de Estado;
II - o voto direto, secreto, universal e peridico;
III - a separao dos Poderes;
IV - os direitos e garantias individuais.

So as chamadas clausulas ptreas e a que nos interessa no momento e a do inciso IV (dos
direitos e garantias individuais).
Se os direitos e garantias individuais so direitos fundamentais no disponveis
necessrio que se decida a quem pertence esse direito, pois no e possvel concede-lo
indiscriminadamente sem com isso gerar distores, pois e fato que a liberdade de uns inibe
os direitos e garantias fundamentais de outros.
O Estado como garantidor de direitos no pode fornecer um sistema legal que faa vista
grossa as atrocidades do modo como vem fazendo.
O direito individual que garante direitos como o direito fiana, a liberdade condicional, a
sada temporria, a famigerada suspenso condicional da pena, quando aplicados
indiscriminadamente da forma que tem acontecido na pratica e continua vez apos outra
produzindo os resultados como o mostrado neste trabalho, j no representa mais um direito
individual fundamental do cometedor de crimes, mas um atentado contra o direito individual
fundamental de cada pessoa em liberdade que no comete crimes, e um atentado contra o
prprio estado democrtico de direito por atacar diretamente a sua premissa sagrada, a
segurana, afinal de contas se no for pra me sentir seguro, pra que o Estado?
E preciso urgentemente que se proceda a mudanas no campo do entendimento jurdico
para que se corrijam tais distores. Muita mudana legal deve ocorrer para que se corrijam
todas as confuses e distores, porem a mudana mais importante deve ser a mudana no
campo da interpretao. A forma constitucional de interpretao, tanto de normas
constitucionais quanto de normas infraconstitucionais no sentido de que ao aplicar a lei o
aplicador deixe de atentar contra o disposto no caput do artigo 5 da Lei Maior brasileira, pois
este representa o primeiro mandamento e fundamento para todos os outros.

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3.2 O Erro Ideolgico

No e raro encontrarmos pessoas com um nvel da sndrome de Estocolmo to elevado que
sejam capazes de colocar a culpa na prpria vtima. Dizem eles: "ele morreu por que tentou
reagir" ou "se no tivesse tentado fugir no teria morrido", como se vitima tivesse colocado o
agressor em uma situao em que fosse obrigado a matar, daqui a pouco latrocnio no e mais
homicdio e sim suicdio.
O excesso de ideologia afastou a realidade prtica do mundo jurdico penal. Conceitos
distorcidos, aceitos como verdades incontestaveis, como por exemplo, a ideia ferrenhamente
defendida pelos ressocializadores de que todos podem ser recuperados ou pior ainda, a ideia
de que o homem nao tem direito de julgar quem pode e quem no pode ser recuperado, e com
essas ideias persistem em gastar recursos numa tentativa intil de recuperao impossvel cujo
resultado ja e por todos previsto.
O problema maior ainda que estas ideias e esta inclinao a agir de forma branda onde
deveria ser rgido, defendida por estes pensadores alienados que se espalham pelo pas e pelo
mundo, muito embora no se apliquem a realidade, tem sido usadas como base de atuao do
poder pblico e fomentadas por foras obscuras que tem real interesse no caos e na
impunidade.
Idias como as que visam garantir todos os direitos possiveis ao preso como sade,
educao e assistncia de tudo quanto tipo, sendo que aqui fora a grande maioria nao tem
nada disso. s vezes so conceitos bonitos na teoria, mas impossveis de funcionar na prtica,
como por exemplo, a proibio de revistar intimamente as visitas dos presos, uma ideia
defendida de forma brutal, mesmo incrivelmente contrria realidade factual do sistema
penal, pois no e possvel um sistema penitencirio seguro se nao for possvel revistar
eficazmente os visitantes dos apenados. A menor chance possvel de sucesso suficiente para
que, tanto mulheres jovens, como de senhoras de idade, esposas, irms, mes, avs e ate
mesmo filhos de presos, introduzam nos orifcios de seus corpos, drogas, celulares e at
mesmo armas, na inteno de burlar o sistema de segurana prisional, s vezes por dinheiro,
s vezes por fidelidade incondicional ao preso, mas muitas vezes por medo de desobedecer a
ordens de quem j conhecem pela violncia e maldade. Revistar a famlia dos apenados de
forma total e intima no um desrespeito, mas uma forma de garantir a segurana de quem
visita presos.
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Fato e que existem outros interesses na manuteno do sistema ineficaz, pois, o crime
organizado possui muitos recursos de interesse da sociedade em geral, mas existem tambm
muitos idealizadores apaixonados que acreditam que coisas to ilgicas como essas vo
funcionar de alguma forma e acabam sendo usados pelos reais interessados nas formas de
burlar o sistema e facilitar a entrada desses itens nas unidades prisionais.
Esse excesso de ideologia utopica e irracional vem sendo base para a criao e aplicao
de leis, e como resultado, tem sido punidos severamente aqueles que a constituio visa
proteger, pois os agressores no sofrem limitaes nem restries em seu poder de agir.

3.3 O Erro Na Atuao

O erro do carter exclusivamente ressocializador da pena.
A pena nao pode ficar restrita a um procedimento utopico de recuperao e auto
aprendizado para o apenado. Urgente que se faca uso do poder exemplificador da pena, para
que ao aplicar a pena a um, torne-se desnecessrio aplica-la a outros quinhentos.
No sistema atual, nao s e necessrio aplicar a este um e aos quinhentos como e necessrio
aplicar a mesma pena um numero incontvel de vezes.
O estado brasileiro vive um momento que exige urgentemente deixar de lado a ideologia e
passar atacar a realidade prtica.
A legislao precisa levar em conta que nem todos podem ser recuperados, para que desta
forma deixe de continuar punindo, muitas vezes com a morte, aqueles que nao precisam de
recuperao.
A legislao precisa levar em conta que o apenado deve ter parte de seus direitos
suspensos e dentre estes nao esta so o direito a liberdade, mas qualquer direito que coloque
em risco a segurana da sociedade ou que demande importantes recursos que deveriam ser
aplicados a saude, educao, infraestrutura entre outras.
O principal investimento no sistema penal deve ser na segurana, em muros, em grades,
em ces, e em um aumento geometrico no numero de vagas, pois precisamos prender e deixar
presos muitos que estao soltos.
Isso nao pode fazer parte de nenhuma vingana mas sim assumir uma postura que
reconheca que se ha escolhas a serem feitas, que essas escolhas sejam em benefcio dos
inocentes e dos que trabalham.
Desta gerao nao salvaremos muitos, mas se nao fizermos isso perderemos as criancas.
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4 QUEM DEVE SER PROTEGIDO?

O que violncia? O que justia? Quem deve ser protegido?
No fcil achar a resposta exata, com uma definio formal e lgica para as duas
primeiras perguntas deste enunciado, principalmente pelo fato de que os conceitos podem
variar com o tempo com a poca e com a cultura de um povo, porm, a ultima pergunta no
difcil de responder.
Nas relaes pessoais e particulares a proteo deve ser voltada para a parte mais
vulnervel como forma de nivelar as situaes, de forma a obedecer ao princpio da isonomia.
Diferentemente do que ocorre na esfera cvel, na esfera criminal, porm, quando um
particular comete um crime contra outro particular este crime no atinge somente aquele
contra quem se praticou o crime, mas antes, o crime foi cometido contra o estado por se
desobedecer a Lei.
Ocorre que muitas vezes ao atuar contra a ao do criminoso, de forma a coibir o crime, o
estado no leva em conta a situao do particular ofendido, mas apenas a situao do agressor.
Isso tem gerado inmeras distores, facilmente identificadas ms impossvel esgot-las,
por exemplo: no h visitas de grupos humanitrios a famlias de vtimas, no h advogado
gratuito para vtimas ofendidas, no h auxlio recluso para filhos das vtimas, mas muitas
vezes h o tal auxlio para os filhos daquele que executa a vtima e deixa seus filhos
totalmente desamparados, no se considera a segurana da sociedade ao libertar um praticante
de crimes, que nitidamente ir continuar praticando, em fim, no se leva em conta o bem estar
social, nem a segurana, nem o direito a liberdade, nem o direito a vida daqueles que
sustentam a estrutura do estado com seu trabalho, em favor de algozes que s produzem
prejuzos.
Desta forma podemos nos arriscar a definir o que justia e o que violncia.
Justia agir de modo a proteger o direito daqueles que com seu trabalho sustentam a
estrutura do estado, de forma honesta, pacfica, e tica.
Violncia qualquer forma de agresso injusta, e violncia por parte do estado e esta que
temos presenciado, ao ver a proliferao do crime, o fortalecimento do crime organizado,
ceifando a paz, e a vida, a nossa paz e a nossa vida, enquanto o Levitam poderia agir e no
age.


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5 CONCLUSO

Aps estas breves consideraes, e possvel afirmar categoricamente que o texto do artigo
5 no seu caput, no esta sendo considerado pelo legislador infraconstitucional, do modo
como deveria, bem com tambm no esta sendo considerado pelo administrador pblico,
pelos aplicadores da lei de forma geral, principalmente os operadores do direito.
Se a corrente estivesse fechada e em sincronia, com todos levando em conta exatamente o
que diz a pedra angular da Constituio Da Repblica Federativa Do Brasil, o artigo quinto
caput da constituio principalmente quando diz: (...) garantindo-se aos brasileiros e aos
estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade (...), com o entendimento no sentido de proteger o corpo e no o
cncer, no veramos o estado de calamidade que temos visto a nossa volta, nem a realidade
diria como a exemplificada de forma nua na foto tema deste trabalho.



















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REFERENCIAS


LAKATOS, E. M; MARCONI, M. A. Metodologia do Trabalho Cientfico: procedimentos
bsicos, pesquisa bibliogrfica, projeto e relatrio, publicaes e trabalhos cientficos. 4
ed. So Paulo: Atlas, 1992. p. 43.

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia,
DF: Cmara dos Deputados: Centro de Documentao e Informao Coordenao Edies
Cmara, 36 edio, Braslia, 2012. 103 p.






















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ANEXO 1