Licenciatura en Pedagoga Epistemologa de la Educacin Primer Semestre

Catedrtico: Lic. Jorge Alberto Santiago Hernndez

1. Corrientes filosficas

1.1. Racionalismo

Etimolgicamente la palabra racionalismo viene de la palabra latina "ratio"
= razn. En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el
entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo
considerada esta relacin como forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con
mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque
desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los
hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los
conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos
lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos
de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad,
sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un
concepto equivale una realidad.
El hombre es presentado como animal dotado de logos, razn; un animal
capacitado para conocer.
Esta doctrina filosfica que puede analizarse como:

1. Postura gnoseolgica o epistemolgica, que enfatiza el valor del conocimiento
para acceder a la verdad. Da primaca a lo necesario, al orden del ser, del espritu,
sobre lo emprico. De ah que defienda como criterio de verdad lo intelectual, los
procesos de la razn, con detrimento de la experiencia sensorial (G. W. F. Hegel).

2. En ltima instancia, la realidad es de carcter racional (Racionalismo
metafsico).

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Existe, en este sentido, un racionalismo absoluto, defensor de que algunos
de nuestros conocimientos son anteriores a la experiencia.

3. Metodologa, que basa la adquisicin de conocimientos fundamentalmente en
las teoras de escuelas, conceptos recibidos, opiniones de libros, etc., en
detrimento del contraste con la realidad.

Suele asociarse tambin al intento de introducir los mtodos matemticos
en filosofa, como en Ren Descartes, G. W. Leibniz y B. Spinoza.
Histricamente empieza con la filosofa griega: con los eleatas, pitagricos y
Platn, con su teora sobre la autosuficiencia de la razn. Ren Descartes, Leibniz
y Spinoza son representantes significativos.


1.2. Empirismo

El empirismo viene del griego empeira, experiencia, ciencia.
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en
Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia
sensible como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Slo el conocimiento
sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta
caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de
ciencia, ya que se basa en hechos observables.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn,
sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha tenido que
pasar primero por los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con
las cosas empieza a grabar impresiones".
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No es nada fcil distinguir el empirismo del escepticismo, ya que sus
fronteras son comunes. El ms exigente de los empiristas modernos, David Hume,
se declara escptico.
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas,
es totalmente inexacta". Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser el
aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo en las mismas verdades.
El empirismo "simultneamente intenta reducir la razn a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido."
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus
diferencias en cada autor, es insistir en los hechos, en oposicin a las utopas
tericas, as como a las fantasas y a las interpretaciones especulativas.
Por parte del empirismo, el progreso ha consistido en ampliar y profundizar
su base hasta encontrar en algunas experiencias una forma de llegar a la
metafsica. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo
conocimiento en el puro pensar.
Los precursores ms notables son R. Bacn de Verulam y T. Hobbes,
siendo sus mximos representantes J. Locke, G. Berkeley y D. Hume, en
Inglaterra, as como E. B. Condillac, en Francia.


1.3. Idealismo

Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros
autores para quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las
ya propuestas por otros autores, como, por ejemplo, Epicuro, calificado de
materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas,
aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo,
pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.
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Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platn la paternidad
del idealismo, ya que aunque en Platn hay una teora de las ideas, es un
idealismo exageradamente realista. El idealismo como doctrina se contrapone al
realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es
accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que an no puede
verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una
actividad del espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el
sujeto o conciencia".


1.4. Positivismo

La palabra positivismo se deriva del latn positivus, lo que se pone o
impone.
En su sentido ms estricto y de acuerdo con su significado histrico,
positivismo designa la doctrina y la escuela fundada por Augusto Comte. Esta
doctrina comprende no slo una teora de la ciencia sino tambin y muy
especialmente una reforma de la sociedad y una religin.
Como teora del saber el positivismo se niega a admitir otra realidad que no
sean los hechos y a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los
hechos. Por lo menos en lo que se refiere a la explicacin el positivismo subraya
decididamente el cmo y elude responder al qu, al por qu y al para qu. Se une
a ello naturalmente una decidida aversin a la metafsica y esto a tal extremo que
a veces se ha considerado que este rasgo caracteriza insuperablemente la
tendencia positivista.
Pero el positivismo no slo rechaza el conocimiento metafsico y todo
conocimiento a priori, sino tambin cualquier pretensin a una intuicin directa de
lo inteligible. El positivismo pretende atenerse a lo dado y no salir jams de lo
dado. De esto se derivan varias caractersticas: hostilidad a toda construccin y
deduccin; hostilidad a la sistematizacin; reduccin de la filosofa a los resultados
de la ciencia y, finalmente, naturalismo.
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En general, es aquella actitud o modo de pensar que se atiene a lo positivo
o cualidades que, segn los positivistas, poseen nicamente aquellos hechos que
pueden captarse directamente por los sentidos y someterse a verificacin
emprica.
El primero y principal formulador del positivismo fue Augusto Comte en su
famosa obra Curso de filosofa positiva. Con relacin a la ciencia manifiesta un
carcter pragmtico (Saber para prever, prever para obrar); segn esto, la ciencia
sirve para dirigir la accin.
A partir de Comte, y en este sentido estricto, el positivismo constituye una
doctrina compleja con ramificaciones filosficas, gnoseometodolgicas,
socioticas, religiosas y educativas.
El positivismo bajo el aspecto filosfico, se presenta como una reaccin
contra la filosofa especulativa y romntica poskantiana.
Desde el punto de vista gnoseometodolgico se centra en analizar el cmo
se hace la ciencia o en el anlisis y verificacin cuantitativa de los fenmenos.
Dentro de esta lnea se mueve el neopositivismo o positivismo lgico, que reduce
la ciencia al anlisis del lenguaje. Tanto en el aspecto filosfico como
gnoseolgico, el positivismo fundamenta su postura en supuestos tales como:

- Objetividad inherente a los hechos.
- Asibilidad.
- Repetibilidad de los fenmenos.
- Estimacin del modelo de las ciencias naturales.
- Metodologa experimental.
- Verificabilidad.

Como consecuencia lgica de esto, niegan toda metafsica porque reducen
la filosofa a los resultados de la ciencia y del naturalismo (M. Garca Morente).
Son muchos los representantes del positivismo en estos dos campos, como E.
Laas, R. Averanius, R. Willy, etc., y del neopositivismo: B. Russell, G. E. Moore; el
Crculo de Viena (O. Neurath, R. Carnap, H. Reichenbach, etc.).
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REFERENCIAS

Ferrater Mora, J. (2000). Diccionario de Filosofa abreviado. Buenos Aires:
Sudamericana.

Profesor en Lnea. Racionalismo. Recuperado el 15 de septiembre de 2013 de:
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Rac
ionalismo.htm

Profesor en Lnea. Empirismo. Recuperado el 15 de septiembre de 2013 de:
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Em
pirismo.htm

Profesor en Lnea. Idealismo. Recuperado el 15 de septiembre de 2013 de:
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Idea
lismo.htm

S/A. (2003). Diccionario de las Ciencias de la Educacin. Mxico, Ed. Santillana.