PARA TODOS 12

EL ARS MAGNA CATLICO

O LOS MISTERIOS MENORES
INTRODUCCIN
Era mi propsito inicial, dar estas guas Para Todos en cada Paso de este Grado,
pero tomando en cuenta que cada Grado puede llevarnos bastante tiempo, he
decidido entregarlas juntas, por eso les hago llegar mis comentarios al Ars Magna
Catlico o los MSTEROS MENORES escondidos en la Misa, recordando a los
Fratres y Srores, y a todas las personas, que tienen absoluta libertad de
conciencia, y solo deben aceptar aquello que est de acuerdo con su RAZN; es
seguro que aquello que no les parece lgico ahora, ms adelante en el Sendero
se les har perfectamente claro. Esto es ms importante cuando de temas
religiosos trato, ya saben que para m y para otros niciados como Rudolf Steiner,
Arnoldo Krumm-Heller, H. Spencer Lewis, etc., inclusive para los verdaderos
Hermanos Masones y Martinistas, la TRADCN EXOTRCA CRSTANA est
en manos de la glesia Catlica Romana que, adems, conoce la TRADCN
ESOTRCA pero la mantiene en secreto y solo la captan prelados y sacerdotes
niciados o altamente Msticos. Estas Tradiciones tambin las tienen las glesias
Anglicana, Presbiteriana y Luterana
1
que a pesar de haberse desprendido de su
Mater et Magistr mantienen el ceremonial y los sacramentos, las dems tratan
de seguir el Evangelio o Nuevo Pacto sin entenderlo, para entenderlo se necesita
tener las claves o sea las Siete Mtodos de nterpretacin que existen para
estudiar las Escrituras Sagradas:
1. PSHAT - Literal.
2. RAMAZ Gematra (equivalencia numrica)
3. DARASH Temoura o Permutacin.
4. SUD (Secreto) Notaricn o Acrstico.
5. PARDES (Paraso) nspiracin Contemplacin.
6. XTASS Samadhi.
7. RAPTO Mahasamadhi.
Para utilizar los 4 primeros mtodos tenemos que emplear la LENGUA SAGRADA
EN QUE FUE ESCRTO EL LBRO SAGRADO, hay solo UNA versin confiable
del Pacto Antiguo y es la TORAH o Biblia Juda en HEBREO que usan los
Rabinos y la SEPTUAGNTA (250 AC:?) cuando a mediados del siglo el Sumo
Sacerdote Hebreo eligi a 70, en realidad 72 Rabinos, que mantuvieron en
GREGO ESOTRCO las claves hebreas, al traducir el Antiguo Testamento con
destino al uso de las comunidades judas que se haban asentado fuera de
1
Sin embargo se encuentran en toda su pureza en la glesia Gnstica Europea y en la glesia Catlica Liberal.
Palestina y no hablaban hebreo sino griego, esta labor se realiz a instancias del
rey de Egipto, Ptolomeo Filadelfo (285-246 a.C.), posteriormente se hicieron
otras traducciones al griego. Tambin es til para los Magos occidentales la
VULGATA LATNA traduccin de San Jernimo que, si bien no es literal, mantiene
gran parte del esoterismo bblico. Las mejores traducciones al espaol son las de
Ncar-Colunga, la Biblia del Oso (de Cipriano de Valera, versin original) que los
Testigos de Jehov frecuentemente manipulan en sus actalizaciones; entre las
modernas son buenas la Biblia de Jerusalem y La Biblia Dios Habla Hoy Edicin
nterconfesional de referencia.
Estas traducciones confiables, pueden ser empleadas en el mtodo Pshat o literal,
apoyndose en las concordancias bblicas.
Se pueden suplir en algo los mtodos Gematra, Temour y Notaricn con la
HERMENUTCA, solo en algo. Es necesario advertir, sin embargo, que estos tres
mtodos necesitan de cierto dominio de la hermenutica bblica hebrea, porque se
han usado en forma abusiva e ignorante por personajes que, seguramente
inspirados por el Enemigo Secreto, dieron paso a usos supersticiosos y adems
los aplicaron inclusive a las versiones traducidas para justificar sus fines.
En cuanto a Pards se puede decir es la NTUCN del significado BBLCO por
NSPRACN del Espritu Santo invocado sinceramente. Se puede lograr en
estados segundos de conciencia como un DON, pero hay que tener mucho
cuidado con el Enemigo Secreto que conoce muy bien, y mejor que cualquier
humano la Biblia y puede engaarnos.
El xtasis es otro DON, NO UN MRTO, un privilegio Mstico que permite al
Sadhu
2
contemplar lo divino, esta Contemplacin es una consecuencia de la
Concentracin y Meditacin en el Supremo Arquitecto del Universo, como diran
los yoghis a travs de Dharana se llega a Dhyana y por sta a Samadhi; en cuanto
al Rapto (Maha Samadhi) nada es posible decir de l, porque nadie ha vuelto para
contarlo. Bien, queridos Hermanos y Hermanas en La Biblia est el ARS MAGNA
o GRAN ARTE Judo y Cristiano, del cual deriva tambin el slmico. Recordemos
que el Judasmo, el Cristianismo y el slamismo son las tres grandes religiones
monotestas, cuyo origen lo encontramos en Egipto de Amenhotep V. La Misa
Catlica, pese a lo que digan los fundamentalistas, tiene su fundamento en los
Cuatro Pactos: de No, de Abraham, de Moiss y de Jeshuh (Antiguo y Nuevo
Pactos)
Fue la Biblia Griega del siglo DC., la que usaron los cristianos primitivos, pero
el ceremonial del judasmo tuvo dos corrientes: una Litrgica que cristianiza los
Misterios Antiguos y otra Esenia poco ceremonial. De lo que se trata en esta parte
PARA TODOS es de mostrar a los Hermanos y Hermanas niciados(as) Cristianos
que en la Misa, los Sacramentos y Sacramentales, el Va Crucis, el Rosario, etc.,
2
Sanscrito, Practicante Espiritual, Discpulo o Devoto.
estn velados los Misterios de la Santa Kabalah, de la Alquimia y de la Magia
Sagradas, que pueden emplear con ventaja espiritual si lo desean.
La Misa que son los Misterios Menores en una sola ceremonia, tiene las siguientes
partes:
A. RITO DE ENTRADA.
1. OFERTORO - Ritos y oraciones que constituyen esta parte de la misa. 3.
Antfona con que empieza la segunda parte de la misa.
2. Principio de la Misa
3. Confesin
4. Kyrie
5. Gloria
6. Oracin Colecta (En silencio)
B. LITURGIA DE LA PALABRA
7. Epstola
8. Evangelio
9. HOMLA
10. Credo
C. LITURGIA EUCARSTICA
11. OFERTORO (El Sacerdote ofrece a Dios el Pan y el Vino que deben ser
consagrados)
12. Prefacio
13. Sanctus
14. Canon Romano (Plegaria Eucarstica Consagracin del Pan y del Vino)
15. Elevacin (Doxologa)
16. Continuacin del Canon
D. RITO DE COMUNIN
17. PATER NOSTER
18. Agnus Dei (Fraccin de la Hostia)
19. Comunin (Cuando se comulga cuando no se)
20. ltimas Oraciones
E. RITO DE CONCLUSIN
21. Bendicin
22. ltimo Evangelio
23. Despus de la Misa
Ahora permtanme recordarles lo que les dije sobre Bhagwan Ahree Rajnesh, el
maestro budista ahora conocido como OSHO, quien al empezar su primera
disertacin sobre el Sutra del Corazn o PRAGYAPARAMTA SUTRA, dijo:
Saludo al Buda que hay en ti, Puede que no ests consciente de ello, puede que
ni siquiera lo hayas soado, PERO ERES UN BUDA.
De igual manera, nosotros adaptamos esas palabras, y les decimos: Saludamos
al Cristo que hay en cada uno(a) de ustedes. Puede que no estn conscientes de
ello, puede que ni siquiera lo hayan soado, PERO CADA UNO(A) ES UN
CRSTO y, siempre recuerden que EL SEOR BUDHA ES LA LUZ DEL ASA,
PERO CRSTO ES LA LUZ DEL MUNDO
Para entenderlo mejor, vamos a efectuar un anlisis lo ms breve posible de la
Santa Misa Catlica, segn el Ritual Romano anterior a la reforma de S. S. Juan
XX.
LA SANTA MISA
ANLISIS OCULTO
Cualquier verdadero niciado al observar celebrar la Santa Misa Catlica, se da
cuenta que es una continuacin CEREMONAL de los Misterios Antiguos,
especialmente de los de Mitra, su carcter RTUAL corresponde a la niciacin
Solar, como lo ha demostrado el Maestro Masn Jos Mara Ragn en su libro LA
MSA Y SUS MSTEROS
3
, una obra que deberan leer todos los hermanos y
hermanas de las diferentes rdenes y sociedades de Verdadera niciacin.
Hay varias clases de Misa: Solemne o Mayor con un dicono, un subdicono y los
dems ministros, cantada por los coristas; Menor por un solo sacerdote, sin canto;
Privada, el sacerdote es ayudado por un clrigo; del da o de Fiesta, apropiada al
tiempo y festividad; de Medianoche o de Gallo, en Nochebuena el 25 de
diciembre; Roja la del Espritu Santo; Votiva, para un Santo o Misterio; de Vivos;
de Difuntos; Ortodoxa; Griega; Latina; Romana o Gregoriana; Gtica que se deca
entre los godos; Ambrosiana se deca en las galias; Mozrabe o espaola; etc.,
muchas de las cuales estn desapareciendo; la Misa Gregoriana fue reformada
por el Concilio Vaticano (1962) convocado por el Papa Juan XX (acusado de
masn por los conservadores y fundamentalistas fanticos) ahora se dice en
lengua verncula y se han cambiado varios parlamentos.
NO voy a ser muy mplio en este anlisis de las diferentes partes de la Misa
Catlica, solo voy a apuntar algunos datos-gua, demostrativos del carcter
Oculto, Mgico y Alqumico que tiene la principal ceremonia pblica del
Cristianismo Militante. Hay algunos puntos importantes que los Fratres y Srores
deben tomar en cuenta, se trata de los que a continuacin indico.
La Liturgia (griego /sioupyd = servicio pblico; leithos = pblica; ergn = obra;
litos = piedra; urgos = hacer, crear) no es solo el conjunto de ceremonias
religiosas, sino la CENCA DEL CEREMONAL
Ragn dice que se cree que fue Gregorio llamado el Magno (Roma 540-604),
Papa de 590 a 604, quien invent el culto, lo evidente es que este monje
benedictino, una vez Papa reform la liturgia y recomend a San Agustn, su
misionero para convertir a nglaterra: Destruid los dolos pero no los templos.
Rocidlos con agua bendita y colocad en ellos reliquias, a fin de que esa nacin
vaya a rendir culto a los lugares donde tiene por costumbre. En lugar de inmolar
toros, haced que se los coman en banquetes religiosos, pues es necesario no
privarles de ciertos goces externos, para que acepten con mayor facilidad los
goces internos..
La Teogona (del griego theos = Dios; gonos = raza) es una parte de la Filosofa
Oculta y de la Teologa Pagana y de la Esotrica, que trata precisamente del
Origen de Dios y de los Dioses
4
.
Los primeros cristianos, de los siglos previos al Concilio de Nicea
5
(capital de
Bitinia en Asia Menor) hasta el siglo , no tenan templos ni altares, porque decan
Si el mundo que es obra de Dios no puede contenerle, cmo yo podra encerrar
su podero en una mansin? Es mejor consagrarle un templo en nuestro espritu y
en nuestro corazn. Se reunan en una casa alrededor de una mesa central y
3
Ragn. Jos Mara, 1957, LA MISA Y SUS MISTERIOS comparados con el mito solar de los misterios
antiguos, Ed. GLEM, Buenos Aires-Argentina.
4
Llamo dioses a los Cosmocrtores, o sean las primeras emanaciones de Dios-Dios. Tambin puedo decir
que el ser humano es un Cosmocrator, por su influencia y accin sobre la naturaleza.
5
Convocado por Constantino el Grande.
celebraban la Comunin o gape Fraternal, casi al estilo de los Esenios, esa
mesa con el tiempo se convirti en Altar y la casa en Templo.
El Templo Catlico tiene forma de Cruz, debera estar orientado hacia los cuatro
puntos cardinales, entonces en l veo la Cruz Csmica de los antiguos Misterios y
su equivalente lo encuentro en las Logias que deben ser Cuadradas
6
(del snscrito
Logo = Mundo al griego Logos = Verbo, Razn, Palabra, Discurso) y orientadas a
los cuatro puntos cardinales. Este datito es importante, porque la Cruz esta dos
veces inscrita en el Cuadrado e identifica los Templos Catlicos con las Logias o
Templos Masnicos y de otras rdenes y Sociedades niciticas. Recordemos que
en el Cuadrado la Cruz
7
est inscrita dos veces formada por las medianas y
diagonales.
En los Templos Catlicos el altar est al oriente. Este Altar fue antes la Mesa del
gape Sagrado, ocupa el lugar del Trono del Venerable de una Logia, porque de
Oriente viene la Luz del Sol. El altar Masnico est en el centro de la Logia.
El Altar Catlico tiene la PEDRA DE ARA, conteniendo las reliquias del Santo
Patrn del Templo o glesia, si lo vemos bien, se trata de la Piedra Cuadrada solar,
la Piedra Cbica de la Masonera.
A una glesia Catlica y a una Logia Masnica se ingresa por el Occidente donde
estn la puerta y las dos Columnas. Porque los aprendices salen del Valle de los
Pasos Perdidos y entran al Templo por la Puerta de Occidente y van a jurar en el
Oriente, frente al Maestro; los feligreses salen de las tinieblas del pecado y entran
al Templo Catlico por la Puerta de Occidente y comulgan en el Oriente.
En los Templos Catlicos la Pila Bautismal est a la derecha del Altar (al Norte
tenebroso por donde viajan los aprendices masones) eso la identifica con el Pozo
del Agua Lustral y con la Prueba nicitica del Agua. Todo esto Es o no un culto
Solar? Tambin los Confesionarios Catlicos deben estar al norte.
A mayor abundancia la CUSTODA u OSTENTORO (del latn ostendere =
aparecer, mostrar, dar el signo, exponer) es una imagen ms que clara del Sol, de
donde la Exposicin de Santsimo Sacramento no es otra cosa que exponer el
Pensamiento Sagrado del Misterio, que no es incomprensible pero s est oculto
para el profano (latn pro = delante; fanum = templo) que no puede ni debe entrar
al templo.
Y Qu es la Hostia? Pan cimo, pan sin levadura (del griego a = sin; zume =
levadura) que siempre se ha empleado junto al vino y la sal en los gapes de los
Misterios. La Hostia es la vctima, una ofrenda vegetal, los romanos decan
eximi hosti a la vctima escogida para los sacrificios paganos de sangre.
Cuando la Misa Mayor es celebrada por un Obispo es acompaado y asistido de
Dos Sacerdotes o Diconos, igual que en los Misterios: UN HEROFANTE Y DOS
EPSCOPES (del griego epi = sobre; scoopeo = yo veo) que eran los Vigilantes de
6
Ahora son un rectngulo formado por dos cuadrados.
7
La Cruz es el desarrollo geomtrico del cubo.
una Dicesis (griego Dioikesis = administracin) En esto pueden ver las Tres
Luces Astrales: Sol, Luna y la Estrella Flamgera o el Sello de Salomn; y las Tres
Luces Vitales: El Venerable y los Dos Vigilantes.
Un Templo de los antiguos constaba de:
1. Atrio con su pozo o alberca de donde se sacaba el agua lustral
2. Naor (griego Naos = Nave) para los fieles (iniciados menores)
3. Lugar Santo lugar del Logos (donde no entra el pueblo de los iniciados)
4. Santo de los Santos = Cmara del Medio
Lo mismo reconocemos en una glesia Catlica, donde el pozo est reemplazado
por la Pila Bautismal.
Con esos pequeos datos vamos al Ritual Romano, que los Hermanos y
Hermanas pueden comparar con el actualmente en uso.
ANTES DE LA MISA
En la Sacrista el Sacerdote, antes de vestirse, se lava las manos y ora en voz
baja: Da, Domine, virtutem manibus meis, ad abstergendum omnen maculem, ut
sine pollutione mentis et corporis vulcam tibi servir. (Da, Seor, tu virtud a mis
manos, limpias de toda mcula, estoy puro de mente y cuerpo para servirte)
Al colocarse el Cngulo dice: Praecinge me, Domine, cngulo puritatis, et extingue
in lumbis meis humoren libidinis, ut meneat in me virtus continentiae et castitatis!
(Colcame, Seor, el cngulo de pureza, que elimina los humores libidinosos,
infundiendo en m las virtudes de la continencia y la castidad)
La Sacerdotisa de las bacanales griegas deca: Soy pura e inmaculada; estoy
libre de toda mcula, sobre todo de la que se contrae en comercio con un hombre:
yo puedo celebrar la fiesta de Baco.
Esta es otra identidad del Culto Catlico con los Misterios del Culto Solar, no es
que se trate de adorar al Sol, sino que ste representa a Dios-Hijo
8
del Gran
Arquitecto del Universo, y Jess es el Hijo Unignito de Dios segn el Cristianismo
y, por ello, es identificado con el Sol; el Judasmo es monotesta y espera un
Mesas, el actual Judasmo Mesinico reconoce a Jess como el Mesas, pero
otros movimientos judaicos reconocen que siempre hay un Mesas; el Cristianismo
hizo de Jess el Hijo del Padre y Dios con el Padre y el Espritu Santo
introduciendo en la reforma del judasmo la Trinidad.
En cuanto a las vestiduras bastan estas palabras de Constantino el Grande,
emperador romano que convoc al primer concilio cristiano en Nicea, capital de
Bitinia en Asia Menor: Para que los gentiles sintieran ms simpata por la religin
8
Smbolo Csmico de los Grandes Avataras como Osiris, Krishna, Jess+Cristo, etc.
cristiana, se transfirieron a sta los ornamentos exteriores empleados en el culto
pagano
9
(Eusebio en la VDA DE CONSTANTNO)
El Papa Len V hacia el ao 850 orden: Nadie dir misa sin mito, alba, estola,
manpulo y casulla.
Finalmente hay una hereja persistente que considera que Jess (el Maestro
Jeshu) es un MTO, parece tener origen en la doctrina gnstica que niega la
naturaleza humana de Cristo, pero quiz fue alentada por el Papa Len X quien
dijo
10
: Quantum nobis prodest hac fabula Christi, (Cunto nos sirve esta fbula de
Cristo). Este Papa (Juan de Medicis n. Florencia 1475 - m. Roma 1521; Papa 1513
-1521), nombrado Cardenal a los 13 aos de edad por el Papa nocencio V, fue
un mecenas admirador de las obras de arte antiguo, nepotista, fastuoso en todo
incurri en grandes gastos que lo obligaron a crear la tarifa por la remisin de
crmenes y pecados provocando el cisma de Lutero contra la venta de
indulgencias (1517), el mismo ao clausur el V concilio de Letrn cuando ste
solo haba adoptado decisiones en algunas cuestiones de detalle; Lutero fue
condenado por la bula Exsurge Domine (1520).
NOTA. En todo lo que sigue las letras maysculas en negrilla con que se inicia
cada versculo significan: C Celebrante; D Director o Dicono; T Todos o
fieles En letras rojas el parlamento del Director, cuando la Misa es dirigida por un
dicono y ahora tambin por una diaconisa, y los movimientos rituales del
sacerdote y feligreses.
///////
RITOS INICIALES
INTROITO
ORACIONES AL PIE DEL ALTAR
Hay tres frmulas nuevas de iniciar la Misa, yo estoy siguiendo, en la mayor
parte de esta exposicin, el Ritual Romano anterior a la reforma del Papa
Juan XX
DE PIE. RECIBIMOS AL SACERDOTE QUE VA A CELEBRAR LA MISA.
C. In nomine Pa!i"# e $%&ii# e S'%!i(" San)i. Amen. (En el nombre del Padre,
y del Hijo y del Espritu Santo. Amn)
C. In!o%*o a+ a&a!e Dei. (Nos acercamos al Altar de Dios) (Me llego al Altar
de Dios)
9
Ragn. J. M., p. Cit.
10
Ragn.J.M., p. Cit.
T. A+ De(m ,(i &aei-i)a i(.en(em meam. (De Dios que llena de alegra mi
juventud)
COMENTARIO
La religin mosaica solo admite un Dios, cuyo nombre MPRONUNCABLE
escribe con las consonantes OD-HE-VO-HE (se cree se pronuncia Jehov o
Yav) el que dijo No tendrs dioses ajenos delante de m lo que implica una
aceptacin de que eistan otros dioses gentiles o paganos. Pero el Antiguo
Testamento habla del Espritu de Dios y en Marcos 1:10-11 leemos del bautizo
de Jess en el Jordn: Y luego, subiendo del agua, vio abrirse los cielos, y el
Espritu como paloma, que descenda sobre l. Y hubo una voz de los cielos que
deca: T eres mi hijo amado; en ti tomo contentamiento. Y en Lucas 4:1 Y
Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al
desierto. Ese Espritu que baj en forma de paloma es el Espritu Santo, el
Maestro Jesh (OD-HE-S/IN-VO-HE) DCE Yo y el Padre una cosa somos
(Juan 10:30) La razn nos dice que esa UNDAD del Hijo con el Padre es por el
AMOR lo que explica las palabras del Maestro: Mas el Consolador, el Espritu
Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas
que os he dicho (Juan 14:26) En stas y otras citas bblicas encontramos
implcito el Misterio de la Trinidad que muchos niegan. Sin embargo, cuando
entendemos la Ley del Tringulo el MISTERIO !E LA SA"T#SIMA TRI"I!A! se
nos aclara, y entonces tambin logramos interpretar las trinidades egipcia (Osiris,
sis, Horus), o la Brahmnica (Brahma, Vishn, Shiva), o la Babiolnica (Bel,
Belo, Astart crucfera), o la Griega (Coelum, Apolo, Magna Mater), o la Andina
(Ara, Pachaqutek, Pacha Mama) y las otras tantas que existen. Dicho de otro
modo, el Cristianismo mantiene el Misterio Solar Trinitario, pero lo declara
ininteligible para el hombre, cuando es bien claro para todo niciado.
Cuando el sacerdote catlico dice me llego al altar de Dios abre el dilogo con
los fieles, y aade de Dios que llena de alegra mi juventud, de qu Dios se
trata? As lo nieguen del CENTRO DE LUZ, DEL SOL ESPRTUAL representado
en todas partes por el Sol que nos alumbra, calienta y vivifica cada da; de donde
resulta, an en el caso que no lo sepa, est repitiendo (un poco cambiada) la
antigua y mgica frmula chamnica universal, de acercarse a la $iedra%Altar
Solar, en las grandes ceremonias del solsticio de invierno y del equinoccio de
primavera herederas de los ritos ancestrales de fecundidad, lo que significa
desde ya que se est dando en esta parte de la Misa el inicio a un Rito Solar, un
Rito de la Religin Bsica Original&
///////
C. Ldica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab hmine
inquo et doloso rue me. (Defindeme Dios mo, y separa mi causa de la gente
impa: aljame del hombre inicuo y falaz)
C. Quia tu es, Deus, fortitdo mea: quare me repulsti, et quare tristis incdo, dum
afflgit me inimcus? (Porque tu eres mi fuerza: Por qu me rechazaste, por qu
he de andar abrumado de tristeza, mientras me aflige mi enemigo?)
COMENTARIO
Cuando el sacerdote dice defindeme Dios mo y separa mi causa de la gente
impa: aljame del hombre inicuo y falaz, quiere decir lbrame de las trampas
que me tienden la malicia y la iniquidad, entonces clama:
Porque tu eres mi fuerza: Por qu me rechazaste, por qu he de andar abrumado
de tristeza, mientras me aflige mi enemigo?. La frmula ms antigua de los
Misterios es tristis inc'do: la tristeza acompaa mis pasos. Esto nos seala que el
sacerdote debe estar consciente de los terrores de los viajes a lo Desconocido, las
prue(as de los viajes iniciticos. No puede estar ms claro, sobre todo cuando
pensamos en que se siente solo aunque Dios es su fuerza.
///////
C. Emtte lucem tuam et verittem tuam: ipsa me deduxrunt et adduxrunt me in
montem sanctum tuum, et in taberncula tua. (Difunde tu Luz y tu Verdad: ellas
me han conducido y llevado a tu Monte Santo, y en el tabernculo tuyo)
C. E in!o%*o a+ a&a!e Dei0 a+ De(m ,(i &oe%-i)a i(.en(em meam. (Y
me llego al altar de Dios: De Dios que llena de alegra mi juventud)
COMENTARIO
Difunde tu luz y verdad, significa: Vierte tu luz, manifiesta en m tu verdad.
ellas me han conducido y llevado a tu Monte Santo, y en el tabernculo tuyo
me han trado a tu Monte Santo, expresa el deseo de recibir la verdadera luz,
porque siempre se ador a DOS-DOS en la cima de los montes ms altos, bajo
la APARENCA SMBLCA DEL SOL, ste es el mismo Dios de Horeb, de
Sin, del Tabor, del Sina, el Sol de los hebreos, del Parnaso griego, de la Torre
de Babel en Caldea, de la Pirmide de Gizeh en Egipto, del Monte Cailas en la
ndia, de Akapana en Tiawanaku, etc. La frase y en el tabernculo tuyo quiere
decir que el oficiante )ue llevado al Monte Santo en el Ta(ern*culo de !ios.
Nosotros encontramos Siete Centros de Poder principales en el ser humano, el
yoga los llama en conjunto Sat Chakra, entonces el Monte Santo viene a ser el
Centro Coronario o Sahasrara Chakra, precisamente all donde el sacerdote lleva
la tonsura circular que es otro smbolo solar por donde se vea, ahora podemos
entender que somos llevados a l en el Tabernculo que es el Centro
Cardaco (El Corazn) o Anahata Chakra donde guardamos nuestros ms
ntimos secretos, anhelos y deseos.
Como saben en la actualidad el Tabernculo es el Sagrario donde se guarda el
Santsimo Sacramento; para los hebreos en el desierto era el Santuario porttil
donde se guardaba el arca de la alianza hasta la construccin del templo de
Salomn (s. X a. J.C.) Ambas acepciones tienen significado esotrico, la primera
hace al misterio de la Transubstanciacin o sea la transformacin
11
del pan y el
vino en la carne y sangre de Jess+Cristo en la Eucarista, esto es por una
parte LTERAL
12
y por otra SMBLCA del niciado que recibe la Gran niciacin
en su Trnsito cuando pasa al Oriente Eterno como un Maestro; la segunda
acepcin de Santuario porttil donde se guardaba el Arca de la Alianza nos
lleva a una concepcin preservada por la Masonera en su Arca Real que no
debemos confundir con su Grado de Real Arco o con el Arca de No que esa
sublime orden recuerda en la Orden de Los Marineros del Arca Real.
Y me llego al altar de Dios: De Dios que llena de alegra mi juventud. Ya vimos
que el Gran Arquitecto del Universo, Dios, o como quieran llamarlo (l no se va
a enojar) desde los tiempos ms remotos era representado por el Sol, y ste Sol
es el que llena de alegra nuestra juventud con sus dones y por ello la ofrenda
(Ofertorio) del pan y del vino desde mucho antes de Melqhisedek (Rey-
Sacerdote de Salem
13
) productos de la Madre Tierra fecundada por el Padre Sol.
Cuando por segunda vez dice: Me llego al Altar de Dios suspende el dilogo
para dar paso a su purificacin y la de los fieles.
Estos son algunos misterios escondidos en el ntroito de la Santa Misa
Catlica.
///////
ACTO PENINTENCIAL
C. Hermanos: antes de celebrar los sagrados misterios reconozcamos
nuestros pecados.
C. Con-i1*o! i*i in )%2a!a# De("# De(" me("0 ,(a!e !ii" e"# 3nima mea# e
,(a!e )on4!*a" me. (Confieso ante ti, Dios, Dios mo: cun triste est mi
alma, y cunto me conturba)
T. S'e!a in Deo# ,(5niam a+2() )on-i1*o! i&&i0 "a&(3!e .(&(" mei# e De("
me(". (Espera en Dios, cuando l acepte la confesin: Dios mo, volver a estar
salvo)
COMENTARIO
La CONFESN GENERAL EN COMUNDAD, es una parte de la Ley del
Shanga
14
, conjunto de normas que tienen remota antigedad, sta prctica es
11
Transmutacin Alqumica Mental, Psquica y Espiritual.
12
Quiero decir m*gico te+rgico&
13
Literalmente PAZ, nombre de una Ciudad de Paz, cuya ubicacin es un verdadero problema arqueolgico,
pero las tradiciones judas dicen que es Jerusalem palabra que significa all habr Paz.
14
Snscrito, significa Comunidad.
universal, la encontramos en los Misterios de Egipto, en el da de la expiacin
juda cuando el sumo sacerdote cargaba los pecados del pueblo en un macho
cabro llamado Azasel (nombre egipcio que significa expiador); en la ndia, en el
Tbet, en la mayor parte de las naciones americanas originarias, etc., era
costumbre. Moiss la tom de Egipto y la transmiti a la nacin israelita que
trataba de regenerar.
En los precursores del Cristianismo tenemos a los Nazareos que hacan la
confesin general pblica, San Juan confesaba y bautizaba, esto es niciaba; el
judasmo reformado por Jesh continu su prctica y se acostumbraba en la
poca de Constantino el Grande, lo sabemos porque San Juan Crisstomo un
Doctor de los nuevos Misterios escribi: Confesad vuestros pecados a Dios,
porque l no los reprocha delante de los hombres. Fue Nectario, Obispo de
Constantinopla que el 396 prohibi la confesin pblica, por el gran escndalo
provocado por la confesin de una joven viuda que tuvo relaciones con un
dicono, pero recin fue suprimida por el Papa Len el ao 450. La confesin
auricular la estableci el Papa nocencio el ao 1200, seguramente para
hacerse temer como dice Juvenal: scire volunt secreta domini, atque inde
timere.
15

Sin embargo la confesin auricular, vigente hasta hoy, tiene mritos y defectos;
ejercida por buenos sacerdotes fue el precedente del psicoanlisis, una
psicoterapia efectiva, un medio de servicio a la comunidad y una profilaxis social;
en manos de malos prelados se convirti en un eficaz medio de inteligencia al
servicio de la nobleza y el clero (especialmente para la Santa nquisicin), en
manos de curas pervertidos fue una forma de prostituir mujeres y nios.
Hay mucho que decir sobre este sacramento (sacramento en realidad quiere
decir sacra mento menciono lo sagrado, esto es recuerdo de ceremonias y
prcticas religiosas primitivas adaptadas para una nueva revelacin) Pero
aadir que la inclusin de Mara, Miguel Arcngel, Juan, Pedro, Pablo y todos
los santos, es Cristiana, aunque ellos nada que interceder ante DOS el
Demiurgos procedente de Grecia, pero MKJAEL en hebreo significa gual a
Dios y es el Jefe de la Milicia Celeste, los santos se refiere esotricamente a la
Luna y los planetas que rodean al Sol y a los Maestros ascendidos en su
trnsito.
///////
C. G&o!ia Pa!i# e $i&io# e S'i!%(i San)o. (Gloria al Padre, y al Hijo, y al
Espritu Santo)
T. Si)( e!a in '!in)i'io# e n(n)# e "em'e!0 e in "a1)(&a "ae)(&5!(m.
Amen. (Como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos)
15
Ragn. p. Cit.
C. E in!o%*o a+ a&a!e Dei0 a+ De(m ,(i &oe%-i)a i(.en(em meam. (Y
me llego al altar de Dios: De Dios que llena de alegra mi juventud)
T. A+i(5!i(m no"!(m in nomine D5mini. (Bienhechor nuestro en nombre
del Seor)
C. Q(i -e)i )oe&(m e e!!am. (Que hizo el cielo y la tierra)
COMENTARIO
Luego de la introduccin a su confesin, el sacerdote y los fieles alaban a la
Santsima Trinidad. nmediatamente el celebrante termina el dilogo con el Et
introibo ad altare Dei: y contina Bienhechor nuestro en nombre del Seor.
Que todos contestan Que hizo el cielo y la tierra.
Quin es ste Bienhechor? El Demiurgos o Gran Arquitecto del Universo, Soli
Deo Dios Sol o Dios nico Deo omnipotenti, creador del Cielo y de la Tierra.
///////
CON$ITEUR
D. PEDIMOS PERDN A NUESTRO PADRE DEL CIELO.
T. Con-%eo! Deo omni'oeni# (Yo pecador, me confieso a Dios todopoderoso,)
*e3ae Ma!iae "em'e! V%!6ini# (a la bienaventurada siempre Virgen Mara,)
*e3o Mi)2a1&i A!)23n6e&o# (al bienaventurado san Miguel Arcngel,)
*e3o Io3nni Ba'%"ae# (al bienaventurado san Juan Bautista,)
"an)i" A'5"o&i" Pe!o e Pa(&o# (a los santos Apstoles san Pedro y san
Pablo,)
5mni*(" San)i"# (a todos los Santos,)
e i*i 'ae!# ,(ia 'e))3.i nimi" )o6iai5ne# .e!*o e o'e!e0 (y a vos, padre, que
pequ gravemente, con el pensamiento, palabra y obra)
mea )(&'a# mea )(&'a# mea m37ima )(&'a. (por mi culpa, por mi culpa, por mi
grandsima culpa.)
I+eo '!e)o! *e3am Ma!%am "em'e! V%!6inem# *e3(m Mi)2a1&em
A!)23n6e&(m# *e3(m Io3nnem Ba'%"am# "an)o" A'o"5&o" Pe!(m e
Pa(&(m# omne" San)o"# (por tanto ruego a la bienaventurada siempre Virgen
Mara, al bienaventurado san Miguel Arcngel, al bienaventurado san Juan
Bautista, a los santos Apstoles san Pedro y san Pablo, a todos los Santos,)
e e# 'ae!# o!3!e '!o me a+ D5min(m De(m no"!(m. (y a vos, padre, que
roguis por m a Dios, nuestro Seor.)
8De 'ie9
C. Mi"e!e3(! .e"!i omn%'oen" De("# e# +im%""i" 'e))3i" .e"!i"# 'e!+4)a
.o" a+ .iam aee!nam. (Que Dios misericordioso perdone vuestros pecados y os
lleve a la Vida eterna.)
T. Amen.
C. In+(&61niam# a*"o&(i5nem e !emi""i5nem 'e))a5!(m no"!5!(m# !%*(a
no*i" omn%'oen" e mi"1!i)o!" D5min(". (Danos Seor omnipotente y
misericordioso, la indulgencia, absolucin y remisin de nuestros pecados)
T. Amen.
C. De("# ( )on.1!"(" .i.i-i)3*i"# no". (Dios, T conversin nos vivifica)
T. E '&e*" (a &ae!3*i(! in e. (Tu pueblo es feliz en T)
C. O"en+e no*i"# D5mini# mi"e!i)5!+iam (am. (Seor manifiesta en nosotros
t misericordia)
T. E "a&(3!e ((m +a no*i". (Y danos t salud/la salvacin)
C. D5mine# e73(+i o!ai5nem meam. (Seor, escucha mis oraciones)
T. E )&3mo! me(" a+ e .1nia. (Mi clamor llegue hasta Ti)
C. D5min(" .o*%")(m. (El seor est con vosotros)
T. E )(m S'%!i( (o. (Y con t Espritu)
COMENTARIO
El texto cannico de esta confesin, no lo admiten muchas iglesias cristianas, es
muy importante para las operaciones alqumica y de Alta Magia
16
y la Misa
Catlica es una de ellas porque NVOCA la intervencin de Dios Padre, Dios
Hijo, Dios Espritu Santo y altas entidades espirituales, QUE NO SE PUEDEN
EVOCAR
16
Se denomina Alta Magia cuando en el ceremonial participan todos los niciados en los Misterios y
el Pueblo. Tambin se llama as aquella en la cual el Mago NVOCA la intervencin de DOS y de
elevadas Entidades Espirituales que pertenecen a lo que el Cristianismo llama Coros Anglicos y
Santos. Ojo, tambin hay una Alta Magia practicada por Magos "egros! Magia Negra en que
cayeron Sodoma, Gomorra, los Cananeos, Mayas, Aztecas, Tiawanakotas, y otros pueblos
desaparecidos.
:o 'e)a+o!# me )on-ie"o a Dio" o+o'o+e!o"o Solo a Dios pertenecen el
Perdn y la Venganza. Solo al Gran Arquitecto del Universo le confiesa el niciado
sus pecados y faltas, pero lo hace en Secreto porque Dios oye en Secreto la
confesin sincera. En el Tercer Grado hablaremos con propiedad de lo que ES el
pecado.
a &a *iena.en(!a+a "iem'!e Vi!6en Ma!%a A la primitiva frmula de confesin
general de los Misterios Antiguos, segn algunos niciados, entre ellos Ragn, dicen
que el Cristianismo militante le aadi este versculo, sin embargo se trata de la
Madre Tierra, la Diosa Madre que es la que fecundada por el SOL-Padre nos
entrega los dones del Altsimo G:. A:. D:. U:. y su redaccin es obra de niciados que
saban bien que antes de los Misterios Solares existan los Misterios de la Diosa-
Madre, como lo vemos en las cuevas de los hombres de Neanderthal muy anteriores
a los pueblos atlantes
17
. El dogma de la virginidad de Mara, antes del parto, en el
parto y despus del parto, fue adoptado por la glesia Catlica algunos siglos
despus del concilio de Nicea, porque los pueblos conquistados por Roma,
especialmente europeos, persistan en el culto a la Diosa-Madre aun en la
clandestinidad. Es bueno que sepan que las letras del nombre Mara o Miriam se
corresponden con las iniciales de los cuatro elementos en el alfabeto hebreo: Mem =
Agua, od = Fuego, Resh = Tierra, od = Fuego, Aleph = Aire, Mem = Agua. La
Diosa-Madre fue proscrita por la sencilla razn de que Eva en el Paraso, segn la
tradicin, se confes con Lucifer el Portador de Luz y sus descendientes femeninos
estn pagando ese pecado.
a& *iena.en(!a+o "an Mi6(e& A!)3n6e& En el Primer Grado ya explicamos que
Miguel en hebreo significa igual a Dios, esta puede ser la razn de que se lo haya
incluido en esta confesin general. Pero hay algo ms a fondo, se trata de que los
Prelados y Sacerdotes Catlicos niciados en los Misterios supieron que esta
poderosa y sublime entidad es un Cosmcrator opuesto al Cosmcrator Lucifer.
a& *iena.en(!a+o "an ;(an Ba(i"a Por qu a Juan Bautista? Los
Fratres y Srores saben que era el primo hermano de Jess, que lo bautiz en
el Jordn antes de que el Maestro se retirara al desierto a cumplir el ayuno de
cuarenta das, ayuno que es una de las pruebas del Sendero. Sencillo, porque
l bautiz, esto es nici al Maestro Jeshu, siendo entonces un Hierofante de
los Misterios que transmiti a nuestro Maestro Jess+Cristo.
a &o" "ano" A'5"o&e" "an Pe+!o < "an Pa*&o Porque son las dos
columnas de la glesia Cristiana, Catlica y Apostlica. Representan a nuestros
ojos las Dos Columnas del Templo: Jakim y Boaz. En una reciben su salario
los aprendices y en la otra los compaeros. El karma yoga y el bakty yoga. Las
obras y la fe.
17
Los semitas egipcios son atlantes y NO AROS como quieren algunos nstructores alemanes, anglosajones
y franceses, entre ellos Ragn y posteriormente Fra H. S. Spencer Lewis y Fra Heindel. Esa posicin fue una
de las causas que provocaron en Hitler su idolatra al Superhombre Alemn y su antisemitismo.
a o+o" &o" Sano" Pocos feligreses sospechan que con esta invocacin, se
est pidiendo la intercesin de los Grandes Espritus Celestes o ngeles
Planetarios de la Corte Solar. Pero adems se trata de una Evocacin que los
espiritistas kardecianos pueden explicar muy bien.
< a .o"# 'a+!e# ,(e 'e,(1 6!a.emene# )on e& 'en"amieno# 'a&a*!a < o*!a
Este versculo recuerda a los niciados que el Candidato se confiesa al
Hierofante, el Aprendiz ante el Venerable Maestro, etc., y lo hace para recibir LUZ
'o! mi )(&'a# 'o! mi )(&'a# 'o! mi 6!an+%"ima )(&'a. Es un acto de
contricin, para lograr la purificacin necesaria a la celebracin del Misterio de
la Misa.
Po! ano# !(e6o a &a *iena.en(!a+a "iem'!e Vi!6en Ma!%a# a&
*iena.en(!a+o "an Mi6(e& A!)3n6e&# a& *iena.en(!a+o "an ;(an Ba(i"a# a
&o" "ano" A'5"o&e" "an Pe+!o < "an Pa*&o# a o+o" &o" Sano"# < a .o"#
'a+!e# ,(e !o6(1i" 'o! m% a Dio"# n(e"!o Se=o!. La confesin tiene por objeto
la purificacin del sacerdote y de su feligresa, para que sean dignos de ofrendar el
sacrificio. Las ofrendas de Abel y Can eran aceptables para Dios, pero sus ojos
vieron que Abel era digno de ofrendar y Can era indigno por lo cual rechaz su
ofrenda.
Q(e Dio" mi"e!i)o!+io"o 'e!+one .(e"!o" 'e)a+o" < o" &&e.e a &a Vi+a
ee!na. Con estas palabras pronunciadas por el celebrante, la glesia
reconoce que el perdn de los pecados pertenece a Dios. Los fanticos del
Karma pueden argir lo que quieran, pero existe LA PROVDENCA y acta
como un DON que elimina gran parte del karma individual y colectivo.
Dano" Se=o! omni'oene < mi"e!i)o!+io"o# &a in+(&6en)ia# a*"o&()i5n <
!emi"i5n +e n(e"!o" 'e)a+o". Esta es la splica final a Dios, antes de llegar a
la Liturgia de la Palabra que precede a la Liturgia Eucarstica.
Muchos niciados creen firmemente que la Virgen Madre, Miguel, Pedro, Pablo, los
santos, son intercesores intiles ante Dios-Dios, pero estn equivocados por la
sencilla razn que se han quedado como mistagogos y filsofos sin haber realizado
experimentos de carcter Oculto y Mstico, yerran por falta de un conocimiento
prctico; muchos de ellos piensan que est*n adorando a !ios , en verdad est*n
adorando a Luci)er o a -arrim*n como alguna vez explique a los(as) Hermanos(as)
del Shakta Shanga Ain Soph.
Kether de la Santa Kabalah, el Dios Manifestado en el Mundo Divino, NO ES
ACCESBLE al hombre; para la humanidad actual Tipharet es SU KETHER y por
ello Jess+Cristo es Dios hecho hom(re como lo son los mrtires de la verdadera y
nica religin.
Quienes han hecho prcticas, adems de estudiar la Filosofa y las Ciencias
Ocultas, saben bien del PODER que tienen las entidades de los mundos sutiles, de
all que el CONFTEUR catlico, sea una verdadera frmula de Alta Magia Blanca.
Los pastores que critican al catolicismo (as*ndose en la .i(lia, por lo general son
fanticos seducidos por los lderes de los Testigos de Jehov que, de tiempo en
tiempo, cuando sus pro)ecas apocalpticas NO se han cumplido manipulan las
escrituras para dar versiones modernas traducidas o actuali/adas segn sus
intereses, versiones que no tienen utilidad mstica, oculta o verdaderamente
religiosa.
///////
D. ACOMPA>AMOS AL CELEBRANTE MIENTRAS SUBE AL ALTAR : BESA
LAS RELIQUIAS DE LOS SANTOS.
LECTURA DEL INTROITO
PLEGARIAS EUCARSTICAS
LECTURA DEL PRE$ACIO
Hay muchos prefacios. Doy el prefacio Comn (En Anexo 1 doy los 43
prefacios ms usuales)
PRE$ACIO COM?N I
EL UNIVERSO RESTAURADO EN CRISTO
Se +i)e en &a" mi"a" ,(e )a!e)en +e '!e-a)io '!o'io < no +e*en oma! (n
'!e-a)io +e& iem'o.
El C. con las manos extendidas dice:
C. Domin(" .o*i")(m. (El Seor est con vosotros)
T. E )(m "'i!i( (o. (Y con tu espritu)
C. Elevando las manos aade:
C. S(!"(m )o!+a. (Levantemos el corazn)
T. /a*eam(" a& Domin(m. (Lo tenemos elevado hacia el Seor)
C. Con l as manos extendi das prosi gue:
C. G!aia" a6am(" D5mino Deo no"!o. (Demos gracias al Seor, Dios
nuestro)
T. Di6n(m e i4"(m e". (Es justo y necesario)
C. En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias siempre
y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Seor
nuestro. A quien hiciste fundamento de todo y de cuya plenitud quisiste que
participramos todos.
Siendo l de condicin divina se despoj de su rango, y por su sangre derramada en
la cruz puso en paz todas las cosas; y as, constituido Seor del universo, es fuente
de salvacin eterna para cuantos creen en l.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales, cantamos sin
cesar el himno de tu gloria:
T. San)("# San)("# San)(" D5min(" De(" S3*ao2. (Santo, Santo, Santo es
el Seor Dios de los Ejrcitos)
P&eni "(n )oe&i e 1!!a 6&o!ia (a. /o"3nna in e7)e&"i". (Llenos estn el cielo y
la tierra de tu Gloria. Hosanna en las alturas)
Bene+i)(" ,(i .1ni in n5mine D5mini. (Bendito el que viene en nombre del
seor)
/o"3nna in e7)e&"i". (Hosanna en las alturas)
COMENTARIO
Despus de las confesiones del Sacerdote y de los fieles segn las
frmulas rituales anteriores, viene la lectura del Prefacio que comienza
luego de la salutacin, cuando el sacerdote dice levantemos el corazn
(Sursum corda) y los fieles contestan lo tenemos elevado hacia el
Seor. Hacia cual Seor?
En las operaciones de Alta Tergia Banca, los Magos piden levantar el
corazn hacia el Dios de Dios
18
para as poder canalizar todo el poder
y la energa y la fuerza del pueblo (psquica, mental y espiritual) absorto
en su fe en un Soli Deo, Solo Dios o tambin el Dios Sol; los iniciados y
la multitud (pueblo) dicen lo tenemos elevado hacia el Seor y ese
Seor, es el Cristo Csmico Fuente de Vida
19
y de todo poder en nuestro
mundo. Es aqu CUANDO EL SACERDOTE PUEDE PROYECTAR TODA
ESA FUERZA SEGN SU PROPSTO, entonces dice Demos gracias al
Seor, Dios nuestro y los fieles responden Es justo y necesario, sigue el
comentario En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre Los Fratres y Srores, en sus meditaciones pueden verlo con mayor
claridad.
Entonces llega la parte ms importante que es el Sanctus, Sanctus, Sanctus De("
S3*ao2, es decir la proclamacin de la Triple Santidad del Dios de los Ejrcitos,
si lo podemos entender como los antiguos, astrolgicamente, esos ejrcitos son las
estrellas y los planetas que llenan el cielo y la tierra con la gloria del Sol, por lo cual
el oficiante exclama Bendito el que viene en nombre del Seor y el pueblo aclama
18
Expresin de los Misterios ms antiguos, que mantiene la glesia Catlica y necesita una explicacin
teolgica, porque parece implicar DOS o MS DOSES y los profanos as lo entienden cuando prestan
atencin a los parlamentos de la Misa.
19
Casi podra decir que es el punto en el cual csmicamente el NOUS se divide en Espritu y Alma,
generando electrones y psicotrones, electricidad y fuerza vital de la vida o Prana-Ga Llama.
Hosanna en las alturas (Los traductores catlicos dicen en el Cielo al pasar del latn al
espaol el trmino in excelsis, con lo cual no cambian en nada lo que dije)
///////
PLEGARIA EUCARSTICA I
o CANON ROMANO
Actualmente hay 4 plegarias eucarsticas, que van en el Anexo 2. Ahora veamos la
primera o Canon Romano.
E& "a)e!+oe# )on &a" mano" e7en+i+a"# +i)e0
A ti, pues, padre misericordioso, te pedimos humildemente por Jesucristo, tu Hijo,
nuestro Seor,
@(na &a" mano" < +i)e0
que aceptes y bendigas
T!aAa e& "i6no +e &a )!(A "o*!e e& 'an < e& )3&iA +i)ien+o0
estos + dones, este sacrificio santo y puro que te ofrecemos,
Con &a" mano" e7en+i+a" '!o"i6(e0
ante todo, por tu glesia santa y catlica, para que le concedas la paz, la protejas, la
congregues en la unidad y la gobiernes en el mundo entero, con tu servidor el Papa
N., con nuestro obispo N., y todos aquellos que, fieles a la verdad, promueven la fe
catlica y apostlica.
COMENTARIO
la gobiernes, con tu servidor el Papa Una alusin al Gobierno nico y Total del
Mundo! Pero debemos entender que NO SE TRATA DEL PODER TERRENAL,
SNO DEL PODER ESPRTUAL que se expresa a travs de la sinaqua catlica o
la de cualquier religin confesional militante. Qu similitud con los reyes del
mundo que se supone nos gobiernan desde su trono en las mticas ciudades de
Shamballah o del Agartha!, no deseo ver en esto las capitales del materialismo y
del Espiritualismo. Basta! Me advierte el Maestro nterno.
CONMEMORACIN DE LOS VIVOS
Acurdate, Seor, de tus hi j os N. y N
Junta las manos y ora unos momentos por sus intenciones Despus, con las
manos extendidas, prosigue:
y de todos los aqu reunidos, cuya fe y entrega bien conoces; por ellos y todos los
suyos, por el perdn de sus pecados y la salvacin que esperan, te ofrecemos, y
ellos mismos te ofrecen, este sacrificio de alabanza, a ti, eterno Dios, vivo y
verdadero.
COMMUNICANTES I
8/a< .a!io" )om(ni)ane"# ,(e .an en e& Ane7o B9
C. Reunidos en comunin, veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa
siempre Virgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor; la de su
esposo, San Jos; la de los santos apstoles y mrtires Pedro y Pablo, Andrs,
Santiago y Juan, Toms, Santiago, Felipe, Bartolom, Mateo, Simn y Tadeo;
Lino, Cleto, Clemente, Sixto, Cornelio, Cipriano, Lorenzo, Crisgono, Juan y
Pablo, Cosme y Damin, y la de todos los santos; por sus mritos y oraciones
concdenos en todo tu proteccin.
T. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
Junta las manos.
C. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
COMENTARIO
En esta parte de las Plegarias Eucarsticas, es importante definir el trmino
E()a!%"i)o que viene de latn eucharist0cus1 y este del griego s dpioik , o sea
s = bueno, dpioik o = carsticu que tiene la misma raz de carisma, del latn
charisma1 y este del griego piod, crisma de dp so0di, carsertai = agradar,
hacer favores.
Eucarstico(a) se aplica al sacramento de la Comunin y resulta ser el Buen
Carisma de Dios que concede sus favores materiales a travs de los productos de
la tierra representados por el Pan y el Vino y los espirituales a travs del
Sacerdote. Si lo hemos entendido ya sabemos porque el oficiante primero ruega a
Dios aceptar las ofrendas que presenta y las bendice, para luego pedir por la
glesia, el Papa y sus prelados, el gobierno y los fieles, siguiendo con la
conmemoracin de los vivos, finalizando con Communicantes CUYO OBJETO ES
REUNR EN COMUNN A LOS FELES (NCADOS Y PUEBL0) CON LA
VRGEN-DOSA MADRE Y LOS SANTOS en este mismo sacrificio cuyo origen
bblico se remonta al Rey de Salem
20
Melquisedek. Esta plegaria pueden
explicarla muy bien los hermanos espiritistas kardecianos.
En cuanto al sacerdote se refiere, es receptor de un don hipntico, una capacidad
especial para atraer o fascinar a las personas, DON GRATUTO que Dios le
20
Salem en hebreo significa Paz. Los arquelogos y antroplogos hasta hoy no saben donde est esa ciudad
o lugar que cita la Biblia.
concede en beneficio de la comunidad. Los Fratres y Srores deben recordar
nuestras instrucciones sobre nfluencia Personal que dimos en el Primer Grado.
///////
C:RIE
D. INVOCAMOS A LA SANTSIMA TRINIDAD.
C. C<!ie# e&1i"on.
D. Dios, Padre celestial.
C. C<!ie# e&1i"on.
T. C2!i"e# e&1i"on.
D. Jesucristo, Hijo de Dios.
C. C<!ie# e&1i"on.
D. Dios, Espritu Santo.
T. Ten piedad de nosotros.
C. C2!i"e# e&1i"on.
D. Jesucristo, Hijo de Dios.
COMENTARIO
El Kyrie, es la invocacin de splica utilizada en la liturgia romana y en muchas de
las orientales, con la cual se pide la asistencia de la Santsima Trinidad antes de
leer el ntroito. Tambin se da este nombre a la msica compuesta para cantar
estas palabras. Despus de esas alabanzas y deprecaciones griegas, el sacerdote
en papel de Hierofante y los fieles en el de niciados, cantan o recitan el Gloria a
Dios en las Alturas.
///////
D. ALABAMOS A LA SANTSIMA TRINIDAD.
C. GLORIA IN EDCELSIS DEO
D. G&o!ia a Dio" en &a" a&(!a".
T. E in 1!!a# 'a7 2om%ni*(" *onae .o&(nai". (Y en la tierra paz a los
hombres de buena voluntad.)
La(+am(" e. (Te alabamos)
Bene+%)im(" e. (Te bendecimos.)
A+o!am(" e. (Te adoramos)
G&o!i-i)am(" e (Te gloificamos).
G!3ia" 36im(" i*i# (Te damos gracias)
'!o'e! ma6nam 6&o!iam (am. (por tu inmensa gloria.)
D5mine De("# Re7 )oe&e"i". (Seor Dios, Rey celestial.)
De(" P3e! omn%'oen". (Dios Padre Todopoderosos)
D5mine# $i&i (ni61nie# Ie"( C2!i"e. (Seor, Hijo nico, Jesucristo.)
D5mine De("# A6n(" Dei# $%&i(" Pa!i". (Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del
Padre.)
Q(i o&&i" 'e))aa m(n+i# mi"e!e!e no*i". (T que quitas los pecados del mundo,
ten piedad de nosotros)
Q(i o&&i" 'e))aa m(n+i# "4")i'e +e'!e)aionem no"!am. (T que quitas los
pecados del mundo, escucha nuestra oracin)
Q(i "e+e" a+ +e7e!am Pa!i"# mi"e!e!e no*i" (T que ests sentado a la diestra
del Padre, ten piedad de nosotros.)
Q(5niam T( "o&(" San)(". (Porque T solo eres Santo)
T( "o&(" D5min("# (T solo el Seor)
T( "o&(" A&%""im("# Ie"( C2!i"e# (T solo el Altsimo Jesucristo)
C(m San)o S'%!i(# in 6&o!ia Dei Pa!i". (con el Espritu Santo en la Gloria del
Padre).
Amen.
C. D5min(" .o*%")(m.
T. E )(m "'%!i( (o.
COMENTARIO
Esta hermosa plegaria, fue insertada en la Misa antes del Canon por orden de
Carlomagno, durante el pontificado de Esteban Papa, sucesor de Gregorio
Magno.
El Cordero Divino que quita los pecados del mundo, es el Sol Hijo del Padre de
Todas las cosas, que al entrar en el signo del Cordero (Aries el Carnero) en el
hemisferio norte funde el hielo invernal y, con la primavera devuelve a la tierra
su virginal fecundidad, por esto el Gloria in excelsis Deo pertenece, aunque
modificado, a los Misterios antiguos.
En lugar de Solis, se ha puesto Jesucristo y se ha interpolado la Trinidad de
Platn y el tu solus altissimus, esu Christe convierte a Jess en Dios y da a
entender que ha, otros dioses in)eriores. Pero, de todos modos, esencialmente
es un canto esotrico, que recitado junto a las letanas de Jesucristo da buenos
resultados en casos de exorcismo.
///////
LITURGIA DE LA PALABRA
L. Se +i!i6e a& am*5n < &ee &a P!ime!a Le)(!a# ,(e &o" -ie&e"
e")()2an SENTADOS EPSTOLA
L. PALABRA DE DOS
T. TE ALABAMOS SEOR
SALMO. E& "a&mi"a o )ano! '!o)&ama e& Sa&mo.
L. Se +i!i6e a& am*5n < &ee &a Se6(n+a Le)(!a# ,(e &o" -ie&e"
e")()2an SENTADOS P(e+e "e! +e& Ani6(o Te"ameno# +e
/e)2o" o +e& A'oa&%'"i". En Mi"a +e Sano" 6ene!a&mene no 2a<
e"a Se6(n+a Le)(!a. En &a a)(a&i+a+ )a"i en o+a" &a" mi"a" "e
omie e"a &e)(!a.
L. PALABRA DE DOS
T. TE ALABAMOS SEOR
SIGUE EL ALELU:A U OTRO CANTO
C o D. 8TODOS DE PIE9 Domin(" .o*i")(m.
T. E )(m "'i!i( (o.
Co D. LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN (Al mismo
tiempo signa el libro y a s mismo en la frente, en la boca y en el pecho)
T. Gloria a ti, Seor.
C o D. Lee el Evangelio y termina diciendo: Palabra de Dios.
T. Te alabamos, Seor.
C. Domin(" .o*i")(m. (El seor est con vosotros)
T. E )(m "i'i!i( (o. (Y con tu espritu.)
D. SEACUENTIA SANCTI EVANGELII# SECUNDUM (Continuancin del santo
evangelio, segn)
T. Gloria Tibi. Domine. (Gloria a ti, Seor)
/OMILIA. (Se!m5n) TODOS LOS DOMINGO : $IESTAS DE GUARDAR. Es
conveniente se haga en todas las Misas.
CREDO
Esta magnfica DECLARACN DE FE, es catlica en el sentido de Universal, se
remonta a escritos antiguos que encontramos en China, Egipto, la ndia, hasta en
textos mayas y quichs, incluyendo algunas plegaras de los niciados andinos. El
Maestro Ragn en su obra ya citada seala por orden de antigedad como
piedras no desbastadas para que las cubiquen y pulan los modernos arquitectos
esotricos al servicio del Gran Arquitecto del Universo, los siguientes textos: El
Shasta, los 2edas, el E/ur 2eda o ritual de los Brahmanes, los libros sagrados
chinos, los Li(ros Si(ilinos y la .i(lia.
Sera muy extenso hacer un comentario del Credo Catlico, adems ya lo hizo el
Maestro Ragn, por lo cual solo dar unas indicaciones en letra cursiva roja, algo
general, despus de cada parte del Credo.
D. A$IRMAMOS NUESTRA $E EN LAS ENSE>ANFAS DE ;ES?S.
1. C. C!e+o in (n(m De(m. (Creo en un Dios) Los antiguos eran politestas1 pero
tenan un !ios !esconocido1 el $adre de todos los dioses1 , adora(an como su
!ios al Sol1 pero los Iniciados sa(an 3ue el 4nico !ios representado por el Sol
"O poda ser este astro 3ue era su creaci5n1 su -ijo o Mesas para dar sus dones
a todos sus pue(los&
2. T. P3!em omni'oenem# -a)5!em )oe&i e e!!ae# .i"i*%&i(m 5mni(m e
in.i"i*%&i(m. (Padre todopoderosos. Creador del Cielo y de la Tierra, de todo lo
visble e invisible.) El !ios 4nico es por consecuencia l5gica omnipotente , creador
de todo lo visi(le e invisi(le&
B. E (n(m D5min(m I1"(m C2!i"(m# $i&i(m Dei (ni61ni(m. (Y en Seor
Jesucristo, Hijo nico de Dios) En esta parte1 en "icea se reempla/5 al Sol por
6escristo1 de esa manera los antiguos Misterios se 7ristiani/aron&
G. E e7 Pa!e n3(m ane omnia "ae)(&a. (Nacido del Padre antes de todos los
siglos) A3u los hierogramatas de "icea ha(lan como los Maestros de la Santa
8a(alah cuando se re)ieren a la emanaci5n de 7ho9mah :6ojm*; 3ue nace de
8ether :El $adre andr5gino1 el Anciano de los !as; antes de los siglos1 lo 3ue
tam(i'n se aplica a Tiphareth El 7risto o Mesas&
H. De(m +e Deo# L(men +e &4mine# De(m .1!(m +e Deo .e!o. (Dios de Dios,
Luz de Luces, Dios verdadero de Dios verdadero) Esta declaraci5n es un
verdadero pro(lema teol5gico1 <=u' se entiende por esta epresi5n> Es un
Misterio para los pro)anos1 pero los Iniciados tienen 3ue entenderla1 solo dir' 3ue
"O se re)iere a dos o m*s dioses1 sino a la esencia de !ios mismo1 un po3uito
dira a !ios 3ue es consciente de S Mismo1 a+n eso es pro(lem*tico de entender&
Adem*s <A 3uien se re)iere el 7redo> <A !ios%$adre o a !ios%-ijo> $or el
conteto de los dos versculos anteriores podramos suponer 3ue a 6esucristo1 de
donde en 6es+s?7risto encontraramos @encarnadoA a !ios verdadero de !ios
verdadero&
I. G1ni(m non -3)(m, (engendrado, no creado) Si leemos en el "uevo $acto la
Anunciaci5n del Bngel Ca(riel a Mara1 nos damos cuenta 3ue se re)iere a 6es+s
3ue DUE E"CE"!RA!O $OR O.RA !EL ES$#RITU1 pero como !ios no pudo ser
creado siendo el creador&
J. )on"(*"ani3&em Pa!i0 'e! ,(em 5mnia -a)a "(n. (Consubstancial con el
Padre: por quien todo fue hecho) !e lo anterior1 tenemos 3ue es consu(stancial con
el $adre1 lo 3ue ha causado muchas discusiones , descensiones al punto de ha(er
engendrado varias herejas 3ue niegan la divinidad consu(stancial de 6es+s con el
$adre& Este es el punto 3ue con el E hacen de 6es+s la Segunda $ersona de la
Santsima Trinidad&
K. Q(i '!5'e! no" 25mine" e '!5'e! no"!am "a&4em +e")1n+i +e )oe&i".
(Que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo,) $roclamado lo
anterior1 como 3uiera 3ue !ios%$adre como $ersona de la Santsima Trinidad "O i(a a
(ajar a la tierra1 para la salvaci5n humana tena 3ue hacerlo !ios el -ijo1 como ,a lo
ha(a hecho en las personas de Osiris1 8rishna1 Thunupa , los dem*s 7ristos humanos&
<$or 3u' no poda hacerlo el Espritu Santo> $or3ue 'sta Tercera $ersona de la
Santsima Trinidad emana del -ijo como AMOR AL $A!RE , del $adre como AMOR AL
-I6O1 lo 3ue eplica los versculos evang'licos 3ue dicenF !IOS ES AMOR&
L.ET INCARNATUS EST DE SPIRITU SANCTO ED MARA VIRGINE0 ET
/OMO $ACTUS EST. [(y por obra del Espritu Santo se encarn en Mara, la
virgen, y se hizo hombre;) La (ase ((lica de esta parte est* en Lucas GFHI%JE ,
Mateo GFGK1 donde tam(i'n entra el Espritu Santo1 lo 3ue nos da )undamento
para los dos dogmas m*s discutidosF La Maternidad 2irginal de Mara , la
Santsima Trinidad& Esta o(ra del Espritu Santo1 es la Emanaci5n del $adre 3ue
engendra al -ijo SOL& Lo entendemos m*s si volvemos a leer el versculo
anterior&
1M. C!()i-i7(" eiam '!o no*i"0 "(* Ponio Pi&ao 'a""(" e "e'(&(" e". (en
tiempos de Poncio Pilatos por nosotros fue crucificado, padeci y fue sepultado,)
Este versculo resulta hist5rico , adem*s (ien calculado1 tomando en cuenta 3ue
los cristianos primitivos casi odia(an a los judos , 3ue el concilio )ue convocado por
7onstantino1 se eonera de culpa a $ilatos sin acusar a los judos1 pero es
incontroverti(le 3ue 6es+s )ue muerto por los romanos puesto 3ue la cruci)ii5n era
la )orma de ejecutar la pena de muerte romana1 los judos si lo condena(an a
muerte lo ha(ran lapidado , tena la sinagoga )acultad para hacerlo por3ue los
romanos respeta(an las le,es de los pue(los con3uistados&
11. E !e"(!!17i e!ia +ie "e)4n+(m S)!i'(!a". (y resucit al tercer da segn
las escrituras) Adem*s de lo sagrado 3ue es el n+mero tres1 sa(emos 3ue la
muerte verdadera se produce al tercer da , medio de la muerte clnica1 lo 3ue nos
permite ver en este versculo un indicio de la muerte mstica 3ue pasa un Iniciado
para ser Maestro1 como el 7ompaLero Mas5n cuando es ealtado al Crado de
Maestro Mas5n& Este verso ha creado muchas interpretaciones1 las m*s cali)icadas
de her'ticas& Dra -& S& LeMis1 parece estar seguro de 3ue 6es+s "O muri5 en la
7ru/ , 3ue vivi5 varios aLos entre los hermanos Esenios1 lo 3ue parece pro(arse
con algunos tetos
12. E a")1n+i in )o(m0 "1+e a+ +17e!am Pa!i". (y subi a los cielos: y est
sentado a la diestra del Padre) Todo Iniciado puede o(servar 3ue este versculo
se re)iere directamente al resultado o meta )inal de la Iniciaci5n Ma,or&
1B. E %e!(m .en(!(" e" )(m 6&o!ia i(+i)a!e .i.o" e m5!(o"0 )4i(" !e6ni
non e!i -ini". (y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su
reino no tiene fin.) Una alusi5n directa al curso del Sol en el aLo1 3ue siempre vuelve
con gloria en la primavera1 despu's de morir en el invierno& Adem*s una directa
aceptaci5n de la Le, de 7ausalidad , 7onsecuencia1 aun3ue velada por la alegora del
juicio a los vivos , a los muertos& $or otra parte el reino del Sol no tendr* )in1 sino al )inal
de la manvatara 3ue estamos viviendo&
1G. E in S'%!i(m S3n)(m# D5min(m e .i.i-i)anem0 ,(i e7 Pa!e# $i&io,(e
'!o)1+i. (y creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre
y del Hijo.) A3u casi no ha, misterio1 puesto 3ue siendo el Sol el Mesas o !ios%-ijo
nacido del $adre antes de todos los siglos , siendo 7risto la 2ida Misma1 el Espritu
Santo 3ue procede del $adre , del -ijo1 necesariamente tiene 3ue ser el SeLor ,
dador de 2ida emanado del $adre , del -ijo1 como lo )ue al engendrar msticamente
al 6es+s+7risto&
1H. Q(i )(m Pa!e# e $i&io "%m(& a+o!3(! e )on6&o!i-i)3(!0 ,(i &o)((" e"
'e! P!o'2ea" (Que con el Padre y con el Hijo recibe una misma adoracin y gloria,
y que habla por los profetas) Se representa al Espritu Santo como $aloma , como
Lenguas de Duego1 la $iedra Sagrada de los 7*taros tena )orma de paloma , el
Santo Crial es $iedra%2aso%Li(roN como )uego se mostr5 so(re las ca(e/as de los
Ap5stoles , de las Santas Mujeres despu's de la Resurrecci5n del Maestro& Es el
Duego !ivino1 el Espritu 3ue ilumina(a a los $ro)etas , ha(la(a por su (oca& Esta
es la relaci5n m*s evidente del 7atolicismo con la vieja religi5n parsi de Oarathustra
, con todas las Iniciaciones Solares 3ue adoran el Duego de !ios&
1I. E (nam# "an)am# )a25&i)am e a'o"5&i)am E))&1"iam. (y en la glesia, que
es una, santa, catlica y apostlica.) A3u no se ha(la de una Iglesia 7at5lica
ROMA"A1 sino de U"A%SA"TA%7ATPLI7A1 lo 3ue a mi ver es el S-A"CA
U"I2ERSAL o sea la Draternidad Universal de todos los Iniciados1 la 7omuni5n de los
Santos1 , tiene 3ue ser Apost5lica por3ue de(e necesariamente !IDU"!IR LA LUO&
Ap5stol del latn apostQlus1 , este del gr& oo/o 1 ap5stolos1 enviado1 para la Iglesia
7ristiana en general es cada uno de los doce discpulos de 6esucristo1 a 3uienes envi5 a
predicar el Evangelio por todo el mundo1 , por etensi5n $redicador%Evangeli/ador&
1J. Con-%eo! (n(m Ba'i"ma in !emi""i5nem 'e))a5!(m. (Confieso un
bautismo para el perdn de los pecados) -a, solo un (autismo1 esto signi)ica 3ue
solo ha, U"A I"I7IA7IP" , nada m*s1 las otras llamadas iniciaciones solo son
ealtaciones& El .autismo es la Iniciaci5n , se lo con)era a los catec+menos 3ue
ha(an aprendido1 entendido , aceptado las doctrinas del Maestro 6eshu1 lo 3ue
implica tener uso de ra/5n1 de lo cual resulta 3ue el .autismo de $*rvulos no se
puede dar en verdad1 se trata de una cristiani/aci5n de ellos , "O I"I7IA7IP"
1K. E e7"'e)o !e"(!!e)i5nem mo!(5!(m. (Y espero la resurreccin de los
muertos) 7ual3uier Iniciado encuentra en este verso una alusi5n directa a la
reencarnaci5nN las interpretaciones de una resurrecci5n en el mismo cuerpo chocan
directamente con la per)ecci5n , )elicidad :pa/; 3ue el Maestro anuncia&
1L.E .iam .en(!i "ae)(&i. (y la Vida de los siglos futuros) Esta parte es
consecuencia l5gica de la anterior&
2M. Amen.
C. Domin(" .o*%")(m. (El Seor est contigo)
T. E )(m "'%!i( (o. (Y con tu espritu)
ORATE# $RATRES 8COLECTA9
C. O!ae# -!a!e"# ( me(m a) .e"!(m Sa)!i-%)i(m a))e'3*i&e -%a a'(+
De(m Pa!em omni'o1nem. (Orad, hermanos, para que este sacrificio mo
y vuestro sea grato a Dios Padre Todopoderoso)
T. S(")%'ia D5min(" Sa)!i-%)i(m +e m3ni*(" (i"# a+ &a(+em e 6&5!iam
n5mini" "(i# a+ (i&i3em ,(o,(e no"!am# oi4" ,(e E))&1"iae "(ae
"an)ae. (El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de
su Nombre, para nuestro bien y que toda su Santa glesia.)
C. Pe! 5mnia "a1)(&a "ae)(&5!(m. (Por los siglos de los siglos)
T. Amen.
COMENTARIO
Esta oracin colectiva tiene un poder de sugestin colectiva muy grande que
afecta al celebrante y a los fieles; los Fratres y Srores recibieron prcticas de
influencia personal enseadas en el Primer Grado, y conocen por lo menos
tericamente esta verdad, pero eso no es todo, la Colecta posee el Don de
actualizar un PODER MSTCO que se hace efectivo en el momento de la
consagracin de las especies para realizar la transubstanciacin.
LITURGIA EUCARSTICA
Si hay canto ofertorio se entona, los ministros colocan en el Altar el Corporal, el
purificador, el Cliz y el Misal.
PRESENTACIN DEL PAN
C. Bendito seas seor, Dios del Universo, por este pan, fruto de la tierra y del trabajo
del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos: l ser para
nosotros pan de vida.
De"'(1" +e@a &a 'aena )on e& 'an "o*!e e& )o!'o!a&.
Si no se canta el ofertorio puede decir en voz alta estas palabras; al final el pueblo
puede aclamar:
T. Bendito seas por siempre seor.
PRESENTACIN DEL VINO
C. Bendito seas seor, Dios del Universo, por este vino, fruto de la vid y del trabajo
del hombre, que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos: l ser para
nosotros bebida de salvacin.
T. Bendito seas por siempre, Seor.
C. Per mnia sacula saeculrum. (Por todos los siglos de los siglos.)
T. Amen.
///////
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Despus, con las manos extendidas, dice la oracin sobre las ofrendas; una vez
acabada los fieles aclaman:
T. Am1n.
EPICLESIS
TENIENDO LAS MANOS EDTENDIDAS SOBRE LA OBLATA 8/OSTIA9 DICE0
Bendice y acepta, oh Padre, esta ofrenda hacindola espiritual, para que sea
Cuerpo y Sangre de tu Hijo amado, Jesucristo, nuestro Seor.
;(na &a" mano".
COMENTARIO
Esta es una operacin tergica, el celebrante primero presenta las ofrendas o sea
la vctima, luego las magnetiza y como un mediador adecuado transmite a stas la
influencia SOLAR Y DVNA, con lo cual el Pan y el Vino estn preparados PARA
SU TRANSMUTACN EFECTVA EN LA CARNE Y SANGRE DE CRSTO, carne
que es de trigo y de vino pursimos los mejores condensadores de la Energa y
Fuerza Vital de la Vida, y como tales aptos para la transubstanciacin. En esto se
basa el Misterio del Fuego en el Sacerdocio de Melquisedek.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN
El cual, la vspera de su Pasin,
Toma e& 'an# &o maniene (n 'o)o e&e.a+o < '!o"i6(e0
tom pan en sus santas y venerables manos
E&e.a &o" o@o".
y, elevando los ojos al cielo, hacia ti, Dios, Padre suyo todopoderoso, dando
gracias le bendijo, lo parti, lo dio a sus discpulos diciendo:
Se in)&ina (n 'o)o.
TOMAD Y COMED TODOS DE EL, PORQUE ESTO ES M CUERPO, QUE
SERA ENTREGADO POR VOSOTROS.
MUESTRA AL PUEBLO LA /OSTIA CONSAGRADA# LA DE;A SOBRE LA
PATERNA : LA ADORA CON UNA GENU$LEDIN.
De"'(1" '!o"i6(e0
Del mismo modo, acabada la cena,
Toma e& )3&iA# &o maniene (n 'o)o e&e.a+o < '!o"i6(e0
tom este cliz glorioso en sus santas y venerables manos; dando gracias te
bendijo, y lo dio a sus discpulos diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y BEBED TODOS DE EL, PORQUE ESTE ES EL CLZ DE M
SANGRE, SANGRE DE LA ALANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERA
DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HOMBRES PARA EL
PERDN DE LOS PECADOS.
HACED ESTO EN CONMEMORACN MA.
MUESTRA AL PUEBLO EL CLIF# LO DE;A SOBRE EL CORPORAL : LO
ADORA CON UNA GENU$LEDIN.
ACLAMACIN
De"'(1" +i)e0
Este es el Sacramento de nuestra fe.
Y el pueblo prosigue aclamando:
1. An(n)iamo" ( m(e!e# '!o)&amamo" ( !e"(!!e))i5n.
NVen# Se=o! ;e"4"O
(O bien:
2. Ca+a .eA ,(e )omemo" +e e"e pan < *e*emo" +e e"e )3&iA# an(n)iamo" (
m(e!e# Se=o!# 2a"a ,(e .(e&.a".
3. Po! ( )!(A < !e"(!!e))i5n no" 2a" "a&.a+o# Se=o!.9
COMENTARIO
Esta la parte ms importante de la Misa, cuando el sacerdote pronuncia las palabras
de Consagracin al decir Tomad y comed, Tomad y bebed logra que se
produzca el Misterio de la Transubstanciacin del Pan y del Vino en el Cuerpo y
Sangre del Cristo Csmico, cuya expresin perenne es, ha sido y ser EL SOL
///////
MEMORIAL : O$RENDA
Se6(i+amene# )on &a" mano" e7en+i+a"# +i)e e& "a)e!+oe0
Por eso, Seor, nosotros, tus siervos, y todo tu pueblo santo, al celebrar este
memorial de la pasin gloriosa de Jesucristo, tu Hijo, nuestro Seor; de su
santa resurreccin del lugar de los muertos y de su admirable ascensin a los
cielos, te ofrecemos, Dios de gloria y majestad, de los mismos bienes que nos
has dado, el sacrificio puro, inmaculado y santo: pan de vida eterna y cliz de
eterna salvacin.
Dirige tu mirada serena y *on+a+o"a sobre esta ofrenda: acptala, como
aceptaste los dones del justo Abel, el sacrificio de Abrahn, nuestro padre en la fe, y
la oblacin pura de tu sumo sacerdote Melquisedec.
In)&ina+o# )on &a" mano" @(na"# '!o"i6(e0
Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu
presencia, hasta el altar del cielo, por manos de tu ngel, para que cuantos
recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, al participar aqu de este altar,
Se en+e!eAa < "e "i6na +i)ien+o0
bendecidos con tu gracia, tengamos tambin parte en la plenitud de tu reino.
;(na &a" mano".
T. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
CONMEMORACIN DE LOS DI$UNTOS
Con las manos extendidas dice:
Acurdate tambin, Seor, de tus hijos N. y N., que nos han precedido con el
signo de la fe y duermen el sueo de la paz.
;(na &a" mano" < o!a (no" momeno" 'o! "(" inen)ione".
De"'(1"# )on &a" mano" e7en+i+a"# '!o"i6(e0
A ellos, Seor, y a cuantos descansan en Cristo, concdeles el lugar del
consuelo, de la luz y de la paz.
T. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
Se 6o&'ea e& 'e)2o < '!o"i6(e )on &a" mano" e7en+i+a". Di)e0
Y a nosotros, pecadores, siervos tuyos que confiamos en tu infinita misericordia
admtenos en la asamblea de los santos apstoles y mrtires Juan el Bautista,
Esteban, Matas y Bernab, gnacio, Alejandro, Marcelino y Pedro Felicidad y
Perpetua, gueda, Luca, ns, Cecilia, Anastasia y de todos los santos y acptanos
en su compaa, no por nuestros mritos, sino conforme a tu bondad.
;(na &a" mano" < '!o"i6(e0
Por Cristo, Seor nuestro.
Por l sigues creando todos los bienes, los santificas, los llenas de vida, los
bendices y los repartes entre nosotros.
COMENTARIO
El oficiante pide que la ofrenda ya transubstanciada sea aceptada y llevada
por el ngel de Dios hasta su Altar en el Cielo para que los que van a
comulgar en la Misa y todos los fieles tengan parte la plenitud de su reino.
Qu iniciado no reconoce en estas palabras el viejo aforismo hermtico
Como es abajo es arriba y como es arriba es abajo? Y luego, acaso en la
conmemoracin a los difuntos No se reconoce una verdadera evocacin
mgica y un trabajo de Auxiliar nvisible? Y, en la transubstanciacin, Una
verdadera transmutacin alqumica espiritual? Lo dems es de fcil
deduccin para los Hermanos y Hermanas.
///////
DODOLOGA
Toma &a 'aena < e& )3&iA <# maneni1n+o&o" e&e.a+o"# +i)e0
Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu
Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
T. Am1n.
RITO DE COMUNIN
PATER NOSTER
NOTA. El comentario de esta oracin ecumnica puede hacerlo cada
Hermano(a) de acuerdo a su propio entendimiento, solo dar indicar en itlica
roja el Centro o Chakra para el cual es SU MANTRA y en azul su objeto..
Una .eA ,(e 2a +e@a+o e& C3&iA < &a Paena# )on &a" mano" @(na" +i)e0
Fieles a la recomendacin del Salvador y siguiendo su divina enseanza, nos
atrevemos a decir:
Extiende las manos y, con los fieles ora:
Pae! no"e! ,(i e" in Coe&i"# (Padre nuestro que ests en los Cielos,) Este es el
mantra cristiano de Sahasrara 7ha9ra& Salutaci5n al $adre 7reador&
San)i-i)3(! Nomen ((m# (Santificado sea el tu Nombre,) Este es el mantra
cristiano de Ajna 7ha9ra& Oraci5n del Espritu -umano al Espritu Santo por el 7uerpo
Astral& El Espritu -umano adora a su contraparte el Espritu Santo 6ehov* , pide
por el 7uerpo Astral&
A+.enia Re6n(m ((m# (Venga a nos el tu Reino,) Este es el mantra cristiano de
2ishuddha 7ha9ra& El Espritu de 2ida se postra ante su contraparte el -ijo :7risto; ,
pide por el 7uerpo 2ital&
$ia .o&4na" (a# "i)( in Coe&o e in 1!!a. (Hgase tu voluntad, as en la
tierra como en el Cielo.) Este es el mantra cristiano de Anahatha 7ha9ra& El Espritu
!ivino se arrodilla ante su contraparte el $adre , pide por el 7uerpo !enso&
Panem no"!(m ,(oi+i3n(m# +a no*i" 25+ie. (El pan nuestro de c a d a da,
dnosle hoy.) Este es el mantra cristiano de Manipura 7ha9ra& El Espritu !ivino pide
al $adre1 por su contraparte el 7uerpo !enso&
E +im%e no*i" +1*ia no"!a# (Y p e r d o n a nos nuestras deudas,) Este es el
mantra cristiano de SMadhisthana 7ha9ra& El Espritu de 2ida ruega al -ijo :7risto; por
su contraparte el 7uerpo 2ital&
"i)( e no" +im%im(" +e*i5!i*(" no"!i". (as como nosotros perdonamos a
nuestros deudores) Este es el mantra cristiano de Muladhara 7ha9ra& El Espritu de
2ida ruega al -ijo :7risto; por su contraparte el 7uerpo 2ital&
E ne no" in+()a" in enaionem. (Y no nos dejes caer en la tentacin.) Es una
invocaci5n a la Seidad !ivinal1 el #ntimo Ser1 para 3ue nos preserve de hacer el mal&
La traducci5n literal de inducas es hagas1 entonces diramos Y no nos hagas
caer en tentaci5n lo cual es casi una (las)emia 3ue implica pensar 3ue !ios es
tam(i'n creador del mal1 pero desde las m*s antiguas teogonas se determina
taativamente la separaci5n del principio del mal , del principio del (ien1 esa
separaci5n es el )undamento de las enseLan/as del Maestro Manes o Mani3ueo1
pero los Iniciados sa(emos 3ue EL MAL "O ERISTE1 ERISTE" LOS MALOS&
Oraci5n por el 7uerpo Astral& El Espritu -umano pide al Espritu Santo por el
7uerpo Astral&
Se+ &i*e!a no" a ma&o. (Ms lbranos del malo.) Este es un realidad un clamor
de nuestro Yo Superior1 3ue le pide al $adre Eterno li(erarnos del Enemigo de la
-umanidad , al $adre Interno no li(ere del Enemigo Interno& En los aneos adjunto
el 8odish -e(reo 3ue es el antecedente del $ater& El Triple Espritu :!ivino%!e
2ida%-umano; ruegan a la !ivina Trinidad por la Mente1
As termina el $ater1 pero el teto evang'lico conclu,e 9a(alsticamente1 diciendo:
PORQUE TU:O ES EL REINO# EL PODER : LA GLORIA 8Athe Malkuth,
Geburah, Gedulah Leolam9 El Triple Espritu a)irma la Majestad de !ios Trino1 ,
declara el SeLoro !ivino en los tres mundos& Los hierogramatas cristianos
suprimieron esta importantsima invocaci5n del $ater en la Misa& <$or 3u'>
Solamente para tratar de ocultar la )iliaci5n 9a(alstica del Maestro 6eshu1 a 3uien
convirtieron en !IOS tratando de tapar con un dedo al SOL !E 2ER!A!1 sin
darse cuenta 3ue el Mesiah 3ue re%velo la .uena "ueva1 por su Sacri)icio
2oluntario en la 7ru/ se convirti5 en el SOL !E 2ER!A! de una nueva religi5n1
gracias al tra(ajo de los Iluminados San $a(lo , San 6uan Evangelista1 como
cual3uier Iniciado de cual3uier )iliaci5n 3ue sea la restituir* tomando el teto
evang'lico& Muchas sectas evang'licas1 re/an el $ater completo1 sin entenderlo
pero con la )e del car(onero&
Amen. Este mantra judo%cristiano1 es de verdad un mantra egipcioN es el
$ranava oriental AUM 3ue invoca a la Santsima Trinidad , alienta la 7reaci5n ,
E" la $ala(ra de $oder del 2 Arcano EL $A$A1 3ue es el Sendero 3ue emana
del =uinto Sephirah CE.URA-1 el Rigor del $oder de !ios& 6udos , 7ristianos
lo traducen como As Sea&
T. Te pedimos, Seor, que nos libres del pecado y de todos los males, y por los
ruegos de la Virgen y de tus Santos, danos la Paz y la seguridad en nuestra vida.
C. Pe! 5mnia "a1)(&a "ae)(&5!(m. (D. Por los siglos de los siglos.)
T. Amen.
C. Pa7 D5mini "i "1m'e! .o*%")(m. (D. Que la Paz del Seor permanezca
con vosotros.)
T. E )(m "'%!i( (o. (Y con tu espritu.)
RITO DE PAF
Despus, con las manos extendidas, dice:
Seor Jesucristo, que dijiste a los Apstoles: Mi paz os dejo, mi paz os
doy. No mires nuestros pecados, sino la fe de tu glesia, y conforme a tu
palabra, concdele la paz y la unidad.
Junta las manos:
Tu que vives y reinas por los siglos de los siglos.
T. Amn.
C. Dominus vobiscum.
T. Et cum spiritu tuo.
D o C. Daos fraternalmente la paz.
Todos se abrazan diciendo: La Paz sea contigo.
$RACCIN DE LA /OSTIA
Mientras el C. fracciona la Hostia, se canta o se dice:
D. INVOCAMOS A ;ES?S# QUE MURI EN LA CRUF COMO UN
CORDERO INOCENTE.
C. A6n(" Dei# ,(i o&&i" 'e))aa m(n+i. (Cordero de Dios que quitas los
pecados del mundo)
T - Mi"e!e!e no*i". (Ten piedad de nosotros.)
C. A6n(" Dei# ,(i o&&i" peccata mundi. ( Cordero de Dios que quitas los
pecados del mundo)
T. Mi"e!e!e no*i". (Ten piedad de nosotros.)
C. A6n(" Dei# ,(i o&&i" peccata mundi. ( Cordero de Dios que quitas los
pecados del mundo.)
T. Dona no*i" '3)em. (Dona ei" !1,(iem "em'ie!nam). (T. Danos la Paz.)
(Dales el descanso eterno).
COMUNIN
C. Se arrodilla, toma la Hostia, la mantiene un poco elevada sobre la
Patena y, mostrndola a los fieles dice:
Este es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Dichosos los
llamados a la cena del Seor.
C. y T. Seor, no soy digno de que entres en mi casa, ms una palabra
tuya bastar para salvarme.
Mientras el C. comulga, comienza el canto de comunin.
Despues de comulgar el C toma la Patena o el Copn, se acerca a los que
van a comulgar y muestra la Hostia a cada uno diciendo.
C. Corpus Chiristi (El Cuerpo de Cristo)
$. (Comulga) Amn.
Terminada la Comunin, el C o el D purifica la Patena sobre el Cliz y
luego el mismo Cliz.
Entonces el C puede ir a la sede. Se puede guardar unos minutos de
silencio o entonar un cntico o salmo de alabanza.
ORACIN DESPUES DE LA COMUNIN
En la sede o en el Altar
C. O!em(". (Oremos)
D. Pedimos a Dios nos conceda los beneficios de la Comunin que acabamos de
hacer.
T. Te pedimos, Seor, que la santa Comunin sea nuestro remedio espiritual, y
que este alimento tan santo nos purifique de todos nuestros pecados.
RITO DE CONCLUSIN
D. DE PIE
C. Dminus vobscum. (El Seor sea con vosotros.)
T. Et cum spritu tuo. (Y con t espritu)
C. te. Missa est. (dos, La Misa se ha celebrado) Requiscat in pace (Que
descansen en Paz)
T. Deo Gratias (Gracias a Dios)
T. Amn.
ES CONVENIENTE QUE EL DICONO O DIRECTOR# DESPIDA A LOS
$IELES0
D. nos despedimos de la asamblea cristiana, recordando la encarnacin del hijo de
dios, que nosotros debemos prolongar en nuestra vida.
T. Antes que Dios creara el mundo, ya exista el Verbo, porque el Verbo es el
Hijo de Dios. Todas las cosas fueron hechas por El. El vino al mundo para
darnos la Vida y revelarnos la Verdad porque El es la misma Vida y la Luz que
ilumina a todos los hombres. El Pueblo Judo no crey en El, a pesar del testimonio
de Juan Bautista, que prepar su venida. A todos los que creyeron en El, les
dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. Y EL VERBO SE HZO CARNE, y
habit entre nosotros.
A continuacin, lo que generalmente no se hace, es conveniente decir la:
ORACIN DESPUES DE LA MISA
Dios todopoderoso, nuestro refugio y nuestra fuerza, mirad favorablemente al
pueblo que os ruega, y por la intercesin de la nmaculada Virgen Mara, Madre de
Jess; del bienaventurado San Jos, su Esposo, Patrono de la glesia Catlica; de
los apstoles Pedro y Pablo, y a todos los santos, escuchad con misericordia y
bondad las oraciones que depositamos a vuestros pies por la conversin de los
pecadores y por la libertad y exaltacin de la santa glesia, nuestra Madre. Por
Cristo nuestro Seor. As sea.
San Miguel Arcngel, defendednos en el combate, y sed nuestro sostn contra la
perfidia y las asechanzas del demonio. Que sea dominado por Dios, tal es nuestra
humilde splica; y vos, prncipe de la milicia celestial, por la virtud divina, arrojad al
infierno a Satans y a los dems espritus rebeldes que nos rondan en el mundo
para la perdicin de nuestras almas. As sea.
COMENTARIO
Despus de la Consagracin y Transubstanciacin del Pan y del Vino, el
celebrante y los fieles comulgan. Participando realmente de la Cena del Seor.
Todos esos ritos cumplen las funciones de FJAR la operacin tergica en los
feligreses, y se corresponden alqumicamente con la fijacin de la Piedra Filosofal
terminando la Gran Obra, para mayor Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
Como se ha visto la Santa Misa contiene los Misterios Menores del luminismo.
Pero no estara completa la gua que doy, si no compartimos con los Fratres y
Srores, Hermanos de todas las rdenes y sociedades y hermanos sin afiliacin,
el siguiente texto de Nicols Melchior Cibenensis, que lo tomo del libro
compilacin AL=UIMIA Y O7ULTISMO de Vctor Zalbidea, Victoria Paniagua,
Elena Fernndez del Cerro y Casto del Amo, Barral Editores, Barcelona-Espaa
1973.
NCOLS MELCHOR CBENENSS
A partir del siglo XV, los alquimistas comienzan a utilizar los smbolos de la doctrina
cristiana para representar los procesos alqumicos. En realidad esta identificacin
es el germen de otras pocas, pero es durante la Reforma cuando la tendencia
mstica de la glesia incide de forma ms clara en los alquimistas. A partir de
Paracelso los paralelismos alqumico-cristianos sern inevitables.
Las semejanzas entre la alquimia y la religin cristiana preocuparon durante un
tiempo a la glesia, que vea en estas analogas blasfemias o irreverencias. Pero
en realidad estas ideas tenan un soporte muy antiguo (pre-cristiano) y conectaban
con el Antiguo Testamento y la sabidura ms antigua. Jung y Titus Bruckhart han
puesto de relieve estas semejanzas.
Nicols Melchior Cibenensis (von Hermansdat o Szabeni) capelln que hacia el
1490 se hallaba en la corte del rey Vladislao , rey de Hungra y de Bohemia, a
quien est dedicada la obra, sera uno de los primeros en reali zar el paralelismo
entre la Misa y el Proceso Alqumico.
Hemos utilizado el texto latino de teatrum chimicum tomo , de 1602.
ADN O EL PROCESO EN $ORMA DE MISA
(a Ladislao, rey de Hungra y Bohemia)
INTROITO DE LA MISA0
:.ajo tono1 alegr'monos , de(er* ser cantada;
El fundamento del arte es la disolucin de los cuerpos, que deben disolverse, no en
agua de las lluvias, sino en agua mercurial, de la cual nace la verdadera Piedra
filosofal.
VERSCULO0
:Entrada del vitriolo , de la sal vitrea1 partes iguales1 dando testimonio de la
disoluci5n;F Gloria al Padre y al Hijo por el Espritu Santo.
C:RIE0
Fuente de bondad, inspirador del sagrado arte del cual proceden todos los bienes
de los fieles, ten piedad de nosotros.
CRISTO0
Santo, Piedra bendita del arte de la ciencia que por la salvacin del mundo
inspiraste la luz de la ciencia para extirpar a los turcos, ten piedad de nosotros.
C:RIE0
Fuego divino a nuestros corazones para que podamos extender los secretos del
arte para tu alabanza, ten piedad de nosotros.
GLORIA IN EDCELSIS0
:(ajo tono do(le1 c*ntese al dios )uerte;
COLECTA0
Dios dador de toda bondad, principalmente al fin de los tiempos, por slo tu
bondad y sabidura, a tu siervo N.N. no por sus mritos, sino por tu infalible
piedad y gracia, inspiraste la luz del sagrado arte de la Alquimia, te rogamos
concdenos que lo que recibi del don de tu majestad le aproveche a la salud de
su cuerpo y de su alma, y con el mismo mortifique todos los vicios e infunda la
gracia de la virtud, para que emplee fielmente el sagrado arte slo para la
alabanza y gloria de tu nombre y para la propagacin de la fe cristiana. Por
Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
EPSTOLA0
Oh profundidad de las riquezas, de la sabidura y de la ciencia de Dios!
GRADUAL0
Levntame guila y ven austro: cuida a mi huerto y fluirn sus aromas!
VERSCULO0
Desciende como la lluvia sobre las hojas de los rboles y como las goteras que
destilan sobre la tierra. Aleluya.
Oh feliz creador de la tierra, ms blanco que la nieve, ms dulce que la suavidad,
resplandeciente en el fondo de un vaso a modo de blsamo! Oh medicina
salvadora de los hombres, que curas en breve tiempo todos los padecimientos
del cuerpo y das trmino a la vida larga, renuevas la naturaleza humana, pones en
fuga la pobreza, distribuyes la riqueza, rechazas la tristeza y conservas la vida sana!
Oh fuente divina de la cual surge la verdadera agua de la vida para premio de
todos tus fieles! Aleluya!
SECUENCIA DEL SANTO EVANGELIO0
:tono (ajo1 c*ntese SAve preclaraT;
:La cual 3uiero 3ue se llame el testamento del arte1 por3ue todo el arte de la
Al3uimia est* oculto (ajo pala(ras misteriosas& Y (ienaventurado el 3ue entienda
esta secuencia; Salve, oh luz preciosa del cielo, luz radiante del mundo! aqu te
unes con la luna, se hace cpula marcial y la conjuncin de Mercurio. De estas tres
cosas principalmente por el Lecho del ro, nace aquel gigante fuerte, al que buscan
millones mediante el magisterio del arte. Disueltas las tres, no en agua de nube
(pues por ella nunca se enmienda nuestra goma) sino convertidas en Agua
Mercurial, esta goma nuestra bendita, disuelta por ella misma, ya tienen el nombre
de esperma de los filsofos. Ahora mismo se dirige a copular, a desposarse con
una esposa virgen, y a impregnarse en el bao mediante la templanza del fuego.
Pero la virgen no se impregna de repente, a no ser que se la d un beso con
abrazos reiterados. Entonces es concebido en la matriz, y as se procrea un feto
feliz, y esto en el orden de la naturaleza. Entonces en el fondo del vaso aparece
Etope, fuerte, enteramente quemado, descolorido, calcinado, y completamente
muerto, careciendo de vida, ya ruega ser enterrado y ser regado con su humedad
y calcinarse suavemente, hasta que de la fortaleza del fuego aparezca blanqusimo.
Pero con frecuencia primero toma una bebida, que derramada toda en el aire,
cuando ya est lavada por s mismo en la perseverancia del fuego. Ahora por fin se
hace agradable, renacido del propio sudor, y queda limpio del cuerpo antes
tenebroso. He aqu la admirable generacin del Etope, o renovacin, de aqu
vindica para s un hombre nuevo, por el Lavado de la regeneracin, que los filsofos
llaman azufre de la naturaleza, y al hijo de aquellos que es la Piedra de los filsofos.
Pero est la ceguera de los fatuos que han sido engaados por la ignorancia de
la filosofa natural, por la repugnancia del fuego.
He aqu que la cosa es una sola, la raz una, una la esencia, a la que nada
extrao se aade, sino que slo se quita lo superfluo, mediante el magisterio del
arte! Slo sigue ser fortalecido, fermentar por su naturaleza, ser regado con su
agua, ser destilado moderadamente despus que ha bebido suficiente. Y entonces
empieza a reinar y a luchar contra la fuerza del fuego, y quiere subir al cielo, y
ser coronado con diadema, despus humilla a todos sus enemigos y rebeldes y los
somete a su imperio.
Este es el tesoro de los tesoros, la suma medicina de los filsofos, el celeste
secreto de los antiguos, bienaventurado el que lo encuentre!
Quin vio tales cosas, las escribe y las dice abiertamente, y s que es verdadero
su testimonio. Sea Dios bendito por los siglos de los siglos por Nuestro Seor
Jesucristo. Amn. (Dgase el Evangelio de San Mateo y San Lucas 10)
Te alabo, Seor Dios, padre del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas
a los sabios y prudentes de este mundo, y las rebelaste a los pequeos.
CREDO IN UNUN... (Dgase siempre)
O$ERTORIO
La Piedra que rechazaron los constructores, se ha convertido en la piedra angular,
esto ha sido hecho por el Seor, y es admirable a nuestros ojos.
SECRETA
Omnipotente Dios, por la saludable vctima que ardientemente inmolamos a tu
majestad, rogamos suplicantemente tu clemencia, para que este nuestro artificio
para honor de tu nombre y del bendito arte de la Alquimia, se haga siempre
dedicado a tu glorioso nombre y consagrado a la saludable reforma de la glesia
Universal, por nuestro Seor Jesucristo. Amn.
COMMUNE
A nuestro Rey que viene del fuego iluminado y coronado con diadema, a ste
honrad perpetuamente.
COMPLENDA
Recibimos Seor de nuestra salvacin, el auxilio a la debilidad, y dando gracias a
tu majestad te rogamos que nos aproveche para la salvacin del alma y del
cuerpo, y sean extirpados los turcos, y sirva para el fortalecimiento de la fe
cristiana, por el mismo Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
ITE MISSA EST# ALLELUIA.
NCOLS MELCHOR CBENENSS
PAF PRO$UNDA EN LA LUF
$!a E+6a!.
RPM0. MOR 2
ANEDO 1
EL CODIS/ CALDEO
21
Kodish en caldeo y en hebreo quiere decir SANTFCACN, esta es la oracin
que los hebreos que siguen las ms antiguas tradiciones rezan en el Sabath:
QSani-i)a+o < e7a&a+o "ea e& nom*!e +e& Se=o! en e"e m(n+o )!ea+o
"e64n "( .o&(na+# ,(e 1& "o&o 6o*ie!ne '!ono < en (n iem'o '!57imo
&a )a"a +e I"!ae&. Q(e '!ono < en (n iem'o '!57imo "e +i6a0 Am1n.
A&a*a+o "ea ee!namene e& nom*!e +e& Se=o!. A&a*a+o# )e&e*!a+o#
e&e.a+o# 2on!a+o# a+o!a+o "in emo! < !e"'eo "ea e& m3" &oa*&e < "ano
+e &o" "e!e"# ,(e "e 2a&&a m(< en)ima +e o+o" &o" a)o" +e 6!ai(+ <
o+o" &o" e&o6io" ,(e '(e+e '!o+()i! e& m(n+o.
S%!.ee a)e'a! n(e"!o" .oo" )on )om'&a)en)ia < mi"e!i)o!+ia. A)o6i+a"
"ean 'o! n(e"!o 'a+!e ,(e e"3n en &o" )ie&o" &a" o!a)ione" < "4'&i)a"
+e o+a &a )a"a +e I"!ae&.
NBen+io "ea +e"+e a2o!a 2a"a &a ee!ni+a+ e& nom*!e +e& Ee!noO
NDe")ien+an +e &o a&o +e &o" )ie&o" "o*!e no"o!o" < o+o I"!ae& &a .i+a <
&a" 6!an+e" -e&i)i+a+e"O D%6a"e0 Am1n.
E& Ee!no# ,(e )!e5 e& )ie&o < &a ie!!a# e" e& ,(e en.%a "( a<(+a en &o"
+%a" +e ne)e"i+a+.
NO2 4 ,(e e"a*&e)e" &a 'aA en &a" !e6ione" )e&e"e"# manen&a en!e
no"o!o" < en o+o e& '(e*&o +e I"!ae&O Q(e "ea +i)2o0 Am1n.Q
CON$ORMIDADES SINPTICAS DEL PATER NOSTER : DEL CODIS/
SEG?N RAGN
CODIS/ PATER NOSTER
1. Padre nuestro que ests en
los cielos.
Padre nuestro que ests en los
cielos.
2. Santificado y alabado sea el
nombre del Seor.
Santificado sea el tu nombre.
3. Gobierne pronto y en un
tiempo prximo la casa de
srael.
Vnganos el tu reino.
21
Toa!o !"# #i$%o !"# Ma"&t%o Ma&n J.M. Ragn LA MISA Y SUS MISTERIOS, comparados
con el mito solar de los misterios antiguos '!. ()'M *+"no& ,i%"&-,%g"ntina, 1957.
4. Gobierne el que ha hecho el
cielo y la tierra.
Hgase tu voluntad as en la tierra
como en el cielo.
5. Descienda la vida desde lo
alto de los cielos sobre
nosotros.
El pan nuestro de cada da dnosle
hoy.
6. Recibe nuestras plegarias con
misericordia, acoge las
splicas de todo srael.
Y perdnanos nuestros pecados, as
como nosotros perdonamos a
quienes nos ofendieron.
7. El Eterno es el que me enva
su ayuda en los das de
necesidad; mantn la paz
entre nosotros y en todo
srael.
Y no nos hagas caer en la tentacin;
mas lbranos del mal.
8. Que sea dicho: Amn! As sea.
El M:. Ragon, omite la terminacion kabalistica del Pater, seguramenmte porque
tomo como referencia el Pater usual en la glesia Catolica Romana.
LA ORACIN QUE REFABA EL M0. ;ES/U
EN EL MONTE DE LOS OLIVOS
NPa+!eRMa+!e# Re"'i!a)i5n +e &a .i+a# $(ene +e& "oni+o# A))i5n "in
'a&a*!a"# C!ea+o! +e& Co"mo"O
/aA *!i&&a! ( L(A +en!o +e no"o!o" < -(e!a +e no"o!o"# 'a!a ,(e
'o+amo" "e!e 4i&e".
A<4+ano" a "e6(i! n(e"!o )amino !e"'i!an+o an "5&o e& "enimieno ,(e
emana +e T%.
N(e"!o :o# en e& mi"mo 'a"o# '(e+e e"a! )on e& T(<o# 'a!a ,(e
)aminemo" )omo !e<e" < !eina" )on o+a" &a" o!a" )!ia(!a".
Q(e ( +e"eo < e& n(e"!o "ean (no "o&o# en o+a &a L(A# )omo en o+a" &a"
-o!ma"# en o+a e7i"en)ia in+i.i+(a&# a"% )omo en o+a" &a" )om(ni+a+e".
/aAno" "eni! e& A&ma +e &a Tie!!a +en!o +e no"o!o"# '(e"# +e 1"a -o!ma#
"eni!emo" &a Sa*i+(!%a ,(e e7i"e en o+o.
No 'e!mia" ,(e &a "('e!-i)ie < &a a'a!ien)ia +e &a" )o"a" +e& m(n+o no"
en6a=en# < &i*1!ano" +e o+o a,(e&&o ,(e im'i+e n(e"!o )!e)imieno.
No no" +e@e" )ae! en e& o&.i+o +e ,(e T4 e!e" e& Po+e! < &a G&o!ia +e&
m(n+o# &a )an)i5n ,(e "e !en(e.a +e iem'o en iem'o < ,(e o+o &o
em*e&&e)e.
Q(e ( Amo! e"1 "5&o +on+e )!e)en n(e"!a" a))ione".
NQ(1 a"% "eaO
Esta bella oracin, que muchos creen que es el verdadero Padre Nuestro, fue
difundida por Carlos Rangel en nternet (carlitosragel@hotmail.com), est
grabada en una piedra blanca en el Monte de los Olivos en srael y se la atribuye
a SSA (el M:. Jeshu) Su contenido est lleno de Sabidura y puede ser rezada
por toda persona de cualquier credo religioso.
ANEDO 2
PRE$ACIOS
1. PRE$ACIO DE ADVIENTO# I
LOS DOS ADVIENTOS DE CRISTO
Se dice en las misas del tiempo1 desde el primer domingo de Adviento hasta
el da GI de diciem(reN en las restantes misas que se cele(ran durante el
mismo tiempo y carecen de prefacio propio.
C. El Seor est con vosotros,
T. y con tu espritu,
C. levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C. Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias siempre
y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo
Seor nuestro.
Quien al venir por vez primera en la humildad de nuestra carne, realiz el plan de
redencin trazado desde antiguo y nos abri el camino de la salvacin; para que
cuando venga de nuevo en la majestad de su gloria,
revelando as la plenitud de su obra, podamos recibir los bienes prometidos
que ahora, en vigilante espera, confiamos alcanzar.
Por eso con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales, cantamos
sin cesar el himno de tu gloria:
Sano, Sano# Sano...
2. PRE$ACIO DE ADVIENTO# II
DOBLE EDPECTACIN DE CRISTO
Se dice: en las misas del tiempo1 desde el GU al HV de diciem(re1 en las
restantes misas que se celebran durante el mismo tiempo y carecen de prefacio
propio.
C. El Seor est con vosotros.
T. Y con tu espritu.
C. Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C& Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo Seor nuestro.
A quien todos los profetas anunciaron, la Virgen esper con inefable amor de
Madre, Juan lo proclam ya prximo y seal despus entre los hombres.
El mismo Seor nos concede ahora prepararnos con alegra al misterio de su
nacimiento, para encontrarnos as, cuando llegue,
velando en oracin y cantando su alabanza.
Por eso con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales,
cantamos sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
B. PRE$ACIO DE NAVIDAD# I
CRISTO# LUF
Se dice en las misas de la octava de avidad, a e7)e')i5n +e a,(e&&a" !ue
tienen "re#acio "ro"io.
C. El Seor est con vosotros.
T. y con tu espritu.
C. Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo,
Dios todopoderoso y eterno.
Porque gracias al misterio de la Palabra hecha carne, la luz de tu gloria brill
ante nuestros ojos con nuevo resplandor, para que conociendo a Dios
visiblemente, l nos lleve al amor de lo invisible.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales, cantamos
sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
G. PRE$ACIO DE NAVIDAD# II
LA RESTAURACIN UNIVERSAL EN LA ENCARNACIN
Se dice: en las misas de la octava de "avidad1 a excepcin de que tienen
prefacio propio.
C& El Seor est con vosotros.
T. Y con tu espritu.
C& Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C& Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo Seor nuestro.
Porque en el misterio santo que hoy celebramos, Cristo, el Seor,
sin dejar la gloria del Padre, se hace presente entre nosotros de un modo
nuevo:
el que era invisible en su naturaleza se hace visible al adoptar la nuestra;
el eterno, engendrado antes del tiempo, comparte nuestra vida temporal para
asumir en s todo lo creado, para reconstruir lo que estaba cado y restaurar de
este modo el universo, para llamar de nuevo al Reino de los cielos al hombre
sumergido en el pecado.
Por eso, unidos a los coros anglicos, te aclamamos llenos de alegra:
Sano# Sano# Sano...
H. PRE$ACIO DE NAVIDAD# III
EL INTERCAMBIO EN LA ENCARNACIN DEL VERBO
Se dice en las misas de la octava de "avidad1 a excepcin de aquellas que
tienen prefacio propio.
C. El Seor est con vosotros.
T. y con tu espritu.
C. Levantemos el corazn.
T. lo tenemos levantado hacia el Seor.
C. Demos gracias al Seor, nuestro Dios. o" Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo .Seor nuestro,
Por l, hoy resplandece ante el mundo el maravilloso intercambio que nos salva:
pues al revestirse tu Hijo de nuestra frgil condicin, no slo confiere dignidad
eterna a la naturaleza humana, sino que por esta unin admirable nos hace a
nosotros eternos.
Por eso, unidos a los coros anglicos, te aclamamos llenos de alegra:
Sano# Sano# Sano...
I. PRE$ACIO DE LA EPI$ANA DEL SE>OR
CRISTO# LUF DE LAS GENTES
Se puede decir, juntamente con los prefacios de Navidad, en los
das posteriores a Epifana hasta el sbado que precede a las
fiestas del Bautismo del Seor.
C. El Seor est con vosotros,
T& Y con tu espritu&
C& Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado haci a el Seor.
C& Demos gracias al Seor, nuestro Di os,
T. Es j usto y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque hoy has revelado en Cristo, para luz de los pueblos, el verdadero
misterio de nuestra salvacin; pues al manifestarse Cristo en nuestra carne
mortal nos hiciste partcipes de la gloria
de su inmortalidad.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales,
cantamos sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
J. PRE$ACIO DE CUARESMA# I
SIGNI$ICACIN ESPIRITUAL DE LA CUARESMA
Se dice durante el tiempo de 7uaresma1 especialmente en los domingos1
cuando no se ha de decir otro prefacio ms propio.
C. El Seor est' con vosotros.
T. y con tu espritu.
C. Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C. Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo, Seor nuestro.
Por l concedes a tus hijos anhelar, ao tras ao, con el gozo de habernos purificado,
la solemnidad de la Pascua, para que, dedicados con mayor entrega
a la alabanza divina y al amor fraterno, por la celebracin de les misterios que nos
dieron nueva vida, lleguemos a ser con plenitud hijos de Dios.
Por eso. con los ngeles y arcngeles, y con todos los coros celestiales, cantamos sin
cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
K. PRE$ACIO DE CUARESMA# II
LA PENITENCIA ESPIRITUAL
Se dice durante el tiempo de 7uaresma1 especialmente en los domingos1
cuando no se ha de decir otro pre)acio m*s propio&
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque has establecido generosamente este tiempo de gracia para renovar
en santidad a tus hijos, de modo que, libres de todo afecto desordenado, se
entreguen a las realidades temporales
como a primicias de las realidades eternas.
Por eso, con todos los ngeles y santos te alabamos, proclamando sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
L. PRE$ACIO DE CUARESMA# III
LOS $RUTOS DE LA ABSTINENCIA
Se dice en las misas de )eria de 7uaresma , en los das de a,uno&
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin
darte gracias siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso
y eterno.
Porque con nuestras privaciones voluntarias nos enseas a reconocer y
agradecer tus dones, a dominar nuestro afn de suficiencia y a repartir nuestros
bienes con los necesitados, imitando as tu generosidad.
por eso, con todos los ngeles glorificamos y te aclamamos diciendo:
Santo, Sano# Sano...
1M. PRE$ACIO DE CUARESMA# IV
LOS $RUTOS DEL A:UNO
Se dice en las misas de )eria de 7uaresma , en los das de a,uno&
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque con el ayuno corporal refrenas nuestras pasiones, elevas nuestro espritu,
nos das fuerza y recompensa, por Cristo, Seor nuestro.
Por l, los ngeles y los arcngeles, y todos los coros celestiales,
celebran tu gloria unidos en comn alegra.
Permtenos asociarnos a sus voces cantando humildemente tu alabanza:
Santo, Sano# Sano...
11. PRE$ACIO DE LA PASIN DEL SE>OR I
LA $UERFA DE LA CRUF
Se dice durante la 3uinta semana de 7uaresma , en las misas de los
misterios de la 7ru/ , de la $asi5n del SeLor&
C. El Seor est con vosotros
T. Y con tu espritu.
C& Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C& Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque en la pasin salvadora de tu Hijo el universo aprende a proclamar tu
grandeza y, por la fuerza de la cruz, el mundo es juzgado como reo y el
crucificado exaltado como juez poderoso.
Por eso, ahora nosotros, llenos de alegra, te aclamamos con los ngeles y los
santos diciendo:
Sano# Sano# Sano...
12. PRE$ACIO DE LA PASIN DEL SE>OR# II
LA VICTORIA DE LA PASIN
Se dice el lunes1 martes , mi'rcoles de la Semana Santa&
C. El Seor est con vosotros.
T. Y con tu espritu.
C. Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C. Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo,
Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Seor nuestro.
Porque se acercan ya los das santos de su pasin salvadora y de su
resurreccin gloriosa; en ellos celebramos su triunfo sobre el poder de nuestro
enemigo y renovamos el misterio de nuestra redencin.
Por eso, los ngeles te cantan con jbilo eterno y nosotros nos unimos a sus
voces cantando humildemente tu alabanza:
Sano# Sano# Sano...
1B. PRE$ACIO PASCUAL# I
EL MISTERIO PASCUAL
Se dice en las misas de la octava de $ascua&
C& El Seor est con vosotros.
T. Y con tu espritu.
C. Levantemos el corazn.
T. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
C. Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
T. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin glorificarte siempre,
Seor; pero ms que nunca en este da en que Cristo, nuestra pascua, ha sido
inmolado.
Porque l es el verdadero Cordero que quit el pecado del mundo,
muriendo, destruy nuestra muerte, y resucitando, restaur la vida.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de
alegra, y tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin
cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
1G. PRE$ACIO PASCUAL# II
LA NUEVA VIDA EN CRISTO
Se dice durante el tiempo pascual
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin glorificarte
siempre, Seor; pero ms que nunca en este tiempo en que Cristo, nuestra
pascua, ha sido inmolado.
Por l, los hijos de la luz amanecen a la vida eterna, los creyentes atraviesan
los umbrales del Reino de los cielos; porque en la muerte de Cristo nuestra
muerte ha sido vencida y en su resurreccin hemos resucitado todos.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de
alegra, y tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin
cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
1H. PRE$ACIO PASCUAL# III
CRISTO VIVO E INTERCESOR PERPETUO EN $AVOR NUESTRO
Se dice durante el tiempo pascual&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin glorificarte siempre,
Seor; pero ms que nunca en este tiempo en que Cristo, nuestra pascua, ha
sido inmolado.
Porque l no cesa de ofrecerse por nosotros, de interceder por todos ante ti;
inmolado, ya no vuelve a morir; sacrificado, vive para siempre.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de
alegra.
Y tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin cesar el
himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
1I. PRE$ACI O PASCUAL# I V
RESTAURACIN DEL UNIVERSO POR EL MISTERIO PASCUAL
Se dice durante el tiempo pascual&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin glorificarte siempre,
Seor; pero ms que nunca en este tiempo en que Cristo, nuestra pascua, ha sido
inmolado.
Porque en l fue demolida nuestra antigua miseria, reconstruido cuanto estaba
derrumbada y renovada en plenitud la salvacin.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de alegra, y
tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin cesar el himno
de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
1J. PRE$ACIO PASCUAL# V
CRISTO# SACERDOTE : VCTIMA
Se +i)e durante el tiem"o "ascual$
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin glorificarte siempre,
Seor; pero ms que nunca en este tiempo
en que Cristo, nuestra pascua, ha sido inmolado.
Porque l, con la inmolacin de su cuerpo en la cruz, dio pleno cumplimiento
a lo que anunciaban los sacrificios de la antigua alianza, y ofrecindose a s
mismo por nuestra salvacin, quiso ser al mismo tiempo sacerdote, vctima y
altar.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de
alegra, y tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin
cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
1K. DE LA ASCENSIN DEL SE>OR# II
EL MISTERIO DE LA ASCENSIN
Se dice en los das siguientes a la Ascensi5n del SeLor hasta el s*(ado anterior
a $entecost's1 en las misas sin prefacio propio.
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
porque Jess, el Seor, el rey de la gloria, vencedor del pecado y de la muerte, ha
ascendido (hoy), ante el asombro de los ngeles, a lo ms alto del cielo, como
mediador entre Dios y los hombres, como juez de vivos y muertos.
No ha sido para desentenderse de este mundo, sino que ha querido precedernos
como cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con
la .ardiente esperanza de seguirlo en su Reino.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de
alegra, y tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin
cesar el himno de ( gloria:
Sano# Sano# Sano...
1L. PRE$ACIO DE LA ASCENSIN DEL SE>OR#III
EL MISTERIO DE LA ASCENSIN
Se dice en los das siguientes a la Ascensi5n del SeLor hasta el s*(ado
anterior a $entecost's1 en las misas 3ue no tienen pre)acio propio&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
Que despus de su resurreccin se apareci visiblemente a todos sus
discpulos y, ante sus ojos, fue elevado al cielo para hacernos compartir su
divinidad.
Por eso, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de
alegra, y tambin los coros celestiales, los ngeles y los arcngeles, cantan sin
cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
2M. PRE$ACIO DE LA SANTSIMA EUCARIS
Se dice en las misas votivas de la Eucarista&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo Seor nuestro, verdadero y nico sacerdote.
El cual, al instituir el sacrificio de la eterna alianza, se ofreci a s mismo
como vctima de salvacin, y nos mand perpetuar esta ofrenda en
conmemoracin suya.
Su carne, inmolada por nosotros, es alimento que nos fortalece; su sangre,
derramada por nosotros, es bebida que nos purifica.
Por eso, con los ngeles y los arcngeles y con todos los coros celestiales,
cantamos sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
21. PRE$ACIO DE LA SANTSIMA EUCARISTA#
Se dice en las misas votivas de la Eucarista&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
El cual, en la ltima cena con los apstoles, para perpetuar su pasin
salvadora, se entreg a s mismo como Cordero inmaculado y Eucarista
perfecta.
Con este sacramento alimentas y santificas a tus fieles, para que su misma fe
ilumine y su mismo amor congregue a todos los hombres que habitan un mismo
mundo.
As, pues, nos reunimos en torno a la mesa de este sacramento admirable, para
que la abundancia de tu gracia nos lleve a poseer la vida celestial.
Por eso, Seor, todas tus criaturas, en el cielo y en la tierra, te adoran cantando
un cntico nuevo; y tambin nosotros, con los ngeles, te aclamamos por
siempre diciendo:
Sano# Sano# Sano...
22. PRE$ACIO DE SANTA MARA VIRGEN# I
LA MATERNIDAD DE MARA
Se dice en las misas de la Santsima 2irgen1 aadiendo en su lugar, a
mencin de la fiesta, segn se indica en cada misa.
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Y alabar, bendecir y proclamar tu gloria en la *** de Santa Mara, siempre virgen:
Porque ella concibi a tu nico Hijo por obra del Espritu Santo, y, sin perder la gloria
de su virginidad, derram sobre el mundo la luz eterna, Jesucristo, Seor nuestro.
Por l, los ngeles y los arcngeles y todos los coros celestiales celebran tu gloria
unidos en comn alegra. Permtenos asociarnos a sus voces cantando
humildemente tu alabanza:
Sano# Sano# Sano...
2B. PRE$ACI O DE SANTA MAR A VI RGEN# I I
LA IGLESIA ALABA A DIOS INSPIRNDOSE EN LAS PALABRAS DE
MARA
Se +i)e en las misas de la Santsima %irgen$
El Seor est con vosotros,
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias,
Seor, y proclamar tus maravillas en la perfeccin de tus santos; y, al
conmemorar a la bienaventurada Virgen Mara, exaltar especialmente tu
generosidad inspirndonos en su mismo cntico de alabanza.
En verdad hiciste obras grandes en favor de todos los pueblos, y has
mantenido tu misericordia de generacin en generacin, cuando, al mirar la
humillacin de tu esclava, por ella nos diste al autor de la vida, Jesucristo,
Hijo tuyo y Seor nuestro.
Por l, los ngeles y los arcngeles te adoran eternamente, gozosos en tu
presencia. Permtenos unirnos a sus voces cantando tu alabanza:
Sano# Sano# Sano...
2G. PRE$ACIO DE LOS ANGELES
LA GLORIA DE DIOS MANI$ESTADA EN LOS NGELES
Se dice en las misas de los Santos Bngeles&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias siempre
y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Y proclamar tus alabanzas por la creacin de los ngeles y los arcngeles, objeto
de tu complacencia.
El honor que les tributamos manifiesta tu gloria, y la veneracin que merecen es
signo de tu inmensidad y excelencia sobre todas tus criaturas.
Por eso, con los ngeles y los arcngeles y con todos los coros celestiales,
cantamos sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
2H. PRE$ACIO DE SAN ;OSE
LA MISIN DE SAN ;OSE
Se dice en las misas de San 6os'&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Y alabar, bendecir y proclamar tu gloria en la *** de San Jos:
Porque l es el hombre justo que diste por esposo a la Virgen Madre de Dios;
el servidor fiel y prudente que pusiste al frente de tu Familia para que,
haciendo las veces de padre, cuidara a tu nico Hijo, concebido por obra del
Espritu Santo, Jesucristo, Seor nuestro.
Por l, los ngeles y los arcngeles y todos los coros celestiales, celebran tu
gloria unidos en comn alegra.
Permtenos asociarnos a sus voces cantando humildemente tu alabanza:
Sano# Sano# Sano...
2I. PRE$ACIO DE LOS APSTOLES# I
LOS APSTOLES# PASTORES DEL PUEBLO DE DIOS
Se dice en las misas de Ap5stoles
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso,
Pastor eterno.
Porque no abandonas nunca a tu rebao, sino que por medio de los santos
apstoles, lo protejes y conservas, y quieres que tenga siempre por gua la
palabra de aquellos mismos pastores a quienes tu Hijo dio la misin de
anunciar el Evangelio.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales,
cantamos sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
2J. PRE$ACIO DE LOS APOSTLES# II
LOS APSTOLES# $UNDAMENTO DE LA IGLESIA : TESTIMONIO PARA
EL MUNDO
Se dice en las misas de Ap5stoles , Evangelistas&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espri tu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
Porque has cimentado t glesia sobre la roca de los apstoles, para que
permanezca en el mundo como signo de santidad y seale a todos los
hombres el camino que nos lleva hacia ti.
Por eso, Seor, con todos los ngeles te alabamos ahora y por siempre
diciendo con humilde fe:
Sano# Sano# Sano...
2K. PRE$ACIO DE LOS SANTOS# I
LA GLORIA DE LOS SANTOS
Se dice en las misas de los santos $atronos , Titulares de la iglesia1 , en las
solemnidades , )iestas de los Santos&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo darte gracias y deber nuestro glorificarte, Padre Santo, porque
manifiestas tu gloria en la asamblea de los santos, y, al coronar sus mritos,
coronas tu propia obra.
T nos ofreces el ejemplo de su vida, la ayuda de su intercesin y la participacin
en su destino, para que, animados por su presencia alentadora, luchemos sin
desfallecer en la carrera y alcancemos, como ellos, la corona de gloria que no se
marchita, por Cristo, Seor nuestro.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con la multitud de los santos, te cantamos
sin cesar el himno de alabanza:
Sano# Sano# Sano...
2L. PRE$ACIO DE LOS SANTOS# II
E$ICACIA DE LA ACCIN DE LOS SANTOS
Se dice en las misas de los santos $atronos , Titulares de la Iglesia1 , en las
solemnidades , )iestas de los santos&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
Porque mediante el testimonio admirable de tus santos fecundas sin cesar a tu
glesia con vitalidad siempre nueva, dndonos as pruebas evidentes de tu
amor.
Ellos nos estimulan con su ejemplo en el camino de la vida y nos ayudan con
su intercesin.
Por eso ahora, nosotros, llenos de alegra, te aclamamos con os ngeles y
los santos diciendo:
Sano# Sano# Sano...
BM. PRE$ACIO DE LOS SANTOS MRTIRES
EL MARTIRIO# TESTIMONIO : E;EMPLO
Se dice en las solemnidades y #iestas de los santos M&rtires$
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor. y
Demos gracias al Seor, nuestro Dios. IW
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque la sangre del glorioso mrtir San N., derramada, como la de Cristo, para
confesar tu nombre, manifiesta las maravillas de tu poder; pues en su martirio,
Seor, has sacado fuerza de lo dbil,
haciendo de la fragilidad tu propio testimonio, por Cristo, Seor nuestro.
Por eso, como los ngeles te cantan en el cielo, as nosotros en la tierra te
aclamamos diciendo sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
B1. PRE$ACIO DE LOS SANTOS PASTORES
LA PRESENCIA DE PASTORES SANTOS EN LA IGLESIA
Se dice en las solemnidades , )iestas de los santos $astores&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
Porque nos concedes la alegra de celebrar hoy la fiesta de San N.,
fortaleciendo a tu glesia con el ejemplo de su vida, instruyndola con su
palabra y protegindola con su intercesin.
Por eso, con los ngeles y los santos, te cantamos el himno de alabanza
diciendo sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
B2. PRE$ACIO DE SANTAS VRGENES : RELIGIOSOS
LA VIDA DE CONSAGRACIN EDCLUSIVA A DIOS# COMO SIGNO DE
SALVACIN
Se dice las solemnidades , )iestas de las santas 2rgenes , de los Santos
Religiosos&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario que te alaben, Seor, tus criaturas del cielo y
de la tierra, y, al recordar a los santos, que por el Reino de los cielos se
consagraron a Cristo, celebremos la grandeza de tus designios.
En ellos recobra el hombre la santidad primera que de ti haba recibido, y
gusta ya en la tierra los dones reservados para el cielo.
Por eso, con todos los ngeles y santos, te alabamos proclamando sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
BB. PRE$ACIO COM?N# I
EL UNIVERSO RESTAURADO EN CRISTO
Se dice en las misas 3ue carecen de pre)acio propio y no de(en tomar un
pre)acio del tiempo&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
A quien hiciste fundamento de todo y de cuya plenitud quisiste que
participramos todos.
Siendo l de condicin divina se despoj de su rango, y por su sangre
derramada en la cruz puso en paz todas las cosas; y as, constituido Seor del
universo, es fuente de salvacin eterna para cuantos creen en l.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales,
cantamos sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano
BG. PRE$ACIO COM?N# II
LA SALVACIN POR CRISTO
Se dice las misas 3ue carecen de pre)acio propio , no de(en tomar un pre)acio
del tiempo&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno,
que por amor creaste al hombre, y, aunque condenado justamente, con tu
misericordia lo redimiste, por Cristo, Seor nuestro.
Por l, los ngeles y los arcngeles y todos los coros celestiales, celebran tu gloria,
unidos en comn alegra.
Permtenos asociarnos a sus voces cantando humildemente tu alabanza:
Sano# Sano# Sano...
BH. PRE$ACIO COM?N# III
ALABANFA A DIOS QUE NOS CRE : NOS /A CREADO DE NUEVO EN
CRISTO
Se dice en las misas 3ue carecen de pre)acio propio , no de(en un pre)acio del
tiempo&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque has querido ser, por medio de tu amado Hijo, no slo el creador del
gnero humano, sino tambin el autor generoso de la nueva creacin.
Por eso, con razn te sirven todas las criaturas, con justicia te alaban todos los
redimidos y unnimes te bendicen tus santos.
Con ellos, unidos a los ngeles, nosotros queremos celebrarte y te alabamos
diciendo:
Sano# Sano# Sano...
BI. PRE$ACIO COM?N# IV
NUESTRA MISMA ACCIN DE GRACIAS ES UN DON DE DIOS
Se dice en las misas 3ue carecen de pre)acio propio , no de(en tomar uno del
tiempo&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Pues aunque no necesitas nuestra alabanza, ni nuestras bendiciones te
enriquecen, t inspiras y haces tuya nuestra accin de gracias,
para que nos sirva de salvacin, por Cristo, Seor nuestro.
A quien alaban los ngeles y los arcngeles, proclamando sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
BJ. PRE$ACIO COM?N# V
PROCLAMACIN DEL MISTERIO DE CRISTO
Se dice en las misas 3ue carecen de pre)acio propio , no de(en un pre)acio del
tiempo&
El Seor est con vosotros. Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
Porque, unidos en la caridad, celebramos la muerte de tu Hijo,
con fe viva proclamamos su resurreccin, y con esperanza firme anhelamos su
venida gloriosa.
Por eso, con todos los ngeles y santos, te alabamos, proclamando sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
BK. PRE$ACIO COM?N# VI
EL MISTERIO DE LA SALVACIN EN CRISTO
Se dice en las misas 3ue carecen de pre)acio propio , no de(en tomar un
pre)acio del tiempo&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias, Padre
Santo, siempre y en todo lugar, por Jesucristo, tu Hijo amado.
Por l, que es tu Palabra, hiciste todas las cosas; t nos lo enviaste
para que, hecho hombre por obra del Espritu Santo y nacido de Mara la Virgen,
fuera nuestro Salvador y Redentor.
El, en cumplimiento de tu voluntad, para destruir la muerte y manifestar la
resurreccin, extendi sus brazos en la cruz, y as adquiri para ti un pueblo santo.
Por eso, con los ngeles y los santos, cantamos tu gloria diciendo:
Sano# Sano# Sano...
BL. PRE$ACIO DE DI$UNTOS# I
SE DICE EN LAS MISAS DE DI$UNTOS.
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
En l brilla la esperanza de nuestra feliz resurreccin; y as, aunque la certeza
de morir nos entristece, nos consuela la promesa
de la futura inmortalidad.
Porque la vida de los que en ti creemos, Seor, no termina, se transforma; y, al
deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el
cielo.
Por eso, con los ngeles y arcngeles y con todos los coros celestiales, cantamos
sin cesar el himno de tu gloria:
Sano# Sano# Sano...
GM. PRE$ACIO DE DI$UNTOS# II
Se dice en las misas de di)untos&
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo, Seor nuestro.
Porque l acept la muerte, uno por todos, para librarnos del morir eterno; es
ms, quiso entregar su vida para que todos tuviramos vida eterna.
Por eso, unidos a los coros anglicos, te aclamamos llenos de alegra:
Sano# Sano# Sano...
G1. PRE$ACIO DE DI$UNTOS# III
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias
siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por
Cristo, Seor nuestro.
Porque l es la salvacin del mundo, la vida de los hombres, la resurreccin de
los muertos.
Por l, los ngeles te cantan con jbilo eterno, y nosotros nos unimos a sus voces
cantando humildemente tu alabanza:
Sano# Sano# Sano...
G2. PRE$ACIO DE DI$UNTOS# IV
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias siempre
y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno.
Porque tu voluntad nos da la vida, tus decretos la dirigen y un mandato tuyo, en
castigo del pecado, nos devuelve a la tierra de la que habamos sido sacados.
Y tambin te damos gracias porque, al redimirnos con la muerte de tu Hijo
Jesucristo, por tu voluntad salvadora nos llevas a nueva vida para que tengamos
parte en su gloriosa resurreccin.
Por eso, como los ngeles te cantan en el cielo, as nosotros en la tierra te
aclamamos diciendo sin cesar:
Sano# Sano# Sano
GB. PRE$ACIO DE DI$UNTOS# V
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo darte gracias y deber nuestro glorificarte, Padre Santo.
Porque si el morir se debe al hombre, el ser llamados a la vida con Cristo es
obra gratuita de tu amor, ya que, habiendo muerto por el pecado, hemos sido
redimidos por la victoria de tu Hijo.
Por eso, como los ngeles te cantan en el cielo, as nosotros te proclamamos
en la tierra, diciendo sin cesar:
Sano# Sano# Sano...
ANEDO B
PLEGARIAS EUCARSTICAS
PLEGARIA EUCARISTICA# I
o Canon Romano
sacerdote, con las manos extendidas, dice;
A ti, pues, Padre misericordioso, te pedimos humildemente por Jesucristo, tu
Hijo, nuestro Seor,
junta las manos y dice:
que aceptes y bendigas
Traza el signo de la cruz sobre el pan y el cliz diciendo:
estos P dones, este sacrificio santo y puro que te ofrecemos,
Con las manos extendidas prosigue:
ante todo, por tu glesia santa y catlica, para que le concedas la paz,
la protejas, la congregues en la unidad y la gobiernes en el mundo entero,
con tu servidor el Papa N., con nuestro obispo N., y todos aquellos que, fieles a
la verdad, Promueven la fe catlica y apostlica.
CONMEMORACIN DE LOS VIVOS
Acurdate, Seor, de tus hij os N. y N.,
Junta las manos y ora unos momentos por sus intenciones. Despus, con las
manos extendidas, prosigue:
y de todos los aqu reunidos, cuya fe y entrega bien conoces; por ellos y todos los
suyos, por el perdn de sus pecados y la salvacin que esperan, te ofrecemos, y
ellos mismos te ofrecen, este sacrificio de alabanza, a ti, eterno Dios, vivo y
verdadero.
COMMUNICANTES
Reunidos en comunin, veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa
siempre Vi rgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor; la de su
esposo, San Jos; la de los santos apstoles y mrti res Pedro y Pablo,
Andrs, Santiago y Juan, Toms, Santiago, Felipe, Bartolom, Mateo, Simn
y Tadeo; Lino, Cleto, Clemente, Sixto, Cornelio, Cipriano, Lorenzo,
Crisgono, Juan y Pabl o, Cosme y Dami n, y la de todos los santos; por
sus mritos y oraciones concdenos en todo tu proteccin.
Por Cristo nuestro Seor. Amn.
Con las manos extendidas prosigue:
Acepta, Seor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa
Desde la misa de la Vigilia pascual hasta el 2. domingo de
Por aquellos que has hecho renacer del agua y del Espritu Santo, perdonndoles
todos sus pecados;
ordena en tu paz nuestros das, lbranos de la condenacin eterna y cuntanos
entre tus elegidos.
Junta las manos.
[Por Cristo nuestro Seor. Amn.]
EPICLESIS
Teniendo las manos extendidas sobre la oblata dice:
Bendice y acepta, oh Padre, esta ofrenda hacindola espiritual, para que sea
Cuerpo y Sangre de tu Hijo amado, Jesucristo, nuestro Seor.
Junta las manos.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN
El cual, la vspera de su Pasin,
Toma el pan, lo mantiene un poco elevado y prosigue:
tom pan en sus santas y venerables manos,
Eleva los ojos.
y, elevando los ojos al cielo, hacia ti, Dios, Padre suyo todopoderoso, dando
gracias te bendijo, lo parti, y lo dio a sus discpulos diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y COMED TODOS DE EL, PORQUE ESTO ES M CUERPO, QUE SERA
ENTREGADO POR VOSOTROS.
Muestra al pueblo la hostia consagrada, la deja sobre la paterna y la adora
con una genuflexin.
Despus prosigue:
Del mismo modo, acabada la cena,
Toma el cliz, lo mantiene un poco elevado y prosigue:
tom este cliz glorioso en sus santas y venerables manos; dando gracias te
bendijo, y lo dio a sus discpulos diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y BEBED TODOS DE EL, PORQUE ESTE ES EL CLZ DE M SANGRE, SANGRE
DE LA ALANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERA DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR
TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERDN DE LOS PECADOS.HACED ESTO EN
CONMEMORACN MA.
Muestra al pueblo el cliz, lo deja sobre el corporal y lo adora con una
genuflexin.
ACLAMACIN
Despus dice:
Este es el Sacramento de nuestra fe.
Y el pueblo prosigue aclamando:
1. An(n)iamo" ( m(e!e# '!o)&amamo" ( !e"(!!e))i5n.
NVen# Se=o! ;e"4"O
O bien:
2. Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cliz,
anunciamos tu muerte, Seor, hasta que vuelvas.
B. Por tu cruz y resurreccin nos has salvado, Seor.
MEMORIAL : O$RENDA
Seguidamente, con las manos extendidas, dice el sacerdote:
Por eso, Seor, nosotros, tus siervos, y todo tu pueblo santo, al celebrar este
memorial de la pasin gloriosa de Jesucristo, tu Hijo, nuestro Seor; de su
santa resurreccin del lugar de los muertos y de su admirable ascensin a los
cielos, te ofrecemos, Dios de gloria y majestad, de los mismos bienes que nos
has dado, el sacrificio puro, inmaculado y santo:
pan de vida eterna y cliz de eterna salvacin.
Dirige tu mirada serena y bondadosa sobre esta ofrenda:
acptala, como aceptaste los dones del justo Abel, el sacrificio de Abrahn, nuestro
padre en la fe, y la oblacin pura de tu sumo sacerdote Melquisedec.
nclinado, con las manos juntas, prosigue:
Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu
presencia, hasta el altar del cielo, por manos de tu ngel, para que cuantos
recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, al participar aqu de este altar,
Se endereza y se signa diciendo:
bendecidos con tu gracia, tengamos tambin parte en la plenitud de tu reino.
Junta las manos.
[Por Cristo nuestro Seor. Amn.]
CONMEMORACIN DE LOS DI$UNTOS
Con las manos extendidas dice:
Acurdate tambin, Seor, de tus hijos N. y N., que nos han precedido con el
signo de la fe y duermen el sueo de la paz.
Junta las manos y ora unos momentos por sus intenciones,
Despus, con las manos extendidas, prosigue:
A ellos, Seor, y a cuantos descansan en Cristo, concdeles el lugar del
consuelo, de la luz y de la paz.
[Por Cristo nuestro Seor. Amn.]
Se golpea el pecho y prosigue con las manos extendidas
Y a nosotros, pecadores, siervos tuyos, que confiamos en tu infinita misericordia
admtenos en la asamblea de los santos apstoles y mrtires Juan el Bautista,
Esteban, Matas y Bernab; gnacio, Alejandro, Marcelino y Pedro, Felicidad y
Perpetua, gueda, Luca, ns, Cecilia, Anastasia y de todos los santos; y acptanos
en su compaa, no por nuestros mritos, sino conforme a tu bondad.
Junta las manos y prosigue:
Por Cristo, Seor nuestro.
Por l sigues creando todos los bienes, los santificas, los llenas de vida, los
bendices y los repartes entre nosotros.
DODOLOGA
Toma la patena y el cliz y, mantenindolos elevados, dice
Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu
Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. P. Am1n.
PLEGARIA EUCARISTICA# II
PRE$ACIO
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias,
Padre Santo, siempre y en todo lugar, por Jesucristo, tu Hijo amado.
Por l, que es tu Palabra, hiciste todas las cosas; t nos lo enviaste para que,
hecho hombre por obra del Espritu Santo y nacido de Mara la Virgen, fuera
nuestro Salvador y Redentor.
El, en cumplimiento de tu voluntad, para destruir la muerte y manifestar la
resurreccin, extendi sus brazos en la cruz, y as adquiri para ti un pueblo
santo.
Por eso, con los ngeles y los santos, cantamos tu gloria diciendo:
Sano# Sano# Sano e" e& Se=o!# Dio" +e& Uni.e!"o. L&eno" e"3n e& )ie&o <
&a ie!!a +e ( 6&o!ia.
/o"anna en e& )ie&o.
Ben+io e& ,(e .iene en nom*!e +e& Se=o!.
/o"anna en e& )ie&o.
El sacerdote, con las manos extendidas, dice:
Santo eres en verdad, Seor, fuente de toda santidad:
EPICLESIS
Junta las manos y, extendindolas sobre la oblata, dice:
santifica estos dones con la efusin de tu Espritu,
Junta las manos y traza el signo de la cruz sobre el pan y el vino diciendo:
de manera que sean para nosotros Cuerpo y P Sangre de Jesucristo, nuestro
Seor.
Junta las manos.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN
El cual, cuando iba a ser entregado a su Pasin, voluntariamente aceptada,
Toma el pan, lo mantiene un poco elevado y prosigue.
tom pan, dndote gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y COMED TODOS DE EL, PORQUE ESTO ES M CUERPO, QUE SERA
ENTREGADO POR VOSOTROS.
Muestra al pueblo la hostia consagrada, la deja sobre la patena y la adora con
una genuflexin.
Despus prosigue:
Del mismo modo, acabada la cena,
Toma el cliz, lo mantiene un poco elevado y prosigue:
tom el cliz, y dndote gracias de nuevo, lo pas a sus discpulos diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y BEBED TODOS DE EL, PORQUE ESTE ES EL CLZ DE M SANGRE, SANGRE
DE LA ALANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERA DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR
TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERDN DE LOS PECADOS.
HACED ESTO EN CONMEMORACN MA.
Muestra al pueblo el cliz, lo deja sobre el corporal y lo adora con una
genuflexin.
ACLAMACIN
Seguidamente dice:
Este es el sacramento de nuestra fe.
Y el pueblo prosigue aclamando:
1. An(n)iamo" ( m(e!e# '!o)&amamo" ( !e"(!!e))i5n. NVen# Se=o!
;e"4"O
O bien:
2. Ca+a .eA ,(e )omemo" +e e"e 'an < *e*emo" +e e"e )3&iA#
an(n)iamo" ( m(e!e# Se=o!# 2a"a ,(e .(e&.a".
3. Po! ( )!(A < !e"(!!e))i5n no" 2a" "a&.a+o# Se=o!.
MEMORIAL : O$RENDA
Despus el sacerdote, con las manos extendidas, dice:
As, pues, Padre, al celebrar ahora el memorial de la muerte y resurreccin de
tu Hijo, te ofrecemos el pan de vida y el cliz de salvacin, y te damos gracias
porque nos haces dignos de servirte en tu presencia.
Te pedimos, humildemente, que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos
participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo.
INTERCESIONES
Acurdate, Seor, de tu glesia extendida por toda la tierra; y con el Papa N., con
nuestro obispo N. y todos los que en ella cuidan de tu pueblo, llvala a su
perfeccin por la caridad.
En las misas por los difuntos se puede aadir:
Recuerda a tu hijo (a) N. a quien llamaste (hoy) de este mundo a tu presencia:
concdele que, as como ha compartido ya la muerte de Jesucristo, comparta
tambin con l la gloria de la resurreccin.
Acurdate tambin de nuestros hermanos que durmieron con la esperanza de la
resurreccin, y de todos los que han muerto en tu misericordia; admtelos a
contemplar la luz de tu rostro.
Ten misericordia de todos nosotros, y as, con Mara, la Virgen Madre de
Dios, los apstoles y cuantos vivieron en tu amistad a travs de los tiempos,
merezcamos, por tu Hijo Jesucristo, compartir la vida eterna y cantar tus
alabanzas.
Junta las manos.
DODOLOGA
Toma la patena con la hostia y el cliz y, elevados, dice:
Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu
Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
El pueblo aclama:
Amn.
PLEGARIA EUCARISTICA# III
El sacerdote, con las manos extendidas, dice:
Santo eres en verdad, Seor, y con razn te alaban todas tus criaturas, ya que
por Jesucristo, tu Hijo, Seor nuestro, con la fuerza del Espritu Santo, das vida
y santificas todo, y congregas a tu pueblo sin cesar, para que ofrezca en tu honor
un sacrificio sin mancha desde donde sale el sol hasta el ocaso.
EPICLESIS
Junta las manos y, extendindolas sobre la oblata, dice:
Por eso, Seor, te suplicamos que santifiques por el mismo Espritu estos dones
que hemos separado para ti,
Junta las manos y traza el signo de la cruz sobre el pan y el cliz diciendo:
de manera que sean Cuerpo y P Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Seor
nuestro,
Junta las manos.
que nos mand celebrar estos misterios.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN
Porque l mismo, la noche en que iba a ser entregado,
Toma el pan, lo mantiene un poco elevado y prosigue:
tom pan, y dando gracias te bendijo, lo parti y lo dio a sus discpulos diciendo
se inclina un pco.
TOMAD Y COMED TODOS DE EL, PORQUE ESTO ES M CUERPO, QUE SERA
ENTREGADO POR VOSOTROS
Muestra al pueblo la hostia consagrada, la deja sobre | patena y la adora con
una genuflexin.
Despus prosigue:
Del mismo modo, acabada la cena,
Toma el cliz, lo mantiene un poco elevado y prosigue:
tom el cliz, dando gracias te bendijo, y lo pas a sus discpulos diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y BEBED TODOS DE EL, PORQUE ESTE ES EL CLZ DE M SANGRE, SANGRE
DE LA ALIANFA NUEVA : ETERNA# QUE SERA DERRAMADA POR
VOSOTROS : POR TODOS LOS /OMBRES PARA EL PERDN DE LOS
PECADOS.
/ACED ESTO EN CONMEMORACIN MA
Muestra al pueblo el cliz, lo deja sobre el corporal y P adora con una
genuflexin.
ACLAMACIN
Seguidamente dice:
Este es el Sacramento de nuestra fe.
y el pueblo prosigue aclamando:
1.An(n)iamo" ( m(e!e# '!o)&amamo" ( !e"(!!e))i5n. NVen# Se=o! ;e"4"O
O bien:
2. Ca+a .eA ,(e )omemo" +e e"e 'an < *e*emo" +e e"e )3&iA#
an(n)iamo" ( m(e!e# Se=o!# 2a"a ,(e .(e&.a".
B. Po! ( )!(A < !e"(!!e))i5n no" 2a" "a&.a+o# Se=o!.
MEMORIAL : O$RENDA
Despus el sacerdote, con las manos extendidas, dice:
As, pues, Padre, al celebrar ahora el memorial de l a pasi n sal vadora de
tu Hi j o, de su admirable resurreccin y ascensin al cielo, mientras
esperamos su venida gloriosa, te ofrecemos, en esta accin de gracias, el
sacrificio vivo y santo.
Dirige tu mirada sobre la ofrenda de tu glesia, y reconoce en ella la Vctima por
cuya inmolacin quisiste devolvernos tu amistad, para que, fortalecidos con el
Cuerpo y Sangre de tu Hijo y llenos de su Espritu Santo, formemos en Cristo
un solo cuerpo y un solo espritu.
Que l nos transforme en ofrenda permanente, para que gocemos de tu
heredad junto con tus elegidos:
con Mara, la Virgen Madre de Dios, los apstoles y los mrtires, San N. (Santo
del da o patrono) y todos los santos, por cuya intercesin confiamos obtener
siempre tu ayuda.
INTERCESIONES
Te pedimos, Seor, que esta Vctima de reconciliacin traiga la paz y la salvacin
al mundo entero, Confirma en la fe y en la caridad a tu glesia, peregrina en la
tierra: al Papa N., a nuestro obispo N., al orden episcopal, al clero, y a todo el
pueblo redimido por ti.
Atiende los deseos de esta familia que has congregado en tu presencia.
Rene en torno a ti, Padre misericordioso, a todos tus hijos dispersos por el
mundo.
A nuestros hermanos difuntos ya cuantos murieron en tu amistad, recbelos en
tu Reino, donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud eterna de tu
gloria,
Junta las manos.
por Cristo nuestro Seor, por quien concedes al mundo todos los bienes.
Cuando esta Plegara eucarstica se utiliza en las misas de difuntos, puede
decirse:
Recuerda a tu hijo (hija) N. a quien llamaste (hoy) de este mundo a tu
presencia: concdele que, as como ha compartido ya la muerte de Jesucristo,
comparta tambin con l la gloria de la resurreccin, cuando Cristo haga surgir
de la tierra a los muertos, y transforme nuestro cuerpo frgil en cuerpo glorioso
como el suyo.
Y a nuestros hermanos difuntos, y a cuantos murieron en tu amistad, recbelos en
tu Reino, donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud eterna de tu
gloria; all enjugars las lgrimas de nuestros ojos, porque, al contemplarte
como t eres, Dios nuestro, seremos para siempre semejantes a ti y
cantaremos eternamente tus alabanzas,
Junta las manos:
'o! C!i"o# Se=o! n(e"!o# por ,(ien )on)e+e" al m(n+o o+o" &o" *iene".
DODOLOGA
Toma la patena con la hostia y el cliz y, manteniendo!, elevados, dice:
Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu
Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
El pueblo aclama:
Am1n.
PLEGARIA EUCARISTICA# IV
PRE$ACIO
El Seor est con vosotros.
Y con tu espritu.
Levantemos el corazn.
Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios.
Es justo y necesario.
En verdad es justo darte gracias, y deber nuestro glorificarte, Padre Santo,
porque t eres el nico Dios vivo y verdadero que existes desde siempre y vives
para siempre; luz sobre toda luz.
Porque t slo eres bueno y fuente de vida, hiciste todas las cosas, para
colmarlas de tus bendiciones y alegrar su multitud con la claridad de tu gloria.
Por eso, innumerables ngeles en tu presencia, contemplando la gloria de tu
rostro, te sirven siempre y te glorifican sin cesar.
Y con ellos tambin nosotros, llenos de alegra, y por nuestra voz las dems
criaturas, aclamamos tu nombre cantando:
Sano# Sano# Sano e" e& Se=o!# Dio" +e& Uni.e!"o. L&eno" e"3n e& )ie&o <
&a ie!!a +e ( 6&o!ia.
/o"anna en e& )ie&o.
Ben+io e& ,(e .iene en nom*!e +e& Se=o!.
/o"anna en e& )ie&o.
El sacerdote, con las manos extendidas, dice:
Te alabamos, Padre Santo, porque eres grande, porque hiciste todas las cosas
con sabidura y amor.
A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste el universo entero, para
que, sirvindote slo a ti, su creador dominara todo lo creado.
Y cuando por desobediencia perdi tu amistad, no lo abandonaste al poder de la
muerte, sino que, compadecido, tendiste la mano a todos, para que te encuentre
el que te busca.
Reiteraste, adems, tu alianza a los hombres; por los profetas los fuiste llevando
con la esperanza de salvacin Y tanto amaste al mundo, Padre Santo, que, al
cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como salvador a tu nico Hijo, El
cual se encarn por obra del Espritu Santo, naci de Mara la Virgen, y as
comparti en todo nuestra condicin humana menos en el pecado; anunci la
salvacin a los pobres, la liberacin a los oprimidos y a los afligidos el consuelo.
Para cumplir tus designios, l mismo se entreg a la muerte, y, resuci tando,
destruy l a muerte y nos dio nueva vida. Y porque no vivamos ya para
nosotros mismos, sino para l, que por nosotros muri y resucit, envi,
Padre, desde tu seno al Espritu Santo como primicia para los creyentes, a
fin de santificar todas las cosas, llevando a pleni tud su obra en el mundo.
EPICLESIS
Junta las manos y, mantenindolas extendidas sobre la oblata, dice:
Que este mismo Espritu santifique, Seor, estas ofrendas,
Junta las manos y traza el signo de la cruz sobre el pan y el cliz, diciendo:
para que sean Cuerpo y P Sangre de Jesucristo, nuestro Seor,
Junta las manos.
y as celebremos el gran misterio que nos dej como alianza eterna.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN
Porque l mismo, llegada la hora en que haba de ser glorificado por ti,
Padre santo, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los
am hasta el extremo.
Y, mientras cenaba con sus discpulos,
Toma el pan, lo mantiene un poco elevado y
tom pan, te bendijo, lo parti y se lo dio diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y COMED TODOS DE EL, PORQUE ESTO ES M CUERPO, QUE SERA
ENTREGADO POR VOSOTROS
Muestra al pueblo la hostia consagrada, la deja sobre la patena y la adora con
una genuflexin.
Despus prosigue:
Del mismo modo,
Toma el cliz, lo mantiene un poco elevado y prosigue
tom el cliz lleno del fruto de la vid, te dio gracias, y lo pas a sus discpulos
diciendo:
Se inclina un poco.
TOMAD Y BEBED TODOS DE EL, PORQUE ESTE ES EL CLZ DE M SANGRE, SANGRE
DE LA ALANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SERA DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR
TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERDN DE LOS PECADOS.
HACED ESTO EN CONMEMORACN MA.
Muestra al pueblo el cliz, lo deja sobre el corporal y 1 adora con una
genuflexin. Seguidamente dice:
Este es el Sacramento de nuestra fe.
Y el pueblo prosigue aclamando:
1. An(n)ia+no" ( muerte, '!o)&amamo" ( !e"(!!e))i5n. NVen# Se=o! ;e"4"O
2. Ca+a .eA ,(e )omemo" +e e"e 'an < *e*emo" +e e"e )3&iA# an(n)iamo" (
m(e!e# Se=o!# 2a"a ,(e .(e&.a".
3. Po! ( )!(A < !e"(!!e))i5n no" 2a" "a&.a+o# Se=o!.
MEMORIAL : O$RENDA
Despus el sacerdote, con las manos extendidas, dice:
Por eso, nosotros, Seor, al celebrar ahora el memorial de nuestra redencin,
recordamos la muerte de Cristo y su descenso al lugar de los muertos,
proclamamos su resurreccin y ascensin a tu derecha; y mientras esperamos su
venida gloriosa, te ofrecemos su Cuerpo y Sangre, sacrificio agradable a ti y
salvacin para todo el mundo.
Dirige tu mirada sobre esta Vctima que t mismo has preparado a tu glesia,
y concede a cuantos compartimos este pan y este cliz, que, congregados en un
solo cuerpo por el Espritu Santo, seamos, en Cristo, vctima viva para tu
alabanza.
INTERCESIONES
Acurdate, Seor, de todos aquellos por quienes se ofrece este sacrificio: de tu
servidor el Papa N., de nuestro obispo N., del orden episcopal y de todo el
clero, de los oferentes y de los aqu reunidos de todo tu pueblo santo y de
aquellos que te buscan con sincero corazn.
Acurdate tambin de los que murieron en la paz de Cristo y de todos los
difuntos, cuya fe slo t conociste.
Padre de bondad, que todos tus hijos nos reunamos en la heredad de tu reino,
con Mara, la Virgen Madre de Dios, con los apstoles y los santos; y all, junto
con toda la creacin libre ya de pecado y de muerte,
Junta las manos
te glorifiquemos por Cristo, Seor nuestro, por quien concedes al mundo todos los
bienes.
DODOLOGA
Toma la patena y e& )3&iA <# maneni1n+o&o" e&e.a+o"# +i)e0
Por Cristo, con l y en l, a ti, Dios, Padre omnipotente, en la unidad del Espritu
Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos.
P. Am1n.
ANEDO G
COMMUNICANTES
COMMUNICANTES I
C. Reunidos en comunin, veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa
siempre Virgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor; la de su
esposo, San Jos; la de los santos apstoles y mrtires Pedro y Pablo, Andrs,
Santiago y Juan, Toms, Santiago, Felipe, Bartolom, Mateo, Simn y Tadeo;
Lino, Cleto, Clemente, Sixto, Cornelio, Cipriano, Lorenzo, Crisgono, Juan y
Pablo, Cosme y Damin, y la de todos los santos; por sus mritos y oraciones
concdenos en todo tu proteccin.
T. Por Cristo nuestro Seor. Amn.
COMUNICANTES II EN LA EPI$ANA DEL SE>OR.
Reunidos en comunin para celebrar el da santo en que tu Hijo eternp como
t en la gloria, se manifest en la calidad de nuestra propia carne, veneramos
la memoria, ante <o de la gloriosa siempre Virgen Mara, Madre de Jesucristo,
nuestro Dios y Seor.
COMMUNICANTES III PARA LA MISA VESPERTINA DE LA CENA
DEL SE>OR.
Reunidos en comunin para celebrar el da santo en que stro seor
Jesucristo fue entregado por nosotros, venera-3S la memoria, ante todo, de la
gloriosa siempre Virgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor.
COMMUNICANTES IV DESDE LA MISA DE LA VIGILIA PASCUAL
/ASTA EL 2.S DOMINGO DE PASCUA.
Reunidos en comunin para celebrar (la noche santa) el da santo de la
resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, veneramos la memoria, ante todo, de
la gloriosa siempre Virgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor.
COMMUNICANTES V EN LA ASCENSIN DEL SE>OR.
Reunidos en comunin para celebrar el da santo en que tu nico Hijo, nuestro
Seor Jesucristo, habiendo tomado nuestra dbil condicin humana, la elev a
la derecha de tu gloria, veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa siempre
Virgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor.
COMMUNICANTES VI EN EL DOMINGO DE PENTECOSTES.
Reunidos en comunin para celebrar el da de Pentecosts, en que el Espritu
Santo se apareci a los Apstoles en lenguas de fuego, veneramos la memoria,
ante todo, de la gloriosa siempre Virgen Mara, Madre de Jesucristo, nuestro
Dios y Seor.
COMMUNICANTES VII CONMEMORACIN DE LOS VIVOS
Acurdate, Seor, de tus hi j os N. y N.
;UNTA LAS MANOS : ORA UNOS MOMENTOS POR SUS INTENCIONES.
DESPUES# CON LAS MANOS EDTENDIDAS# PROSIGUE0
y de todos los aqu reunidos, cuya fe y entrega bien conoces; por ellos y todos los
suyos, por el perdn de sus pecados y la salvacin que esperan, te ofrecemos, y
ellos mismos te ofrecen, este sacrificio de alabanza, a ti, eterno Dios, vivo y
verdadero.
COMMUNICANTES VIII EN LA NATIVIDAD DEL SE>OR :
DURANTE LA OCTAVA.
Reunidos en comunin para celebrar el da santo (la noche) que la Virgen
Mara, conservando intacta su Virginidad dio a luz al Salvador del mundo,
veneramos la memoria ante todo, de esta gloriosa siempre Virgen Mara,
Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Seor.
ANEDO V
LA SANTA MISA DIRIGIDA
Al ir el Celebrante al altar, el !irector dice: Recibimos de pie al sacerdote que
va a celebrar la santa Misa.
!& Al bajar el sacerdote del altar para empezar la Misa:
Todos: En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Amn.
'$ os acercamos al altar de 'ios
($ Q(e &&ena +e a&e6!%a o+a n(e"!a .i+a.
!& !e)i'ndenos1 SeLor1 , l(ranos de nuestros enemigos1
T& Porque T eres nuestra Fuerza.
!& !anos1 SeLor1 tu Lu/ , tu 2erdad1
T& Y ellas nos conducirn hasta tu altar.
!& =ueremos proclamar tus ala(an/as1
T& Porque T nos das la Salvacin.
!& Cloria al $adre1 , al -ijo , al Espritu Santo1
T& Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos.
Amn.
!& $edimos perd5n a nuestro $adre del 7ielo&
T. Yo pecador, me confieso a Dios todopoderoso, a la bienaventurada siempre
Virgen Mara, al bienaventurado san Miguel Arcngel, al bienaventurado san Juan
Bautista, a los santos Apstoles san Pedro y san Pablo, a todos los Santos, ya a
vos, padre, que pequ gravemente, con el pensamiento, palabra y obra por mi
culpa, por mi culpa, por mi grandsima culpa. Por tanto, ruego a la
bienaventurada siempre Virgen Mara, al bienaventurado san Mi guel Arcngel, al
bienaventurado san Juan Bautista, a los santos Apstoles san Pedro y san Pablo,
a todos los Santos, y a vos, padre, que roguis por m a Dios, nuestro Seor.
(!e pie)
!& =ue !ios misericordioso perdone nuestros pecados , nos lleve a la 2ida eterna&
T. Amn.
!& AcompaLamos al cele(rante mientras su(e al altar , (esa las reli3uias de los
Santos&
LECTURA DEL INTROITO
!& Invocamos a la Santsima Trinidad&
7& 8,rie1 el'ison&
!& Dios, Padre celestial.
T. Ten piedad de nosotros.
C. 8,rie1 el'ison&
T. Christe, elison.
!& Jesucristo, Hijo de Dios.
T. Ten piedad de nosotros.
C. 8,rie1 el'ison&
!& !ios1 Espritu Santo&
T. Ten piedad de nosotros.
T. Christe, elison.
!& Alabamos a la Santsima Trinidad.
C. Gloria in exclsis Deo.
D. Gloria a Dios en las alturas.
T. Et in trra, pax homnibus bonae voluntatis. (Y en la tierra paz a los hombres
de buena voluntad.)
- Laudamuste. (Te alabamos)
- Benedcimuste. (Te bendecimos.)
- Adoramuste. (Te adoramos)
Glorificamuste (Te gloificamos).
Grtias gimus tibi, - propter magnam gloriam tuam. - (Te damos gracias por tu
inmensa gloria.)
- Dmine Deus, Rex coelestis. (Seor, Dios, Rey celestial.)
-Deus Pter omnpotens. (Dios Padre Todopoderosos)
- Dmine, Fili unignite, esu Christe. (Seor, Hijo nico, Jesucristo.)
- Dmine Deus, Agnus Dei, Flius Patris. (Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del
Padre.)
- Qui tollis peccata mundi, miserere nobis. (T que quitas los pecados del mundo,
ten piedad de nosotros)
- Qui tollis peccata mundi, sscipe deprecationem nostram. (T que quitas los
pecados del mundo, escucha nuestra oracin)
- Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis (T que ests sentado a la diestra
del Padre, ten piedad de nosotros.)
- Quniam Tu solus Sanctus. (Porque T solo eres Santo)
- Tu solus Dminus, (T solo el Seor)
-Tu solus Altssimus, esu Christe,
(Tu solo el Altsimo, Jesucrito)
Cum Sancto Spritu, in gloria Dei Patris. (con el Espritu Santo en la Gloria del
Padre).
Amen.
C. !5minus vo(scum&
T. Et cum spritu tuo.
ORACIN COLECTA
C. $er 5mnia sa'cula saecul5rum& (Por los siglos de los siglos)
T. Amen&
D. Por los siglos de los siglos. . T. Amn.
!& Sentados . Lectura de la EPSTOLA
!& !e pie al Evangelio&
D. Escuchamos la lectura del Evangelio que proclama la Palabra de Jess, el Hijo
de Dios hecho hombre. (/Evangelio segn San)
T. Palabra de Dios
C. Dominus vobiscum. (El seor est con vosotros)
T. Et cum sipiritu tuo. (Y con tu espritu.)
D. Seacuentia sancti evangelii, secundum (Continuancin del santo evangelio,
segn)
T- Gloria Tibi. Domine. (Gloria a ti, Seor)
LECTURA DEL EVANGELIO
D. Afirmamos nuestra fe en las enseanzas de Jess.
C. Credo in unum Deum. (Creo en un Dios)
T. Ptrem omnipotentem, factrem coeli et terrae, visibilium mnium et invisibilium.
(Padre todopoderosos. Creador del Cielo y de la Tierra, de todo lo vis(le e
invisi(le&)
D. Et unum Dminum sum Christum. Filium Dei unignitum. (Y en Jesucristo,
nuestro Seor, su nico Hijo)
Et ex Patre ntum ante omnia saecula. ("acido del $adre antes de todos los
siglos)
Deum de Deo. Lumen de lmine, Deum vrum de Deo vero. (!ios de !ios& Lu/ de
luces& !ios de verdad de !ios verdadero)
Gnitum non fctum, (7once(ido sin hecho - pecado) consubstantilem Patri: per
quem mnia facta sunt. (7onsu(stancial con el $adreF por 3uien todo lo hecho es)
Qui prpter nos hmines et prpter nostram saltem descndit de coelis. (=ue nos
protege , descendi5 del cielo para salvarnos)
ET I"7AR"ATUS EST !E S$IRITU SA"7TO ER MAR#A 2IRCI"EF ET
-OMO DA7TUS EST& [(QUE FUE CONCEBDO POR OBRA Y GRACA DEL
ESPRTU SANTO Y NACO DE SANTA MA RA VRGEN.) (EL ES
E"7AR"A!O !EL ES$#RITU SA"TO E" MARIA 2IRCE"F Y ES -E7-O
-OM.RE)
Crucifixus etiam pro nobis: sub Pontio Pilato passus et sepultus est. (Due
cruci)icado por nosotrosF Padeci y fue sepultado bajo el poder de Poncio Pilatos.)
Et resurrxit tertia die secndum Scripturas. (Resucit5 al tercer da seg+n las
escrituras)
Et ascndit in coelum: sdet ad dxteram Patris. [(Y su(i5 a los cielosF sentado a
la diestra del $adre;
Et terum venturus est cum gloria iudicare vivos et mrtuos: cius regni non erit
finis. (Desde all ha de venir con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos: cu,o
reino no tiene )in.)
Et in Spritum Snctum, Dminum et vivificantem: qui ex Patre, Filioque procdit.
[(Creo en el Espritu Santo) - (Y en el Espritu Santo& SeLor , 2ivi)icanteF 3ue
procede del $adre , del -ijo&)]
Qui cum Patre, et Filio smul adortur et conglorifictur: qui locutus est per
Prophetas (=ue es igual con el $adre , con el -ijo , adorado , glori)icadoF 3ue
ha(la por los pro)etas)
Et unam, sanctam, cathlicam et apostlicam Ecclsiam. [(La santa glesia Catlica.
La Comunin de los Santos.) (En una1 Santa1 cat5lica , apost5lica Iglesia)]
Confteor unum Baptisma in remissinem peccatrum.[(7on)ieso un (autismo , el
perd5n de los pecados) (El perdn de los pecados.)]
Et exspecto resurrectinem morturum. [(Y espero la resurrecci5n de los muertos)
(La resurreccin de la carne.)]
Et vitam venturi saeculi. (y la Vida perdurable)
Amen.
C. Dominus vobscum. (El Seor est contigo)
T. Et cum spritu tuo. (Y con tu espritu)
!& Los hijos de !ios presentamos el $an , el 2ino a nuestro $adre del cielo&
!& Sentados
!& !espu's de proclamar la $ala(ra de !ios1 presentamos nuestra o)renda en la
Mesa de la Eucarista& T& Recibe, Padre santo, - este pan que te ofrecemos, - por
nuestros pecados, - por el bien de los que estn aqu presentes, -y por todos los
cristianos vivos y difuntos. -
Te ofrecemos, Seor, este vino, - por nuestra Salvacin, - y la del mundo entero. -
Acepta tambin, Seor, - la ofrenda de nuestros corazones - arrepentidos y hu-
millados, - para que este Sacrificio -sea agradable en tu presencia. Recibe,
Trinidad Santsima, - esta ofrenda que te hacemos - en memoria de la Pasin, - la
Resurreccin y la Ascensin de Jess, - y en honor de la Virgen Mara - y de
todos los Santos. -Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
!& Recemos1 hermanos1 para 3ue este Sacri)icio de todo el $ue(lo cristiano sea
agrada(le a !ios $adre todopoderoso&
T& El Seor reciba este Sacrificio, que ofrecemos en su honor, y para el bien de
nuestras almas.
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
8LA SECRETA9
C. $er 5mnia sa'cula saecul5rum& (!& Por los siglos de los siglos.)

T. Amen.
!& !e pie al $re)acio
!& 7omen/amos la cele(raci5n de la Eucarista1 epresando nuestra Acci5n
de Cracias al $adre celestial&
C. Dminus vobscum.
T. Et cum spritu tuos.
C. Srsum corda (Elevemos nuestros corazones)
T. Habeamus al Dminum. [(Tenemos a !ios) (Estn cerca de Dios)]
C. Gratias agamus Dmino Deo nostro. (Demos gracias al Seor Dios nuestro)
D. Dignum et istum est. [(!igno , justo es) (Es muy justo que as lo hagamos)]
T& Verdaderamente es digno y justo - darte gracias, siempre y en todo lugar, - Se-
or, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, - por Jesucristo, nuestro Seor.
-Nosotros confesamos que eres Dios, -con el Hijo y el Espritu Santo, - y as lo
creemos, - porque T lo has revelado. - Por eso te alabamos - y bendecimos tu
Nombre, - cantando con los ngeles - un himno a tu gloria:
T. Sanctus, Sanctus, Sanctus Dminus Deus Sbaoth. (Santo, Santo, Santo es el
Seor Dios de los Ejrcitos)
- Pleni sunt coeli et trra gloria tua. (Llenos estn los cielos y la tierra de tu gloria)
-Hosanna in excelsis. (Hosana en las alturas)
- Benedictus qui vnit in nomine Dmini. (Bendito el que viene en nombre del
Seor)
-Hosanna in excelsis. (Hosanna en las alturas.)
!& !e rodillas& Re/amos por la gran Damilia cristiana1 3ue congrega a los hijos de
!ios en el mundo entero&
T& Padre nuestro, - te pedimos, por Jesucristo, nuestro Seor, - que aceptes y
bendigas estos dones, - que te ofrecemos en primer lugar - por tu santa iglesia
Catlica, - para que le des la Paz, la protejas, - la congregues en la Unidad y la
gobiernes, - en unin con el Papa, -con nuestro Obispo - y con todos los Obispos
que sostienen la verdadera Fe. -Acurdate tambin, Seor, de tus servidores. . .
:!& Recordamos a las personas por las cuales 3ueremos pedir
especialmente;&
y de todos los presentes, - con los cuales te ofrecemos este Sacrificio, - por todas
sus necesidades, - y por su Salvacin. -
Y unidos en una misma alabanza a Mara, nuestra Madre, - y a todos los Santos, -
por medio de ellos te pedimos -que nos ayudes con tu proteccin. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.
!& "os unimos al cele(rante 3ue va a renovar lo 3ue hi/o 6es+s en la Ultima
7ena1 cuando nos entreg5 su 7uerpo , su Sangre (ajo las apariencias del pan ,
del vino&
T. Recibe, Seor, esta ofrenda de tu Familia cristiana, - y convirtela en el
Cuerpo y en la Sangre de tu amado Hijo Jess. -
!& Recemos en silencio
El cual en la Ultima Cena, tomando pan lo dio a sus Apstoles diciendo:
Tomad y comed, ESTO ES M CUERPO.
Y de la misma manera, les dio el Cliz diciendo: Tomad y bebed, ESTE ES EL
CLZ DE M SANGRE, que ser derramada por vosotros y por todo el mundo,
para el perdn de los pecados.
HACED ESTO EN MEMORA MA.
! &O)recemos el Sacri)icio de 6es+s1 , nos o)recemos con El1 3ue revive en cada
Misa su Misterio $ascual&
T& Padre nuestro, - acordndonos de la Muerte y la Resurreccin de Jess, - y
recordando tambin su Ascensin al Cielo, - te ofrecemos su Cuerpo y su Sangre,
- que es lo ms santo, - lo ms puro e inmaculado, que te podemos ofrecer. -
Acepta con amor este Sacrificio, como aceptaste los dones de Abel, - la ofrenda de
Abrahn y el sacrificio de Melquisedec. -
Que tus ngeles presenten en el Cielo nuestra ofrenda, - y que todos los que vamos
a participar de ella, - haciendo la santa Comunin, - alcancemos la abundancia
de tu gracia. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. -
!& Re/amos por los di)untos1 con 3uienes esperamos unirnos para siempre en el
7ielo&
T& Acurdate, Seor, - de llevar pronto al Cielo a tus servidores difuntos. . .
!& Recordamos a los di)untos por los cuales 3ueremos pedir especialmente& y a
todos los hermanos de la Familia cristiana - que estn en el Purgatorio. -Y
tambin a nosotros, pobres pecadores, - que esperamos tu perdn, - danos un
lugar junto a tus Santos del Cielo.
!& 7oncluimos la Acci5n Eucarstica1 tri(utando nuestra ala(an/a al $adre1 por
medio de 6es+s&
T& Por Jess, con El y en El, recibe Padre todopoderoso, en la unidad del
Espritu Santo, todo honor y toda gloria.
C. $er 5mnia sa'cula aecul5rum&
!& $or los siglos de los siglos&
7& Amen.
D. Los hijos de Dios recibimos de nuestro Padre del ciel o el Cuerpo y la
Sangre de Jess.
D. !e pie& Y recordando ahora la oraci5n 3ue 6es+s nos enseL5 decimos a !iosF
T. Pater noster qui es in Coelis, -Sanctifictur Nomen tuum, - Adveniat Regnum
tuum, - Fiat voluntas tua, sicut in Coelo et in trra. - Panem nostrum
quotidinum, da nobis hdie. - Et dimtte nobis debita nostra, - sicut et nos
dimttimus debitribus nostris. (Padre nuestro que ests en los Cielos, Santificado
sea el tu Nombre, - Venga a nos el tu Reino, - Hgase tu voluntad, - as en la
tierra como en el Cielo. - El pan nuestro de c a d a da, dnosle hoy. -Y p e r d o n a
nos nuestras deudas, -as como nosotros perdonamos a nuestros deudores)
C. Et ne nos inducas in tentationem. (Y no nos dejes caer en la tentacin.)
T. Sed libera nos a malo. (Mas lbranos del mal.)
C. Amen.
T. Te pedimos, Seor, - que nos libres del pecado y de todos los males, - y por
los ruegos de la Virgen y de tus Santos, -danos la Paz y la seguridad en nuestra
vida.
C. $er 5mnia sa'cula saecul5rum& (!& Por los siglos de los siglos.)
T. Amen.
C. $a !5mini sit s'mper vo(scum& (!& Que la Paz del Seor permanezca con
vosotros.)
T. Et cum spritu tuo. (Y con tu espritu.)
D. Invocamos a 6es+s1 3ue muri5 en la 7ru/ como un 7ordero inocente&
D. Agnus Dei , qui tolli s peccata mundi. ( Cordero de Dios que quitas los
pecados del mundo)
T - Miserere nobis. (Ten piedad de nosotros.)
D. Agnus Dei , qui tolli s peccata mundi. ( Cordero de Dios que quitas los
pecados del mundo)
T - Miserere nobis. (Ten piedad de nosotros.)
D. Agnus Dei , qui tolli s peccata mundi. ( Cordero de Dios que quitas los
pecados del mundo.)
T- Dona nobis pcem. :!ona eis r'3uiem sempiternam;& (T. Danos la Paz.)
(Dales el descanso eterno).
!& !e rodillas
D. "os preparamos para reci(ir el 7uerpo , la Sangre de 6es+s&
T. Seor Jesucristo, - que has venido para darnos tu Paz, - no mires mis
pecados sino la Fe de tu glesia - y concdele la Paz y Unidad. Amn.
Seor Jesucristo, - Hijo de Dios y Salvador del mundo, - te pido que la santa Co-
munin me libre de todos los males, - y sirva para el bien de mi alma y de mi
cuerpo. - Aydame a cumplir tus Mandamientos, - para no separarme nunca de Ti
por el pecado. Amn.
D. "os acercamos al altar para hacer nuestra 7omuni5n1 reci(iendo el 7uerpo , la
Sangre de 6es+s&
T. Seor, yo no soy digno de recibirte, - pero di una sola palabra, - y mi alma ser
santificada.
!& Sentados
D. $edimos a !ios nos conceda los (ene)icios de la 7omuni5n 3ue aca(amos de
hacer&
T. Te pedimos, Seor, - que la santa Comunin sea nuestro remedio espiritual, -
y que este alimento tan santo - nos purifique de todos nuestros pecados.
!& !e pie
7& !5minus vo(scum& (El Seor sea con vosotros.)
T. Et cum spritu tuo. (Y con t espritu)
ORACIN DESPUES DE LA COMUNIN
C. !5minus vo(scum&
T. Et cum spritu tuo.
C. te. Misa est. [(dos, La Misa se ha celebrado) Requiscat in pace = Que
descansen en Paz)]
T. Deo Gratias (Gracias a Dios)
T. Amn.
D. De rodillas.
D. Reci(imos la .endici5n de la Santsima Trinidad1 a 3uien hemos o)recido este
Sacri)icio&
!& !e pie
D. "os despedimos de la Asam(lea cristiana1 recordando la Encarnaci5n del -ijo
de !ios1 3ue nosotros de(emos prolongar en nuestra vida&
T. Antes que Dios creara el mundo, - ya exista el Verbo, - porque el Verbo es
el Hijo de Dios. - Todas las cosas fueron hechas por El. - El vino al mundo
para darnos la Vida y revelarnos la Verdad porque El es la misma Vida y la Luz que
ilumina a todos los hombres. - El Pueblo Judo no crey en El, - a pesar del testi-
monio de Juan Bautista, - que prepar su venida. - A todos los que creyeron en
El, - les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios. - Y EL VERBO SE HZO
CARNE, - y habit entre nosotros.
PARA DIALOGAR EN LATN
ORACIONES AL PIE DEL ALTAR
C. In nomine $atris1 et Dlii, et Spritus Sancti& Amen&
C. )ntrobo ad altare 'ei$
T. A+ De(m ,(i &aei-i)a i(.eniiem meam.
C. l+dica me1 !eus1 et discerne causam meam de gente non sanctaF a( h5mine
in3uo et doloso 'rue me&
T. Quia tu es, Deus, fortitdo mea: quare me repulsti, et quare tristis incdo, dum
af-flgit me inimcus?
7& Emtte lucem tuam et verit*tem tuamF ipXa me de%du'runt, et addu'runt in
montem sanctum timm1 et in ta(ern*cula tua&
T. E in!o%*o a+ a&a!e Dei0 a+ De(m ,(i &oe%-i)a i(.eniiem meam.
C. 7on)it'(or u(i in cthara1 !eus1 !eus meusF 3uare iritis es1 *nima mea1 et
3uare contur(as me>
T. Spera in Deo, quniam adhuc confitbor illi: salutre vultus mei, et Deus
meus.
C. Cloria $atri1 et Dilio1 et Spirtui Sancto&
T. Sicut erat in principio, et nunc, et semper: et in sacula saeculrum. Amen.
C. )ntrobo ad altare 'ei$
T. A+ De(m ,(i &ae%-i)a i(.en4em meam.
C. Adiut5rium nostrum in nomine !5mini&
T. Qui fecit coelum et terram.
C. 7on)teor&&& orare pro me ad !5minum !eum nostrum&
T. Miseretur tui omnpotens Deus, et, di-mssis pecctis tuis, perdcat te ad vitam
aeternam.
C. Amen&
T. Confteor Deo omnipotenti, betae Mariae semper Vrgini, beato Michali
Archngelo, beato onni Baptstae, sanctis Apstolis Petro et Paulo, mnibus
Sanctis, et tibi pater, quia peccvi nimis cogitatine, verbo et opere: mea culpa, mea
culpa, mea mxima culpa. deo precor betam Maram semper Vrginem, betum
Michalem Archngelum, betum onnem Baptstam, sanctos Apostlos Petrum
et Paulum, omnes Sanctos, et te, pater, orare pro me ad Dminum Deum nostrum.
C. Misere*tur vestri omnpotens !eus1 et1 dimssis pecatis nostris1 perd+cat vos
ad vitam aet'rnarn
T. Amen.
C. Indulg'ntiam1 a(soluti5nem et remissi5nem peccat5rum nostr5rum1 tr(uat no(is
omnpotens et mis'ricors !5minus&
T. Amen.
C. !eus1 tu conv'rsus vivi)ic*(is1 nos&
T. Et plebs tua laetbitur in te.
C. Ost'nde no(is, !5mine1 miseric5rdiam tuam&
T. Et salutre tuum da nobis.
C. !5mine1 eaud orati5nem meam&
T. Et clamor meus ad te vniat.
C. !5minus vo(scum&
T. Et cum spritu tuo.
ORATE# $RATRES
C. Orate, fratres, ut meum ac vestrum Sacrifcium acceptbile fat apud Deum
Patrem omnipotntem.
T. Suscpiat Dminus Sacrifcium de mnibus tuis, ad laudem et glriam
nminis sui, ad utilittem quoque nostram, totis que Ecclsiae suae sanctae.
2. LA INICIACIN CRISTIANA
$!a Ma7 /ein+e&. $RC
NOTA. En la Introducci5n al Ars Magna del Cristianismo he hablado de los Misterios
Menores desde el punto de vista de la niciacin judo-cristiana, ahora como un preludio a
los Misterios Mayores comparto con los Fratres y Srores de la Ecclesia la segunda parte
del libro I"I7IA7IP" A"TICUA Y MO!ER"A de Fra Max Heindel de The Rosicrucian
Fellowship de Mouth Eclesia, no he querido doblar el trabajo con un nuevo escrito, porque
este Maestro ha dado todo lo necesario para que cualquier hermano de cualquier orden o
sociedad esotrica o sin filiacin, pueda por s mismo encontrar La Senda.
Debo hacer notar sin embargo que, Fra Max Heindel como muchos niciados nrdicos y
anglosajones, en su exposicin no es tan catlico (en sentido universal no sectario) y est
influida por la moda de la poca hitleriana de la Raza Superior, moda que se origin en la
mala interpretacin oriental y occidental de las castas hindes as como en la obra AS#
-A.LA.A OARAT-USTRA de Nietzsche. El siglo XX tuvo sus Mahabharatas y cada una
con sus Arjunas, habl de la Primera y Segunda Guerra mundiales, que fueron necesarias
para la evolucin humana, pero los mega multimillonarios autodenominados lluminati que
rigen el mundo tratan de prostituir el resultado catrtico de esas conflagraciones, cada
uno queriendo erigirse en Rey del mundo como el que se dice vive en las mticas
ciudades de Shambhalla o de Agartha, por medios econmico-financieros y tcnicos
robados a la humanidad, lo que ha motivado a Fulcanelli entregar para su publicacin su
ltimo libro DI"IS CLORIAE MU"!I con aguda crtica de alquimia social y dando claves
muy claras de la va corta de la Gran Obra.
Esa posicin racista superior, merece una acerba crtica similar a la de Fulcanelli, la cual
quiz un da emprenda por razones que aun no me es dado develar; estos nstructores se
aferran a la paternidad del hemisferio norte respecto a libros sagrados empleados en todo
el mundo, omitiendo las enseanzas preservadas en el hemisferio sud, cuyos habitantes
para ellos parecen ser casi iguales a los parias de la ndia.
Mas, las enseanzas son catlicas (universales) y en los escritos de los Fratres Lewis,
Heindel, Steiner, Krumm-Heller, Blavatzky, etc., encontramos luces que nos permiten
hacer una lectura ms real desde el punto de vista alqumico mental-psquico-espiritual,
individual-poltico-social y tambin fsico. Max Heindel es sus comentarios de carcter
alqumico es muy acertado y por eso es necesario estudiarlo en este y otros puntos.
Pude haber tomado algunos escritos de Fra H. Spencer Lewis, pero he optado por Fra
Heindel, para que los Fratres y Srores discpulos de ambas escuelas, vean que con
ligeras variantes, dicen lo mismo en su esencia. Por nuestra parte sabemos que las
enseanzas rosacruces, as sea en parte y con ropa diferente, se conservan en todas las
agrupaciones que reclaman el nombre Ros Crucis como patrimonio exclusivo cuando lo
es de toda la humanidad.
Lo que ahora van a leer es una joya del esoterismo occidental, como todo lo escrito por
nuestro querido Fra Max Heindel, pese a lo que he observado.
CAPTULO PRIMERO
LA ANUNCIACIN : LA INMACULADA
CONCEPCIN
Mucho se dice en ciertas clases del mundo occidental acerca de la niciacin.
Fausto, para las mentes de muchas personas, parece ir asociado generalmente con el
ocultismo enseado en las regiones del lejano Oriente; algo que es peculiar a los devotos
del Budismo, Hinduismo y semejantes clases de fe, y que es una cosa que no tiene nada
que ver con la religin del mundo occidental, especialmente en lo que concierne a la
religin Cristiana.
Hemos demostrado en los captulos precedentes sobre los Smbolos de la
niciacin antigua y moderna, que esta idea es completamente gratuita y que el antiguo
Tabernculo en el Desierto proyecta con su simbolismo el sendero de progresin de la
humanidad desde su ignorancia infantil al conocimiento supra humano.
Al igual como los Vedas brindan luz a los devotos indios que adoran por la fe y con fervor
en las riberas del Ganges, as tambin los Eddas fueron una estrella orientadora para los
hijos de las desapacibles regiones del Norte, quienes vieron la luz de la vida en la antigua
slandia, donde los valerosos vikingos anclaron sus barcos en mares helados. Arjuna
que sostiene la noble batalla en el Mahabharata, o sea Gran Guerra, siendo
constantemente arrastrado
y combatido por sus Yo inferior y superior, no se diferencia en nada del hroe del mito
del alma nrdica Sigfrido, que significa Aquel que tras la victoria alcanza la paz.
Ambos son simbolismos del candidato que est pasando por la niciacin, y aunque sus
experiencias en esta gran aventura varan en ciertos sentidos, exigidos as por las
diferencias de temperamentos de las gentes del Norte y las del Sur, y previstos, por
consiguiente, en las Escuelas las respectivas a las cuales estn entregadas para el
desarrollo de sus almas, no obstante, los rasgos principales son idnticos, y el fin, esto es,
la iluminacin, es el mismo. Almas aspirantes han seguido el Camino haca la Luz en los
templos iluminados brillantemente de Persia, donde el dios Sol en su deslumbrante
carroza era el smbolo de la Luz, as como tambin bajo la magnificencia mstica de la
lluvia iridiscente de colores de la aurora boreal del helado Norte. De modo que la Luz
verdadera del ms profundo conocimiento esotrico ha estado siempre presente en todas
las edades por que ha pasado el hombre, y aun en las ms tenebrosas de lo que se llama
Edad Meda, hay una amplia evidencia que demuestra nuestra afirmacin.
El pintor Rafael emple su maravilloso dominio de la paleta y del pincel para exteriorizarlo
en sus dos mejores lienzos La Madona de la Sixtina y el Matrimonio de la Virgen, que
aconsejamos al lector interesado examine por s mismo. Copias de estas admirables
pinturas se encuentran en casi todas partes en que se hallan en venta cuadros y cromos.
En el original se ve un tinte particular en el halo dorado detrs de la Madona y el Nio,
que, aunque excesivamente crudo para una persona dotada de vista espiritual, es, sin
embargo, una imitacin tan exacta y fiel del color bsico del Mundo del Primer Cielo,
como es posible conseguir con pigmentos y colores terrenales. Una inspeccin detenida y
de cerca de su fondo revelar el hecho de que ese halo amarillento est compuesto de
una multitud de figuras de esos seres que llamamos ngeles con cabezas y alas.
Esta, pues, es una representacin tan literal de los hechos concernientes a los habitantes
de aquel mundo como es posible hacerla, pues durante el proceso de purgacin que se
efecta en las religiones inferiores del Mundo del Deseo, las partes inferiores del cuerpo
se hallan realmente desintegradas, de modo que solamente la cabeza, que contiene la
inteligencia del hombre, es lo que resta de su cuerpo de deseos cuando penetra en el
primer ciclo y es un hecho que ha desorientado y confundido a muchos que han visto por
azar en tal regin a las almas. Las alas, por supuesto, no tienen realidad fuera de la
pintura, pero fueron colocadas all para sealar la facultad de moverse velozmente, lo cual
es inherente a todos los seres que habitan en los mundos invisibles. El Papa est
representado apuntando a la Seora y al Nio Cristo, y examinado de cerca y
atentamente se ve que la mano con la cual, apunta tiene seis dedos. No hay indicio
histrico que nos confirme la realidad de que el Pontfice tuviera tal deformidad, ni
tampoco de que ello fuera debido a un accidente. Los seis dedos de la mano en el cuadro
deben, por lo tanto, obedecer a un deseo por parte del pintor.
Cul fue su propsito lo podemos ver confirmado si examinamos su cuadro el
Matrimonio de la Virgen, en el que puede notarse una anomala semejante. En tal lienzo
Mara y Jos estn representados juntos con el Nio Cristo, y bajo tales condiciones, que
es evidente que se hallan en el momento preciso de su partida para huir a Egipto, y un
rabino est en el acto de unirles en matrimonio. El pie izquierdo de Jos es el objeto ms
adelantado y sobresaliente del cuadro, y si observamos encontraremos que en aquel pie
hay seis dedos. Por medio de los seis dedos de la mano del Papa en un cuadro, y de los
otros seis dedos en el pie de Jos, Rafael nos quiso ensear que ambos posean un sexto
sentido, facultad semejante a la que se obtiene por medio de la niciacin. Por este sutil
sentido el pie de Jos fue guiado en su huda para mantener a salvo aquel Tesoro
sagrado que se haba confiado a su cuidado. En el otro caso, el Papa, se seala que se le
dio un sexto sentido para que no fuera un caudillo ciego guiando a otros ciegos , sino
que poseyera un ojo que viese, como es preciso para apuntar a otros y sealarles el
Camino, la Verdad y la Vida. Y es una verdad, aunque no comnmente sabida, que a
excepcin de uno o dos casos en los cuales la fuerza poltica fue lo suficientemente
poderosa para corromper al Colegio de Cardenales, toldos los dems que se han sentado
en la Silla de Pedro han posedo la vista espiritual en mayor o menor grado.
Hemos visto en los captulos de la serie Smbolos de la niciacin antigua y moderna que
han precedido a ste, que el antiguo Templo de misterios atlnticos conocido como el
Tabernculo en el Desierto, fue una Escuela para el desarrollo del alma, y no debe
sorprendernos el saber que los cuatro Evangelios que relatan la vida de Cristo son
tambin frmulas de niciacin, revelando otro y posterior Camino para adquirir aquella
fuerza para el alma. En los antiguos misterios egipcios, Horus era el primer fruto que el
aspirante
deba esforzarse en igualar, y es muy significativo el que en el Ritual de niciacin que se
hallaba en boga en aquellos das y el cual nosotros ahora llamamos el Libro de los
Muertos, el aspirante a la niciacin era siempre llamado con el nombre de Horus N. N.
Siguiendo el mismo mtodo, hoy en da podremos, muy apropiadamente, nombrar a
aquellos que siguen el Camino de la niciacin Cristiana como el Cristo N. N. (aqu el
nombre civil del aspirante), pues, en realidad, todo aquel que recorre este Sendero es
verdaderamente un Cristo en formacin. Todos nosotros en su da pasaremos por todas
las diferentes estaciones de la Va Dolorosa, o calle de la Amargura, que lleva al Calvario,
y experimentaremos en nuestros propios cuerpos los dolores, agonas y sufrimientos
sufridos por el Hroe de los Evangelios. La niciacin es un proceso csmico de
iluminacin y evolucin de poderes, por lo que las experiencias de todos sern
semejantes en sus partes y rasgos principales.
La forma de niciacin mstica Cristiana difiere radicalmente de la del mtodo
Rosacruz, que pretende llevar al candidato a sentir la compasin por medio del
conocimiento, y, por lo tanto, anhela que el aspirante cultive en l las facultades latentes
d vista y de odo espirituales, desde el mismo momento del comienzo de su carrera,
como aspirante a la vida superior. Esta Escuela le ensea a conocer los ocultos misterios
de la existencia y a percibir intelectualmente la unidad de cada uno con todos, de modo
que al final, por medio de este conocimiento, se despierta en su interior ese sentimiento
que le hace concebir realmente y con toda certeza su unidad con todo lo que vive y se
mueve, sentimiento que le pone en perfecta y completa afinidad y a tono con el nfinito,
formando de l un verdadero auxiliar y operario en el reino divino de la evolucin.
La meta alcanzada por medio de la niciacin mstica Cristiana es la misma, pero el
mtodo, como ya hemos dicho, es completamente distinto.
En primer lugar, el candidato est generalmente inconsciente del hecho de que se est
esforzando para alcanzar un objeto definido, por lo menos durante los primeros pasos de
sus esfuerzos y en esta noble Escuela de niciacin no hay ms que un solo Maestro,
Cristo, quien est siempre ante la visin espiritual del candidato como deal y Meta de
todos sus esfuerzos.
El mundo occidental ay! ha quedado tan imbuido y atrapado en el intelectualismo, que los
aspirantes de aqu de hoy en da no pueden entrar en el Sendero ms que cuando su
razn ha quedado satisfecha, y desgraciadamente es slo el deseo de adquirir ms
conocimientos lo que trae la mayora de discpulos a la Escuela Rosacruz. Es una tarea
muy ardua el cultivar en ellos la compasin que debe mezclarse y amalgamarse con sus
conocimientos y servir de factor guiador de su uso antes de que se hallen aptos para,
penetrar en el Reino de Cristo.
Pero aquellos que son atrados al Sendero mstico Cristiano no notan dificultad de tal
naturaleza. Tienen dentro de ellos un amor que abraza a todo, el cual les urge e impele
hacia adelante y en su momento oportuno genera en ellos un conocimiento de tal clase
que el escritor cree que es mucho ms superior a todo aquel conseguido por medio de
otro cualquier mtodo.
Uno que sigue el Sendero de desarrollo intelectual es capaz de zaherir y burlarse altiva y
desdeosamente de algn otro cuyo temperamento le impele a seguir el Sendero mstico.
Semejante disposicin mental no solamente es perjudicial para el desarrollo espiritual de
cualquiera que tenga tal creencia, sino tambin completamente gratuita, como nos lo
pueden demostrar los trabajos de Jacobo Boehme, Toms de Kempis, y de muchos otros
que han seguido el Mstico Camino.
A mayor conocimiento que nosotros tengamos mayor condenacin ser la que caiga
sobre nosotros, s no lo usamos rectamente., Pero, eso s, el amor, que es el principio
bsico de la vida Cristiana mstica, no podr nunca llevarnos a la condenacin o ponernos
en conflicto con la voluntad o propsito de Dios. Es infinitamente mejor el sentir cualquier
emocin noble, que el poseer el intelecto ms agudo y perspicaz y que tener la habilidad
de definir todas las emociones humanas. El disertar o hacer lucubraciones acerca de la
constitucin y evolucin del tomo, seguramente no promover ni acarrear tanto
crecimiento y desarrollo anmico como la dcil y humilde ayuda y buen obrar hacia
nuestro prjimo.
Hay nueve definidos pasos en la niciacin Cristiana mstica, comenzando por el
Bautismo, que es como la dedicacin. La Anunciacin y la nmaculada Concepcin
precede a todos ellos, como es natural, y por razones que se dirn despus.
Como quiera que ya tenemos preparadas nuestras mentes por las consideraciones que
preceden, nos hallamos ahora dispuestos para definir y considerar cada paso
separadamente en este glorioso proceso de desarrollo espiritual.
LA ANUNCIACIN : LA INMACULADA
CONCEPCIN
Nos permitimos afirmar terminantemente que un mstico cristiano no es el resultado de
una vida, sino la floracin y fruto de muchas existencias anteriores en las cuales se han
cultivado las fases preparatorias, es decir, ha fomentado y cultivado dentro de s esa
sublime compasin que hace a tal persona sentir y sufrir en si misma todas las miserias y
dolores del mundo, y evoca ante su visin espiritual el ideal de Cristo como el verdadero
blsamo de Galaad, y cuya prctica es el nico paliativo contra todos los dolores y
tristezas humanos. Un alma semejante es objeto constantemente de una vigilancia y
cuidados especiales por parte de las Jerarquas divinas que tienen a su cargo la direccin
de nuestro progreso en el sendero de la evolucin, y cuando el momento es oportuno y el
aspirante ha llegado a su madurez para entrar en la vida espiritual, en la cual deber
hacer su ltimo esfuerzo para llegar a la meta y convertirse en un Salvador de su especie,
hay ngeles, sin duda alguna, que le vigilan, que le aguardan a su llegada, y que entonan
cnticos y hosannas en gozosa anticipacin de un acontecimiento semejante.
Lo igual atrae siempre a lo igual, y naturalmente, los padres son elegidos debidamente
por (y para) una tan noble alma, entre los hijos e hijas del Rey. Puede que ellos se
hallen en las circunstancias y condiciones ms misrrimas, desde un punto de vista de las
riquezas humanas; puede ocurrir que ellos se vean obligados a utilizar un pesebre como
cuna de su hijo, pero no puede conferirse nunca ms rica ddiva a tales padres que el
privilegio de engendrar un alma semejante. Entre las condiciones necesarias para poder
servir de padre de un Ego tal estn las de que la madre debe ser virgen y el padre debe
ser un constructor.
Se dice en la Biblia que Jos era carpintero, pero la palabra original griega es la de
tekton, que significa constructor. En la Masonera Mstica, Dios es llamado el Gran
Arquitecto, o sea una concrecin de Arche-tekton. Arche es un vocablo griego que
significa substancia prima o primordial, y un tekton, como hemos dicho arriba, es un
constructor.
Con lo cual podemos considerar como que Dios es el Gran Maestro Constructor, quien de
la substancia primera form el mundo, como campo evolucionario para diversas clases de
seres. El usa en su Universo muchos tektons, o constructores de diversos grados. Cada
persona que recorre el Sendero del desarrollo espiritual, esforzndose para trabajar en
armona y en sentido constructivo con las leyes de la Naturaleza, como un servidor de la
humanidad, es un tekton o constructor, en el sentido de que posee las condiciones
necesarias para ayudar a que nazca en el mundo un alma grande. As, pues, cuando se
dice que Jess fue carpintero e hijo de un carpintero, nosotros entendemos que ambos
dos fueron tektons o constructores a lo largo de lneas csmicas.
La nmaculada Concepcin, al igual que todos los otros sublimes misterios, ha sido
vilipendiada y ultrajada, menospreciada y ridiculizada por el materialismo, y como es de
una espiritualidad tan sublime, ha sufrido acaso ms por tan rudo y grosero tratamiento
que cualquiera otra de las enseanzas espirituales. Quiz ha sufrido an ms por las
torpes explicaciones que de ella han dado sus ignorantes partidarios que por las burlas y
escarnios de los cnicos. La doctrina de la nmaculada Concepcin, segn se la entiende
popularmente, es que hace cosa de dos mil aos, Dios, de modo milagroso, hizo que una
doncella de nombre Mara, la cual era virgen, concibiese y diese a luz a Jess, un ser que
en consecuencia era el Hijo de Dios, en un sentido distinto de todos los otros hombres.
Tambin hay en el vulgo la creencia de que este incidente es nico en la historia del
mundo.
Especialmente la ltima falacia es la que ha servido para falsear y tergiversar la bellsima
verdad espiritual concerniente a la nmaculada Concepcin. No es un caso nico, en
efecto, bajo ningn sentido, Toda gran alma que ha venido al mundo para vivir una vida
de sublime santidad, tal como se requiere para aspirar a la niciacin Cristiana Mstica, ha
venido aqu gracias a unos padres de virginidad inmaculada, quienes no se hallaban
dominados por la degradante y degeneradora pasin cuando consumaron el acto carnal
que dio lugar al engendro de tan noble alma hacindolo ms bien como un sacrificio que
como un mero placer. El hombre no cosecha uvas de zarzas. Esta sentencia es una
verdad axiomtica, basada en la ley de que lo igual atrae a su semejante, y por lo tanto,
antes de que cualquiera pueda convertirse en un Salvador, es preciso que sea puro y sin
pecado. De modo que, como l es puro, no puede nacer de otra persona que sea viciosa
y vil; debe, pues, nacer de madre (y de padre) virgen.
Pero la virginidad a la cual nos referimos no comprende ni se refiere meramente al
organismo fsico. No hay ninguna clase de virtud inherente a la virginidad fsica, pues
todos la poseemos al principio de nuestras vidas, no importa la mala y viciosa disposicin
que pueda haber en nuestra naturaleza. La virginidad de la madre de un Salvador es una
cualidad del alma, cuya cualidad anmica permanece sin mancha, mancilla ni alteracin, a
pesar de la funcin carnal realizada por sus padres en el acto fsico para la concepcin.
Cuando los hombres efectan el primer acto creador sin el deseo de dar vida a un nuevo
ser y sino que lo hacen exclusivamente para la satisfaccin de su lujuria e inclinaciones
animales, pierden la nica virginidad (fsica) que posean; pero cuando hay unos padres
que se unen guiados por un espritu de sacrificio, ofreciendo sus cuerpos como un
holocausto en el Altar del Sacrificio, con objeto de facilitar a un alma que debe venir a la
Tierra, el cuerpo fsico que la es preciso en la poca en que nos hallamos para vivir aqu,
para que aqu pueda dar un paso ms en su desarrollo espiritual, la pureza de su
propsito preserva su virginidad y atrae a su hogar y patria esa noble alma. El que un nio
sea concebido en pecado o inmaculadamente, depende de su propia e inherente cualidad
anmica, pues sta es la que sin titubeos ni vacilaciones le llevar a nacer de padres que
posean una naturaleza semejante a la suya. Para ser el hijo de una virgen preconiza y
exige una pasada carrera de espiritualidad, por parte de aquel que nace.
El nacimiento mstico de un constructor, es un acontecimiento csmico de gran
importancia, y no es sorprendente, pues, que est escrito en los cielos, indicando por un
simbolismo grfico en el gran mundo, el macrocosmos, lo que, a su momento se convierte
en realidad en el hombre, esto es, el pequeo mundo o macrocosmos. Todos nosotros
estamos destinados a experimentar todos los misterios por los que Jess pas, incluso la
nmaculada Concepcin, que es un requisito previo de la vida de los Santos y de los
salvadores de los diversos grados. Una vez que comprendamos este gran smbolo
csmico, ser ms fcil que entendamos su aplicacin al ser humano individual.
El Sol es la luz del mundo, en un sentido material. Cuando en la poca del invierno llega
a su extrema declinacin Sur en el solsticio del 23 de diciembre, las gentes del hemisferio
nrdico - en el que han nacido todas las religiones del da - estn sumidas en las tinieblas
ms profundas y privadas de la fuerza vital emanante del Sol, que es la sustentadora de
toda vida; de modo que el Sol se halla parcialmente muerto en lo que respecta a su
influencia sobre los hombres de esa parte del planeta. Es, por lo tanto, necesario que una
nueva luz brille en las tinieblas; que un Sol de Bondad nazca para salvar a la humanidad
del fro y del hambre que seguiran inevitablemente s el astro Sol permaneciese
definitivamente en la posicin del Sur que ocupa en el solsticio del invierno.
En la noche entre el 24 y 25 de diciembre, el Sol, habiendo comenzado a elevarse
lentamente haca el Ecuador de la Tierra, el signo zodiacal de Virgo, la inmaculada Virgen
celestial, est en el horizonte oriental en todas las latitudes nrdicas y durante las horas
que inmediatamente preceden a la medianoche. En la ciencia de la Astrologa es el signo
y grado que se hallan en el horizonte oriental en el momento del nacimiento, lo que
determina la forma del cuerpo de la criatura nacida. Por lo tanto, el Sol de Bondad se
dice que ha nacido de Virgo, la sublime virgen celestial, que permanece tan pura despus
de dar a luz a su hijo Sol, como lo era antes. Por analoga, el Hijo de Dios que viene a
salvar a sus semejantes debe nacer tambin de una espiritual virgen inmaculada.
De lo que acabamos de decir resulta evidente que hay un gran perodo de preparacin
anterior a la entrada de un Cristiano Mstico en la presente esfera de la vida humana,
aunque l mismo, en su conciencia fsica est generalmente inconsciente del hecho de la
gran aventura que hay preparada para l. Segn todas las probabilidades, los das de su
infancia y los primeros de su juventud pasarn en la obscuridad, mientras la cual vive una
vida de profundidad desusada, preparndose inconscientemente para el Bautismo, que es
el primero de los nueve, pasos de este mtodo de desarrollo y de fusin con el Padre.
CAPTULO II
EL RITO MISTICO DEL BAUTISMO
Es muy digno de tenerse en cuenta que casi todos los sistemas religiosos han prescrito
abluciones previas a la realizacin de los deberes religiosos, y la adoracin que se haca
en el antiguo Templo de Misterios atlante, el Tabernculo en el Desierto, no fue una
excepcin de ello, como hemos visto en los captulos de la Primera Parte, o Smbolos de
niciacin antigua y moderna. Despus de haber alcanzado la justificacin por el sacrificio
hecho sobre el Altar de Bronce, el candidato se vea compelido a lavarse en el Lavabo o
Pila de Consagracin, el Mar Fundido, antes de que le fuera permitida la entrada para
llevar a cabo los deberes de su ministerio en el propio Santuario. Y es de conformidad con
esta regla tambin, que el Hroe de los Evangelios fue al ro Jordn, en donde pas por el
rito mstico del Bautismo. Cuando sali del agua, se nos dice que el Espritu Santo
descendi sobre l. Por lo tanto, es obvio que aquellos que siguen el Sendero de
niciacin Cristiana mstica deben tambin igualmente ser bautizados, antes de que
puedan recibir el Espritu, que debe ser su gua a travs de todas las pruebas que tienen
ante s.
Pero qu cosa es lo que constituye el Bautismo, es un asunto que ha dado lugar a las
discusiones ms encontradas y al empleo de argumentos de una intensidad casi increble.
Algunos contienden que es un rociado de agua, y otros insisten en que debe ser
sumergido en agua todo el cuerpo. Algunos dicen que es suficiente con llevar al nio a la
iglesia, rociarle con agua, a pesar de sus lloriqueos, y hete aqu al infante convertido en
un cristiano, un heredero del cielo; y que en el caso desgraciado de que muriera antes de
que se ejecutara en l este rito sagrado, ira inevitablemente al infierno. Otros toman una
posicin ms lgica y dicen que el deseo del individuo de ser admitido en la iglesia es el
factor primordial necesario para hacer efectivo el rito, y por lo tanto, aguardan hasta la
edad adulta antes de llevar a cabo la ceremonia, y entonces la realizan sumergiendo todo
el cuerpo del nefito en el agua.
Pero tanto s el rito se efecta en la infancia como en aos despus, parece extrao que
una momentnea inmersin o un simple rociado con agua, tengan la influencia o poder de
salvar el alma, y cuando se examina y observa la vida subsiguiente de aquellos que han
sido bautizados de un modo o del otro, aun en la edad adulta y con todo su pleno
consentimiento y deseo, podemos hallar, en la gran mayora, muy poco o ningn
perfeccionamiento. En consecuencia de esto, se nos muestra evidente que ste no puede
ser el rito adecuado y propio, toda vez que el Espritu no ha descendido sobre ellos. Por
todo lo cual, nos es forzoso hallar otra razn que nos explane lo que constituye el rito
mstico autntico del Bautismo.
Se cuenta una leyenda de un rey otomano que declar la guerra a una nacin vecina,
pele varias batallas contra ella con diversos resultados, pero finalmente fue vencido y
llevado cautivo al palacio del vencedor, donde fue obligado a trabajar en los menesteres
ms usuales como un esclavo. Despus de muchos aos, de llevar tal vida, le favoreci la
fortuna y escap a un pas distante, donde gracias a un trabajo muy duro adquiri una
propiedad rstica pequea, se cas y tuvo varios hijos, quienes crecieron al comps de
los aos. Por ltimo, se vio en su lecho de muerte ya de edad muy avanzada, y al efectuar
su ltimo respiro se incorpor sobre la almohada y mir a su alrededor, pero ya no haba
all ni sus hijos ni nadie. Tampoco se hallaba en el lugar que haba considerada corno
hogar suyo durante muchos aos, sino en su propio palacio, el cual supona haba
abandonado en su juventud, al empezar la guerra, vindose, adems, tan joven como era
al abandonarlo. As mismo se hall sentado en una silla con la baca de agua acercada a
su cara y un sirviente ocupado en baarle el pelo de la barba.
Lo que ocurri fue que en el preciso momento de hundir la cara en el agua empez a
soar que iba a la guerra y pas todo el tiempo de una vida en la tierra de los sueos,
durante los pocos segundos que transcurrieran hasta que levant la cabeza. Se conocen
miles de casos semejantes, los cuales nos demuestran que fuera del mundo fsico no
existe la nocin del tiempo, y los acontecimientos de un millar de aos son fcilmente
inspeccionados en un corto momento.
Tambin es bien conocido el hecho de que cuando una persona est bajo el agua y a
punto de ahogarse, toda su vida precedente se renueva ante sus ojos con claridad
cristalina, y hasta los ms mnimos detalles, los cuales se han olvidado con el transcurso
de los aos, se revelan con toda precisin y claridad. Debe, pues, haber, y, en efecto, lo
hay, un depsito de los sucesos, el cual puede ser examinado bajo determinadas
condiciones cuando los sentidos se han calmado o inhibido, y nos hallamos cerca del
sueo o de la muerte.
Para que esta ltima parte sea clara al lector, debe ser comprendido y tenido en cuenta
que el hombre es un ser compuesto, que tiene vehculos muy finos y sutiles que nter
penetran al cuerpo fsico, cuyo cuerpo es lo que generalmente se cree que es lo nico
que forma al hombre. Durante la muerte o el sueo, este cuerpo denso est inconsciente
debido a su completa separacin de sus vehculos ms finos, pero tal separacin es slo
parcial durante los momentos en que suea al hallarse durmiendo o bien previamente al
ahogo.
Esta condicin capacita al espritu el grabar los sucesos en l cerebro ms o menos
fijamente, con arreglo a las circunstancias, especialmente aquellos incidentes que estn
relacionados consigo mismo. A la luz de estas explicaciones nosotros comprenderemos
fcilmente lo que constituye realmente el rito del Bautismo.
Con arreglo a la teora nebular, lo que ahora constituye el planeta Tierra fue en un da una
neblina gnea luminosa, que gradualmente se enfri por el contacto con el fro del espacio.
Este encuentro o contacto del calor con el fro gener una humedad, la que evaporada
volva a levantarse del centro de fuego, hasta que el fro lograba condensarla, cayendo
nuevamente como humedad sobre el planeta ardiente. La superficie de la Tierra,
habiendo estado de tal modo sujeta durante edades sin cuento a una licuefaccin y
evaporacin alternantes, finalmente se cristaliz en una corteza, que cubri perfectamente
el gneo centro. Esta blanda corteza cargada de humedad, naturalmente gener una
neblina que rode al planeta como una atmsfera, y sta fue la cuna de todo cuanto tiene
su existencia sobre la Tierra: el hombre, el animal y la planta.
La Biblia describe este estado en el segundo captulo del Gnesis, donde se nos dice que
al tiempo del primer hombre sala de la Tierra una neblina, pues todava no haba llovido.
Este estado de cosas, evidentemente continu hasta el Diluvio, cuando la humedad
descendi por fin, dejando la atmsfera clara, de modo que, pudo verse por la vez primera
el arco iris, disipndose las tinieblas y dando origen a la poca de las alternativas: da y
noche, invierno y verano, etc.
Por medio del estudio de la Cosmologa y el pictrico resumen de la evolucin que se nos
da en los Eddas del Norte, atesorados por los sabios escandinvicos antes de la era
Cristiana, podemos aprender ms de este perodo de la historia de la Tierra y la
importancia que tiene sobre el tema que debatimos. Del mismo modo que nosotros
enseamos a nuestros nios valindonos de cuentos y dibujos, lecciones que ellos no
podran concebir intelectualmente, as tambin los Caudillos divinos de la humanidad se
vieron obligados a ensear a las almas de la infantil humanidad que estaban bajo su
custodia por medio de imgenes y de alegoras, y por su accin prepararlas para una
enseanza de ndole ms elevada y superior de un da venidero. El gran poema pico
llamado La Ley del Nibelungo, nos cuenta la leyenda de lo que nosotros estamos
buscando ahora, esto es, el origen csmico del rito del Bautismo y el por qu es
necesariamente el punto preliminar en el espiritual desarrollo del Cristiano mstico.
La cosmogona de los Eddas es semejante a la de la Biblia en algunos sentidos, y en
otros puntos est de acuerdo con la teora de Laplace. Copiemos unos versos de la
versin de la misma hecha por Oehlenschlaeger:
En la primitiva alborada de los seres todo no era ms que un abismo tenebroso, y no se
conoca ni cielo ni tierra. Al Norte, denssimas nieblas y fros hielos se agolpaban en
montaas por el lgubre agujero de Niflheim; en cambio, al Sur, por el radiante polo de
Muspel, el fuego se ergua victorioso.
Entonces, una vez que hubieron pasado largas edades, la niebla del caos se encontr
con un soplo tibio, el torbellino de Niflheim, resultando de ello un fro pero con prolfico
calor. De aqu se formaron gotas que con el paternal aire que llegaba desde la tibia regin
de Muspel, produjeron el gran Aurgelmer.
De modo que por la accin del calor y del fro, Aurgelmer, o como es llamado, el
Gigante Ymer, fue primeramente formado. Este fue la simiente de donde vinieron las
Jerarquas espirituales, los espritus de la tierra, del aire, del agua, y finalmente el hombre.
Al mismo tiempo el Padre del Todo cre la Vaca Audumla, de cuyas cuatro tetas salieron
cuatro chorros de leche, que nutran y alimentaban a todos los seres. Estos son los cuatro
teres, uno de los cuales ahora sostiene al mineral, dos de ellos alimentan a las plantas,
tres al mineral y todos los cuatro al reino humano. En la Biblia se habla de cuatro ros que
nacan del Paraso.
En algn momento, segn postula la ciencia, debi formarse una corteza o costra por la
continua ebullicin del agua, y de la cual ascendera una neblina, segn se dice en el
segundo captulo del Gnesis. Por grados, aquella niebla debi enfriarse y condensarse,
cerrando el paso a la luz solar, de modo que deba ser imposible para aquella naciente
humanidad el percibir sus cuerpos aun cuando hubiera posedo el ojo fsico. Pero en
aquellas condiciones el hombre de entonces no tena ms necesidad de los ojos que la
que tiene hoy en da el topo que agujerea la tierra. Sin embargo, no eran ciegos, pues se
nos
dice que ellos vean a Dios, y como quiera que las cosas (y seres) espirituales son
vistos (o percibidos) espiritualmente, los hombres de aquel entonces debieron estar
dotados de vista espiritual. En los mundos espirituales hay un diferente tipo de realidad
que la de aqu, lo cual forma la base de todos los mitos.
LOS NUEVE PASOS DE LA INICIACIN CRISTIANA
MSTICA
En tal estado de las cosas no poda haber choque de intereses, y la humanidad se
consideraba a s misma como hijos todos de un Gran Padre, mientras que vivi bajo el
agua de la antigua Atlntida. El egosmo no hizo su aparicin hasta que la niebla se hubo
condensado y dejaron la cuea atmsfera de la Atlntida. Cuando se abrieron sus ojos de
modo que pidieron percibir el mundo fsico y las cosas que contiene, cuando cada uno se
vio a s propio como un ser separado y distinto de todos los dems, la conciencia de yo y
mo, y t y tuyo, tom forma en sus primitivas mentes y una avaricia egosta reemplaz al
sentimiento de camaradera y fraternidad que prevaleca bajo las aguas en los primitivos
atlantes. Desde aquella poca hasta el presente estado social, el egosmo ha sido
considerado como la nica actitud legtima, y hasta en nuestra cacareada civilizacin el
altruismo es considerado como un sueo utpico, indigno de ser tenido en cuenta por una
persona sensata y prctica.
Si la humanidad hubiera sido permitido que se entregara al egosmo y a la avaricia sin
ninguna clase de impedimento o de oposicin, es difcil de prever y pronosticar cul
hubiera sido el fin de todo. Pero debido a la inmutable ley de Consecuencia, cada causa
debe producir un efecto equivalente, y el principio del sufrimiento (efecto) naci del
pecado (causa) con el benvolo propsito de hacernos volver al sendero de la virtud. Es
preciso sufrir mucho y vivir muchas vidas o renacer muchas veces para alcanzar ese
propsito, pero cuando finalmente nosotros nos hemos familiarizado con la afliccin y las
penalidades, cuando hemos cultivado esa pronta y aguda simpata que siente y se hace
solidaria de todos los males y miserias del mundo, cuando Cristo ha nacido dentro de
nosotros, entonces viene al Cristiano mstico esa ardiente aspiracin de buscar y salvar a
todos aquellos que estn perdidos y ensearles el camino que lleva a la Luz y a la Paz
eternas.
Pero para ensear el camino, nosotros primeramente debemos conocerlo, y sin un
conocimiento y comprensin verdicos de la causa del dolor, nosotros no debemos
ensear a los otros el modo de encontrar la permanente paz. No puede ser obtenido este
conocimiento del dolor, del pecado y de la muerte, por medio de la lectura de libros, de
conferencias y ni hasta por las enseanzas personales de otro; por lo menos, una
impresin suficientemente profunda e intensa que llene todo el ser del aspirante, no es
posible de ningn modo conseguirse por tales medios. El Bautismo solamente, es lo que
producir este efecto de manera adecuada, por lo que el primer paso de la vida de un
Cristiano mstico, es el Bautismo.
Pero cuando nosotros decimos Bautismo, no nos referimos necesariamente a ese
bautismo fsico, en el que el nefito es ya rociado o bien sumergido en el agua, y en
donde ste hace al que le bautiza ciertas promesas. El Bautismo mstico puede tener
lugar en un desierto arenoso tan fcilmente como en una isla, pues se trata de un proceso
espiritual para conseguir un propsito espiritual tambin. Puede, asimismo, ejecutarse en
cualquier momento del da o de la noche, en invierno o verano, pues ocurre en el
momento en que el candidato siente con suficiente intensidad el anhelo de conocer la
causa del dolor y de aliviarlo. Entonces su espritu es llevado bajo las aguas atlantes, en
donde ve el primitivo estado de amor y de bondad fraternales, donde percibe a Dios como
al Gran Padre de todos los seres, quienes estn all rodeados de su maravilloso y divino
amor. Por su vuelta de manera consciente a tal Ocano de Amor, el candidato queda tan
entera e intensamente imbuido e infundido con ese sentimiento de bondad, de relacin y
de unidad con su especie, que el espritu del egosmo ha desaparecido de l para
siempre. Es debido a esa saturacin del Espritu Universal, por la que puede decir
despus. Si un hombre os quita la capa, dadle tambin el manto, y si os hace que
caminis con l una milla, id con l una milla ms. Sintindose l uno con todos, el
candidato no considera ni aun a su crucifixin sacrificio como una ofensa que se le hace
sino que puede decir. Padre, perdnales, pues sus verdugos y l, son idnticos y estn
unidos a l, los cuales sufren por su mala accin; siendo a la vez agresores y vctimas.
Este es el verdico y autntico Bautismo espiritual del Cristiano mstico, y otro cualquier
bautismo que no produzca en aquel que lo recibe ese sentimiento de simpata y afeccin
universal hacia sus prjimos, no es digno de tal nombre.
CAPITULO III
LA ATENCIN
A menudo omos a devotos Cristianos el lamentarse de sus perodos de depresin (de
sequedades). En ocasiones se hallan casi en el sptimo cielo de exaltacin espiritual,
durante los cuales parece que slo ven la faz de Cristo y estn en tal estado de nimo
como si El guiara todos sus pasos; y luego sin casi transicin, y sin advertencia ni causa
apreciable o cognoscible para ellos, se ven envueltos entre brumas, el Salvador oculta Su
Faz, y el mundo se hace para ellos ttrico e insoportable por momentos. En tales crisis, no
pueden trabajar, ni tampoco orar; el mundo no tiene piara ellos ningn atractivo y la puerta
del cielo parece que se les ha cerrado, de modo que la vida les parece indigna de ser
vvida durante el tiempo que dura esa depresin espiritual. La razn de esto es, Por
supuesto, la de que estas Personas viven en sus emociones; y bajo la ley de Alternativas
el pndulo est condenado a subir hacia un lado tanto como ha subido Por el Otro, o sea
una equidistancia del punto neutral o de gravedad. A ms brillante luz, ms Profunda la
sombra, y a mayor exaltacin, ms profunda ser la depresin del espritu que seguir a
aquella exaltacin anmica. nicamente aquellos que por un fro raciocinio contienen sus
emociones, escapan a los perodos de depresin; pero tampoco nunca catan la bendicin
celestial que se siente en la exaltacin. Y es esta entrega emocional de s mismo lo que
facilita y suministra al mstico cristiano la energa dinmica para Proyectarse a los mundos
invisibles, en donde l se hace uno con el ideal espiritual que la ha atrado y la ha
despertado en su alma la fuerza para elevarse, del mismo modo que el Sol construy el
ojo con el cual lo percibimos. El pichn cae muchas veces a tierra antes de aprender a
servirse de sus alas con seguridad, y del mismo modo, el aspirante que recorre el sendero
del Cristianismo mstico pude llegar en sus exaltaciones y arrobos hasta el mismo trono
de Dios infinidad de veces, para luego caer a los pozos ms profundos del infierno en su
desolacin. Pero algn da dominar el mundo, podr desafiar a la ley de Alternativas, y
elevarse por la fuerza del
Espritu hasta el Padre de los Espritus, libre de los afectos de la emocin, inflamado y
rodeado de esa paz que est ms all de toda comprensin.
Pero ese es el fin al que se llega nicamente despus del Glgota y del Bautismo
msticos, el ltimo de los cuales explanamos en el capitulo anterior. Adems, esto es
solamente el comienzo de la activa carrera del Cristiano mstico, en el cual ste queda
total y completamente saturado y convencido del trascendental hecho de la unidad de
toda la vida, e infundido con el sentimiento de confraternidad con todas las criaturas hasta
un extremo tal que desde aquel momento no slo lo enunciar y postular, sino tambin
practicar todos los mandamientos y principios del Sermn de la Montaa.
Si las experiencias del Cristiano mstico no le llevaran ms que hasta este Punto, as y
todo constituira la mayor aventura del mundo, pues la magnitud de esta transformacin
personal no Pude ser definida con palabras, y las consecuencias solamente Pueden ser
oscuramente imaginadas.
Muchos estudiantes de las filosofas superiores creen en la fraternidad del hombre por
conviccin mental de que todos hemos emanado del mismo origen, del mismo modo
como los rayos emanan del Sol. Pero hay un abismo de profundidad y anchura
inconcebibles entre esta fra concepcin intelectual y la saturacin bautismal del Cristiano
mstico, que siente en lo ms profundo de su corazn, y en cada fibra de su ser con tal
intensidad, que llega hasta producirle dolor, pues le domina le inflama con tal deseo y
vehemencia, con un amor tan a lo vivo, como lo expresan las palabras de Cristo:
Jerusaln, Jerusaln, cun a menudo he deseado reunir a todos tus hijos, del modo en
que una gallina cobija a sus polluelos bajo sus alas!, esto es, un amor protector,
anheloso, intenso que llega hasta a causarle sufrimiento, un amor que no pide nada para
s, sino nicamente el privilegio de aliviar, de acariciar, de curar, y de hacer todo el bien
imaginable.
Oh, si hubiera nicamente un plido reflejo de semejante sentimiento universal de amor
al prjimo entre la humanidad en este da tenebroso, cul paraso sera la Tierra!. En lugar
de que cada mano del hombre se levantara contra su hermano para matarle con la
espada, con la rivalidad y la competencia, o para destruir su moralidad y degradarle con
las barras de la prisin o con la servidumbre industrial, por el latigazo de la necesidad, no
tendramos ni guerreros ni prisioneros, sino un mundo feliz y contento, que vivira en paz y
en armona, y en el que aprenderamos las lecciones que nuestro Padre celestial desea
ensearnos durante nuestra permanencia en estas condiciones materiales. Y toda la
miseria del mundo puede ser achacada al hecho de que si nosotros creemos en la Biblia,
lo hacemos con nuestra cabeza y no con nuestro corazn.
Cuando surgimos de las aguas del Bautismo, el Diluvio atlntico, a la edad del Arcoris de
estaciones alternantes, nos convertimos en una presa de las emociones cambiantes, que
nos lleva de un lado a otro sobre el mar de la vida La fe fra refrenada por la razn que
mantiene la mayora de los que profesan el Cristianismo, puede darles una gran paciencia
y un equilibrio mental que les puede dar algn estmulo en los momentos de depresin y
de las pruebas de la vida, pero cuando la mayora obtenga la FE VVA del Cristiano
mstico que sobrepasa a la razn, debido a que es sentida con el corazn, entonces la
Edad de la Alternacin habr Pasado, el arco iris caer con las nubes y con el aire, que
ahora compone la atmsfera y entonces habr un nuevo cielo donde recibiremos el
Bautismo del espritu y all habr paz, que es lo que significa la palabra JERUSALEM.
Todava nos hallamos en la poca del arco iris y sujetos a su ley, de modo que podamos
comprender que como el Bautismo del cristiano mstico ocurre en un momento de
exaltacin espiritual, esta exaltacin debe, necesariamente debe ser seguida de una
reaccin. La enorme magnitud de la revelacin le inunda y le abate; no puede concebirla
ni contestarla en su vehculo de carne y sangre, de modo que el que la experimenta huye
de las reuniones y del contacto de los hombres y le lleva a esa soledad representaba
alegricamente por el desierto. Tan arrebatado se halla en su sublime descubrimiento que
durante el tiempo de su xtasis puede ver la Fuente de la Vida, donde los cuerpos de todo
lo que vive son formados - desde el ms pequeo al mayor -, tanto el ratn como el
hombre, el cazador y su caza, el guerrero y su vctima. Pero para l no estn separados ni
aparte los unos de los otros, pues al mismo tiempo tambin ve el dorado hilo divino de luz
y vida nico, que une a todos y a todo rodea y enlaza. Y aun todava ms, pues oye
tambin la flamgera nota-clave que cansa sus aspiraciones y entona sus esperanzas y
temores, y percibe este compuesto, de color y sonido, coma la antena de Dios hecha
carne. A lo primero, todo esto est completamente fuera de su comprensin; el volumen y
magnitud de su descubrimiento lo oculta y anonada, y no puede concebir ni comprender lo
que ve, oye y siente, pues no hay palabras para describirlo y no hay concepto que lo
defina Y abarque.
Pero, gradualmente, desciende sobre l la sensacin Y conocimiento de que se halla en
la propia Fuente de la Vida, viendo y observando, aun ms, SNTENDO todos los latidos
de su pulso, y cuando tiene esta comprensin entonces llega al colmo de su xtasis.
Tan arrobado y extasiado queda el Cristiano mstico de esta bellsima aventura que las
necesidades corporales se olvidan completamente hasta que cesa el xtasis, y es, por lo
tanto, solamente natural que la sensacin de hambre suela ser su primera necesidad
corporal cuando vuelve a s u normal estado de conciencia, y tambin naturalmente tiene
la voz de la tentacin que dice: Haz que estas piedras se conviertan en pan.
Pocos pasajes de las Sagradas Escrituras son tan oscuros como los primeros versculos
del Evangelio de San Juan: En el Principio era ya el Verbo. . . y sin l (el Verbo) nada
de lo que hay hecho fue hecho. Un estudio superficial de la ciencia del sonido, pronto le
hace a uno familiar con el hecho' de que el sonido es vibracin y que sonidos diferentes
moldearn la arena o a otros materiales ligeros en figuras geomtricas de distinta forma.
Un cristianismo mstico puede estar ignorante de este fenmeno desde un punto de vista
cientfico pero el ha aprendido de la misma fuente de la Vida a cantar el Canto del Ser que
da vida y existencia a cuanto desee un maestro compositor como el. Hay una nota bsica
para la indigerible piedra mineral, pero una modificacin la podr convertir en oro con lo
cual se puede comprar los medios de subsistencia, y otra particular nota clave del reino
vegetal, la podr convertir en alimento una realidad conocida de todos los ocultistas
avanzados, quienes practican encantamientos legtimamente con propsitos espirituales,
pero nunca por una ganancia material.
Pero el cristianismo mstico que acaba de salir de las aguas del bautismo de la propia
fuente de la vida, inmediatamente se horroriza a la sola sugerencia de que use esa fuerza
espiritual que acaba de conferrsele, con propsitos egostas. Precisamente fue la rara
cualidad de su alma del inters y del altruismo la que le condujo a las aguas de
consagracin de la fuente de la Vida, mas pronto sacrificara todo lo suyo hasta su misma
vida antes de utilizar esa nueva fuerza para ahorrarse a si propio un solo efecto de dolor.
Pero es que tal ser no ve al mismo tiempo al enemigo del mundo?. O es que el no lo
siente y percibe con su gran corazn con una intensidad tal que hace que olvide su propia
hambre y desaparezca esa sensacin de su naturaleza fsica inmediatamente? Como ya
sabemos y se ha repetido muchas veces, un ser espiritual de desarrollo semejante puede
utilizar esa magnifica fuerza de que dispone con toda su libertad, voluntad y buen deseo
para alimentar gratuitamente a millares de personas hambrientas que se le acerquen con
tal objeto, pero nunca por cualquier clase de propsitos personales y egostas la empleara
para alterar el equilibrio del mundo.
El cristiano mstico, no obstante, as como resultado de un proceso de raciocinio segn se
ha dicho frecuentemente, llegado a tal estado no emplea ya el raciocinio, pero, en cambio,
posee una orientacin y una brjula mocho mas segura en una voz interna que siempre le
hable en los momentos que debe tomar una determinacin: el hombre no vive de pan
solamente, sino por cada palabra que procede de Dios, que tambin constituye otro
misterio. No hay necesidad de sustentarse de pan terrenal, para aquel que ha ganado
acceso a la Fuente de la Vida. Cuanto ms centrados estn nuestros pensamientos en
Dios, tanto menos nos veremos atrados por los llamados placeres de la mesa, y por el
hecho de alimentar nuestros cuerpos fsicos sobriamente con alimentos simples, elegidos
y seleccionados, obtendremos una iluminacin espiritual que ser imposible conseguir
para aquellos que gozan de alimentos impuros y en gran cantidad, los cuales nutren a la
naturaleza inferior. Algunos santos han empleado ayunos y penitencias como medios de
conseguir desarrollo para sus almas, pero este es un mtodo equivocado por razones
detalladas en un articulo publicado en el nmero del mes de diciembre de 1915 de
nuestra revista Rays from the Rose Cross, titulado El ayuno para el desarrollo del
alma.
Los Hermanos Mayores de la humanidad, quienes conocen y viven con arreglo a la Ley,
toman alimentos nicamente a intervalos, medidos con medida de aos. La palabra de
Dios es para ellos un pan de vida. As tambin pasa con el cristianismo mstico, y la
tentacin, en vez de hundirle, le lleva a alturas a alturas mucho ms prominentes.
CAPITULO IV
LA TRANS$IGURACIN
Recordaremos que por el proceso mstico del genuino Bautismo Espiritual el aspirante
queda tan completamente saturado del Espritu Universal, que, como casa sabida por
sentimiento y experiencia, se convierte en uno con todo aquello que vive, se mueve y
tiene existencia; uno con la Vida divina que pulsa y late todo en nuestro derredor, y la cual
surge en cadencia rtmica, lo mismo de lo grande que de lo pequeo, y una vez que ha
odo y aprendido la sonata del canto celestial, queda entonces investido con una fuerza
espiritual de enorme magnitud, la cual puede emplear tanto para el bien como para el mal.
Debe ser recordado y bien comprendido, este efecto, que aunque la plvora y la dinamita
facilitan los trabajos agrcolas como, por ejemplo, para arrancar los troncos de los rboles,
aqu para ser extrados, si se emplearan otros medios seran muy largos y costosos;
tambin puede esos elementos ser empleados con propsitos destructivos, como en la
guerra europea. Las fuerzas espirituales tambin pueden ser utilizada en bien o en mal,
para lo cual hay que tener e cuenta el carcter del que las posee y el motivo por el cual
las emplea. Por lo tanto, todo aqu que ha pasado por el rito del Bautismo y por el ha
adquirido poderes espirituales, es enseguida tentado, con objeto de que pueda ser
definitivamente decidido, el lado hacia el cual se inclinar hacia el bien o haca el mal. En
este punto, convierte en un futuro Parsifal, un Cristo o bien en un Herodes o un
Klngsor, que combate a los Caballeros del Santo Grial, con todos los poderes y resortes
de la Hermandad Negra.
Hay una tendencia en la ciencia materialista moderna, a repudiar como fbula, digna
nicamente de la atencin de pobres sirvientas supersticiosas o como cuentos de viejas,
las ideas credas y comnmente generalizadas en la Edad Meda, de que comunidades
espirituales, semejantes a la de los Caballeros del Grial, tuvieron existencia real en un
momento histrico, o de que hay tales seres como los Hermanos Negros.
Las sociedades de ocultismo, durante el ltimo medio siglo han comunicado a millares de
afiliados la realidad de la existencia de los Hermanos Buenos (o Blancos), quienes
pueden ser hallados por todo aquel que les busque del modo adecuado. Hoy,
desgraciadamente, hay la tendencia entre estas gentes de aceptar a cierra ojos a
cualquiera que se presente ante ellas manifestando que es un Maestro o un Adepto. Pero
aun entre estos ltimos hay muy pocos que tornen en serio la existencia de los Hermanos
Negros, o conciban el enorme dao que estn haciendo el mundo, y el modo en que ellos
se ven ayudados, excitados y favorecidos por la tendencia general de la humanidad a
entregarse a las pasiones de la carne.
As como las fuerzas buenas, las cuales estn simbolizadas por los servidores del Santo
Grial, viven y se desarrollan por los servicios desinteresados y altruistas que aumenta el
brillo y lustre de reluciente Cliz del Grial, as tambin las Fuerzas del Mal, conocidas
como el Grial Negro y representadas en la Biblia por la corte de Herodes, que se
alimentan y nutren del orgullo y de la sensualidad, de la voluptuosidad y de la pasin,
simbolizado en la figura de Salom, las cuales se vanaglorian con la decapitacin de San
Juan Bautista y la degollacin de los Santos nocentes. Tambin tenemos representado
en la leyenda del Grial, segn la versin de la pera de Wgner, Parsifal, que cuando a
los Caballeros que lo guardaban les era negada la inspiracin del Santo Cliz, la cual les
fortaleca y les impulsaba y excitaba a ejecutar los hechos del ms grande amor y
servicio, su nimo decaa y quedaban como inertes. gualmente pasa con los hermanos
del Grial negro. A menos que se les deje ejecutar sus actos inicuos quedaran agotados y
morirn de inanicin, por lo tanto, siempre estn muy ocupados en sus actividades de
incitar al mundo acometer iniquidades, cometindolas ellos tambin por su cuenta.
S esta perniciosa actividad no se hallara contrarrestada y neutralizada en gran parte por
los Hermanos Mayores (Blancos) en sus servicios de medianoche, durante los cuales se
convierten a s mismos en magnetos para atraer haca ellos todos los pensamientos
malos del mundo occidental, para despus mediante una alquimia de amor sublime
transmutarlos en bien, hubiera ocurrido ya hace mucho tiempo un cataclismo de mayor
magnitud y trascendencia que el de la guerra mundial. Debido a esta actuacin, el Genio
del Mal ha sido mantenido a raya por lo menos en ciertos lmites, y si la humanidad no se
hallase tan inclinada a pasarse a las filas del mal el xito hubiera sido an mayor. Pero se
espera que el despertar espiritual alentado por la guerra, dar por resultado el cambiar las
formas y hacer que las agencias constructoras de la evolucin sumen nuevas fuerzas y
reciban un gran impulso beneficioso.
Es una fuerza maravillosa la que converge sobre el Cristiano mstico en el momento de su
Bautismo, por el descenso y concentracin sobre l del Espritu Universal, y cuando ha
rehusado durante las horas de la tentacin el profanarla por un beneficio o fama o poder
personal necesariamente tendr que emplearlo en otro sentido pues se ve impelido por un
acicate interno irresistible que no le permitir el sentarse Y pasar una vida inerte Y
contemplativa. La fuerza, de Dios lo invade para que predique alegres buenas nuevas a la
humanidad, para ayudar y curar. Nosotros sabemos que Una estufa cargada de
combustible
y ardiendo, no Puede Por Menos de calentar la atmsfera a su alrededor, asimismo,
tampoco puede el Cristiano mstico evitar que de l irradie la divina compasin que llena
su corazn y que rebosa de l, ni tampoco est en dudas de a quin amar, o a quin
servir, o dnde ha de buscar las ocasiones de hacerlo. Del mismo modo que la estufa
ardiendo irradia Y comunica calor a todo y a todos que se hallan dentro de la esfera de
irradiacin, as tambin el Cristiano mstico siente el amor de Dios que arde en su corazn
y est continuamente irradindolo a todo aquel con quien se pone en contacto. Ms an,
as como la estufa caliente atrae hacia ella por su reconfortante calor a todos aquellos que
tienen fro fsico, del mismo modo, los Calurosos rayos del amor del Cristiano mstico, son
como un magneto para todos aquellos corazones ateridos y encogidos por el fro y
crueldad del mundo, esto es, por la inhumanidad del hombre para con el hombre.
Si la estufa se hallara vaca, pero dotada de la facultad del habla, podra pasarse el
tiempo predicando el evangelio del calor a todos aquellos que sienten fro, fsicamente,
pero hasta la oratoria ms superlativo no satisfara a sus oyentes. Pero cuando est llena
de fuego e irradia calor, no tiene necesidad alguna de predicar, los hombres ateridos de
fro se acercarn a ella espontneamente y se sentirn satisfechos. Del mismo modo, un
sermn acerca de la fraternidad, predicado por uno que no se haya lavado en la Fuente
de la Vida, sonar a vaco y a hueco. El verdadero mstico no necesita predicar. Su mismo
hecho, hasta su silenciosa presencia nicamente, ser ms poderosa que todos los ms
profundos discursos de frases hechas y vacas de sentido de los ms pomposos doctores
en filosofa.
Corre una leyenda de San Francisco de Ass que ilustra grficamente este caso, y que
confiamos nos revelara de mas argumentos, pues es verdaderamente importante: Se
dice que un da San Francisco se acerco a un joven monje en el monasterio donde por el
momento se encontraba y le dijo: hermano , vayamos a la aldea cercana a predicar a los
habitantes de ella. El joven hermano naturalmente se sobresalto de alegra al ver el
honor y la oportunidad que se le presentaba de acompaar a hombre tan santo como San
Francisco.
Y juntos los dos partieron hacia el pueblo hablando todo el tiempo acerca de cosas
espirituales y de la vida que lleva a Dios. Embargados en esta conversacin pasearon una
y otra vez por las diferentes calles de la aldea, parndose aqu y all a decir una palabra
de amor y bondad a unos y a otros de sus moradores. Despus de haber rodeado
completamente a la poblacin, San Francisco tomo la direccin del camino que conduca
al monasterio. Cuando de repente el monje le record la intencin que les haba llevado al
pueblo y le pregunto si es que lo haba olvidado: Hijo mo - le contest, - no os habis
dado cuenta de que durante todo el tiempo que hemos estado en el pueblo no hemos
hecho otra cosa que predicar a esas gentes? En primer lugar, nuestro simple hbito
proclama el hecho de que nosotros nos dedicamos al servicio de Dios, y tan pronto como
cualquiera nos ve sus pensamientos se dirigen naturalmente hacia el cielo. Adems,
habis podido ver que todos los moradores de la aldea nos han estado observando,
tomando nota de nuestros modales para ver si todos ellos se conforman con nuestra
profesin. Asimismo todos ellos han odo nuestra conversacin y atendido a nuestras
palabras, con objeto de ver si eran referentes a cosas religiosas o profanas. Han vigilado
nuestros gestos y han visto que las palabras de simpata que hemos dirigido a algunos de
ellos salan directamente de nuestros corazones, las cuales caan profundamente dentro
de los suyos. Nosotros, pues, hemos estado predicando un sermn mucho ms eficaz y
poderoso que si hubiramos llegado a la plaza del mercado, les hubiramos convocado
alrededor nuestro y despus les hubiramos dirigido una arenga exhortndoles a la
santidad.
San Francisco era un Cristiano mstico en el ms profundo sentido de la palabra, y siendo
enseado desde adentro por el Espritu de Dios, l conoca muy bien los misterios de la
vida, lo mismo que ocurra con Jacobo Boehme y otros hombres santos que han sido
enseados del mismo modo. Son en cierto sentido ms sabios que los ms sabios de la
Escuela intelectual, pero no les es necesario el postular grandes misterios con el fin de
cumplir su misin y servir como faros y postes de seales para otros que tambin estn
buscando a Dios. La propia simplicidad de sus palabras y sus actos lleva en s el poder de
la conviccin. Naturalmente, por supuesto, que no todos ellos llegan a la misma altura, no
todos poseen las mismas fuerzas, as como no todas las estufas son del mismo tamao ni
tienen la misma capacidad de calefaccin.
EL PROCESO DE LA TRANS$IGURACIN
Aquellos que siguen el sendero del Cristianismo mstico, desde el ms pequeo al mayor,
han experimentado las fuerzas conferidas por el Bautismo con arreglo a su capacidad.
Han sido tentados para que usen sus poderes en una direccin mala y en provecho
propio, y habiendo dominado la atraccin del mundo y el deseo de las cosas mundanas,
han sido guiados haca el sendero del ministerio y del servicio como lo hizo Cristo, sus
vidas no estn caracterizadas por lo que ellos han dicho, como por lo que ellos han
hecho. El autntico Cristiano mstico es fcilmente distinguido, pues nunca emplea los
seis das de la semana en preparar un gran discurso que ilusione a sus oyentes el
domingo, sino que pasa todos los das con igual humildad y esforzndose en hacer la
voluntad del Seor, sin importarle ni buscar el aplauso pblico. De este modo,
inconscientemente, trabaja y se va acercando a tan grandioso clmax, que en la historia
de los ms nobles seres que han recorrido este sendero se conoce con el nombre de
Transfiguracin.
La Transfiguracin es un proceso alqumico, por el cual el cuerpo fsico formado por la
qumica de procesos fisiolgicos, se convierte en la piedra viva, tal y como se menciona
en la Biblia. Los alquimistas del medioevo que anhelaban hallar la Piedra Filosofal, no
andaban atareados con la transmutacin de tal escoria como el oro material, sino que
aspiraban llegar a esa gran meta indicada ms arriba, de una transfiguracin espiritual.
La humedad reunida en las nubes cae a la Tierra en forma de lluvia cuando se ha
condensado suficientemente, y vuelve otra vez a evaporarse para formar nuevamente
nubes, por el calor del Sol. Esta es la frmula csmica prima. El espritu se condensa
tambin en materia y se hace mineral. Pero aunque quede cristalizado en cosa tan dura
como el pedernal, la vida permanece as y todo en tal materia, y por la alquimia de la
Naturaleza, actuando por medio de otra corriente de vida, el denso mineral de los
constituyentes del suelo, son transformados en una composicin de ms flexible
contextura como lo es el vegetal, el cual en este estado puede ser utilizado como alimento
por el animal y el hombre.
Estas substancias se hacen carne sensible por la alquimia de la asimilacin. Cuando
notamos y diferenciamos los cambios que son evidentes en la estructura del cuerpo
humano, cuando comparamos el de los hotentotes con los de los chinos, indios, latinos,
celtas y anglosajones, vemos completamente claro que la carne del hombre est
constantemente sufriendo un proceso de refinamiento, por el cual se eliminan las
substancias y formas groseras y bastas. Con el tiempo y mediante la evolucin, este
proceso de espiritualizacin convertir a nuestra carne en transparente y radiante por la
Luz que arde dentro, radiante al igual que el rostro de Moiss, el cuerpo de Buda, o el de
Cristo en la Transfiguracin.
Actualmente, la fulgencia del espritu que mora dentro de nosotros se halla realmente
oscurecida por nuestro cuerpo denso, pero, as y todo, podemos tener esperanza y hasta
podemos apoyarnos para ello en la qumica. No hay nada en la Tierra tan raro y precioso
como el radio, el extracto luminoso de un denso mineral negro llamado pechblenda, o
sea, qumicamente, el uranato de uranilo. Asimismo, no hay nada tan raro y tan precioso
como el extracto del cuerpo humano: el Cristo radiante. Hoy da nosotros nos hallamos
trabajando para formar el Cristo dentro de nosotros mismos, pero cuando el Cristo interno
haya llegado a su total desarrollo, brillar a travs de los transparentes cuerpos corno la
Luz del Mundo.
Es un hecho anatmico de conocimiento comn y general, que el cordn espinal est
dividido en tres secciones, por las cuales se controlan los nervios motores, sensoriales y
simpticos. Astrolgicamente, stos estn regidos por la Luna, Marte y Mercurio, que son
Jerarquas divinas que han desempeado un papel importantsimo en la evolucin
humana valindose para ello de los tres sistemas nerviosos indicados. Entre los antiguos
alquimistas estos nervios fueron designados con los nombres de tres elementos qumicos:
sal, azufre y mercurio, entre y por los cuales actuaba el Fuego Espiritual de Neptuno de la
columna vertebral. Sube en forma de columna serpentina por todo el cordn espinal hasta
llegar a los ventrculos del cerebro, pero en la gran mayora de la humanidad este Fuego
Espiritual es an excesivamente dbil. Pero cuando ocurre el despertamiento espiritual en
cualquiera, semejante al que se manifiesta en una genuina y autntica conversin, o
mejor an, en el
Bautismo del Cristiano mstico, entonces el descenso y rebosamiento del Espritu, lo cual
es un hecho real, aumenta el Fuego Espiritual de la columna vertebral de un modo casi
increble y entonces gracias a ello comienza un proceso de regeneracin, por el cual las
substancias toscas del triple cuerpo del hombre se eliminan y expulsan gradualmente,
haciendo a los vehculos ms permeables y ms sensibles a los impulsos espirituales, y
cuanto ms adelante se lleve este proceso, ms eficiente operarlo de la Villa del Seor se
har el aspirante.
El despertamiento espiritual que da comienzo a este proceso de regeneracin en el
Cristiano mstico, que se purifica a s mismo por la oracin y el servicio, llega tambin,
como es natural, a todos aquellos que se hallan buscando a Dios por el camino del
conocimiento y del servicio, pero acta en diferente sentido, el cual es observado por el
investigador espiritual.
En el Cristiano mstico, el regenerativo Fuego Espiritual de la espina dorsal, se concentra
hacia el segmento lunar de la columna, la cual gobierna los nervios simpticos bajo la
regencia de Jehov. Por lo tanto, su crecimiento espiritual se realiza por medio de la fe
tan simple, infantil y obediente como lo fue la de la humanidad en los das de los
primitivos atlantes, cuando el hombre no tena mentalidad. De este modo el aspirante
atrae hacia s la gran blanca Luz de la Deidad reflejada a travs del Jehov, el Espritu
Santo, y se eleva al plano de la total sabidura del mundo sin necesidad de ningn
proceso de raciocinio intelectual. Esto transmuta gradualmente su cuerpo en la blanca
Piedra Filosofal, el diamante del alma.
Por el contraro, en aquellos cuyas mentes son fuertes e insisten en sus deseos de saber
la razn del porqu y cmo de cada dictado de los dogmas, el Fuego Espiritual de la
regeneracin acta en los segmentos rojos de Marte y en los incoloros de Mercurio,
esforzndose en infundir y coordinar el deseo con la razn, en purificar la influencia
pasional del primero (Marte) para que pueda convertirse en casto como la rosa, y de este
modo transmutar el cuerpo en el rub del alma, la Piedra Filosofal roja, probada y
purificada por el Fuego, esto es, un capullo creador de individualidad.
Todos aquellos que se hallan en el Camino de la Perfeccin, tanto si es por el lado
ocultista como por el del misticismo, estn tejiendo el traje dorado de bodas, por esos
trabajos, tanto desde dentro como desde fuera. En algunos, el oro es excesivamente
plido y en otros es profundamente rojo. Pero una vez que ambos hayan completado el
proceso de la Transfiguracin, o mejor an cuando est cercana su terminacin, los
extremos se mezclen y los cuerpos transfigurados quedarn equilibrados en su color,
pues el ocultista debe aprender la leccin de la profunda devocin, y el Cristiano mstico
debe aprender cmo adquirir el conocimiento por sus propios medios, sin necesidad de
remontarse o atraerlo del manantial universal de toda sabidura.
Estas consideraciones nos llevan a una observacin y vista ms profundas de la
Transfiguracin que la que se nos relata en los Evangelios. Debemos recordar muy
precisa y exactamente que fueron los vehculos de Jess los que fueron
momentneamente transfigurados por el Espritu de Cristo que moraba en ellos. Pero aun
cuando nosotros concedamos algn efecto a la enorme potencialidad del Espritu de
Cristo en el acto de la Transfiguracin, es evidente, no obstante, que Jess debi ser un
sublime carcter sin un pero siquiera.
La Transfiguracin, segn con lo se ve en la Memoria de la Naturaleza, nos revela que su
cuerpo era de una blancura deslumbrante, con lo que se nos demuestra la fusin o
comunin con el Padre, el Espritu Universal.
Hay una gran diversidad en los desarrollos espirituales del da, hasta lograr la fusin con
el Espritu Universal, pero en el reino de Cristo tales diferencias desaparecern
gradualmente, y ser adquirido por todos un color uniforme que indicar tanto el
conocimiento como la devocin. Este color corresponder al color rosa visto por los
ocultistas como el Sol Espiritual, esto es, el vehculo del Padre. Cuando esto se haya
efectuado, la Transfiguracin de toda la humanidad quedar completada; y entonces
nosotros seremos uno con el Padre y Su Reino habr venido a nosotros.
CAPITULO V
LA ?LTIMA CENA : EL LAVATORIO DE PIES
En los Evangelios, donde se relatan las escenas de la niciacin del Cristiano mstico, se
nos dice que en la noche en que Cristo particip de la Ultima Cena con sus Discpulos,
cuyo ministerio externo terminaba en aquel momento, se levant de la mesa y cindose
una toalla, puso agua en una vasija y comenz a lavar los pies a los doce discpulos; un
acto del ms humilde servicio, pero motivado por una razn oculta muy importante.
Muy pocos son los que se dan cuenta de que cuando nos encumbramos en la escala de
la evolucin, lo podemos efectuar gracias a apoyarnos en los hombros de nuestros
hermanos ms dbiles por su atraso, consciente o inconscientemente les estrujamos y
utilizamos como puntos de apoyo para saltar haca lugares ms altos y alcanzar nuestros
fines. Este aserto tiene la misma realidad y se efecta en todos los reinos de la
Naturaleza.
Cuando una oleada de vida ha llegado hasta el nadir de la involucin y se ha incrustado
en la forma mineras, es inmediatamente prendida por otra oleada de vida ligeramente
ms elevada, la que toma los cristales minerales esintegrados y los adapta a sus propios
fines como cristaloides, y los asimila como parte de una forma del vegetal. Si no hubiera
minerales sobre los cuales prendiera y se agarrase esta oleada del reino vegetal,
desintegrndolos y transformndolos, la vida de las plantas sera un imposible. Asimismo,
las formas de la planta son utilizados por muchas especies de animales, masticadas por
ellos hasta formar una pasta, la que es engullida, con lo que se la hace que sirva de
alimento a este reino de la Naturaleza ms elevado. S no hubiera plantas, los animales
no podran existir, y el mismo principio puede aplicarse a la evolucin espiritual, pues s
no hubiera discpulos que se hallaran en los primeros peldaos de la escala del
conocimiento, requiriendo, por lo tanto, quienes les instruyan, no habra necesidad de tal
instructor o maestro. Pero aqu hay una diferencia muy importante. El maestro se eleva
por la instruccin que da a sus alumnos y por servirles. Apoyndose en sus hombros l
salta a un peldao ms alto de la escala del conocimiento. Esto es, se eleva a s mismo,
al elevarles a ellos, pero, no obstante, adquiere con ellos una deuda de gratitud, la cual se
reconoce y satisface simblicamente por el lavatorio de pies; un acto de humilde servicio
hacia aquellos quienes le han servido.
Cuando concibamos que la Naturaleza, la cual es la expresin de Dios, est
continuamente haciendo esfuerzos para crear y para dar la vida, tambin podemos
comprender que cualquiera que mata a otro o quita la vida a alguna cosa, por pequea
que sea y aparentemente insignificante, ejecuta un acto que, en tal radio de accin, altera
y perturba los propsitos del plan divino de creacin. Esto se aplica especialmente al
aspirante a la vida superior, y por lo tanto, Cristo exhort a sus discpulos a que fueran
astutos como las serpientes y sencillos como las palomas. Pero no importa cun sincero
sea nuestro deseo de seguir el precepto de la inofensividad, nuestras tendencias y
necesidades constitucionales nos obligan a matar en cada momento de nuestras vidas
para poder vivir, y no es solamente en las grandes cosas en las que estamos
constantemente cometiendo asesinatos. Fue relativamente fcil para el alma
investigadora simbolizada por Parsifal el romper su arco con el cual haba arrojado la
flecha que mat al cisne de los Caballeros del Grial, una vez que stos le explicaron el
mal, que haba hecho y el error en que haba incurrido.
Desde aquel momento, Parsifal quedaba inclinado a vivir una vida inofensiva, por lo, que
respectaba a las cosas grandes. Todos los aspirantes sinceros le siguen prontamente en
tal direccin, una vez que ha llegado a su convencimiento cun contrario es para el
desarrollo del alma la prctica de comer alimentos que requieren la muerte de un animal.
Pero aun el ms noble y gentil de los hombres se halla constantemente envenenando a
todos aquellos que estn a su alrededor por medio de su respiracin y es envenenado a
su vez por ellos, pues todos exhalarnos el venenoso y mortfero dixido de carbono, y
somos, por lo tanto, un peligro los unos para los otros. No se trata de una idea
extravagante; es, por lo contraro, un peligro muy real, el cual se har mucho ms
evidente y se pondr mucho ms de manifiesto con el transcurso de los tiempos, y
cuando la humanidad se haya hecho ms sensitiva. En un submarino sumergido o bajo
condiciones semejantes, donde haya un conjunto de hombres reunidos, el dixido de
carbono exhalado por ellos, rpidamente hace que la atmsfera de aquel lugar sea
impropia para sustentar la vida.
Se sabe de un caso ocurrido en la ndia, donde fueron encerrados en un pequesimo
cuarto varios prisioneros ingleses, cuyo cuarto tena solamente una pequea abertura
para renovar el aire. En un corto espacio de tiempo el oxgeno se consumi, y los pobres
prisioneros empezaron a luchar entre s como bestias con objeto de poder ocupar el punto
cercano a la entrada de aire, y lucharon hasta que casi todos ellos murieron tanto por la
lucha como por la asfixia.
El mismo principio se vea en el antiguo Testamento de Misterios atlante, el
Tabernculo en el Desierto, donde haba un olor nauseabundo y un humo sofocante que
se elevaba del Altar de las Ofrendas y de los Sacrificios, en donde eran consumidos por el
fuego los cuerpos de los animales inmolados como vctimas involuntarias por los pecados
cometidos por aquellos que las ofrecan, cuerpos que estaban cargados de substancias
venenosas, y donde vemos que la luz (la llama) se perciba muy confusamente por el
impedimento del humo que la envolva. Esto podemos contrastarlo con la luz que
emanaba clara y brillante de las siete lmparas del Candelabro de Siete Brazos, las
cuales eran alimentadas con aceite de oliva, el cual procede del casto reino vegetal, y
donde tambin el humo del incienso que simboliza el servicio voluntariamente prestado de
los devotos sacerdotes, se elevaba haca el cielo como una dulce y suave fragancia. Se
nos ha dicho en muchos lugares que tal fragancia y olor del incienso era placentero a la
Deidad, mientras que la sangre de las vctimas involuntarias, los toros y las cabras, era
motivo de dolor y de disgusto para Dios, quien se deleita ms con el sacrificio de la
oracin, lo cual favorece al devoto y no dara a nadie.
Se ha manifestado con referencia a algunos santos que despedan de s un suave y dulce
olor, y como hemos tenido ocasin a menudo de decir, esto no es un cuento sin
fundamento, sino que es un hecho oculto. La gran mayora de la humanidad inhala
durante todos los momentos de su vida el vitalizado oxgeno contenido en el aire que
respiramos.
En cada espiracin exhalamos una cantidad. de dixido de carbono, lo cual es un veneno
mortfero, y que ciertamente viciara el aire con el tiempo, si la pura y casta planta no
inhalara este veneno, utilizando una parte de ello para construir organismos que duran
muchos cientos o quiz millares de aos, como, por ejemplo, los pinos gigantescos de
California, devolvindonos el resto en forma de oxgeno puro, que nos es necesario a
nosotros para vivir.
Estos organismos carbonferos del reino vegetal, mediante un cierto proceso ulterior de la
Naturaleza en el pasado estuvieron convertidos en minerales en forma de piedra en lugar
de desintegrarse. Podemos verlos hoy en forma de carbn, la Piedra filosofal perecedera
hecha por medios naturales en el laboratorio de la naturaleza. Pero la piedra filosofal
puede tambin ser hecha artificialmente por el hombre en su propio cuerpo. Debe
entenderse bien de una vez para siempre, que la piedra filosofal no se hace en un
laboratorio qumico externo sino que el cuerpo mismo es el taller del Espritu el cual
contiene todos los elementos necesarios para producir el elixir de vida, y que la piedra
filosofal no es cosa exterior al cuerpo sino que es el propio alquimista lo que se convierte
en piedra filosofal. La sal, el azufre y el mercurio contenidos emblemticamente en los
tres segmentos del cordn espinal, que controlan los nervios simpticos, motores y
sensoriales, y que son manipulados por el espritu de fuego espinal de Neptuno constituir
los elementos esenciales en este proceso alqumico.
No es necesario ningn argumento para probar que el abuso de la sensualidad y el
entregarse a una vida de brutalidad y bestialismo, hace que el cuerpo degenere. Por el
contrario, la devocin haca la Divinidad, una actitud de oracin continua, un sentimiento
de amor y compasin por todo lo que vive y se mueve, la emisin de pensamientos
amorosos hacia todos los seres y los que inevitablemente se reciben en cambio, todo
esto, invariablemente, surte el efecto de refinar y de espiritualizar la naturaleza humana.
Nosotros decimos de una persona de tal suerte, que respira e irradia amor, una expresin
que define muy adecuadamente el hecho exacto y verdico que la mayora de las
personas notan, pues se ha observado muy bien que el porcentaje de veneno contenido
en la respiracin de un individuo est en proporcin exacta a la inclinacin perversa
existente en su naturaleza y en su vida interna y en los pensamientos que emite. El yogui
indio hace la prctica de encerrar al candidato a cierto grado de niciacin dentro de una
cueva u hoyo que no es mucho mayor que el cuerpo, en el cual debe permanecer durante
una serie de semanas respirando el mismo aire una y otra vez, para demostrarle
prcticamente que ha cesado de exhalar el mortfero dixido de carbono, empezando, por
lo tanto, a construir de ello su propio cuerpo.
La Piedra Filosofal, pues, no es un cuerpo de la misma naturaleza que la planta, aunque
es puro y casto, sino que se trata de un cuerpo celestial, tal como al que San Pablo hace
referencia en el captulo 5 de su segunda Carta a los corintios, esto es, un cuerpo que se
hace inmortal, al igual que una piedra preciosa como el diamante o el rub. No es duro e
inflexible como el mineral; se trata de un diamante o rub blando, y por medio de los actos
de la clase o naturaleza que hemos dicho, el Cristiano mstico construye este cuerpo,
aunque probablemente se halla inconsciente de ello durante largo tiempo. Cuando ha
llegado a este grado de santidad, no es necesario el que ejecute el lavatorio de pies
literalmente, por lo que concierne al discpulo que le ayuda a elevarse, sino que sentir
siempre una gran gratitud, simbolizada por aquel acto, hacia aquellos que l tiene la
fortuna de atraer hacia s como sus discpulos y hacia quienes pueda dar el pan de vida
que les nutre y les conduce a la inmortalidad.
Los lectores comprendern que esto es una parte del proceso que oportunamente
culmina en la Transfiguracin, pero tambin debe tenerse en cuenta que en la niciacin
Cristiana mstica no hay grados fijos o definidos. El candidato aspira a llegar hasta Cristo
como el autor y terminador de su fe, y anhela imitarle y seguir sus pasos durante todos los
momentos de su existencia. De modo que todos los diversos estados que estamos
considerando se alcanzan por el proceso del desarrollo del alma, que simultneamente le
llevan a puntos ms elevados de todos estos grados que ahora estarnos analizando.
En este respecto, la niciacin Cristiana mstica difiere radicalmente del proceso ahora en
boga entre los Rosacruces, en el cual se considera indispensable que el aspirante tenga
entendimiento y comprensin de aquello que se le prepara. Pero llega un momento en
que el Cristiano mstico debe comprender y saber el sendero que debe recorrer, y esto es
lo que constituye el Getseman, que estudiaremos en el captulo prximo.
CAPITULO VI
GETSEMANI0 EL /UERTO DE LA AGONIA
Y cuando ellos hubieron cantado un himno, marcharon al Monte de los Olivos. Y Jess
les dijo: Vosotros os escandalizaris por M esta noche, pues est escrito: Yo herir al
Pastor y las ovejas se esparcirn. Pero despus de todo eso Yo resucitar e ir delante
de vosotros a Galilea.
Pero Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no me escandalizar.
Y Jess le contest: En verdad, en verdad, te digo, que en esta noche, antes de que el
gallo cante dos veces, t me negars tres veces.
Pero l le contest muy vehementemente: Aunque tenga que morir, yo no te negar de
ningn modo. Asimismo afirmaron todos los dems.
Y ellos llegaron a un lugar llamado Getseman, y Jess dijo a sus Discpulos:
Sentaos aqu mientras yo voy a orar un poco ms all. Y llev consigo a Pedro, a
Santiago y a Juan, y empez a sentirse triste, y les dijo: Mi alma est triste hasta la
muerte: velad y orad. Y l se fue un poco ms all y cay en el suelo y rog que si era
posible pasara de l aquella hora de congoja. Y l dijo: Abba, Padre, todas las cosas son
posibles para ti, pase de m este Cliz; no, obstante, no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Y volviendo a los tres discpulos, les encontr durmiendo, y dijo a Pedro: Simn,
duermes?. No has podido velar por espacio de una hora? Velad y orad para que no
caigis en la tentacin. El espritu ciertamente est dispuesto, pero la carne es flaca. San
Marcos, Cp. 14, versculos 26-38.
En esa anterior narracin, tomada de los Evangelios, tenemos una de las ms tristes y
difciles experiencias del Cristiano mstico, determinadas en forma espiritual. Durante
todas sus anteriores experiencias ha venido caminando ciegamente, esto es, ciego en el
sentido de que se halla en el Camino que de ser seguido consistentemente le lleva a una
meta definida, pero a la vez sintindose muy afectado ante los sufrimientos de todo ser
humano. Ha concentrado todos sus esfuerzos para aliviar las penas de su prjimo, fsicas,
morales y mentales; ha servido a sus semejantes en cuanto le ha sido posible; les ha
enseado el evangelio del amor: Ama a tu prjimo como a ti mismo, y ha sido un
ejemplo viviente para todos en la prctica de ese mandamiento divino. Como
consecuencia de ello ha reunido en su torno un pequeo grupo de amigos, a quienes ama
con el ms tierno de los afectos. Adems, les ha enseado y servido incansablemente,
llegando hasta el lavatorio de los pies. Pero durante este perodo de probacin o de
servicio ha quedado tan saturado de los dolores y miserias del mundo, que, sin duda
alguna, es un hombre de dolores y familiarizado con las penas ms que otro cualquiera.
Esta es una definida experiencia del Cristiano mstico, y es el factor ms importante para
impulsar su progreso espiritual. Mientras que a nosotros nos moleste que nuestro prjimo
nos venga a contar sus cuitas, mientras que procuremos evadir sus consultas y escapar
de su lado, con la idea de no or sus lamentaciones, nos hallamos an lejos del Camino.
Aun cuando les escuchemos con paciencia y nos hayamos disciplinado para no mostrar
en nuestros semblantes el disgusto y el tedio que nos producen con sus cuentos, cuando
decimos con nuestros labios simplemente unas cuantas palabras de simpata, que llegan
framente al odo del que sufre, no ganaremos nada en el camino del desarrollo espiritual.
Es absolutamente esencial para el Cristiano mstico que se sienta tan impresionado y
afectado por el dolor y miseria del mundo, que llegue hasta el punto de sentir en su propio
ser todas las penas y desgracias de sus semejantes, como si l mismo las sufriera y las
acumulara todas en su mismo corazn.
Cuando Parsifal entr por primera vez en el Templo del Santo Grial y vio el sufrimiento de
Amfortas, el llagado Rey del Grial, se qued mudo de simpata y compasin durante un
largo espacio de tiempo despus de haber pasado la procesin por el vestbulo, y por
consiguiente, no pudo contestar a las preguntas de Gurnemanz, siendo aquel profundo
sentimiento de fraternidad y de dolor lo que le impuls a buscar aquella lanza que haba
de curar a Amfortas. El dolor de Amfortas sentido por el corazn de Pasifal por simpata y
afinidad, fue lo que le sostuvo firmemente en el sendero de la virtud cuando la tentacin
lleg a su mximo poder. Fue aquella tan profunda sensacin de compasin por el dolor
del prjimo lo que le impulso y estimul durante muchos aos a buscar al doliente Rey del
Grial, y finalmente cuando lo hubo encontrado, tambin fue aquel sentimiento de caridad
humana la que le permiti y capacit para emitir y aplicar el blsamo curativo.
Del mismo modo que se ensea en el mito del alma llamado Parsifal, as pasa realmente
en la vida y en las experiencias del Cristiano mstico; debe, pues, beber hasta las heces
del cliz del dolor y de la amargura; debe apurarlo totalmente, de modo que con el dolor
acumulado que amenaza consumir su corazn, pueda darse y ofrecerse a s mismo sin
reservas ni limitaciones para la curacin y la ayuda de sus semejantes. Entonces el
Getseman, el huerto de la agona, se convierte en un lugar familiarizado con el aspirante,
el cual es regado con las lgrimas ardientes que corren de sus ojos por las desgracias y
sufrimientos de la humanidad.
Durante todos sus aos de sacrificio personal, aquel pequeo grupo de amigos fue el
consuelo de Jess. l ya habla aprendido a renunciar a los lazos de la sangre: Quin es
mi madre y quines son mis hermanos? Aquellos que hacen la voluntad de m Padre.
Aunque ningn Cristiano autntico abandona o desdea sus deberes sociales o
disminuye o retira el amor debido a su familia, as y todo los lazos espirituales son los ms
fuertes, y por medio de ellos viene el dolor y la amargura que ha de coronarle; por la
desercin y abandono en que le dejan sus amigos espirituales aprende a apurar el cliz
del dolor hasta las heces. l no les censura por su huda, sino que, por lo contrario, les
excusa con las palabras de: El espritu est indudablemente listo, pero la carne es flaca,
pues l conoce por experiencia personal cun cierto esto es. Pero l observa que en el
supremo dolor ellos no pueden confortarle y, por lo tanto, l vuelve sus ojos hacia el nico
manantial del consuelo, el Padre celestial. Ha llegado a un punto donde la resistencia
humana parece que ha alcanzado su lmite, y como consecuencia de tal suposicin ora
porque se le ahorre una ordala mayor, pero con una ciega confianza en el Padre, acepta
y acata su voluntad y se ofrece a l sin reservas ni lmite alguno.
Este es el momento de la realizacin. Habiendo apurado la copa del dolor hasta las
heces, vindose abandonado de todos, experimenta ese horroroso temor momentneo de
verse absolutamente solo, que es una de las ms terribles experiencias, sino la mayor de
todas, que puede sobrevenir en la vida de un ser humano. Todo el mundo le parece
ttrico a su derredor. l ve que a despecho de todo el bien que l ha hecho e intentado
hacer, las fuerzas de las tinieblas se han conjurado para asesinarle. l ve que la multitud
que unos pocos das antes gritaba Hosanna a la maana siguiente clamar Crucifcale,
crucifcale!. Sus familiares y ahora sus ltimos amigos han volado de su lado, as como
se hallaban dispuestos a negarle.
Pero cuando el aspirante se halla en el pinculo del dolor y de la amargura, se halla
tambin ms cerca del trono de la gracia. La agona y la amargura, el dolor y el
sufrimiento acumulado en el pecho del Cristiano mstico, es ms precioso y valioso que
todas las riquezas de las ndias, por que cuando ha perdido todo el acompaamiento
humano y cuando se ha dado y ofrecido a s mismo total y completamente al Padre,
ocurre una transformacin la amargura se convierte en compasin, la nica fuerza en el
mundo que puede fortificar a un hombre para poder ascender al monte del Calvario, el
Glgota, y dar su vida por la humanidad, no un sacrificio mortal, sino un sacrificio viviente,
elevndose y ascendiendo l mismo al elevar y subir a los otros.
CAPITULO VII
LAS ESTIGMATAS : LA CRUCI$IDIN
Segn dijimos al principio de estos trabajos, la niciacin Cristiana mstica difiere
radicalmente de la niciacin oculta pasada por aquellos que se acercan al Camino por el
lado intelectual.
Pero todos los Caminos convergen en el Getseman, donde el candidato a la
niciacin queda saturado con el dolor que florece y se transmuta en compasin, un
vivsimo amor maternal que tiene un solo deseo que absorbe todo lo dems: el de
sacrificarse l mismo para aliviar todos los males del mundo; el de salvar y socorrer a
todos aquellos que son dbiles y llevan mucha carga, el de confortarles y proporcionarles
descanso. En tal punto, los ojos del Cristiano mstico se abren a la completa realizacin y
concepcin de las miserias del mundo y de su misin como un Salvador; y el ocultista
encuentra tambin all el corazn del amor, que es, lo que nicamente puede dar gusto,
celo y ardor en la lucha. Por la unin de la mente y del corazn ambos estn dispuestos
para dar el siguiente paso, el cual comprende la manifestacin de las estgmatas, que es
una preparacin necesaria para la muerte y resurreccin msticas. La narracin de los
Evangelios acerca de las estgmatas se contiene en las siguientes palabras, cuya escena
preliminar ocurre en el huerto de Getseman:
Judas, habindosele dado una compaa de soldados y de oficiales por el Prncipe de los
Sacerdotes y fariseos, vino con ellos llevando linternas, antorchas y armas. Jess, pues,
sabiendo todas las cosas que haban de ocurrir, sali a su encuentro y les dijo: A quin
buscis? Y ellos contestaron: A Jess de Nazaret. Jess les dijo entonces: Yo soy...
Entonces la compaa de soldados y el capitn y los oficiales de los judos se apoderaron
de Jess, le maniataron y le llevaron primeramente ante la presencia de Ans... El gran
sacerdote entonces le pregunt acerca de sus discpulos y de su doctrina, a lo que
contest Jess: Yo he hablado claramente al mundo... Por qu me preguntas a m?.
Pregunta a todos los que me han odo las cosas que yo les he dicho, y vers cmo ellos
saben lo que yo he dicho. Entonces Ans le envo atado a casa de Cafs, el gran
sacerdote... y los hombres aquellos llevaron a Jess de la presencia de Caifs a la Sala
del Juicio...
Pilatos pregunt a los que llevaban prendido a Jess: Qu acusacin tenis que hacer
en contra de este hombre?. A lo que le contestaron: Si no fuera un malhechor, no le
hubiramos trado a ti... Entonces Pilatos entr en la Sala del Juicio otra vez, y llamando a
Jess, le dijo: Eres t el rey de los judos?. Jess le contest: Dices esto de ti mismo, o
te lo han dicho otros de m?... M reino no es de este mundo; pues si m reino fuera de
este mundo, es claro que mis soldados hubieran luchado por m y no hubieran permitido
que yo fuera entregado a los judos, pero ahora mi reinado no est lejos. Pilatos le dijo
entonces:
Eres t, pues, un rey? Jess contest: T lo has dicho, yo soy un Rey. Para este fin
nac, y por esta causa vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es
de la verdad oye mi voz. Pilatos le pregunt: Y qu es la verdad?... Entonces Pilatos
sali fuera otra vez y dijo a los judos: Yo no encuentro ningn crimen en l. Pero como
hay la costumbre de que se os ponga en libertad un preso por la Pascua, queris, pues
que os suelte a vuestro rey? Entonces gritaron todos a una: No a se, sino a Barrabs.
Hay que saber que Barrabs era un ladrn. Pilatos ante esto tom a Jess y le azot. Y
los soldados hicieron una corona de espinas y se la pusieron en su cabeza, y tambin le
pusieron un manto grana e hincando una rodilla en tierra le saludaban en son de mofa,
diciendo: Salve, rey de los judos!, y dbanle de bofetadas.
Pilatos volvi a salir otra vez y les dijo: Ved que aqu os lo vuelvo a traer para que sepis
que no hallo falta alguna en l. Entonces sali Jess llevando sobre sus sienes la corona
de espinas y sobre sus hombros el manto de prpura. Y Pilatos les dijo: Ecce homo!.
Cuando los prncipes de los sacerdotes y los oficiales le vieron, gritaron a una, diciendo:
Crucifcale, crucifcale!. Pilatos, ante esto, les dijo: Tomadle vosotros y crucificadle, pues
yo no hallo crimen en l. Los judos le dijeron: Nosotros tenemos una ley, y segn esa ley,
debe morir, porque se ha hecho hijo de Dios... Pilatos, al or esto, pensaba cmo
libertarle, pero los judos volvieron a dar gritos ms fuertes, diciendo: Si t sueltas a este
hombre, no eres amigo del Csar, pues todo aquel que se hace rey, al Csar contradice...
Volvieron a gritar: Afuera con l; afuera con l; crucifcale! Pilatos les dijo:
He de crucificar a vuestro rey? A lo que contest el Prncipe de los sacerdotes: No
tenemos rey, sino al Csar. Entonces Pilatos se lo entreg para que lo crucificaran. Y
Jess, llevando la cruz a cuestas, fue llevado a un lugar llamado de las Calaveras, que en
hebreo es Glgota. All le crucificaron y a otros dos con l, uno a cada lado y Jess en
medio. Y Pilatos escribi un letrero que fue puesto en la cruz. Y lo escrito deca: Jess
Nazareno, rey de los judos.
Aqu tenemos el relato de cmo fueron producidos las estgmatas o llagas en el Hroe
de los Evangelios, aunque la colocacin de ellas no est dicha exactamente, y el proceso
est representado en forma narrativa que difiere ampliamente del modo en que realmente
sucedieron las cosas. Pero nosotros estamos aqu delante de uno de los misterios que
deben permanecer sellados y ocultos para el profano, aunque los hechos msticos
subyacentes son tan claros y simples como la luz del Sol para aquellos que los conocen.
El cuerpo fsico no es ni con mucho el hombre real. Tangible, slido y dotado de vida,
como lo vemos, es, realmente, la parte ms muerta del ser humano, pues est cristalizado
dentro de una matriz de vehculos ms finos, que son invisibles para nuestra vista fsica
ordinaria. Si colocamos una vasija con agua en una temperatura helada, el agua pronto se
congelar en hielo; y cuando se examina ese hielo, se encuentra que est formado de
cristales diminutos innumerables que tienen diversas formas geomtricas y lneas de
demarcacin. Se trata de lneas de fuerza etreas, las cuales se hallaban presentes en el
agua antes de que sta se congelase. Del mismo modo que el agua se endureci y se
molde con arreglo a tales lneas, as tambin nuestros cuerpos fsicos se han congelado
y solidificado con arreglo a las lneas de fuerza etreas de nuestro invisible cuerpo vital, el
cual durante el curso ordinario de la vida se halla inextricablemente unido al cuerpo fsico,
despierto o dormido, hasta que la muerte disuelve la ligadura. Pero como la niciacin
implica la liberacin del real hombre del cuerpo del pecado y de la muerte, para que de
este modo pueda surcar las sutiles esferas del infinito a voluntad y volver a su cuerpo a
gusto suyo, es obvio que antes de que esto pueda efectuarse, la entrelazante presa o
unin existente entre el cuerpo fsico y el vehculo etreo, cuya unin es extremadamente
fuerte y rgida en la humanidad ordinaria, debe disolverse. Como quiera que esa unin es
ms fuerte e ntima en las palmas de las manos, en los arcos de los pies y en la cabeza,
las Escuelas de ocultismo insisten y concentran sus esfuerzos para cortar la conexin en
tales puntos, y producir las estigmatas invisiblemente.
Al Cristiano mstico le falta el conocimiento del modo en que esto puede hacerse sin que
se produzca la manifestacin externa. Las estgmatas se desenvuelven en l
espontneamente por su constante contemplacin de Cristo y por sus incesantes
esfuerzos para imitarle en todas las cosas. Estas estgmatas externas comprenden no
solamente las llagas de las manos y de los pies y la del costado, sino tambin todas
aquellas impresas en la cabeza por lo corona de espinas y por las producidas en el resto
del cuerpo por la flagelacin.
El caso ms notable de estigmatizacin es el que se dice haber ocurrido en el ao 1224 a
San Francisco de Ass en el monte Albernia. Hallndose absorto en la contemplacin de
la Pasin de Jesucristo, vio un serafn deslumbrante de fuego aproximrsele y llevando
entre sus alas la figura del Crucificado. San Francisco se dio cuenta de que en las manos,
pies y costado haba recibido externamente las marcas de la crucifixin. Tales marcas
continuaron subsistiendo dos aos ms que tard en morir, y se dice que fueron vistas por
muchos testigos oculares, incluso el Papa Alejandro V.
Los dominicos discutieron el hecho, pero al final reclamaron la misma distincin para
Santa Catalina de Sena, cuyas estgmatas se dice que se hacan invisibles a los dems
por su propia peticin y voluntad. Los franciscanos apelaron a Sixto V, quien prohibi que
se representara a Santa Catalina con las estgmatas. Aun ms, el hecho de las
estgmatas se recuerda en el Breviario de los Oficios, y Benedicto X concedi a los
dominicos una fiesta en conmemoracin del hecho. Otros, especialmente mujeres, pues
ellas tienen positivo el cuerpo vital, se dice que han tenido algunas o todas las estgmatas.
La ltima que fue canonizada por la glesia Catlica por esta razn fue Vernica Giuliana,
en el ao 1831. Casos ms recientes son los de Ana Catalina Emmerich, que fue una
monja de Agnetenberg; la esttica Mara von Moerl de Caldero, Luisa Lateau, cuyas
estgmatas se dice que sangraban todos los viernes, y la seora Girling, de la comunidad,
de Newport Shaker.
Pero tanto si las estgmatas son visibles o invisibles, el efecto es el mismo. Las corrientes
espirituales generadas en el cuerpo vital de la persona que las recibe son tan poderosas
que el cuerpo de la misma puede decirse que es flagelado por ellas, especialmente en la
regin de la cabeza, donde producen un efecto parecido al de la corona de espinas.
Debido a esto finalmente inunda a la persona una completa conviccin de que el cuerpo
fsico es una cruz que est sobrellevando, esto es, una prisin y no el hombre real.
Esto le lleva al paso siguiente en su niciacin, esto es, la crucifixin, que es
experimentada por el des envolvimiento de los otros centros de sus manos y pies, con lo
que el cuerpo vital queda separado del cuerpo denso.
Hemos dicho ya en la narracin anterior tornada del Evangelio, que Pilatos coloc un
letrero en la Cruz de Jesucristo que deca: Jesus Nazarenus Rex Judaeorum, y esto
est traducido en la versin autorizada de este modo: Jess de Nazaret, el rey de los
judos. Pero, las iniciales NR colocadas en la cruz significan los nombres de los cuatro
elementos en lengua hebrea: am, agua; Nour, fuego; Ruach, espritu o aire vital, y
abeshab, tierra. Esta es la clave oculta del misterio de la crucifixin, pues simbolizan en
primer lugar la sal, azufre, mercurio y zoe, que fueron empleados por los alquimistas de
la
antigedad para construir la Piedra Filosofal; el disolvente universal, el elixir de Vida. Las
dos es de (am e abeshab), representan el agua salina lunar: a, en un estado fludico
que contiene sal en solucin, y b, el extracto coagulado de esta agua. la sal de la tierra;
en otras palabras, los sutiles vehculos fludicos del hombre y su cuerpo denso. La n
(nour) en el hebreo representa el fuego y los elementos combustibles entre los cuales los
principales son el azufre y el fsforo, que son tan necesarios para la oxidacin, sin la cual
la sangre caliente sera un imposible. El Ego, si no fuera por esta condicin de calor de la
sangre, no podra funcionar en el cuerpo ni hallar un medio de manifestarse
materialmente. La r (ruach) es el equivalente en hebreo del espritu, esto es, el zoe de
los alquimistas, que funciona en la mercurial mente. De modo que las cuatro letras
iniciales del letrero colocado por Pilatos en la Cruz de Cristo, con arreglo al Evangelio y
que leemos NR, representan al hombre compuesto, el Pensador, en el punto de su
desarrollo espiritual, cuando se est liberando de la cruz de su vehculo denso.
Ampliando algo la dilucidacin de este mismo punto, podemos decir que NR es el
smbolo del candidato crucificado, por las siguientes razones complementarias: am, es la
palabra hebrea que significa agua, el fludo o elemento lunar que forma la mayor parte del
cuerpo humano, es decir, alrededor del 87 % . Esta palabra es tambin el smbolo de los
vehculos fludicos ms sutiles del deseo y de la emocin.
Nour, la palabra hebrea que significa fuego, es una representacin alegrica del calor
productor de la sangre roja, cargada del marcial producto procedente de Marte, el hierro,
que es fuego y energa, al cual el ocultismo lo ve circulando como un gas por las venas y
arterias del cuerpo humano, infundindole la energa y la ambicin, sin lo cual no podra
haber ni material ni espiritual progreso. Asimismo representa el azufre y el fsforo, que
son necesarios para la manifestacin material del pensamiento, como dijimos
anteriormente.
Ruach, es el vocablo hebreo par a indicar el espritu o el aire vital, y es un excelente
smbolo del Ego envuelto en la mente, influenciada por Mercurio, que es lo que hace al
ser humano hombre, y lo que le capacita para gobernar y dirigir sus vehculos corpreos y
sus actividades de una manera racional.
abeshab, es la expresin hebrea para significar la tierra, y representa la parte slida de
carne del hombre, y forma el cuerpo terrestre cruciforme, esto es, de forma de una cruz,
cristalizada dentro de vehculos ms sutiles al nacer y separada de ellos al morir en el
curso ordinario de las cosas, o en el acontecimiento extraordinario por el cual aprendemos
a morir msticamente y ascender a las gloriosas esferas superiores en momentos
determinados.
Este estado del desarrollo espiritual del Cristiano mstico, por lo tanto, requiere una
reversin de la fuerza creadora o sexual de su curso ordinario hacia abajo, donde
generalmente se desperdicia y agota en la satisfaccin de pasiones bestiales a una
corriente dirigida haca arriba, a travs del triple cordn espinal, cuyos tres segmentos
estn regidos por la Luna, Marte y Mercurio, respectivamente, y donde los rayos de
Neptuno encienden el Fuego regenerador espiritual de la espina dorsal. Esta elevacin o
ascensin de la fuerza generadora pone en vibracin al cuerpo pituitario y a la glndula
pineal, abriendo de este modo la vista espiritual del sujeto, y batiendo o percutiendo en el
seno o cavidad frontal, da comienzo a los efectos de la corona de espinas, palpitando de
dolor cuando la ligazn con el cuerpo fsico es consumida por el sagrado Fuego espiritual,
que despierta este centro de su milenario letargo, y empezando a latir y a vibrar con vida y
que se desparrama haca los otros centros de la estrella estigmtica de cinco puntas.
stos a su vez quedan vitalizados tambin y todo el vehculo queda encendido y luminoso
con una dorada y gloriosa aura. Luego, en un momento oportuno, con un final arranque, el
gran vrtice del cuerpo de deseos localizado en el hgado queda en libertad y la energa
marciana contenido en tal vehculo impulsa haca arriba al vehculo sideral (as llamado
debido a que las estgmatas de la cabeza, manos y pies estn situadas en la misma
posicin relativa entre s como lo estn los puntos de una estrella de cinco puntas), el cual
asciende por medio del crneo - Glgota - y entonces el Cristiano crucificado lanza el grito
triunfante de:
Consummatum est, y comienza a surcar las sublimes esferas siderales para buscar a
Jess, cuya vida ha imitado con completo xito y de y de quien desde entonces es
compaero inseparable.
Jess es su Maestro y su Gua haca el reino de Cristo, donde todos quedaremos unidos
en un solo cuerpo para aprender a practicar la Religin del Padre, a quin el reino
revertir oportunamente para que l pueda ser Todo en Todos.
B. LOS MISTERIOS MA:ORES
SEMANA SANTA

LA INICIACIN CSMICA CRISTIANA
La niciacin Cristiana Csmica, son los Misterios Mayores celosamente
guardados fuera de la vista de ojos profanos, quienes mirndolos NO tienen
ojos para ver. Estos Misterios Mayores los encontramos en la celebracin
Catlica de Semana Santa, en los das que gozan del calificativo de santo.
Los msticos occidentales sienten que son das benditos en los que la
misericordia de Dios se hace ms accesible al hombre. Tambin lo perciben las
personas que tienen un poco de sensibilidad y se recogen en la intimidad de su
ser, porque la Semana Santa constituye la culminacin de todo el ciclo litrgico
cristiano.
Adems es la rememoracin hist5rica concentrada de los acontecimientos
salvficos, o sea de la ensean del Maestro Jeshu para la liberacin del alma
a travs del Bautismo y la Eucarista de la Vigilia pascual.
Todo esto est muy por encima de representaciones histricas y de procesiones.
El DOMNGO DE RAMOS es el Portal Perfecto de ingreso al TEMPLO
CRSTANO DE LOS MSTEROS MAYORES, con la celebracin de la entrada
de Cristo triunfante en Jerusalem (que significa All habr Paz) y de la Pasin
de Cristo en su semana de dolor y de muerte.
Los das entre el DOMNGO DE RAMOS y el JUEVES SANTO son de tristeza
por la tragedia y por la muerte que se avecina.
La UNCN DE CRSTO (LUNES SANTO), la ENTREGA SALVADORA
(MARTES SANTO) y la TRACN DE JUDAS (MRCOLES SANTO) nos
introducen de lleno en l TRO SACRO, que es la celebracin del MSTERO
PASCUAL que el cristiano profano dice de nuestra redencin y para el niciado
es la representacin de las llamadas niciaciones de Jpiter, Venus y Plutn,
planeta al que Max Heindel denomina Vulcano y Roberto Siebenschein Hades y
me parece es la octava de Marte.
Los Fratres y Srores saben que por lo general uso la terminologa de AMORC,
pero me veo obligado a emplear el simbolismo astrolgico como lo hizo Fra
Heindel, y no nos referimos a los planetas fsicos sino a CCLOS EVOLUTVOS
que tienen ciertas analogas con las caractersticas de influencias astrolgicas de
los cinco planetas y dos luminares que tomaban en cuenta de los antiguos, bien
claras simblicamente en el texto bblico.
Sin embargo, atenindonos al grfico inicial de esta gua, el Misterio Pascual
culmina con las niciaciones Jupiterina y Venusina.
Hay nueve Grados en los Misterios Menores y Cuatro en los Misterios Mayores.
Los Fratres y Srores que caminan el Segundo Grado, as como los Hermanos
que han pasado de los grados 30 Escocs o su equivalente de York, 9 R+ y
similares de las rdenes conocidas, por lo menos intelectivamente saben algo de
esos Misterios Menores que estn relacionados con los ciclos evolutivos de las
civilizaciones lmur, atlante, aria y pisciana, con ms propiedad con la evolucin
humana en la primera mitad marciana terrestre.
Hay cuatro formas de niciacin: Cristiana, Mstica, Oculta, y Oculta Mstica.
La niciacin Cristiana es Mstica y destinada a todas las personas, ceremonial
para exaltar la Fe y sentir la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess+Cristo en
estados graduales de xtasis, HASTA DENTFCARSE CON EL MAESTRO,
pero sigue un mtodo diferente al de la Mstica pura y al del Ocultismo.
La niciacin Mstica, est destinada a las personas de FE, que SENTEN A
CRSTO, a BUDHA, a KRHSNA, etc., sin mayores preguntas, es la exaltacin
emocional que las lleva a despertar en Cristo, en Osiris, en Krishna, etc., tiene
carcter profundamente devocional.
La niciacin Oculta es ms de carcter mental, destinada a las personas que
siempre estn preguntado el por qu y cmo de las cosas, se trata de encontrar
respuestas a los problemas fundamentales: Quin Soy?, De dnde vengo?,
A dnde voy? Pero la meta es siempre la misma: SERVCO CONSCENTE y
eso significa transmutarse y SER UN CRSTO, UN MESAS, UN BUDHA, UN
KRSHNA
La niciacin Oculta-Mstica es para los Hijos de la Ciencia, tambin llamados
Hermanos de la Luz (Fratres y Srores Lucis) que a travs del CONOCMENTO
llegan a la FE RACONAL, despertando sus facultades latentes NO POR
CUROSDAD N AMBCN, ms bien por el ntimo e intenso DESEO DE
SERVR
El resultado de la niciacin es la expansin de la consciencia al grado que
tendr la humanidad en un futuro lejano, pero el Caminante del Sendero puede
alcanzarla en poco tiempo, ejercitndose en forma sacrificada y rgida para
despertar sus facultades latentes.
Los estados de consciencia de las Grandes niciaciones y sus poderes los
podemos conocer por las Leyes del Karma (Causalidad y Consecuencia) y de
Reiteracin-Recapitulacin, lo que est representado en el CADUCEO DE
MERCURO y en el ARCORS SOBRE EL ARCE DE NO, que nos muestran lo
pasado y lo que depara el futuro.
Estoy hablando de la niciacin Cristiana, as que me atengo a ella con algunas
comparaciones, cuando ses necesario hacerlas. Los Fratres y Srores saben
que la NCACN ES UNA SOLA, cualesquiera sea el MTODO A SEGUR, la
meta es la PEDRA FLOSOFAL o sea la TRANSMUTACN DEL HOMBRE EN
UN SALVADOR U HOMBRE-DOS, pero Cuidado! Los dos enemigos secretos
(personal y csmico) pueden llevar al hermano equivocado a ser un Anticristo, y
eso queremos evitar. En estos asuntos NO MPORTA QUN LO DCE O
ESCRBE, SNO LO QUE DCE O ESCRBE
Los primeros Siete Grados de la niciacin Cristiana estn sealados por los
Sacramentos y estos se corresponden con los Siete Das de la Creacin:
LOS SIETE DAS DE LA CREACIN
DA PERODO
REGIDO
POR
SACRAMENTO
COSMOCRAT
OR
Sbado Sabtico SATURNO Bautismo ZAPHKEL
Domingo Solar SOL Confirmacin MKJAEL
Lunes Lunar LUNA Eucarista GABREL
Martes Terrestre marciano MARTE Penitencia SAMAEL
Mircoles Terrestre mercurial MERCURO Extremauncin RAPHAEL
Jueves Jupiteriano JPTER Orden Sagrado ZADKEL
Viernes Mercurial VENUS Matrimonio HANEL
Semana Plutnico PLUTN
PRIMER SACRAMENTO BAUTIFO PERODO DE SATURNO
PRIMER DA DE LA CREACIN0 LOS CIELOS# LA TIERRA : LA LUF
LOS /OMBRES CENTRALES O CANCERINOS EN CONCIENCIA DE
TRANCE PRO$UNDO
El Bautismo Cristiano o NCACN MSTCA, para un ocultista es una
rememoracin del Primer Da de la Creacin, cuando el Cosmocrator Elohim
ZAPHKEL viendo la Tierra desordenada y vaca, sumida en las tinieblas
saturninas, dijo Sea la Luz y la Luz fue y la Luz fue separada de las Tinieblas,
porque el Agua Bautismal (Agua Lustral Catlica) da al catecmeno
(Recipiendario) LA LUZ DE LA GRACA al limpiarlo del pecado original,
pecado que podemos interpretar como el estado inconsciente del hombre
sumergido en trance profundo durante el Perodo de Saturno. Es La Luz del
Mundo, Cristo, que ilumina la ignorancia espiritual del profano que es bautizado
y lo convierte en un Nefito o Aprendiz que saliendo del trance pro)undo pasa
al sueLo sin ensueLos en el Perodo Solar.
DOS DE DOS, EN, el Absoluto nmanifestado, en su primera manifestacin
crea la nfinitud-Eternidad, EN SOF, y los Grandes Cosmocrtores o Elohim
que los cristianos llaman Arcngeles que son los Arque Tekton, Constructores
del Universo, siguiendo los Trazados o Planes elaborados por el Gran
Arquitecto del Universo EN. Cuando Elohim crea la LUZ sta es LA LUZ
NFNTA EN SOF OR, por tanto es una LUZ OSCURA para el hombre y los
seres YA CREADOS ARQUETPCAMENTE EN LA MENTE DE DOS DE
DOS. Esto es lo que sucede con el Zohar que es Luz, pero Luz Negra por la
sencilla razn que el profano que lo lee se encuentra, en comparacin con el
niciado, en las tinie(las del trance pro)undo.
Cuando el Espritu en el Perodo Saturnino forma su Cuerpo Denso, no
podemos pensar que este cuerpo sea semejante al que tenemos hoy, al
separarse la luz de las tinieblas el magma gneo que contena los grmenes
de nuestro sistema Solar, gir alrededor de su eje y por deduccin analgica
esa bola de fuego fue enfrindose gradualmente en su ecuador formando un
anillo que los ocultistas llaman el 7ontinente 7entral donde ha(ita(an los
cuerpos vegetales, animales y humanos pero EN ESTADO MNERAL
NCANDESCENTE, con una conciencia correspondiente al trance profundo que
ahora llamaramos Estado de Consciencia Delta que precede a la muerte
cerebral clnica. Dicho de otro modo el Espritu Virginal cuando en ese estado
siente ser uno ya ES SER y eso es recibir la Luz aunque, a pesar de los
milenios de eras pasadas, la seguimos buscando, esto tambin es el Bautismo
Catlico y el reci(ir la Lu/ en las niciaciones Simblicas. Es aventurado tratar
de decir algo sobre la forma de los hom(res centrales que habitaban el
Continente Central en ese perodo, pero podemos arriesgarnos afirmando que
vean a Dios al formar su cuerpo denso pero en estado de plasma.
SEGUNDO SACRAMENTO CON$IRMACIN PERODO DEL
SOL
SEGUNDO DA DE LA CREACIN0 SON SEPARADAS LAS AGUAS
SUPERIORES 8CIELO9 DE LAS AGUAS IN$ERIORES LOS /OMBRES
/IPERBREOS EN ESTADO DE CONCIENCIA DE DORMIR SIN SO>AR
La Segunda niciacin Menor del Cristianismo Mstico, la Confirmacin cuyo
Ministro es el Obispo (que significa Administrador de una Dicesis) o Hierofante
que impone sus manos sobre el confirmando y le traza una Cruz con Crisma
Sagrado en la frente, diciendo: Te sello con la seLal de la 7ru/1 , te con)irmo con
el 7risma

de Salud1 en el nom(re del $adre1 , del -ijo1 , del Espritu Santo1

esto aumenta la Cracia Santi)icante recibida en el Bautismo y es el Sacramento
del Espritu Santo que se infunde en el confirmado en lo que Pablo llama prenda
del Espritu Santo y Santiago don per)ecto.
El catecmeno bautizado ve a Dios en lo ms profundo de su conciencia, el
inconsciente, entonces al condensar ms su cuerpo denso recibe la
Confirmacin de que ES, es un Hijo de Dios, un niciado o Compaero, cuya
conciencia pasa del trance profundo al sueo profundo, sueo sin ensueos
como el que tenemos en estado de consciencia Theta, cuando dormimos
profundamente pero nuestro organismo se repone, alegricamente podemos
decir construimos o reconstruimos nuestro templo y como los obreros del Templo
de Esdras somos al(aLiles armados o dicho en trminos cristianos soldados de
7risto, de Jess, entonces tenemos la Religin del Trabajo.
Se trata del recuerdo del Segundo Da de la Creacin, cuando los Elohim
MKJAEL separan las Aguas superiores de las Aguas inferiores y llaman la
extensin de las Aguas Superiores CELO, y la inconsciencia humana del
Perodo de Saturno da paso a la consciencia del dormir profundo sin sueos del
Perodo Solar.
Por la misma mecnica del movimiento giratorio de la bola de fuego, sta se
condensa ms en la parte inferior o sea en el Polo Norte de la esfera aplanada,
22
Mezcla de aceite de olivo y blsamo, consagrada por el Obispo. El aceite representa la plenitud de la Gracia
y el Blsamo el olor del buen ejemplo, el aura resplandeciente como la armadura del soldado de Cristo.
formando lo que los ocultistas llaman el 7ontinente -iper(5reo que tanto
entusiasm a Hitler. La geologa nos muestra que en el crculo boreal de nuestro
planeta hay un continente, porque hay tierra, y que en el Polo Sur no hay un
continente porque solo hay hielo, esto significa que hay un mar congelado. Es
lgico suponer que aquello que despus vendra a ser el hombre habitaba en el
Continente Hiperbreo y lo llamamos hom(re hiper(5reo en estado de
conciencia de dormir sin soar, o como quiere Fra Heindel de sueo sin
ensueos&
Aqu es necesario sealar que las aguas superiores son las altas aspiraciones
cristianas, ocultas y msticas, tanto de la glesia como de las rdenes y
Sociedades Esotricas de niciacin Real, y el Cielo es el estado de xtasis o
arrobamiento total que es similar al dormir sin soar. Como dice el Maestro
Jeshu Quien tenga ojos para ver, vea; quien tenga odos para or, oiga.
TERCER SACRAMENTO R EUCARISTA PERODO DE LA LUNA
TERCER DA DE LA CREACIN0 TIERRA : MARES# PLANTAS
LEMURES O GEMINIANOS EN ESTADO DE CONSCIENCIA PICTRICA DEL
DORMIR SO>ANDO
La Eucarista (del latn eucharistia y este del griego eukharistia
23
s dpio d =
accin de gracias) es el Tercer Grado de la niciacin Menor Cristiana Mstica,
en este Sacramento que fue instituido por Jess+Cristo, se produce la
TRANSUBSTANCACN efectiva del pan y del vino en el cuerpo y sangre de
Cristo.
Los ocultistas encontramos en este Sacramento el Tercer Da de la Creacin,
cuando los Elohim GABREL separan la tierra del agua y forman los mares y
continentes, esos continentes son el Pan Eucarstico o Cuerpo del Cristo Csmico
y su Sangre son los mares; esto es el Perodo Lunar cuando en la poca Tercera
Media el Cosmocrator JEHOV le da un cuerpo )sico hecho de tierra al hom(re
A!AM , luego separa los seos al )ormar a E2A de un costado
!
de Adam, por
esa separacin de sexos el hombre obtuvo el primera vislumbre de la actual
consciencia de vigilia, se convirti en el Homo Hbilis cuyo mximo exponente
sera el Hombre de Neanderthal que parece tena una consciencia pictrica
interna de las cosas externas, que consista en representaciones internas de los
objetos, colores y sonidos externos, de all las magnficas pinturas rupestres de
Altamira por ejemplo, y la invencin de la flauta del Dios Pan que era mitad
bestia (macho cabro) y mitad hombre pero con cuernos Esa ser la imagen
del hombre anterior al hombre de las cavernas?
Si lo analizamos mitaggicamente, encontramos aqu la imagen del Maestro
dueo y seor, amo de las fuerzas csmicas que dirige con su i-mag-inacin,
23
En griego EU = Bueno/a; kharista tiene la misma raz que kharisma = Don espiritual que Dios concede a
algunas personas para beneficio de la comunidad; entonces la Eucarista es un don espiritual de Dios,
24
Los traductores profanos dicen de una costilla, lo cual es absurdo adems que para decir costilla y
costado el hebreo bblico emplea la misma palabra.
pero cuando el Maestro Arquitecto Hiram Abi o el Maestro Carpintero
25
Jeshu (el
Mesas o Avatar) es asesinado se pierde la $ALA.RA, busca la $ala(ra
$erdida o sea el Conocimiento que llega como un don espiritual.
CUARTO SACRAMENTO PENITENCIA PERODO DE MARTE
CUARTO DA DE LA CREACIN0 EL SOL : LA LUNA ATLANTES O
TAURINOS EN ESTADO DE CONCIENCIA DE VIGILIA OB;ETIVA
SENSORIAL
El Cuarto Grado de la niciacin Cristiana Mstica es el Sacramento de la
Penitencia para el Perdn o Remisin de los pecados. Por qu la Penitencia?
Porque Adam y Eva al comer el fruto del rbol de la Ciencia del Bien y del Mal,
que les ofreci LUCFER, el Portador de Luz, el Cosmocrator anterior al
Cosmocrator JEHOV, adquirieron la MENTE OBJETVA, CONCRETA, y
aprendieron a pensar, se con)esaron con Lucifer esto es a transformar las
imgenes subjetivas de su realidad en ideas y pensamientos sobre el mundo
externo, esa es la Cada o prdida del Paraso o Pecado Original, lo que
aconteci en la segunda parte de la poca Atlante, cuando la consciencia
imaginativa de los pastores nmades, por la revolucin agrcola se transform
en la consciencia de vigilia plena actual necesaria a la vida sedentaria, que
nos permite pro,ectar nuestras percepciones sensoriales )uera de nosotros en
)orma distinta , definida, entonces se diferenci el YO (uno mismo) del NO-YO
(los otros y el mundo exterior) Dicho de otro modo, el hombre se sinti y entendi
que estaba separado de todo lo externo a l, tuvo conciencia del YO y de todo
los dems y, la consecuencia fue el EGOSMO. Antes de suceder esto NO
TENA DEA N PENSAMENTO DEL MUNDO EXTERNO, por tanto tampoco
memoria de los hechos.
El cambio o evolucin de la consciencia pictrica interna a la consciencia objetiva
del yo fue lento y proporcional a su magnitud, desde la ltima etapa lemrica
hasta el final de la poca Atlante, pasando por los cuatro grandes estados de
desenvolvimiento similar al animal para alcanzar el estado humano, los que se
corresponden con los estados por pasar y con las Cuatro niciaciones
Mayores.
Dentro de esos cuatro estados de conciencia ya pasados hay trece grados, y
desde el estado actual del hombre hasta la ltima de las Grandes niciaciones
hay trece iniciaciones: los nueve grados de los misterios menores y las cuatro
Grandes niciaciones.
El Sacramento de la Penitencia, est bajo potestad del Cosmocrator SAMAEL
que como niciacin ensea al cristiano mstico el arrepentimiento y deseo de
enmienda del egosmo y la vanidad, matando el sentido o ilusi5n de la
25
Jess NO era pobre de recursos econmicos, era de casta real y guerrero, perteneca al gremio de
carpinteros que, en su poca, eran los arquitectos-ingenieros ms ocupados en las construcciones como
vemos en las obras del Templo de Salomn.
separatividad por la prctica consiente de las virtudes teologales de Fe,
Esperanza y Caridad y ejercitando el Sentido de Trascendencia.
QUINTO SACRAMENTO EDTRAMAUNCIN R MERCURIO
QUINTO DA DE LA CREACIN0 LAS AGUAS PRODUCEN REPTILES#
AVES : BALLENAS ARIOS O ARIANOS CON CONCIENCIA DE VIGILIA
OB;ETIVA INTELECTUAL
El Quinto Sacramento de la glesia es la Extremauncin, el sacerdote lo
administra ungiendo con el leo Santo los cinco sentidos del enfermo para
armar al mori(undo, porque en ese extremo de la vida hay necesidad de un
poderossimo auxilio para que salga vencedor del maligno y dems enemigos del
hombre que, entonces, atacan con ms furia para perderlo y sumirlo en la
desesperacin y miedo al trnsito (muerte) lo que nos recuerda el quinto da de
la Creacin cuando las aguas produjeron reptiles, aves y grandes ballenas que,
en ocasin de la inminencia de la muerte representan las terribles visiones que
puede tener un moribundo. Este Sacramento bien administrado es en sntesis lo
que el Bardo Thodol para los lamastas y lo que dice el Libro de los Muertos para
los Egipcios: UN CEREMONAL DE LA GRAN NCACN y UN CONSUELO
PARA EL MORBUNDO. No olvidemos que la Gran niciacin los adeptos la
reciben efectivamente en su Trnsito, porque estn preparados para ello.
Esta es la Quinta niciacin Menor del Cristianismo y se corresponde con la
Primera Gran niciacin, bajo potestad del Cosmocrtor RAPHAEL, cuando se
adquiere el estado de consciencia de vigilia o(jetiva intelectual, que ahora
llamaramos estado de alerta, que es la conciencia que tendr la humanidad
ordinaria al final del perodo Terrestre o Mercurial.
Nuestra consciencia o(jetiva actual nos permite obtener conocimientos del mundo
externo, los que dependen de la realizacin de lo que percibimos con nuestros
sentidos, eso lo estudiamos al principio del Primer Grado. A eso lo llamamos
"real", pero los pensamientos e ideas que nos llegan a travs de nuestra
consciencia csmica o interna, no tienen una realidad de actualidad para
nosotros, nos parecen confusos e irreales, y hablamos de ellos como de "slo"
una idea. Esas ideas y pensamientos actuales, evolucionarn al grado de
llegar a ser tan reales, claros y tangibles como cualquier objeto y entidad
material del NO-YO que percibimos por medio de nuestros sentidos, lo que dar
a la humanidad una consciencia de vigilia intelectual, en la que pensamientos e
ideas sern tan reales como los objetos materiales.
Esto es lo que lo sepan o no, estn procurando los lderes de los nuevos
movimientos como la 7hristian Science1 el M'todo Silva de 7ontrol Mental, la
!ian'tica y la 7ientologa, la Meta)sica de 7onnie Mende/, etc., que presentan al
pblico mundo antiguas tcnicas de Meditacin que esta(an ocultas, no porque
los niciados las ocultaron sino porque estaban tan a la vista que cegaron a los
profanos.
Cuando el hombre actual piensa en un objeto o cualidad, la imagen mental que
presenta la memoria a la conciencia interna es oscura y borrosa comparada con
la cosa pensada. Para superar este problemita, es de mucho valor la visualizacin
que recomendamos desde el inicio del Primer Grado.
Los Arios primitivos fueron de la Era de Aries, el Carnero, cuyo Avatar Jeshu naci
en el 7 grado de Aries, lo que significa que todo el Testamento o Pacto Antiguo
corresponde a la Era de Tauro Atlante. Este Gran Avatar, LA LUO !EL MU"!O,
SE OFREC EN SACRFCO EL MSMO anulando el sacrificio de otros seres
animados (animales y tanto ms personas) y se hizo la causa eficiente de la
remisin de los pecados, de tal modo que todo Fra o Sor sea y es un Cristo,
especialmente en el momento de su trnsito que debe ser ofrecido como un
sacrificio por la salvacin de la humanidad; aqu conviene recordar que la Primera
niciacin Simblica que un ser humano recibe es una representacin de su propia
muerte para volver a nacer en espritu , en verdad, esto es claro para quienes
estuvieron en la Cmara de Reflexin (tumba simblica) y para los religiosos y
religiosas catlicos que murieron simblicamente para el mundo y fueron velados
antes de ser consagrados, porque para ser digno de recibir el siguiente
Sacramento se necesita morir venciendo al demonio interno y externo; esa muerte
y renacimiento se logra con la Extremauncin por quien la entiende, bajo la
proteccin del Cosmocrator RAPHAEL.
SEDTO SACRAMENTO R ORDEN SAGRADO R ;?PITER
SEDTO DA DE LA CREACIN0 BESTIAS# SERPIENTES# ANIMALES :
/OMBRE PISCIANOS CON CONSCIENCIA PROPIA : DE SUE>OS
CONSCIENTES.
El Orden Sagrado, es el Sexto Sacramento de la glesia y la Segunda niciacin
Cristiana cuyo resultado es la Auto Consciencia y los Sueos Conscientes
Voluntarios, estado que la humanidad alcanzar en la quinta civilizacin de
Acuario, correspondiente a la Segunda niciacin Mayor o niciacin Jupiterina
bajo la potestad del Cosmocrator ZADKEL, cuyo objeto es que el Alma
Consciente sea absorbida por el Espritu Divino.
Para que esto suceda es necesario entender y hacer realidad LOS MISTERIOS
!EL DUECO y eso se logra solo cuando uno se entrega al SA7ER!O7IO !E
MEL=UISE!E8, como bien lo explicaron Fra Paschal Randolph, Fra Randolph
Clymer, Sor Helena Blavatzky, el Maestro El Tibetano, y otros. Es necesario
saber y recordar que el Sacerdocio de Melchisadek es superior al Sacerdocio de
Aarn, porque se trata de la Energa Crstica, Energa Vril o Kundalini.
En la Era de Acuario la Energa Crstica vivificar la mente humana al punto que
imaginar formas 3ue vivir*n , crecer*n como las plantas, este cambio tan
profundo har que las im*genes onricas lemurianas (Era Lunar) vuelvan, pero
bajo direccin de la voluntad y del pensamiento, y no sern simples
ensoLaciones representativas de los objetos del NO-YO sino una combinacin
de las imgenes del Perodo Lunar con las ideas y pensamientos desarrollados
en el Perodo Terrestre, es decir una consciencia pict5rica consciente de s
misma, una AUTO CONSCENCA PCTRCA DEL YO en el NO-YO, esto
significa que cualquier pensamiento y emocin de una persona se presentar
como una imagen coloreada perceptible por su visin interna y la de todos los
dems, de tal modo que no podr haber mal entendidos y la hipocresa y la
adulacin ser eliminadas por completo. Pero eso no significa que no habr
hombres y mujeres, buenos y malos, sin embargo el Bien y el Mal no estarn
mezclados como ahora en una misma persona, los hombres y mujeres ser*n
per)ectamente (uenos o malos. Aqu nos encontramos con el problema de Qu
hacer con la gente malvada?
La respuesta la tenemos los Hermanos de Manes y la encontramos en la
Leyenda Maniquea, respecto a lo cual Fra Max Heindel dice:
Los Maniqueos, una Orden de espiritualidad aun superior a los rosacruces,
estn actualmente estudiando ese problema. Puede obtenerse una idea anti-
cipada de esas condiciones con un corto resumen de su leyenda. (Todas las
rdenes msticas tienen una leyenda simblica de sus ideales y aspiraciones.)
La leyenda de los Maniqueos dice que hay dos reinos - el de los Elfos
Luminosos y el de los Elfos Sombros - Estos ltimos atacan a los primeros y
quedan derrotados, debiendo ser castigados. Pero como los Luminosos son
perfectamente buenos y los Sombros perfectamente malos, aqullos no pueden
infligir a stos ningn mal, as 3ue tienen 3ue castigarlos haci'ndoles .ien& Por
lo tanto, una parte del reino de los Luminosos se incorpora al de los Sombros
y de esta manera el mal queda vencido con el tiempo. El Odio no ser
sometido por el odio, sino que sucumbir ante el Amor.
26
En el Sacramento de la Penitencia se purgan los pecados cometidos a
instancias de Maya (lusin) proveniente del NO-YO, o sea de las imgenes
del mundo exterior; en el Sacramento del Orden Sagrado las imgenes son
proyectadas desde dentro, como una facultad de proyeccin de la vida interna
del hombre. En esta niciacin se ve objetivamente la importancia que tiene la
Voluntad, la Visualizacin y la DRECCN (no dominio) de entidades del
invisible y de las fuerzas necesarias para lograr cada uno sus propsitos;
naturalmente que la lucha entre el Bien y el Mal se hace ms intensa y terrible
pero el Fuego Crstico sostiene los esfuerzos del Adepto. Eso mismo lo lograr
la humanidad hacia el final de la Era de Acuario.
Es interesante que en la actualidad existan rdenes, sociedades y grupos que
pretenden estamos ya en la Era de Acuario, cualquiera sea el nombre que
tomen New Age, etc., lo hacen inocente o maliciosamente. En la mayor parte
de los casos estamos frente a las manipulaciones de las transnacionales del
esoterismo que tienen fines comerciales, o estn al servicio de las fuerzas de
las tinieblas aun inconscientemente.
26
p. Cit. niciacin Antigua y Moderna.
Est terminando el actual Perodo de Piscis y la Era de Acuario bajo el signo
areo e intelectual de este nombre se aproxima a su Dorado Amanecer que
llegar entre los aos 2.150 y 2.500, pero el Sol ya est en la rbita del signo
zodiacal del Aguador que representa al Hijo del Hombre o Superhombre y
vemos su influencia en las nuevas generaciones, las expresiones artsticas,
filosficas y literarias, los avances cientficos y tecnolgicos, la rebelin de las
masas y el fracaso rotundo de los dos sistemas polticos globales imperantes
en el Siglo XX: capitalismo y socialismo. Todo esto y ms se involucra en el
Sacramento del Orden Sagrado o Sexta niciacin Menor del Cristianismo que
anuncia la Segunda niciacin Mayor Oculta o Mstica.
SEPTIMO SACRAMENTO R MATRIMONIO VENUS.R
ANUNCIACIN : LA INMACULADA CONCEPCIN
SEPTIMO DA DIOS REPOS EL /I;O DEL /OMBRE R CONSCIENCIA
OB;ETIVA CREADORA# :ORCONSCIENTE
El Sptimo Sacramento es del Matrimonio, por qu la niciacin Cristiana coloca
el Matrimonio como el ltimo en orden sacramental? Veamos unas citas bblicas.
En Gnesis 2:24 leemos: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y
allegarse ha a su mujer, y sern una sola carne.
En Mateo 19:6 dice: As que, no son ya ms dos, sino una carne: por tanto lo
que Dios junt, no lo aparte el hombre.
En Mateo 1:18,23: Y el nacimiento de Jesucristo fue as: Que siendo Mara su
madre desposada con Jos, antes que se juntasen, se hall haber concebido del
Espritu Santo He aqu que la virgen concebir y parir un hijo, y llamars su
nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.
En Lucas 1:26-31: Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado de Dios a una
ciudad de Galilea, llamada Nazaret, A una virgen esposada con un varn que se
llamaba Jos, de la casa de David: y el nombre de la virgen era Mara. Y
entrando el ngel a donde estaba, dijo. Salve, muy favorecida! El Seor es
contigo: bendita t eres entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turb de
sus palabras, y pensaba que salutacin fuese sta. Entonces el ngel le dijo:
Mara, no temas, porque has hallado gracia cerca de Dios. Y he aqu,
concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre JESS.
Los versculos copiados, muestran claramente la santidad del Matrimonio, la
Anunciacin y la nmaculada Concepcin.
Qu podemos decir aqu? Poco y mucho, ms vale poco. Samael Aun Weor
hablaba de la niciacin Venusta por no decir Venusina. Se trata de la Sptima
niciacin Menor Cristiana y de Tercera Gran niciacin Oculta o Mstica, que es
lograr la extensin de la consciencia que la humanidad comn alcanzar el final
del Perodo de Venus bajo potestad del Cosmocrator HANEL, cuando el Alma
ntelectual ser absorbida por el Espritu de Vida que la ha emanado.
S que los Fratres y Srores, ahora se han confundido un poco, entonces
veamos lo que dice Fra Max Heindel respecto a Jos y a la virginidad, que son la
clave de la niciacin Venusina:
Se dice en la Biblia que Jos era carpintero, pero la palabra original griega es la
de tekton, que significa constructor. En la Masonera Mstica, Dios es llamado el
Gran Arquitecto, o sea una concrecin de Arche-tekton. Arche es un vocablo
griego que significa substancia prima o primordial, y un tekton, como hemos dicho
arriba, es un constructor.
Pero la virginidad a la cual nos referimos no comprende ni se refiere meramente
al organismo fsico. No hay ninguna clase de virtud inherente a la virginidad fsica,
pues todos la poseemos al principio de nuestras vidas, no importa la mala y
viciosa disposicin que pueda haber en nuestra naturaleza. La virginidad de la
madre de un Salvador es una cualidad del alma, cuya cualidad anmica
permanece sin mancha, mancilla ni alteracin, a pesar de la funcin carnal
realizada por sus padres en el acto fsico para la concepcin.
Lo que Fra Heindel dice de Jos nos aclara el objeto de la Tercera niciacin
Mayor, se trata de lograr que la Mente adquiera sentimiento, para que pueda
crear cosas vivientes, sensibles y capaces de crecer. Esto lo conseguir la
humanidad casi al final del Perodo de Venus en la sexta civilizacin, cuando con
su propia fuerza y vitalidad dar vida a sus imaginaciones y las arrojar fuera
de s ya no como pensamientos forma-poder-fuerza sino como objetos en el
espacio; entonces tendr una consciencia o(jetiva1 consciente , creadora&
La virginidad como una cualidad del alma de la madre de un Salvador, es
necesaria para que la humanidad sea ungida con esa consciencia o(jetiva1
consciente , creadora&
En la actualidad, profanamente ya estamos hablando de la teora de pluralidad
de mentes, sin mencionar que todo eso naci de las hiptesis de Freud que se
inspir en las doctrinas que recibi de los niciados Charcot y Durville en la
Salpetrie de Pars, doctrinas cuyos antecedentes los encontramos en la Santa
Kabalah y en los Misterios de Egipto aqu en occidente, para no hablar de los
Misterios ndo-Tibetanos.
Esa pluralidad de mentes, implica pluralidad de conciencias, que significa ser
consciente de la mente de cada componente de nuestro organismo y del nivel de
consciencia que tiene, entonces seremos creadores conscientes y objetivos.
En la Sptima Civilizacin Venusina, se efectuar la obra especial de Plutn
antes de que finalice el Gran Da de Manifestacin y nuestro universo vuelva a la
Noche Csmica.
RECAPITULACIN VA CRUCIS R PLUTN
T?LTIMO DA DE LA CREACIN# $INAL DEL GRAN DA DE
MANI$ESTACINU0 LA CUARTA INICIACIN O INICIACIN CSMICA
DA AL INICIADO EL PODER : LA OMNISCIENCIA QUE ALCANFAR LA
/UMANIDAD ?NICAMENTE AL $INAL DEL PERODO DE PLUTN.
Muy poco podemos decir acerca de la elevada consciencia espiritual que ser
alcanzada al finalizar el Perodo de Vulcano; est mucho ms all de nuestra
comprensin actual. En la Quinta Civilizacin Neptuniana, el ama emocional
ser absorbida por el espritu humano, eso es muy abstracto, sin embargo
nosotros sabemos que entonces se dar el Hijo del Hombre o Superhombre
que podr imaginar la creacin de criaturas que vivirn, sentirn y
pensarn.
Al final del breve Perodo de Neptuno, habr una recopilacin de los Das
de la Creacin Ser retrospectiva como en el trnsito mortal? NO lo s,
pero quiz los Fratres y Srores puedan tener una idea de esa preparacin
para la Noche Csmica, en la cual se asimila la experiencia del Da Csmico
pasado y se planifica el prximo Da Csmico, al repasar algunos versculos
del GNESS:
2:5 Y TODA PLANTA DEL CAMPO ANTES QUE FUESE EN LA TERRA, Y TODA HERBA
DEL CAMPO ANTES QUE NACESE; PORQUE AUN NO HABA JEHOV HECHO LLOVER
SOBRE LA TERRA, N HABA HOMBRE PARA QUE LABRASE LA TERRA;
2:6 MAS SUBA DE LA TERRA UN VAPOR, QUE REGABA TPDA LA FAZ DE LA
TERRA.
2:7 Y FORM, PUES, JEHOVA DOS AL HOMBRE DEL POLVO DE LA TERRA, Y
ALENT EN SU NARZ SOPLO DE VDA; Y FUE EL HOMBRE EN ALMA VVENTE.
2:8 Y HABA JEHOV DOS PLANTADO UN HUERTO EN EDN AL ORENTE, Y PUSO
ALL AL HOMBRE QUE HABA FORMADO.
2:9 Y HABA JEHOC DOS HECHO NACER DE LA TERRA TODO RBOL DELCOSO A
LA VSTA, Y BUENO PARA COMER; TAMBN EL RBOL DE VDA AL MEDO DEL
HUERTO, Y EL RBOL DE LA CENCA DEL BEN Y DEL MAL.
2:10 Y SALA DEL EDN UN RO PARA REGAR EL HUERTO, Y DE ALL SE REPARTA
EN CUATRO RAMALES.
2:11 EL NOMBRE DEL UNO ERA PSN: ESTE ES EL QUE CERCA TODA LA TERRA
DE HAVLLAH, DONDE HAY ORO:
2:12 Y EL ORO DE AQUELLA TERRA ES BUENOHAY ALL TAM.IY" BDELO Y PEDRA
CORNERNA.
2:13 EL NOMBRE DEL SEGUNDO RO ES GHN: ESTE ES EL QUE RODEA TODA LA
TERRA DE ETOPA.
2:14 Y EL NOMBRE DEL TERCER RO ES HDDEKEL: ESTE ES EL QUE VA DELANTE
DE ASRA. Y EL CUARTO RO ES EL EUFRATES.
2:15 TOM, PUS, JEHOV DOS AL HOMBRE, Y LO PUSO EN EL HUERTO DE EDN,
PARA QUE LO LABRARA Y LO GUARDASE.
2:16 Y MAND JEHOV DOS AL HOMBRE, DCENDO: DE TODO RBOL DEL HUERTO
COMER;
2:17 MAS DEL RBOL DE CENCA DEL BEN Y DEL MAL NO COMERS DE L;
PORQUE EL DA QUE L COMERAS, MORRS.
2:18 Y DJO JEHOV DOS: NO ES BUENO QUE EL HOMBRE EST SOLO; HRELE
AYUDA DNEA PARA L.
2:19 FORM, PUS, JEHOV DOS DE LA TERRA TODA BESTA DEL CAMPO, Y TODA
AVE DE LOS CELOS, Y TRJOLAS A ADAM, PARA QUE VESE COMO LAS HABA DE
LLAMAR; Y TODO LO QUE ADAM LLAM A LOS ANMALES VVENTES, ESE ES SU
NOMBRE.
2:20 Y PUSO ADAM NOMBRES A TODA BESTA Y AVE DE LOS CELOS Y A TODO
ANMAL DEL CAMPO: MAS PARA ADAM NO HALL AYUDA QUE ESTU2IESE DNEA
PARA L.
2:21 Y JEHOV DOS HZO CAER SUEO SOBRE ADAM, Y SE QUED DORMDO:
ENTONCES TOM UNA DE SUS COSTLLAS, Y CERR LA CARNE EN SU LUGAR;
2:22 Y DE LA COSTLLA QUE JEHOV DOS TOM DEL HOMBRE, HZO UNA MUJER,
Y TRJOLA AL HOMBRE.
2:23 Y DJO ADAM: ESTO ES AHORA HUESO DE MS HUESOS, Y CARNE DE M
CARNE: ESTA SER LLAMADA VARONA PORQUE DEL VARN FUE TOMADA.
2:24 POR TANTO, DEJAR EL HOMBRE A SU PADRE Y A SU MADRE, Y ALLEGARSE
HA A SU MUJER, Y SERN UNA SOLA CARNE.
2:25 Y ESTABAN AMBOS DESNUDOS, ADAM Y SU MUJER, Y NO SE
AVERGONZACAN.
RECAPITULACIN
La Gran Noche Csmica tiene que ser anloga a la vida post-mortem de
hombre, porque como es abajo es arriba, entonces tomando en cuenta que
cuando el Adepto recibe la Cuarta niciacin o niciacin Csmica es perfecto
y est preparado para integrarse a la comunidad de las Jerarquas Celestes
o Anglicas, TENE QUE SABER CUL ES SU TRABAJO A REALZAR
CUANDO SEA UN COSMOCRATOR O UN SEOR DEL KARMA, POR ELLO
DEBEMOS VER A TRAVS DE PARDES LO QUE HAY ENTRE LNEAS EN
LOS VERSCULOS COPADOS DEL GNESS, Y EN REALDAD EN TODO
EL GNESS
VA CRUCIS
Los Misterios Mayores del Cristianismo se simbolizan en el emocionante y
casi sencillo ceremonial de la Va Dolorosa o Calle de la Amargura, que todo
niciado de cualquier escuela que sea tiene que recorrer de una forma u otra.
Esta niciacin en catorce estaciones, se relaciona con el Arcano XV del
Tarot, LA TEMPERANCA, que grafica lo que dice la Tabla de Esmeralda:
T separars lo sutil de lo espeso, suavemente con gran arte. El ngel
Solar en esa lmina de la Arcana Mayor lleva en cada mano un nfora en la
izquierda de color azul y en la derecha roja, esto puede interpretarse como la
accin de separar las aguas superiores de las aguas inferiores y es una
confirmacin de la Ley de Analoga Lo que est abajo es como lo que est
arriba, lo que est arriba es como lo que est abajo que advierte al Adepto
Hermtico (Alquimista) imitar los procesos de la Naturaleza en el proceso
secreto de realizar la Gran Obra: T debes separar la sutil materia prima de
todo lo espesoimpurezas-, suavemente con gran arte, en tu laboratorio-
abajo- como lo hace la Naturaleza-arriba.
Un verdadero Filsofo Hermtico, al igual que un Maestro de Kabalah,
encuentra en el Va Crucis todos y cada uno de los pasos de la obtencin del
Lapis Philosoforum hasta el momento de la muerte , sepultura de la materia
prima que es necesario hacer para obtener el Agua Gloriosa, Agua de Sol o
Elixir que le proporciona la Piedra Triangular que debe fijar (sepultar) para su
resurreccin o Transmutacin en el Oro pursimo de la ms alta
espiritualidad.
Parece simblico, pero es axiomtico, aunque la 7ALLE !E LA AMARCURA,
que todo niciado recorre sea +i-e!ene en -o!ma para cada uno y &a mi"ma
en e"en)ia. La sabidura popular, como siempre lo hace, ilustra esto
diciendo: La vida golpea donde ms duele.
Muchos viajeros de los siglos XV, XV y XX nos hicieron llegar relatos
asombrosos de la vida en Arabia, la ndia, la China y otros lugares del
oriente, pero en general imitando a los grandes viajeros como el judo
Benjamn de Tudela (s. X), el veneciano Marco Polo (s. X), el rabe bn
Batuta (s. XV), Juan de Piano Carpini, Guillermo de Rubrocuk y Odorico de
Pordenone o Montecorvino (ss. X y XV) que dieron en sus escritos visos
de realidad a ciertos mitos y leyendas, entre las cuales cabe citar las
hazaas de los faquires (trmino rabe que significa mendigo) que en gran
nmero no pasan de ser mediocres prestidigitadores y muy pocos discpulos
de un Gur Yoghi, entre esas hazaas estn la de ser enterrados vivos hasta
por cuarenta das, ayunar cuarenta o ms das, estar colgado de garfios y
otras torturas de las cuales el lecho de clavos es la menor y ms
inocente. Pero tuvo que ser Alexandra David Neel, la primera mujer blanca
que visit el Tbet y all fue reconocida como Santa, quien develar muchos
de sus llamados misterios y nos relatar como los Monjes y Lamas se rean
de los trucos de hacedores de maravillas que nosotros, occidentales,
lamamos prestidigitadores e ilusionistas de saln, teatro y feria.
Por qu, hablo de esas cosas ahora? Solo para que se respondan si la
Pasin y Muerte del Maestro Jeshu habra impactado a los hindes,
tibetanos y chinos acostumbrados a ver sepultados voluntarios que despus
de muchos das salen de sus tumbas, ver transfixiones como las del
hermano Mirin Dajo, etc., Ciertamente: NO. Tampoco les pudo impactar la
doctrina evanglica del Maestro, porque ya Budha la predic en el Sermn de
Benares, adems que su entrenamiento esot'rico o Sadhana tiene sus
propias caractersticas formales aunque esencialmente tienen el mismo
propsito de las occidentales y amerindias. Lo que en verdad les impact fue
la realizacin del Karma Yoga por los Misioneros Cristianos al estilo de la
Madre Teresa de Calcuta y la realizacin del Bhakti Yoga al modo occidental
SN APARTARSE DEL MUNDO como hacen sus ascetas, para esa gente fue
asombroso que hom(res , mujeres santos vivieran una vida de entrega
devocional total en Cristo y, al mismo tiempo, que sea de servicio a la
colectividad sin distinciones de castas ni de otra naturaleza, les impact la
FRATERNDAD CRSTANA y no les import nada las controversias
filosfico-religiosas que pudieron darse y se dieron.
En Egipto, como no haba llegado el tiempo, el Va Crucis de los aspirantes o
recipiendarios eran las pruebas subterrneas y que, en oriente, tienen sus
propias formas de ordala.
27

Por eso es importante que no caigamos en el error de suponer que el Va
Crucis Catlico sea un simple ceremonial con visos teatrales, NO, se trata
ms bien de REALZACONES que tiene el discpulo de los Misterios
Mayores y de las que logra el feligrs profano que exalta su emotividad y
llora por la Pasin y Muerte de Jess+Cristo.
Esto es suficiente por ahora, ms adelante har, junto a ustedes, el anlisis
de la Va dolorosa que atraves el Maestro Jeshu.
Con estos apuntes referentes a los Sacramentos y las niciaciones Menores
y Mayores del Cristianismo, estamos en condiciones de entender lo que
sigue en el Sendero nicitico Cristiano.
OCTAVO GRADO
UNCIN POR MARA /ERMANA DE LFARO ATENCIN
En Juan 12:3 Entonces Mara tom una libra de ungento de nardo de mucho
precio, y ungi los pies de Jess, y limpi sus pies con sus cabellos: y la casa se
llen del olor del ungento.
Eso sucedi seis das antes de la Pascua en casa de Lzaro el resucitado y de
sus hermanas Marta y Mara, cuando Marta serva. Considerando el precio del
ungento, Judas scariote protest manifestando que pudo haberse vendido en
trescientos denarios para los pobres, Juan dice que no era por los pobres sino
porque era ladrn y tena la bolsa. En esa oportunidad el Rab dijo que la deje
porque Mara haba guardado el ungento para el da de su sepultura, aadiendo
(12:8) Porque a los pobres siempre los tendris con vosotros, ms a mi no
siempre me tenis.
27
ORDALA del bajo latn ordala y del anglosajn ordal, juicio, se trataba de una forma de Prueba judicial de
carcter mgico o religioso destinada a demostrar la culpabilidad o inocencia de un acusado. Esotricamente
se emplea el trmino para sealar las pruebas a que somete un nstructor a los discpulos que va aceptar bajo
su Llama, como la que sufri fracasando Clarencio Glindon en la novela OA"O"I de sir Bulver Leyton.
Cada evangelista da una versin que, para m en particular, no es ms que parte
de los hechos que cada uno relata y lo hace segn su inters espiritual, esto lo
digo porque cada Apstol tena una misin que cumplir. Como los escritos de
Juan Apstol son los ms iniciticos del Nuevo Pacto, tom la cita de su
Evangelio.
Mara hermana menor de Lzaro el resucitado ungi LOS PES de Jess, lo cual
resulta lgico cuando recordamos que en Adam Kadmon, el Hombre Csmico, y
en cada Adn humano, los pies son Malkuth, El Reino, y los limpi con sus
cabellos donde segn la tradicin juda est la fuerza, el poder y la belleza de la
persona (recordemos a Sansn el Hrcules judo) cabe preguntarse Por qu lo
hizo? La respuesta profana es perfectamente racional y simple: porque ella como
discpula del Maestro lo amaba.
Aqu la enseanza esotrica es ms que evidente, se trata de la ATENCN que
los discpulos deben al Maestro nstructor o Maestro Salvador, esto es a su
doctrina, porque ningn nefito avanza en el Sendero cuando NO ATENDE LA
NSTRUCCN. No se trata de la atencin protocolar y de trato social que se
merece, eso es humano y hasta vanidoso, se trata de VVR LA ATENCN con
humildad y entrega ofrendando al desarrollo espiritual lo mejor ms valioso que
tenemos: Nuestras aspiraciones ms elevadas y nuestro Amor por la Verdad y
la Caridad que es Fraternidad, lo cual est representado por el valioso ungento
de nardo que us Mara hermana de Lzaro para ungir el Reino de Cristo, que
haba de llegar despus del Misterio de la Crucifixin, Muerte, Sepultura y
Resurreccin del Maestro. Eso se logra matando nuestros apegos, lo que no
significa renunciar al privilegio de usar y administrar lo que Dios nos ha dado.
Atencin es dar prioridad al desarrollo espiritual sobre todas las cosas, para ser
participe de la Llama del Maestro (su Aura) y tener lugar con l, para ser UNO
CON EL PADRE
Mara limpia los pies de Jess CON SUS CABELLOS, lo que seguramente la
hizo ms participante en el Misterio Crstico. Recordemos las leyes y principios
de influencia personal aprendidos en el Primer Grado, dndonos cuenta que los
cabellos y todas las pilosidades del cuerpo SON ANTENAS QUE CAPTAN LAS
ENERGAS Y VBRACONES, TAMBN LAS TRANSMTEN
Estas cosas fueron tergiversadas o escondidas por los telogos medioevales,
pero protegidas por las Sociedades Secretas llegaron hasta nosotros, para que
meditando en ellas encontremos su razn de ser y la apliquemos en nuestra vida
diaria que es el verdadero trabajo a realizar en el Laboratorium-Oratorium cuyo
Athanor es el Corazn de Jacobo Boanerges en nuestro corazn de Fratres, o el
Corazn de Mara hermana de Lzaro en el corazn nuestras Srores.
Se dice que Marta protestaba ante el Maestro, porque todo el trabajo de atender
la mesa y otros menesteres se lo dejaba Mara a ella, mientras sta reposaba su
cabeza en el regazo de Jess, quien le deca que Mara haba escogido la mejor
parte, pero que cada cual tenia que cumplir con prioridad su propia labor. Lo que
nos indica que no debemos despreciar el trabajo de nadie y nadie debe
despreciar su trabajo esto en los profano y en lo esotrico.
Este Grado de la niciacin Cristiana representa limpiar el Reino antes de que el
Maestro nstructor sea sacrificado en el Altar de la Humanidad por la Humanidad
misma, limpiar el Reino porque todo lo dems del Otz Chaim necesariamente
debe estar limpio por las prue(as , viajes de las niciaciones Menores.
NOVENO GRADO
TRANS$IGURACIN EL GRIAL NEGRO
En Lucas 28:32 Y aconteci como ocho das despus de estas palabras, que
tom a Pedro y a Juan y a Jacobo, y subi al monte a orar. Y entre tanto que
oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y
resplandeciente. Y he aqu dos varones que hablaban con l, los cuales eran
Moiss y Elas; Que aparecieron en majestad, y hablaban de su salida, la cual
habra de cumplir en Jerusalem.
Los Apstoles Evangelistas han denominado Transfiguracin al fenmeno que se
produjo en Jess cuando fue a orar al monte, y los telogos dieron muchas
explicaciones segn la poca en que vivan.
El fenmeno de la Transfiguracin de Jess fue el producto de su prctica
permanente, su preparacin para el gran da de su ltima niciacin Mayor que lo
convirti no solo en Salvador sino tambin en la Luz del Mundo.
Cuando el cuerpo denso se ha purificado y est acostumbrado a las elevadas
vibraciones psquicas, mentales y espirituales, el aura se vuelve ms fuerte y
poderosa de tal modo que resulta visible aun a los profanos. Esa purificacin se
logra por una dieta limpia y equilibrada, ms por los pensamientos, ideas y
sentimientos del Sadhaka.
Cuando la prctica espiritual llega a generar poder el aura se hace visible como
un resplandor alrededor del cuerpo fsico. Tambin como una aureola o corona
rodeando la cabeza y a veces todo el cuerpo.
En estado de meditacin profunda el Alma deja el cuerpo y se eleva a las alturas
espirituales, entonces muchas veces el cuerpo denso es arrastrado por el cuerpo
psquico o cuerpo del Alma y se levita
Esos fenmenos son frecuentes en los hermanos y hermanas que caminan por
el Sendero del Noveno Grado llamado Transfiguracin por la niciacin Cristiana
y Novena Cmara por nosotros.
EL GRIAL NEGRO
La epopeya del Santo Grial es una de las ms hermosas que tiene el
Cristianismo, aunque el Vaticano no este muy del agrado con esto. Alguien entre
los telogos dijo: El diablo es el mono de Dios. Vindolo bien es as, pero es
muy sabio y astuto.
Muchos Hermanos piensan que estn adorando a Dios y en verdad adoran al
diablo.
No se trata de la orden, sociedad o escuela que siguen, sino de lo que en verdad
estn haciendo con sus facultades actualizadas.
Hay un Cliz Negro, un Grial Negro, que los verdaderos Magos Negros utilizan
en sus ceremoniales ms secretos que los de las rdenes que llamamos
Blancas.
En Espaa y otros pases se pueden encontrar muchas Cruces denominadas
del diablo que, en general, son de color negro, muy cerca de ellas tambin se
puede hallar un Grial Negro.
Dnde encontrar el verdadero Santo Grial fsico, aquel que tom el Maestro
Jeshu en sus manos en la ltima Cena para bendecir y consagrar el Vino? Ya lo
dije antes; En el Vaticano.
Para encontrar el Mstico Santo Grial, debemos estar limpios de Mente, Alma y
Cuerpo, entonces podremos entrar a la Catedral del Alma que estar en nuestro
corazn y llegar al Santo Grial y beber la Sangre de Cristo. Pero, cuidado, no lo
hagamos si en nosotros existe un poco de vanidad, ambicin o egosmo que nos
puede llevar al Grial Negro. Es mejor hacer todo, lo mejor que podamos, para
gloria de Dios antes que ir a buscar el Cliz ms sagrado del mundo, que l
llegar a nosotros cuando llegue el momento.
No es bueno hablar del diablo que puede estar cerca, por eso callo. Lo dicho es
bastante para advertencia de mis Fratres y Srores, y de todos los Hermanos en
el Sendero.
DECIMO GRADO
?LTIMA CENA LAVATORIO DE PIES R GETSEMAN EL /UERTO DE LA
AGONA INICIACIN ;UPITERIANA O ACUARIANA
LA ?LTIMA CENA
En la ltima Cena de Jess, celebrada el da de Pascua y los Panes cimos, el
Maestro instituy el Sacramento de la Eucarista, aunque muchas sectas
llamadas cristianas no reconozcan la Transubstanciacin del Pan en la Carne de
Cristo y la del Vino en la Sangre de Cristo, dando a la Cena del Seor que
celebran un valor simplemente recordatorio, otras lo niegan por completo.
Las controversias filosficas y teolgicas resultan vanas a los ojos del niciado,
porque ste SABE lo que ES, y lo sabe vivencialmente aqu en occidente y en
oriente. Pero hay una diferencia entre oriente y occidente, los orientales tienen
una mudra de Comunin con Krishna que, causalmente, es el signo mgico de
poder que se usa en todas las religiones: la posicin de las manos al rezar,
mientras en occidente adems tenemos el Rito de Bendicin y Consagracin de
las especies para transubstanciarlas verdaderamente en Carne y Sangre de
Cristo.
Ese Rito tan Sagrado es el Sacrificio que ofreca Melchisedek, Sacerdote del
Altsimo y Rey de Salem (Paz) quien no tena padre ni madre, reinstaurado por
el Maestro Jeshu que fue un alto niciado esenio y nazareo y de los Misterios de
sis y Osiris que en su tiempo mortal existan en Galilea, donde la Gran
Sacerdotisa fue Mara de Magdala. Es interesante saber que tambin en Egipto
era un Rito Sagrado y al que reciba el Pan y Vino Consagrados el sacerdote de
Horus le deca T eres Horus Fulano de tal.
Esta transubstanciacin es, al mismo tiempo, un proceso alqumico y mgico de
carcter mental, psquico y espiritual. No solo se produce la transubstanciacin
del Pan y del Vino, sino tambin de la carne y sangre del que comulga con toda
FE consciente o no, racional o no.
Pero la Cena del Seor, tiene otras implicaciones como la de haber sido
celebrada en Pascua de Jehov, en la fiesta de los Panes zimos, que los judos
conmemoran el da CATORCE del primer mes de su calendario, en conformidad
con el captulo 12 del xodo. El Cordero sin defecto, macho de un ao, era
tomado por familia el da DEZ y guardado hasta el catorce para ser sacrificado,
recordando que ese da en Egipto, por la noche, el ngel Exterminador hiri de
muerte a todos los primognitos de hombres y animales incluyendo al hijo nico
del faran respetando las casa que tenan marcadas las puertas con la sangre
del cordero. Tambin fue en ella que Jess dijo a Judas scariote lo que tienes
que hacer hazlo pronto refirindose a la traicin de ste. De ella sali para su
Agona en Gethseman, preparndose para ser aprehendido por la soldadesca
de los sacerdotes y ancianos, guiada por el scariote.
Esos hechos, para nosotros histricos y msticos y ocultos al mismo tiempo, son
de un alto valor nicitico, aunque los conmemoremos en la Pascua Cristiana, el
da de Jueves Santo con el ceremonial de la Cena del Seor, eso mismo pero
con su propio ritual hacen los Hermanos Masones del 18 Escocs que se
denomina Rosacruz. Tambin son la razn por la cual para nuestros trabajos de
Sanctum preferimos la noche del jueves de cada semana, como lo hacen todos
los verdaderos rosacruces afiliados o no.
En todo esto lo importante es que cada Frater y cada Sror lleguen a estar en
capacidad de producir la Transubstanciacin, para lo cual es absolutamente
lgico, esotricamente hablando, que hayan devenido en SER CRSTO lo que
son palabras mayores que se cumplen en los Misterios Mayores. Cuntos de
ustedes lo harn?
Pero debo decirles que no importa quien oficie el ceremonial, lo importante es
asistir a l limpio de Alma, Mente y Cuerpo.
LAVATORIO DE PIES
En Juan 13:4-10 Levntase de la cena, y qutase su ropa, y tomando una toalla,
ciose, Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los
discpulos, y a limpiarlos con la toalla con que estaba ceido. Entonces vino a
Simn Pedro; y Pedro le dice: Seor, t me lavas los pies? Respondi Jess, y
djole: Lo que yo hago, t no entiendes ahora; mas lo entenders despus.
Dcele Pedro: No me lavars los pies jams. Respondile Jess: Si no te lavare,
no tendrs pare conmigo. Dcele Simn Pedro: Seor no solo mis pies, ms aun
las manos y la cabeza. Dcele Jess: El que est lavado, no necesita sino que
lave los pies, mas est todo limpio: y vosotros limpios estis, aunque no todos.
Antes de salir hacia el huerto de Gethseman, el Maestro lav los pies a sus
discpulos, segn dicen los clrigos para dar un ejemplo de humildad, rito que
todos los aos cumple el Obispo de cada dicesis lavando los pies de doce
pobres.
Gracias a la tozudez de Pedro, Jess revel que no solo era muestra de
humildad y confirmacin de lo que dijo antes El mayor de vosotros, servir a los
dems, sino algo ms profundo si entendemos estas palabras: El que est
lavado, no necesita sino que lave los pies, mas est todo limpio: y vosotros
limpios estis, aunque no todos.
l mismo dos das antes en Bethsaida, refirindose a Judas afirm que tena
diablo, entonces aunque no todos es alusin directa al scariote. Me parece que
los versculos transcritos no necesitan de mayores comentarios, que los pueden
hacer los Hermanos y Hermanas.
GET/SEMAN EL /UERTO DE LA AGONA
En Marcos 14:32-36 Y vienen al lugar que se llama Gethsemani, y dice a sus
discpulos: Sentaos aqu, entretanto yo oro. Y toma consigo a Pedro y a Jacobo y
a Juan, y comenz a atemorizarse, y a angustiarse. Y les dice: Est muy triste mi
alma, hasta la muerte: esperad aqu y velad. Y yndose un poco adelante, se
postr en tierra, y or que si fuese posible pasase de l aquella hora. Y deca:
Abba, Padre, todas las cosas son a ti posibles: traspasa de m este vaso; empero
no lo que yo quiero, sino lo que t.
Tengo que hacer notar que Jess se hace acompaar en el huerto solo por tres
discpulos: Pedro que le haba dicho T eres el Mesas, Jacobo
28
a quien
llamaba Boanerges (Hijo del Rayo) y Juan el ms joven y discpulo amado del
Raboni. Una vez ms nos muestra la Ley del Tringulo al tomar tres de sus
discpulos para testimonio del temor y angustia que embargaba al Mayor de los
niciados del Mundo, esa tristeza del alma hasta la muerte que se tiene cuando
el niciado en los Misterios Mayores VE la contaminacin en el nima Mundi que
tiene que limpiar.
28
Santiago Apstol el Mayor, Patrn de Espaa y de los niciados, Msticos y Magos de todo el mundo.
Resulta de todo ello su AGONA, cuando dice Padre si t quieres haz que este
Cliz de Amargura pase de m, ms hgase t voluntad y no la ma
29
Que
fidelidad con la oracin que ense a sus discpulos! Qu renunciamiento al
apego a su propia vida! Esto es el significado del Santo Grial que todo Hermano
Mayor bebe antes de ser crucificado como Jess.
No es posible imaginar y menos explicar ese temor, angustia y tristeza que se
siente cuando se VE Y SENTE toda la miseria y podredumbre que agobia a la
humanidad, y la engaosa felicidad de quienes se han adueado de los dones
materiales, y la fatua vanidad de los que se creen dueo de la verdad de los que
se creen dueo de la verdad pontfices del arte, la ciencia y la cultura.
Todos, ms tarde que temprano, vamos a tener nuestro Gethsemani, Huerto de
la Agona. Creo es ms que suficiente lo dicho sobre el Jueves Santo.
INICIACIN ;UPITERIANA O ACUARIANA
Varias veces dije a mis Hermanos que la verdadera consciencia humana es
darse cuenta del darse cuenta, estamos saliendo de la Era de Piscis marcada
por el Orden Sagrado Cristiano y el Poder Espiritual y Temporal de la glesia del
Medioevo, que gracias a la Reforma fue liberada del poder temporal. Estamos ya
bajo influencia astrolgica de Acuario desde el 4 de febrero de 1964, lo que me
obliga en este Paso del Segundo Grado ampliar esa frase, con el objeto de dar
una idea aunque ligera de la denominada niciacin Jupiteriana o Segunda
niciacin Mayor.
Me es imposible saber cuntos Hermanos en el Sendero han ledo las
enseanzas del Maestro GURAYEV sobre el Sendero del sueo consciente, tal
vez han tomado algn conocimiento de la Yoga del sueo que es lo mismo.
Quisiera de todo corazn que fueran todos los humanos que practiquen el Sueo
Consciente, pero eso no es posible hasta que la humanidad llegue a la quinta
civilizacin o quinta raza raz acuariana.
La niciacin Mayor Jupiteriana se obtiene por el sueo consciente y por el estado
de alerta que enseaba el Maestro Gurdyev, ambos nos dan la Auto Consciencia
y los Sueos Conscientes Voluntarios, estado que nos permiten darnos cuenta
de que nos damos cuenta que SOMOS CRSTO o SOMOS BUDHA o SOMOS
KRSHNA, quiero decir que somos conscientes de nuestra identidad con el Cristo
Csmico, lo que significa que el Cristo nterno retorna a su UNDAD con el Cristo
Csmico y, por tanto, resultamos Sacerdotes segn el Orden de Melquisedek,
porque el Espritu Divino absorbe nuestra Alma Consciente.
Ya en los tiempos bblicos antiguos se habla del sueo consciente, no con estas
palabras, pero Jehov hablaba y daba sus instrucciones y revelaciones por boca
de los profetas que las reciban a travs de sueos conscientes, ese estado de
29
Esta cita no es textual, sino una forma modernizada de la evanglica original.
estar consciente en el sueo les produca como efecto una consciencia de vigilia
superior que, ahora, llamamos estado de alerta.
La niciacin Mayor Jupiteriana, tiene por efecto que el Caminante en este
Sendero sea consciente en el sueo y en vigilia tenga el estado de alerta. Es
natural que los primeros pasos los hayamos dado en el Primer Grado aunque no
les habl casi nunca del yoga del sueo, sta la he expuesto con cierta claridad en
el libro Amautaa mantata que, en versin informtica tienen los hermanos del
Shakta Shanga Ain Soph. Esta gua es ms que suficiente por ahora.
UNDECIMO GRADO
VA CRUCIS INICIACIN VENUSINA R GRANDES GUERRAS
VA CRUCIS
El remedio ms eficaz, dice san Agustn
30
, para no pecar, y el mejor medio para
alcanzar las virtudes, es la memoria de la pasin y muerte de Jess: medtala,
pues, hijo mo, y de esta suerte jams pecars, y adelantars en la perfeccin.
Esa cita del gran Telogo y Doctor de la glesia. Agustn de Hipona, explica la
razn por la cual en todas las iglesias catlicas hay en relieves o en cuadros, las
imgenes del Va Crucis, que los feligreses recorren en Semana Santa siguiendo
a un Director que relata los hechos representados en cada imagen, Cuando
termina la relacin del Director, todos rezan el Padrenuestro, Avemara y Gloria.
Al terminar todo el recorrido recitan esta u otra similar Oracin final:
ORACIN $INAL
Oh Jess, que habis sufrido tanto: apiadaos de los que sufren. Oh Jess, que
habis amado tanto: compadeceos de los hombres faltos de amor.
Oh Jess, que resids ahora en el trono de la gloria y os alegris de vuestra
pasin, irradiando el cielo con el esplendor de vuestras cinco llagas: mirad nuestra
miseria y sed nuestro Salvador, Libertador y Auxiliador. Amn.
Oh Mara, Madre de Jess, a vuestro corazn bondadossimo encomendamos
tambin todas nuestras necesidades. Amn.
Esta Oracin Final del Va Crucis, nos da una idea clara del fin perseguido por el
Cristianismo militante profano. Que, sin embargo, lo aproxima al Esoterismo
Cristiano.
Ahora consideremos una por una las Estaciones de la Va Dolorosa que camin
Jess.
30
Telogo, Filsofo y Moralista, doctor de la glesia Latina, naci en Tagaste, actualmente Suq-Ahras el ao
354 y muri en Hipona el 430 donde lleg a ser Obispo. Fue convertido del Maniquesmo al Cristianismo por
San Ambrosio en Miln, se lo denomina Doctor de la Gracia.
PRIMERA ESTACIN
En la Primera Estacin del Va Crucis, los fieles catlicos rememoran cmo
azotaron y sentenciaron a muerte al Seor, siguiendo el relato evanglico del
Director.
Por m parte, tratar de explicar la cada Estacin partiendo de la Tabula
Smaragdina y de las Horas de Apolonio de Tyanes. Es una tentativa de mostrar
ciertas relaciones del Va Crucis con la Alquimia y la Magia, dejando para los
hermanos tratar de encontrar las relaciones con los U tra(ajos de la Cran O(raF
7alcinaci5n1 Soluci5n1 $utre)acci5n1 !estilaci5n1 7onjunci5n1 Su(limaci5n ,
7oagulaci5n.
Ve!(m e" "ine men+aio# )e!(m e .e!i"im(m. Es verdad, sin mentira, muy
exacto (cierto y verdadero) Dice la Primera proposicin de la Tabla de
Esmeralda.
Es verdad que muchos hermanos y hermanas se quejan de los problemas
que se les presentan y les causan sufrimiento y dolor. Es sin mentira que se
preguntan dnde est Dios que permite el mal? Son darse cuenta que Dios
NO LO PERMTE, somos nosotros los que lo provocamos consciente o
inconscientemente. Muy exacto, porque creemos que Dios y los Maestros
tienen que sacarnos de problemas cada vez que nos metemos en ellos,
olvidando que Dios es la Meta y los Maestros guas pero NO NERAS.
Todo problema est para solucionarlo, pero cuando no se ve la solucin o
sta se encuentra fuera de nuestra posibilidad es mejor soportarlo COMO
UNA PRUEBA, entonces con humildad podemos recurrir al Csmico y al(a)
Hermano(a) nstructor, Gua o Maestro del Grado que caminamos, pero no
debe ser la vanidad de la humildad la que se reconoce cuando pensamos
que merecemos todo lo bueno y no damos ni hacemos nada por nuestra
parte. Eso nos ensea el Maestro Jeshu cuando dice: Padre si tu deseas
pasa de m este Cliz, mas hgase t voluntad y no la ma.
Sin mentira, porque cuando aceptamos las vicisitudes de la vida, como una
prueba ms, ACEPTANDO EL KARMA SN PROTESTAR, quiero decir
SNCERAMENTE, las entidades que nos acosan de esa forma al "O lograr
su o(jetivo de 3ue no aceptemos la 2oluntad del $adre por lo general se
alejan , nos dejan en $a/&
Muy exacto, porque si aceptamos nuestro Karma, y como nios pequeos
CONFAMOS en el Padre y la Divina Madre, nuestro YO verdadera Seidad
Divinal nos guiar. Pero recordemos que TODOS, ABSOUTAMENTE
TODOS, TENEMOS QUE PASAR NUESTRA CALLE DE AMARGURA, por el
simple hecho de que SOMOS LA MATERA PRMA DE LA GRAN OBRA Y
debemos someternos a las 7 operaciones alqumicas.
PRIMERA /ORA DE APOLONO DE TYANES: A,(% e& ne5-io
a&a*a a Dio"# no '!o-ie!e in@(!ia"# no e" <a moi.o +e "(-!imieno.
Como saben los Fratres y Srores estudiaron en el Arcano X del Primer Grado,
esta hora se relaciona con el X Arcano La Rueda de la Fortuna, con La Esfinge:
Saber, Querer, Osar, Callar. Y se trata de la Preparacin del(a) Hermano(a) lo que
los orientales conocen como Yama y Niyama.
Notemos que en esta etapa del Va Crucis el Maestro Jeshu, recibe los azotes que
le dan y su sentencia de muerte, sin maldecir a los que lo torturan y tampoco a los
que provocaron esa situacin, antes sufre para que las profecas acerca de l se
cumplan, y Bendice a los que lo lastiman.
Si observamos la lamina del D A!)ano# &a R(e+a +e &a $o!(na, vemos la
Esfinge y un hombre que es precipitado por las vueltas de la fortuna y un animal
parecido a un mono que es elevado por esa rueda. Las vueltas de la Rueda son
los ciclos evolutivos que todos pasamos, solo la Esfinge se mantiene en equilibro
sobre ella como la hace El -om(re en la 7ru/ al final de su margo caminar.
SEGUNDA ESTACIN
El director cuenta como LE PUSERON LA CRUZ A CUESTAS, al Maestro.
La Segunda proposicin de la Tabla de Esmeralda dice: Q(o+ e" in-e!i(" e"
"i)( "('e!i(". E ,(o+ e" "('e!i(" e" "i)( in-e!i("# a+ 'e!'e!ao mi!a)(&a
!ei (ni(" 8La'i" P2i&o"o'2o!(m9 Lo que hay abajo es como lo que existe
arriba, y lo que hay arriba es como lo que existe abajo, y est por milagros de
una sola cosa.
La Cruz de madera que Jess carg hasta el Glgota, es el reflejo viviente de la
Cruz Csmica que divide el Zodaco en cuatro partes y de la Cruz Terrenal que
seala los cuatro puntos cardinales y de la Cruz Alqumica de los Cuatro
Elementos (Principales los llamamos nosotros) eso es Como es arriba es abajo.
El Maestro lleva su Cruz que es la Cruz del Mundo, para con ella Salvar al
Mundo, esto es PURFCAR LOS ELEMENTOS CON SU SANGRE, y ya saben
que la sangre es el vehculo del Alma. Porque todo se hace por milagros de una
sola cosa y esa cosa nica ES EL PADRE-MADRE de todo.
Cargar la Cruz sin llorar, es trabajar en la Gran Obra para que nuestra Materia
Prima se convierta en el tan buscado Elixir e los alquimistas.
SEGUNDA /ORA DE APOLONO DE TYANES: Lo" a*i"mo" +e&
-(e6oV &a" .i!(+e" a"!a&e" -o!man (n )%!)(&o a& !a.1" +e &o"
+!a6one" < e& -(e6o.
S, Hermanos y Hermanas, Jess al cargar la Cruz enfrenta los abismos del
fuego de las bajas pasiones de la humanidad, entonces la virtudes o potencias
superiores del Astral, movidas por el Gran Amor Divino para con la humanidad,
forman un crculo mgico aislando a los demonios y su fuego.
DI A!)ano La $(e!Aa La Cruz es tambin el smbolo de la fuerza universal y
de la doble corriente. Esta Fuerza Universal es la Luz Astral Csmica que tiene
doble polaridad, positiva y negativa, y en la humanidad es varn como travesao
vertical y mujer como travesao horizontal, y en el individuo es magnetismo animal
positivo y negativo. De donde la Segunda Estacin del Va Crucis es el trabajo
magntico necesario al cumplimiento de la Gran Obra Mgica.
Pero en la lmina del X Arcano est ausente la Cruz. Vemos una joven mujer, una
adolescente dira yo, que con sus manitas abre o cierra las fauces de un len. En
ella vemos el PODER del Amor que domina, mejor diramos GUA al poder de la
FUERZA, una Fuerza que no es bruta porque se representa con el rey de los
animales, el len. As vemos que la Cruz est oculta en la Bella y la Bestia.

TERCERA ESTACIN
Trata de la primera vez que cay el Seor.
Hermes dice: E "i)( omne" !e" naae -(e!(n a* Uno 8Lo6o"9# me+iaione
Uni("# "i) omne" !e" naae a* 2a) (na a+o'ione. Y como todas las cosas
han sido y son creadas de uno, por la mediacin de uno, as tambin todas
las cosas han nacido de esa cosa nica por adaptacin.
Recuerdan lo que enseamos cmo todo es emanacin del Nous?
Recuerdan el Camino del Rayo o de la Serpiente?
Eso mismo seala Hermes en esta tercera proposicin esmeraldina: La
Creacin por emanaciones, cada vez a un nivel vibratorio ms bajo hasta
llegar a lo ms denso que son las adaptaci5n de que habla. El Otz Chaim nos
muestra tres Tringulos de creacin. La primera cada del Maestro es hacia lo
ms denso, Malkuth, para levantar luego la Cruz Material a un Plano ms
elevado. Lo difcil del problema est sealado en la:
TERCERA /ORA DE APOLONO DE TYANES: La" "e!'iene"# &o" )ane"
< e& -(e6o.
Las serpientes son los espritus hostiles, los demonios encarnados en Judas, los
sacerdotes y los ancianos; los canes son los espritus serviles que siempre
encarnan en el vulgo y en la plebe, tambin en los cortesanos que ahora los
conocemos como los adulones de los que estn en el poder. Ellos manejan el
Fuego emocional intensificado al nivel de sus bajas pasiones, o sea la Luz
Astral que no tiene culpa ni responsabilidad de cmo prostituyen su poder y
fuerza, porque ella es y nada ms.
El A!)ano DII# E& A2o!)a+o nos muestra un hombre colgado de un pie,
pero la soga que lo sostiene No est atada al rbol! Por qu no? Porque se
trata de un sacrificio VOLUNTARO. Se trata del Apostolado y, para el Ocultista
Cristiano es otra representacin del Sacrificio del Seor, que alqumicamente es
El Magnus Opus, La Gran Obra. Eso es tan claro, que se ve en el rostro del
colgado cuya expresin es ms bien de satisfaccin, lo que me hace pensar en las
dificultades que encuentran los(as) hermanos(as) para realizar sus prcticas lo
que constituye su primera cada Verdad?
CUARTA ESTACIN -
En esta parada se relata cmo y dnde el Maestro, cargado de su Cruz,
encontr a su madre la virgen Mara.
Pae! e@(" e" So&. Mae! e@(" e" L(na. Po!a.i i&&(+ .en(" in .en!e "(o.
N(!i7 e@(" e!!a e". El sol es su padre, la luna es su madre; el viento lo ha
llevado en su vientre; la tierra es su nodriza. Dice la cuarta proposicin de
Hermes.
En verdad que el Sol es el Padre, como dador de vida y la Luna es la Madre
como receptora y reflectora de todas las energas y fuerzas estelares que
llegan a la Tierra que las provee del medio necesario a su manifestacin. El
niciado, como el Maestro Jeshu, en alguno momento de la Gran Obra que
efecta con gran sacrificio (Cruz), debe encontrarse con su madre, la Madre
Csmica, y recibir su poderosa energa que le servir para encender, aqu en
la Tierra, el Fuego Celestial de que hablan los alquimistas.
El viento lo ha llevado en su vientre es una alusin al Espritu Santo, el
Fuego Celestial que, en el caso del Maestro Jeshu le dio fuerza para llegar
a culminar su Gran Obra en el Glgota.
CUARTA /ORA DE APOLONO DE TYANES: QE& Ne5-io .a6a!3 +e no)2e
en!e &o" "e'(&)!o". E7'e!imena!3 e& 2o!!o! +e &a" .i"ione". Se en!e6a!3
a &a Ma6ia < a &a Goe)iaQ.
En el desarrollo mgico de la antigedad, el discpulo era entrenado en la
Magia y en la Goecia, lo cual como una ordala se cumpla en gran parte en los
cementerios, porque all era ms fcil que sea presa del horror a la muerte por
las visiones de la Goecia evocatoria que despierta larvas y cascarones
astrales.
Hasta el momento de encontrarse con la virgen Mara, su Madre, el Maestro
Jeshu todava se encontraba en un estado similar al Nefito que vagaba de
noche por los sepulcros, aunque l se encontraba ms en contacto con su
propia muerte inminente. Es entonces que l recibe de Mara
31
como Madre
Csmica las vibraciones de los Principales (elementos) y toda la fuerza de los
Poderes Luminosos de la Luna para derrotar a los espritus hostiles y serviles
que lo atormentan, en su camino sin retorno.
31
El nombre de Mara en hebreo, tiene las letras iniciales de los nombres de los cuatro elementos.
A!)ano DIII La M(e!e# muestra un esqueleto armado de una guadaa. El
Maestro est en el trabajo de llegar al Nadir, el Fondo del Universo, para lo
cual tiene que Morir a la vida profana y nacer a la vida espiritual. Por ello su
Madre sale a su encuentro, esto es lo conforta para recibirlo nuevamente en su
seno, como veremos ms adelante.
QUINTA ESTACIN
En este paso se encuentra un CRENEO que es obligado ayudar al Maestro
cargando la Cruz.
Pae! omni" TELESMI oi(" m(n+i e" 2i) .i" e@(" ine6!a e" "i .e!"a -(e!i
in e!!am. El padre de todo Tleme (voluntad), de todo el mundo aqu Su
fuerza y su poder estn enteras si ellas se han convertido en tierra.
Tenemos que recordar que Hermes es anterior a Jeshu, entonces esta quinta
proposicin resulta proftica, porque el Cirineo si lo vemos alqumicamente
viene a representar esa encarnacin de la fuerza y poder del Padre, convertida
en Tierra al encarnarse en el humilde cirineo,
QUINTA /ORA DE APOLONO DE TYANES: La" a6(a" "('e!io!e" +e&
)ie&o.
Dando por entendido lo dicho de la quinta proposicin hermtica, la quinta hora de
Apolonio y el Arcano XV, que son la simiente de todas las cosas no requieren
mayores aclaraciones.
A!)ano DIV La Tem'e!an)ia# Los fluidos celestes y terrestres, Od y Ab, da
y Pingala, Prana y Kundalini.
SEDTA ESTACIN
Siguiendo su doloroso camino, le sale al encuentro la VERNCA, que le enjuga
el rostro ensangrentado y sudoroso, mismo que queda impreso en el pao de la
santa mujer.
Se'a!a*i" e!!am a* i6ne# "(*i&e a "'i"o# "(a.ie!# ma6no )(m in6enio. T
separars la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, suavemente, sin violencia
y con gran arte.
sta proposicin de Hermes, parece no tener relacin con la Sexta Estacin
del Va Crucis, pero si vemos que en el pao qued indeleblemente impresa
la imagen del rostro del Maestro, incluyendo la Corona de Espinas, hallamos
que en ese momento en que la Vernica limpia el rostro de Jess, algo se ha
separado del cuerpo terrenal del Maestro atormentado, algo que es Duego
3ue alimenta la devoci5n, como bien lo sienten los guardianes del pao
conocido como Santa Vernica.
SEDTA /ORA DE APOLONO DE TYANES: A,(% e" ne)e"a!io
manene!"e ,(ieo# inm5.i&# a )a("a +e& e!!o!.
Prcticamente en esta Estacin hemos llegado al contacto con el Terror del
Umbral, siento que el Maestro Jeshu a esa altura de las cosas estaba
completamente preparado para todo lo que le vena, es entonces cuando se
detiene para que la santa mujer le limpie el rostro, pero el dolor y la amargura
de su mortal camino fueron tan intensos que se convirtieron en aquel AMOR
que da fortaleza para vencer al ms antiguo enemigo de la humanidad, a la
que deseaba salvar y salv.
A!)ano DV E& Dia*&o# quien ve al Terror del Umbral y no lo vence y cree que
es el Diablo, cae en la locura como ha pasado en muchos casos lamentables; pero
si ve la Luz Astral como la entiende Eliphas Levi, ser su luminacin y nada podr
afectarlo. Me parece que el Maestro Jeshu en esta etapa de su Pasin tena que
dar un paso realmente magistral, dejando estampada su imagen por la luz astral
para terror del Terror del Umbral de toda la humanidad, quiz esta es la razn de
una operacin de magia blanca que usa una figura de los atributos de la Pasin,
entre ellos la Santa Vernica, que se encuentra en el Enchiridion Leonis $apae
atribuido al Papa Len .
SEPTIMA ESTACIN
Jeshu, agobiado por el peso de la Cruz, cae por segunda vez.
Quiz ahora los Hermanos y Hermanas, sienten saber que el Maestro
desde el principio conoca su DEBER (Dharma) de ascender a lo alto del
Glgota, como requisito indispensable a su retorno a la diestra del $adre&
Esto se relaciona con la sptima proposicin esmeraldina:
A")en+i a e!!a in )oe&(m ine!(m,(e +e")en+i in e!!am e !e)i'i .im
"('e!io!(m e in-e!io!(m. El sube de la tierra al cielo, y de rechazo
desciende a la tierra y recibe la fuerza las cosas superiores o inferiores.
El Maestro en su primera cada levant a Malkuth El Reino que haba cado y
entregado a Satn segn las tradiciones judo-cristianas, esta segunda cada
resulta ser para levantar a Yesod El Fundamento, recibiendo )uer/a las cosas
superiores o in)eriores para la salvacin de la humanidad.
SEPTIMA /ORA DE APOLONO DE TYANES: E& -(e6o !e)on-o!a &o"
"e!e" anima+o"# < "i a&64n "a)e!+oe# 2om*!e "(-i)ienemene '(!i-i)a+o#
&o !o*a < &(e6o &o '!o<e)aV "i &o meA)&a a& 5&eo "ano < &o )on"a6!a# &o6!a!3
)(!a! o+a" &a" en-e!me+a+e" )on "o&o a'&i)a!&o a &a 'a!e a-e)a+a.
Casi podra decir que Jeshu es el Prometeo cristiano, porque DO LA LUZ AL
MUNDO, LA LUZ DE SALVACN que, para nosotros es la Luz de la niciacin, y
esa Luz es FUEGO ASTRAL CONVERTDO EN FUEGO DEL ESPRTU SANTO,
y todo aquel que lo desea tiene que subir al Mundo Divino para ro(arlo y luego
bajar a la Tierra para darlo a los hombres, entonces sus entraas sern
eternamente devoradas por un buitre (el demonio del pecado) o ser crucificado,
pero antes de su crucifixin caer tres veces y esta Estacin es la Segunda Cada
relacionada con la sptima hora de Apolonio de Tyanes.
A!)ano DVI La To!!e, La" e!!i*&e" -(e!Aa" o)(&a" ,(e "o&o e& A+e'o
'(e+e "o'o!a!.
Esta carta de la Arcana Mayor nos muestra dos hombres cayendo de lo alto de
una torre, que fue herida por un rayo. Uno de los hombres ya toca tierra en tanto el
otro est en media cada. En ella, tratndose del Va Crucis veo la primera y
segunda cada del Maestro en su recorrido hacia el calvario. Ambas cadas
despiertan en el Adepto Las terri(les )uer/as ocultas 3ue solo 'l puede soportar
si est preparado para sufrir voluntaria y conscientemente su Va Dolorosa, como
lo hizo el Maestro&
OCTAVA ESTACIN
Tras levantar a Yesod, se encuentra y habla con las Hijas de Jerusalem.
Qu seal ms elocuente! Ellas, no sabemos cuntas pero eran muchas, se
llegaron a l llorando y lamentndose, mas l les dijo: Hijas de Jerusalem, no
me lloris a m, mas llorad por vosotras mismas, y por vuestros hijos (Lucas
23:28)
A pesar de que los judos echaron toda la culpa de la cada en el Edn a las
mujeres, no las maltrataban ni menospreciaban, aunque como en todas las
religiones patriarcales (por no decir machistas) las mujeres oraban apartadas
de los hombres, fueron ellas quienes lloraban y se lamentaban por el Maestro
sin sospechar las grandes consecuencias que la muerte de Jess iba a tener
para la mujer en general y para los judos en particular.
Fue la Edad Media el Tiempo en que la mujer fue satanizada, y fue entonces
cuando el pueblo hebreo fue calificado de deicida y sometido a grandes
humillaciones y persecuciones.
Tampoco saba, y Cmo podan saberlo? Si ni los Apstoles haban entendido
las palabras de Jeshu: Yo soy la Luz del Mundo. Pero esa Luz solo habra de
alumbrar cumplindose el Sacrifico del Glgota.
Si)# 2a*e*i" 6&o!iam oi(" m(n+i. I+eo# -(6i a e omni" o*")(!ia". T
tendrs por este medio la gloria de todo el mundo, y por esto toda obscuridad
huir de ti.
Esto lo saba el Maestro, pero no era su gloria la que buscaba, sino la Gloria
del Padre Gran Arquitecto del Universo. Y nadie ignora la Gloria del
Salvador, una Gloria que supera a la de todos los Mesas que le precedieron.
OCTAVA /ORA DE APOLONO DE TYANES: La" .i!(+e" a"!a&e" +e &o"
e&emeno"# +e &a" "imiene" +e o+o 61ne!o.
Dado que la Humanidad es el Mediador Plstico entre la Tierra y Dios, en ella
estn Las virtudes astrales de los elementos1 de las simientes de todo g'nero,
pero esas virtudes astrales para ser simientes tienen que tomar cuerpo y eso
solo es posible por la mujer y por la tierra. Esta es una pauta para entender lo
que pasaba con las Hijas de Jerusalem que seguan al Maestro llorando y
lamentndose, y lo que ste les dijo. Hay que notar que esta Estacin se
encuentra inmediatamente despus de la Segunda Cada de Jess.
A!)ano DVII La E"!e&&a# se dice que ste Arcano Mayor es El Poder de la
Naturaleza sub lunar que domina el Adepto. Pero nosotros vemos en l un ngel
Solar de sexo femenino que vierte las aguas vivientes, es el mismo ngel que
encontramos en el Arcano XV, pero aqu vierte las aguas superiores e in)eriores
para que den fruto. Y Quin puede dudar de los poderes oscuros y luminosos de
la Luna, que toda mujer tiene?
Y precisamente fueron las mujeres quienes mayor participacin tuvieron en la
difusin del judasmo reformado, que eso es el Cristianismo, pero adems de ser
satanizadas por el Cristianismo medioeval se trat de ignorar su protagonismo,
escamotendoles el crdito de su mrito. Eso siento que el Maestro les anunci al
decirles no me llor'is a m1 mas llorad por vosotras mismas.
Fue Pablo Apstol quien de verdad hizo del Cristianismo la Religin ptima
para el mperio Romano y, naturalmente para toda la humanidad, pero fue la
mujer quien hizo ms por su difusin: Mara la Madre del Maestro, Marta y
Mara hermanas de Lzaro, Mara de Magdala, Salom, de quien se dice era la
princesa hija de Herodas, Elena la emperatriz madre de Constantino el
Grande, Rosa del Nio Jess, Rosa de Lima, la pastorcita de Ftima, y etc.,
etc. Todas ellas estn representadas en los ngeles Solares de los Arcanos
XV y XV Quin me lo puede negar?
NOVENA ESTACIN
Donde llegamos a la Tercera Cada del seor.
/ae) e" oi(" -o!i+(ni" -o!i(+o -o!i" ,(a .in)en omnem !em "(*i&em
omnem ,(a "o&i+am 'ene!a.i. Es la fuerza, fuente de toda fuerza, porque
vencer toda cosa sutil y penetrar en todo cuerpo slido, dice la novena
proposicin de la Tabula Smaragdina.
En esta cada ya estamos en Tiphareth, cuando la )uente de toda )uer/a
penetra todo cuerpo s5lido, el Maestro se despoja de la fuerza y el poder y lo
transmite a la Tierra, esto es baja lo Divino al seno mismo de la Tierra. Los
alquimistas pueden ver en esta cita una de las ms secretas operaciones de
su Arte Hermtico y nosotros ver la razn de su Oratorium en el
Laboratorium. No digo ms porque puedo quebrar el secreto que se debe
guardar y que los Hermanos de la Luz tienen que encontrar por s mismos.
NOVENA /ORA DE APOLONO DE TYANES: A,(% na+a e!mina+o
o+a.%a.
Es la Tercera cada, pero la Gran Obra Salvatfera no ha terminado, est en
un punto en el cual todava es posible abortar y el niciado no puede darse
ese lujo, y esto se entiende estudiando el Arcano Mayor XV
A!)ano DVIII La L(na# La percepcin ms all del zodaco, la Profeca. Como
una consecuencia de esta cada, las fuerzas ocultas de la Luna se impregnan en
el Maestro a travs de la Tierra que ya est preparada para recibirlo.
DECIMA ESTACIN
Los soldados encabezados por Longinos el Centurin romano, despojan al seor
de sus vestiduras, antes de crucificarlo.
Cuando se llega a este punto, la Vctima tiene que estar desnudo. La Materia
Prima despojada de sus atributos accidentales queda en su esencia misma. La
Emanacin Creadora del Gran Arquitecto se despoja poco a poco de su esencia
para crear los mundos, por eso los soldados inconscientes de lo que sucede son
dirigidos por un Centurin, que compasivamente le atraviesa el costado con su
lanza para acelerar su muerte. Es muy posible que esto sea anlogo a las fuerzas
transversales que operan en los trabajos de la Gran Obra Filosofal.
Fortuitamente la Tabla de Esmeralda tiene que decir: Si) m(n+(" )!ea(" e".
As ha sido creado el mundo.
DECIMA /ORA DE APOLONO DE TYANES: La" '(e!a" +e& )ie&o "e
a*!en < e& 2om*!e "a&e +e "( &ea!6o.
Solo los fanticos no ven la sublime y maravillosa Luz que dimana del Gran
niciador del Mundo, cuando se muestra desnudo porque fue despojado de
sus vestiduras. Es cuando entendemos esto que se a(ren las puertas del
cielo , salimos de nuestro letargo.
A!)ano DID E& So&, La luminacin entrar al cielo. Esta lmina nos muestra un
nio y una nia en medio de un campo cercado por un muro circular, iluminados
por los radiantes rayos del Sol. Vindola con ojos limpios, podemos sentir que se
trata del Espritu y la Mente iluminados y vueltos a la inocencia, tambin del Alma
y del Cuerpo vivificados por el Cristo Seor de Vida infinita y eterna. Sentimos que
es la visin del Maestro desnudo, quiero decir de su Mensaje Divino, lo que nos
abre las $uertas del 7ielo.
UNDECIMA ESTACIN
Somos testigos en nuestro corazn de cmo es clavado el Seor en la Cruz.
Sentimos profundamente sus cinco llagas provocadas por la Lanza de Longinos
y los Clavos en la Cruz.
/in)# e!(n a+a'aione" mi!a*i&e" ,(a!(m mo+(" e" 2i). De esto han salido
y saldrn admirables adaptaciones de las cuales el medio est aqu, afirma la
Tabla de Esmeralda a los Filsofos Hermticos.
Una vez que el Maestro fue despojado de sus vestiduras, lo clavan en la Cruz
en medio de dos ladrones, Dimas el bueno y Gestas el malo, para que se
cumplan las escrituras. Ambos lo insultan, pero Dimas se arrepiente y le pide
acordarse de l cuando est con su Padre y Jess le promete que ese mismo
da estar con l en el cielo.
Es lo que sucede en la niciacin, al llegar la culminacin el Alma es
crucificada en la Materia (Cruz) y el Diablo (Gestas) hace su ltima tentacin al
decirle: Si eres hijo de Dios, slvate y slvanos a nosotros pero el Guardin
del Umbral reconoce la verdad del Terror del Umbral y pide al Maestro
nterno su salvacin, entonces el YO SUPEROR clama porque la Seidad
Divinal lo lleve junto a l al lado del Padre el Gran Arquitecto del Universo.
Es entonces que S se puede decir que del sacrificado Sendero, salen
admirables adaptaciones.
UNDECIMA /ORA DE APOLONO DE TYANES: Lo" n6e&e"# &o"
Q(e!(*ine" < &o" Se!a-ine" .(e&an )on !(mo!e" +e a&a"V 2a< !e6o)i@o en e&
)ie&o# +e"'ie!a &a ie!!a < e& "o&# ,(e "(!6e +e A+3n.
Una vez que el Maestro fue clavado en la Cruz, lo levanta y all tenemos el
ms preciado y maravilloso smbolo viviente: -OM.RE E" LA 7RUO
venerado y entendido por los Hermanos de la Rosa Cruz, en cuyo emblema
la Rosa representa al Hombre que es ALMA clavada en la Cruz.
Aqu se cumple a+ !o"am 'e! )!()em que tantas veces mis Fratres y
Srores han encontrado en las instrucciones del Primer Grado. A la Rosa por
la Cruz, esto es llegar al Alma por el Sacrificio que es Fe Racional y Obra de
Fraternidad, lo cual pese a lo trgico del momento que rememoramos es tan
sublime que no puede haber otra cosa que regocijo en el cielo , despierta la
tierra , el sol1 3ue surge de Ad*n.
A!)ano DD E& ;(i)io $ina&# La Re"(!!e))i5n +e &o" m(e!o" La
Inmo!a&i+a+.
En esta lmina el Tarot nos muestra al ngel de la Vida tocando su trompeta a
cuyos sones se levantan los muertos de sus tumbas. Es el juicio final por el que
todos pasamos como lo pas Jess, antes de la glorificacin que deviene en
inmortalidad.
DUODECIMA ESTACIN
Llegamos a la Muerte del Seor.
Es absolutamente necesario que el Seor Muera, eso lo mostr
patticamente el Maestro Jeshu al morir en la Cruz, para ensearnos que la
Gran niciacin, la ltima solo se la recibe en el Trnsito cuando se ha
cumplido con los trabajos y viajes en el Sendero, y cuando una persona
cualquiera ha vivido en verdad en su FE religiosa, cualquiera sta sea. Es
importante recordar que antes de su muerte, Jess pronuncio SETE
FRASES que conocemos como las SETE PALABRAS EN LA CRUZ, de las
cuales hablaremos ms adelante y que los sacerdotes tienen como tema del
Sermn de las Siete Palabras. Sin embargo tenemos que recordar que la
ltima exclamacin de Jess fue Consumatum Est que nos atrevemos a
traducir como Todo ha concluido.
Ia,(e# .o)a(" "(m /e!me" T!i"me6i"o" 2a*en" !e" 'a!e" '2i&o"o'2ie
oi(" m(n+i. Es por esto por lo que yo he sido llamado Hermes Trismegistos,
teniendo las tres partes de la filosofa de todo el mundo. Dice el Padre de los
Filsofos Hermticos, si nos atenemos a sta Estacin y al trabajo cumplido en
la Gran Obra Alqumica, entendemos claramente esta afirmacin.
DUODECIMA /ORA DE APOLONO DE TYANES: Las cohortes del fuego se
aquietan".
Cuando el Maestro tiene su trnsito de la Cruz a los Mundos sutiles, ya nada
ms pueden hacer las fuerzas del mal contra l, entonces el fuego del mal se
aquieta y l entra en Paz. Con esta hora Apolonio el Divino, casi contemporneo
de Jess termina su valioso escrito.
A!)ano DDI E& M(n+o La Co!ona +e &o" Ma6o" o e& /a&o +e &o" Sano"#
E& Ni!.ana o E7a"i"# o &a &o)(!a e& Sa**a +e &o" *!(@o".
El Tarot nos muestra el Mundo que es la Corona de los Magos, pero tambin
puede ser la locura de los brujos. En ella vemos una mujer que lleva dos varas
en sus manos que estn en la misma posicin que vimos en El Mago, se
encuentra en medio de un valo que forma el Dragn o el Kali Sarpa Yuga la
Serpiente del Tiempo que quiere devorar a su Hijo; en los cuatro ngulos los
Arcngeles de los Cuatro Elementos, en los cuales los Cristianos vern sin duda
a los Cuatro Evangelistas.
Cuando el Maestro deja ste mundo, entra en el xtasis Supremo que es lo que
los yoghis llaman MAHA SAMADH. El Mago Negro que ha bebido el
nauseabundo contenido en el Grial Negro entra en el Sabath que es la locura.
DECIMATERCERA ESTACIN
La escena de bajar el cuerpo de Jess, que recibe en su regazo y adora la
Virgen Mara su madre, es una de las ms emocionantes del Va Crucis. En
los hechos se ha cumplido la Salvacin de la Humanidad y del Mundo. Creo
que lo dicho es suficiente para entender esta Decimotercera Estacin.
Finalmente Hermes dice: Com'&e(m e" ,(o+ +i7i +e o'e!aione "o&i". Lo que
he dicho de la operacin del sol se ha verificado y concluido. Es una conclusin
esotricamente inobjetable con la que termina la famosa Tabula Smargdina.
Msticamente hablando, se verificado y concluido la Magna Obra de Salvacin, y
el Cuerpo del Maestro es devuelto a su Madre.
DECIMACUARTA ESTACIN
EL SEOR ES SEPULTADO
Llama a muchos la atencin que el Maestro Jeshu haya sido sepultado y
permanezca tres das en la tumba, como haba anunciado. Por qu no cuatro
das?
Es importante recordar el Credo cuando dice y baj a los infiernos que varios
comentaristas interpretan como Ghena que en propiedad era un terreno donde los
judos paganos quemaban sus hijos ante la efigie de Baal y despus donde se
arrojaba los cadveres de rprobos para pasto del fuego que encendan para
suprimir el mal olor, pero no se debe ni puede traducir como infierno que viene
del latn in)erus lo que est abajo; nosotros entendemos por infiernos la regin
a la cual van los que decimos muertos para ASMLAR SU VDA DE MALDAD y
Fra Heindel llama PURGATORO. Ese bajar a los infiernos, significa que fue a dar
su a,uda a los hermanos 3ue se encontra(an en esa etapa purgatoria1
ensendonos lo que hacer por los nuestros cuando tra(ajamos de Auiliares
Invisi(les&
Esa era su Misin entre los muertos, pero tena que RESUCTAR AL TERCER
DA y eso no lo poda hacer pasados tres das y medio porque entonces se habra
roto EL CORDN DE PLATA y la muerte de su cuerpo denso era definitiva. Esto
es ms que claro para los verdaderos estudiantes Rosacruces.
Hemos llegado al final del Va Crucis, la culminacin de la Primera niciacin
Mayor.
ORACIN $INAL
O2 ;e"4"# ,(e 2a*1i" "(-!i+o ano0 a'ia+ao" +e &o" ,(e "(-!en. O2 ;e"4"#
,(e 2a*1i" ama+o ano0 )om'a+e)eo" +e &o" 2om*!e" -a&o" +e amo!.
O2 ;e"4"# ,(e !e"i+%" a2o!a en e& !ono +e &a 6&o!ia < o" a&e6!3i" +e
.(e"!a 'a"i5n# i!!a+ian+o e& )ie&o )on e& e"'&en+o! +e .(e"!a" )in)o &&a6a"0
mi!a+ n(e"!a mi"e!ia < "e+ n(e"!o Sa&.a+o!# Li*e!a+o! < A(7i&ia+o!. Am1n.
O2 Ma!%a# Ma+!e +e ;e"4"# a .(e"!o )o!aA5n *on+a+o"%"imo en)omen+amo"
am*i1n o+a" n(e"!a" ne)e"i+a+e". Am1n.
Qu bella oracin! Esa invocacin al Maestro para que se compadezca de los
hom(res )altos de amor, es un llamado inequvoco a la Fraternidad Universal. La
irradiacin de las Cinco Llagas del Seor, es el Resplandor de la Estrella
Flamgera y la Consagracin de la Libertad, y el pedido a Mara la Madre de
Jess un clamor por la gualdad. niciados del Mundo: DE PE Y AL ORDEN!
INICIACIN VENUSINA
Es la Segunda niciacin Mayor, consecuencia de la Muerte Mstica que sufrimos
los niciados y los Religiosos verdaderos. Solo transcribo lo que dije en el
Sacramento del Matrimonio, la explicacin como lo saben los nstructores de
todas las Sociedades y rdenes niciticas secretas es personal.
Qu podemos decir aqu? Poco y mucho, ms vale poco. Samael Aun Weor
hablaba de la niciacin Venusta por no decir Venusina. Se trata de la Sptima
niciacin Menor Cristiana y de Tercera Gran niciacin Oculta o Mstica, que es
lograr la extensin de la consciencia que la humanidad comn alcanzar el final
del Perodo de Venus bajo potestad del Cosmocrator HANEL, cuando el Alma
ntelectual ser absorbida por el Espritu de Vida que la ha emanado.
GRANDES GUERRAS
Parece raro que un Hermano diga que las Grandes Guerras son necesarias,
aunque al mismo tiempo asegure que no son obra de Dios, parece un
contrasentido.
Pero es as. Son los hombres quienes pervierten a la Humanidad a tal grado de
ignorancia de las cosas espirituales, de ambicin desmedida y falta de caridad, y
de fanatismo por sistemas de poltica econmica y social, que lo nico que
logran es grandes y pequeas conflagraciones blicas. Esto mismo, con otras
palabras ya lo dijeron el Sumo Pontfice Romano y otras grandes
personalidades, pero los dueos del mundo sean marxistas dialcticos o
demcratas hacen odos sordos al clamor de la gente PORQUE SON
MATERALSTAS POR GUAL.
El lluminati Karl Marx NO SE EQUVOC al afirmar que la contradiccin entre el
Capital y el Trabajo provocan la lucha de clases, pero err al afirmar que la nica
solucin es la dictadura del proletariado. Los demcratas que aseguran que la
privatizacin del capital despojando al Estado de su papel productor es la
solucin tambin estn equivocados, lo cual no necesita demostracin porque es
demasiado concreto el fracaso de ambos sistemas que predominaron en el
mundo.
Era necesaria la Guerra en rak? Fueron necesarias la Primera y Segunda
Guerras Mundiales del siglo pasado?
Duele mucho decirlo, pero fueron necesarias NO por voluntad de Dios, mas para
que los lderes del mundo cientfico se dieran cuenta de cuanta razn tenan los
alquimistas al decir aljate de los nobles, de los reyes y de los militares, porque
te harn trabajar para enriquecerse y cumplir sus propsitos, algo similar dijeron
Einstein y los otros sabios con estas palabras en un manifiesto: Los sabios
hemos conocido el pecado.
Fueron necesarias, no imprescindibles, pero necesarias para que los hombres
volvieran a ocuparse un poquito de lo espiritual. Pero Qu sucedi? La
respuesta la tenemos en las subculturas Beatnik y Hippie y en la psicosis
atmica post-guerra y en los veteranos de guerra con psicosis de guerra aun en
tratamiento psiquitrico.
Esas grandes guerras, muchas veces injustificadas, son el resultado de la
ignorancia espiritual, del fanatismo poltico y de la ambicin materialista de
quienes se creen amos y seores del mundo, atrevindose a llamarse lluminatis.
En verdad que lo son, pero por haber libado en el Grial Negro.
A los actuales Hermanos de Manes nos critican porque hablamos de un dualismo
de Bien y Mal, por afirmar que ambos se mezclan en el hombre y que es
necesario distinguir claramente el bien del mal, y no se dan cuenta que tambin
ellos son maniqueos pero negros: hablan de cielo e infierno que son antitticos,
hablan de lucha de proletarios versus capitalistas que son antitticos, pero lo
hacen con una maldad y astucia escalofriantes, adems que no les faltan tontos
tiles y esclavos por igual ambiciosos.
Muchos han vaticinado una Tercera Guerra Mundial el siglo pasado, la que no se
ha dado objetivamente a los ojos del velados del gnero humano, pero s se
produjo y sigue en forma secreta.
La guerra fra sabemos que no la quera Stalin, pero se produjo y contina, con
gran riesgo de que en cualquier momento llegue a la confrontacin armada con
resultados apocalpticos. Esta no es una profeca, es una deduccin lgica,
habida cuenta de la forma perversa y maligna en que el pseudo lluminati Bush
atac a rak, y no trato de justificar las acciones de Sadam Hussein que,
amparndose en el slam fue tambin un instrumento de Eblis (Satn)
Bueno he dicho algo doloroso, pero tambin fue necesario para que
encontremos la forma de ayudar a las vctimas mortales de las guerras, y eso es
bastante simple para el profano, basta con apoyar racionalmente los
movimientos pacifistas para evitar confrontaciones blicas, pero los Hermanos
debemos unir nuestras mentes y emociones proyectando PAZ hacia la
Humanidad y al corazn de sus lderes, y trabajar en el Auxilio nvisible a
quienes lo necesitan, no quiero decir a quienes lo merecen sino a todo
necesitado de nuestro auxilio en la medida de nuestra capacidad actual y de
nuestros medios en general.
Los hermanos son absolutamente libres de aceptar estas palabras, de
interpretarlas o rechazarlas. Solo pido que piensen un poco en ellas y sentirn
que a la niciacin Venusina o Venusta solo se llega por EL SERVCO
CONSCENTE Y VOLUNTARO que es un modo efectivo de alejar el fantasma
de la guerra. Esto es el yoga del Amor.
DUODECIMO GRADO
CRUCI$IDIN ESTIGMAS INICIACIN NEPTUNIANA
La Crucifixin en el Glgota es la culminacin del Sacrificio Humano del Mesas,
cuyo propsito es la Salvacin de la Humanidad mediante EL SACRFCO
NCO DE JESHU PARA REMSN DE LOS PECADOS, SN QUE A PARTR
DE ESE MOMENTO HAYA NECESDAD DE OTRAS VCTMAS
Eso no significa que se hayan salvado todos los hombres y mujeres desde
entonces, lo que se ha salvado es el NMA MUND del que todos los humanos,
ms aun dira todos los vivientes participan.
Jess+Cristo nos ha salvado ensendonos a salvarnos, esto es ha mostrando
el Camino (el Sendero), la Verdad (la Doctrina o Filosofa Oculta) y la Vida (la
Vida ms all y ms aqu de la vida)
Leamos el Evangelio sobre la Crucifixin de Jess+Cristo, en Mateo 27:11-66
11Y Jess estuvo delante del presi dente; y el presidente le pregunt diciendo:
Eres t el Rey de los judos? Y Jess le dijo: T lo dices.
12 Y siendo acusado por los prncipes de los sacerdotes, y por los ancianos, nada
respondi.
13 Y no le respondi ni una palabra; de tal manera que el presidente se
maravillaba mucho.
14 Y en el da de la fiesta acostumbraba el presidente soltar al pueblo un preso,
cual quisiesen.
15 Y tenan entonces un preso famoso que se llamaba Barrabs.
16 Y juntos ellos, les dijo Pilatos: Cul queris que os suelte? Barrabs,
Jess que se dice el Cristo?
17 Porque saba que por envidia le haban entregado.
18 Y estando l sentado en el tribunal, su mujer envi l, diciendo: No
tengas que ver con aquel justo; porque hoy he padecido muchas cosas en
sueos por causa de l.
19 0Mas los prncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron a
pueblo que pidiese a Barrabs, y a Jess matase.
20. Y respondiendo el presidente les dijo: Cul de los dos queris que os
suelte? Y ellos dijeron: a Barrabs.
21Pilatos les dijo: Qu pues har de Jess que se dice el Cristo? Dcenle
todos: Sea crucificado.
22 Y el presi dente les dij o: Pues qu mal ha hecho? Mas ellos gritaban
ms, diciendo: Sea crucificado.
23 Y viendo Pi l atos que nada adel antaba, antes se haca ms alboroto
tomando agua se lav las manos del ante del pueblo, diciendo: nocente soy
yo de la sangre de este justo: verislo vosotros.
24 Y respondi endo todo el pueblo dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y
sobre nuestros hijos.
25 Entonces les solt Barrabs: y habiendo azotado Jess, les entreg
para ser crucificado.
26 Entonces los soldados del presi dente llevaron Jess al pretorio, y juntaron
l toda la cuadrilla;
27 Y desnudndole, le echaron encima un manto de grana;
28 Y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caa en su
mano derecha; hincando la rodilla delante de l, le burlaban, diciendo: Salve,
Rey de los Judos!
29 Y escupiendo en l, tomaron la caa, y le heran en la cabeza.
30 Y despus que le hubieron escarnecido, le desnudaron el manto, y le vistieron de
sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.
31 Y saliendo, hallaron un Cireneo
32
, que se llamaba Simn: ste cargaron para que
llevase su cruz.
33 Y como llegaron al lugar que se l lama Glgotha, que es dicho, El lugar de la
calavera.
34 Le dieron a beber "vinagre mezclado con hiel; y gustando, no quiso beberlo.
35 Y despus que le hubieron crucifi cado, repartieron sus vestidos, echando suertes:
para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta: "Se repartieron mis vestidos,
y sobre mi ropa echaron suertes.
36 Y sentados le guardaban all.
37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS EL
REY DE LOS JUDOS.
38 Entonces crucificaron con l dos ladrones, uno la derecha, y otro la
izquierda.
39 Y los que pasaban, le decan injurias, meneando sus cabezas,
40 Y diciendo: T, el "que derribas el templo, y en tres das lo reedificas,
32
Cipriano de Valera escribe Cireneo, pero el diccionario de la lengua dice Cirineo para nombrar la persona
que tiene por trabajo ayudar a otras.
41 De esta manera tambin los prncipes de los sacerdotes, escarneciendo
con los escribas y los Fariseos y los ancianos, decan:
42 A otros salv, s mismo no puede salvar: si es el Rey de srael, descienda
ahora de la cruz, y creeremos en l.
43 Confi en Dios: lbrele ahora si le quiere: porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.
44 Lo mismo tambin le zaheran los ladrones que estaban crucificados con l.
45 Y desde la hora de sexta fueron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de
nona.
46 Y cerca de la hora de nona, Jess exclam con grande voz, diciendo: Eli, Eli,
Eli lama sabachtani? Esto es Dios mo. Dios mo, por qu me has
desamparado?
47Y algunos de los que estaban all, oyndolo, decan: A Elas llama ste.
48 Y l uego, corri endo uno de el l os, t om una esponj a, y l a hi nchi de vi nagre, y
poni ndola en una caa, dbale de beber.
49 Y los otros decan: Deja, veamos si viene Elas librarle.
50 Mas Jess, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dio el espritu.
51 Y he aqu, el velo del templo se rompi en dos, de alto baj o: y la tierra tembl,
y las piedras se hendieron;
52 Y abrironse los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido,
se levantaron;
53 Y salidos de los sepulcros, despus de su resurreccin, vinieron la santa ciudad,
y aparecieron muchos.
54 Y el centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto, y
las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera, diciendo:
Verdaderamente Hijo de Dios era ste.
55 Y estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban seguido de
Galilea Jess, sirvindole:
56 Entre las cuales estaban Mara Magdalena, y Mara la madre de Jacobo y
de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo.
57 Y como fue la tarde del da vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos,
el cual tambin haba sido discpulo de Jess.
58 Este lleg Pilatos, y pidi el cuerpo de Jess: entonces Pilatos mand que se
le diese el cuerpo.
59 Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia,
60 Y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba l abrado en l a pea: y revuelta una
grande pi edra la puerta del sepulcro, se fue.
61 Y estaban all Mara Magdalena, y l a otra Mara, sentadas del ante de
sepulcro.
62 Y el siguiente da, que es despus de l a preparaci n, se j untaron l os
prncipes de los sacerdotes y los Fari seos a Pilatos,
63 Diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, vi viendo an: Despus
de tres das resucitar
64 Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el da tercero; porque no vengan
sus discpulos de noche, y l e hurten, y digan al pueblo: Resucito de los muertos. Y
ser el postrer error peor que el primero.
65 Y Pilatos les dijo: Tenis una guardia: id, aseguradlo como sabis.
66 Y yendo ellos, aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, con la guardia.
GUA
CRUCI$IDIN
En nuestro estudio del Va Crucis hemos hablado en forma extensa de la
Crucifixin y su significado, para completar esa gua y comprender un poco ms
este sublime Misterio, analicemos las ltimas siete expresiones del Maestro en la
Cruz.
LAS J PALABRAS EN LA CRUF
PRIMERA PALABRA0 Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen.
Jess como todo iniciado en los Misterios Mayores, saba que el perdn como la
venganza son de Dios, as lo dicen la Torah y el Korn, por eso pide al Padre el
perdn para sus verdugos y estaba en lo cierto al afirmar que no saban lo que
hacan pero noten que en la crucifixin NO ESTABAN LOS QUE SABAN LO
QUE HACAN. l pudo haber exclamado Yo los perdono, porque no saben lo
que hacen y no lo hizo, demostrando su gran amor por todos los hombres y
mujeres del mundo, por que el perdn de los niciados es una maldicin para el
sujeto perdonado, el niciado cuando es objeto de un mal NO PERDONA N
MALDCE: OLVDA O TRANSMUTA EL MAL EN BEN. No tiene alternativa.
SEGUNDA PALABRA0 Hoy estars conmigo en el paraso.
Son palabras que el Maestro le dijo a Dimas el Buen Ladrn, para muchos
catlicos San Dimas. Es la prueba de que un verdadero dolor de consciencia y
arrepentimiento son un medio muy, pero muy eficaz, para lograr la Gran niciacin
especialmente en el momento del trnsito.
TERCERA PALABRA0 Dijo Jess: Mujer, he ah a tu hijo; y al discpulo: he ah a
t madre.
Ya dije que la Virgen Mara es la encarnacin de la Madre Csmica, ms de lo
que es una mujer. Jess al pronunciar esas palabras no slo estaba en cargando
a su madre cuidar del discpulo preferido y a ste velar por ella como un hijo, en
ella peda a la Madre Csmica aceptarnos a cada uno como sus hijos y que
nosotros la aceptemos como nuestra Madre. Es posible que, adems, se haya
referido a la glesia y a cada feligrs, no discuto. Nosotros los Hermanos, vemos
en toda mujer sin distincin a la Divina Madre Csmica que llamamos Binah,
Virgen Mara, Devi Kundalini, tambin Malkuth la Madre Brillante.
CUARTA PALABRA0 Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?
Estas palabras no quieren decir que el Padre lo haya abandonado en situacin
tan crtica. NO, lo que en verdad dijo es que CRSTO haba cumplido su Misin y
quedaba Jess que deba abandonar tambin su cuerpo para unirse con l y ser
por siempre Jess+Cristo.
QUINTA PALABRA0 Sed tengo.
En verdad el cuerpo denso de Jess tena la sed que llega a todo agonizante.
Pero l tena sed de AMOR para la Humanidad.
SEDTA PALABRA0 Ya est todo consumado.
Consumatum est. Es la conclusin de la Gran Obra de Salvacin, el Magnus
Opus del Cristianismo que cada da se consuma tambin en la Misa.
SEPTIMA PALABRA0 Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.
Es la entrega total del Hombre en la Cruz a la Misin de Salvar a la Humanidad,
Misin que sigue cumpliendo a travs de cada uno de sus fieles discpulos de
todo tiempo.
ESTIGMAS
Ahora tratemos del fenmeno de la estigmatizacin que sufren muchas santas y
santos cristianos. La intensa emocin mstica que los embarga es tan grande
que llegan a identificarse con Jess Crucificado, por el inmenso dolor que
sienten de los tormentos que ha sufrido y la felicidad de su Salvacin por la
Sangre de Cristo que quieren compartir con todas las personas, ofrecindose a
s mismos como sacrificios vivientes en el Altar de la Humanidad que por esa
identificacin su cuerpo psquico provoca los estigmas en forma de las llagas que
el Maestro tena por la corona de espinas, los clavos y la lanza.
Los estigmas son una de las pruebas que el Mstico Cristiano presenta, cuando
ha recibido la niciacin Neptuniana.
Sin embargo, debo decir que la estigmatizacin es fcil de producir en estado
hipntico profundo, hecho que muchas veces lo provocan los espritus hostiles
que la glesia llama diablos, en los fenmenos de obsesin y posesin.
INICIACIN NEPTUNIANA
Tengo que copiar lo dicho antes sobre la niciacin del Perodo de Neptuno, para
que los(as) Hermanos(as) se tranquilicen les aseguro que en este asuntos estoy
casi tan ignorante como la mayor parte de los niciados: Muy poco podemos
decir acerca de la elevada consciencia espiritual que ser alcanzada al finalizar el
Perodo de Vulcano; est mucho ms all de nuestra comprensin actual. En
la Quinta Civilizacin Neptuniana, el alma emocional ser absorbida por el
espritu humano, eso es muy abstracto, sin embargo nosotros sabemos que
entonces se dar el Hijo del Hombre o Superhombre que podr imaginar la
creacin de criaturas que vivirn, sentirn y pensarn.
Al final del breve Perodo de Neptuno, habr una recopilacin de los Das
de la Creacin Ser retrospectiva como en el trnsito mortal? NO lo s,
pero quiz los Fratres y Srores puedan tener una idea de esa preparacin
para la Noche Csmica, en la cual se asimila la experiencia del Da Csmico
pasado y se planifica el prximo Da Csmico.
DECIMOTERCERO GRADO
RESURRECCIN INICIACIN CSMICA
Mucho se escribi y habl sobre la resurreccin del Maestro Jess+Cristo, desde
la aceptacin por simple fe, hasta la burla y sarcasmo de Renn.
En la niciacin Cristiana, as como en las niciaciones Mstica y Oculta
occidentales, el Adepto tiene que pasar por el Misterio de la Resurreccin y no
confundirla con la Reencarnacin. Por ello, quienes me siguen en este Grado
tienen que leer con respetuosa atencin lo que est escrito, en mateo 28:1-20
CAPTULO 2K
Y LA vspera de sbado, que amanece para el primer da de la semana, vino Mara
Magdalena, y la otra Mara, ver el sepulcro.
2 he aqu, fue hecho un gran terremoto: porque el ngel del Seor, descendiendo
del cielo y llegando, haba revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.
3 Y su aspecto era como un relmpago, y su vesti do blanco como la nieve.
4 Y de miedo de l los guardas se asombraron, y fueron vuel tos como muertos.
5 Y respondiendo el ngel, dijo las mujeres: No temis vosotras; porque yo s que
buscis Jess, que fue crucificado.
6 No est aqu; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue
puesto el Seor.
7 E id presto, decid sus discpulos que ha resuci tado de los muertos: y he aqu
va delante de vosotros Galilea; all le veris; he aqu, os lo he dicho.
8 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo dar
las nuevas sus discpulos.
Y mientras iban dar las nuevas sus discpulos,
9 He aqu, Jess les sale al encuentro, diciendo: Salve. Y ellas se llegaron,
y abrazaron sus pies, y le adoraron.
10 Entonces Jess les dice: No temis id, dad las nuevas mis hermanos, para que
vayan Gal il ea, y al l me vern.
11 Y yendo ellas, he aqu unos de la guardia vinieron la ciudad, y dieron aviso los
prncipes de los sacerdotes de todas las cosas que haban acontecido.
12 Y juntados con l os ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los
soldados,
13 Diciendo: Decid: Sus discpulos vinieron de noche, y le hurtaron, durmiendo
nosotros.
14 Y si esto fuere odo del presidente, nosotros le persuadiremos, y os haremos
seguros.
15 Y ellos, tomando el dinero, hicieron como estaban instruidos: y este dicho fue
divulgado entre los Judos hasta el da de hoy.
16 Mas los once discpulos se fueron Gal il ea, al monte donde Jess l es haba
ordenado.
17 Y como le vieron, le adoraron: mas algunos dudaban.
18 Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra.
19 Por tanto, id, y doctrinad todos los Gentiles, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo:
20 Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu, yo
estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
GUA
RESURRECCIN
Para m la Resurreccin del Maestro Jeshu es una verdad concreta, como la
expliqu antes, ms aun creo lo que dice Fra H. S. Lewis en su obra La vida
Mstica de 6es+s, que mis Fratres y Srores conoce, y cualquier persona
interesada puede obtenerlo del Departamento de Efectos Rosacruces de
AMORC
Ms aun, hay profanos que han resucitado de la muerte clnica y contaron su
experiencia, sin embargo hay muchos ms que no relataron nada de lo que
vivieron en su vida m*s all* de la muerte por temor a quedar en ridculo.
Yo mismo tuve una experiencia de ese tipo, aunque en esa oportunidad el
mdico no me declar muerto, pero estuve a un paso de serlo gracias al clera.
Tambin fui testigo de otros casos de resurreccin de la muerte clnica.
Para m la verdadera resurreccin se produce en el arrebatamiento como el de
Elas profeta, o en la Ascensin como las de Jess y Mara. Eso significa entrar
en JNA o sea la desmaterializacin del cuerpo denso que de esa forma entra en
otra dimensin vibratoria.
Pero ese estado es resultado del Trabajo de la Jerarqua. Como fenmeno es
bastante conocido por algunos yoghis de la ndia y por algunos Adeptos
occidentales, tambin por algunos chamanes que no quieren ser conocidos a tal
grado que sus propios familiares no estn informados.
Este es un asunto del que no me es permitido decir ms, ruego la comprensin
de mis Hermanos y Hermanas y la de quienes me leen.
INICIACIN CSMICA
Esta Gran niciacin es la Meta del Adepto, llega en el momento del Trnsito
cuando se reconoce la Gran Luz, esa Luz que los kabalistas llamamos En Sof
Or. El Bardo Thodol dice que quien la reconoce no vuelve a reencarnar, el Libro
Tibetano de los Muertos habla de despertar a la LUZ del Sol, quienes han
vuelto siempre hablan de una Luz, yo tambin la vislumbre.
Sin embargo esta Gran niciacin puede llegar en cualquier momento, sin que el
recipiendario fallezca y eso entraa una Gran Responsabilidad para l.
Bueno en forma por dems breve, he llegado al final del estudio gua esotrico
del Magnus Opus Cristiano, aunque es posible que para muchos Hermanos y
Hermanas les parezca muy largo y en veces poco comprensible, lo hemos hecho
juntos en espritu, por eso Bendito sea Adonay Jehovah! Bendito su Santo
Nombre! Bendito sea Jeshu Alhim! Amn.
PAF PRO$UNDA EN LA LUF
Fra Edgar.
R+M:. MOR 2
NOTA. A continuacin copio, escaneado, in extenso el Ritual de Semana Santa,
que se usa en la glesia Catlica, complementando el Ordinario de la Misa que
estudiamos en la ntroduccin a esta carpeta del Magnus Opus Cristiano.

LUNES SANTO
RITO DE ENTRADA
ANT$ONA Sal JV1G%HN GJZ1K
Pelea, Seor, contra los que me atacan; guerrea contra los que me hacen
guerra; empua el escudo y la adarga, levntate y guerrea contra los que
me hacen guerra; empua el escudo y la adarga, levntate y ven en mi
auxilio, Seor Dios, mi fuerte salvador.
ORACIN
Dios todopoderoso, mira la fragilidad de nuestra naturaleza, y levanta
nuestra dbil esperanza con la fuerza de la pasin de tu Hijo. Que vive y
reina contigo.
LITURGIA EUCARSTICA
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Mira, Seor, con bondad el sacramento que estamos celebrando y haz
que fructifique para la eternidad, pues tu amor providente lo instituy
para perdn de los pecados. Por Jesucristo nuestro Seor.
$re)acio de la $asi5n del SeLor1 @I1 pg. 460.
RITO DE COMUNIN
ANT$ONASal G[G1J
NO me escondas tu rostro el da de la desgracia. nclina tu odo hacia m,
cuando te invoco, escchame en seguida.
ORACIN
Ven, Seor, y protege con amor solcito al pueblo que has santificado
en esta celebracin, para que conserve siempre los dones que ha
recibido de tu misericordia. Por Jesucristo nuestro Seor.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
En el mensaje consolador del pro)eta elico se insertan los cantos del siervo
del SeLor& En 'ste es presentado como ele%<ido por !ios , lleno de su
espritu1 con la misi5n de hacer valer el derecho , la justicia salvadora en el
mundo& Su modo ser* pac)ico1 pero su prop5sito )irme1 inde)ecti(le& Ser*
alian/a de un pue(lo o religaci5n del mismo con el !ios creador , salvador1 ,
lu/ para todos los pue(los1 3ue lo est*n esperando& $ersoni)ica salvaci5n&
LECTURA DEL PRO$ETA ISAAS 42,1-7.
Mirad a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, a quien prefiero. Sobre l he
puesto mi espritu, para que traiga el derecho a las naciones. No gritar, no
clamar, no vocear por las calles. La caa cascada no la quebrar, el pbilo
vacilante no lo apagar. Promover fielmente el derecho, no vacilar ni se
quebrar, hasta implantar el derecho en la tierra, y sus leyes que esperan las
islas. As dice el Seor Dios, que cre y despleg los cielos, consolid la tierra
con su vegetacin, dio el respiro al pueblo que la habita, y el aliento a los que
se mueven en ella. Yo, el Seor, te he llamado con justicia, te he cogido de la
mano, te he formado, y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones.
Para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisin, y de
la mazmorra a los que habitan las tinieblas.
SALMO RESPONSORIAL Sal HI1G& H& 3.
9. El Seor es mi luz y mi salvacin.
El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer?
El Seor es la defensa de mi vida, quin me har temblar?
Cuando me asaltan los malvados, para devorar mi carne, ellos, enemigos y
adversarios, tropiezan y caen.
Si un ejrcito acampa contra m, mi corazn no tiembla; si me declaran la guerra,
me siento tranquilo.
Espero gozar de la dicha del Seor en el pas de la vida.
Espera en el Seor, s valiente, ten nimo, espera en el Seor.
EVANGELIO
En todo pro,ecto1 inicialmente revolucionario1 se desli/a )*cilmente un talante de
racionali/aci5n so preteto de hacer m*s e)ica/ el proceso renovador1 pero se
olvida esa imprevisi(le dimensi5n humana1 3ue no puede ser sometida a la im%
placa(ilidad de ninguna computadora& 6es+s a(oga por ese amplio margen de
Ssu(jetividadT en el proceso de evangeli/aci5n&
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN ;UAN 12,1-11.
Seis das antes de la Pascua, fue Jess a Betania, donde viva Lzaro, a quien
haba resucitado de entre los muertos. All le ofrecieron una cena: Marta serva
y Lzaro era uno de los que estaban con l a la mesa.
Mara tom una libra de perfume de nardo, autntico y costoso, le ungi a
Jess los pies y se los enjug con su cabellera. Y la casa se llen de la
fragancia del perfume.
Judas scariote, uno de sus discpulos, el que lo iba a entregar, dice:
Por qu no se ha vendido este perfume por trescientos denarios
para drselos a los pobres? (Esto lo dijo no Porque le importasen los
pobres, sino porque era un ladrn; y como tena la bolsa llevaba lo
que iban echando.) Entonces Jess dijo:
Djala: lo tena guardado para el da de mi sepul tura; porque a los
pobres los tenis siempre con vosotros, pero a m no siempre me tenis.
Una muchedumbre de judos se enter de que estaba all y fueron no
slo por Jess, sino tambin para ver a Lzaro, al que haba
resucitado de entre los muertos.
Los sumos sacerdotes decidieron matar tambin a Lzaro, porque
muchos judos, por su causa, se les iban y crean en Jess.
PALABRA : EUCARISTA
La )ragancia del per)ume con 3ue )ue ungido 7risto es signo adelantado de la
unci5n 3ue va a reci(ir con la muerte& !e(emos salir de este mundo .de esta
Eucarista. SungidosT para poder ir al $adre&
MARTES SANTO
RITO DE ENTRADA
ANT$ONA Sal HI1GH
NO me entregues, Seor, a la saa de mi adversario, porque se levantan
contra m testigos falsos, que respiran violencia.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, concdenos participar tan vivamente en las
celebraciones de la pasin del Seor, que alcancemos tu perdn. Por
nuestro Seor Jesucristo.
LITURGIA EUCARSTICA
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Mira, Seor, con bondad las ofrendas de esta familia tuya a la que
invitas a tomar parte en tus sacramentos; concdele alcanzar la
plenitud de lo que ellos significan y contienen. Por Jesucristo nuestro
Seor.
$re)acio de la $asi5n del SeLor1 II
RITO DE COMUNIN
ANT$ONA Rm K1JH
Dios no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte por
nosotros.
ORACIN
Seor, t que nos has alimentado con el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo,
concdenos que este mismo sacramento, que sostiene nuestra vida
temporal, nos lleve a participar de la vida eterna. Por Jesucristo nuestro
Seor,
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
En este canto el siervo del SeLor se presenta a s mismo en conteto
universal& Re)iere1 como un pro)eta1 su eperiencia de llamada , de elecci5n
desde la misma ra/ de su eistencia& Su cometido en el seno de su pue(lo
tuvo un alto , una desilusi5nN pero en eso reci(e un encargo m*s grandeF no
s5lo congregar a los dispersos de Israel1 sino ser lu/ para todos los pue(los&
<75mo lu/> 7on el mensaje de su personaF la llamada de !ios es salvaci5n&
LECTURA DEL PRO$ETA ISAAS 49,1-6.
Escuchadme, islas; atended, pueblos lejanos: Estaba yo en el vientre, y
el Seor me llam en las entraas maternas, y pronunci mi nombre.
De mi boca una espada afilada, me escondi en la sombra de su mano;
me hizo flecha bruida, me guard en su aljaba y me dijo: T eres mi
esclavo (srael), de quien estoy orgulloso. Mientras yo pensaba: En
vano me he cansado, en viento y en nada he gastado mis fuerzas, en
realidad mi derecho lo llevaba el Seor, mi salario lo tena mi Dios. Y
ahora habla el Seor, que desde el vientre me form siervo suyo, para
que le trajese a Jacob, para que le reuniese a srael .tanto me honr el
Seor y mi Dios fue mi fuerza.: Es poco que seas mi siervo y establezcas
las tribus de Jacob y conviertas a los supervivientes de srael; te hago luz
de las naciones, para que mi salvacin alcance hasta el confn de la
tierra.
SALMO RESPONSORIAL Sal U[1G%H& J%Va& E\Ia(& GE y GG
Mi boca contar tu auxilio.
A ti, Seor, me acojo:
no quede yo derrotado para siempre; t que eres justo, lbrame y ponme a
salvo, inclina a m tu odo, y slvame.
S t mi roca de refugio, el alczar donde me salve, porque mi pea y mi
alczar eres t. Dios mo, lbrame de la mano perversa. Porque t, Dios mo,
fuiste mi esperanza y mi confianza, Seor, desde mi juventud. En el vientre
materno ya me apoyaba en ti, en el seno, t me sostenas.
Mi boca contar tu auxilio, y todo el da tu salvacin.
Dios mo, me instruiste desde mi juventud, y hasta hoy relato tus maravillas.
EVANGELIO
En toda comunidad humana1 por mu, limpio 3ue sea su origen , por mu,
puros 3ue sean sus ideales1 puede ha(er )allos sustanciales& Estos jallos no
ha, 3ue callarlos ni )alsearlos& So(re todo1 el culto a la personalidad es el c*ncer
de cual3uier comunidad humana1 especialmente si pretende tener una
representaci5n divina&
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN ;UAN 13,21-33.
36-38.
En aquel tiempo, Jess, profundamente conmovido, dijo:
Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar.
Los discpulos se miraron unos a otros perplejos, por no saber de quin lo
deca.
Uno de ellos, al que Jess tanto amaba, estaba a la mesa a su derecha.
Simn Pedro le hizo seas para que averiguase por quin lo deca. Entonces l,
apoyndose en el pecho de Jess, le pregunt:
Seor, quin es?
Le contest Jess:
Aquel a quien yo le d este trozo de pan untado.
Y untando el pan, se lo dio a Judas, hijo de Simn el scariote.
Detrs del pan, entr en l Satans. Entonces Jess le dijo:
Lo que tienes que hacer, hazlo en seguida.
Ninguno de los comensales entendi a qu se refera, y como Judas guardaba
la bolsa, algunos suponan que Jess le encargaba comprar lo necesario
para la fiesta o dar algo a los pobres.
Judas, despus de tomar el pan, sali inmediatamente. Era de noche. Cuando
sali, dijo Jess:
Ahora es glorificado el Hijo del Hombre y Dios es glorificado en l. (Si Dios es
glorificado en l, tambin Dios lo glorificar en s mismo: pronto lo glorificar.)
Simn Pedro le dijo:
Seor, a dnde vas?
Jess le respondi:
Adonde yo voy no me puedes acompaar ahora, me acompaars ms tarde.
Pedro replic:
Seor, por qu no puedo acompaarte ahora? Dar mi vida por ti.
Jess le contest:
Conque dars tu vida por m? Te aseguro que no cantar el gallo antes que
me hayas negado tres veces.
PALABRA : EUCARISTA
$artiendo de la primera entrega de 6udas1 por paradoja1 la SentregaT es la
actitud salvadora de 7ristoF SEsto es mi cuerpo1 3ue se entrega por vosotrosT&
SEsta es mi sangre1 3ue ser* derramada&&&T As se resume , epresa el
SmemorialT 3ue cele(ramos&
MIERCOLES SANTO
RITO DE ENTRADA
ANT$ONA Dlp H1G[&K& II
Al nombre de Jess toda rodi l l a se dobl e en el cielo, en la tierra, en el
abismo, porque el Seor se rebaj hasta someterse incluso a la muerte y
una muerte de cruz; por eso Jesucri sto es Seor, para gl ori a de Dios
Padre.
ORACIN
Oh Dios, que, para librarnos del poder del enemigo, quisiste que tu Hijo muriera
en la cruz, concdenos alcanzar la gracia de la resurreccin. Por nuestro
Seor.
LITURGIA EUCARSTICA
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Recibe, Seor, las ofrendas que te presentamos, y muestra la eficacia de tu
poder, para que, al celebrar sacramentalmente la pasin de Cristo, consigamos
todos sus frutos. Por Jesucristo nuestro Seor.
*+,-A.)/ ', LA *AS)0 ',L S,1/+, ))
RITO DE COMUNIN
ANT$ONA Mt H[1HK
El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su
vida en rescate por muchos.
ORACN
Dio todopoderoso, concdenos creer y sentir profundamente que por la muerte
temporal de tu Hijo, representada en estos misterios santos, t nos has dado la
vida eterna. Por Jesucristo.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
El tercer canto del siervo del SeLor es de con)ian/a , de victoria& En su misi5n
de consolar al a(atido1 est* continuamente a la escucha de la pala(ra 3ue da
)uer/aF )uer/a para tener , compartir&
LECTURA DEL PRO$ETA ISAAS 50,4-9a.
En aquellos das, dijo saas:
Mi Seor me ha dado una lengua de iniciado, para saber decir al abatido una
palabra de aliento. Cada maana me espabila el odo, para que escuche como
los iniciados. El Seor Dios me ha abierto el odo y yo no me he rebelado ni me
he echado atrs.
Ofrec la espalda a los que golpeaban, la mejilla a los que mesaban mi barba.
No ocult el rostro a insultos y salivazos.
Mi Seor me ayudaba, por eso no quedaba confundido, por eso ofrec el
rostro como pedernal, y s que no quedar avergonzado.
Tengo cerca a mi abogado, qui n plei tear contra m? Vamos a
enfrentarnos:
Quin es mi rival? Que se acerque. Mirad, mi Seor me ayuda; quin
probar que soy culpable?
SALMO RESPONSORIAL Sal IK1K%G[& HG(cd%HH& JG y JJ%JV
Seor, que tu bondad me escuche en el da de tu favor.
Por ti he aguantado afrentas, la vergenza cubri mi rostro.
Soy un extrao para mis hermanos, un extranjero para los hijos de mi madre;
porque me devora el celo de tu templo, y las afrentas con que te afrentan caen
sobre m.
La afrenta me destroza el corazn, y desfallezco.
Espero compasin, y no la hay, consoladores, y no los encuentro. En mi comida
me echaron hiel, para mi sed me dieron vinagre.
Alabar el nombre de Dios con cantos, proclamar su grandeza con accin de
gracias. Miradlo, los humildes, y alegraos, buscad al Seor, y vivir vuestro
corazn. Que el Seor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos.
EVANGELIO
La acci5n de 6udas nos parece totalmente repugnante& $ero no pensamos 3ue
en nuestra escala de valores1 3ui/* su(conscientemente, su(ordinamos
)*cilmente los intereses m*s sagrados de !ios , del hom(re a un puro a)*n de
lucro&
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN MATEO 26,14-25
En aquel tiempo, uno de los doce, llamado Judas scariote, fue a los sumos
sacerdotes y les propuso:
Qu estis dispuestos a darme si os lo entrego?
Ellos se ajustaron con l en treinta monedas. Y desde entonces andaba
buscando ocasin propicia para entregarlo.
El primer da de los zimos se acercaron los discpulos a Jess y le
preguntaron:
Dnde quieres que te preparemos la cena de Pascua?
El contest:
d a casa de Fulano y decidle: El Maestro dice: mi momento est cerca;
deseo celebrar la Pascua en tu casa con mis discpulos.
Los discpulos cumplieron las instrucciones de Jess y prepararon la Pascua.
Al atardecer se puso a la mesa con los doce. Mientras coman, dijo:
Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar
Ellos consternados se pusieron a preguntarle uno tras otro:
Soy yo acaso, Seor?
El respondi:
El que ha mojado en la misma fuente que yo, se me va a entregar. El Hijo del
Hombre se va como est escrito de l; pero ay del que va a entregar al Hijo
del Hombre!, ms le valdra no haber nacido.
Entonces pregunt Judas, el que lo iba a entregar:
Soy yo acaso, Maestro?
El respondi:
As es.
PALABRA : EUCARISTA
Ojal* 3ue nuestra Eucarista siempre est' li(re de pe3ueLas traiciones& "o
alardeemos de amistad si no somos capaces de entregarnos por salvar la vida
de los otros&
;UEVES SANTO
El cristianismo en general el Jueves Santo conmemora la LTMA CENA que
segn la tradicin se efectu entre las 18:00 a 23:00 horas en nuestra
cronologa actual, que usaremos en adelante para no confundirnos empleando
la romana de la poca de Jess, y la AGONA del Maestro en el HUERTO DE
GETHSEMAN que fue a las 23:00 horas.
VIERNES SANTO
La glesia conmemora en este da los eventos trgicos siguientes:
TRACN A JESS Y PRENDMENTO DEL MAESTRO 24:00 Hrs. - JESS EN
EL SANEDRN 01:00 a 03.30 - BURLA DE LOS CRADOS 03:30 a 06:00 DE
PLATOS A HERODES 06:00 a 09:00 - AZOTES Y CORONA DE ESPNAS 09:00
a 10:30 - VA CRUCS 10:30 a12:00 CRUCFXN 12:00 a14:30 MUERTE
14:30 a 15:30 SEPULTURA 15:30 a 18:00
;ES?S CRUCI$ICADO# LAS B MARAS : ;UAN
El dibujo que reproduzco y el texto explicativo son del Catecismo de Mons.
Claret.
EL CENTURIN0 presenciarlo que pasaba en la muerte de Jess, ponindose
la mano en la frente y reflexionando, exclam: 2erdaderamente este era el -ijo de
!ios& El Centurin lo refiri Pilatos, quien dio parte al Emperador de cuanto haba
sucedido en la muerte de Jess, por lo que quera que fuese contado en el
nmero de los dioses del imperio, y que se le erigiesen estatuas, porque lo con-
sideraba ms que hombre. San Dionisio, que era uno de los jueces del Arepago de
Atenas, ningn conocimiento tenia de Jesucristo, y al ver lo que pasaba en el da
de su muerte exclam: P el Autor de la naturale/a padece1 5 la m*3uina del universo
se va * disolver& Tampoco falta quien asegura que los singulares y raros peascos
de Montserrat son un efecto del terremoto que sucedi en el da que muri Jess.
$LAGELACIN DE ;ES?S
;OB $IGURA DE ;ES?S0 El inocente Job sufri, con paciencia rara, los
malos tratamientos con que lo afligi el demonio : Jess inocente sufri con
paciencia lo mucho que le hicieron padecer los judos instigados por el demonio.
SEPULTURA DE ;ES?S
MOSS, AARN Y HUR: Moiss, que viendo que por los pecados del pueblo
Dios los castigaba, enviando contra ellos los amalecitas, dio orden Josu que
tomase una divisin y fuese atacarlos, mientras l al da siguiente se subira un
monte vecino, teniendo en su mano la vara que Dios le haba dado, la cual por
su virtud era figura de la cruz. Y fin de que esta figura fuese mas expresiva,
permita Dios que cuando los brazos de Moiss, que tenia elevados al cielo
rogando por su pueblo, se le bajaban por la fatiga, venciesen los amalecitas; pero
cuando Moiss los tenia levantados en forma de cruz, y teniendo la figura de la
cruz de Jesucristo en la mano, y por lo mismo representndolo crucificado en el
monte Calvario, entonces venca el pueblo de Dios, y derrotaba completamente
Amalee. Lo que se verific; porque echando esto de ver Aarn y Hur, que
estaban all presentes, le sostuvieron los brazos, y con esta actitud completaron la
santa cruz de Cristo, que tambin le sostuvo los brazos en ella clavados, para que
con su muerte el Amalee infernal quedase completamente derrotado.
JONAS, figura de Jess, como lo dice el mismo Salvador en Mateo
33
: As como
Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre de la ballena. As estar el Hijo
del Hombre tres das y tres noches en el corazn de la tierra.
Se dice que padeci bajo el poder de Poncio Pilatos en prueba de la verdad de la
pasin y muerte de Jess, segn explica san Pedro Crislogo. Las penas que
Jess padeci son innumerables : fue preso con la mayor ignominia; fue azotado,
abofeteado, escupido, coronado de espinas, acusado falsamente, y sin embargo
de haber sido hallado inocente, fue condenado por Pilatos morir en la cruz.
Santo Toms dice, que Jess padeci ms que todos los Mrtires juntos. Y pesar
de lo mucho que han dicho de las penas de Jess los Profetas, Evangelistas y
personas contemplativas, sin embargo muchas de ellas se ignoran todava y no se
33
Mateo X, 40
sabrn hasta el da del juicio universal; en cuyo da se publicarn, para que los
buenos tengan motivo para alabarlo, y los malos queden confusos y corridos.
En primer lugar se dice en el Credo, que )ue cruci)icado& La muerte de cruz era el
suplicio que imponan los romanos, y a la par que la ms dolorosa, era la ms
infame. Este modo de morir lo quiso aceptar Jess para salvarnos y redimirnos,
por muchos motivos: voy insinuarte algunos de los que sealan los santos
Padres. Primeramente, era muy conforme razn, que as como la muerte nos
vino de un rbol, as tambin de un rbol, como es la cruz, nos viniera la vida.
En segundo lugar, Jess vino ser medianero entre el cielo y la tierra, y li aqu
por qu quiso ser enarbolado y colocado entre el cielo y la tierra, conforme nos
asegura, diciendo
34
: Si ,o )uere al/ado de la tierra1 todo lo atraer' * m mismo&
Tercero: Jess es la piedra angular que ha de unir las dos paredes, figura de los
pueblos hebreo y gentil , del Antiguo y Nuevo Testamento, y puesto en la cruz
tiene extendidos los brazos, para atraerlos s con una y otra mano y formar esta
unin.
Cuarto: porque en los cuatro ngulos de la cruz estn figurados los cuatro
ngulos de la tierra.
Quinto: porque en los cuatro extremos de la cruz estn significadas las cuatro
virtudes que de un modo especial ejercit Cristo en la pasin, cuales son: la
humildad, la obediencia, la paciencia y el amor. Es inocente y seor, y sufre una
muerte tan infame, qu humildad!... Obedece al eterno Padre, obedece sin
replicar los jueces, y esto hasta la muerte, qu obediencia!... Padece tan
terribles tormentos como un manso cordero, qu paciencia!... Padece por todos
los hombres sin exceptuar los enemigos, qu amor!...
Luego sigue en el Credo: muerto , sepultado& Es ciertsimo que Jess muri: para
que todos nos convencisemos de que realmente haba muerto, quiso ser
enterrado y estar tres das partir de ellos en el sepulcro, habiendo sido antes
amortajado.
34
Juan 12: 32
EL APSTOL SANTAGO EL MENOR. 1. Mara santsima. 2. El Centurin. 3.
Jess sufriendo azotes. 4. Jess en el sepulcro. 5. El paciente Job figura
de Jess. 6. Moiss con los brazos en cruz. 7. Jons.
L.R SBADO SANTO
La glesia Catlica no tiene celebraciones este da, porque est de duelo.
Algunas sectas protestantes como los Adventistas del Sptimo Da celebran la
Resurreccin del Maestro en Sbado Santo que dicen Sbado de Gloria.
1M. DOMINGO DE GLORIA
Como el Domingo de Ramos, el Domingo de Gloria cuando la glesia Catlica
conmemora y celebra la Resurreccin de Jess+Cristo, es la introduccin
perfecta a la octava del triduo principal que antecede a las conmemoraciones
del Jueves y Viernes Santos.
OCTAVA DE PASCUA
SEl santsimo triduo del SeLor cruci)icado1 sepultado , resucitado ha concluido
en la tarde de $ascua& $ero la )iesta1 la eterna )iesta en 3ue nos introdujo la
"oche pascual1 no ha terminado& Los das 3ue siguen no )orman una semana
como otra semana cual3uieraF son la octava1 la octava por ecelencia1 la +nica
octava 3ue conoci5 la liturgia hasta el siglo 2IIIT&
Los seis das de esta semana son la prolongaci5n del !a Octavo1 da de la
nueva creaci5n1 da 3ue trasciende1 da de nueva vida , de inauguraci5n del
reino de los cielos&
7on la liturgia de la octava de $ascua se cele(ra a un mismo tiempo la
resurrecci5n de 7risto , el go/o de los nuevos (auti/ados& $or eso la liturgia
pascual nos invita a todos a vivir la victoria de 7risto1 3ue es tam(i'n nuestra
victoria& STodos los 3ue ha('is sido (auti/ados en 7risto1 os ha('is revestido de
7ristoT& $or eso la vestidura (lanca 3ue durante esta semana lleva(an
antiguamente los nuevos (auti/ados era un sm(olo eterno 3ue dura(a
solamente ocho das1 pero 3ue a la ve/ denota(a una vestidura interior eterna&
"o es1 pues1 de etraLar 3ue las oraciones de las misas de estos das se
re)ieran continuamente a los 3ue han sido (auti/ados en la "oche santa1 , a la
total renovaci5n de la vida cristiana operada por la muerte , resurrecci5n de
7risto&
La octava de $ascua es tam(i'n la semana de las apariciones del SeLor& 7risto
resucitado se hace presente en la Eucarista& Es la )e la 3ue nos mueve a ver al
SeLor en la $ala(ra , en el $an& Entendiendo las Escrituras1 comprendemos la
verdad de la resurrecci5n& 7risto se nos aparece para hacernos testigos de su
victoria ante todo el mundo&
11. LUNES DE LA OCTAVA DE PASCUA
RITO DE ENTRADA
ANT$ONA E GJ1E& Z
El Seor os ha introducido en una que mana leche y miel, para que tengis en
los labios la Ley del Seor. Aleluya.
/ B),2
El Seor ha resucitado de entre los muertos como lo haba dicho; alegrmonos y
regocijmonos todos, porque reina para siempre Aleluya.
Se dice Cloria
ORACIN
Seor Dios, que por medio del bautismo haces crecer a tu glesia, dndole
siempre nuevos hijos, concede a cuantos han renacido en la fuente bautismal
vivir siempre de acuerdo con la fe que profesaron. Por nuestro Seor Jesucristo.
"o se dice S7redoT&
Liturgia eucarstica
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Recibe, Seor, en tu bondad las ofrendas de tu pueblo, para que, renovados
por la fe y el bautismo, consigamos la eterna bienaventuranza. Por
Jesucristo.
$re)acio $ascual1 I1 En este da.
7uando se utili/a el 7anon Romano se dicen Reunidos en comunin"
, Acepta, Seor, en tu bondad propios&
RITO DE COMUNIN
ANT$ONA Rom I1Z
Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere ms; la muerte
ya no tiene dominio sobre l. Aleluya.
ORACIN
Te pedimos, Seor, que la gracia del misterio pascual llene totalmente
nuestro espritu, para que quienes hemos entrado en el camino de la
salvacin, seamos dignos de alcanzar todos sus beneficios. Por Jesucristo.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
La primera predicaci5n de la Iglesia naciente era di*)ana , valienteF no se
escamotea(a el inverosmil mensaje de la resurrecci5n de 6es+s , no se
anda(a con rodeos al seLalar con el dedo a los asesinos&
LECTURA DE LOS /EC/OS DE LOS APSTOLES 2,14.22-32.
El da de Pentecosts, se present Pedro con los once, levant la voz y dirigi la
palabra:
Escuchadme, israelitas: Os hablo de Jess Nazareno, el hombre que Dios
acredit ante vosotros realizando por su medio los milagros, signos y prodigios
que conocis. Conforme al plan previsto y sancionado por Dios, os lo
entregaron, y vosotros, por mano de paganos, lo matasteis en una cruz. Pero
Dios lo resucit rompiendo las ataduras de la muerte; no era posible que la
muerte lo retuviera bajo su dominio, pues David dice:
Tengo siempre presente al Seor, con l a mi derecha no vacilar. Por eso se
me alegra el corazn, exulta mi lengua y mi carne descansa esperanzada.
Porque no me entregaras a la muerte, ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me has enseado el sendero de la vida, me saciars de gozo en tu presencia.
Hermanos, permitidme hablaros con franqueza: el patriarca David muri y lo
enterraron, y conservamos su sepulcro hasta el da de hoy. Pero era profeta y
saba que Dios le haba prometido sentar en su trono a un descendiente suyo;
cuando dijo que no lo entregara a la muerte y que su carne no conocera la
corrupcin, hablaba del Mesas, previendo su resurreccin. Pues bien, Dios
resucit a este Jess y todos nosotros somos testi gos.
SALMO RESPONSORIAL Sal GE1l%Ha y 5 7-8. Z%G[& GG
Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti [o Aleluya].
Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti; yo digo al Seor: T eres mi
bien. El Seor es el lote de mi heredad y mi copa, mi suerte est en tu mano.
Bendecir al Seor, que me aconseja, hasta de noche me instruye
internamente. Tengo siempre presente al Seor, con l a mi derecha no
vacilar.
Por eso se me alegra el corazn, se gozan mis entraas, y mi carne descansa
serena:
porque no me entregars a la muerte ni dejars a tu fiel conocer la corrupcin.
Me ensears el sendero de la vida, me saciars de gozo en su presencia, de
alegra perpetua a tu derecha.
ALELUYA Este es el da en que actu el Seor, sea nuestra alegra y nuestro
gozo. Aleluya.
EVANGELIO
La resurrecci5n de 6es+s es un o(jeto de )eN unos se adhieren a este mensaje
por pura gracia divina y otros se hacen indignos de la je por su mala voluntad y
su cerra/5n pecaminosa ante la sorpresa de una interpelaci5n divina&
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN MATEO
28,8-15.
En aquel tiempo, las mujeres se marcharon a toda prisa del sepulcro;
impresionadas y llenas de alegra, corrieron a anunciarlo a los discpulos. De
pronto, Jess les sali al encuentro y les dijo:
Alegraos.
Ellas se acercaron, se postraron ante l y le abrazaron los pies.
Jess les dijo:
No tengis miedo: id a comunicar a mis hermanos que vayan a Galilea; all
me vern.
Mientras las mujeres iban de camino, algunos de la guardia fueron a la ciudad
y comunicaron a los sumos sacerdotes todo lo ocurrido. Ellos, reunidos con los
ancianos, llegaron a un acuerdo y dieron a los soldados una fuerte suma,
encargndoles:
Decid que sus discpulos fueron de noche y robaron el cuerpo mientras
vosotros dormais. Y si esto llega a odos del gobernador, nosotros nos lo
ganaremos y os sacaremos de apuros.
Ellos tomaron el dinero y obraron conforme a las instrucciones. Y esta historia
se ha ido difundiendo entre los judos hasta hoy.
PALABRA : EUCARISTA
El 7risto 3ue se hace presente en la Eucarista eige de nosotras un )uerte
nivel de )e para reconocerlo SaparecidoT& La alegra del encuentro es un
compromiso serio1 3ue nos de(e llevar a comunicar a los hermanos la verdad de
la resurrecci5n&
12.R MARTES DE LA OCTAVA DE PASCUA
RITO DE ENTRADA
ANT$ONA C/. Sir GE1J%V
Les dio a beber agua de prudencia; apoyados en ella no vacilarn, los
ensalzar para siempre. Aleluya.
Se dice Cloria
ORACIN
T, Seor, que nos has salvado por el misterio pascual, contina
favoreciendo con dones celestes a tu pueblo, para que alcance la
libertad verdadera y pueda gozar de la alegra del cielo, que ya ha
empezado a gustar en la tierra. Por nuestro Seor.
"o se dice S7redoT&
LITURGIA EUCARSTICA
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Acoge, Seor, con bondad las ofrendas de tu pueblo, para que, bajo
tu proteccin, conserve los dones pascuales y alcance la felicidad
eterna. Por Jesucristo.
*+,-A.)/ *AS.3AL, ), EN ESTE DA.
7UA"!O SE UTILIOA EL 7A"O" ROMA"O1 SE !I7E" REUNDOS EN
COMUNN Y ACEPTA, SEOR, EN TU BONDAD $RO$IOS&
RITO DE COMUNIN
ANT$ONA 7ol J1G%H
Ya que habis resucitado con Cristo, buscad los bienes de all arriba,
donde est Cristo, sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de
arriba. Aleluya
ORACIN
Escchanos, Dios todopoderoso, y concede a estos hijos tuyos, que han
recibido la gracia incomparable del bautismo, poder gozar un da de la
felicidad eterna. Por Jesucristo.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
El mensaje cristiano no est* destinado a un grupo cerrado de amigos o a
unas culturas privilegiadas1 sino 3ue de(e ser proclamado incluso ., so(re
todo. a los 3ue est*n lejos& 6es+s no ha resucitado para consolar a unos
amigos de su dolorosa ausencia1 sino para o)recer al mundo entero una es%
peran/a total m*s all* de todo lmite humano&
LECTURA DE LOS /EC/OS DE LOS APSTOLES 2,3641.
El da de Pentecosts, deca Pedro a los judos:
Todo srael est cierto de que al mismo Jess, a quien vosotros
crucificasteis, Dios lo ha constituido Seor y Mesas.
Estas palabras les traspasaron el corazn, y preguntaron a Pedro y a
los dems apstoles:
Qu tenemos que hacer, hermanos?
Pedro les contest:
Convertos y bautizaos todos en nombre de Jesucristo para que se os
perdonen los pecados, y recibiris el Espritu Santo. Porque la promesa
vale para vosotros y para vuestros hijos y, adems, para todos los que
llame el Seor Dios nuestro, aunque estn lejos.
Con estas y otras muchas razones les urga, y los exhortaba diciendo:
Escapad de esta generacin perversa.
Los que aceptaron sus palabras se bautizaron, y aquel da se les
agregaron unos tres mil.
SALMO RESPONSORIAL Sal JH1V%E& GK%GZ& H[ y HH
La misericordia del Seor llena la tierra [o Aleluya].
La Palabra del Seor es sincera, y todas sus acciones son leales; l ama la
justicia y el derecho, y su misericordia llena la tierra.
Los ojos del Seor estn puestos en sus fieles, en los que esperan en su
misericordia, para librar sus vidas de la muerte y reanimarlos en tiempo de
hambre.
Nosotros aguardamos al Seor:
l es nuestro auxilio y escudo.
Que tu misericordia, Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti.
ALELUYA ALELUYA.
Este es el da en que actu el Seor, sea nuestra alegra y nuestro gozo.
Aleluya.
EVANGELIO
En el cristianismo1 la contemplaci5n :Sver al SeLorT; no puede jam*s aislarse
del anuncio& Un sistema de vida contemplativa1 eclusivamente encerrado
so(re s mismo1 puede 3ui/* corresponder a alguna de las grandes religiones
hist5ricas1 pero no al aut'ntico cristianismo1 3ue consiste no solamente en
interpretar el mundo desde una 5ptica divina1 sino en trans)ormarlo seg+n la
din*mica de esa contemplaci5n&
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN ;UAN 20,11-18.
En aquel tiempo, estaba Mara junto al sepulcro, fuera, llorando. Mientras
lloraba, se asom al sepulcro y vio dos ngeles vestidos de blanco, sentados,
uno a la cabecera y otro a los pies donde haba estado el cuerpo de Jess.
Ellos le preguntan:
Mujer, por qu lloras?
Ella les contesta:
Porque se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto.
Dicho esto, da media vuelta y ve a Jess de pie, pero no saba que era Jess.
Jess le dice:
Mujer, por qu lloras?, a quin buscas?
Ella, tomndolo por el hortelano, le contesta:
Seor, si t te lo has llevado, dime dnde lo has puesto y yo lo recoger.
Jess le dice:
Mara!
Ella se vuelve y le dice:
Rabboni! (que significa Maestro).
Jess le dice:
Sultame, que todava no he subido al Padre. Anda, ve a mis hermanos y diles:
Subo al Padre mo y Padre vuestro, al Dios mo y Dios vuestro.
Mara Magdalena fue y anunci a los discpulos:
He visto al Seor y ha dicho esto.
PALABRA : EUCARISTA
$or la resurrecci5n 6es+s ha tomado plena posesi5n de sus prerrogativas
divinas1 , es en la Eucarista donde vivimos "en toda su plenitud. el
misterio salv)ico& $or eso1 Sver al SeLorT nos empuja a trasmitir la verdad de
la resurrecci5n 3ue hemos visto&
1B. MIERCOLES DE LA OCTAVA DE PASCUA
RITO DE ENTRADA
ANT$ONA Mt HE1JV
Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros
desde la creacin del mundo. Aleluya.
Se dice glorian
ORACIN
Oh Dios, que todos los aos nos alegras con la solemnidad de la resurreccin
del Seor; concdenos, a travs de la celebracin de estas fiestas, llegar un
da a la alegra eterna. Por nuestro Seor.
No se dice S7redoT&
LITURGIA EUCARSTICA
ORACIN SOBRE LAS O$RENDAS
Acepta, Seor, este sacrificio, con el que has redimido a todos los hombres, y
concdenos bondadosamente la salud del alma y del cuerpo. Por Jesucristo.
PRE$ACIO PASCUAL# I
SI SE USA EL 7A"O" ROMA"O1 SE !I7E" SREU"I!OS E" 7OMU"IP"T Y
SA7E$TA1 SE]OR1 E" TU .O"!A!T $RO$IOS&
RITO DE COMUNIN
ANT$ONA Lc HV1JE
LOS discpulos reconocieron al Seor Jess al partir el pan. Aleluya.
ORACIN
Te pedimos, Seor, que la participacin en los sacramentos de tu Hijo nos libre de
nuestros antiguos pecados y nos transforme en hombres nuevos. Por Jesucristo.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
El cristianismo es una visi5n optimista de la vida& Eso s1 esta(lece unas
prioridadesF el oro , la plata son sm(olo de un progreso marcado por el
egosmo , la am(ici5n de un grupo olig*r3uico& $or el contrario1 el contri(uir a
la salud )sica es siempre positivo&
LECTURA DE LOS /EC/OS DE LOS APSTOLES 3,1-10.
En aquellos das, Pedro y Juan suban al templo, a la oracin de media tarde,
cuando vieron traer a cuestas a un lisiado de nacimiento. Solan colocarlo todos
los das en la Puerta Hermosa del templo para que pidiera limosna a los que
entraban. Al ver entrar en el templo Pedro y a Juan, les pidi limosna.
Pedro, con Juan a su lado, se le qued mirando y le dijo:
Mranos.
Clav los ojos en ellos esperando que le daran algo; Pedro le dijo:
No tengo plata ni oro, te doy lo que tengo: en nombre de Jesucristo
Nazareno, echa a andar. Agarrndolo e la mano derecha le incorpor.
Al instante se le fortalecieron los pies y los tobillos, se puso en pie de
un salto, ech a andar y entr con ellos en el templo por su pie, dando
brincos y alabando a Dios. La gente lo vio andar alabando a Dios; al
caer en la cuenta de que era el mismo que peda limosna sentado en la
Puerta Hermosa, quedaron estupefactos ante lo sucedido.
SALMO RESPONSORIAL Sal G[V1G%H& J%V& I%U& K%Z
La mi seri cordi a del Seor l l ena l a t i erra [ o Al el uya] .
Dad gracias al Seor, invocad su nombre, dad a conocer sus hazaas a los pueblos;
cantadle al son de i nstrumentos, hablad de sus maravillas.
Gloriaos de su nombre santo, que se alegren los que buscan al Seor. Recurrid al
Seor y a su poder, buscad conti nuamente su rostro.
Estirpe de Abrahn, su siervo, hijos de Jacob, su elegido! El Seor es nuestro Dios,
l gobierna toda la tierra.
Se acuerda de su ali anza eternamente, de la palabra dada por mil generaciones; de
la alianza sellada con Abrahn, del juramento hecho a saac.
ALELUYA ALELUYA.
Est e es el d a en que act u el Seor , sea nuest ra al egr a y nuest ro gozo.
Al el uya.
EVANGELIO
La resurrecci5n de 7risto es puro o(jeto de )e& Ahora (ien para captar esa lu/
ha, 3ue renunciar al triun)alismo , aceptar 3ue a la gloria ha, 3ue acceder
siempre a trav's del t+nel oscuro del con)licto , de la lucha&
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEG?N SAN LUCAS 24,13-35,
En aquel tiempo, dos discpulos de Jess iban andando aquel mismo da a
una aldea llamada Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln; iban
comentando todo lo que haba sucedido. Mientras conversaban y discutan,
Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos. Pero sus ojos no
eran capaces de reconocerlo.
El les dijo:
Qu conversacin es esa que trais mientras vais de camino?
Ellos se detuvieron preocupados. Y uno de ellos, que se llamaba Cleofs, le
replic:
Eres t el nico forastero en Jerusaln, que no sabes lo que ha pasado all
estos das?
El les pregunt:
Qu?
Ellos le contestaron:
Lo de Jess el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras,
ante Dios y ante todo el pueblo; cmo lo entregaron los sumos sacerdotes y
nuestros jefes para que lo condenaran a muerte, y lo crucificaron. Nosotros
esperbamos que l fuera el futuro liberador de srael. Y ya ves: hace ya dos
das que sucedi esto. Es verdad que algunas mujeres de nuestro grupo nos
han sobresaltado: pues fueron muy de maana al sepulcro, no encontraron su
cuerpo, e incluso vinieron diciendo que haban visto una aparicin de
seles, que les haban dicho que estaba vivo. Algunos de nuestros fueron
tambin al sepulcro y lo encontraron como haban dicho las mujeres; pero
a l no lo oyeron.
Entonces Jess les dijo:
Qu necios y torpes sois para creer lo que anunci aron los profetas! No
era necesario que el Mesas padeciera esto para entrar en su gloria?
Y comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas, les explic lo que se
refera a l en toda la Escritura.
Ya cerca de la aldea donde iban, l hizo ademn de seguir adelante; pero
ellos lo apremiaron diciendo:
Qudate con nosotros porque atardece y el da va de cada.
Y entr para quedarse con ellos. Sentado a la mesa con ellos, tom el pan,
pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio. A ellos se les abrieron los ojos y lo
reconocieron. Pero l desapareci.
Ellos comentaron:
No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos
explicaba las Escrituras?
Y, levantndose al momento, se volvieron a Jerusaln, donde encontraron
reunidos a los Once con sus compaeros, que estaban diciendo:
Era verdad, ha resucitado el Seor y se ha apareci do a Simn.
Y ellos contaron lo que les haba pasado por el camino y cmo lo haban
reconocido al partir el pan.
PALABRA Y EUCARSTA
La verdadera )uer/a del milagro1 la verdadera salvaci5n es del S"om(re de
6es+sT1 3ue por la resurrecci5n ha reci(ido del $adre el S"om(re%so(re%todo%
nom(reT& $or la virtud de este "om(re salv)ico somos curados en la Eucarista1
, alc*n/anos la esperan/a de la salvaci5n de)initiva&
RESUMEN DE LOS MISTERIOS : DAS EN
QUE LOS CELEBRA LA IGLESIA CATLICA
$IESTAS DEL MAESTRO ;ES/U
DOMNGO es fiesta en que no se puede trabajar.
Los principales misterios y fiestas que celebra la glesia en ao son:
ENCARNACN DE JESS 25 de marzo por obra del Espritu Santo.
NACMENTO DE JESS 25 de diciembre.
CRCUNCCN DE JESS 1 de enero.
ADORACN DE LOS REYES 6 de enero. Bautismo por Juan Bautista y la
conversin del agua en vino en las bodas de Cana de Galilea.
PASN Y MUERTE DE JESS el Viernes Santo.
PASCUA DE RESURRECCN el domingo siguiente al Viernes Santo.
ASCENCN DE JESS, el jueves, 40 das despus de la Resurreccin.
PENTECOSTS o VENDA DEL ESPRTU SANTO, el domingo despus de 10
das de la Ascensin y 7 semanas despus de la Resurreccin.
SANTSMA TRNDAD, el domingo inmediato siguiente.
CORPUS CHRST, el jueves siguiente, 4 das despus de la santsima Trinidad,
se celebra la nstitucin del santsimo Sacramento.
NVENCN DE LA CRUZ, 3 de mayo.
EXALTACN DE LA CRUZ 14 de setiembre.
$IESTAS DE LA VIRGEN MARA
LA NMACULADA CONCEPCN DE MARA SANTSMA, 8 de diciembre.
NACMENTO DE MARA, 8 de septiembre.
PRESENTACN EN EL TEMPLO LA EDAD DE 3 AOS, 21 de noviembre.
DESPOSOROS DE MARA CON JOS, 23 de enero.
LA ANUNCACN ENCARNACN DEL HJO DE DOS en Mara obra del
Espritu Santo, 25 de marzo.
PURFCACN DE MARA y Presentacin de su Hijo en el templo, 2 de febrero.
DOLORES DE LA VRGEN SANTSMA, Viernes Santo y 3 dominica de
septiembre.
ASUNCN DE MARA, 15 de agosto.
LOS 4 EVANGELSTAS
MATEO GENALOGA DE JESS - NGEL
MARCOS PROFESAS DE MALAQUAS E SAAS - LEN
LUCAS SACERDOCO DE ZACARAS - BUEY
JUAN EL VERBO GULA
LAS DOMNCAS
52 DOMNCAS: de Adviento; de Navidad a Septuagsima; de Septuagsima a
Pascua de Resurreccin; de Pascua de Resurreccin a Pascua del Espritu Santo
Pentecosts, y de Pentecosts a la de Adviento.
Las dominicas de Adviento, las de Septuagsima la Pascua, y las de Pascua
Pentecosts, son siempre las mismas en nmero; pero las de Navidad
Septuagsima, y de Pentecosts al Adviento, se las reparten entre s, y tienen
mas menos cada una de estas dos clases, segn el tiempo en que se celebra la
Pascua de Resurreccin, la cual siempre se debe celebrar en el domingo mas
aproximado al plenilunio de marzo, y como este domingo, que es Pascua, sigue
las epactas de la luna, es el motivo de subir bajar el nmero de los referidos
domingos; pero ya he dicho que estas dos clases se las repartan entre s, de
modo, que cuando hay mas domingos de Navidad la Septuagsima, hay menos
de Pentecosts al Adviento; y al contrario, cuando mas de estos hay, menos de
aquellos.
NOTA. He tomado los datos y copiado textos de las misas del Misal en actual
vigencia, y los del calendario litrgico catlico del Catecismo de la Doctrina
Cristiana de Mons. Antonio Claret, Arzobispo de Trajanpolis, 1867 Barcelona-
Espaa.
Meses y Dominicas del ao-Jess y Mara.-Los cuatro Evangelistas.
G. DEVOCIN AL SANTO NGEL DE LA
GUARDA
Los Fratres y Srores han odo muchas veces hablar del Guardin del
Umbral y del Terror del Umbral como sinnimos que no lo son, pero en su
niciacin Real aprendieron que son dos entidades distintas. Es casi seguro
que sintieron que ambas entidades son compaeros inseparables de todo ser
humano a travs de sus reencarnaciones. Habrn encontrado que estn
representados en las Columnas del Templo? Pudieron, acaso, saber que se
encuentran morando en las dos olivas del Apocalipsis? Qu ellos son los
dos Testigos? Es posible.
El Guardin del Umbral y el Terror del Umbral SON ESPRTUS de la
Jerarqua que los cristianos denominan ngeles. Uno es nuestro ngel de la
Guarda, el otro es un Diablo al que Coelho denomina El Consejero, El
Guardin del Umbral es nuestro compaero que nos protege en todo cuanto
se lo permitimos siguiendo sus consejos o inspiraciones, el Terror del Umbral
es tambin nuestro compaero tentador que nos incita al mal. Muchos
Hermanos de otras escuelas nos dicen que el Terror del Umbral es una
LARVA MALGNA QUE HEMOS CREADO NOSOTROS MSMOS CON
NUESTRAS MALAS ACCONES Y QUE CON ELLAS LO ALMENTAMOS, en
otras palabras nos inducen a creer, caritativamente1 que se trata de nuestro
karma individual o de nuestro cuerpo psquico que tiene una apariencia
espantosa, esa misma posicin la asumo personalmente cuando imparto
instrucciones del Primer Grado, sigo la tradicin que me parece tuvo su
origen en la clereca de la Edad Media, cuando los sacerdotes catlicos
convirtieron al Dios Pan en el Diablo Teolgico que nada tiene que ver con el
Diablo Bblico, adems que hablar de esa forma me agrada y puede ser por
la Teologa que he recibido durante tanto tiempo despus de un intenso
entrenamiento filosfico, primero me enseLaron a pensar , luego a no
pensar1 )inalmente pens' por m mismo , entr' al Sendero1 So, un $eregrino
m*s como lo )ueron mi Maestro Sri SMami Sevananda1 los -ermanos de la
Sociedad Teos5)ica , los Instructores del 7entro Espiritual Lu/ , -ermandad
de la Ecclesia de Manes1 Salaam para Ellos , para todos los Iniciados.
Justamente hemos llegado a la Sagrada Cmara del Segundo Templo,
Cmara en la cual se desvela la Verdad, entonces es necesario decir a los
Hermanos y Hermanas en el Sendero que el Guardin del Umbral y el Terror
son dos ngeles independientes de nosotros, cuya misin es trabajar con
nosotros para convertirnos en ngeles o Maestros Blancos o Negros, el
Guardin del Umbral quiere que ocupemos un lugar dejado vacante por sus
hermanos cados, un lugar entre ellos los ngeles buenos, el Terror del
Umbral desea que nos unamos a las huestes de los ngeles cados.
La eleccin est planteada desde el principio, desde nuestra creacin, todo
depende de nuestro libre albedro. Nadie ms que nosotros somos
responsables de or a nuestro Cuardi*n o a nuestro Terror.
Quienes han ledo EL $ERECRI"O de Coelho, donde habla del Consejero
saben que l es un ngel cado que tiene un conocimiento infinitamente
superior al nuestro, lo que lo capacita para engaarnos y hacernos caer en
error (pecado) y aquellos que han ledo algo del Libro Rojo del Ritual
Romano de exorcismos de la glesia Catlica, han encontrado una
recomendacin valiossima: QUE NO DEBEMOS DSCUTR CON EL DABLO
PORQUE SEREMOS ENGAADOS. En la Magia de A(raham el judo, no el
Patriarca, se nos dice que podemos hacer que los diablos nos sirvan, por
mediacin del poder de los ngeles, pero que no debemos discutir con ellos.
Es ciertamente verdadero, a los ngeles y Diablos superiores NO podemos
de forma alguna obligarlos a nada, pero al Consejero podemos pedirle
ayuda
35
para muchas cosas, a condicin de NO entregarnos a l.
Mis Fratres y Srores han recibido instrucciones precisas sobre la nvocacin
a los ngeles, y la glesia Catlica tiene un sencillo y fcil mtodo de
acercarse a nuestro ngel de la Guarda, se trata de la DEVOCN
Para mantener el clima cristiano catlico, tomo de B"7ORA !E SAL2A7IP"
!evocionario 7ompleto (1961, Ed. Guadalupe, Buenos Aires-Argentina) la
prctica de la Devocin al ngel de la Guarda:
Cmo podrs olvidar, alma cristiana, a tu fiel tutor, amigo y compaero
inseparable, que de tantos peligros te ha preservado, prestndote tantos y tan
eminentes servicios? Quin? El santo ngel de la guarda cmo encarecer la
divina bondad, que mand a espritus tan sublimes te guardasen en todos tus
caminos, para que ni aun tropezaras en ellos.
Nos aman, dice, como a moradores de una misma ciudad, pues hemos de
llenar los vacos que dejaron sus malos compaeros. Y por esto, en todo tiempo
y lugar se hallan con nosotros, atentos a ver con qu ansia buscamos el reino
de Dios. Ayudndonos cuando trabajamos; animndonos cuando luchamos;
coronndonos cuando vencemos, compadecindonos cuando padecemos por
Dios.
35
No es conveniente hacerlo.
Alabo, Seor, y confieso la grandeza de estos beneficios. Nos habais dado
todo lo creado debajo del cielo, y todo os pareci poco, si no aadais lo que est
sobre los cielos. Admirable es, Seor, vuestro nombre en toda la tierra; porque,
qu cosa es el hombre, que as lo engrandecis? Verdad es certsima que todo
vuestro regalo y entretenimiento lo tenis puesto en los hombres.
Ya que tanto debes a los santos ngeles, y principalmente a tu ngel custodio,
consgrale el martes de cada semana, y hazle el siguiente:
ACTO DE O$RECIMIENTO
ngel de Dios, que ests encargado de mi custodia desde el primero hasta el ltimo
instante de mi vida: aunque me reconozca indigno de tus amores y cuidados, con
todo, seguro de que me amas, y de que tienes ardiente celo de mi salvacin, te
elijo en este da en presencia de toda la corte celestial, para que seas mi
especial protector y gua. Propongo firmemente honrarte todos los das de mi vida,
seguir fielmente todos tus consejos, y obedecer las rdenes que Dios me comu-
nique por tu ministerio; suplicndote, fidelsimo custodio mo, que contines
dispensndome tan buenos oficios y asistindome sin cesar con tu poderosa
intercesin. Lbrame de los lazos de Satans, mi cruel enemigo; defindeme de los
terribles combates con que me asalta; ilumina mi espritu; abrasa mi voluntad, y
ensame el camino que me conduce a la verdad y aleja del error. nclito prncipe
de la corte del Rey de los reyes, ofrece mis oraciones al Seor, intercede para
que se muestre propicio a mis splicas; consulame en mis penas, y sobre todo
presrvame del pecado. Si alguna vez tuviese la desgracia de apartarme de la
senda de la virtud, vulveme luego al buen camino, y no me abandones un solo
momento; pero, sobre todo, fortalece mi alma en el terrible trance de la muerte,
llevndola al cielo como la del pobre, pero dichossimo Lzaro, a fin de que en
compaa de todos los santos alabe y bendiga a Dios con ellos, contigo y con
toda la familia anglica, por todos los siglos de los siglos. As sea.
PAF PRO$UNDA EN LA LUF
Fra Edgar.
R+M:.
NOTA. Es seguro que muchos esoteristas y ocultistas fanticos, critiquen stas
guas cat5licas, eso me tiene sin cuidado como todo lo que hacen quienes se
creen dueLos de la verdad, yo solo cumplo mi Dharma de mostrar el Sendero y no
llevar a los discpulos por los Senderos )alsos, por eso no me engao ni engao a
nadie. Adems cada hermano y hermana tiene que encontrar su SENDERO, yo
solo muestro cmo llegar al Sendero de los niciados y, en lo posible, como
caminar por l.
4$ /+A.)/,S .+)S()AAS
,S*,.)AL,S

/raciones en )taliano
Ave Mara
Ave, o Mara, "iena di gra5ia, il Signore 6 con te,
tu sei benedetta #ra le donne e benedetto 6 il #rutto del tuo seno, Ges7$
Santa Mara, Madre de 'io, "rega "er noi "eccatori, adesso e nel8re de la
nostra morte$
Am6n$
Gloria
Gloria al *adre e al -iglio e allo S"irito Santo$
.ome era nei "rinci"io e ora e sem"re nei secoli dei secoli$
Am6n$
Salve
Salve +egina, Madre di misericordia,
vita, dolce55a e s"eran5a nostra, salve$
Ad (e ricorriamo, esuli #igli di ,va9
a (e sos"iramo, gementi e "iangenti
in !uesta valle di lacrime$
/rs7 dun!ue avvocata nostra,
riviolgi a not gli occhi tuoi misericordiosi
e mostraci do"o !uesto esilio,
Ges7, il #rutto benedetto del tuo seno$
/ clemente, o "a, o dolce %ergine Mara:
/+A.)/,S , LA()
*ater oster (*A'+, 3,S(+/ )
*ater oster, !ui es in caelis,
sancti#ic6tur nomen (uum,
adveniat +egnum (uum,
#iat vol7ntas tua, sicut in caelo et in terra$
*anem nostrum cotidi&num da nobis h8die,
et dimitte nobis d6bita nostra,
sicut et nos dimittmus debit8ribus nostris9
et ne nos ind7cas in tentationem,
sed libera nos a malo$
.redo
.redo in unum 'eum,
*atrem omni"ot6ntem,
#act8rem caeli et terrae,
visiblium 8minum et invisbilium$
,t in unum '8minum )esum .hristum -ilium 'ei unig6nitum$
,t e; *atre natum ante 8mnia sa6cula$
'eum de 'eo, lumen de l7mine, 'eum verum de 'eo vero$
G6nitum, non #actum, consubtantialem *atri2
"er !uem 8mnia #acta sunt$
<ui "ro"ter nos h8mines et "ro"ter nostram sal7tem desc6ndit de caelis$
,t incarnatus est de S"ritu Sancto e; Mara %rgine et homo #actus est$
.ruci#i;us 6tiam "ro nobis2 sub *8ntio *il&to "assus et se"7ltus est$
,t resurr6;it t6rtia die, sec7ndum scri"turas$
,t asc6dit in caelum2 sedet ad d6;tram *atris$
,t terum vent7rus est cum gl8ria, iudic&re vivos et mortuos2
cuius regni non erit #inis$
,t in S"ritum Sanctum, '8minum et vivi#ic&ntem2
!ui e; *atre -ili8!ue "r8cedit$
<ui cum *atre et -ilio simul ador&tur et conglori#ic&tur9
!ui loc7tus est "er *ro"h6tas$
,t unam sanctam catholicam et a"ost8licam ,ccl6siam$
.on#teor unum ba"tisma in remissi8nem "eccat8rum$
,t e;s"6cto resurrecti8nem mortu8rum$
,t venturi sa6culi$
Am6n
Gloria
G&o!ia Pa!i# e $i&io# e S'i!%(i San)o.
Si)( e!a in '!in)i'io# e n(n)# e "em'e!0 e in "a1)(&a "ae)(&5!(m. Amen.
.on#iteur
Con-%eo! Deo omni'oeni# *e3ae Ma!iae "em'e! V%!6ini# (*e3o Mi)2a1&i
A!)23n6e&o# *e3o Io3nni Ba'%"ae# "an)i" A'5"o&i" Pe!o e Pa(&o#
(5mni*(" San)i"# e i*i 'ae!# ,(ia 'e))3.i nimi" )o6iai5ne# .e!*o e
o'e!e0 mea )(&'a# mea )(&'a# mea m37ima )(&'a. I+eo '!e)o! *e3am
Ma!%am "em'e! V%!6inem# *e3(m Mi)2a1&em A!)23n6e&(m# *e3(m
Io3nnem Ba'%"am# "an)o" A'o"5&o" Pe!(m e Pa(&(m# omne" San)o"#
e e# 'ae!# o!3!e '!o me a+ D5min(m De(m no"!(m.
Am6n$
La '!3)i)a +e &a ORACIN VERDADERA# em'&ean+o -5!m(&a"
!a+i)iona&e" ,(e iene &a" I6&e"ia" e" (n VERDADERTO ACTO MGICO <
a&,(%mi)o# &o" o!iena&e" &a &&ama e& Man!a :o6a )omo 'a!e e"en)ia& +e&
B2aWi :o6a. Se '!on(n)ia o )anan )on 6!an )on.i))i5n# &o ,(e !e"(&a "e!
)on)en!a)i5n < me+ia)i5n.
To+a" e&&a" "on (n *(en m1o+o 'a!a &a" 'e!"ona" ,(e# 'o! (na )a("a
)(a&,(ie!a# "e .en im'o"i*i&ia+a" +e &&e6a! a &a Me+ia)i5n O)(&i"a.
La" o!a)ione" en ia&iano# e& Pae! < e& C!e+o &a" 2e *a@a+o +e Ine!ne# e&
G&o!ia < e& Con-ie(! +e& Mi"a& Ca5&i)o Romano en La%n. S(6ie!o ("a! e&
&a%n 'o!,(e e" (na +e &a" &en6(a" "a6!a+a"# "iem'!e ,(e "e'amo" &o ,(e
e"amo" +i)ien+o a& o!a!# +e &o )on!a!io e" me@o! ("a! e& i+ioma +e& &(6a!
+on+e o!amo"# "i &o )ono)emo".
PAF PRO$UNDA EN LA LUF
$!a E+6a!.
RPM0.
)n lauden et honorem 'ei ae "ro;imi utilitat6m$ '8minum hon
invoc&verunt illie tre"id&verum timore, ubi non 6rat timor$ Am6n
LETANAS DEL DULCE NOMBRE DE ;ES?S
Seor, tened piedad de nosotros. Jesucristo, tened piedad de nosotros. Seor,
tened piedad de nosotros.
Jess, odnos.
Jess, escuchadnos,
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, Dios Espritu Santo, Trinidad Santa, que sois
un solo Dios, Jess, Hijo de Dios vivo, tened piedad de nosotros.
Jess, resplandor del Padre, Jess, pureza de la luz eterna, Jess, rey de la
gloria, Jess, sol de justicia, Jess, hijo de la Virgen Mara, Jess, amable,
Jess, admirable, Jess, Dios fuerte, Jess, padre del siglo futuro, Jess, ngel
del gran consejo, Jess, pacientsimo, Jess, obedientsimo, Jess,
todopoderoso, Jess, manso y humilde de corazn, Tened piedad de
nosotros.
Jess, amante de la castidad, Ancora de Salvacin
Jess, amador nuestro, Ancora de Salvacin
Jess, Dios de paz, Ancora de Salvacin
Jess, autor de la vida, Ancora de Salvacin
Jess, ejemplar de las virtudes, Ancora de Salvacin
Jess, celador de nuestras almas, Ancora de Salvacin
Jess, Dios nuestro, Ancora de Salvacin
Jess, nuestro refugio, Ancora de Salvacin
Jess, padre de los pobres, Ancora de Salvacin
Jess, tesoro de los fieles, Ancora de Salvacin
Jess, buen pastor, Ancora de Salvacin
Jess, luz verdadera, Ancora de Salvacin
Jess, sabidura eterna, Ancora de Salvacin
Jess, bondad infinita, Tened piedad de nosotros.
Jess, camino y vida nuestra, Tened piedad de nosotros.
Jess, alegra de los ngeles, Tened piedad de nosotros.
Jess, rey de los patriarcas, Tened piedad de nosotros.
Jess, maestro de los apstoles, Tened piedad de nosotros.
Jess, doctor de los evangelistas, Tened piedad de nosotros.
Jess, fortaleza de los mrtires, Jess, luz de los confesores,
Jess, pureza de las vrgenes, Tened piedad de nosotros.
Jess, corona de todos los santos, Tened piedad de nosotros.
Sednos propicio. Perdonadnos, Jess.
Sednos propicio. Escuchadnos, Jess.
De todo mal. Libradnos, Jess.
De todo pecado, Libradnos, Jess.
De vuestra ira, Libradnos, Jess
De las tentaciones del demonio, Libradnos, Jess
Del espritu de fornicacin, Libradnos, Jess
De la muerte eterna, Libradnos, Jess
Del menosprecio de las divinas inspiraciones, Libradnos, Jess
Por el misterio de vuestra santa encarnacin, Libradnos, Jess
Por vuestra natividad, Libradnos, Jess
Por vuestra infancia, Libradnos, Jess
Por vuestra santsima vida, Libradnos, Jess
Por vuestros trabajos, Libradnos, Jess
Por vuestra pasin y agona, Libradnos, Jess
Por vuestra cruz y desamparo, Libradnos, Jess
Por vuestros sufrimientos, Libradnos, Jess
Por vuestra muerte y sepultura, Libradnos, Jess
Por vuestra resurreccin, Libradnos, Jess
Por vuestra ascensin, Libradnos, Jess
Por vuestra institucin de la Santa Eucarista, Libradnos, Jess
Por vuestros gozos, Libradnos, Jess
Por vuestra gloria, Libradnos, Jess
Cordero de Dios que borris los pecados del mundo, Perdonadnos, Jess.
Cordero de Dios que borris los pecados del mundo, Odnos, Jess.Cordero de
Dios que borris los pecados del mundo, Tened piedad de nosotros, Jess.
Jess, odnos. Jess, escuchadnos.
/+A.)0
Seor nuestro Jesucristo, que dijisteis: pedid , recibiris, buscad y encontraris,
llamad y os abrirn; os suplicamos que derramis sobre nosotros la ternura de
vuestro divino amor, a fin de que amndoos de palabra, obra y de todo corazn,
nunca dejemos de bendecir vuestro santo nombre.
Haced, Seor, que reine siempre en nosotros un temor respetuoso y un amor
ardiente a vuestro santo nombre, ya que vuestra providencia no abandona
jams a los que habis establecido en la solidez de vuestro amor. Por Nuestro
Seor Jesucristo. As sea.
LETANAS DEL SAGRADO CORAFN DE ;ES?S
Seor, tened piedad de nosotros.
Jesucristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros.
Jesucristo, odnos.
Jesucristo, escuchadnos.
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, Tened piedad de nosotros
Dios Espritu Santo, Tened piedad de nosotros
Trinidad Santa, que sois un solo Dios, Tened piedad de nosotros
Corazn de Jess, Hijo del Eterno Padre, Tened piedad de nosotros
Corazn de Jess, formado por el Espritu Santo en el seno de la Virgen
Mara, Tened piedad de nosotros
Corazn de Jess, unido sustancialmente al Verbo de Dios, Tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, de majestad infinita, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, templo santo de Dios, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, tabernculo del Altsimo, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, casa de Dios y puerta del cielo, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, hoguera ardiente de caridad, Tened piedad de nosotros
Corazn de Jess, receptculo de justicia y amor. Tened piedad de nosotros
Corazn de Jess, lleno de bondad y amor, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, abismo de todas las virtudes, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, dignsimo de toda alabanza, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, rey y centro de todos los corazones, Tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, en quien estn depositados todos los tesoros de la sabidura y
de la ciencia, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, en quien habita toda la plenitud de la Divinidad, Tened
piedad de nosotros.
Corazn de Jess, en quien el Padre ha puesto todas sus complacencias,
Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, de cuya plenitud todos hemos recibido, Tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, paciente y misericordiossimo, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, rico para con todo los que os invocan, Tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, fuente de vida y santidad, Corazn de Jess, propiciacin
por nuestros pecados, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, saturado de oprobios, Corazn de Jess, quebrantado por
nuestros delitos, Corazn de Jess, hecho obediente hasta la muerte, Tened
piedad de nosotros.
Corazn de Jess, herido con la lanza, Corazn de Jess, fuente de todo
consuelo, Corazn de Jess, vida y resurreccin nuestra, Corazn de Jess, paz
y reconciliacin nuestra, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, vctima de los pecadores, Corazn de Jess, salud de los
que esperan en Vos, Corazn de Jess, esperanza de los que mueren en Vos,
Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, esperanza de todos los santos, Tened piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que borris los pecados del mundo, - Perdonadnos, Seor.
Cordero de Dios, que borris los pecados del mundo, - Odnos, Seor.
Cordero de Dios, que borris los pecados del mundo, - Tened piedad de
nosotros.
Jess, manso y humilde de corazn. Haced nuestro corazn semejante
al vuestro.
/+,M/S
Omnipotente y sempiterno Dios, mirad el Corazn de vuestro amadsimo Hijo,
y las alabanzas y satisfacciones que os ha hecho en nombre de los pecadores,
y a estos que imploran vuestra misericordia, aplacado conceded-es el perdn,
en el nombre del mismo Hijo vuestro, Jesucristo, quien vive y reina, con vos
por todos los siglos. As sea. (7 aos).
LETANAS DE LA PRECIOSSIMA SANGRE DE
NUESTRO SE>OR ;ESUCRISTO
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo, odnos.
Cristo, escuchadnos.
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo Redentor del mundo, tened piedad de nosotros.
Dios Espritu Santo, tened piedad de nosotros.
Santsima Trinidad, que sois un solo Dios, tened piedad de nosotros.
Sangre de Cristo, el Unignito del Padre Eterno, slvanos.
Sangre de Cristo, Verbo de Dios Encarnado, slvanos.
Sangre de Cristo, del Testamento Nuevo y Eterno, slvanos.
Sangre de Cristo, derramada sobre la tierra en la agona, slvanos.
Sangre de Cristo, vertida copiosamente en la flagelacin, slvanos.
Sangre de Cristo, brotada en la Coronacin de Espinas, slvanos.
Sangre de Cristo, derramada en la Cruz, slvanos.
Sangre de Cristo, prenda de nuestra salvacin, slvanos.
Sangre de Cristo, preciosa para el perdn, slvanos.
Sangre de Cristo, bebida eucarstica y refrigerio de las almas, slvanos.
Sangre de Cristo, manantial de misericordia, slvanos.
Sangre de Cristo, vencedora de los espritus malignos, slvanos.
Sangre de Cristo, que das valor a los mrtires, slvanos.
Sangre de Cristo, que das fortaleza a los confesores, slvanos.
Sangre de Cristo, inspiracin de las vrgenes, slvanos.
Sangre de Cristo, socorro en el peligro, slvanos.
Sangre de Cristo, alivio de los afligidos, slvanos.
Sangre de Cristo, solaz en las penas, slvanos.
Sangre de Cristo, esperanza del penitente, slvanos.
Sangre de Cristo, consuelo del moribundo, slvanos.
Sangre de Cristo, paz y ternura para los corazones, slvanos.
Sangre de Cristo, promesa de vida eterna, slvanos.
Sangre de Cristo, que libras a las almas del Purgatorio, slvanos.
Sangre de Cristo, acreedora de todo honor y gloria, slvanos.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo, perdonadnos.
Seor. Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo, odnos, Seor.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo, tened piedad de nosotros.
D. Oh, Seor, nos has redimido en tu Sangre.
T. Y nos hiciste reino de nuestro Dios.
OREMOS
D. Dios omnipotente y Eterno, que hiciste de tu Hijo Unignito el Redentor
del mundo, y quisiste ser aplacado por su Sangre. Concdenos, te
suplicamos, que adoremos dignamente el precio de nuestra salvacin, y que
por su virtud nos salvemos de los peligros de la vida presente, para alcanzar
el gozo de sus frutos eternamente en el cielo. Por el mismo Jesucristo Seor
Nuestro. Amn. (nd. de 7 aos; plenaria una vez al mes a quien durante el
mes las rezara todos los das. Conf. y Com. 1960).
I. LA PRCTICA DEL SANTO
ROSARIO
La prctica de rezar el Santo Rosario, es la forma cristiana de la devocin a la
Divina Madre Csmica identificada con la Virgen Mara Madre del Maestro Jeshu.
Se trata de rezar 50 Ave Mara, 6 Padre Nuestro, 5 Gloria y 1 Credo, repartidos
en 5 Misterios como muestra la figura que est abajo representando esta
hermosa prctica catlica.
El dibujo muestra un rosario con 55 cuentas, el Rosario Catlico verdadero tiene
54 cuentas, una medalla de la Virgen del Rosario y un Crucifijo.
Para recitar o cantar los mantra, en la ndia y el Tbet los Sadhu y sus Gurs usan
el JAPA o rosario de 108 cuentas repartidas en grupos de 12 y 4 cuentas
adicionales que marcan una vuelta completa del Japa. Esto se emplea para llevar
la cuenta de mantras cantados, porque se prescribe cantarlos 1, 2,, n japas
segn lo que se est buscando lograr.
La prctica del japa es muy antigua, mucho anterior a la del Rosario Catlico, de
tal modo que se puede afirmar que ste es una copia cristianizada de aqul.
El seor Budha usaba el japa, porque es una forma de llevar la cuenta sin estar
pensando en contar cuntas veces hemos pronunciado un mantra, as la mente
queda libre para el Dharana (Concentracin) y el Dhyana (Meditacin)
En nuestro Manual Operativo, hemos dado el uso del $ranava OM para varios
)ines, para eso resulta muy til el japa.
Nosotros pedimos que cada discpulo haga con sus manos su japa, usando
cuentas de color verde esmeralda ensartndolas con hilo. Est claro que podran
comprar un japa en alguna tienda especializada, pero entonces el trabajo de
bendicin y consagracin (proceso psicrgico de magnetizacin) tiene que ser
precedido pot una limpie/a de los efluvios de la gente que ha manipulado la
construccin de tan valioso instrumento mgico.
EL Mantra Yoga Cristiano, no tiene inconveniente en que los feligreses cambien
un japa para su uso personal. Vamos al Santo Rosario del Ritual Catlico.
MISTERIO GOFOSO
LUNES R ;UEVES
1. La encarnacin del Hijo de Dios.
2. Mara Santsima visita a Santa sabel.
3El nacimiento de Jess en Beln.
4Jess es presentado en el Templo.
5Jess perdido, es hallado en el Templo.
MISTERIO DOLOROSO
MARTES R VIERNES
1. Jess ora en el monte de los Olivos.
2. Jess es azotado.
3. Jess es coronado de espinas.
4. Jess lleva la Cruz al Calvario.
5. Jess muere en la Cruz.
MISTERIO GLORIOSO
MIERCOLES R SBADO R DOMINGO
1. La resurreccin del Seor.
2. La ascensin del Seor.
3. La venida del Espritu Santo.
4. La asuncin de la Virgen al Cielo.
5. Mara Santsima es coronada como Reina.
SE>AL DE LA CRUF
8Ini)io +e& Sano Ro"a!io9
Por la seal + de la Santa Cruz, de nuestros + enemigos, lbranos, Seor +
Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo + y del Espritu Santo. Amn.
ACTO DE CONTRICIN
Seor mo, Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, me pesa de todo
corazn haberos ofendido; propongo firmemente nunca ms pecar,
apartarme de todas las ocasiones de ofenderos, confesarme y cumplir la
penitencia que me fuere impuesta. Os ofrezco, Seor, mi vida, obras y
trabajos en satisfaccin de todos mis pecados. Amn.
EL CREDO
8S%m*o&o +e &o" A'5"o&e"9
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en
Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia
del Espritu Santo; naci de Santa Mara Virgen, padeci bajo el poder de
Poncio Pilatos, fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos,
al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado
a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a
vivos y muertos. Creo en el Espritu Santo, la santa glesia Catlica, la
comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne
y la vida eterna. Amn.
EL PADRE NUESTRO
(Esta oracin la ense el mismo Jess)
Padre Nuestro, que ests en el cielo, Santificado sea tu nombre. Venga a
nosotros tu reino. Hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy
nuestro pan de cada da. Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentacin y lbranos
del mal. Amn.
EL AVE MARA
Dios te salve Mara, llena de gracia, el Seor es contigo; bendita T eres entre
todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre Jess.
Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora
de nuestra muerte, Am1n.
GLORIA AL PADRE
Gloria al Padre, y al Hijo y al Espritu Santo: como era en el principio, ahora y
siempre, por los siglos de los siglos. Amn.
ORACIN DE $TIMA
Despus del Gloria al Padre, se agrega, a peticin de la Santsima Virgen de
Ftima, esta hermosa y profunda oracin:
"Oh Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva a todas las
almas al cielo y socorre principalmente a las ms necesitadas de tu
misericordia".
ANGELUS
- El ngel del Seor anunci a Mara.
- Y concibi por obra y gracia del Espritu Santo. %Dios te salve, Mara...
He aqu la esclava del Seor.
- Hgase en mi segn tu palabra. Dios te salve...
- Y el Verbo se hizo carne:
- Y habit entre nosotros, Dios te salve...
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, Para que seamos dignos de alcanzar
las promesas de Nuestro Seor Jesucristo.
LA SALVE
Dios te salve, Reina y madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza
nuestra, Dios te salve; a ti clamamos los desterrados hijos de Eva; a
ti, suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea! pues,
Seora, Abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y,
despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre, oh
clemente!, oh piadosa!, oh dulce Virgen Mara! Ruega por nosotros, santa Madre
de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro
Seor Jesucristo. Amn.
ORACIN
Que ense el ngel de Portugal a los Pastorcitos de Ftima: LUCA,
FRANCSCO Y JACNTA
San%"ima T!ini+a+# Padre, Hijo y Espritu Santo, yo os ofrezco, con adoracin
profunda el preciossimo C(e!'o# San6!e# A&ma < Di.ini+a+ de nuestro Seor
Jesucristo, '!e"ene en o+o" &o" Ta*e!n3)(&o" +e& m(n+o en reparacin
de los ultrajes que se os infieren.
NOTA. A continuacin copio en castellano las LETANAS, porque es mejor as, en
razn que todos los asistentes al rezo colectivo de las Letanas TENEN QUE
SABER LO QUE DCEN.
La glesia Catlica las emplea como un acto devocional colectivo que atrae la
Gracia de Dios y concede indulgencias.
Cuando se trata de exorcismos, los asistentes a esos ritos peligrosos TENEN QUE
REZAR LAS LETANAS, la experiencia a demostrado que son muy eficaces para
alejar a los demonios malignos y ayudan con gran poder al Exorcista y su Aclito.
En todo caso, siempre es mejor que el Exorcista sea un Sacerdote, a falta de este
un Dicono.
Los niciados, pueden efectuar exorcismos cuando es necesario. Aunque No hay
que tentar al Diablo, cuando un Frater o Sror se encuentra por causalidad
#$
frente
a una persona obsesionada o poseda por el Diablo se encuentra en presencia
del TERROR DEL UMBRAL, as con maysculas, tiene que expulsarlo, pero, si
tiene temor DEBE OCURRR A SU NSTRUCTOR O GUA en busca de ayuda. Si
el Hermano nstructor sabe lo que hace convocar de inmediato a los Hermanos y
formar UNA CADENA MGCA con participacin de familiares y amigos de la
vctima que le tengan Amor, de ellos elegir un Director para el rezo de las letanas.
En oriente tienen sus propias letanas, y un verdadero niciado occidental puede y
debe emplear las letanas, quien argumenta filosfica o teolgicamente contra esto
demuestra que NO HA LLEGADO A LA NCACN y es simplemente un fantico
que, tarde o temprano, mostrar sus frutos.
LETANAS DEL DULCE NOMBRE DE ;ES?S
Seor, tened piedad de nosotros. Jesucristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros. Jess, odnos. Jess, escuchadnos.
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, tened piedad de nosotros.
Dios Espritu Santo, Trinidad Santa, que sois un solo Dios, tened piedad de
nosotros.
Jess, Hijo de Dios vivo, Tened piedad de nosotros.
Jess, resplandor del Padre, tened piedad de nosotros.
Jess, pureza de la luz eterna, tened piedad de nosotros.
36
Los profanos hablan de CASUALDAD, que para nosotros no existe, porque todo es KRMCO
Jess, rey de la gloria, tened piedad de nosotros.
Jess, sol de justicia, tened piedad de nosotros.
Jess, hijo de la Virgen Mara, tened piedad de nosotros.
Jess, amable, Jess, admirable, tened piedad de nosotros.
Jess, Dios fuerte, tened piedad de nosotros.
Jess, padre del siglo futuro, tened piedad de nosotros.
Jess, ngel del gran consejo, tened piedad de nosotros.
Jess, pacientsimo, tened piedad de nosotros.
Jess, obedientsimo, tened piedad de nosotros.
Jess, todopoderoso, tened piedad de nosotros.
Jess, manso y humilde de corazn, Tened piedad de nosotros.
Jess, amante de la castidad, Tened piedad de nosotros.
Jess, amador nuestro, tened piedad de nosotros.
Jess, Dios de paz, tened piedad de nosotros.
Jess, autor de la vida, tened piedad de nosotros.
Jess, ejemplar de las virtudes, tened piedad de nosotros.
Jess, celador de nuestras almas, tened piedad de nosotros.
Jess, Dios nuestro, tened piedad de nosotros.
Jess, nuestro refugio, tened piedad de nosotros.
Jess, padre de los pobres, tened piedad de nosotros.
Jess, tesoro de los fieles, tened piedad de nosotros.
Jess, buen pastor, tened piedad de nosotros.
Jess, luz verdadera, tened piedad de nosotros.
Jess, sabidura eterna, tened piedad de nosotros.
Jess, bondad infinita, tened piedad de nosotros.
Jess, camino y vida nuestra, tened piedad de nosotros.
Jess, alegra de los ngeles, tened piedad de nosotros.
Jess, rey de los patriarcas, tened piedad de nosotros.
Jess, maestro de los apstoles, tened piedad de nosotros.
Jess, doctor de los evangelistas, tened piedad de nosotros.
Jess, fortaleza de los mrtires, tened piedad de nosotros.
Jess, luz de los confesores, tened piedad de nosotros.
Jess, pureza de las vrgenes, tened piedad de nosotros.
Jess, corona de todos los santos, tened piedad de nosotros.
Sednos propicio. Perdonadnos, Jess.
Sednos propicio. Escuchadnos, Jess.
De todo mal . Libradnos, Jess.
De todo pecado, Libradnos, Jess.
De vuestra ira, Libradnos, Jess.
De las tentaciones del demonio, Libradnos, Jess.
Del espritu de fornicacin, Libradnos, Jess.
De la muerte eterna, Libradnos, Jess.
Del menosprecio de las divinas inspiraciones, Libradnos, Jess.
Por el misterio de vuestra santa encarnacin, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra natividad, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra infancia, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra santsima vida, Escuchadnos, Jess.
Por vuestros trabajos, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra pasin y agona, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra cruz y desamparo, Escuchadnos, Jess.
Por vuestros sufrimientos, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra muerte y sepultura, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra resurreccin, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra ascensin, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra institucin de la Santa Eucarista, Escuchadnos, Jess.
Por vuestros gozos, Escuchadnos, Jess.
Por vuestra gloria, Escuchadnos, Jess.
Cordero de Dios que borris los pecados del mundo, Perdonadnos, Jess.
Cordero de Dios que borris los pecados del mundo, Odnos, Jess.
Cordero de Dios que borris los pecados del mundo, Tened piedad de nosotros,
Jess.
Jess, odnos. Jess, escuchadnos.
ORA7IP"
Seor nuestro Jesucristo, que dijisteis: pedid , recibiris, buscad y encontraris,
llamad y os abrirn; os suplicamos que derramis sobre nosotros la ternura de
vuestro divino amor, a fin de que amndoos de palabra, obra y de todo corazn,
nunca dejemos de bendecir vuestro santo nombre.
Haced, Seor, que reine siempre en nosotros un temor respetuoso y un amor
ardiente a vuestro santo nombre, ya que vuestra providencia no abandona jams
a los que habis establecido en la solidez de vuestro amor. Por Nuestro Seor
Jesucristo. As sea.
LETANAS DEL SAGRADO CORAFN DE ;ES?S
Seor, tened piedad de nosotros.
Jesucristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros.
Jesucristo, odnos.
Jesucristo, escuchadnos.
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, tened piedad de nosotros.
Dios Espritu Santo, tened piedad de nosotros.
Trinidad Santa, que sois un solo Dios, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, Hijo del Eterno Padre, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, formado por el Espritu Santo en el seno de la Virgen Mara,
tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, unido sustancialmente al Verbo de Dios, Tened de piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, de majestad infinita, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, templo santo de Dios, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, tabernculo del Altsimo, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, casa de Dios y puerta del cielo, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, hoguera ardiente de caridad, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, receptculo de justicia y amor, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, lleno de bondad y amor, Tened de piedad de nosotros.
Corazn de Jess, abismo de todas las virtudes, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, dignsimo de toda alabanza, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, rey y centro de todos los corazones, tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, en quien estn depositados todos los tesoros de la
sabidura y de la ciencia, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, en quien habita toda la plenitud de la Divinidad, tened
piedad de nosotros.
Corazn de Jess, en quien el Padre ha puesto todas sus complacencias,
tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, de cuya plenitud todos hemos recibido, tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, deseo de los collados eternos, Tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, paciente y misericordiossimo, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, rico para con todo los que os invocan, tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, fuente de vida y santidad, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, propiciacin por nuestros pecados, tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, saturado de oprobios, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, quebrantado por nuestros delitos, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, hecho obediente hasta la muerte, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, herido con la lanza, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, fuente de todo consuelo, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, vida y resurreccin nuestra, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, paz y reconciliacin nuestra, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, vctima de los pecadores, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, salud de los que esperan en Vos, tened piedad de nosotros.
Corazn de Jess, esperanza de los que mueren en Vos, tened piedad de
nosotros.
Corazn de Jess, esperanza de todos los santos, tened piedad de nosotros.
Cordero de Dios, que borris los pecados del mundo, Perdonadnos, Seor.
Cordero de Dios, que borris los pecados del mundo, Odnos, Seor.
Cordero de Dios, que borris los pecados del mundo, Tened piedad de
nosotros.
D& Jess, manso y humilde de corazn.
T. Haced nuestro corazn semejante al vuestro.
Oremos
Omnipotente y sempiterno Dios, mirad el Corazn de vuestro amadsimo Hijo,
y las alabanzas y satisfacciones que os ha hecho en nombre de los pecadores,
y a estos que imploran vuestra misericordia, aplacado conceded-es el perdn,
en el nombre del mismo Hijo vuestro, Jesucristo, quien vive y reina, con vos
por todos los siglos. As sea. (7 aos de indulgencia).
LETANAS DE LA PRECIOSSIMA SANGRE DE
NUESTRO SE>OR ;ESUCRISTO
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo, odnos.
Cristo, escuchadnos.
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo Redentor del mundo, tened piedad de nosotros.
Dios Espritu Santo, tened piedad de nosotros.
Santsima Trinidad, que sois un solo Dios, tened piedad de nosotros.
Sangre de Cristo, del Unignito del Padre Eterno, slvanos.
Sangre de Cristo, Verbo de Dios Encarnado, slvanos.
Sangre de Cristo, del Testamento Nuevo y Eterno, slvanos.
Sangre de Cristo, derramada sobre la tierra en la agona, slvanos.
Sangre de Cristo, vertida copiosamente en la flagelacin, slvanos.
Sangre de Cristo, brotada en la Coronacin de Espinas, slvanos.
Sangre de Cristo, derramada en la Cruz, slvanos.
Sangre de Cristo, prenda de nuestra salvacin, slvanos.
Sangre de Cristo, preciosa para el perdn, slvanos.
Sangre de Cristo, bebida eucarstica y refrigerio de las almas, slvanos.
Sangre de Cristo, manantial de misericordia, slvanos.
Sangre de Cristo, vencedora de los espritus malignos, slvanos.
Sangre de Cristo, que das valor a los mrtires, slvanos.
Sangre de Cristo, que das fortaleza a los confesores, slvanos.
Sangre de Cristo, inspiracin de las vrgenes, slvanos.
Sangre de Cristo, socorro en el peligro, slvanos.
Sangre de Cristo, alivio de los afligidos, slvanos.
Sangre de Cristo, solaz en las penas, slvanos.
Sangre de Cristo, esperanza del penitente, slvanos.
Sangre de Cristo, consuelo del moribundo, slvanos.
Sangre de Cristo, paz y ternura para los corazones, slvanos.
Sangre de Cristo, promesa de vida eterna, slvanos.
Sangre de Cristo, que libras a las almas del Purgatorio, slvanos.
Sangre de Cristo, acreedora de todo honor y gloria, slvanos.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo, perdonadnos Seor.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo, odnos, Seor.
Cordero de Dios, que quitis los pecados del mundo, tened piedad de nosotros.
D. Oh, Seor, nos has redimido en tu Sangre.
T. Y nos hiciste reino de nuestro Dios.
OREMOS
D. Dios omnipotente y Eterno, que hiciste de tu Hijo Unignito el Redentor del
mundo, y quisiste ser aplacado por su Sangre. Concdenos, te suplicamos, que
adoremos dignamente el precio de nuestra salvacin, y que por su virtud nos
salvemos de los peligros de la vida presente, para alcanzar el gozo de sus frutos
eternamente en el cielo. Por el mismo Jesucristo Seor Nuestro. Amn.
(ndulgencia de 7 aos; plenaria una vez al mes a quien durante el mes las
rezara todos los das. Conf. y Com. 1960).
LETANAS DE TODOS LOS SANTOS
8$ie"a0 1 +e no.iem*!e9
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo, tened piedad de nosotros.
Seor, tened piedad de nosotros.
Cristo odnos,
Cristo, escuchadnos.
Dios Padre celestial, tened piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo, tened piedad de nosotros.
Dios Espritu Santo, tened piedad de nosotros.
Trinidad Santa que sois un solo Dios, tened piedad de nosotros.
Santa Mara, ruega por nosotros.
Santa Madre de Dios, Rogad por nosotros.
Santa Virgen de las vrgenes, rogad por nosotros.
San Miguel, rogad por nosotros.
San Gabriel, rogad por nosotros.
San Rafael, rogad por nosotros.
Todos los Santos ngeles y Arcngeles, rogad por nosotros.
Todos los Santos Ordenes de los Espritus bienaventurados, Rogad por
nosotros
San Juan Bautista, rogad por nosotros.
San Jos, rogad por nosotros.
Todos los Santos Patriarcas y Profetas, rogad por nosotros.
San Pedro, rogad por nosotros.
San Andrs, rogad por nosotros.
Santiago el Mayor, rogad por nosotros.
San Juan, rogad por nosotros.
Santo Toms, rogad por nosotros.
San Felipe, rogad por nosotros.
San Bartolom, rogad por nosotros.
San Mateo, rogad por nosotros.
San Simn, rogad por nosotros.
San Tadeo, rogad por nosotros.
San Matas, rogad por nosotros.
San Bernab, rogad por nosotros.
San Lucas, rogad por nosotros.
San Marcos, rogad por nosotros.
Todos los Santos Apstoles y Evangelistas, rogad por nosotros.
Todos los Santos Discpulos del Seor, rogad por nosotros.
Todos los Santos nocentes, rogad por nosotros.
San Esteban, San Lorenzo, rogad por nosotros.
San Vicente, rogad por nosotros.
Santos Fabin y Sebastin, rogad por nosotros.
Santos Juan y Pablo, rogad por nosotros.
Santos Cosme y Damin, rogad por nosotros.
Santos Gervasio y Protasio, rogad por nosotros.
Todos los Santos Mrtires, rogad por nosotros.
San Silvestre, rogad por nosotros.
San Gregorio, rogad por nosotros.
San Francisco, rogad por nosotros.
San Ambrosio, rogad por nosotros.
San Agustn, rogad por nosotros.
San Jernimo, rogad por nosotros.
San Martn, rogad por nosotros.
San Nicols, rogad por nosotros.
Todos los Santos Pontfices y Confesores, rogad por nosotros.
Todos los Santos Doctores, rogad por nosotros.
San Antonio, rogad por nosotros.
San Benito, rogad por nosotros.
San Bernardo, rogad por nosotros.
Santo Domingo, rogad por nosotros.
Todos los Santos Sacerdotes y Levitas, rogad por nosotros.
Todos los Santos Monjes y Eremitas, rogad por nosotros.
Santa Mara Magdalena, rogad por nosotros.
Santa gueda, rogad por nosotros.
Santa Luca, rogad por nosotros.
Santa ns, rogad por nosotros.
Santa Cecilia, rogad por nosotros.
Santa Catalina, rogad por nosotros.
Santa Anastasia, rogad por nosotros.
Todas las Santas Vrgenes y Viudas, interceded por nosotros.
Todos los Santos y Santas de Dios, interceded por nosotros.
Senos propicio, perdnanos, Seor.
De todo mal, lbranos, Seor.
De todo pecado, Lbranos, Seor.
De tu ira, Lbranos, Seor.
De sbita e imprevista muerte, Lbranos, Seor.
De las asechanzas del diablo, Lbranos, Seor.
De ira, de odio y de toda mala voluntad, Lbranos, Seor.
Del espritu de fornicacin, Lbranos, Seor.
Del rayo y de la tempestad, Lbranos, Seor.
Del azote del terremoto, Lbranos, Seor.
De peste, hambre y guerra, Lbranos, Seor.
De la muerte perpetua, Lbranos, Seor.
Por el misterio de tu Santa Encarnacin, Lbranos, Seor.
Por tu venida, Lbranos, Seor.
Por tu nacimiento, Lbranos, Seor.
Por tu bautismo y santo ayuno, Lbranos, Seor.
Por tu Cruz y Pasin, Lbranos, Seor.
Por tu muerte y sepultura, Lbranos, Seor.
Por tu Santa Resurreccin, Lbranos, Seor.
Por tu admirable Ascensin, Lbranos, Seor.
Por la Venida del Espritu Santo Consolador, Lbranos, Seor.
En el da del juicio, Los pecadores, te rogamos, yenos.
Que nos perdones, Te rogamos, yenos.
Que nos indultes, Te rogamos, yenos.
Que te dignes regir y conservar tu santa glesia, Te rogamos, yenos.
Que te dignes conservar la autoridad apostlica, y la jerarqua eclesistica en
tu santa religin, Te rogamos, yenos.
Que te dignes humillar a los enemigos de la santa glesia, Te rogamos,
yenos.
Que te dignes dar paz y la verdadera concordia a los Reyes y Prncipes
cristianos, Te rogamos, yenos.
Que te dignes conceder paz y unin al pueblo cristiano, Te rogamos,
yenos.
Que reduzcas a la unidad de la glesia a los que se alejaron de ella y
traigas a la luz del Evangelio a todos los infieles, Te rogamos, yenos.
Que te dignes confortarnos y conservarnos en tu santo servicio, Te
rogamos, yenos.
Que eleves nuestros entendimientos a los deseos celestiales, Te rogamos,
yenos.
Que a todos nuestros bienhechores recompenses con bienes sempiternos, Te
rogamos, yenos.
Que libres de condenacin eterna nuestras almas, las de nuestros hermanos,
allegados y bienhechores, Te rogamos, yenos.
Que te dignes dar y conservar los frutos de la tierra, Te rogamos, yenos.
Que te dignes conceder eterno descanso a los fieles difuntos, Te rogamos,
yenos.
Que te dignes ornos, Oh Hijo de Dios! Te rogamos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, perdnanos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, escchanos, Seor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros.
Cristo, yenos.
Cristo, escchanos.
Seor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten piedad de nosotros.
Seor, ten piedad de nosotros.
$adrenuestro1 Avemaria (5 aos)
ORA7IP"
Oh Seor! que dirigs los corazones de los hombres: haced que siempre queramos
lo que Vos amis, y deseemos lo que Vos deseis, para que nuestros anhelos
vayan siempre dirigidos hacia aquellas celestiales regiones donde esperamos
hallar las verdaderas alearas. As sea.
J. ORACIONES A SANTOS
ESPECIALES
ORACIN A SAN ROQUE
Pa!5n +e &o" Ma6o"# 'a!a ,(e no" &i*!e +e o+o ma& )ona6io"o 81I +e
a6o"o9
Piadossimo confesor de Cristo, glorioso San Roque, otro David de la ley de la
gracia por la mansedumbre y rectitud de corazn; nuevo Tobas en el tiernsimo
afecto para con los pobres y la constancia en ejercer las obras de misericordia; cual
otro Job, prodigio de paciencia y fortaleza en los dolores y trabajos con que el
cielo te prob: cunto me alegra que en este mundo orgulloso, sensual y am-
bicioso, aparezcas t tan pobre, humilde y mortificado, distribuyendo a los pobres tu
opulentsimo patrimonio y mendigando el pan hasta Roma en traje de peregrino! Y
como si nada fueran las llagas y dolores que padeces, ni el hambre que te
aqueja, ni el abandono en que te ves, hasta no tener a veces ms recurso ni
amparo que el pan que te enva el Cielo por medio de un prodigioso perro;
como si nada fuera an el verte encerrado en un horrible calabozo cuatro aos
enteros por tu mismo to, que, sin conocerte, te trata de espa, te entregas
generoso a los rigores de la ms asombrosa penitencia.
Oh, cunto condena esa tu vida penitente, pobre y humilde, el orgullo, la ambicin y
sensualidad de la ma! Ah, no extrao seas t visitado con indecibles favores y
gracias celestiales, al paso que yo soy castigado de la divina Justicia, con razn
irritada por los vicios y pecados mos! Pero aplcala, dulce Patrn y abogado
contra la peste. T, que libraste a Roma, Placencia y tantas otras ciudades de
ese azote devastador, lbrame tambin a m, y lbranos a cuantos ponemos en ti
nuestra confianza. Cmplase en nosotros la dulce promesa que el Cielo dej es-
crita en aquella misteriosa tabla que apareci sobre tu glorioso cadver: Los 3ue1
tocados de la %peste1 invocaren a mi siervo Ro3ue1 se li(raran por su intercesi5n de
esta cruel en)ermedad&
(S, cristiano lector: deja t de irritar con pecados a la divina Justicia, haz
una buena confesin, y no dudes que, si conviene a tu eterna salvaci5n1 sers
libre de todo contagio).
A SANTA ELENA
Pa!ona +e &a" B!(@a" +e o+o e& m(n+o < +e &a A"o)ia)i5n +e M(@e!e"
Ca5&i)a" +e &a Re'4*&i)a A!6enina
81K +e a6o"o9
Oh Seor Jesucristo, que revelaste a Santa Elena el lugar donde estaba
escondida tu Cruz para enriquecer tu glesia con este precioso tesoro;
concdenos mediante su intercesin que por el precio de este madero en
que nos diste la vida, podamos conseguir el premio de la vida eterna. Que
vives y reinas en unidad del Padre y del Espritu Santo por los siglos de los
siglos. Amn.
Oh Dios de la misericordia, haz que, fortalecidos en la tierra por el fruto de la Cruz
salvadora, por la intercesin de Santa Elena merezcamos gozar de l para siempre
en los cielos. Que vives y reinas en unidad del Padre y del Espritu Santo por los
siglos de los siglos. As sea.
A SANTA ROSA# PATRONA DE AMERICA
8BM +e a6o"o9
Omnipotente Dios, dispensador de todos los dones, que quisisteis que en Amrica
floreciera Santa Rosa, cual modelo de paciencia, prevenida con el roco de la gracia
celestial: conceded a vuestros siervos que corriendo en pos de la fragancia de sus
virtudes, merezcamos ser suave olor de Cristo. Que con Vos vive y reina por los
siglos de los siglos. As sea.
/+A.)0 ', LA )GL,S)A (M)SAL)
Dios todopoderoso, dador de todo bien, que quisiste que Santa Rosa,
colmada del roco de la gracia celestial, floreciese en las ndias por el resplandor
de su virginidad y santa paciencia; concdenos a tus siervos, quesiguiendo el olor
de su santidad, merezcamos llegar a ser buen olor de Cristo. Que contigo vive y
reina en unidad del Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn.
Suban a ti, Seor, nuestras preces juntamente con el suave aroma de la
santidad de Santa Rosa Virgen, a fin de que podamos gozar de las dulzuras
del banquete celestial, los que hemos sido fortalecidos en este mundo con el
manjar celestial. Por nuestro Seor Jesucristo. As sea.
A SANTA TERESA DEL NI>O ;ES?S
8B +e o)(*!e9
Oh, Padre nuestro que ests en los cielos, que por Santa Teresa del Nio
Jess quisisteis recordar al mundo el Amor misericordioso que llena vuestro
Corazn y la confianza filial que se debe tener en Vos! Os agradecemos
humildemente por haber colmado de gloria a la que siempre fue vuestra hija
fiel, y por haberle dado un poder maravilloso para atraer un gran nmero de
almas que os alabarn eternamente.
Santa Teresa del Nio Jess, acordaos de vuestra promesa de hacer el bien
sobre la tierra, derramando con abundancia vuestra lluvia de rosas sobre los
que os invocan, y ob-tenednos de Dios las gracias que esperamos de su
bondad infinita.
INVOCACIN A SANTA ELENA
Oh, gloriosa Santa Elena, madre amantsima del Gran Constantino
Emperador Romano! Vos, que siendo hija del rey y reina, al monte Ol vate
fui stei s por vuestro entraabl e amor haci a el Di vi no Jess.
Yo requiero vuestra poderosa intercesin para conseguir lo que deseo.
Estos tres clavos de Nuestro seor Jesucristo, imitacin de los que Vos
posis, dispongo de ellos en la forma que Vos lo hicisteis. Uno lo doy a
vuestro hijo, el gran Constantino, por lo cual queda en vuestra bendita
imagen; otro lo tiro al agua como Vos lo tirasteis al mar para sal vaci n de
navegantes, y el otro l o cl avo en este obj eto dedi cado a N. (), para
que se clave en su corazn, a fin de que no pueda comer, ni en cama
dormi r, ni en si lla sentar, ni con mujer ni hombre hablar, ni tenga
momento de reposo, hasta que por vuestra intercesin se ri nda a mis
plantas.
Si esto que deseo me fuese concedido por vuestra mediacin, yo ser toda
mi vi da vuestro ms amante y sincero devoto (o devota) por los siglos.
Amn.
ORACIN DE SAN CIPRIANO
"Como siervo de Dios y criatura suya, desligo del espritu maligno cuanto ste
tiene ligado. En el nombre del Divino Creador, a quien amo desde que le
conozco, con todo mi corazn, alma y sentidos, y a quien prometo adorar
eternamente, y agradecer tambin los beneficios que cual padre amoroso me
concede sin tasa ni medida, yo te ordeno, espritu del mal, que te separes en el
acto de este cuerpo que ests atormentando y le dejes libre de tu presencia para
que pueda recibir dignamente las aspersiones del agua exorcizada que cual
lluvia echo sobre l, diciendo: En el nombre del Padre +, y del Hijo +, y del
Espritu Santo +, (se hecha el agua exorcizada o bendita en cruz sobre el
paciente embrujado, obsesionado o posedo), que viven y reinan eternamente:
por las virtudes que poseen los Espritus superiores Adonay, Eloim y Jehovam,
cuya presencia y fortaleza invoco en este acto. Amn.
NOTA. Todas estas oraciones e invocaciones deben ser hechas con gran fe
amor de Dios y es seguro que Satans no aguardar al final del exorcismo para
dejar libre el enfermo o posedo.
K. LA MEDITACIN
Los Fratres y Srores saben cmo MEDTAR y en las Cartas de un Maestro
Maniqueo tienen las meditaciones recomendables, tambin hay claves de meditacin
diaria en el Ritual de niciacin Simblica. Todo lo cual si efectan las prcticas
diarias que se les ha dado son ms que una meditacin. Tambin pueden practicar
los ejercicios matinal y nocturno que Fra Max Heindel da en EL 7O"7E$TO
ROSA7RUO !EL 7OSMOS, es un camino ms largo pero efectivo para cualquier
persona.
En el Enchiridion atribuido al Papa Len hay un septenario de oraciones para cada
da de la semana, muy recomendable; la glesia Catlica tiene sus meditaciones y
oraciones para cada da de la semana que, en general, son como las que se
encuentran en el devocionario citado antes y que copio a continuacin.
MEDITACIONES PARA CADA DA DE LA SEMANA
DOMINGO0 La ee!ni+a+
1. Ira el hom(re a la casa de la eternidad&&& Yo ir
tambin, y voy cada da... Qu morada aqulla tan
diferente de la tierra y casa que ahora habito!...
Qu regin aqulla! Qu aos! Que siglos!...
Siempre... jams!...
2. Cual ser mi eternidad? Esta casa, cada cual
se la fabrica en vida. Dios me excita a fabricarme
en el cielo, con leves y momentneas penas, una
dulcsima eternidad, y yo no quiero: qu
ceguedad!
Luzbel me convida, con .breves y vanos deleites, a fabricarme una morada eterna
en el infierno... y yo consiento en ello: qu locura!
3. O cielo, o infierno; o para siempre feliz, o para siempre desgraciado; o
delicias, o tormentos infinitos, y por toda una eterni dad... Una de esas dos
suertes me cabra necesariamente! Piense o no piense en ello, as es, y as
ser... De qu me servirn riquezas... placeres... y hacer gran papel en el
mundo, si me condeno? Qu dao me harn la pobreza... los trabajos... el vivir
abatido, si me salvo?
DrutoF Piensa a menudo, alma salvada, todo ser salvado; alma ^perdida, todo
ser perdido.
LUNES0 La m(e!e
1. Qu es morir? Es dejar todo lo de este mundo; parientes... amigos...
conocidos... bienes... riquezas... honores... empleos., placeres, gustos,
diversiones... Todo, hasta tu mismo cuerpo... Que locura desvivirse
ahora tanto por l, ni por ninguna cosa del mundo!...
Que estupidez olvidar por cosas tan ftiles el fin dichoso para que fuimos
creados!
2. He de morir! es lo nico que s de cierto sobre mi porvenir. La
sentencia est dada, e irrevocablemente.
He de morir, pero no s cundo: ser este ao?... esta maana?... hoy
mismo?... Bien puede ser, pero no s cundo.
Puedo morir en esta hora, pero no s dnde. Quisieras que fuese en el teatro, en
el baile, en el cine, en aquella ocasin?...
3. No s cmo morir: si en gracia, o en pecado. Y peco con tanta facilidad?
Y paso insensible das, meses y aos en pecado? Y no dejar todava esta
ocasin de pecar? Qu fe es la ma?
DrutoF Si ahora tuviese que morir, cmo quisiera haber vivido? Qu confesin,
qu penitencia quisiera haber hecho? Har, pues ahora lo que en aquel trance
quisiera haber hecho.
MARTES0 E& @(i)io 'a!i)(&a!
Despus de la muerte comparecer mi alma en el tribunal de Dios para ser
juzgada: considera, pues, que:
1. El juez ser justsimo; ay, se pas ya el tiempo de la misericordia!
Sapientsimo:
nada podr ocultarle; lo vio, lo oy, lo sabe todo. Santsimo: aborrece todo
pecado. Su
premo: no admite excusa, ni splica, ni apelacin. Hoy mismo puedo
comparecer en su
tribunal: y vivo tan descuidado!
2. El examen ser rigurossimo. Pensamientos, palabras, obras, todo ser
pesado en
la balanza de la divina justicia. El mal que he cometido, las pocas buenas
obras que ha
br cumplido, y las muchas que he dejado de hacer. A tanta ingratitud ma
opondr el di
vino Juez las innumerables gracias y beneficios que ha hecho. Qu cuenta tan
estrecha!
3. La sentencia ser irrevocable: si fuere de gloria, qu felicidad!; si de pena,
que desesperacin, qu infelicidad! Y para siem-
pre jams!
DrutoF Cul de estas dos sentencias te tocar? Mira cul es tu vida, y lo sabrs.
Dios no har ms que ratificar la sentencia que t mismo hayas fallado con tus
obras. Mira, pues, por ti: ajusta bien tus cuentas: ay, no lo dejes para
despus! Sabes t si lo podrs?
MIERCOLES0 E& "e'(&)!o
Ten nimo, alma cristiana; ven conmigo a un sepulcro, y contempla en ese
cadver lo Que t sers pronto. Qu era hace pocos das ese esqueleto?
1. Era una persona idolatra por su belleza... y ahora es un cadver yerto,
deforme,
espantoso, cuya vista ni su madre misma puede soportar. Y har. yo
caso de tan frgil
hermosura?
2. Era un hombre rico, para quien no haba telas de bastante valor,
habitacin lu
josa, ni muebles ni joyas bastante preciosos... Mas ahora un atad es su
palacio, una vil
mortaja su vestido. Y ser mi corazn esclavo de bienes tan efmeros?
3. Era una persona que nadaba en delicias; atendida y adorada por todos; cama
blanda, perfumes suave^,;;C}^nta.de comodidad tiene la naturaleza, equino
de^lacer y refinamiento se invent, todo era poqfpara carne tan regalada: y
ahora es abandonada de todos: Y tratar yo mi cuerpo con delicadeza y
regalo?
DrutoF Quiero dejar el mundo, antes que l me deje a m. Y puesto que hoy soy
en figura, y maana, en sepultura, quiero usar de los bienes del mido como si
no los usase.
;UEVES0 La 'enien)ia
1. No hay ms que dos caminos para llegar al cielo: inocencia o
penitencia. Por cul ando yo? Por el de la inocencia?... Ay, infeliz de
m, que perd la gracia!... y tan pronto!... y tantas veces!... por un
breve deleite!
2. Pues, no me queda otro recurso que el de la penitencia. Pero qu
penitencia hago, si huyo siempre de la mortificacin, y busco en todo mis
gustos y conveniencias? Siendo esto as, cmo pienso salvarme? La
inocencia la perd, la penitencia me horroriza: pues cmo me salvar?
3. Haz, pues, penitencia, y hazla pronto Es imposible hacerla despus de la
muerte, porque ya no hay tiempo:/En la muerte es dificultossimo. Ningn otro,
tiempo est en tu mano, sino el presente: luego, o convertirte ahora y hacer
penitencia, o temer que nunca lo hars.
DrutoF Haz cuanto antes una buena confesin general, si no la hubieses hecho
todava; y emplea bien el tiempo de aqu en adelante. Esa hora que perdieres,
puede ser la ltima de tu vida, y bien empleada, puede asegurarte la eterna
felicidad. Quien tiene tiempo, no pierda tiempo.
VI ERNES0 E& in-ie!no
Qu cosa es condenarse?
1. Es perder el cielo, perder la compaa de los ngeles y bienaventurados,
perder a Dios, y con El, delicias, tesoros y bienes inmensos... y perderlos para
siempre!... y yo lo he querido!...
2. Es habitar en ardentsimo fuego que abrasa sin consumir; es padecer penas,
dolores y tormentos indecibles, y padecerlos para siempre... Y yo lo he querido!.. A
esto me expuse, y esto escog pecando.
3. Es desesperarse sin consuelo ni fruto eternamente. Yo pude a poqusima costa
salvarme!... Dios hizo, tanto por m!... Me acarici con promesas; me intimid con
amenazas, me colm de beneficios!... Me avisaban, instaban y casi obligaban a
convertirme!... Mas todo lo ha frustrado mi obstinacin. Con que hubiese
cortado aquella ocasin, entregado aquel mal libro, dicho aquel pecado, me iba al
cielo! Pero- a ojos abiertos y a despecho de todo, me he precipitado en este
abismo de llamas, y jir un momentneo deleite! Ardiendo estare aqu
eternamente; y yo lo he querido!...
DrutoF Qu gracias os dar, Dios mo, por haberme librado del infierno, que
mereca hace tantos aos! Vncete, pues; sufre ahora un poco, alma ma: que si
es cosa dura vencerte, ms duro ser arder en cuerpo y alma por toda la
eternidad.
SBADO0 La 6&o!ia
1. Si logro entrar en el cielo, qu hallar? El conjunto de todos los gozos, sin la
menor pena... La posesin de todos los bienes, sin mezcla de mal alguno...
Gozar de suma felicidad, y para siempre, sin temor ni contingencia de perderla
jams. Oh, inefable bienaventuranza!... "i el ojo vio1 ni el odo o,51 ni en cora/5n
humano pudo ca(er la grande/a de los (ienes 3ue !ios tiene preparados en el cielo
para los 3ue le aman1
2 Y qu me pide para alcanzar tanta felicidad? Bien poca cosa: que observe su
santa ley... ley tan justa, fcil y suave! Y an Dios hace el gasto principal,
ayudndome con la gracia de sus inspiraciones, con el valor de sus mritos, y
con la eficacia de su ejemplo. Y por tan poca cosa me remunerar todava con
premio eterno, con felicidad infinita!...
3. Qu diferencia entre el servicio de Dios y el del mundo! Qu sacrificios no
exige ste de sus secuaces, y/qu msera recompensa les ofrece! Pero Dios paga
momentneas y leves tribulaciones, con gozo eterno; pequeos trabajos, con
galardn infinito; breves humillaciones, con honra y gloria sempiterna.
DrutoF En cualquier momento que me tiente un deleite vedado, me dir a m
mismo: <Y por un instante de satis)acci5n 3uerr' ,o perder el cielo , arder
eternamente>&&&