Clase1-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof .: Dr. Alfredo Eidelsztein

Clase N 1 - 16 de Abril de 2004
Clase N 1*
1
Enseanza en Freud y Lacan - Inconsciente y pulsin Real y Simlico
!oernar" educar" psicoanalizar#
Alfredo Eidelsztein: respecto del plan de trabajo para este curso, intentar
sealar qu preguntas y qu elementos utilizaremos para intentar avanzar en la
elaboracin de respuestas! "s muy #recuente en psicoan$lisis que, ante la
pregunta por los #undamentos argumentativos, se recurra a otras disciplinas!
%reud lo &izo con muc&a #recuencia! 'elanie (lein, en cambio, no tom
ninguna otra ciencia para #undamentar sus planteos y quiz$s se &aya sido el
punto dbil de su argumentacin) no porque sus propuestas no &ayan tenido
calidad como para ser v$lidas en psicoan$lisis sino que, en tanto
argumentacin, tuvieron como debilidad la poca apoyatura en ciencias, al costo
de dar paso libre a que la &ayan tratado de *loca+! "n cuanto a ,acan, es
indiscutible que &a recurrido siempre a otras disciplinas para todos los
argumentos que utiliz en psicoan$lisis!
-or lo tanto, nuestro plan consistir$ en trabajar en torno a lo que voy a
escribir en el pizarrn a continuacin que, les advierto, es lo m$s arriesgado
que jam$s se me &aya ocurrido poder plantear como pregunta en psicoan$lisis!
"sto signi#ica que el estado de la cuestin es, al menos para m., prematuro y,
por lo tanto, tiene impacto de novedad!
/e trata de proponerles dividir la obra de /igmund %reud, en su totalidad,
de la siguiente manera:
1
* ,as clases de este curso #ueron dictadas durante el ao 0112, pero la revisin y edicin de las mismas
se realiz en 011340115! -or tal motivo, no disponemos de algunas re#erencias bibliogr$#icas que se citan!
6simismo, algunos comentarios u observaciones realizados sobre su te7to se indicar$n 8con acuerdo del
autor8 como notas a pie de p$gina! 9N!de "!:
1
;oda la obra #reudiana tendr.a este recorrido! '$s adelante argumentar por
qu los recorridos en una obra pueden escribirse de este modo! -ropongo que
%reud parti de un punto y arrib luego al mismo punto de partida! "s una
#orma muy peculiar de plantear un recorrido para alguien como %reud que, para
colmo, siempre se caracteriz por innovar muc&.simo respecto de la cultura en
general y respecto a sus propios planteos en particular: primera tpica,
segunda tpica, etc!
,a primera parte de la obra #reudiana est$ caracterizada por el concepto de
inconsciente <escrito en el $lgebra de %reud: =cc8 y la segunda, por las
pulsiones! =ntentaremos trabajar una pregunta que, por lo prematura, resulta
elemental y es acerca del por qu: >por qu despus del inconsciente vinieron
las pulsiones? >-or qu se cerr el c.rculo de esa manera?
"n ,acan, voy a plantearlo en el mismo sentido de su propuesta, es decir,
como un retorno a %reud:
2
"l retorno de ,acan es el retorno a %reud: ,acan parti del punto en el que
%reud &ab.a dejado!
/i tomamos el esquema ,ambda, del lado izquierdo tenemos la segunda
tpica #reudiana! 6unque parezca mentira, ,acan parti desde all.! 6unque
&aya dic&o todo el tiempo que parti de *,a interpretacin de los sueos+, *"l
c&iste y su relacin con lo inconsciente+ y *-sicopatolog.a de la vida cotidiana,
te7tos que a@n &oy parecieran ser los m$s signi#icantes de %reud) en el
esquema ,ambda, sin embargo, ,acan ubica el yo, el ello y el supery! -or tal
motivo es que sostengo que retoma desde all.! "n topolog.a ser.a como un aro
que, dependiendo desde donde se lo mirara, se ver.a una l.nea o un c.rculo! /i
lo cerrara e &iciera un aro per#ecto, no cambiar.a en nada, topolgicamente
&ablando, respecto de si lo uniera de otro modo, porque estar.a cerrado
tambin! /i lo &acemos de ese modo, se cierra la super#icie, es el mismo aro
9topolgicamente &ablando: y nos permite seguir escribiendo, permite poner
dos aros en continuidad:

6&. est$n separados, pero los podr.amos poner juntos, aunque es muy di#.cil
de dibujar! /er.a algo as.:
y se tratar.a, como les &ab.a planteado, de retomar desde %reud!
,a pregunta es por qu la primera parte de la enseanza de ,acan est$
caracterizada por lo simblico y la @ltima por lo real! No &ay que olvidar que
llamar *real+ al goce !$%, no va de suyo!
"stamos tomando a los dos autores que m$s avanzaron en el asunto! Aay
un motivo por el cual ambos, %reud y ,acan, pasaron a $lgebra: es su
orientacin cient.#ica! 'elanie (lein no tiene $lgebra y ser.a raro que la tuviera,
ya que ella no tuvo ninguna orientacin cient.#ica, en el sentido de la
#ormalizacin matematizada! /i %reud y ,acan dieron ese paso, les propongo
seguirlos, porque ese paso ya indica una posicin!
,a pregunta es, nuevamente, por qu! >-or qu, si la primera parte de la
enseanza de ,acan estuvo caracterizada por $ 9/ barrado: A/ 96 barrado:, la
segunda lo estuvo por j 9goce:? /e trata de una pregunta consistente, es decir,
es un retorno a %reud! "s como si ambos 8en trminos de B!86! 'iller8 &ubiesen
empezado por lo simblico y &ubiesen concluido con lo real! "n psicoan$lisis
lacaniano
0
se utiliza *lo real+ con suma #recuencia, como si #uese lo m$s
importante, como si #uera un adjetivo y no un registro! /i se aceptara dic&o uso,
entonces, podr.a decirse que al comienzo de la enseanza de ,acan, lo real
era lo simblico y al #inal de su enseanza, lo real era lo real! -ero tendr.amos
que preguntarnos por qu! >-or qu ese cambio de acento? Cue, para colmo,
es el mismo cambio de acento que se puede leer en %reud!
2
"n todas las clases de este curso, 6! "idelsztein utiliza el adjetivo *lacaniano4a+ no para re#erirse a
Bacques ,acan, su teor.a o su obra) sino e7clusivamente para cuestiones relativas al movimiento
psicoanal.tico que dice orientarse seg@n su enseanza! 9N! de la "!:!
4
Comentario: no me queda claro por qu lo real sera lo ms importante.
Alfredo Eidelzstein: en el sentido de que se lo utiliza como un adjetivo para lo
importante, como adjetivo de lo importante! Como si discutiramos con alguien
y no lleg$ramos a ning@n acuerdo y convoc$semos a un tercero para llegar a
establecer quin tiene razn respecto de cu$l es el argumento *real+: por
ejemplo, si se trata de que l la maltrata y por eso ella no quiere tener m$s
relaciones se7uales, o si es porque ella no quiere tener relaciones se7uales
que l se pone nervioso! "n cl.nica de pareja se escuc&a muc&o este
problema! ,a pregunta ser.a: >qu es real? D se pretende poner en el lugar de
*lo real+ si los golpes de l son la causa de la #alta de deseo se7ual de ella o si
la ausencia de deseo se7ual de ella es la causa de los golpes de l! "n este
caso se llama *real+ a la #uncin de causa! Con lo cual, muc&as cosas pueden ir
al lugar de real y no necesariamente se est$ &ablando a&. del registro de lo
Eeal de Bacques ,acan! Feamos cmo responde ,acan a este problema en
Radiofona y Televisin, en la pregunta n@mero G:
-regunta: Hobernar, educar, psicoanalizar, son tres tareas imposibles de
sostener! 6 pesar de esa perpetua re#utacin de todo discurso, y en
especial del suyo, es necesario que el psicoanalista se a#erre! /e a#erre a
un saber, el saber anal.tico que por de#inicin l re#uta!
"l entrevistador est$ planteando que, si analizar es imposible y el analista se
sostiene en el psicoan$lisis, el analista entonces estar.a sostenindose en
aquello que lo re#uta a s. mismo!
>Cmo resuelve usted <o no8 esta contradiccin? >"statuto de lo
imposible? >,o imposible es lo real?
I
"l entrevistador, se sabe, era B!86! 'iller!
,acan, B! Psicoanlisis, radiofona y televisin! 15GI! 9sin datos de la edicin:!

"
Eespuesta: perdn si, aun de esta pregunta, no logro la respuesta sino
para revestirla con mis propias manos!
,acan no va a responder directamente sino que va a revestir la pregunta,
para luego decir algo! D dice:
Hobernar y educar, psicoanalizar, son tareas en e#ecto, pero que al llamar
imposibles, no se consigue as. sino prematuramente asegurarlas como
reales!
2
,acan realiz la maniobra de separar los trminos y nos advirti acerca de
no precipitarnos, ya que no todo lo imposible 8por el mero &ec&o de poder decir
de algo que sea imposible8 se garantiza en lo real! ,es propongo seguir la
maniobra de ,acan y aprovec&arla para plantear nuestra pregunta!
Aay un problema, que e7cede al psicoan$lisis y es la preponderancia del
goce en nuestra cultura! ,a bibliogra#.a que &e decidido utilizar para este curso
<que coincide con lo que &e le.do en los @ltimos dos o tres meses8 es la
siguiente:
"manuel ,evinas, l tiempo del !tro, editorial -aids 9agotado: y
"l#unas refle$iones so%re la filosofa del na&ismo, editorial %ondo de
Cultura "conmica!
'ic&el %oucault, 'istoria de la se$ualidad (umana Folumen =, *,a
voluntad de saber+, cap.tulos =F y F! )enealo#a del racismo, que es una
versin no establecida en #rancs, pero publicada en castellano
seguramente de alguna desgrabacin! Corresponde al curso de %oucault
del ao JGK! %ue publicado por la editorial Caronte "nsayos y
trabajaremos con las clases =, == y L=!
"stos autores son los que m$s &an trabajado sobre el problema de la
preponderancia del goce en Mccidente, razn por la cual &e recurrido a sus
4
,acan, B! 915GI:! Mp! cit!
6
#uentes! Aay muc&os autores que trabajaron sobre esta cuestin! -or ejemplo,
'ic&el %oucault plantea que es caracter.stico de nuestra cultura considerar el
se7o como real, lo que constituye una ideolog.a, ya que no se trata de que el
se7o sea real sino de que se lo empez a pensar de ese modo en los @ltimos
doscientos aos! -or lo tanto, para empezar a pensar estos problemas quiz$s
nos &aga #alta sacar un pie de %reud, de ,acan y de (lein, para ponerlo en
otros autores que &an re#le7ionado sobre el problema, el mismo problema, pero
desde otra perspectiva!
,evinas, en 15I2 contest indirectamente a la #amosa con#erencia nazi de
asuncin al rectorado de Aeidegger, del ao anterior! 6ll. ,evinas plante todo
lo que iba a suceder en los siguientes quince aos y acert, es incre.ble como
capt e7actamente lo que iba a suceder! Aubo muc&o odio contra ,evinas por
&aber &ablado de *la #iloso#.a del nazismo+, como si &ubiese bastardeado a la
#iloso#.a! ,a con#erencia de asuncin al rectorado de '! Aeidegger, titulada
"cerca de los fundamentos de la universidad alemana de 15II, puede
conseguirse en internet! Aeidegger nunca se desdijo de lo mani#estado en esa
con#erencia, a pesar de la cantidad de cartas que le envi 6lt&usser! ;ambin
se puede conseguir por internet la Proposicin so%re el fundamento, una
con#erencia e7celente de Aeidegger que les recomiendo leer!
,ouis Numont, nsayos so%re el individualismo, 6lianza "ditorial!
"ric ,enneberg, *undamentos %iol#icos del len#ua+e! "s lo mejor que
&ay sobre #undamentos biolgicos del lenguaje! ,enneberg es un
alumno de C&omsOy que desarroll una tesis e7celente! ;ambin es de
6lianza "ditorial!
Hiorgio 6gamben, #ilso#o italiano y pro#esor de esttica, medianamente
joven, actualmente es pro#esor de 6ltos "studios en Cali#ornia! No se
puede dejar de leerlo, ya que es de #ormacin psicoanal.tica
#undamental! Ne l trabajaremos todo lo que est$ editado en castellano,
que son seis libros: ,nfancia e (istoria, editorial 6driana Aidalgo)
stancias, que es un libro sobre la teor.a del #antasma de Bacques
,acan! "ste @ltimo y todos los dem$s libros de 6gamben son de la
#
editorial -rete7tos, de "spaa! -o que resta de "usc(.it&, donde ese
*resta+ es el objeto a de ,acan, el resto! -en#ua+e y muerte, es un
trabajo sobre la negatividad, un libro e7celente para el problema de la
teor.a de la negatividad de ,acan, Aegel y Aeidegger! D en /edios sin
fin, se justi#ica por qu la @nica salida de Mccidente es el deseo de
saber! "s un libro sobre pol.tica!
Bean8-ierre Fernant, /ito y pensamiento en la )recia anti#ua, editorial
6riel!
"!E! Nodds, -os #rie#os y lo irracional! "s un autor estadounidense que
trabaja todos los conceptos psicoanal.ticos de %reud y piensa cmo los
griegos antiguos concibieron los mismos problemas! Cmo tomaron la
pesadilla, cmo tomaron el sueo, cmo tomaron el s.ntoma, la locura,
la &isteria! ,o llama *lo irracional+, lo que no entra en el orden de razn!
"s una obra espectacular!
/tep&en8Bay Hould, -a flec(a del tiempo! "s un estudio sobre la
concepcin del tiempo en Mccidente que termina argumentado con un
caso de psicosis!
'ircea "liade l mito del eterno retorno, de 6lianza "ditorial!
;odos estos libros son important.simos, muy buenos para la #ormacin del
analista!
Claude ,Pvi8/trauss, el art.culo 0Ra&a e (istoria que es el cap.tulo LF===
del libro -a cultura y las culturas, de QN"/CM, contra del racismo!
,a QN"/CM reuni y convoc a los m$s grandes intelectuales del mundo a
que cada uno leyera una con#erencia y escribiera un art.culo sobre de cmo
entender el #enmeno de la /egunda Huerra 'undial que acababa de terminar!
"l compilador de ese libro es A! Felasco!
Bean8Claude 'ilner, l periplo estructural, editorial 6morrortu! ;iene
cap.tulos enteros sobre /aussure, Renveniste y ,acan!
$
6lan C&almers, 12u es esa cosa llamada ciencia3, de /iglo LL=
"ditores!
,a posicin que voy a asumir 8e intentar sostener #rente a ustedes8 es
e7actamente la misma que %oucault propuso el G de enero de 15GK, en la
primera leccin del curso que antes mencion para la bibliogra#.a! 6ll. %oucault
dec.a:
Cuisiera que todos ustedes tengan claro, de alg@n modo, cmo #uncionan
los cursos que se dan en CollPge de %rance! /aben, por cierto, que la
institucin en la que se encuentran, en la que me encuentro tambin yo no
est$, propiamente &ablando, destinada a la enseanza! "n todo caso, m$s
all$ del signi#icado que se le quiso atribuir a su creacin el CollPge de
%rance #unciona a&ora, sobre todo, como una especie de organismo de
investigacin: se recibe un pago para conducir investigaciones! /ostengo,
en el l.mite, que la actividad de enseanza que se desarrolla no tendr.a
sentido si no constituyera una #orma de control de la investigacin!
S
Cue alguien transmita algo a otro, bajo la #orma engaosa de *6 le ensea a
R+, solamente tiene valor en tanto control, por parte de R, sobre lo que 6
estuviera investigando! "s decir, que pueda suceder lo que le pas a ,acan en
su @ltimo seminario, cuando B!8'! Fappereau levant la mano y dijo: *Noctor, se
equivoc, ese nudo est$ mal, no va por ese lado sino por este otro+, *;iene
razn+, le respondi ,acan! "se es el @nico motivo por el que se justi#ica, dice
%oucault, este dispositivo! No digo que no tenga que &aber enseanza, no es
ese el planteo, sino comentarles cmo intentar posicionarme respecto de
ustedes!
/ostengo, en el l.mite, que la actividad de enseanza que se desarrolla no
tendr.a sentido si no constituyera una #orma de control de la investigacin y
no #uera un medio para mantener in#ormados a todos los que pueden estar
interesados, o creen tener alguna razn, para consagrarse a ella!
K
"
%oucault, '!, *Henealog.a del racismo+ clase =, 15GK! Caronte "nsayos 9sin datos de la edicin:!
6
=b.d!
%
%oucault se re#iere a esa investigacin suya! /i estuvieran interesados en
esta investigacin 8la que yo podr.a &acer8 entonces estar.an aqu. para ver qu
tal marc&a!
>No se puede, acaso, realizar este objetivo a travs de la enseanza, es
decir a travs de la p@blica ilustracin el control com@n y regular el trabajo
que se viene &aciendo? -or eso no considero estas reuniones de los
mircoles slo como una actividad de enseanza sino, m$s bien, como
una especie de control p@blico de un trabajo que soy libre, o casi, de
desarrollar como quiero! Busto por esta razn creo que es mi deber
e7ponerles lo que estoy &aciendo, en qu punto me encuentro y en qu
direccin marc&a mi trabajo! D por esa misma razn los considero libres de
&acer de lo que digo lo que quieran! ,o m.o son pistas de investigacin,
ideas, lineamientos, en otras palabras, son instrumentos! Aagan as. de
ellos lo que quieran! -or cierto me interesa saber qu cosa &ar$n de lo que
digo! Ne un modo u otro se ligar$ con lo que &ago y se injertar$ en lo que
&ago! /in embargo, en la medida en la que no me corresponde establecer
las leyes del uso que pueden &acer de ello, no me concierne!
G
"sa es, e7actamente, la posicin: no voy a ensearles psicoan$lisis ni voy a
poder establecer si ustedes aprenden o saben psicoan$lisis! ,es voy a
transmitir el estado de mi investigacin personal, con todo el rigor lgico del
que sea capaz, para que ustedes eval@en si esta investigacin es o no valiosa:
a: para recti#icarme si &iciera #alta y, b: porque si la consideraran valiosa, se
justi#icar.a vuestra presencia aqu.! -orque si la consideran valiosa, &abr$n
encontrado algo de valor para ustedes! -ero el encontrarle algo de valor, es un
trabajo vuestro, no m.o! 'i trabajo consiste en que sea co&erente lo que
e7pongo como testimonio de mi investigacin!
"n el mismo sentido, as. como %oucault #ue *pro#esor+, &ace un ao y medio
sali publicado 4or#es profesor, de '! 6rias y '! Aadis! Borge ,uis Rorges #ue
pro#esor titular de la c$tedra de ,iteratura =nglesa y Norteamericana durante
#
=b.d!
10
quince aos y realiz una investigacin important.sima! ,es leo algunas citas
de ese libro:
Tuna nueva satis#accin al ser nombrado en la c$tedra de ,iteratura
=nglesa y Norteamericana en la Qniversidad de Ruenos 6ires!
3
8en 15SS Rorges #ue nombrado titular de esa c$tedra y Nirector de la Riblioteca
Nacional!
%ue un &ec&o e7cepcional que el "stado reconociera la genialidad de un
escritor antes que sus antecedentes docentes!
5

Rorges no ten.a estudios universitarios! Han la titularidad de esa c$tedra
teniendo como m$7imo t.tulo acadmico el de bac&iller!
-ero, tal como lo cometa Naniel 'olina en el /uplemento de Cultura y
Nacin, Rorges &ab.a sido perseguido por el peronismo, de modo que la
revolucin ,ibertadora no &ac.a m$s que tomarse revanc&a pol.tica m$s
que &onrar a un gran escritor!
11
Rorges, para presentarse al concurso, &ab.a escrito en su curriculum vitae:
/in darme cuenta me estuve preparando para este puesto toda mi vida!
6s. #ue, entreg una &ojita en la %acultad, en la mesa de entradas, que dec.a
e7actamente eso: 05in darme cuenta me estuve preparando para este puesto
toda mi vida.
Aay numerosas ancdotas de sus lecciones) su mtodo, que le vali el
desprecio de los colegas universitarios 9pues no aplaz nunca a ning@n
alumno:!!!
$
6rias, '! y Aadis, '!: 4or#es Profesor! Ruenos 6ires: "mec 9sin datos de la edicin:!
%
=b.d!
10
=b.d!
11
"s sabido que &ay pro#esores y pro#esores, que se puede estar delante de
un p@blico $vido de saber, en muc&as posiciones distintas! /e los digo por lo
que puede tener de universitario nuestro v.nculo, o de pro#esoral mi posicin!
%inalmente, en la revista Plural de '7ico, &ablando de la condicin de
pro#esor, Rorges dec.a:
Creo que uno slo puede ensear el amor de algo! Do &e enseado, no
literatura inglesa, sino el amor a esa literatura! M mejor dic&o, ya que la
literatura es virtualmente in#inita, el amor a ciertos libros,!!!
11
8Rorges trabaj muc&o la nocin matem$tica de in#inito! D agregaba:
!!! a ciertas p$ginas, quiz$s a ciertos versos!!!
Qna cita m$s, sobre Rorges:
Netestaba una #rase &abitual en la enseanza: *,=REM/ N" ,"C;QE6
MR,=H6;ME=6+! -ara Rorges esto era una aberracin!
8les recomiendo la con#erencia de Rorges *"l libro+, en 4or#es !ral:
Do siempre aconsej a mis estudiantes que si un libro les aburre, lo dejen)
que no lo lean porque es #amoso, ni porque es moderno, ni porque es
antiguo: la lectura es una de las #ormas de la #elicidad y no se puede
obligar a nadie a ser #eliz!
10
Rorges no estaba diciendo que se pudiera conseguir la #elicidad, que la
gente #uera #eliz, ni siquiera dijo de s. mismo que #uera #eliz! Nijo que la lectura
implicaba un acto de #elicidad y lo sostuvo! "n esa con#erencia cita a autores,
tiene toda una teor.a sobre el libro y el acto de leer! -ara nosotros, ser.a
11
Rorges, B! ,! Eevista -lural, '7ico! 9sin datos de la edicin:!
12
Rorges, B!,! 91553:! 4or#es !ral! Ruenos 6ires8'adrid: 6lianza!
12
equivalente a decir que no se puede imponer a otro el deseo que pueda
despertar, en alguien, una lectura!
-ara redondear, lo @ltimo de Rorges, en la presentacin de 4or#es !ral, que
consta de cinco con#erencias que dio en la Qniversidad de Relgrano en 15G3!
6ll. dice:
Como la lectura, la clase es una obra en colaboracin y quienes escuc&an
no son menos importantes que el que &abla!
1I
Eetomemos a&ora cuestiones psicoanal.ticas! %reud dec.a que &ab.a un
c&iste en alem$n, bastante conocido, acerca de que era imposible gobernar y
educar! Nosotros no entendemos el sentido c&istoso, pero %reud lo presenta
como un c&iste, y agrega *psicoanalizar+! -ara %reud, ser.a imposible gobernar,
ensear y analizar, lo que constituye un problema! "n la cita que le.mos antes,
de Radiofona y televisin, 'iller le preguntaba a ,acan si no ser.a una
paradoja que &ubiera psicoanalistas que practicaran algo que ellos mismos
consideraban imposible de practicar!
"s preciso aclarar un poco esta &istoria! %reud dijo que analizar era
imposible solamente en dos oportunidades! Qna, en el prlogo del libro de su
amigo, el psicopedagogo 6ugust 6ic&&orn, quien trabajaba en un re#ormatorio
de nios abandonados y se orient psicoanal.ticamente! ,a otra oportunidad
#ue, ni m$s ni menos que en 06n$lisis terminable e interminable, de 15IG! "ste
es el @nico te7to psicoanal.tico donde %reud dijo que psicoanalizar era
imposible! =gualmente &ay un problema all. y es que #ue ,acan quien lo
convirti en *psicoanalizar+, ya que %reud siempre dijo curar 6que lo imposible
era *curar+6 y no se trata de un problema de traduccin! '$s a@n, me parece
que se trata de un lapsus de ,acan, ya que cuando ,acan re#iere a que %reud
dijo *psicoanalizar+, dice que no recuerda dnde #ue que %reud lo dijo y cree
que #ue en las Cartas a %liess! 6&ora que disponemos del CN con las !%ras
7ompletas, se veri#ica que es en el -rlogo a 6! 6ic&&orn de 150S y las cartas
a %liess son treinta aos m$s antiguas! %reud no dice que sea imposible
1
Rorges, B!,! 91553:! Mp! cit!
1
psicoanalizar, dice que es imposible curar! -ero tambin dice que es imposible
ensear! '$s a@n: que yo sepa, %reud es el @nico autor que dijo que ensear
era imposible! %oucault, por ejemplo, no sostiene esa posicin! %oucault
propone que el $mbito <el CollPge de %rance8 es un lugar de investigacin y
que el v.nculo entre l y quienes lo escuc&aban era de control de investigacin,
es decir, que no era un v.nculo disc.pulo8maestro, pero en ning@n momento
plantea que sea imposible ensear! /i tuvisemos que caracterizar a la obra de
%oucault 8yo no soy especialista, &e le.do muy poco de l8 considero que se
podr.a caracterizar por el poder: %oucault es un estudioso del poder! Con lo
cual, saber si para %oucault se puede ensear o no, es una pregunta #uerte!
Comentario: *reud dice 0educar, 1por qu vos decs 0ense8ar3
A.E.: tendr.amos que empezar a limar esas di#erencias! -or un lado, digo que
%oucault es un especialista del poder, del estudio del poder, y en la cita que le.
dice que l no va a ensear en el $mbito donde est$n, sino que van a
intercambiar investigacin y escuc&a! ;ambin digo que %reud en, 06n$lisis
terminable e interminable, plantea que es imposible curar!
12
D que ,acan dice
que es imposible psicoanalizar, conjuntamente con educar y gobernar! ,es
propongo ver qu &acemos con eso! =ntentaremos a#inar un poco la punter.a y
ver si logramos anotar, dentro de las cosas que seamos capaces de decir, una
#rase clara que permita establecer qu piensa %oucault acerca de la
enseanza, del aprendizaje, de la educacin! /ucede que cada vez que uno
logra una #rase medianamente clara, lo que en realidad se produce es que
aparece otro problema! "ntonces, obviamente, se abre un abanico respecto de
cu$l es la di#erencia entre ensear, educar, aprender, etc! -ropongo que lo
dejemos anotado como problema y demos un paso adelante!
14
"n el *-rlogo a 6ugust 6ic&&orn+, e#ectivamente %reud re#iere al c&iste sobre los tres o#icios
imposibles: educar, curar y gobernar! C#! %reud, /! 9155I:: -rlogo a 6ugust 6ic&&orn! "n !%ras
7ompletas! ;! L=L! Ruenos 6ires: 6morrortu! p! 05K! -ero en *6n$lisis terminable e interminable+, %reud
dice anali&ar, aunque lo plantea en condicional: *9 (asta pareciera que anali&ar sera la tercera de
aquellas profesiones :imposi%les;! C#! %reud, /! 9155G:: 6n$lisis ;erminable e =nterminable! "n !%ras
7ompletas! ;! LL===! Ruenos 6ires: 6morrortu! p! 025! 6! "idelzstein cita este pasaje en la p$gina 1S de
este curso! 9N!de la "!:
14
Feamos el caso del *-rlogo a 6ugust 6ic&&orn+ de %reud, leyndolo a la
letra! *6 la letra+ quiere decir que no &ar.amos nada distinto de lo que solemos
&acer con un e7tracto de material cl.nico! Famos a leer y ver qu somos
capaces de leer! D leer como la vida nos ensea a &acerlo: a veces queremos
conte7tuar m$s, pero a veces no &ay c&ance! "s lo que tenemos &asta a&ora!
-or ejemplo: cuando un paciente insiste muc&o respecto de qu &acer, *>,a
llamo o no la llamo?+) a&. respondemos, razonablemente: *No lo &e escuc&ado
lo su#iciente, ni siquiera para poder ayudarle a ver, en #uncin de lo que usted
dijo, qu ser.a lo m$s conveniente! No s lo que usted deber.a &acer! -ero
quiz$s en lo que usted dijo se puede deducir lo que deber.a &acer! -ero a@n no
lo &e escuc&ado lo su#iciente!+ "ste es el problema de *6n$lisis terminable e
interminable+: >cu$ndo es *lo su#iciente+ que uno deber.a escuc&ar para
interpretar? -orque siempre puede venir un trmino que se agregue a la
cadena y que resigni#ique todos los anteriores! Nosotros vamos a leer un
#ragmento! Como somos argentinos, tenemos todos una amplia lectura de
%reud, de modo tal que tenemos aqu. un p$rra#o, pero contamos con toda la
obra #reudiana en nuestras cabezas, esto es, contamos con el estilo de %reud,
el ol#ato de %reud, >verdad?
Como les dec.a, se trata de una parte del prlogo que %reud escribi para el
libro de su amigo 6ic&&orn, educador de nios abandonados! "l libro se titula
<er.a(rloste =u#end, que quiere decir *c&icos abandonados, c&icos perdidos+!
,es leo el #ragmento del prlogo de %reud, de 150S:
"ntre todas las aplicaciones del psicoan$lisis, ninguna &a despertado tanto
inters, suscitado tantas esperanza y, por eso, atra.do a tantos
investigadores capaces como la teor.a y la pr$ctica de la educacin
in#antil!
1S
Eesulta sorprendente leer que, para lo que m$s caus inters el
psicoan$lisis, &aya sido para educar! "stamos en 150S, me imagino a %reud
con un pauelo sec$ndose las l$grimas!!! No s si sab.an que 'elanie (lein
1"
%reud, /! 9155I:! -rlogo a 6ugust 6ic&&orn! "n !%ras 7ompletas! ;! L=L! Ruenos 6ires: 6morrortu! p!
05K
1"
&ab.a propuesto que en =nglaterra &ubiera gabinetes de psicoan$lisis para
todos los nios de la educacin p@blica!
"sto es #$cil de comprender! "l nio &a pasado a ser el objeto principal de
la investigacin psicoanal.tica) en este sentido &a sustituido al neurtico,
con quien &ab.a iniciado su trabajo! "l an$lisis revel en el en#ermo, lo
mismo que en el soante y en el artista,T
1K
"l ao anterior discutimos muc&o respecto de esta lgica #reudiana: el nio
que pervive apenas modi#icado! -ara %reud siempre pervive lo anterior
respecto de lo que viene: en el adulto pervive el nio, en el nio pervive el
primitivo, en el primitivo pervive la &orda! -ara %reud, siempre, en lo que &ay,
pervive lo anterior pero con una modi#icacin: no &abr.a cortes!
"l an$lisis revel en el en#ermo, lo mismo que en el soante y en el
artista,!!!
1G
6s. planteado, el nio, el artista y el esquizo#rnico ser.an equivalentes, lo
que constituye un prejuicio terrible! "l artista tendr.a esa *cosa creativa+ del
nio! >Cu pensar.a un artista que se es#orz trabajando cincuenta aos
delante del caballete, si le dijramos que es como un nio, que &ace garabatos
creativos?
Comentario: o que es como un loco>
A.E.: s., adem$s! /on prejuicios sociales que est$n en %reud, as. como
tambin nosotros tenemos nuestros prejuicios actuales que nos permiten
re.rnos de los prejuicios anteriores!
16
=b.d!
1#
=b.d!
16
"l an$lisis revel en el en#ermo, lo mismo que en el soante y en el artista,
el nio que pervive apenas modi#icado, ilumin las #uerzas pulsionales y
tendencias que imprimen su sello peculiar al ser in#antil, !!!
13
Nuevamente encontramos el mismo problema: >qu es la in#ancia? "s
pulsional! "stamos en 150S, ya no es lo inconsciente, en s., como el aparato
simblico! "l nio pervive, pero >qu es el nio? /er.a ese estado de las
pulsiones! "ntonces, las pulsiones ser.an lo *real+!
!!! y estudi el desarrollo que lleva desde l la madurez del adulto! -or eso
no asombra que naciese la e7pectativa de que el empeo psicoanal.tico en
torno del nio redundar.a en bene#icio de la actividad pedaggica, la cual
se propone guiarlo en su camino &acia la madurez, ayudarlo y precaverlo
de errores!
15
"l psicoan$lisis contribuye en el camino &acia la madurez, dice %reud! "se
es otro inconveniente! ,os que atienden nios podr$n decirnos quines son los
adultos y quines son los *nios+ en una #amilia, si el paciente o los padres! /i
atendieron al menos un caso, podr$n decir si e7iste tal madurez!
'i participacin personal en esa aplicacin del psicoan$lisis &a sido muy
escasa! ;empranamente &ab.a &ec&o m.o el c&iste sobre los tres o#icios
imposibles <que son: educar, curar, gobernar8, aunque me empe
sumamente en la segunda de esas tareas! 'as no por ello desconozco el
alto valor social que puede reclamar para s. la labor de mis amigos
pedagogos!
01
%reud reconoce que el impacto social del psicoan$lisis #ue convertirse en
&erramienta para colaborar en la educacin! /i descon#.an de la vastedad de
este problema, no deben perder de vista que el an$lisis del analista se llam
*did$ctico+ y el analista del analista era el *didacta+! %reud dice que si se
1$
%reud, /! 9155I:! Mp! cit! p! 05K!
1%
=b.d!
20
=b.d!
1#
empieza concediendo en las palabras, se termina concediendo en lo que &ay
detr$s! /i es did$ctico, entonces, ser.a un psicoan$lisis que se puede ensear!
6unque %reud agrega dos cosas muy interesantes y &abr.a que considerarlo
como 6rtemio Nupin! Aay que interpretar lo que dijo %reud: en primer lugar,
aunque gobernar, educar y curar sean imposibles, no dijo que psicoanalizar lo
#uera y es enorme la di#erencia! /e puede o#ertar un psicoan$lisis a alguien,
pero no se puede o#ertar curarlo! "n segundo lugar, %reud slo se dedic slo a
la parte curativa! Ne todas las aplicaciones del psicoan$lisis, %reud en el U0S <
cuando ya ten.a setenta aos8 dijo que l slo se &ab.a dedicado al $mbito
teraputico, curativo! "sto podr$n encontrarlo en el *-rlogo a 6ugust
6ic&&orn+, ;omo L=L de 6morrortu, p$ginas 05K805G! "l otro lugar donde lo dice
es 06n$lisis terminable e interminable, ;omo LL===, p$ginas 02580S1:
-or @ltimo, no se olviden que el v.nculo anal.tico se #unda en el amor por la
verdad,!!!
01
y tambin &ay que recordar que tiene #orma de di$logo!
-or @ltimo, no se olviden que el v.nculo anal.tico se #unda en el amor por la
verdad, es decir, en el reconocimiento de la realidad objetiva, y e7cluye
toda ilusin y todo engao!
00
No &ay que olvidar que para ,acan la verdad y la realidad tienen estructura
de #iccin! -or lo tanto, &ay que &acer un trabajo para pasar de *realidad+ en
%reud a *realidad+ en ,acan! -orque para ,acan, no e7iste la di#erencia entre
realidad ps.quica y realidad objetiva! ;anto el #antasma como la realidad tienen,
ambos, estructura de #iccin!
21
%reud, /! 9155G:! 6n$lisis ;erminable e =nterminable! "n !%ras 7ompletas! ;! LL===! Ruenos 6ires:
6morrortu! p! 025
22
=b.d!
1$
Neteng$monos un momento para asegurar al analista nuestra simpat.a
sincera por tener que cumplir l con tan di#.ciles requisitos en el ejercicio
de su actividad!
0I
%reud le dice a los psicoanalistas: lo lamento por todos ustedes!
D &asta pareciera que analizar ser.a la tercera de aquellas pro#esiones
JimposiblesU en que se puede dar anticipadamente por cierta la insu#iciencia
del resultado! ,as otras dos, ya de antiguo consabidas, son el educar y el
gobernar! No puede pedirse, es evidente, que el #uturo analista sea un
&ombre per#ecto antes de empearse en el an$lisis, esto es, que slo
abracen esa per#ecciones personas de tan alto y tan raro acabamiento!
02
>-or qu dice *acabamiento+? -orque en psicoan$lisis se segu.a
con#undiendo muc&.simo *cura+ con *madurez+, entonces, el punto de arribo era
este:
Mral 6nal %$lico Henital
6lguien pod.a quedar #ijado a la etapa oral, a la anal, etc! /on caminos!
%reud dec.a que era como un ejrcito que avanzaba y dejaba, en cada lugar,
un pelotn! >Eecuerdan esa met$#ora #reudiana? "n la etapa genital
tendr.amos la &isteria o el acabamiento del desarrollo! -ero el problema es que
aqu., la estructura es la de un tiempo lineal! "ntonces, la #ormacin del analista
se entender.a como un acabamiento y, la insu#iciencia de la #ormacin del
analista, como que *#altar.a una parte+! No se tratar.a de establecer, en una
lgica como la que plante antes, cu$l ser.a el asunto que est$ en juego! No se
trata de cernir un asunto, de decirlo bien, sino de arribar a cierta meta 9la
madurez genital:! -ero aqu., en un gr$#ico distinto, no se tratar.a de arribar a
2
=b.d!
24
=b.d!
1%
cierta meta, porque implicar.a llegar al punto de donde se parti! "n un
recorrido circular, el #in no puede ser *llegar+! =gualmente, &abr.a que pensarlo
muy bien, porque parecer.a que la pulsin #uncionara as.! -arece que la
pulsin, al menos seg@n algunos autores, es un agujero corporal en el cual se
inscribe un recorrido, que tambin es circular:
-or ese motivo es que ,acan le da muc&a importancia al *ida y vuelta+
pulsional, a la pulsin entendida como un *ir y volver en torno a un agujero+!
-odr.amos gra#icarlo as.:
-ero de este modo no se dar.a cuenta de que tambin podr.a ser otra cosa!
-or ejemplo, podr.a ser el contorno de la boca o #ormar un c.rculo que vaya de
adentro &acia a#uera de la misma! ;opolgicamente &ablando es as. Vcomo en el
dibujo previoW! "ste es el esquema del 5eminario ??, el esquema de la nasa
0S
y el
de la pulsin! ,acan lo &ace as., pero no lo cierra! ,acan es tramposo, &ay que
2"
C#! ,acan, B! 91555:! l 5eminario! ,ibro 11! Ruenos 6ires: -aids! p! 1S1!
20
estar siempre muy atento! >Eecuerdan que ,acan &izo el dibujo sin cerrar? /in
embargo, dice que lo @nico que l aport a la teor.a de la pulsin de /igmund
%reud, en el 5eminario ??, es que la pulsin tiene un recorrido circular! " indica
cu$l es la teor.a de ese recorrido circular con el ;eorema de /toOes!
0K
"l
;eorema de /toOes es acerca de cmo circulan los #luidos l.quidos en torno a
un agujero! ,acan da la #rmula matematizada de esa ley #.sica, de la que yo
no pongo m$s que su nombre, porque no entiendo el ;eorema!
Continuamos con la lectura de la cita de %reud:
"ntonces, >dnde y cmo adquirir.a el pobre diablo aqulla aptitud ideal
que le &ace #alta en su pro#esin? ,a respuesta rezar$: en el an$lisis
propio, con el que comienza su preparacin para su actividad #utura! -or
razones pr$cticas, aquel slo puede ser breve e incompleto)!!!
0G
"s al revs de lo que dice ,acan! -orque ,acan plantea que, si alguien
empieza un an$lisis para ser analista 8y no por un s.ntoma neurtico8 >cmo
podr.a, entonces, ser analista? ;iene que ser sano, dice %reud! -ero es muy
raro, muy poco #recuente! Aay que analizarse, se dice, pero la demanda de
an$lisis, en ese caso, ser.a la de ser analista! Cosa que es muy di#.cil de recibir
&oy, al menos que se est en el circuito de la =-6! "s raro recibir demandas de
an$lisis para ser analista y en caso de que ocurriera, seguramente
descon#iar.amos! "star.amos seguros de que alg@n problema va a aparecer
m$s adelante! No tomar.amos esa demanda como autntica, ya que tiene que
&aber un su#rimiento que justi#ique el movimiento &acia el analista!
,acan, por el contrario, sostiene que no &ay dos tipos de an$lisis! 6lguien se
puede analizar solamente por su#rimiento pero, si adem$s quiere analista, est$
obligado a que su an$lisis sea completo! "s al revs del planteo #reudiano!
Cualquiera que se analice tiene derec&o a decidir &asta dnde quiere llegar en
el recorrido del propio an$lisis! -ero si quiere ser analista, est$ obligado, por s.
mismo, por su demanda misma &acia s. mismo <la de ser analista8 a que se
26
"se teorema est$ completamente mal citado, ya que en la edicin actual de los scritos, se omiti la
correccin que se &ab.a &ec&o en #rancs entre la primera y la segunda edicin! "n la edicin castellana
tomaron todos los cambios e7cepto el de la nota al pie donde se recti#icaba el teorema! 96!"!:!
2#
%reud, /! 9155G:! Mp! cit!, p! 0S1!
21
ponga en juego algo de la idea de concluir! -or tal motivo ,acan invent el
pase, para que la persona diga si e#ectivamente cree que &a concluido su
an$lisis y por qu! ,o que sucede es que nadie lo puede decir! "n la =-6 &ay
altas, porque como se sigue en la lgica de la #lec&a del tiempo, se
establecieron los signos de la llegada a la meta, que es el amor genital!
"l ao pasado, los que trabajamos juntos en esta instancia, #uimos capaces
de escribir lo siguiente, tras &aber dado dos vueltas completas con bastante
trabajo:
"sto es: oral, anal, #$lico, escpico e invocante, ubicados en #orma circular!
,ogramos escribirlo, y dic&a escritura implica quebrar por completo con el
esquema de la #lec&a: no &abr.a desarrollo libidinal! "s un planteo #uerte! ,acan
e7plic, en #orma de banda de 'oebius, cmo cada uno implica una inversin
para el pasaje al otro:
22
,ogramos escribirlos y establecer qu sentido tienen por #uera de esto) es
decir, que lo oral no signi#ica que todos nacemos con el instinto de c&upar el
seno materno! No porque no se nazca con el re#lejo de succin, sino porque el
objeto oral en psicoan$lisis no tiene que ver con eso! ,e dimos una lgica
psicoanal.tica y &asta nos dimos el lujo de escribirlo en #orma circular!
Corresponde a las @ltimas clases del 5eminario ?@! '$s a@n, &ilando un poco
m$s #ino y yendo a la Proposicin del A de !ctu%re> 8y a otros te7tos8
llegamos a dar cuenta de la relacin lgica de por qu este objeto, de#inido
psicoanal.ticamente, si uno prosegu.a en la cadena signi#icante, se convert.a
en el siguiente, luego en el otro, etc! ,os psicoanalistas somos capaces <pero
depende de la actitud que tomemos8 de rec&azar el modelo evolutivo lineal!
-ero el verdadero rec&azo de un modelo implica que nunca se puede &acer
caer un modelo lgico <la lgica del #antasma8 en un paciente si no se le brinda
una lgica m$s potente, menos contradictoria y m$s e7plicativa! "so, en tanto
analistas, debemos saberlo! Qstedes me podr$n decir: *No, pero a&. se trata
del #antasma+! No &ay ca.da de una lgica &asta que no se acepta una lgica
superior! D esa es una posicin cient.#ica! /i se est$ trabajando en ciencia con
un modelo que tiene catorce errores, esos errores no implican la ca.da del
modelo! /e sabe de los errores, pero &asta que no aparezca un modelo que los
resuelva y que sea m$s e7plicativo, el modelo anterior permanecer$! 6 partir
de la lectura de 12u es esa cosa llamada ciencia3 de 6lan C&almers, me
enter de algo que me result incre.ble! "n la obra de teatro )alileo )alilei, &ay
una escena pattica en la que Halileo le pide a los clrigos que miren el cielo,
2
ya que, seg@n una observacin directa de las estrellas, se pod.a apreciar que el
sistema que l propon.a era superior al sistema aristotlico8ptolemaico! "n la
obra de teatro, los clrigos le responden que no &ay nada que mirar en el cielo,
porque todo est$ ya dic&o en las /agradas "scrituras! D todos nosotros, que
somos tan modernos, nos escandalizamos del pensamiento medieval! /in
embargo, estamos cocinados en el mismo &ornillo, porque en el 'edioevo se
resolvi, pr$cticamente, toda la estructura de la #iloso#.a moderna, entre otras
pequeas cosas que sucedieron!
"n la poca de Coprnico, comenta C&almers, cient.#icamente &ablando, en
el sentido de lo que dir.a un #.sico &oy) &ab.a m$s pruebas que con#irmaban el
sistema ptolemaico por sobre el copernicano! "s decir, creerle a Coprnico #ue
un acto de #e, ya que no &ab.a su#icientes pruebas de que Coprnico tuviera
razn! Aab.a dos o tres nada m$s, pero de la otra teor.a &ab.a como veinte
pruebas que demostraban la co&erencia de su sistema! Ne modo que es #also
que los seguidores de Coprnico &ayan sido los m$s impulsores del saber
cient.#ico de la modernidad! /e trata de la Cosa, la Cosa #reudiana! C&almers
en su libro dice que a veces se impone la verdadera ciencia, no por motivos de
verdadera ciencia sino por el prestigio del investigador, por argumentos ad
(ominem o por persuasin de la palabra! -or el s&oX que se &ace en un
seminario, por ejemplo, y no por los argumentos presentados!
Eetomemos la lectura de la cita de %reud:
-or razones pr$cticas, aquel slo puede ser breve e incompleto) su #in
principal es posibilitar que el didacta juzgue si se puede admitir al
candidato para su ulterior #ormacin!
03
%reud est$ dudando de que el psicoan$lisis sea imposible, como educar y
gobernar! >/e ve cu$l es la posicin que estamos discutiendo? "stamos
discutiendo qu es educar y gobernar! 'e parece que queda claro que &ay un
problema de ejercicio de poder en el centro de la cuestin! >"n qu pueden
coincidir un gobernante y un educador? /er.a algo as. como Cristo para el
2$
Mp! cit!, p! 0S1!
24
rebao! Cmo conducir el rebao! ,o que pasa es que sabemos que &ay a&. un
juego de poder! D &ay un juego de poder aunque el rebao vaya sumisamente
detr$s del pastor!
"n la cita resulta claro por qu el psicoan$lisis puede inscribirse en la misma
lgica que educar y gobernar: porque luego, el didacta juzgar$! "n mi poca,
se daba el alta! Aabr$n visto lo contentos que se ponen los lacanianos cuando
&acen el pase! >-or qu se daba el alta? -orque ten.a esta misma lgica: no
solamente el didacta juzgaba cu$ndo un paciente ya estaba en posicin de ser
analista <esto es, cuando &ab.a &ec&o el recorrido evolutivo8 sino que el
didacta tambin determinaba cu$ndo el an$lisis &ab.a concluido, porque la
persona se &ab.a curado! "n trminos psicoanal.ticos, &ab.a llegado a la
genitalidad y al amor genital! /e lo llamaba amor *oblativo+, porque no se
trataba slo de tomar el objeto y satis#acerse con su parte, sino tambin de
estar disponible uno, dar la propia parte para que el partenaire se satis#aga!
Aoy nos resulta incre.ble, pero ese era el #inal de an$lisis: el amor oblativo! "sa
era la gran sabidur.a del an$lisis: que el amor era un juego de dar y recibir!
-ero eso mismo lo sabe nuestra vecina de en#rente! Con esto quiero decir que
un mero ideal social se &ab.a colado como concepcin del #inal de an$lisis,
pero no era m$s que un ideal social! "l asunto es cmo darse cuenta, porque
todos somos tomados por los ideales de nuestra cultura, aun aquellos que
dicen que no tienen ideales, porque *la ca.da de los ideales+ es, a su vez, un
ideal posmoderno! "s una cuestin compleja! "sa es una de las dimensiones
del Mtro de ,acan, que nunca &ay que olvidar y es que uno recibe su mensaje
en #orma invertida del Mtro!
"l analista, dec.amos, primero juzga el recorrido! /egundo <y es lo peor de
esta cita:
Cumple su cometido si instala en el aprendiz la #irme conviccin en la
e7istencia de lo inconsciente!
05
2%
=b.d!
2"
/eguramente muc&os de ustedes sostienen lo mismo que %reud y todos los
autores que &an le.do concuerdan con que el an$lisis del analista es
estrictamente anal.tico cuando en el analizante se instala la #irme conviccin de
la e7istencia del inconsciente! Famos a terminar con el comentario de este
rengln! ,es pregunto: >qu quiere decir el *cometido+ del an$lisis did$ctico?
>Cu$l es, para ,acan, el objetivo que &ay que obtener del an$lisis del analista?
>,o sabemos? No, no se sabe!
,acan invent el dispositivo del pase con el objetivo de poder saber lo que
era el #in de an$lisis del analista! Niez aos m$s tarde, dijo que el dispositivo
del pase &ab.a #racasado y lleg a la conclusin de que, a pesar de sus
es#uerzos, no se pudo saber en qu consist.a el #inal de an$lisis del analista! 6
pesar de todo el periplo de ,acan, termin diciendo que &ab.a #racasado! /i les
interesa este problema les recomiendo 2uartier -acan, donde &ay varias
entrevistas en las que se elabora muy bien, en la pregunta a los entrevistados
9todos ellos alumnos y colegas de ,acan: por qu creen que ,acan dijo que el
pase &ab.a #racasado!
Folvamos a la cita #reudiana! Cuando %reud &abla de *instalar en el
aprendiz+, se re#iere al aprendiz de gremio, el que sabe un o#icio! "l aprendiz
tiene un mtier, no una creencia! "l aprendiz de un gremio no tiene la
conviccin de una idea, sino un saber &acer con la cosa, es decir, es un
pr$ctico! >No se dice del psicoan$lisis que es una pra7is? ,os analistas son
practicantes, inciden en lo real y por esa razn nos preocupamos por estos
problemas! ,o nuestro no es #iloso#.a! "ntonces, dice %reud 8y esto se repite, yo
lo &e le.do por doquier8 que el an$lisis de un analista es e7itoso si instala en l
la #irme conviccin de la e7istencia del inconsciente! >Cu quiere decir? -or
ejemplo: voy a trabajar con ustedes un tema important.simo que se nos viene y
que es la demanda! Foy a caracterizar al psicoan$lisis por la demanda! "l
psicoanalista es quien recibe una demanda de an$lisis! Famos a trabajar por
qu &ay demanda de an$lisis!
;enemos que dejar caer una idea 8que yo siempre sostuve8 y es que &ubo
&istricas, que %reud respondi con psicoan$lisis a la demanda &istrica y que
a partir de que %reud invent el psicoan$lisis, &ubo demanda de an$lisis! ,es
26
voy a proponer que &ab.a &istricas que consultaban al cura o al rabino, a la
curandera o al brujo! D &ubo algunas otras que consultaron a prestigiosos
mdicos cient.#icos, entre ellos Rreuer que, ya sabemos, &uy despavorido! D
&ubo otro mdico, %reud, que era cient.#ico de laboratorio, de microscopio,
estudiaba los nervios de las anguilas, que se qued e invent el psicoan$lisis!
Foy a proponerls como idea nueva, al menos para m., que esas mujeres
&istricas, las que buscaron a los mdicos, ya tenan demanda de anlisis.
-orque &ubo otras mujeres, tambin &istricas que, en la misma poca 9#in del
siglo L=L:, consultaban sin embargo al cura, al rabino o al brujo, es decir, no
ten.an esa demanda!
6ctualmente >no &ay, acaso, miles de &istricas que consultan con la bruja
y4o la curandera? Aasta los pol.ticos consultan con la bruja! "n Mccidente >&ay
m$s o menos religiosidad? Consultas a la bruja, >&ay m$s o menos? >6l
curandero? >6l rabino? '$s, muc&o m$s que antes! Con lo cual, esas
pr$cticas no est$n en descenso para nada! ,a religiosidad en Mccidente va in
crescendo! "l psicoan$lisis no acompaa una poca donde desaparecieron el
curandero, el brujo y la religin! -or el contrario, acompaa una poca donde
eso se sostiene y contin@a! Da todo indica que nos van a sobrevivir! "l
psicoan$lisis va a desaparecer y la religin y los curanderos continuar$n! >Cu
es el psicoan$lisis? "s la respuesta a una demanda distinta, de las &istricas
que no quer.an seguir yendo del curandero, para ese estado de cultura! "s una
idea novedosa!
,o que estoy diciendo es que &ubo demanda de psicoan$lisis y %reud
respondi a esa demanda! "n realidad lo voy a e7plicar muc&o mejor en
nuestro pr7imo encuentro! 6 esa demanda de psicoan$lisis la voy a llamar
*queja neurtica+! ,o que surgi como nuevo #ue la queja neurtica, es lo que
no &ab.a antes y sta requiri del psicoan$lisis para ser albergada! Qna queja
neurtica no puede ser llevada al curandero!
Cometario: de todas maneras, eso que introducs como nuevo, lo es como si
di+semos que (u%o 0nuevo a partir de que al#uien lo descu%ri. 'a%a que+a
neurtica antes, lo que no (a%a era ore+a para escuc(arla.
2#
A.E.: no, no lo digo en ese sentido! No &ubo queja neurtica &asta antes del #in
del siglo L=L! No es que &ab.a queja neurtica y no era escuc&ada! No digo
que no &ab.a &istricas, a pesar de que &ay autores que s. lo sostienen! -or
ejemplo, B!8'! Fappereau dice que antes no &ab.a psicosis, que la psicosis es
propia de la actualidad! D no es el @nico que lo dice! ,as cosas ya no son tan
seguras! %reud &abl para todo el mundo, en toda la &istoria, pero parece que
las cosas no eran tan as.!
,o que propongo es que, por motivos de trans#ormacin de la cultura, el
dolor, el reposicionamiento del mdico, el valor de la verdad 9vamos a trabajar
todos estos .tems: incidieron muc&.simo en la #orma de vivir! /urgi, para el
su#rimiento, una nueva e7igencia! %reud respondi a esa e7igencia! "sa
e7igencia #ue nueva! %reud invirti! 6ntes, yo trabajaba siempre con la siguiente
lgica: &ab.a &isteria, %reud o#ert psicoan$lisis y surgi la demanda de
an$lisis! 6&ora les propongo que no #ue as., sino que, &ab.a una demanda
t$cita de que se respondiera a la queja neurtica y %reud respondi a esa
novedad! Foy a tratar de demostrar que %reud respondi a esa novedad, pero
lo &izo parcialmente!
/i &ubo una demanda nueva #ue porque &ab.a una nueva causa de
su#rimiento! /i &ubo nuevo su#rimiento, #ue porque tuvo que &aber alguna
modi#icacin en la cultura, en el sentido del malestar en la cultura! ,o que digo
es que el paso #reudiano #ue un paso que estuvo dado a medias, #ue un medio
paso, ya que &izo #alta el paso de ,acan! "l retorno a %reud #ue necesario
porque el paso #reudiano #ue un medio8paso! Eespondi medianamente a esa
demanda nueva de algo nuevo! Eespondi con algo nuevo pero tambin con
algo anterior!
Cuando estaba preparando este curso ven.a muy bien, muy entusiasmado,
pero se me present un problema y es que ,acan termin &aciendo el mismo
movimiento de retorno! /i &ubisemos podido escribir otra cosa aqu.,
I1
en lugar
de *goce+ !$& y no vale que me &agan trampa a&ora, porque nadie &ab.a dic&o
0
"n el esquema de la p$g! 0
2$
nada &asta recin! D si nadie dijo nada es porque estaban de acuerdo! "scrib.
*goce+ a&. y nadie lo critic! /in embargo, podr.amos &aberlo escrito as.:
Cuando al comienzo &ice el esquema para la obra de ,acan, no &ab.a
puesto el objeto a y ustedes lo dejaron pasar! >Consideran que goce y objeto a
es lo mismo? No parece, porque &ay todo un $lgebra que los distingue! "l goce
se dice que es del cuerpo! -ero no se dice que el objeto a sea del cuerpo! No
&ay goce del Mtro, se dice! -ero no se dice que no &aya a del Mtro! No se
aplican los a#orismos de ,acan de la misma manera para uno u otro! Do
pre#erir.a escribir el objeto a en lugar del goce:
2%
-ero no puedo saber qu escribi ,acan! 'iller dice que escribi goce !$& y
todos los psicoanalistas lacanianos que yo conozco tambin dicen que escribi
goce, a@n los anti8millerianos! -or lo tanto, yo escribo goce de entrada y lo
&ago como prueba, para ver cmo resulta! D resulta bien, nadie dijo: *6l#redo,
te olvidaste el objeto a+! -equeo detalle! D ,acan, >qu dijo? Cue lo @nico que
invent en psicoan$lisis #ue el objeto a! -use luego el a ac$, en el medio:
0
Y-ero lo agregu media &ora despusZ >Cu quiere decir *instalar en el
aprendiz la #irme conviccin de la e7istenciaT+? >/aben cu$l es el problema?
Cue eso quiere decir que el aprendiz tiene que creer!
Comentario: lo (ace creyente>
A.E.: y lo &ace religioso! No solamente por eso, sino por la posicin que %reud
asumi en el psicoan$lisis, que es la de *padre del psicoan$lisis+! No #ue la
posicin de inventor ni de creador! "se es un test que se puede &acer
#$cilmente: si le preguntan a cualquiera si sabe quin #ue %reud, les va a
responder que s., que es *el padre del psicoan$lisis+! No les va a decir ni el
creador ni el inventor! "n %reud &ay muc&o de #e y de creencia, que podr.amos
estar repitiendo &oy entre nosotros! -or eso destin toda esta clase a
comentarles qu v.nculo de intercambio quisiera lograr entre nosotros! /aben
que en #rancs maestro se escribe mBitre, que quiere decir amo y maestro!
6mo, en el sentido del amo y el esclavo, es decir, nadie vacilar.a en #rancs, si
se quiere escribir *la dialctica del amo y esclavo+ en usar mBitre y para
maestro, tambin! ;iene una tendencia a lo inici$tico!
Comentario: a mstico.
A.E.: o a m.stico, e7actamente! Aay muc&os problemas vinculados a esta
cuestin! Qn tema m$s: la @ltima parte del escrito *,a cosa #reudiana, se llama
*,a #ormacin de los analistas #uturos+! Corresponde al punto 1I en #rancs 9en
castellano no pusieron n@mero de puntos:! ,a pr7ima clase vamos a
comenzar con la parte 1I de *,a cosa #reudiana, que es muy breve, slo una
p$gina! Famos a leerla completa y la vamos a discutir! "n los scritos en
#rancs corresponde a las p$ginas 2IS82IK! "n castellano est$ en p$ginas 21G8
213! Famos a acompaar esa lectura con 'ic&el %oucault, *,a genealog.a del
racismo, cap.tulos =, == y L=! D el cap.tulo F de -a (istoria de la se$ualidad, 0,a
voluntad de saber. "se cap.tulo se llama 0Nerec&o de muerte y poder sobre la
vida, en p$ginas 1518151! "se es el material que trabajaremos en la pr7ima
1
reunin! "n ese punto <que es el de la #ormacin8 me voy a detener! Cuiero
que escuc&en lo siguiente:
-ero semejante direccin!!!
I1
se est$ re#iriendo a cmo se #orman analistas! "n el p$rra#o anterior, ,acan
acababa de decir que se trataba de una #ormacin que requer.a una dimensin
institucional! /aben que la palabra *institucin+ es muy compleja! ,es
recomend en su momento uno de mis libros de cabecera, un libro #undamental
para la #ormacin del analista, seg@n mi propios criterios, que es <oca%ulario
de las instituciones del ,ndoeuropeo,
I0
de "mile Renveniste que, quiz$s, sea
tan importante como el 7urso de lin#Cstica #eneral para las ciencias &umanas!
"s un libro #undamental! Ne &ec&o, conocer bien el indoeuropeo es de suma
importancia! Famos a trabajar todos los problemas vinculados a este p$rra#o y
nos vamos a meter con los problemas de la biopol.tica, para ver la acentuacin
del valor del goce en nuestra cultura y por qu el psicoan$lisis podr.a llegar a
ser una nueva religin del goce! "s una tendencia social! No estoy criticando a
nadie: se trata de que estemos advertidos respecto de &acia dnde va la
sociedad y &acia donde va el psicoan$lisis!

-ero semejante direccin no se mantendr$ sino gracias a una enseanza
verdadera!!!
II
"s la #ormacin del analista institucional, por eso &ice re#erencia a la
institucin! Con *instituciones+ no sabemos bien qu se quiere decir: porque la
Corte /uprema de Busticia es una institucin, el -oder ,egislativo es una
institucin, el 'inisterio de "ducacin es una institucin pero tambin es una
institucin el matrimonio! ,a palabra institucin es muy di#.cil! Cuando compr
el <oca%ulario de las instituciones del ,ndoeuropeo, no entend.a qu quer.a
1
,acan, B! 91550:! ,a Cosa #reudiana o el sentido del retorno a %reud en psicoan$lisis! "n scritos ?!
Ruenos 6ires: /iglo LL=! p! 213!
2
"n castellano est$ agotado! "n #rancs se lo puede encargar a la editorial v.a =nternet!
9XXX!alapage!com:!
,acan, B! 91550:! Mp! cit!, p! 213!

2
decir Renveniste con instituciones, pero es una palabra clave del problema! ,a
institucin #ormadora de analistas no se mantendr$ sino en una enseanza
verdadera! -ero vean lo que signi#ica una enseanza verdadera para ,acan:
!!! es decir, que no cese de someterse a lo se llama innovacin,!!!
I2
/olamente se estar$ enseando verdaderamente psicoan$lisis si, cada vez
que se da un paso, un paso adelante, se lo revisa! /i no, no &ay transmisin
del psicoan$lisis, no &ay innovacin 9en #rancs dice e#ectivamente
*innovacin+, el p$rra#o est$ c&equeado:!
!!!pues el pacto que instituye la e7periencia debe tener en cuenta el &ec&o
de que sta instaura los e#ectos mismos que la capturan para apartarla del
sujeto!
IS
,a enseanza del psicoan$lisis prepara al analista tanto para estar en
posicin de captar al sujeto como para reprimirlo! >Cmo es posible? ,o que
,acan dice es que la enseanza del psicoan$lisis produce en el analista la
posicin necesaria para ser analista, pero si no se innova, tambin produce la
posicin contraria! >-or qu? -orque si yo, por ejemplo, les trasmitiera lo que
dice ,acan bajo la lgica del ma#ister di$it, ustedes la tomar.an como *6l#redo
dijo+ y el ma#ister di$it no se quebrar.a! "ntonces, lo @nico que puedo
transmitirles es si yo &e podido dar un paso m$s! D eso no es inventar un
nuevo paradigma! No todo el mundo puede inventar un nuevo paradigma!
%reud pudo, ,acan tambin, pero 6nna %reud no! Aay que dar un paso! /i les
transmitiera el paso que di, ustedes podr.an quedar marcados por el &ec&o de
que &e dado un paso y, entonces, pueden estar en la posicin de dar un paso
ustedes tambin! >-or qu todo esto es necesario en psicoan$lisis? -orque si
permanecemos en el ma#ister di$it, se re#uerza la neurosis! =ntentar
demostrarlo en las pr7imas reuniones!
4
Mp! cit!, p! 213!
"
=b.d!

Comentario: me qued en al#o que di+iste (ace una (ora y media atrs, y es
en relacin a que, lo que pervive, no crea nada.
A.E.: esa es la gran oposicin epistemolgica entre %reud y ,acan, no
solamente por cmo conceb.a la ciencia cada uno! %reud cre.a que el
paradigma era la ciencia natural, ,acan consideraba que el paradigma era la
ciencia matem$tica! /osten.an distintos paradigmas! %reud quiso #undar el
psicoan$lisis como una ciencia natural, por eso el Proyecto... y su #racaso! /i
leen neurociencias van a ver que todos los autores le dedican un p$rra#o
gozoso al Proyecto... de %reud! ;odos los que rec&azan el psicoan$lisis,
siempre van a citar #avorablemente el Proyecto...! ,a di#erencia est$ en cmo
concibieron la ciencia, porque se puede trabajar ate.smo en contra de religin y
ciencia con ate.smo!
Aay que trabajar de dnde viene la Cosa y qu &acer con el padre! -ara
%reud, la Cosa viene de antes, porque ya estaba! "so se llama neoplatonismo,
porque para -latn siempre &ubo algo antes de algo, a@n &ab.a algo antes que
los dioses! "s una idea que ya estaba en el cristianismo, pero en el juda.smo
antiguo era imposible de concebir! "n el 5eminario ??, ,acan dice que #ue
e7pulsado porque el psicoan$lisis era una religin! *'e e7comulgaron+, dijo y
despus dict -os cuatro conceptos fundamentales! /i les interesa ese
/eminario, pueden ir a buscar la con#erencia de Aeidegger que les recomend,
la Proposicin so%re el fundamento, que es muy buena!8
Edicin y &ersin 'inal a car(o de )ariana !omila#
4

Clase1-VCxMG Por Alfredo Eidelsztein

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Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

Prof .: Dr. Alfredo Eidelsztein

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

,acan, B! Psicoanlisis, radiofona y televisin! 15GI! 9sin datos de la edicin:!

,acan, B! 91550:! Mp! cit!, p! 213!

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

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