EL ARTISTA CRISTIANO Y

LA IGLESIA
Por Rev Carlos A. Mena C.
Los Andes - Chile
Agosto de 2006 2
INDICE
INTRODUCCIN

I. DESARROLLNDOSE EN LA IGLESIA LOCAL7

II. SIRVIENDO AL SEOR...10

III. ENCARNANDO LA PALABRA DE DIOS...13

CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA 3
INTRODUCCIN
Con ocasin de haber recibido una familia de artistas en nuestra iglesia surge este ensayo.
Adems de encontrar una cierta similitud con la experiencia que hace el pastor Craig Pitman,
en un artculo que ha titulado El artista cristiano en el ministerio Este artculo se encuentra el
sitio web http://www.contra-mundum.org/castellano/pitman/Art_Xno.pdf
En realidad, este ensayo busca darle ms fuerza a lo que Craig Pitman dice en su artculo, el
cual lo encuentro muy atingente con la realidad que vivimos aqu en Chile, y creo tambin en
toda Latinoamrica, respecto a los artistas cristianos y su espacio en la Iglesia Local, que es lo
que expondr en estas pginas. Por ello, gran parte de este ensayo est basado en su trabajo.
Entremos en materia entones.
Comento una ilustracin que puede sucederle a cualquier pastor. Un da me llaman por
telfono para preguntarme por los servicios y horarios de nuestra iglesia. Quin llamaba era el
padre de la familia, la que estara el Domingo siguiente en la Escuela Dominical. 4
Ese da le dimos la bienvenida y les pedimos que pasaran adelante para presentarse y as le
conociera toda la congregacin. El padre se presenta y a la vez dice su oficio y el de sus
miembros familiares. Que sorpresa me lleve cuando escuche a Juan Carreo, el padre, decir
que a su esposa e hija le gustaban el baile folclrico chileno, su hijo mayor era escultor, su hijo
menor era msico, y l era un escritor y pintor. Y el deseo de todos ellos era servir a Dios con
sus dones.
Despus de conversar con ellos y expresarles la alegra de recibirlos, vino a m la pregunta
dnde los ubicamos dentro de la iglesia para que desarrollen sus dones y cmo se edificara
esta? Tenamos un plan de trabajo ya elaborado para cuatro aos, y dentro de este no haba
espacio para el desarrollo artstico. Hubo que implementar un Departamento de Expresin
Artstica para suplir esta necesidad. La sorpresa mayor fue que, as como esta familia, haban
ms hermanos de nuestra congregacin que se incorporaron a este departamento para
desarrollar sus dones artsticos al servicio del Seor.
Hay espacio en la vida de la Iglesia Local para el desarrollo del cristiano artista y su arte?
Cmo puede el liderazgo proveer un ambiente de cuidado y orientacin para los artistas, y
cmo pueden los artistas encontrar su nicho en la comunin de los santos? Estas sern 5
las preguntas que responder en este ensayo. Como Iglesia Local y denominacional, en este
caso como Iglesia Presbiteriana Nacional de Chile, creo que no hemos cuidado a nuestros
artistas. No hemos desarrollado una cosmovisin apropiada sobre las artes, con el triste
resultado de perder a muchos jvenes artistas, que al no ser considerados dentro de los planes
de trabajo en la vida de la iglesia, encontraron su nicho fuera de esta.
Nuestro mandato es poner todas las reas de la vida bajo la autoridad de Nuestro Seor
Jesucristo. Asumiendo que este mandamiento es verdadero, la pregunta entonces no es si la
iglesia debiese tratar el tema de las artes, sino cmo emprender su implementacin de manera
prctica.
Hay una opinin atinada que viene a lo que he dicho hasta ahora, y es la que nos comparte el
pastor Craig Pitman, l nos dice que histricamente, parece haber un paralelo entre el
incremento de la influencia del Evangelio en una cultura y el incremento de su influencia en las
artes. En el siglo veinte la iglesia haba abdicado a las artes, ya sea por un antagonismo
evidente o por una indiferencia encallecida. Si se le ha prestado alguna atencin a las
disciplinas artsticas por parte de 6
la Iglesia, ha sido ya sea en la forma de una copia mediocre impulsada por el mercado por un
lado, o por un elitismo vanguardista por el otro.1
Parece ser que un gran problema que enfrenta la Iglesia hoy da ante el tema de las artes,
tiene que ver con la percepcin que tiene de esta misma. La visin que hay de las artes es
diferente a como se considera a las otras vocaciones. Es as que muchos artistas no son
respetados en su oficio. Que el artista se gane la vida por medio de su arte no es la opinin
normal, ms bien se le aconseja a buscar un trabajo rentable y seguro, ya que su arte slo se
ve como un pasa tiempo.
Podemos ver que los resultados de este abandono de apoyo y estmulo por parte de la Iglesia
han sido trgicos. Esto se ejemplifica mejor en la vida de Vicente Van Gogh. Preparado para el
ministerio Reformado Holands, Van Gogh descubri muy pronto que simplemente no era
material pastoral. Deseaba servir a Cristo con sus dones pero la iglesia no tena lugar para l
y no le aceptara con sus idiosincrasias artsticas. En lugar de aceptarle, discipularle y
alimentarle, simplemente le catalogaron como extrao y lo hicieron a un lado. 2
1 Craig Pitman, El artista cristiano en el ministerio (Artculo citado de http://www.contra-
mundum.org/castellano/pitman/Art_Xno.pdf
2 Ibid. 7
Es un atentado contra la integridad y dignidad del hombre, como a la creacin toda, despreciar
las virtudes que Dios ha puesto en sus criaturas racionales. Nuestra Iglesia ha desperdiciado y
ha perdido grandes valores del arte por falta de una cosmovisin bblica apropiada. Quiera
Dios hacernos recapacitar y corregir este mal. Retomemos, entonces, la propuesta de este
trabajo que tiene que ver con que la iglesia le de el espacio adecuado al artista cristiano para
servir al Seor. Cmo puede un artista Cristiano encontrar un lugar en la iglesia local? 8
3 William Edgar, Razoes do coracao (Brasilia: Refugio, 2000), p. 64
4 Ibid.: 65
CAPITULO I
DESARROLLANDOSE EN LA IGLESIA LOCAL
En uno de los mdulos del curso de maestra que estoy estudiando aqu en Chile,
especficamente en Apologtica Reformada, se nos ha pedido leer el texto, en
portugus,Razoes do Coracao de William Edgar. En el captulo cinco Uma rica paleta trata
sobre cuatro puntos para hacer una apologtica grata. El ltimo punto lo denomina
plausibilidade (Plausibilidad) y lo define como algo que es confirmado, o tornado evidente y
concreto.3 Es as que se establecen estructuras de plausibilidad, es decir, el conocimiento
no ocurre en lo abstracto, ms bien tiene sus races en determinados ambientes sociales. Por
ello, ciertas estructuras e instituciones sociales se tornan ms crebles en determinadas ideas.
A modo de ejemplo, el marxismo es ms fcil de aceptar en ciudades industrializadas que en
los barrios ricos, los patines de hielo se venden ms en Canad que en Chile. Se concluye,
entonces, que la fe cristiana es ms plausible donde la Iglesia es ms fuerte que dbil.4 9
Cuando los artistas Cristianos no se interesan en desarrollar su don en la Iglesia Local y parten
a buscar desarrollar sus carreras en las grandes ciudades, o donde sea que se congregue la
lite de su disciplina particular, privan a su Iglesia de su influencia. As, la Iglesia se debilita, y la
plausibilidad de la fe pierde su influencia en esta rea. Una cosmovisin cristiana apropiada
por parte de la Iglesia en su conjunto y de los mismos artistas cristianos, es fundamental para
una eficiente estructura de plausibilidad
Pero tambin, por otra parte, el artista que se distancia de su iglesia y su comunidad de apoyo,
por dbil que sea, buscando respaldo econmico, caer en la vorgine de la lite que invertir
dinero solo en aquellos que tengan la seguridad de producir esplndidas devoluciones a sus
dineros invertidos. Las escuelas artsticas tienen una gran lista de aquellos que esperan realizar
sus sueos de artistas, en tanto la Iglesia Local y la comunidad que le respaldo en un inicio, se
encuentran sin expresiones artsticas porque sus artistas se han desplegado a lo que
consideran ellos, sus pastos ms verdes y nutritivos para sus metas. En palabras del pastor
Craig Pitman, esta actitud no habla bien de aquellos que son llamados a servir antes que a ser
servidos. Ahora, si el Seor en Su providencia ampla la esfera de influencia de un artista, gloria
a Dios que hace que Su pueblo alcance la prominencia. Pero ntese que el 10
5 Craig Pitman, Ibid.
deseo fundamental de un artista cristiano no es ser una estrella, sino servir con fidelidad. Un
artista Cristiano puede que alcance el estrellato fuera de su comunidad, pero es dentro de la
comunidad local que el servicio fiel, eficiente y efectivo al cuerpo de Cristo ser mejor
logrado.5
Tenemos el ejemplo de dos artistas cristianos de renombre universal y que la historia jams
olvidar, por ejemplo, J. S. Bach, y Rembrandt. En ellos no estaba la idea de la fama o el
reconocimiento de su genio, ms bien entregaron sus vidas al arte de una forma notable en el
lugar donde Dios los haba puesto. Y como se lee en la historia, no alcanzaron su fama sino
hasta muchos aos despus de su muerte. Realmente, eran verdaderos artistas cristianos, y no
tan solo por la excelencia y belleza de sus trabajos, sino tambin por la cosmovisin cristiana
con la que llevaron sus respectivos oficios. Por lo tanto, siguiendo el pensamiento del pastor
Craig Pitmon, en la cita anterior, el primer curso de accin para el artista cristiano que desea
encontrar un lugar en su iglesia es enfocar y dedicar sus energas artsticas en su iglesia y en su
comunidad local. Y a la vez, que la Iglesia, como la comunidad, le den el espacio y respaldo
necesario para desarrollar su 11
6 Catecismo Menor de Westminster, P 1 (Mexico, El Faro)
arte. La plausibilidad artstica se dar, entonces donde hay un ms fuerte apoyo a esta
expresin.
CAPITULO II
SIRVIENDO AL SEOR
De una forma clara y precisa, el Apstol Pablo, con el siguiente pasaje, nos exhorta a hacer
nuestro trabajo con entusiasmo al servicio del Seor, Hagan lo que hagan, trabajen de buena
gana, como para el Seor y no como para nadie en este mundo, conscientes de que el Seor
los recompensar con la herencia. Ustedes sirven a Cristo el Seor.(Colosenses 3:23 NVI)
El gran ejemplo de servicio lo encontramos en el mismo Jess, quien nos dice que l no ha
venido a que lo sirvan, sino a servir. Este es el ejemplo que debemos seguir todos los cristianos
(Mt. 20:28; Mr. 10:45; 1 Pe. 5:2) En verdad, toda nuestra vida debe estar al servicio de Dios.
Recordemos, como lo estable en Catecismo Menor de Fe de Westminster, que el fin principal
del hombre, es glorificar a Dios y gozar de l para siempre6 12
7 Craig Pitman, Ibid.
El motivo detrs de nuestro trabajo debiese ser la gloria de Dios a travs del servir, no atraer
las sensibilidades de nuestra audiencia ni impresionarles con nuestra destreza. En el tiempo de
la Reforma protestante, los artistas cristianos tuvieron el impacto ms grande sobre la cultura
haciendo accesible su arte para la gente comn. Estos artistas, con un corazn de siervo, se
bajaron de sus torres de marfil y se conectaron con la poblacin, y como resultado, el arte
Cristiano floreci. No escuchamos muchos acerca de los artistas Cristianos modernos
vanguardistas principalmente debido a que han sucumbido a la visin anti-Cristiana del artista
bohemio en lugar de enfocar su oficio como un siervo-artista.7
Lamentablemente, los mismos artistas crean una imagen equivocada de su vocacin. A modo
de ejemplo, un joven dice que tiene una fuerte inclinacin a las artes, pero cree que esta
inclinacin no es lo que debe seguir, se confunde y piensa que llevar una vida bohemia y eso
no corresponde a un cristiano, se atormenta porque el oficio al que tiene inclinacin le
consume pero no es el correcto para su familia y su estabilidad econmica, y tampoco la forma
la mejor de servir al Seor. 13
Esta no debe ser la escena de un artista cristiano. El oficio es la obra manual, algo as como una
ofrenda de adoracin que presentamos a Dios, de quien hemos recibido su imagen y
semejanza. Por ello, la faculta de crear es parte de la naturaleza humana. El oficio nos lleva a
expresar esta condicin creadora que viene de nuestro Creador, para nuestro deleite y para el
servicio de nuestro Seor, que es lo que corresponde. No hay que perder de vista que los
dones son dados por Dios para edificar la Iglesia. El artista cristiano es dotado para servir. Por
lo tanto, la facultad artstica, que est en todos los seres humanos expresada en las ms
variadas formas, no es malo y no est equivocado. El problema es que la facultad artstica ha
perdido su orientacin, es decir, por causa del pecado, perdi su rumbo. Pero gracias a la
venida del Gran Artista, el carpintero Jess, el gran Maestro de la oratoria, el Creador, el
Restaurador es que podemos corregir nuestro rumbo y as la facultad artstica encuentre su
camino correcto, que no es otro que servir y glorificar a Dios y gozar de l para siempre.
En resumen, el artista cristiano debe ejercitar su creatividad en la excelencia, compartir sus
dones con su comunidad, y sobretodo ser un siervo con su oficio. De esta forma lograr, como
dice Craig Pitman, un nicho para sus dones en su Iglesia. 14
CAPITULO III
ENCARNANDO LA PALABRA DE DIOS
El artista cristiano, como todo creyente, debe estar bajo la jefatura y seoro de Cristo (Efesios
1:9, 10). El arte puede ser usado de una manera simblica (Nmeros 21:8). El arte responde al
deseo que Dios dio al hombre de buscar la belleza (xodo 28:40b). El arte puede ser una
vocacin dada por Dios (xodo 35:30, 33). El arte no debe ser adorado o convertirse en el
objeto de nuestro servicio (Romanos 1:25)
El artista cristiano que glorifica al Seor debe hacerlo con excelencia. Y en la bsqueda de esa
excelencia, y bajo la gua del Espritu Santo y la Palabra de Dios, la Iglesia Local puede emplear
a artistas y comunicadores no cristianos, en la produccin de alguna obra producida bajo la
autoridad de Jesucristo, cuando no los haya dentro de su congregacin. Esto con el propsito
de que la Iglesia como cuerpo 15
sea agente que promocione el arte en medio de su comunidad. Ella, all debe encarnar la
cosmovisin bblica.
Los artistas cristianos, como todo creyente, tienen la obligacin de decir la verdad en amor
(Efesios 4:15). Deben ser buscadores, presentadores y seguidores de Aquel que es la Verdad.
Han de ser virtuosos, honestos, amables, creativos, humildes y diligentes. Deben
aprender el lenguaje y la gramtica de cada uno de los medios con el propsito de
comunicarse bien. Esto tiene que ver con el arte en las comunicaciones, y creo que es all
donde se debe reflejar mejor la cosmovisin bblica, como expresin artstica.
Adems, en la medida de lo posible, los Cristianos pueden usar todas las herramientas y
recursos disponibles para cada gnero y medio tales como: el drama, la alegora, el
simbolismo, la metfora, la comedia, la fantasa, el mito, el color, la forma y el ritmo. Todo esto
con el propsito de comunicar o resaltar las virtudes de Aquel que nos llam de las tinieblas a
su luz admirable (1 Pe. 2:9)
Los cristianos en el arte y las comunicaciones, como en cualquier otra expresin artstica, tales
como la televisin, los libros, las publicaciones peridicas, la danza, la msica, etc., han de
estar en el 16
8 Theodore Baehr, et. al., La cosmovisin cristiana de las artes y la comunicacin (Material
fotocopiado)
mundo pero no ser del mundo. Han de ser embajadores del Reino de Dios, llenos con el
Espritu de Dios, ser la sal de la tierra y la luz del mundo (Mateo 5:13, 14) Para ello, el
artista cristiano debe encarnar en su vida la Palabra de Dios.
Pero tambin, los cristianos deben reconocer que los no-cristianos, quienes tienen la imagen
de Dios en ellos, pueden producir obras que afirman la creacin de Dios. Asimismo los
cristianos debiesen pronunciarse cuando aquellos que se hallan en las artes caigan en el error,
sean injustos o irreverentes. La base de su crtica debe ser la Verdad y no si alguna obra refleja
de manera favorable o desfavorable a los cristianos.8 17
9 Ibid.
CONCLUSIN
Nos dice el texto bblico que En el principio cre Dios y En el principio era el Verbo. (Ge.
1:1; Jn. 1:1) Dios es el Autor de la creacin y la comunicacin. Como Creador y Comunicador
supremo, l es la fuente del arte y la comunicacin. Dios ha dado toda autoridad en el cielo y
en la tierra a Su Hijo Jesucristo. Dado que Jesucristo ostenta el seoro sobre todas las reas de
la vida, los cristianos deben rendir todas las artes a Su autoridad.9
El arte es parte del orden creado por Dios. No podemos catalogarlo como oficios cristianos, o
no-cristianos. Sin embargo, pueden usarse para bien o para mal. Las artes, sea que
comuniquen o no, son expresiones de la creatividad de Dios manifiesta por medio del hombre.
El hombre, creado a la imagen de Dios, tiene la capacidad de crear y comunicarse. 18
10 Ibid.
Por lo tanto, toda tarea artstica involucra ms que destrezas tcnicas. Su propsito principal
es glorificar a Dios. Para lograr esto, las artes, en su totalidad deben ser llevadas cautivas a la
forma de pensar de Cristo. Cristo es el estndar de la excelencia.10 Y todo lo que hagis,
hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres (Colosenses 3:23).
En la estructura de esta excelencia, el arte debe reflejar la ms alta calidad posible de trabajo
creativo dependiendo de los recursos disponibles. Dado que todas las habilidades son dadas
por Dios, podemos alcanzar la excelencia cuando la sometemos al seoro de Jesucristo y a la
gua del Espritu Santo. Esta gua viene de la comunicacin con Dios a travs de la oracin, el
estudio de la Palabra y otras disciplinas bblicas vitales. Y para su logro y alcance, el artista
cristiano debe desarrollar su arte, partiendo primero por su Iglesia Local, en son de servir y
glorificar a Dios haciendo de su vida un testimonio vivo y con una cosmovisin cristiana
correcta.
Por ltimo, el arte tiene una gran influencia sobre la sociedad. La puede conmover o impactar
con la realidad humana. Por ello, el oficio del arte debe considerarse como una 19
vocacin digna. Es as, que los cristianos artistas deben discernir y desarrollar aquellos talentos
dados por Dios y ponerlos a disposicin de su servicio. Es all, donde la Iglesia Local debe
brindar el apoyo y espacio para el desarrollo y perfeccin de estos dones. La Iglesia debe
generar espacios y apoyo a las artes en el buen sentido de la palabra, y a la vez, el cristiano que
es artista, debe entender que su nicho artstico est primero en su Iglesia y su comunidad. De
all, debe ir con su arte y junto a su Iglesia, a ser la sal y la luz del mundo. Ambos se necesitan
para esta tarea, la Iglesia al artista y el artista a la Iglesia. 20
BIBLIOGRAFIA
1. Baehr, Theodore, et. al., La cosmovisin cristiana de las artes y la comunicacin (Material
fotocopiado)
2. Catecismo Menor de Westminster (Mexico, El Faro)
3. Cruz, Antonio, Postmodernidad. Barcelona: CLIE, 1996.
4. Donner, Theo, Fe y fragmaneto: hacia una cosmovisin cristiana. Barcelona:CLIE, 2004.
5. Edgar, William, Razoes do coracao. Brasilia: Refugio, 2000.
6. Pitman, Craig El artista cristiano en el ministerio (Artculo citado de http://www.contra-
mundum.org/castellano/pitman/Art_Xno.pdf
7. Ramsay, Richard, Integridad intelectual. Barcelona: CLIE, 2006.