Jaume Boada i Raf O.P.

Por el camino del silencio

1.- A ti, que buscas a Dios: Quisiera mostrarte el camino que conduce a su encuentro. Es una
invitacin a emprender la ruta que te conduce a tu propia interioridad. T haces el camino,
pero es l quien te espera... sale a tu encuentro.
!.- He odo tu voz: Todo comien"a con la llamada del #e$or que te invita a un encuentro con
l. Es una vocacin que da sentido a tu vida. %econoces que, en realidad, encontrar a &ios
es 'uscarle sin cesar.
(.- El don de un amor absoluto: )rar no es slo ha'lar con el #e$or o dialo*ar con l...
+ara orar en verdad has de hacer en tu vida el don total de tu amor. l, al llamarte, a se ha
convertido para ti en un &on de ,mor. 11
-.- Padre, me abandono en tus manos: Esta splica del #e$or en la cru" re.le/a su actitud
de o'ediencia de amor ante la voluntad salvadora de &ios +adre. El orante vive la
e0periencia del a'andono como puerta de entrada cum're de la contemplacin.
1.- o te llevo en mis manos de Padre: Es la respuesta del #e$or a tu vida de a'andono.
&ios +adre te lleva en sus manos. 2ives en l. Eres de l. &ios te concede el don de sentirte
sa'erte amado. Esta conviccin te audar3 a vivir en actitud orante.
4.- Jes!s es mi "erd#n: +ara orar necesitas estar en pa" con el #e$or, con los hermanos,
conti*o mismo. El perdn te lleva a encontrar esta pa". 2ives a 5ess como perdn. l
tam'i6n ser3 tu oracin.
7.- $#lo ten%o el da & la noc'e: 8a po're"a de alma es una actitud imprescindi'le para
todo aquel que quisiera encontrar a &ios vivir en l.9ar:a es el paradi*ma del po're de
alma, a que &ios hi"o cosas *randes en Ella, porque vivi en actitud de esclava: #:, que
se ha*a en m: se*n tu pala'ra.
;.- Dios tiene un "lan de amor "ara t: En el con/unto de las meditaciones, 6sta puede
considerarse como la que da el sentido esencial a esta ruta del silencio. Todo camino de
oracin comien"a a vivirse en pro.undidad cuando descu'res que &ios te ama tiene un plan
de amor para t:.
<.- Peque(as cosas: Es imposi'le encerrar las e0i*encias de respuesta orante al plan de amor
del +adre. +or ello se indican estas peque$as cosas como se$ales de camino que te
audan a discernir si est3s viviendo en el plan de amor del +adre.
1=.- )o oro "orque so& bueno* oro "orque so& "obre: Es la par3'ola de la mendi*a. &ios
le hace ver que para orar no puede presentarse ante e #e$or con unas manos llenas de or*ullo.
1
Tampoco puede hacerlo con unas manos que se o.recen con una humildad conse*uida a 'ase
de es.uer"os. l quiere nuestra nada porque desea ser nuestro T)&).
11.- +n coraz#n "ara la aco%ida: Quien dice que ama a &ios no ama a su hermano es un
mentiroso. >?mo puede amar a &ios a quien no ve, aqu6l que no es capa" de amar a su
hermano@. 8a capacidad de aco*ida posi'ilita el encuentro el di3lo*o con &ios. #i
aco*emos al hermano en nuestra vida, la a'rimos al encuentro orante con el #e$or.
1!.- +n coraz#n orante: El cora"n aco*edor es un cora"n orante. , partir de este
pensamiento a e0plicado en la meditacin anterior, se presentan los caminos que audan a
plasmar en la propia vida una e0periencia de oracin.
1(.- Palabras desde el silencio: Todo lo que he venido e0plicando a lo lar*o de este con/unto
de meditaciones lo he podido vivir de una .orma mu especial durante una lar*a e0periencia
de en.ermedad, en unos encuentros, mu 'reves, pero mu intensos, con #u #antidad el
+apa 5uan +a'lo AA. 9ar:a ha sido el *ran descu'rimiento de mi en.ermedad.
En esta meditacin ha'lada a cora"n a'ierto, intento e0plicar cmo el #e$or los
hermanos me han ense$ado a orar la propia vida, a'andon3ndome en las manos del +adre
de/3ndome amar por l.
!
,.-A ti, que buscas a Dios
Bermano: pon en descanso tu propio cora"n.
T, que 'uscas a &iosC t, que sientes en tu alma el deseo de orarC t, que perci'es la vo" del
#e$or que te invita a un encuentro pro.undo con l, no desoi*as su vo". Ten la serenidad la
disponi'ilidad necesarias para perder tu tiempo con &ios. %enuncia por un momento a tu
actividad. &e/a este ritmo de vida marcado, ine0ora'lemente, por las a*u/as del relo/.
2ive tu tiempo para &ios como un tiempo fuera del tiempo.
Est3 atento. Do duermas, pero tampoco ten*as prisa.
+iensa en ti. Eusca recrear tu propio interior. Do creas que esta actitud es e*o:sta.
8as personas que comparten tu vida no slo necesitan de ti, o de tu servicio, o de tu
disponi'ilidad. Esperan que t les puedas decir con tu vida una pala'ra que na"ca de dentro, una
pala'ra del alma, una pala'ra que suene a silencio.
Do vivas en actitud prescindente o alienada. +iensa que es necesario que renueves tu interioridad.
+ara ello, dile al #e$or un s: mu *rande, mu sincero. Est3s dispuesto a encontrarte con l.
&espu6s, en la vida, tendr3s que ser su testi*o.
Ten en cuenta que en estos d:as te asediar3 la tentacin de la actividad o de las prisas. Te
molestar3 el recuerdo de las cosas que an tienes por hacer. Do te de/es vencer por estas
preocupaciones. ,hora tienes un tiempo para renovarte a .ondo, haciendo nuevo tu cora"n, m3s
disponi'le para amar para darse.
8lora, s:, llora por ti. %econoce tus pecados , con ellos, el *ran pecado de la super.icialidad.
8lora por tus e*o:smos.
&e/a a un lado el planteamiento activista de tu vida, la e.iciencia, el hacer por hacer a
cualquier precio, olvidando, incluso, lo m3s necesario, olvidando que eres t el #e$or quienes
hacen el camino.
2alora tu tiempo como un tiempo de &ios para El. Eusca hacer de tu vida una o.renda de
ala'an"a de adoracin al +adre por amor.
+ero, para ello, no puedes i*norar desconocer la realidad del #e$or vivo presente en tu propio
cora"n, que llama sin cesar a la puerta de tu alma: Estoy a la puerta y llamo -dice el #e$or-. Si
alguien me abre, cenar con l y l conmigo.
2ive siempre en &ios, plenamente arrai*ado en la vida , desde ella, aprende a orar la +ala'ra.
,prende a orar la +ala'ra, es la +ala'ra del #e$or, tu &ios, tu #e$or, tu ,mor, tu 2ida. F para
(
ello, 'usca sin cesar caminos de oracin en tu vida. Euscar es amar amar es 'uscar, el Esp:ritu
#anto *u:a tu ruta. Escchalo.
9ete a &ios en tu vida. 8i'6rate para conse*uirlo de todas aquellas ataduras que te di.icultan el
camino para descender a tu propio cora"n.
Do dudes en *uardar en tu vida espacios reservados a la soledad al silencio. Este es un tiempo
privile*iado para ello.
En la soledad en el silencio comprender3s la verdad de las pala'ras de Guillermo de #aint-
Thierr: El que vive en Dios nunca se siente menos solo que cuando est solo. F Esto es as:
porque sa'orea su .elicidad. Entonces es due$o de s: mismo, porque dis.ruta de &ios en 6l de 6l
en &ios.
,ma la soledad, donde el #e$or te ha'lar3 al cora"n para recordar su amor primero. ,ll: te
capacitar3s para aco*er la +ala'ra, para orarla en tu vida.
Una palabra habl el !adre -dice #an 5uan de la ?ru"-, que fue su "i#o. F esta +ala'ra
siempre ha'la en el eterno silencio. F en silencio ha de ser o:da del alma.
%econoce que caminar por la ruta del cora"n te e0i*ir3 su'ir a la monta$a al desierto con el
#e$or para orar para ser tentado, para ser pro'ado.
El Esp:ritu te conducir3 hacia el 9onte #ina: para reconocer la trascendencia de &ios la
inmensidad ina'arca'le de su misterio.
+ero tam'i6n tendr3s que su'ir a la monta$a, donde podr3s contemplar el rostro trans.i*urado
luminoso del #e$or. %ecuerda, sin em'ar*o, que para los disc:pulos predilectos de 5ess, .ue una
visin .u*a", como para darles a entender que ms estima Dios en ti el inclinarte a la sequedad
y al padecer por su amor -dice, de nuevo, #an 5uan de la ?ru"-, que todas las consolaciones y
visiones espirituales y meditaciones que puedas tener.
Do dudes en mantener tu .idelidad al camino que has emprendido cuando la oscuridad o el
desconcierto se adue$en de tu alma. Ten .e. l te ha llamado. 2ive con amor tu andar, pues no
consiste el amor en sentir mucho, sino en e0perimentar *ran desnude" su.rimiento por alcan"ar
a contemplar el rostro del #e$or a quien amas. l te ha hecho caminar en el deseo de contemplar
su rostro.
Que puedas decir, en verdad, con el apstol +a'lo: !ara m$, vivir es %risto, a que, en
encontrar esta vida has puesto tu empe$o tu vocacin consa*rada.
?onduce tam'i6n tu cora"n al 9onte de los )livos, que es el lu*ar donde aprender3s a vivir
amorosamente en cru" la voluntad del +adre. &esde este 9onte ver3s a el ?alvario, el lu*ar
de la ?ru".
-
Do temas la ?ru", no la rehuas. +ara que tu alma pueda encontrarse cara a cara con el rostro del
#e$or, tendr3s que poder decir, como +a'lo, el apstol a los G3latas: Estoy crucificado con
%risto& 'ivo yo, ms no soy yo, es %risto quien vive en m$.
Tam'i6n su'ir3s al 9onte de las Eienaventuran"as. Escuchar3s en tu alma las pala'ras de 5ess.
Te encontrar3s, cara a cara, con la +ala'ra, el 2er'o. El #e$or 5ess, que te dice con .uer"a: (en
la alegr$a que yo tengo, la alegr$a plena& S feli)& *ienaventurados los pobres de alma&
*ienaventurados los limpios de cora)n& *ienaventurados los que sufren persecucin por causa
de la #usticia& *ienaventurados+ bienaventurados+.
,'andnate, para ello, al querer de &ios, aunque sea muchas veces un querer de ?ru".
,o te canses, que no entrars en el sabor y la suavidad del Esp$ritu -dice 5uan de la ?ru"-, si
no te dieres a la mortificacin de todo esto que quieres.
Que tu alimento sea el evan*elio, tu apoo el li'ro de los #almos, oracin de la vida de la .e.
?anta a la vida con *o"o, pues el #e$or est3 en ti, #alvador %e. #:, l se har3 m3s cercano
cuando m3s atr3s de/es tu propio camino vaas reali"ando lo que l quiere para ti.
?onvi6rtete en hom're nuevo creado a ima*en seme/an"a de &ios. +ara ello reconoce tu
pecado canta su misericordia que no tiene .in.
H'rete a la misericordia d6/ate salvar por el amor.
?on.:a tu oracin al viento del Esp:ritu. %econoce para ello tu po're"a. Que la humildad, la
peque$e" de alma te ha*a li're. ,c6ptate con tus po're"as con tus limitaciones. Ba" como el
ni$o que se de/a llevar por la mano amorosa del +adre.
Eusca la comunin interior en la pa" conti*o mismo, en la serenidad docilidad con la que
aceptas las mani.estaciones de &ios, en la caridad, el amor .raterno que es tu norma de vida
entre los hermanos. #6 para todos ellos, sacramento del encuentro de todos con el #e$or. Hmalos
ac6ptalos en tu vida.
Do ha*as tu camino en solitario. 2ive en comunin con los que comparten tu vida. 8a soledad en
la que haces tu camino hacia el cora"n, hacia el encuentro con &ios, ha de ser una soledad en
comunin.
9ira, desde la perspectiva que te o.rece el camino esencial de tu 'squeda de &ios, el rostro
nuevo que adquieren los hermanos. %econoce en los m3s peque$os po'res, en los que m3s
su.ren, el rostro de ?risto herido.
Do dudes en pasar del amor a la soledad contemplativa, al encuentro de comunin con los
hermanos. Ba"te presente en ellos ha"los presentes en este tiempo de silencio. #on siempre
parte esencial de tu camino de encuentro con &ios.
1
&escu're las manos que se tienden ante ti pidiendo tu auda, tu pan, tu consuelo. Do lle*ar3s al
templo de &ios si pasas de lar*o ante el hermano herido en el camino. %ecuerda la par3'ola del
Euen #amaritano.
2ive el amor con li'ertad. Do te ates, no condiciones tu vida con una manera de amar que te
aparte del camino. ,prende a amar a escuchar, pero ama sin ilusiones, ama a tus hermanos tal
como son. Que no te limite el amor si los encuentras manchados por el polvo de la vida o el
sudor las l3*rimas del dolor.
Ten un cora"n 'ueno se testi*o de la ternura de &ios.
#i6ntate en la mesa de comunin que es la Trinidad #anta que ha'ita en tu alma. Ella est3 en ti,
hace camino conti*o. Es una .iesta de comunin.
Encu6ntrate con el rostro de ?risto *ra'ado en la cru". 2ive con intensidad su presencia Ien lo
profundo de tu alma, que es donde -l mora+J sacramental en el #a*rario. El 9aestro est3 aqu:
te espera.
%econocer3s, a lo lar*o de tu ruta, que lo que m3s 'uscas deseas a est3 en ti.
2ive la comunin con la presencia divina de la *racia que est3 en lo m3s pro.undo de tu ser ha"
como 9ar:a: s6 dcil a la o'ra de &ios en ti. 9a*ni.ica la *rande"a de su amor con la misma
verdad con la que reconoces tus l:mites.
,co*e al Esp:ritu #anto. Guarda en ti la +ala'ra, vive en ?risto , como Iel %oro %elestial+.
9ar:a, canta su misericordia sin .in.
4
..-He odo su voz
&ice el +ro.eta )seas: /a llevar al desierto, le hablar al cora)n&&& recordaremos nuestro
amor primero.
Es 'ueno recordar la vo" del #e$or que nos movi a iniciar este camino.
Era una llamada invit3ndome a tener una historia especial con l. , 'uscarlo, consa*rando todo
mi ser al #e$or, al Evan*elio al %eino.
Era la invitacin a se*uir de cerca de 5ess, de una .orma radicalC era la invitacin a vivir el
evan*elio hasta las ltimas consecuencias.
F por esto me pre*unto: 0porqu, Se1or, por qu me llamaste a m$, precisamente a m$2 03u
viste en m$, Se1or, que te movi a llamarme, a escogerme2 03u plan de amor pensaste para mi
vida2 4 hoy, 0te hace feli) mi respuesta2.
#on pre*untas necesarias para revivir el don de &ios que es la vocacin.
Duestra oracin consistir3 .undamentalmente en dialo*ar con el #e$or so're la llamada para
recordar nuestro amor primero.
8a historia de cada una de nuestras vidas, la historia de nuestra vocacin es, desde la .e, una
historia de amor, del amor *ratuito *eneroso del +adre.
#on diversos los caminos que el #e$or ha empleado para hacernos o:r su vo": En cuanto
descubr$ que e5ist$a Dios, comprend$ que slo pod$a vivir buscndolo.
Entre nosotros, en nuestras comunidades, ha'r3 quienes se han sentido atra:dos por lo a'soluto
de &ios por la necesidad irresisti'le de vivir la plena total comunin con l, de consa*rar
todas las ener*:as de la vida a 'uscarlo a anunciarlo.
)tros han encontrado de modo concreto la persona de 5ess en su vida. 8iteralmente 5ess se ha
apoderado de su cora"n despu6s de cru"arse en su vida...
Empie"an a perci'ir el presentimiento de que un d:a de'er3n a'andonarlo todo para se*uirle sin
reservas. F as: lo hicieron, o as: lo he hecho.
)tros han descu'ierto la necesidad, la miseria, la en.ermedad, la soledad, la mar*inacin, la
incultura o la po're"a en los hom'res, en los ni$os ... a partir de este descu'rimiento &ios hace
nacer en su cora"n el deseo de dedicar la vida a remediar, desde una consa*racin, estas
carencias de los hom'res, mu/eres, hermanos.
Ba tam'i6n quienes a camina'an con ?risto pero de .orma m3s 'ien solitaria o, qui"3,
mar*inada, desconocida, de inc*nito. F han sentido la necesidad de apoarse en unos hermanos
7
concretos entrar en una escuela espiritual que alimente, apoe, prote/a .avore"ca este
camino.
)tros, .inalmente, han descu'ierto al #e$or al evan*elio han visto en ellos el nico sentido de
su vida. F con una *ran disponi'ilidad de cora"n se han entre*ado al #e$or para vivir con l,
ha'lar con l, *o"ar de l ser testi*os pro.etas vivos del #e$or que vive...
?ada una de nuestras vocaciones tiene una historia concreta: &ios se ha servido de personas, de
acontecimientos, de circunstancias intranscendentes, aparentemente.
Todo ello constitue el hilo conductor con el que el #e$or va te/iendo nuestra po're peque$a
historia.
9irando hacia atr3s, es hermoso ver la mano de &ios, el ,mor de &ios *uiando con amor los
pasos de nuestra vida.
+or esto, ahora, en este tiempo de &ios, en el di3lo*o orante con el #e$or, o te invito a
pre*untarte ante l en di3lo*o con l: Se1or , 0qu fue lo que me movi a decirte que s$2.
+re*ntale tam'i6n, pre*ntate a ti mismo, 03u fuer)a tiene hoy en m$ mi s$ del primer
d$a2.
Es necesario dedicar un lar*o rato a recordar ante el #e$or nuestro amor primero que siempre
es nuevo cuando es un amor .iel. ?omo el olivo, que podr3 tener un tronco centenario mientras
que sus ho/as siempre son nuevas.
Do es una vuelta narcisista al pasado. Es importante recordar el comien"o como un punto de
re.erencia ineludi'le. F m3s an cuando, con .recuencia, se da en nosotros una desviacin del
o'/etivo central de nuestra vida. +or esto, encierra una *ran sa'idur:a el apote*ma de #an
,ntonio: %ada d$a me digo6 hoy comien)o.

B+$/AR E)/O)0RAR
?ada uno de nosotros podr:a decir: "e o$do su vo) y me he decidido a buscarle.
Duestra vida es un camino de oracin servicio, de tra'a/o entre*a, de tensin distensin, de
lucha descanso.
+ero detr3s de todo ello, como alma que da vida a todo, est3 el deseo de 'uscar encontrar a
&ios, de vivir a &ios, de vivir para l, de l con l.
+or ello quiero proponerte una serie de peque$os pensamientos para orar serenamente a los pies
de 5ess:
;
Euscar a &ios consiste en de/arse amar por l, permitir que l posea tu vida, que l sea el
due$o de tu historia.
Euscar a &ios consiste en penetrar plenamente sin miedo en su misterio de/ar que l
penetre todo nuestro ser sin ponerle, por nuestra parte, nin*una clase de condicin.
Quien 'usca a &ios de verdad comien"a por olvidarse de s: mismo.
2ive de/3ndose llevar por &ios, en una actitud de disponi'ilidad total de servicio a los
hermanos.
El que desea encontrar a &ios lo 'usca por el camino del silencio, necesita tiempos,
espacios de silencio.
Do se hace notar, no quiere hacerse ver en nada. ?amina, tra'a/a, lucha. 2ive sin
ostentaciones. #in em'ar*o, siempre tiene una pala'ra humilde de aliento para el
hermano.
El tener en tu vida espacios de silencio de oracin para 'uscar a &ios e0pl:citamente se
convertir3 en una necesidad para ti. +ero no olvides que no podr3s callar ni hacer silencio
para 'uscar a &ios si no has aprendido en la escuela del silencio a escuchar a tus
hermanos.
Euscar a &ios es estar dispuesto a de/arte encontrar por l, a permitir que su lu" invada
todos los rincones de oscuridad que haa en tu vida que su amor siem're de
comprensin, misericordia, 'ondad tu vida de relacin de servicio a los hermanos.
Euscar a &ios consiste en recordar que la A*lesia necesita de tu servicio, de tu tra'a/o
apostlico, pero que tam'i6n necesita de tu vida consa*rada centrada en &ios.
#i tu vida es una 'squeda de &ios, cuando ha'les de l en tu servicio apostlico, no lo
har3s de memoria. Ba'lar3s, en cam'io, de al*uien a quien conoces, con quien ha'las,
convives... a quien amas de verdad.
Euscar a &ios consiste en mantener vivo el deseo de l. &i con toda tu .uer"a:
7h Dios, (8 eres mi Dios, por ti madrugo,
mi alma tiene ansia de ti,
mi carne tiene sed de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua&
%omo suspira la cierva por los arroyos de agua,
as$ mi alma te busca a (i, Dios m$o.
Es necesario que yo disminuya para que El cre)ca en m$.
#i 'uscas a &ios en verdad, descu'rir3s que necesitas ser po're sencillo en tu oracin:
ir3s a l con la conviccin de que est3, de que te espera... te limitar3s a decirle: 9qu$
<
estoy, Se1or, a tu disposicin. En tu tiempo de oracin de ho, d:selo, rep:telo con amor:
9qu$ estoy, Se1or, a tu disposicin.
+ara 'uscar a &ios es necesario que seas po're, po're de almaC has de de/ar el equipa/e
que so'ra estor'a, has de huir de todo lo que sea co'i/o de tu e*o:smoC de/a tam'i6n tus
miedos, tus mediocridades, tu indolencia... pero so're todo, de/a a un lado tu temor al
0qu me puede pedir el Se1or2. Esta pre*unta que tantas veces nos hacemos que
muchas veces condiciona, inconscientemente, nuestra entre*a.
Euscar a &ios, 'uscarle, es amarle. F para amar de verdad es necesario darse, a'rir todas
las puertas, estar dispuesto a todo con tal de complacer a quien amas. Es necesario que
de/es li're tu cora"n. Es una pena que una me"quindad limite el alcance de tu amor.
Euscar a &ios consiste en mantener viva la ilusin por conocerlo cada d:a m3s estar
dispuesto a dar tu vida por l... a dar cada d:a al*o nuevo de ti mismo para poderlo
conocer, para poderte identi.icar con l.
Euscar a &ios es vivir en su presencia. %econocer sus pasos en la vida de cada d:a, su
rostro en el de tus hermanos. F al mismo tiempo consistir3 en de/arte llevar, de verdad,
por los criterios de ?risto hasta poder decir que tus pala'ras son las que el #e$or espera
de tiC que tus pasos son los que dar:a ?risto, que tu manera de mirar, amar relacionarte
con los hermanos equivalen a los que tendr:a ?risto.
8a 'squeda del rostro del #e$or la iniciamos cuando tomamos conciencia de la mirada
de amor de &ios so're nosotros. Es nuestra respuesta. 8a conciencia de sentirte sa'erte
mirado con amor por &ios es la 'ase toda vida de entre*a.
+ero no olvides que &ios te hi"o li're quiere mendigar tu consentimiento a su amor
creador. Quiere 'uscarte de/3ndose 'uscar por ti.
Euscar a &ios es aceptar desear ser conocido por l. ,'rir las puertas de la vida para
de/ar que la lu" de su amor te inunde. Es o.recer al #e$or todo lo que tienes todo lo que
eres, en un movimiento interior de ala'an"a accin de *racias tan .uerte que, despu6s,
pueda quedar plasmado en la vida.
+ara aca'ar este tiempo de meditacin, quiero recordar unas pala'ras de #an Gre*orio de Disa:
Encontrar a Dios consiste en buscarlo sin cesar. En e.ecto, no son dos cosas distintas el
'uscar el encontrar. #ino que el premio de la 'squeda est3 en la misma 'squeda. ,s: se ve
satis.echo el deseo del alma aunque permane"ca insacia'le ... pues ver a &ios es no estar
nunca satis.echo de desearlo.
, causa de la trascendencia de los 'ienes que descu're el alma, a medida que pro*resa, tiene la
impresin de sentirse en el inicio de la ascensin. F es porque el #e$or repite: /evntate a
aquella persona que a est3 levantadaC ven a quien a sale al encuentroC aquel que corre
hacia el #e$or nunca tendr3 espacio su.iciente para correr.
1=
,s:, aquel que 'usca no se detiene nunca, va de comien"o en comien"o, a trav6s de comien"os
que nunca tienen .in.
11
El don de un amor a'soluto
:e sedu#iste, Se1or, y me de# seducir& !eleamos y fuiste ms fuerte, dice el pro.eta 5erem:as.
Tu quieres hacer de tu vida un don de amor a'soluto. Bas o:do su vo". &ecidiste convertir tu
vida en una 'squeda, lle*as a comprender que tu o'lacin slo tiene sentido cuando la vives
en toda su radicalidad, cuando es, en verdad, el don de un amor a'soluto, de tu amor total.
Kn d:a le di/iste al #e$or con el pro.eta: :e sedu#iste y me de# seducir; peleamos y fuiste ms
fuerte. +ero la historia no termina con estas pala'ras. #implemente, empie"a. #u reali"acin es
consecuencia de una .idelidad constante creciente en amor.
+or el contrario, en la medida en que vaas admitiendo en tu vida, consciente o
inconscientemente, las peque$as in.idelidades, ir3s sintiendo, o no sentir3s nada, lo que es an
peor, que tu vida va perdiendo el sentido. El misterio de nuestra vida en &ios est3 en el T)&).
#lo en el T)&).
Teresa del Di$o 5ess lo comprendi con claridad lo e0pres con la sencille" que les
caracter:stica: 7h, <es8s, amor m$o& !or fin he encontrado mi vocacin& :i vocacin es el
amor& S$, he hallado mi propio lugar en la =glesia& 4 este lugar es el que t8 me has se1alado,
Dios m$o6 en el cora)n de la =glesia, que es mi madre, yo ser el amor& De este modo lo ser
todo y mi deseo se ver colmado.
Teresa de 8isieu0, es consciente de su peque$e" de sus limitaciones, pero desde el principio de
su vida 'usca convertirla en un don de su amor a'soluto al #e$or. %ecordemos sus pala'ras: 4o
me considero como un pa#arillo dbil cubierto slo de un ligero plumn& ,o soy guila& Slo
tengo de ella los o#os y el cora)n& !ero, a pesar de mi e5trema peque1e), me atrevo a mirar al
sol divino, sol de amor, y mi cora)n siente en s$ todas las aspiraciones del guila& El pa#arillo
quisiera volar hacia este brillante sol que fascina sus o#os& 03u ser de l2, 0morir de pena
vindose tan impotente2& >7h, no? El pa#arillo ni siquiera llega a afligirse& %on un abandono
auda) quiere seguir mirando fi#amente al divino Sol& ,ada ser$a capa) de asustarle, ni el viento,
ni la lluvia& 4 si oscuras nubes vienen a ocultarle el 9stro de 9mor, el pa#arillo no cambia de
sitio& Sabe que, ms all de las nubes, su Sol sigue brillando y que su esplendor no podr$a
eclipsarse ni un solo momento.
Fo te invito ho a mirar /unto al #e$or, con una *ran po're"a de alma serenidad con.iada, tu
vida de cada d:a, tus ilusiones, tu realidad. Ba"lo con sinceridad. &ile al #e$or que te aude a
mirar tu vida. Do revises, pero mira con pa" la realidad de tu vida.
F te propon*o una pre*unta para acompa$ar tu oracin: 9i vida de cada d:a, >es e0presin de
que la quiero vivir como donacin de mi amor a'soluto@, o tam'i6n, estas otras peque$as
pre*untas: en todo lo que ha*o >me de/o llevar por el amor@. El tono de mi entre*a diaria, de mi
modo concreto de vivir, >permite pensar que slo me mueve el amor@.
93s an: te su*iero que ahora ha*as tu oracin as:: ha" silencio. &espu6s de un lar*o tiempo de
silencio, despu6s de tomar conciencia de que l est3, ha"le esta pre*unta: Se1or, t8 lo sabes
1!
todo, t8 sabes que te amo& !ero quiero preguntarte, 0ves en vida el don absoluto de mi amor a ti
y a los hermanos2.
&espu6s de esta viva oracin, ha" silencio d6/ale ha'lar a l.
+ienso, sinceramente, que te 'astar3 con lo que te pueda decir el #e$or. #i haces silencio,
escuchar3s en verdad su vo".
+ero considero que es mi de'er .raterno, su*erirte al*unos caminos de re.le0in de oracin.
9ira: en la vida importan siempre dos cosas: el amor que la mueve los *estos concretos que lo
e0presas. Amporta el momento de las *randes opciones la peque$a vida de cada d:a en la que
estas opciones se plasman. 8a oracin, e0presin de amor, el servicio entre*a a los dem3s
como compromiso de amor. 8a 'squeda sincera del #e$or la capacidad de olvido de ti mismo
que esta 'squeda provoca. 8a *lo'alidad de una vida los peque$os momentos pasos que la
con.i*uran.
Todo tiene su valor. ?reo que no se puede decir que una cosa de estas que te aca'o de se$alar es
m3s importante que otra. 9utuamente se complementan se enriquecen, mutuamente se
necesitan.
+or ello quiero decirte: t, que 'uscas a &ios, de/a que el amor mueva tu vida. %ecuerda que te
entre*aste a l. Do olvides hacer de tu oracin de cada d:a una e0presin de tu amor. Ba" de tu
vida un don de tu amor a'soluto. Que esto sea la ra:" de lo que eres de lo que haces.
Te has consa*rado a &ios en vir*inidad, en el celi'ato. Eres de l. Que tu donacin sea si*no de
tu deseo de entre*a sincera, constante, sin .in. +ero nunca olvides el camino necesario de todas
las peque$as cosas de cada d:a, que el don de tu amor a'soluto se pueda e0presar en los hechos
m3s ha'ituales corrientes de la vida diaria, esto es, tu tra'a/o, tu vida de relacin .raterna, tu
manera de ha'lar, de servir a los dem3s, toda tu manera de comportarte.
?omo dice #an ,*ust:n: /o que es peque1o, es peque1o, pero la fidelidad a las cosas peque1as
por amor, es algo muy grande. +orque la .idelidad es un camino.
+iensa, por otra parte, que 'astar3 que t pon*as el uno por cien de 'uena voluntad. El noventa
nueve restante a lo pondr3 el #e$or con su *racia.
En mi vida sacerdotal me he encontrado con personas que viven con preocupacin su .idelidad.
2iven inquietas, no tienen con.ian"a en su propia capacidad. &escon.:an de sus posi'ilidades,
hasta que descu'ren que el #e$or les dice: S pobra de alma, vive el presente como un don de
mi amor, comprtelo con tus hermanos con amor, y conf$a& ,ada ms.
En todo caso, siempre te 'asta su *racia.
1(
#u'siste, sin em'ar*o, una pre*unta '3sica: Es hermoso decir don de tu amor absoluto, pero,
>es posi'le reali"arlo en la vida@, >acaso esto no ser3 pretender demasiado, mirar demasiado
alto@.
Bace un tiempo escuch6 como una par3'ola que creo nos puede audar a comprender el sentido
que ha de tener la respuesta a estas pre*untas.
En la vida del esp:ritu ocurre como en el via/e que un nave*ante hace por el mar. ?uando va solo
en su 'arca puede esco*er dos medios para avan"ar: puede usar los remos, con su es.uer"o, su
ritmo de marcha. &e este modo, aunque camine a 'ase de es.uer"o, va nave*ando a su aire. En
una se*unda opcin, puede desple*ar plenamente las velas de su 'arca de/arse llevar por el
viento. Dunca olvida los remos, tanto en la primera como en la se*unda opcin necesita poner
al*o de s: mismo. #in em'ar*o, es clara la di.erencia: en la primera opcin lo m3s importante son
los remos. En la se*unda el viento, el viento del Esp:ritu, s:.
+odr3s encontrar un *ran paralelismo, salvadas siempre las di.erencias de toda comparacin,
entre esta peque$a par3'ola del nave*ante tu vida de oracin entre*a a &ios.
El que ora, el que 'usca a &ios, el que se ha consa*rado a l puede optar por dos caminos: el ir
por sus pasos, a su ritmo, a su aire, con sus precauciones, sus miedos, sus reservas, con las
limitaciones del propio es.uer"o de la propia capacidad. ) puede, por otra parte, lan"ar el
cora"n a'andonarse de lleno al viento de &ios, a su Gracia.
#i miramos atentamente la di.erencia entre estos dos caminos, podremos decir que es .3cil
esco*er. +arece m3s .3cil de/arse llevar por el aire que nave*ar a 'ase del es.uer"o que hacemos
remando. +ero, >no has pensado que, de hecho, nos *usta m3s, nos resulta m3s cmodo caminar
a nuestro aire, caminar a tu aire@, >no te parece que pesa mucho en tu vida el miedo a la hora de
de/arte llevar por el viento del Esp:ritu@.
9ira: ha muchas pre*unta que re.le/an este miedo: >Qu6 me puede pedir el #e$or@, >acaso o
no esto respondiendo a a lo que el #e$or espera de m:@, >porqu6 ten*o que preocuparme de
'uscar m3s, de dar m3s@. LFa 'asta con caminar as:M
?uando, en mi servicio sacerdotal .raterno he tenido la ocasin de acercarme al camino interior
de las almas, he podido compro'ar que el #e$or va llevando a cada una de ellas por un camino
di.erente. El viento la .uer"a del Esp:ritu son de una rique"a variedad inima*ina'les. +ero
siempre se da una realidad comn: el que 'usca a &ios, el orante, el que ha consa*rado su vida a
l, no estor'a. #e a'andona plenamente a la accin del Esp:ritu. , unos el #e$or los llama por un
camino de su.rimiento, de ?ru", de puri.icacin constante. , otros, les se$ala el camino del amor
la ternura vividos e0presados en las peque$as cosas. +ara unos, el viento del Esp:ritu #anto
es .uerte e impetuoso, como de tormenta. +ara otros es una 'risa suave.
+ero, en todo caso, piensa que si t quieres pedir al #e$or la *racia de poder hacer en tu vida el
don a'soluto de tu amor, tendr3s que cuidar por tu parte la preparacin para reci'ir esta *racia. F
esta preparacin consiste en cuidad la po're"a de alma, el olvido de ti mismo. Do permitas,
hermano, que el e*o:smo eche ra:ces en ti.
1-
2ive, tam'i6n, con delicade"a, tu vida espiritual. Do se te pide que seas escrupuloso, pero s:
delicado. 2alora como un momento .uerte de esta delicade"a espiritual el sacramento de la
reconciliacin o de la penitencia.
+roponte hacerlo todo por amor, con amor desde el amor. Que este amor se concrete en su
servicio en tu entre*a diaria a los hermanos. +ero piensa que si es una amor total, si es un amor
evan*6lico, ha de ser un amor ale*re, desinteresado, *ratuito.
2ive despierto, atento. Que tu deseo de ser .iel al #e$or pueda m3s que mil motivos de
distraccin que encuentres en tu vida.
F, so're todo, con.:a. Ten con.ian"a, a'andnate en las manos del +adre.
T quieres hacer de tu vida el don a'soluto de tu amor. ?onvierte tu oracin de ho en splica
en atencin serena a la vo" del #e$or. Que l te inunde con la iluminacin del Esp:ritu #anto. ,s:
podr3s adquirir el conocimiento que nin*una pala'ra humana te puede dar.
,prende de 9ar:a el s:: Que se ha*a en m: se*n tu pala'ra. l, el #e$or, te audar3 siempre con
su *racia.
11
+adre, me a'andono en tus manos
Bermano: cuanto m3s te adentras en el camino de la 'squeda de &ios perci'es con m3s claridad
la necesidad de vivir el a'andono. +erci'es que slo a'andon3ndote plenamente en sus manos
puedes vivir 'uscando a &ios.
2as haciendo camino, vas encontrando al #e$or en la medida en que te vaas a'andonando.
8a 'squeda el encuentro con &ios tiene su inicio su culminacin en el a'andono. Esto lo
ver3s mu claro si contemplas serena pausadamente la vida del #e$or 5ess que 6l mismo
e0presa con .uer"a en el ?alvario al decir con todo el amor de su alma: !adre, en tus manos
pongo mi vida.
&esde el momento en el que el +adre tanto am al mundo que le mand a su Bi/o Kni*6nito,
hasta la %esurreccin la ,scensin, toda la vida del #e$or .ue un camino de a'andono, esto es:
humildad, o'ediencia, adoracin, ala'an"a, amor, aceptacin sumisa de la voluntad del +adre
hasta la muerte en cru", pasando por el !adre, si es posible, aparta de m$ este cli) del Buerto
de los )livos por el Dios m$o, Dios m$o, 0porqu me has abandonado2 que dice 5ess en la
?ru".
l , 5ess, es el primer testi*o que nos ha'la del camino del a'andono para lle*ar al encuentro
con &ios. ?on su vida te dice a qu6 puede llevar a nivel de e0i*encia cmo puede e0presarse
en la dimensin de ternura, amor, ala'an"a adoracin. %ecuerda al respecto que 5ess siempre
se diri*e al +adre con el t6rmino 9bb que, literalmente, equivale a pap cari$oso
entra$a'le.
#er3 necesario, pues, que en tu oracin de ho dediques un tiempo, un lar*o rato si puede ser, a
la contemplacin orante de la vida de 5ess. #i partes de ella para meditar so're el a'andono
lle*ar3s a una conclusin: el a'andono es camino de cru" camino de amor.
?iertamente, muchos intentos de vivir la espiritualidad del a'andono quedaron a medio camino
porque, inconscientemente, se 'usca'a romanticismo donde slo ha amor entre*a, cru"
vida, adoracin ala'an"a , so're todo, una con.ian"a ilimitada ale*re.
T, que 'uscas a &iosC t, que has o:do su vo"C t, que quieres hacer en tu vida el don de tu amor
a'soluto, recuerda: tu camino es el a'andono, tu oracin es la de 5ess: !adre, me abandono en
tus manos. Tu vida slo puede ser el "a) de mi lo que quieras, cuando t8 quieras y cmo t8
quieras, porque te amo.
Tu cancin tu ale*r:a nacer3n cuando puedas decir con *o"o "agas lo que hagas de m$, te
doy gracias, porque te amo.
#e*uramente te har3s una pre*unta: >qu6 es el a'andono@, >qu6 puedo hacer para a'andonarme@.
14
Do olvides que entramos en uno de los aspectos de la vida espiritual que es menos .3cil de
e0presar en pala'ras. #lo el Esp:ritu #anto con su lu" te puede mani.estar el conocimiento del
camino del a'andono, con la .uer"a de su viento te puede conducir a a'andonarte.
93s an: ir3s comprendiendo qu6 es el a'andono cu3les son sus e0i*encias en la vida en la
medida en que te vaas a'andonando.
+or tu parte, slo puedes poner la decisin de hacerte pere*rino del camino del a'andono. 8a
invitacin es un don de la *racia. 8os pasos te los ir3 indicando el #e$or, que tam'i6n pro'ar3 tu
.idelidad de pere*rino. T, lan"a el cora"n d6/ate llevar.
+ara e0plicarte esta actitud espiritual del a'andono quiero compartir conti*o al*unos
pensamientos so're el a'andono. F lo vo a hacer comen"ando con un conocido cuento oriental
que e0presa mu *r3.icamente uno de los aspectos esenciales del a'andono: has de dar al*o de ti
mismo, has de darte si quieres conocer, has de a'andonarte si quieres orar. Es el cuento de la
mu$eca de sal.
Kna mu$eca de sal, despu6s de un lar*o pere*rinar so're la tierra seca, lle* a la orilla del mar
descu'ri al*o que nunca ha':a visto que, se*uramente, ni siquiera pod:a ima*inar. Ella, la
peque$a mu$eca de sal, esta'a asentada so're una tierra .irme. contempla'a que e0ist:a otra
clase de tierra, que era una tierra movedi"a, inse*ura, ruidosa, a"ulada, e0tra$a desconocida.
Era el mar.
F se decidi a pre*untarle:
@ 03uin eres t82&
El mar respondi:
@ 4o soy el mar&
F la mu$eca insisti:
@ 04 qu es el mar2&
8a respuesta .ue la misma:
@ Soy yo&
Entonces di/o la mu$eca:
@ ,o lo puedo entender, pero deseo poder comprenderlo&
El mar le di/o entonces
@ Si quieres conocerme, tcame&
17
Entonces la mu$eca, t:midamente, alar* el pie toc el mar. F tuvo la impresin e0tra$a de que
aquello era al*o que empe"a'a a poder ser conocido entendido. +ero, al retirar la pierna, vio
que los dedos de su pie ha':an desaparecido. #e asust di/o
@ 0Dnde estn mis dedos2, 0qu me has hecho2&
El mar respondi con calma
@ Diste algo de t$ misma para poder conocer&
+oco a poco el a*ua se .ue llevando peda"os de la mu$eca de sal. Ella se*u:a penetrando m3s
m3s en el mar. +erci':a a cada instante que i'a comprendiendo me/or al mar, pero, no o'stante,
an no era capa" de decir del todo qu6 es el mar.
, medida que i'a introduci6ndose en el a*ua se i'a .undiendo no cesa'a de pre*untar
@ !ero, 0qu es el mar2&
Ninalmente, una ola disolvi lo que queda'a de ella la mu$eca aca' diciendo:
@ El mar soy yo&
Ba':a descu'ierto qu6 era el mar. El precio: .undir todo su ser de sal.
El cuento de la mu$eca de sal, en su 'elle"a po6tica, salvadas las distancias propias de toda
comparacin, puede ser una 'uena e0plicacin del proceso interior que vive en su vida el orante,
el que 'usca a &ios por el camino del a'andono.
+rocurar6 e0plicarlo con sencille" a partir de unos 'reves pensamientos para acompa$ar tu
oracin personal. Do olvides, sin em'ar*o, que es la oracin de un consa*rado, es tu oracin, la
que t, que eres de &ios, le diri*es a l.
O El a'andono e0i*e un constante dar o darse para poder crecer en tu vida.
O #i te a'andonas, has de a'rir tu vida a una plena pro*resiva desposesin de ti mismo. Es la
po're"a de alma. Esta po're"a tiene una do'le perspectiva: en un primer momento es una
realidad asc6tica de es.uer"o, lucha atencin personales pero, .undamentalmente, es una o'ra
de &ios en ti. l la reali"a siempre con *ran amor, aunque a ti te pueda parecer costosa de cru".
O ?on el crecimiento del a'andono se ir3 produciendo en ti una *ran li'ertad interior. +ara entrar
en tierra de &ios necesitas estar mu li're de ti mismo, con las velas de tu 'arca plenamente
desple*adas al soplo del Esp:ritu #anto.
O El a'andono te llevar3 a vivir de la .e. Teresa del Di$o 5ess lle* a decir estas impresionantes
pala'ras: ,o deseo ver a Dios en la tierra& !refiero vivir de la fe. +or esto, si te a'andonas,
1;
recuerda que tu lu", tu nica lu" en muchos momentos, ser3 la .e. 8a .e desnuda po're. 8a .e
llena de con.ian"a en la misericordia de &ios.
O El a'andono te conducir3 a .undir en el mar de &ios todo lo que sean actitudes cerradas de
autoproteccin o de.ensa. &e'er3s de/ar el or*ullo, el e*o:smo, el deseo de vivir para ti, la pere"a
en la disponi'ilidad o en el servicio a los hermanos. &e'er3s .undir tus miedos, tus triste"as, tus
melancol:as, tus des3nimos, tus temores a las e0i*encias de &ios... o, como siempre, tus deseos
de se*uir siendo due$o de tu propia vida. +odr3 lle*ar, incluso, el momento en que te ha*as esta
pre*unta, o le ha*as esta pre*unta al #e$or: !ero, Se1or, 0qu queda de m$, qu queda para
m$2.
9e parece que l, como el +adre del hi/o prdi*o, slo te dar3 6sta escueta respuesta: 3uedas
t8 y quedo yo& 4 todo lo m$o es tuyo. Es la conclusin a la que lle* Teresa de 5ess cuando
conclu:a su conocida poes:a Dada te tur'e con estas pala'ras: Slo Dios basta.
O El a'andono te llevar3 a una aceptacin plena *o"osa de la voluntad del +adre por
incomprensi'le que 6sta te pare"ca. ,l*unas veces sentir3s a &ios cerca, cerca en tu vida, cerca
en tu oracin. F en otras tendr3s la impresin de que est3 mu le/os. #in em'ar*o, el que se ha
a'andonado cree estar en las manos del +adre esto le 'asta.
Duestra maestra del a'andono, Teresa del Di$o 5ess, lo e0presa'a con una ima*en mu *r3.ica:
#o una peque$a pelota. 5ess me puede de/ar en cualquier rincn. , lo me/or me reco*e die"
a$os m3s tarde.
O El a'andono e0i*e tam'i6n con.ian"a. Kna con.ian"a asentada en la .irme conviccin: Dios
es amor& Dios me ama& Dios me ama en la cru)& Dios me ama en el go)o.
O 8os 'arcos tienen el ancla con la que se a.irman en la pro.undidad del inmenso mar. 8a
con.ian"a propia del a'andono consiste en arrancar el ancla de la se*uridad de tu propia vida,
arrancarla de ti mismo lan"arla, en un *esto de entre*a de amor, al cora"n de &ios. )
tam'i6n, permitir que &ios con su mano derecha, o su mano i"quierda, vaa haciendo el traslado
del ancla de tu con.ian"a. Do te olvides de que la mano derecha de &ios es suave, pero la
i"quierda es terri'le.
O El a'andono te llevar3 a tener una *ran .e en el perdn, en la 'ondad en la misericordia de
&ios +adre.
&esde esta misericordia reconocer3s que tu po're"a, tu castidad, tu o'ediencia, vividas desde el
a'andono adquieren una dimensin de amor con un hori"onte sin .in.
1<
Fo te llevo en mis manos de +adre
?uando vivas el a'andono, recuerda siempre que &ios es +adre, pero no de/es de pensar que es
&ios, el &ios misterio de .e, misterio de vida.
%ecuerdo cmo me impresion leer el testimonio de un mon/e cartu/o que despu6s de cerca de
sesenta a$os de vida mon3stica mani.esta'a que los ha':a vivido en el m3s silencioso a'andono
por parte de &ios.
+odemos tam'i6n leer en los escrito auto'io*r3.icos de Teresa del Di$o 5ess la clara
certi.icacin de este misterio de .e: En los alegres d$as de !ascua <es8s me hi)o comprender
que hay almas que no tienen fe, que por los abusos de la gracia han perdido este hermoso
tesoro, fuente de la 8nica alegr$a pura y verdadera& -l permiti que mi alma fuese invadida por
las tinieblas ms espesas y que el pensamiento del cielo, tan dulce para m$, se convirtiera en
ob#eto de lucha y de tormento& Esta prueba dur, no slo algunos d$as, o algunas horas, o
algunas semanas, sino que se e5tiende hasta la hora que Dios tiene designada, y esta hora no ha
llegado todav$a&
3uisiera poder e5presar lo que siento, pero creo que es imposible& Se ha de haber via#ado ba#o
un t8nel sombr$o para comprender lo que es la oscuridad& /a aride) ms absoluta y el abandono
fueron mi patrimonio& <es8s, como siempre, continuaba dormido en mi barca& !uede ser que no
despierte hasta mi gran retiro de la eternidad& !ero esto, en lugar de entristecerme, me causa un
grand$simo consuelo& Basta aqu: las pala'ras de Teresa de 8isieu0.
+iensa, hermano, que el a'andono tiene sus dimensiones de ternura ini*uala'le por parte de
&ios, pero tiene tam'i6n sus e0i*encias de .e de prue'a. T, que has decidido 'uscar a &iosC
t, que quieres consa*rar tu vida al #e$or, has de aceptar por amor por .idelidad esta dimensin
de cru" del a'andono. +orque el a'andono es creer en el amor, de/arse llevar por el amor, hacerlo
todo por amor. F este amor ha de tener siempre .orma de cru".
?on una mano, la de la .e de la oracin, alcan"as a &ios. ?on la otra sirves con amor a los
hermanos.
,'andonarse en &ios te e0i*ir3 aceptar vivir a la intemperie, a no tener nada de.initivo, a morir a
todo lo que sea comodidad o instalacin espiritual.
&ice 5ess: /as raposas tienen cuevas, los p#aros nidos, pero el "i#o del "ombre no tiene
donde reclinar su cabe)a. +or ello, comprender3s que el a'andono es una constante invitacin a
vivir la po're"a de alma el camino de la in.ancia espiritual.
,'andonarte consiste en una disposicin del cora"n que te hace humilde peque$o en los
'ra"os de &ios, consciente de tu de'ilidad con.iado, con audacia, en la 'ondad amorosa del
+adre.
El proceso espiritual de tu a'andono ser3 un camino de humildad de peque$e" que te har3 cada
d:a m3s dependiente del +adre, m3s *o"osamente en sus manos, m3s en su amor.
!=
&ice Teresa del Di$o 5ess Ser peque1o es reconocer la propia nada, esperarlo todo de Dios
como un ni1o lo espera todo de su !adre& ,o inquietarse por nada, no pretender nada, como
dice tam'i6n el salmo 1(1.
&eseo recordarte unas hermosas pala'ras de Knamuno que e0presan una splica que puedes
hacer tam'i6n t:
9granda la puerta, !adre,
porque no puedo pasar&
/a hiciste para los ni1os;
yo he crecido, a mi pesar&
Si no me agrandas la puerta
ach$came, por piedad&
'ulveme a la edad aqulla
en que vivir era so1ar&
El a'andono se concreta, .inalmente, en adoracin Kna adoracin silenciosa constante del
+adre en unin con 5ess, el que adora en esp:ritu verdad.
F v:velo todo, las peque$as las *randes cosas, como un *esto constante continuado de
adoracin a'andonada en amor.
Quiero compartir conti*o, para su*erir tu oracin personal, estas tres 'reves meditaciones con las
que me o'sequiaron unos ami*os ermita$os que hace tiempo vienen haciendo mucho 'ien.
Escucha.
H'rete al amor. &e/a que te empape, te em'e'a te envuelva como a la espon/a el mar.
93s que amarme a m: de/a que o te ame a ti. Fo so el ,mor.
Do pienses nada. Do quieras sentir nada, reci'ir nada, disponer nada. #lo *o"a el amor.
Fo te llevo en mis 'ra"os de +adre. Do temas. &6/ate llevar.
N:ate de mi amor. 2uela sin miedo.
%:e, canta, ama, *o"a.
Fo so el amor me do a ti, me dar6 siempre, aunque t me rehuas, me rechaces, me
desprecies.
9i amor es eterno, in.inito. Dada puede impedir mi amor. Di t mismo.
!1
,unque no quieras te llenar6 de mi amor. #er3s m:o o tuo. #er3s en m:, o vivir6 en t:.
?omo el hierro el .ue*o, >qui6n es capa" de decir qu6 es hierro qu6 es .ue*o cuando est3n en
el crisol@.
Do pienses m3s en ti. Do te e0amines, no plani.iques, no pro*rames, ni siquiera para amarme
m3s. Tu slo ama de/a que te lleve o.
Te .ormar6 como el escultor hace la escultura. Te pintar6 como el pintor pinta su tela. &6/ate
modelar. &6/ate pintar. ?omo la estatua, *olpe a *olpe. ?omo la tela, pincelada a pincelada.
Do importa qu6 es lo que quiero hacer de tu 'arro. N:ate de m:. #o el artista. #i eres o'ra m:a,
ser3s o'ra de arte.
Do te preocupe ser *rande o peque$o. El tama$o no cuenta. 2ale m3s una nota o un 'oceto de un
*ran maestro que una tela monumental de un artista vul*ar. T ser3s o'ra m:a, o'ra de &ios-
,mor. #er3s, por tanto, o'ra del ,mor para el amor.
Que sea 6sta tu *ran ilusin: d6/ate amar por el amor.
Do pienses nada. Do quieras sentir nada, reci'ir nada, plani.icar nada, disponer nada. #lo de'es
'uscar estar siempre atento al amor. N:ate de mi amor.
Do pienses nada. Do quieras sentir nada, reci'ir nada, plani.icar nada, disponer nada. #lo de'es
'uscar estar siempre atento al amor. N:ate de mi amor.
&e/a que o ha*a mi o'ra en ti. &6/ate modelar, &6/ate pintar. &6/ame reproducir en ti mi
ima*en. #er3s en m: o en t:.
%:e, ama, canta, *o"a. 2uela sin miedo.
&6/ate pintar, pero mant6n la tela siempre n:tida, 'lanca, sin nada, despo/ada de todo.
Do pienses nada. Do te inquietes por nada. Do temas.
&6/ate pintar. #6 dcil. N:ate de mi amor o reproducir6 en ti mi ima*en. +oco a poco.
Fo pondr6 color en tu vida. 8a llenar6 de lu". T est3 atento. #6 sensi'le a cada *esto de mi
amor, pues cada uno de ellos tendr3 un color di.erente.
%:e, canta, ama, *o"a sin miedo.
!!
Do pienses nada. Do quieras nada. N:ate de mi. #6 mu transparente, mu claro mu sencillo
de alma. ,s: podr6 reproducir en ti, sin o'st3culos, mi ima*en, pincelada a pincelada.
Ten un alma po're.
?ada pincelada es distinta: tiene su intensidad, su .orma su color.
?ada pincelada la do con amor. %ec:'ela t como un 'eso, aunque sea una som'ra. Es una
pincelada de mi amor que do con toda la ilusin del artista que va creando su o'ra maestra.
&6/ate que me muestre en el .ondo de las criaturas. Todas son mi re.le/o, re.le/o de mi lu", de mi
.uer"a de mi 'ondad.
En m: lo tienes todo.
Do pienses nada. Do 'usques nada. T ama *o"a, *o"a sin .in.
&6/ate llevar. 2ive en mi amor.
#:. Esto es el cielo. El cielo so o: el ,mor, esto en ti.
#6 .eli" en todo, en tu vida, en tu cru", en tu esperan"a, en todo esto o.
,'re tu vida al ,mor.
!(
5ess es mi perdn
#:, hermano, 5ess es tu perdn.
Estas pala'ras con las que comien"o esta meditacin tienen un pro.undo hermoso si*ni.icado
que me es di.:cil de e0presar, pero en el conte0to en el que .ueron dichas se puede encontrar su
pro.undo si*ni.icado.
Kn mon/e contemplativo ami*o, despu6s de una lar*a dolorosa en.ermedad, a*oni"a'a
plenamente consciente del momento. El ,'ad, con la comunidad mon3stica, esta'a en su celda
para cele'rar el sacramento de la uncin de los en.ermos. El +adre invit al mon/e en.ermo,
se*n el ritual, a pedir perdn a &ios a los hermanos. El en.ermo contest, con una *ran
serenidad: S$, pido perdn al Se1or y a todos& 4o mismo perdono a todos, pero tengo una gran
confian)a6 <es8s es mi perdn&
Es recon.ortante pensarlo: 5ess, m3s que perdonar, l mismo es perdn, es comprensin, es
cercan:a, es 'ondad. F en este camino de la 'squeda de &ios en el que est3s orando estos d:as es
'ueno que recuerdes que 5ess es perdn. 93s an, necesitas pensar que 5ess es el rostro de
perdn que tiene &ios cuando mira tu vida con tus po're"as, tus limitaciones, tus pecados.
Ten*o que decir, adem3s, que he cre:do oportuno recordar esta *ran verdad antes de invitarte a
hacer esta pre*unta: 0buscas a Dios o huyes de -l2
#:. ?uando en la anterior meditacin te dec:a: 4o soy el amor y me doy a ti, y me dar siempre&
9unque t8 me rehuyas, me rechaces y me desprecies, aunque no quieras, te llenar de mi amor
cuando escucha'as esto ha'r3s podido pensar >Es posi'le, es posi'le que &ios me di*a esto a
m:@.
?uando vaas haciendo la ruta de la 'squeda de &ios, a medida que vaas descu'riendo que
&ios es amor, te dar3s cuenta del alcance la importancia que tienen tus in.idelidades, tus
huidas, tus descon.ian"as.
Te has consa*rado a &ios en po're"a, castidad o'ediencia. Eres todo de 6l. +or esto quiero
proponerte unos 'reves pensamientos para orar contemplar pausadamente, en tus di3lo*os
serenos con el #e$or.
Bas hecho de tu vida una donacin a &ios a los hermanos. >Do crees que consciente o
inconscientemente has ido retirando peque$as o *randes partes de esta o.renda que un d:a
pusiste so're el altar@.
?omo cristiano consa*rado en la A*lesia 'uscas la santidad, la per.eccin del amor. >Do
piensas acaso que, en muchas oportunidades, tu vida ha consistido en un ir tirando
montono .alto de entusiasmo@.
+or tu vir*inidad est3s especialmente capacitado para la aco*ida, para un amor a'soluto,
para vivir atento, entre*ado, li're, disponi'le para el servicio de los hermanos. >Do te ha
ocurrido en cam'io el convertir tu vida en un amor cerrado e*o:sta que se mani.iesta de
!-
una manera especial cuando piensas demasiado en ti o en tus triste"as, o en lo que te
dicen, o en lo que te hacen@.
El a'andono en las manos del +adre te e0i*e lan"ar el cora"n, de/arte llevar, ser 'lando
dcil como la arcilla, vivir atento al amor. >T crees que esto se puede ver en tu vida
cuando, de hecho, vives distra:do o disperso, cuando te de/as llevar por un con.ormismo
parali"ante o cuando rehues la cru"@.
#i si*ui6ramos en este camino de pre*untas, podr:as ver cmo no siempre tu respuesta es de
amor al #e$or que, se*n e0presin de Nrancisco de ,s:s, muri por amor de tu amor , dio su
vida 'uscando tu amor, porque quer:a tu amor.
+or ello o te invito a decirle al #e$or con todo el amor de tu alma: (8 eres mi perdn, mi
fuer)a, mi vida& (8 eres la oracin que yo quiero decirle al !adre& (8 eres mi hermano, el amigo
cercano, el compa1ero de camino, (8 eres mi perdn& (8 eres mi oracin, Se1or <es8s&
El #e$or sa'e, sin em'ar*o me/or que nadie, que no quieres huir de l, que quieres o deseas
que l lo sea todo en tu vida. +or esto quiero su*erirte que ha*as tu oracin a partir de unas
pala'ras del Evan*elio. &icen as:: %uando <es8s lleg a la regin de %esarea de Ailipo,
preguntaba a sus disc$pulos6 03uin dice la gente que es el "i#o del "ombre2 Ellos
contestaron6 Unos dicen que <uan el *autista, otros que El$as, otros que <erem$as o uno de los
profetas& Entonces <es8s les pregunt6 4 vosotros, quin dec$s que soy 4o2&
Esta pre*unta tam'i6n es para ti: t!, 1qui2n dices que es Jes!s con tus "alabras & con tu
vida3.
&a una respuesta. Que sea la de tu vida o la de tu deseo, la de tu realidad o la de tu esperan"a.,
pero que sea sincera. F que sea oracin. Ten presente, como tras.ondo de todo, lo que hemos
pensado re"ado so're el a'andono.
Quisiera o.recerte, adem3s, una serie de pensamientos para acompa$ar tu oracin de ho. &e'es
tener en cuenta que tu oracin es imprescindi'le en la 'squeda de &ios por el camino del
a'andono. F por esto te di*o con sencille":
O Que tu oracin sea siempre silencio para escuchar al #e$or que te ha'la, que te pre*unta, que
quiere lle*ar a ti.
O Que tus pala'ras sean pocas, sinceras, de respuesta de amor.
O 8o esencial de la oracin para ti ha de ser siempre la presencia del #e$or. l es amor, l est3,
l es .iel. l es el primero que espera tu oracin. 8o que importa es su presencia tu presencia
en l.
O 8a presencia del #e$or en tu vida en tu oracin a veces ser3 elocuente, te ser3 .3cil orar. En
otras ocasiones el #e$or estar3, pero su presencia ser3 callada, silenciosa. 8im:tate entonces a
estar, mirar de/arte mirar por l.
!1
O Es 'ueno que aprendas a no querer hacer tu oracin, la que a ti te *usta, sino 'usca m3s 'ien la
oracin que l espera de ti.
O 2ive, en todo caso, la oracin con una dimensin de a'andono.
O Tus splicas han de ir acompa$adas de una disponi'ilidad servicio en relacin con tus
hermanos.
O ?uando te sea di.:cil orar o te cueste concentrarte, o te sea di.:cil hacer silencio, antes de
anali"ar tu oracin pre*ntale al #e$or pre*ntate a ti mismo por el amor a los hermanos. Bo,
antes de pre*untarte qui6n es el #e$or para ti., reconc:liate desde tu cora"n con tus hermanos.
,s: tu respuesta ser3 la verdad de tu vida.
O En tu oracin, en tu deseo de 'uscar a &ios de a'andonarte en sus manos de +adre, procura
preparar tu cora"n para reci'ir al #e$or, para hospedarlo, para que l pueda ha'itar en ti.
O &e/a entrar el amor del +adre en ti. &e/a que l trans.orme tu vida. &6/ate llevar.
O ?uida que las actitudes de tu vida sean las de la arcilla 'landa dcil que el +adre va
moldeando con sus manos amorosas. Que pueda reproducir en ti la ima*en de su Bi/o, que pueda
cristi.icar tu vida, que, con po're"a de alma, te sientas invitado a a'andonarte en sus manos, a
de/arte llevar por l, trans.ormar por l.
O En tu oracin piensa que l te puede dar vida con su amor, puede dar vida a tu tra'a/o, a todo
lo de cada d:a, a tu relacin .raterna, a tus idas venidas, a tus preocupaciones e inquietudes, a
tus ilusiones tus esperan"as.
O Do te de/es llevar nunca por la tentacin de pensar que lo que haces a es oracin. #i no 'uscas
momentos e0pl:citos para orar, como est3s haciendo ahora, si no te pre*untas qu6 es el #e$or
para ti, si no lo e0presas con una respuesta sincera, no solamente no orar3s con lo que haces, sino
que hasta podr3s perder el sentido la vida que pueden tener en &ios todas tus o'ras, todas tus
actividades.
O 2ive tu oracin como quien vive de la .e. Que tu oracin sea hacer acto de presencia en la .e
esperando el don de &ios.
O ?ree en el amor que &ios te tiene. ?ree que l vive en ti se ocupa de ti. F, despu6s, que tu
oracin te lleve a o'rar, a responder con vida.
O ?onviene que comprendas la importancia de dejar de hacer para dejarle hacer, dejar de
hablar para dejarle hablar.
O Tu oracin te llevar3 a reconocer el len*ua/e con el que &ios te ha'la a trav6s de los
acontecimientos de tu vida. Que te aude tam'i6n a encontrar el hilo conductor con el que la
providencia amorosa del +adre lo va llevando todo en tu vida.
!4
O ,prender3s a orar cuando aprendas a llamar a &ios +,&%E, cuando descu'ras en verdad que
l es el +adre, cuando veas que si no le dices !adre nuestro, pierdes 'uena parte de tus derechos
de llamarle +adre.
O ,prender3s a orar cuando te sepas en las manos amorosas del +adre cuando vivas el
a'andono en una disponi'ilidad sin l:mites.
O Bo, que te invito a pre*untarte qui6n es ?risto para ti, piensa que no es 'ueno que conviertas
tu ple*aria en una mera re.le0in, por mu teol*ica o espiritual que sea. Tampoco ser:a v3lido
que la convirtieras en un .ervor meramente sensi'le.
O 8os cristianos ortodo0os *ustan decir que para orar es necesario que el pensamiento descienda
al cora"n. +odr:amos decir que tu oracin de ho, la de siempre, ha de consistir en poner la
vida en tus manos, toda tu vida , desde ella, ha'lar a &ios. Do puedes ha'lar a &ios ale/ado de
tu vida.
O En tu oracin piensa siempre con intensidad que l est3.
O &6/ate llevar por el Esp:ritu dile con .uer"a al #e$or: Se1or, yo no tengo ya palabras& S tu
mismo mi propia oracin.
!7
#lo ten*o el d:a la noche
&ice 9ar:a: !orque ha mirado mi alma pobre de esclava& 4 <es8s, en el Evangelio6 Aelices
los que tienen el alma pobre.
%amn era un mendi*o ami*o que ped:a limosna a la puerta de nuestra i*lesia. 8a comunidad le
auda'a como sa':a pod:a. Nrecuentemente se pod:a conversar con 6l, que ten:a una .iloso.:a
de la vida mu especial. Era un mendi*o con vocacin de mendi*o.
Kn d:a me di/o las pala'ras que enca'e"an esta meditacin de ho: Slo tengo el d$a y la
noche.
9e hicieron pensar mucho me audaron a descu'rir la aut6ntica dimensin de la po're"a de
alma.
Fo no sa'r:a decirte si la po're"a de alma es consecuencia o es ra:" del a'andono. 9e inclinar:a
a decir que es el primer .ruto del a'andono. En todo caso, es una actitud esencial en el camino de
la 'squeda de &ios.
5ess, en el #ermn del 9onte, s:ntesis pro*rama de su Euena Doticia, quiere empe"ar sus
pala'ras con las que hacen re.erencia a la po're"a de alma: *ienaventurados los pobres de
alma.
9ar:a tuvo un alma po're de esclava, el #e$or la mir en su peque$e", .ue esco*ida para
reali"ar en ella Pcosas *randesQ.
BSlo tengo el d$a y la noche&&& C F o me dec:a a m: mismo: BEscog$ ser pobre como <es8s y,
sinceramente, yo, seguidor de <es8s, no puedo decir que slo tengo el d$a y la noche& 4 no es
problema de BcosasC, de tener ms o menos, es cuestin de actitudes interiores, consecuencia de
mi abandono en las manos del !adre y condicin imprescindible para buscar a Dios en verdad&C
>Do lo crees t as:, hermano@ >T puedes decir que slo tienes el d:a la noche@
Fo te invito a recorrer, en actitud orante, los ras*os que con.i*uran la po're"a de alma.
,l po're de alma se le conoce por su pa". #u pa" de alma, su pa" de dentro. F tiene pa" porque
no tiene nada que perder:
- Do se tiene a s: mismo ni siquiera desea BtenerseC.
- Do se a.erra a la voluntad de querer tener la ra"n, menos cuando para ello de'e .altar al
amor.
- Do da ni un paso por BposeerC an menos por BposeerseC.
!;
- 2ive con sencille", sin decirlo, el mandato de 5ess: BSi quieres seguirme, nigate, olv$date de
ti mismo&C
- %enuncia al comparativo, a comparar a compararse. &escu'rir3s que comparar te quita la pa".
- ,cepta con sencille" las limitaciones propias. El po're sa'e reconocer que son suas. Do cae en
la .3cil e0cusa de echar la culpa a los dem3s por ellas. #er3 capa" hasta de sonre:r cuando los
dem3s se las descu'ren o ha'lan de ellas, ser3 capa" de sonre:r porque las asume con pa".
+or todo ello la po're"a de alma da una *ran pa" interior. LEs tan *rande, tan necesaria esta
li'ertad para poder 'uscar a &ios sin nada que se interpon*aM.
, partir de estas actitudes a podr:as empe"ar a decir que slo tienes el d:a la noche.
+ero es 'ueno que pro.undicemos en esta descripcin.
El po're vive intensamente el presente como un re*alo de &ios. F lo vive con pa" de alma, pues
sa'e que el .uturo es cuestin de con.ian"a.
El po're de alma es *eneroso al dar amplio al reci'ir.
+orque la pa" de la po're"a de alma le da un cora"n nuevo se puede decir que el po're tiene un
cora"n simple como de ni$o, un cora"n *rande .uerte como de madre. Tiene un cora"n
'ondadoso como el cielo que a todos aco*e, un cora"n c3lido como el sol del invierno.
Kna de las consecuencias m3s palpa'les de la po're"a de alma es la sensi'ilidad espiritual que
lleva al po're que vive su 'squeda de &ios a dar valor a las peque$as cosas como una sonrisa,
una mirada ama'le, un peque$o *esto de servicio, una pala'ra sincera oportuna. Esta
sensi'ilidad le lleva tam'i6n a descu'rir reconocer con *ratitud todos los *estos de *enerosidad
de &ios de los hermanos.
El po're de alma tiene una especial capacidad para la ala'an"a la accin de *racias.
Te dec:a que el po're de alma no se tiene a s: mismo, es cierto. Esto le lleva a entre*ar la
propia voluntad a vivir en una disponi'ilidad de servicio de amor, sin l:mite al*uno, sin
c3lculos e*o:stas, en una actitud sencilla de *ratuidad. 8o da lo reci'e todo con la li'ertad
amplitud de quien est3 convencido de que nadie le de'e nada.
El po're de alma tiene la ale*r:a de poder decir al #e$or con toda la sinceridad de su cora"n:
(8 eres Se1or, mi 8nico bien. F vive la pa" interior de quien se apoa en &ios de verdad,
sa'e que sin l no es nada. F esto, en lu*ar de inquietarle, le ale*ra, pues le permite depender de
aquel a quien ama.
Quien vive la po're"a de alma siente la necesidad de ser de todos de multiplicarse para lle*ar a
todos sin mirar, por supuesto, lo que queda para 6l. Do se contenta con dar un peda"o de pan a
quien lo pide: si pudiera, hasta se har:a 6l mismo pan. #a'e ser cora"n cuando el hermano
!<
precisa amorC sa'e ser sonrisa cuando ha triste"a en el hermano, sa'e ser o:do cuando el
hermano precisa ha'lar, decir o decirse, desaho*arse. En este caso se olvida, incluso, del tiempo.
8a oracin es una semilla que encuentra la tierra m3s apropiada en el po're de alma, pues la
po're"a le lleva a con.iar en la 'ondad de &ios en su providencia. F esta con.ian"a, es tan
*rande tan arrai*ada en su vida, que con.:a tam'i6n en la 'ondad de los hermanos, s:, en la
'ondad escondida, en el cora"n de todo hermano, incluso del hermano a quien conoce tanto que
le es di.:cil descu'rir su rostro de 'ondad.
El po're de alma sa'e ser a'ierto. Eusca ama la sencille", la simplicidad la transparencia. El
po're no se permite el lu/o de tener, ni siquiera, do'les intenciones. Tiene la mirada limpia, no
oculta nada. +or ello mira siempre a los o/os.
El po're de alma es 'uen oente de la +ala'raC como 9ar:a, sa'e que todo canto de ala'an"a
accin de *racias nace de la contemplacin silenciosa. El 9a*ni.icat naci en el alma po're de
esclava de 9ar:a.
8a po're"a de alma da a quien la vive la lengua de disc$pulo. 8a humildad en el ha'lar no
tiene necesidad de levantar la vo"C no quiere imponer, porque pre.iere escuchar.
#:, el po're es interiormente li're, no se ata a respetos humanos porque no tiene nada que temer.
Te he ha'lado mucho, hermano, de la pa" de alma que tiene el po're. 8a ra"n ltima de esta pa"
est3 en que la nica rique"a que tiene es ?risto , >qui6n ser3 capa" de arre'atarle el amor de
?risto@.
+or otra parte, la pa" es consecuencia del amor que siempre ahuenta al miedo al temor.
El po're de alma siente la necesidad ineludi'le de orar, porque descu're a &ios como sentido de
todo lo que dice hace. F al*o mu importante: est3 convencido de que la e.icacia de todo lo
que hace no viene de sus manos de al.arero, sino de la 'ondad de &ios, que quiere dar vida al
'arro. +or ello, remite toda muestra de *ratitud al #e$or, dador de todo 'ien. F no lo hace por
compromiso, sino por conviccin sincera.
#e da una pro.unda relacin entre po're"a splica, entre alma po're contemplacin: cuanto
m3s po're, m3s oranteC cuanto m3s orante, m3s po're.
El po're vive .eli" en su po're"a, vive su vida en ale*r:a serenidad de alma, porque tiene como
nica se*uridad el sa'erse en las manos del +adre, el recordar que su rostro est3 *ra'ado en ellas
es mirado constantemente con amor.
El po're de alma suplica re"a con una *ran con.ian"a. #a'e esperar. #lo los po'res, slo los
que se sienten inse*uros de s: mismos, slo quienes se sa'en ante &ios sin derecho a nada, sa'en
esperar cuando suplican, pues recuerdan que &ios es siempre *ratuito, tan *ratuito como
*eneroso en sus dones.
(=
Quien est3 en camino de vivir la po're"a de alma aprende a 'orrarse a desaparecer para valorar
a los dem3s porque, es cierto, no valoramos a los dem3s, incluso se lle*a a prescindir de &ios
porque nos creemos m3s cuando nos creemos m3s.
El po're de alma es .eli" tanto cuando ha de asumir papeles prota*nicos, como cuando est3 en
un papel secundario, es tan .eli" cuando puede ser rama con .lores .rutos, como cuando ha de
ser ra:". Entonces descu're que no pierde el tiempo: en su vida oculta, da vida a la planta.
El po're de alma se apoa en &ios en todo momento, en toda circunstancia en todo lu*ar lo
e0presa espont3neamente, invoc3ndolo con amor esperan"a, con la sencille" la naturalidad
m3s claras.
9ar:a es el testi*o .undamental del po're de alma. Ella vivi su po're"a como disponi'ilidad
como docilidad. El ser dcil a los deseos o a las su*erencias de los dem3s, mani.estados o no, es
una manera de ser po'res.
El po're entiende que pobre)a de alma equivale a sentido de servicio, como 9ar:a, la de la
visitacin. 9ar:a - ?amino. Es de po'res ir a servir no esperar a que el servicio nos sea
e0i*ido.
El po're vive todo con ale*r:a pa" de alma. ,prendi a dar a reci'ir sonriendo. ?omprendi
que detr3s de todo lo 'ueno lo malo que vive ha una sola *ran verdad: se sa'e amado por
&ios con ternura.
Enrique, el caminante, es un peque$o hermano de 5ess, ami*o. &esde el a$o 1<1=, al aca'ar
su noviciado, .ue enviado por sus superiores a inte*rarse en el mundo de los mendi*os. 2ivir
como uno de ellos, vestir como ellos dormir donde duermen los mendi*os. Tiene una mirada
limpia, se le ve .eli". Kn d:a le di/e: PBermano Enrique, con este aspecto, aunque seas reli*ioso,
en al*unos lu*ares te reci'ir3n 'ien en otros te cerrar3n la puerta. #u respuesta .ue mu de
po're de alma: BSi me reciben bien, est bien; si me reciben mal, est bien& Solo soy un pobreC.
Bermano, que en tu camino de 'squeda de &ios, que en tu deseo de ser .iel al #e$or, puedas
decir tam'i6n que t eres po're.
(1
&ios tiene un plan de amor para ti
Teresa de 5ess, en su conocida poes:a 4ivo sin vivir en m, nos da una hermosa, sencilla
pro.unda de.inicin de la vida contemplativa. Ella dice: !orque vivo en el amor que me quiso
para s$& F en otra poes:a titulada En las manos de Dios dice: !ues por vuestra me ofrec$,
0qu mandis hacer de m$2& Decid, dulce amor, decid, 0qu queris hacer de m$2.
Bermano, eres de &ios, porque 6l te ha llamado. Te has a'andonado en sus manos de +adre.
#ientes tu po're"a, tus limitaciones. Do de/as de ser consciente de tus pecados. +ues 'ien: en
medio de esta po're"a puedes pensar que vives en el amor que te quiso para s:, o que deseas vivir
en el amor que te quiso para s:. +orque &ios tiene un +lan de ,mor para ti.
9u pronto, al comen"ar mi inter6s por el camino de la oracin, descu'r: la realidad del +lan de
,mor del +adre. Do me atrev:a a ha'lar de 6l. 9e parec:a al*o tan pro.undo tan di.:cil de
e0presar en pala'ras que no pod:a ni escri'ir, ni decir nada del +lan de ,mor del +adre.
+ero el #e$or me lo hi"o conocer poco a poco, a medida que i'a entrando en el camino interior
de las almas, consa*radas o no.
&ios tiene un plan de ,mor para ti.

15u2 es el Plan de Amor3
2o a intentar responder con unas pala'ras sencillas , cr6eme, unas pala'ras po'res. #iempre
quedar3n le/os de poder de.inir de poder e0plicar en su plenitud la realidad del +lan de ,mor
del +adre.
+ues 'ien, el +lan de ,mor es una .uer"a interior que invita, atrae arrastra. Empie"as a sentir
que el #e$or te invita a un camino interior. &espu6s, sientes una .uerte atraccin a reali"ar la
voluntad del +adre, hasta que lle*a un momento en que no puedes decir que no. &ices un S
incondicional.
El +lan de ,mor es un sello que marca nuestra vida. #e vive con la conviccin de que solamente
respondiendo a este don podr3s ser plenamente .iel .eli".
El +lan de ,mor es una manera de ser de entender la vida en &ios. Kna sensi'ilidad espiritual
especial que perci'es que es de &ios, que va de.iniendo tu vida orientando las opciones
interiores concretas que la con.orman.
El +lan de ,mor es un camino interior que vas haciendo en &ios, hasta que descu'res que es el
#e$or quien lo hace en ti.
Fa que eres consa*rado te dir6 que, m3s que la vocacin, el +lan de ,mor es el alma que da
sentido a tu vocacin.
(!
Es un +lan de ,mor, s:, concreto, personal, radical que &ios +adre ha pensado, con amor,
perdona la reiteracin, lo ha pensado con amor para ti.
1/#mo se manifiesta el Plan de Amor3
+ienso que empie"a a mani.estarse como un deseo interior, una sed del alma que te hace perci'ir
que &ios quiere al*o concreto de ti. #e mani.iesta tam'i6n como una inquietud por 'uscar: o,
penosa calladamente, 'usco descu'ro que es &ios quien me est3 'uscando a m:, que es &ios
quien, con amor, sem'r en mi cora"n el deseo de 'uscar, de 'uscarle solo a l.
, veces, el +lan de ,mor se mani.iesta como una lu": veo claro lo que &ios quiere de m:. +ero
en otras ocasiones es, ciertamente, una noche. F entonces pre*untas, necesitas pre*untar: >#e$or,
qu6 quieres de m:@ >+orqu6 no me lo dices con claridad@ >&nde esto@ >+orqu6, #e$or, esto en
mi vida@ >+orqu6 sem'raste este deseo en mi alma@
F antes de reci'ir una respuesta, te dar3s cuenta de que no ha lu" sin una entre*a previa en la
m3s a'soluta oscuridad.
#e mani.iesta tam'i6n como al*o interior, a veces ine0presa'le, casi siempre indeci'le. Es un
misterio de amor en &ios que todos tenemos que, en la vida de .raternidad, hemos de respetar.
#e mani.iesta como un camino de amor en el que e0perimentas, de verdad, que &ios te ama
que &ios te ama en la ale*r:a, pero que tam'i6n te ama en la cru": cuando su.res te sientes, te
sa'es amado por &ios.
&ios te ama, s:, quiere de ti una respuesta concreta de amor.
Ninalmente, te dir6 que se mani.iesta como un don especial del amor de &ios en ti.
En todo caso, puedes perci'ir que est3s respondiendo, que a est3s en el +lan de ,mor del +adre
cuando tienes pa" de alma un .uerte deseo de ser .iel: la pa" de alma, la .idelidad son si*nos
que mani.iestan claramente que tu vida est3 en la onda del +lan de ,mor del +adre.
1/u6l es el ob7etivo del Plan de Amor3
?reo que el o'/etivo del +lan de ,mor es nico mltiple a la ve".
8a unidad proviene de la insercin en ?risto, en su misterio salvador, en su amor por los
hom'res, en su deseo de hacer cercana visi'le la verdad del amor del +adre. Fo veo resumida
esta realidad en las pala'ras que a te cit6 del ,pstol +a'lo a los G3latas: Estoy crucificado
con %risto& 'ivo yo, ms no soy yo& Es %risto quien vive en m$. 8a unidad, pues, viene de este
o'/etivo, es comn para todos: la insercin en el misterio de ?risto, la cristi.icacin de cada una
de nuestras vidas.
((
8a diversidad est3 en los di.erentes caminos senderos que &ios tiene desi*nados para cada uno
de nosotros, hasta poder lle*ar a este o'/etivo, centro nico radical de toda vida cristiana , por
lo tanto, de la vida consa*rada.
+recisamente, los consa*rados tenemos en la A*lesia un camino mu concreto: el se*uimiento
radical si*ni.icativo del #e$or 5ess. F cada Anstitucin de vida consa*rada, de acuerdo con su
carisma propio, asume unas connotaciones peculiares. &entro de cada .amilia diremos que cada
comunidad de'e 'uscar su camino concreto hasta poder lle*ar al camino personal, nico e
irrepeti'le que &ios ha pensado, con amor, para ti, para m:, para cada uno de nuestros hermanos.
En este conte0to cristiano eclesial, el +lan de ,mor del +adre queda insertado en el misterio
salvador de ?risto en la A*lesia. &ir6 m3s: es un pelda$o necesario -&ios lo dispuso as:- de la
Bistoria de la #alvacin.
Todo ello me hace pensar en la *ran responsa'ilidad que supone para ti, para m:, para todos, la
.idelidad al +lan de ,mor personal que el +adre pens para nosotros.
El ,pstol +a'lo era mu consciente de ello , en una ocasin, di/o: Suplo en mi cuerpo lo que
falta a la pasin de %risto.
Duestra .idelidad al #e$or no es cosa nuestra, como si .uera al*o e0clusivamente personal que
slo nos compete a cada uno de nosotros. 8a .idelidad, nuestra .idelidad, entra a .ormar parte del
con/unto del +lan #alvador de &ios +adre en ?risto 5ess.
>Te das cuenta de la importancia de la responsa'ilidad que tienes a la hora de conocer
responder al +lan de ,mor del +adre@

15u2 e8i%encias com"orta3
Fo las resumir:a en estas pocas pala'ras.
8a primera e0i*encia, la cruz. +ara ?risto .ue un elemento esencial el disc:pulo no es maor
que el 9aestro. 9ar:a, la 2ir*en 9ar:a, 9adre del #ilencio, 9adre de la )racin, en su .idelidad
al +lan de ,mor del +adre vivi .uertes momentos de cru". +a'lo lle*a a declarar con .uer"a
entusiasmo: /e#os de m$ el gloriarme de otra cosa que no sea la %ru) de %risto& En -l est la
salvacin, la vida, la resurreccin& -l nos ha salvado y nos ha liberado.
8a .idelidad al +lan de ,mor se mani.estar3, se mani.iesta siempre -cr6eme, es as:-, con la
presencia de la cru" en la vida: la presencia de la cru" en el cuerpo o en el alma.
Kna se*unda e0i*encia: la dis"onibilidad de vida. ?uando, entre los consa*rados ha'lamos de
disponi'ilidad, pensamos muchas veces en la o'ediencia, esto es, la disponi'ilidad para hacer,
para ir, para volver, para o'edecer, en una pala'ra.
(-
El +lan de ,mor e0i*e una disponi'ilidad radical en la vida, una vida disponi'le, plenamente
a'ierta a la vo", a la voluntad de &ios, plenamente li're para responder al viento del Esp:ritu
#anto.
Kna tercera e0i*encia: la fidelidad. Es una e0i*encia .undamental. #e te pide, se nos pide, una
.idelidad total, que se mani.estar3 en las *randes opciones de la vida en las peque$as cosas que
la con.orman. , mi entender se trata de una .idelidad sencilla, .idelidad delicada, .idelidad
pro.unda, .idelidad ale*re. Es importante que sea una .idelidad ale*re, pues en la .idelidad est3
nuestra .elicidad.
Kna nueva e0i*encia: la entre%a. Es la o'lacin total de tu vida al +adre en ?risto 5ess. Kna
o'lacin que, en al*unos casos, &ios hace ver que quiere que sea un o.recimiento victimal. +ero
en todo caso, esta o'lacin te lleva a no anteponer nada al amor de ?risto, como manda #an
Eenito en su %e*la mon3stica.
)tra e0i*encia: la "obreza, la po're"a de alma, de la que te ha'l6. En pala'ras de los m:sticos,
sin em'ar*o, la po're"a como e0i*encia del +lan de ,mor del +adre es el a'ismo de la po're"a,
o el despo/o, que es una o'ra de &ios en nosotros. Es una po're"a que t no puedes conse*uir
con tus propios medios por mucho inter6s que ten*as en desposeerte de todo o en desposeerte de
ti mismo. Es el a'ismo de la po're"a, es la po're"a o'ra de &ios en ti cuando te despo/a de todos
de todo.
F, .inalmente, como e0i*encia, repito e insisto: el abandono. El +lan de ,mor del +adre te e0i*e
que vivas el a'andono con amor, pero que lo vivas con *o"o con con.ian"a porque sa'es que l
te ama.
+or ello, pones con ilusin todas tus cosas, tus deseos, tus esperan"as, tus proectos, la cru" el
*o"o de tu vida de cada d:a, en una pala'ra todo, a'solutamente todo, lo pones en las manos del
+adre porque sa'es que as: est3, est3s t mismo, en las me/ores manos.
15u2 actitudes com"orta3
8a actitud radical del +lan de ,mor del +adre pide que vivas el silencio la escucha. Do el
silencio e0terior ni el silencio-acto, sino la actitud de silencio la actitud de escucha desde una
vida de oracin de encuentro contemplativo con el #e$or. ?ada uno de nosotros tendr3 que
intentar descu'rir cu3l es la voluntad de &ios concreta so're su vida.
+iensa, ahora que est3s haciendo este camino del silencio, cu3l es la voluntad de &ios concreta
para ti, qu6 es lo que espera el #e$or de ti. Tendr3s que hacer, que suplicar, con el pro.eta:
"abla, Se1or, que tu siervo escucha.
8a actitud '3sica ser3 la 'squeda llena de esperan"a, pero tam'i6n con una pac:.ica inquietudC
s:, es importante que vivas en una actitud de deseo de responder, pero ha de ser una inquietud
con pa". Do ten*as prisa, pero tampoco te deten*as en el camino.
(1
Ten en cuenta tam'i6n que toda 'squeda comporta, al mismo tiempo, una aceptacin, por
adelantado sin condiciones, del +lan de ,mor del +adre, de lo que &ios quiera para ti: antes de
entrar en este camino del +lan de ,mor del +adre has de estar dispuesto a asumir aceptar por
adelantado todo lo que &ios te pueda pedir o todo lo que &ios te vaa a pedir, porque sa'es 'ien
que pide, pide como un mendi*o, como dice #an ,*ust:n, pero pide.
8a actitud que comporta el +lan de ,mor del +adre tam'i6n es la actitud de disponi'ilidad, pero
la disponi'ilidad de vivir el +lan de ,mor del +adre hasta las ltimas consecuencias. +ero piensa
que esto no es posi'le sin una actitud orante en la vida. El que quiera ser .iel al +lan de ,mor del
+adre no puede contentarse con hacer oracin: ha de ir viviendo la vida en una actitud orante,
contemplativa. #e tendr:a que poder decir de 6l que es un orante, un contemplativo. Todo
consa*rado, por su vocacin, o dir:a como una e0i*encia de su vir*inidad, ha de ser orante, ha
de ser contemplativo.
El +lan de ,mor de &ios para nosotros presupone una vida de constante comunin con l, un
vivirlo todo en &ios , al mismo tiempo, este +lan de ,mor, pasa a ser el elemento esencial del
encuentro, del di3lo*o, de la comunin de la vida en &ios. F por esto podr3s comprender la
*ran verdad de las pala'ras de Teresa de 5ess: !orque vivo en el amor que me quiso para s$.
+ienso que &ios +adre te mani.estar3 el +lan de ,mor del +adre cuando encuentre en tu vida un
cora"n sencillo amante, un cora"n po're disponi'le.
En todo caso quiero recordarte que ni el +lan de ,mor, ni el poderlo conocer, ni el intentarlo
vivir puede ser o'ra nuestra. Es siempre un don de la *racia del +adre en ?risto 5ess.
(4
+eque$as cosas
Es imposi'le, hermano, encerrar todo un plan de amor, sus e0i*encias, sus implicaciones, en
unas pocas pala'ras. 8o que he venido diciendo es slo indicativo, le/ano indicio de una realidad
pro.unda amplia.
Fo quisiera ahora ha'larte de peque$as cosas, s:. #on cosas si*ni.icativas, son propuestas de
camino las ha*o en .orma de admonicin .raterna. ?on estas peque$as cosas quiero invitarte
a descu'rir el plan de amor a vivirlo con .idelidad. ?omprender3s que es una invitacin que
ha*o con toda humildad.

+eque$as cosas
)lv:date de ti mismo, vac:a tu cora"n de ti mismo. Do pienses demasiado en ti, en tus cosas,
en lo que te dicen o en lo que te hacen.
Eusca vivir con un cora"n li're. El plan de amor de &ios para ti requiere unas alas siempre
dispuestas a arrancar el vuelo hacia donde l quiera como l quiera.
Eusca en todo la pa", la pa" de alma, la pa" de dentro. 8a verdad de tu a'andono de tu
.idelidad al plan de amor del +adre se conocer3 cuando Dada te tur'e, nada te espante... #lo
&ios 'asta.
Kna tercera 'squeda: en todo intenta ser po're, incluso en el aspecto material s6 sencillo,
simple, transparente.
,ma el silencio, la capacidad de atencin de escucha, la *ratuidad el ale*re desasimiento.
Ten una *ran capacidad de amistad, de amor, li're, *eneroso, desprendido mu .iel.
Do te ha*as notar en nada. Do 'usques destacar. Do ha*as nunca nada por quedar 'ien o por
respetos humanos. ,prende a ser li're incluso en esto.
- Do te de.iendas, no discutas con ira, no pretendas tener la ra"n. >Do te parece que es m3s
importante sa'erte amado por &ios, sa'er que eres o'/eto de su plan de amor@
&e la misma manera que te di*o que no te de.iendas a ti mismo, lucha por de.ender a los
dem3sC con *ran desinter6s, por amor, por .idelidad. +ero respeta siempre el misterio en &ios que
es cada una de nuestras vidas auda a valorar respetar este misterio.
+or lo mismo de'es de/ar a un lado los /uicios pre/uicios. &escu're el lado positivo de las
personas, de las cosas, de los acontecimientos.
(7
,ma la cru". ,*radece en tu cora"n que el #e$or te permita e0perimentarla. Do la rehuas
nunca. +ero ten cuidado de hacerlo siempre, no por la cru", su.rir por su.rir, 'usca hacerlo por
amor a ?risto, creendo que muri en la cru", que te redimi en la cru", que .ue o'ediente al
+adre en el misterio de la cru", pero sa'iendo que a ha resucitado que vive, vive en ti. #i lo
haces as:, te ser3 m3s .3cil reconocer el rostro de ?risto en los hermanos.
#6 siempre solidario con la cru" de los dem3s: asmela estar3s asumiendo su vida. 8a cru"
es siempre si*no de la presencia del plan de amor del +adre en una vida.
#6 mu cercano solidario con los po'res, los desheredados, los pocos valorados en la vida.
Entre nosotros, en nuestras comunidades, perm:teme este par6ntesis, a veces ha quien puede
vivir -silenciosa u ostensi'lemente- esta e0periencia, la dolorosa e0periencia de sentirse poco
valorado.
Eusca la .idelidad en todo, tam'i6n en las cosas peque$as, que han de merecer para ti una
atencin especial, pero ha"lo siempre por amor, nunca por per.eccionismo.
+:dele al +adre, con *ran audacia con.ian"a, que te ha*a po're, dale las *racias cuando te
permita e0perimentar tu po're"a. ,ma toda e0periencia de po're"a que no na"ca de ti. ,l6*rate
cuando la vida o los hermanos te o.re"can ocasiones para e0perimentar tus l:mites. Eusca vivirlo
todo con pa".
&is.ruta de lo 'ueno, lo a*rada'le, lo que te hace ilusin. &escu'rir3s que todo es un don del
amor del +adre. 2ive, con ale*r:a optimismo. Tam'i6n con esperan"a. El desencanto la
decepcin no entran en el plan de amor del +adre.
,'andnate al desi*nio de amor del +adre. 2:velo todo con la actitud constructiva de quien se
de/a amar por el ,mor.
Do es necesario que pro*rames tu vida espiritual. Do plani.iques. &e/a, de verdad, que el
,mor mueva tu vida. ,cepta las improvisaciones de &ios de/a siempre al*o a la imprevisi'le
ima*inacin providencia del +adre. Dunca se a*ota.
&e/a que el ,mor mueva tu vida, te inunde te des'orde. Tu oracin ser3 verdaderamente una
e0periencia del amor del +adre, un vivir en el plan de amor del +adre cuando na"can
espont3neamente en tu vida la ala'an"a la adoracin.
#6 valiente dile al #e$or: +adre, >qu6 quieres de m:@. &ile tam'i6n: ,qu: esto, #e$or, a
tu disposicin, o repite, con verdad con vida, la respuesta de +edro a la pre*unta inquietante
del #e$or: #e$or, t lo sa'es todo, t sa'es que te amo.
F unas ltimas peque$as cosas: ha" de tu vida un don de amor a'soluto, a'andnate en las
manos del +adre no pon*as l:mite al*uno al ,mor, a su amor.
(;
Do oro porque so 'ueno: oro porque so po're
Par6bola de la mendi%a* 9anos vacas
+ara encontrar a &ios renunci6 al mundo. ,$os de penitencia encorvaron mi cuerpo, horas de
meditacin surcaron de arru*as mi .rente. 9is o/os se hundieron a .uer"a de no mirar. F, por .in,
me atrev: a llamar a las puertas del templo, a e0tender delante de &ios mis manos cansadas de
pedir limosna a los hom'res, mis manos vac:as.
>2ac:as@ L+ero si esta'an llenas de or*ulloM.
F volv: a salir del templo en 'usca de humildad.
Era verdad, era verdad, o ha':a llevado una vida de penitencia. 8os hom'res lo sa':an me
honra'an, a m: me complac:a.
,hora procur6 hacerme despreciar de todos. Eusqu6 humillaciones sin cuento, hice que me
trataran como al polvo del camino.
9e present6 de nuevo en el templo di/e al #e$or: :ira mis manos el #e$or me responde
(odav$a estn llenas, llenas de tu humildad& ,o quiero ni tu humildad ni tu orgullo& 3uiero tu
nada.
F volv: a salir del templo para desprenderme de mi humildad. F ando por el mundo tratando de
aprender la leccin de mi nada. Entonces, cuando mis manos est6n vac:as de todo, s:, de todo,
vac:as de m: misma, volver6 al templo &ios depositar3 en mis manos, verdaderamente vac:as,
la limosna in.inita de su divinidad.
Antento e0plicarte el camino del silencio, el camino de la oracin, el encuentro con &ios con los
hermanos. F en este camino es importante la ense$an"a que contiene esta par3'ola hind:
3uiero tu nada.
#i quieres orar, si quieres hacer de tu vida un camino de contemplacin, si quieres responder al
+lan de ,mor del +adre, 3'rela plenamente a la *ratuidad de un &ios que se te da como don. , ti
slo se te pide tu silencio, tu po're"a, tu nada, porque &ios quiere ser tu todo.
Escalo ha" camino, pero recuerda que quien, en realidad, hace el camino es l, el #e$or, en ti.
?uanto m3s te adentres en el camino del silencio orante perci'ir3s que est3 lleno de actitudes
que, en un primer momento pueden parecer pasivas, aunque no lo son. +or e/emplo:
8a atencin, esto es, el tener los o/os de la .e siempre a'iertos, li'res, dispuestos a
perci'ir los pasos del #e$or en la vida.
8a capacidad de admiracin, asom'ro, que se traduce en disponi'ilidad.
(<
8a sensi'ilidad espiritual, que te llevar3 a percatarte de que los dones del #e$or ,mor -
9isericordia, son constantes en tu vida.
8a humildad, entendida como po're"a de alma, peque$e", transparencia sencilla.
8a nada, el vac:o del propio o, el anonadamiento, el despo/o.
En realidad, todo proceso orante e0i*e una trans.ormacin radical de tu vida. En ella vas de/ando
el prota*onismo al #e$or, a su +lan de ,mor en ti, a la reali"acin e0pl:cita concreta de su
voluntad.
Do se trata tan slo de de/ar a un lado el or*ullo, el e*o:smo, el amor propio, sino que de'es
de/ar a la vera del camino tu propia humildad. &ir6 an m3s: lle*ar3s a a'andonar tu propia
oracin, porque te a'rir3s plenamente al Esp:ritu #anto que es quien, de verdad, hace la oracin
en ti.
+ara e0plicitar m3s concretamente este pensamiento, que considero mu importante para toda
e0periencia orante en la vida consa*rada, te propon*o una serie de peque$as se$ales de camino
para que vaas meditando con calma:
,prende el camino del silencio, de la simplicidad. %ecuerda que en la oracin tiene m3s
importancia la actitud que las pala'ras.
Go"a la e0periencia del #e$or cuando l te conceda sentirla, pero no ores para 'uscarla.
l te lleva en sus 'ra"os de +adre. Do pro*rames tu oracin.
&6/ate llevar. 2ive la con.ian"a, .:ate de l, no ten*as miedo.
#i est3s dispuesto a reali"ar el +lan de ,mor del +adre, vive tu oracin pensando que l
es ,mor que se da entre*a a pesar de tus olvidos, distracciones recha"os. #lo
necesita tu po're"a, tu nada.
+iensa que orar es ser t en l de/ar que l, el #e$or, lo sea todo en ti.
%ecuerda tam'i6n que tu santi.icacin es o'ra de la *racia que tu cora"n ser3 orante
*racias a la o'ra de &ios - ,mor en ti.
&6/ate trans.ormar por l. +ermite que l use los medios que le pla"can. ,cepta el peso
de la cru" el camino ale*re de la resurreccin.
En la oracin, en la vida, en todo, pon tu 'arro. &e/a que l ha*a la vasi/a la llene de
contenido.
&e/a que el +adre reprodu"ca en ti la ima*en de ?risto. ?aminar hacia el silencio, hacia
la oracin, ser3 siempre cristi.icar tu vida.
-=
,sume tu po're"a, asume la cru", acepta la vida, ama el silencio , en todo, r:e, canta
ama, pues &ios te ama a ti.
&escu're la o'ra de &ios en ti, d6/ate que l se muestre en el .ondo de las criaturas. Ellas
son re.le/o de su lu" de su 'ondad.
Ante*ra la oracin en tu vida la vida en tu oracin. Que tu ale*r:a tu oracin puedan
ser ala'an"a splicaC tu relacin con los hermanos intercesin accin de *racias. )ra
con tu sonrisa, con tu tra'a/o, con tu descanso, con tus idas venidas. Que esto sea
mani.estacin de que lo vives todo en &ios.
Ba" en todas tus cosas de todas ellas una o.renda a*rada'le al #e$or.
2ive en toda tu vida la adoracin silenciosa ale*re. %ecuerda: l siempre est3, l
siempre vive en ti. El #e$or siempre te acompa$a.
)lv:date de ti mismo. Eres mendi*o. Eusca ser solo amor en el ,mor.
8a humildad del mendi*o se mani.estar3, asimismo, en la sincera ama'ilidad en la
'ondad delicada con las que sirves a los hermanos.
8a sensi'ilidad en relacin con el +adre como don ina*ota'le, se han de traducir en
entre*a servicio a los dem3s.
#6 sensi'le, s6 cercano a los que su.ren. #i lo vives todo como un don del amor del +adre,
te ser3 .3cil compartir tu tiempo, lo que tienes lo que eres con todos los necesitados.
Tu oracin de mendi*o no puede ser un sue$o. )rar no es so$ar. &e/ar3 de ser sue$o
cuando, decididamente 'usques encarnar tu oracin en tu vida desde una sincera cercan:a
compromiso con los que viven una e0periencia de cru".
%e"a siempre con tanta con.ian"a que puedas decir al #e$or: Se1or, yo ya no te pido
nada& /o espero todo.
2ive el silencio de modo que te permita descu'rir el cora"n, el alma de lo que est3s
viviendo.
,prende de 9ar:a a tener el alma po're de esclava, a vivir plenamente disponi'le a la
o'ra de &ios, a entre*arte del todo al +lan de ,mor del +adre en .avor de los hom'res.
2ive tu a'andono con.iado en los 'ra"os de &ios di con .uer"a el salmo 1(1. Es el
salmo del mendi*o: #e$or, mi cora"n no es am'icioso, ni mis o/os altaneros. Do 'usco
*rande"as que superan mi capacidad, sino que acallo modero mis deseos como un ni$o
en 'ra"os de su madre. Espere Asrael en el #e$or ahora por siempre.
-1
Kn cora"n para la aco*ida
3ueridos6 amaos mutuamente, porque el amor viene de Dios y todo aquel que ama ha nacido
de Dios y conoce a Dios, dice #an 5uan en su primera ?arta.
T, que 'uscas a &ios, piensa que la sinceridad de tu 'squeda estar3 contrastada por la verdad
del amor a tus hermanos.
En realidad, slo e0iste una verdad: la del ,mor.
En tu camino hacia el encuentro con &ios, en tu ruta del silencio, has hecho el don de tu amor
a'soluto, has comprendido la necesidad de a'andonarte en las manos del +adre. &escu'riste que
&ios tiene un +lan de ,mor para ti vives en &ios, que te da un cora"n para la aco*ida capa"
de descu'rir reci'ir el rostro del hermano en tu vida.
+recisamente t, que has podido e0perimentar la 'ondad, la comprensin la aco*ida de &ios
que te lleva en sus manos de +adre, quieres corresponder con un amor sin medida, como el que
t reci'es, en tu relacin con los hermanos.
Bo de'es sentirte invitado a dialo*ar con el #e$or a contemplar, serenamente, /unto a l, el
amor al hermano.
8o primero que de'er3s pedirle al #e$or es que te aude a ver a cada hermano con el amor
aco*edor la pa" con.iada de su mirada de su amor.
Quiero compartir conti*o una hermosa e0periencia personal que podr3 audarte a comprender el
alcance de estas ltimas pala'ras. 9is hermanos, los dominicos de ?hile, me o.recieron la
oportunidad de tener una 'reve e intensa e0periencia contemplativa en un monasterio trapense de
?hile. %ecuerdo aquellos d:as, al pie del 9anqueue con la nieve de los ,ndes como teln de
.ondo, con un *ran cari$o.
9e impresion mucho la vida de los mon/es, su sencille", la austeridad , al mismo tiempo, la
e0traordinaria ternura de su cele'racin litr*ica. %ecuerdo, de un modo especial, el canto de la
#alve por la noche.
9e impresion su silencio. El silencio, que da'a a todas sus cosas, a todos los momentos de su
vida, un aire especial, mu de &ios.
Ten:a una curiosidad: unos hom'res tan amantes tan ri*urosos en el silencio, que muchas veces
-todos los sa'emos-, usan de si*nos con las manos para comunicarse, >cmo se dar3n la pa" en la
Eucarist:a@. Es una pre*unta que me hice con inter6s.
El primer d:a, en la primera Eucarist:a, lo pude compro'ar, val:a la pena verlo: en el momento de
la pa" est3'amos todos los concele'rantes los mon/es no sacerdotes, rodeando el altar. ?on la
invitacin del cele'rante principal, los mon/es se pon:an uno .rente al otro, se mira'an durante
un peque$o tiempo a los o/os, dec:an simplemente el nom're del hermano , despu6s, se da'an el
-!
a'ra"o de pa". ?uando ha':a concluido este *esto ritual entre los mon/es, el presidente de la
concele'racin, /unta'a sus manos mira'a con una sonrisa en los la'ios con una *ran calma a
todos los que est3'amos alrededor del altar, uno a uno. ?ada uno de nosotros reci':a su mirada.
,h: conclu:a el rito de la pa". &espu6s de esto a est3'amos en condiciones de aco*er al #e$or
en la Eucarist:a.
+iensa que si quieres aco*er al hermano en tu cora"n, si quieres amar a tu hermano, has de
empe"ar por poder mirarle a los o/os con calma con pa", con mirada limpia aco*edora que
lle*a al .ondo del cora"n. +orque slo vemos 'ien con el cora"n.
Tu manera de ver de mirar al hermano dar3 a entender, me/or que muchas pala'ras, la
hospitalidad de tu cora"n. &i.:cilmente podr3s decir que amas a quien no has sido capa" de
aco*er de reci'ir con tu mirada.
+ero ha al*o m3s: es necesario que ten*as o/os para ver. #:, para ver detr3s de cada rostro
humano a tu hermanoC para ver dentro del rostro de quien vive conti*o, al compa$ero de camino
querido aceptadoC para reconocer, en el rostro del compa$ero de camino, a ,quel que es parte
esencial en tu vida.
+ero en tu vida ha una dimensin esencial: t 'uscas a &ios, quieres a'andonarte en su manos
de +adre, te sientes invitado a .iarte de su amor. F desde esta tu perspectiva de .e, has de tener
tam'i6n o/os para ver, detr3s del rostro de cada hermano, el rostro de ?risto. F para ver detr3s
del rostro de tu hermano en ?risto, al compa$ero de camino que comparte tu 'squeda de &ios,
que anima tu decisin de a'andonarte en sus manos de +adre de .iarte de su amor.
Fo creo que entender3s que te di*a que no puedes saltar este proceso de hospitalidad de cora"n
que aca'o de descri'ir, porque ser3 imposi'le que puedas ver en al*uien reconocer en 6l el
rostro de ?risto, si antes no has sido capa" de descu'rirlo como hermano, compa$ero de camino
querido aceptado en tu vida.
Quiero, adem3s, a$adirte, que la hospitalidad de cora"n no es cuestin de ascesis, de
morti.icacin o de capacidad de tolerar, de a*uantar o de soportar. 8a hospitalidad de cora"n
requiere po're"a de alma. #lo la tierra sin las piedras, *randes o peque$as, del e*o:smo o del
or*ullo, es capa" de aco*er la semilla del amor al hermano, es capa" de aco*erla para que pueda
*erminar.
8a hospitalidad de cora"n tam'i6n te e0i*e olvido de ti mismo, esp:ritu a'ierto, posi'ilidad de
suprimir los .iltros los estrechos ceda"os anal:ticos con los que, muchas veces, miras /u"*as a
los hermanos.
Tu cora"n aco*edor te pedir3 una m:nima sensi'ilidad humana, una delicade"a de esp:ritu, un
respeto, una *enerosidad.
8a hospitalidad tam'i6n requiere 'uena voluntad comprensin, al menos, la que t mismo
pides a los dem3s para ti.
-(
Bas de pensar que, necesariamente, un cora"n a'andonado, un cora"n que responde al +lan de
,mor del +adre con esta pa", que nada ni nadie puede arre'atar, de sa'erse amado por el ,mor,
slo puede tener una consecuencia inmediata en la hospitalidad de cora"n.
En todo caso, es necesario que le pidas al #e$or que despierte en ti la disponi'ilidad interior para
la aco*ida, que te conceda este don, que conceda este don a todos los hermanos de tu comunidad.
+orque es necesaria la ascesis, es necesario que te e0i/as tolerar e intentar llevar con m3s o
menos amor a tu hermano. +ero, amarlo de verdad en &ios, para aco*erlo plenamente en tu vida,
slo lo conse*uir3s a partir de una sinceridad en tu a'andono despu6s de ha'er reci'ido el don
del #e$or de la disponi'ilidad de tu cora"n para la aco*ida.
8a disponi'ilidad del cora"n, en todo caso, ha de nacer en tu vida. Do la podr3s hacer,
resulta del todo intil intentar aparentarla.
#er3 necesario que intente concretar la mani.estacin del cora"n aco*edor. 8o har6 a trav6s de
una lar*a enumeracin que visualice, al m30imo las posi'ilidades concretas de vivir el amor
.raterno.
8a hospitalidad, la aco*ida, pide, ante todo, reci'ir. F reci'ir es a'rir las puertas de par en par,
invitar a pasar, invitar a entrar a quedarse.
Ba mucha maneras de reci'ir: reci'imos en el reci'idor, reci'imos tam'i6n en casa, en el
cora"n de la casa. %eci'imos a una persona de pie, con prisas, dici6ndole con *estos nerviosos
que esperamos que la visita sea 'reveC o reci'imos con calma, con pa", con *usto, haciendo ver
que aco*emos de verdad.
Ba pala'ras ama'les que reci'en, pero la verdad de la aco*ida se dice con *estos ,
.undamentalmente, con la mirada, la mirada c3lida, espont3nea, natural.
+ara reci'ir al hermano en verdad, es necesario que se pueda sentir esperado, que pueda perci'ir
que era, incluso, esperada su visita, su encuentroC que 6l no slo no me molesta, sino que deseo,
en verdad, que se quede.
8a hospitalidad en el reci'ir requiere, imperiosamente, la *ratuidad, porque quien reci'e en
verdad no /u"*a, no anali"a, no hace pasar, al que llama a la puerta, por el tami" de un an3lisis
meticuloso ni por un recuerdo de cuentas pendientes.
%eci'es, sencillamente, porque tienes la *racia de ser hermano de quien llama a tu puerta. F
reci'es porque vives esta *racia como un don.
%eci'ir es al*o m3s que esperar a'rir la puerta. Es salir al encuentro, tener tam'i6n la sencille"
de llamar a la puerta dar al hermano la posi'ilidad de reci'irte.
?omo ver3s, se*uimos en la din3mica del amar de/arse amar, reci'ir permitir al hermano la
posi'ilidad de reci'irte. Eres hermano cuando reci'es, cuando sales al encuentro. +ero la aco*ida
--
de tu cora"n no es completa hasta que t, con sencille" simplicidad, no sientas tam'i6n la
necesidad de llamar a su puerta de ser reci'ido.
8a aco*ida el amor .raterno, tam'i6n los vives en tu oracin. Es una oracin mu sencilla, la
oracin de los nom'res. 9e la ense$ un sacerdote dominico, hermano m:o en.ermo, que no
ten:a posi'ilidades para pensar mucho. ?uando re"a'a por los dem3s dec:a, simplemente, sus
nom'res. El #e$or a sa':a qu6 ten:a que dar a cada uno de ellos.
T puedes hacer esto: recuerda pro.undamente que l est3 en tu vida, en ti, ho, ahora. &ile
pausadamente los nom'res de tus hermanos. &e todos de cada uno de ellos. Do pidas nada. El
#e$or a sa'e. 8im:tate a pensar en ellos /unto al #e$or. l te audar3 a reci'irlos a todos con
hospitalidad de cora"n a no poner l:mites a tu amor.
-1
Kn cora"n orante
2ive intensamente la comunin con &ios desde tu cora"n orante. Que cuando tus manos est6n
ocupadas en el tra'a/o, que tu pensamiento tu cora"n est6n en &ios.
?uando tus manos tus pensamientos est6n al servicio de tus hermanos, que en tu cora"n
puedas vivir en &ios.
+orque has convertido tu interioridad en un espacio de silencio de encuentro, de intimidad de
amistad, de hospitalidad cercan:a, en un lu*ar donde la oracin es constante.
%ecuerda que necesitas orar. Decesitas convertir toda tu vida en una oracin.
Bas de aprender caminos nuevos para hacer realidad en tu vida el mandato del ,pstol: orad
sin cesar, el deseo de una oracin continua en cuo silencio t te identi.icas con ?risto vas
adquiriendo un cora"n que sa'e escuchar.
Eusca mantener vivo en ti el recuerdo de &ios. Ba" en tu quehacer diario .recuentes re.erencias a
su presencia , en todo momento, piensa que puedes mirarle sentirte mirado por l con amor.
+rocura invocar su nom're. ?uando puedas con los la'ios, con el pensamiento con el cora"n.
8as tres cosas /untas. +ero cuando tus la'ios est6n ocupados en el di3lo*o con tus hermanos o en
tu tra'a/o, que tu cora"n permane"ca unido a &ios, porque lo amas, porque quieres hacerlo
presente en tu vida porque l es, al .in al ca'o, el +)%QK radical, de lo que t eres, de lo
que t vives de lo que t haces.
Eusca la pa", s:*uela e intenta crear espacios de silencio en tu interior que posi'iliten tu
intimidad con ?risto. 2alora, para ello, los momentos de silencio.
?uando ten*as la ocasin ll6nate del silencio de la pa" de la naturale"a, en un d:a de retiro o en
tu semana anual de e/ercicios espirituales. +ero procura tam'i6n tiempos *ratuitos en la casa de
oracin, ante la presencia sacramental del #e$or en el sa*rario o en tu propia ha'itacin.
En la litur*ia procura llenarte de la pala'ra de &ios. Es una 'uena oportunidad para ha'lar con l
por medio de los #almos para escuchar lo que l quiere decirte a trav6s de las lecturas. ?on
estas e0presiones resume #an ,*ust:n el sentido de la litur*ia: 3ue la palabra de Dios,
acogida, contemplada y celebrada en la liturgia, te acompa1e durante todo el d$a.
?uida vivir la litur*ia con atencin deseo de encuentro con &ios con la comunidad que
cele'ra. Es una pena que de la lluvia de pala'ra de &ios que cae so're ti, que cae so're tus
hermanos, que vosotros mismo pronunci3is con vuestros la'ios, a veces no haa ni una sola *ota
que lle*ue a vuestro cora"n.
En la litur*ia 'usca siempre una pala'ra de vida para tu camino, o una pala'ra de amor para dar
*racias al +adre por el d:a que aca'a.
-4
Ba" siempre o.renda de todo en la Eucarist:a, que tu encuentro con ?risto 5ess, el #e$or,
con tus hermanos en la comunin en la escucha atenta de la pala'ra, manten*a viva en vuestra
vida la oracin.
2alora tu encuentro diario de oracin silenciosa como un momento .uerte en tu d:a.
+rocura no de/ar tu oracin por nada. F cuando te ocurra que, por servir a tus hermanos, no haas
encontrado el momento de orar, no de/es de estar un lar*o rato consciente e0pl:citamente en la
presencia del #e$or. +ero, a lo me/or, te vence el cansancio el sue$o. +iensa entonces que tu
*esto tu volunta de presencia, tu deseo de orar, vale m3s que la me/or oracin.
+rocura que sea un encuentro cara a cara en la .e. Do es el momento de tener un li'ro en tus
manos. Es la *ran ocasin que tienes para pensar con amor en quien sa'es que te ama. Es la
oportunidad del d:a para mirarle con pa" calma para de/arte mirar por l con amor, o para
vivir la *ratuidad de estar sentado a los pies del #e$or o.reciendo el don de tu atencin
silenciosa.
Do pretendas aprovechar el tiempo de tu oracin. ,cepta con pa", con amor, desde lue*o, que
sea un tiempo in8til.
#e*uramente, cuando vaas a orar, te vendr3 a la memoria lo que has hecho o lo que has de hacer
despu6s. ,parta con calma estos pensamientos distorsionadores vuelve a vivir conscientemente
la comunin con el #e$or.
2ive con *ratuidad tu oracin. Do pretendas hacer nada. &e/a hacer a &ios. &e/a de lado
esquemas, .rmulas, resultados, e.icacia, utilidadesR
En tu tiempo de racin 'usca slo lo que &ios quiere de ti. ,'andnate en sus manos, piensa que
l te lleva en sus 'ra"os de +adre. F llena tu vida de estos pensamientos. ,s: tu cora"n se*uir3
re"ando durante todo el d:a cuando t de'es estar ocupado en otras cosas. Todo lo que te di*a
para invitarte a cuidar este encuentro diario de intimidad de di3lo*o con el #e$or ser3 poco.
Do te olvides de que es l tu deseo de servir humildemente a los hermanos los que mantienen
vivo el sentido de tu vida.
Antenta no a'usar de pala'ras en tu oracin. Te dar3s cuenta de que, a medida que crece tu
intimidad con el #e$or, ser3n menos necesarias las pala'ras, hasta que el #e$or te conceda el don
de contemplarlo mantener durante el d:a la .e ale*re comunicativa que ha sido iluminada en
la oracin.
Eusca en tu oracin slo lo que l quiera, slo lo que l desee, slo lo que l espera de ti. El
#e$or te conceder3 el don interior de un cora"n que no sa'orea los propios *o"os ni se detiene
en sus propias triste"as, sino que 'usca a &ios en todas las cosas en un movimiento de ala'an"a.
-7
E0perimentar3s, al mismo tiempo, que un cora"n lleno de vida orante slo puede ser 'ueno,
que tu vida se ir3 decantando en una o.renda cordial ale*re, *ratuita delicada en servicio
atencin a tus hermanos.
%econoce la presencia amorosa de &ios en ti. %ecuerda al esp:ritu que ha'ita en ti responde
a.irmativamente a la pre*unta que te hace el #e$or por medio de su ,pstol +a'lo: 0,o sabis
que vuestro cuerpo es templo del Esp$ritu Santo recibido de Dios que habita en vosotros2.
%esponde a la presencia de &ios en tu vida e0plicitada en tu encuentro diario de oracin con la
splica, la ala'an"a, la accin de *racias , so're todo siempre, el amor.
En tu oracin intercede por la A*lesia, por las necesidades de todos los hom'res, de los po'res, de
los en.ermos, de los parados, de los dro*adictos, de los presos, de todos aquellos que su.ren en
su cuerpo o en su alma. Es verdad: puedes lle*ar a todos desde el cora"n de &ios.
Antercede intensamente por tus hermanos concretos, los de tu comunidad. En tu oracin est3s
contri'uendo a construir la comunin .raterna. )ra por tus hermanos con amor. )rando por
ellos aprender3s a amarlos a asumir sus limitaciones.
8a oracin tam'i6n te har3 a ti m3s po're m3s capa" de asumir tus l:mites.
+iensa que tu deseo de orar a es oracin. +ero orando aprender3s a orar. #olo la perseverancia
la paciencia en 'uscar la comunicacin con &ios te a'rir3 la puerta para alcan"arla.
F si &ios quiere mani.estarse con silencio, o con la aride", o con la oscuridad, si &ios quiere
pro'ar tu .idelidad callando, mant6n tu presencia constante .iel. &ile al #e$or que llamas a su
puerta porque quieres orar, espera, no a'andones tu .idelidad. Que tu oracin sea hacer acto de
presencia en la .e esperando el don de &ios. Que, en todo caso, el #e$or te encuentre a su puerta,
llamando.
Es 'ueno tam'i6n que aprendas a orar a 9ar:a, con 9ar:a como 9ar:a. Ella es maestra de
oracin en la escuela del silencio. Ella te ense$ar3 a mirar, o'servar, aco*er la o'ra de &ios
de/arla reali"ar en tu vida.
+or el camino del silencio, como 9ar:a, vivir3s siempre presente en &ios l estar3 siempre
presente en ti. F a trav6s de ti, presente entre tus hermanos en todo el mundo.
-;
+ala'ras desde el silencio
Bermano: hemos hecho /untos un lar*o camino, el camino del silencio. 8o hemos hecho
pensando que nos lleva al templo del encuentro, o a la tienda del encuentro.
T o, todos nuestros hermanos, tenemos nuestra e0periencia de &ios. #in duda al*una cuando
ha'lamos de l en nuestras predicaciones, en nuestro apostolado, en nuestra vida, ha'lamos
desde lo que nosotros conocemos de l o lo que nosotros hemos vivido con l.
Todas estas pala'ras que han ido precediendo este .inal de ruta son, en verdad, pala'ras de vida.
+ero ahora es necesario que di*a unas pala'ras desde el silencio.
El #e$or me hi"o el don de una lar*a en.ermedad. 8a present:a. +resent:a que el #e$or me i'a a
pedir al*o, pero nunca pens6 que me llevara al silencio al desierto de la en.ermedad.
?uando pas la parte m3s .uerte de la tormenta, cuando a me sent:a con 3nimo con .uer"as,
decid: resumir en unas pala'ras todo lo que ha':a sido mi e0periencia de &ios en la en.ermedad.
#:, ha sido una en.ermedad mu acompa$ada, mu compartida por todos mis hermanos. 9e he
sentido aco*ido, aceptado, acompa$ado audado por todos cada uno de mis hermanos. 8os
de mi comunidad, los m3s cercanos, los que qui"3 hac:a tiempo que ni siquiera ha':a visto.
+ero a pesar de esta compa$:a, han sido pala'ras vividas, pensadas, oradas, desde el silencio.
Be aprendido que una lar*a en.ermedad vivida como e0periencia espiritual es una *ran rique"a
para quien la su.re , como consecuencia, para los dem3s.
Todo lo que vivimos en &ios se convierte, desde la pala'ra o el silencio, en un 'ien para los
hermanos. Es el *ran misterio, la *ran realidad del ?uerpo 9:stico de ?risto, de la A*lesia
?omunin de amor de vida.
Este es el sentido que quiero dar a estas pala'ras escuchadas, o:das, dichas o *ritadas
SendashCal*unas han sido *ritadas-, en estos lar*os meses de silencio en.ermedad que he
reci'ido como un *ran don del +adre. #iento que l quiere que las di*a, que las di*a, no para
ha'lar de mi, sino para ha'lar de l. &e al*una manera, para que el testimonio de su o'ra en mi,
pueda con.irmar, aunque sea con po're"a, todo lo que he intentado e0plicar en este lar*o camino
de silencio.
#on pala'ras, s:, slo pala'ras. +ero e0presan distintos momentos interiores de 3nimo de
esp:ritu. &e'en entenderse en el marco de estas diversas situaciones espirituales por las que uno
pasa cuando una en.ermedad es dura , adem3s, lar*a.
9u pronto escuch6 interiormente esta pala'ra: (u enfermedad es un don de Dios& !ara ti ser
una escuela de oracin& (ambin una escuela de humildad y de silencio, de alaban)a y de fe
confiada en el amor.
-<
Kn d:a, cuando un ami*o me llam por tel6.ono para pre*untarme qu6 pod:a decir a un *rupo de
ami*os que pre*unta'an por m:, o le respond: con sinceridad estas pala'ras: Diles que soy
muy feli)& Estoy contento con el don que Dios me ha hecho& Es m$o& 3uiero compartirlo, de
verdad, quiero que lo que vivo pueda llegar a los dems& !ero la cru) que Dios da no se puede
pasar a nadie& Es m$a& >Dracias Se1or?.
Kna mon/a ami*a me mand una peque$a tar/eta escrita con su propia mano. 9e lle* a los
pocos d:as de caer en.ermo. &esde aquel momento estuvo siempre /unto a mi cama. &ec:a las
pala'ras del #almo TAA: Eecordando que me amas tengo plena confian)a.
Siento la pa) que me da tu amor -respond: mu pronto-. >Es tan grande esta pa)? 4o te amo,
Se1or& (8 eres mi fortale)a, ahora ms que nunca.
Kn d:a reci': una visita mu 'reve. Qui"3 .ue la visita m3s 'reve que he tenido durante mi
en.ermedad. Era un sacerdote que se limit a decirme estas pala'ras del poeta 2erda*uer:
%uando <es8s quiere hacer un alma suya, graba la cru) en su frente y dice a los ngeles6
guarddmela& Esta alma es m$a.
Fo ha':a ha'lado mucho del a'andono, pero en la en.ermedad ora'a, ora'a mi a'andono de esta
manera: !adre, me abandono en tus manos& "a) de mi lo que quieras, cuando t8 quieras y
como t8 quieras& :e da miedo decirte esto, Se1or& 0%omprendes mi miedo2& "agas lo que hagas
de mi, te doy gracias, porque te amo.
&ada la :ndole de mi en.ermedad e0ist:a el ries*o de quedar paral:tico. 9e inquieta'a. ,l*unas
veces me lle* a an*ustiar el pensar que pod:a quedar paral:tico. +re*unta'a con .recuencia a los
m6dicos, a las en.ermeras: 0!uedo quedar paral$tico2 Basta que un d:a la reli*iosa
responsa'le de la cl:nica, ante mi pre*unta, me pre*unt con otra: 4 si quedas paral$tico, 0qu
pasa2 0,o hay pobres paral$ticos, no hay padres de familia imposibilitados2, 0porqu t8 no
puedes ser uno de ellos2. F ante estas pre*untas, slo pude responder: >%onf$o en ti, Se1or?.
Dunca m3s volv: a pre*untar si quedar:a paral:tico.
9e dice 9ar:a, la 9adre, el rostro materno de &ios: "i#o m$o, no tengas miedo& (8 te curars y
despus a8n sers ms 8til a la =glesia y a tus hermanos.
9ar:a ha sido el *ran descu'rimiento de mi en.ermedad. Fo he amado a 9ar:a, o le he re"ado,
he ense$ado a orar como 9ar:a. +ero nunca la ha':a sentido, vivido tan cercana, tan tierna, tan
amorosa conmi*o.
Kn d:a sent: en mi interior esta pre*unta: 03u ests dispuesto a dar por la comunidad de tus
hermanos, por tu 7rden, por tus hermanos2. 9i respuesta .ue esta: Se1or, Dios m$o6 >todo?.
%ecuerdo mu 'ien que di esta respuesta cuando esta'a en la K2A, lleno de electrodos, de sueros,
de sondas. En la K2A tam'i6n se puede re"ar.
El a'andono en las manos del +adre no es solo una actitud espiritual, interior. 8le*a un momento
en el que el Esp:ritu #anto te lleva a un a'andono-dependencia, total, .:sica, en las manos del
+adre, mientras la vida te hace vivir la po're"a-dependencia de los hermanos.
1=
F aqu: aprend: el valor de la comunidad, el valor del hermano. l es sacramento, ha de ser, lo
es, sacramento del amor de la 'ondad del +adre.
Kn d:a al*uien me di/o con sencille", no pienso que .uera con iron:a,: 9hora es el momento de
tu vida en el que puedes hacer verdad todo lo que predicas cuando hablas de la oracin.
Ten*o que decir que, en al*unos momentos, he perdido los papeles, me ha vencido la
preocupacin o la intranquilidad. Be vivido mu palpa'lemente mi po're"a he reconocido, una
ve" m3s, que todo, a'solutamente todo lo que so, lo que ten*o lo que puedo decir es un don de
&ios. F despu6s de esto, como nuestro padre, mi padre #anto &omin*o e0clama'a: Dios m$o,
>misericordia?.
Es el #e$or quien hiere. l mismo venda las heridas, leemos en la #a*rada Escritura. ?omo
tam'i6n las pala'ras que si*uen: En mi angustia el Se1or me salv. +ero &omin*o de Gu"m3n
me ense$ a a$adir: Dios m$o, mi misericordia, 0qu ser de los pecadores2 Se1or, acurdate
de tu pueblo.
Be ha'lado en mi predicacin de la m:stica de cru", del +lan de ,mor del +adre que se
mani.iesta en la cru", que pasa siempre por la dura e0periencia asc6tica de la cru". Es una nueva
.orma de orar: orar viviendo la cru". Es una nueva .orma de testi.icar el amor del +adre su
'ondad.
, las pocas semanas de caer en.ermo comprend: que &ios quer:a para m: una lar*a etapa de
silencio, de soledad, de po're"a. 9e condu/o, creo que puedo decirlo, al a'ismo de la po're"a.
9e sent: nada. ?omprend: que era una nueva manera de descender a los in.iernos. +ero vi que
siempre esta'a a mi lado ?risto a resucitado 9ar:a, la 9adre, que rue*a por nosotros ahora
-s:, ahora, en cada momento- en la hora de nuestra muerte.
El dolor, el su.rimiento intenso lar*o nunca puede convertirse en amar*ura cuando lo vives en
&ios. ?on el don de &ios es para ti una .uerte invitacin a ser cada d:a m3s .iel, m3s entre*ado,
m3s a'andonado. Do te aparta de l, que es quien hiere o quien permite que la en.ermedad te
hiera. Es una atraccin irresisti'le, o'ra del Esp:ritu #anto hacia la donacin total a l, para ser
m3s de l poderlo anunciar con m3s verdad.
8a pala'ra de &ios, cuando la lees o la escuchas desde el don del su.rimiento, adquiere una
resonancia espiritual en tu alma. ?uando re"as los #almos sientes que es tu misma e0periencia de
&ios la que se e0presa en sus pala'ras.
?omprend: tam'i6n que, hasta el momento presente, ha':a hecho muchas cosas por el #e$or.
Qui"3 hac:a .alta que me de/ara atrapar por l, que le diera el tiempo que necesita'a para ello.
El o.recimiento victimal no tiene otra e0i*encia que de/arse inundar por el ,mor, que l lo sea
todo en ti. Tu misa ahora estar3 en el altar de tu en.ermedad. En al*n momento he *ritado con
an*ustia: >Dios m$o, Dios m$o?, 0porqu me has abandonado2. 8a en.ermedad te acerca a
?risto. ?risti.ica tu vida.
11
?uando me he desesperado por la lentitud de la curacin, siempre he escuchado la vo" ami*a de
5ess que me dec:a: "ermano, 0porqu no me das unas semanas ms de tiempo2. F a esta
pre*unta, >qu6 otra respuesta ca'e si no es un inmenso a*radecido >S$, de acuerdo?@
?uando entras en la misteriosa nu'e del su.rimiento descu'res que, desde ella, puedes vivir en
una constante intercesin. Be sentido, con mucha intensidad, la realidad de .ormar parte viva de
la A*lesia, de la )rden de +redicadores.
Be intercedido, creo que de'o decirlo, por la .idelidad de los sacerdotes de las almas
consa*radas. +or la .idelidad en el amor de los matrimonios, por la vocacin a la vida cristiana,
por las vocaciones sacerdotales a la vida consa*rada. Be pedido por mi comunidad, por mis
hermanos concretos, por todos aquellos que se han acercado a mi lecho para pedirme una
oracin.
?reo que de'o decirlo: he pedido tam'i6n por el reconocimiento en el nmero de los #antos, de
un .raile dominico m3rtir, a quien me encomend6 con con.ian"a. l ha':a muerto en los primeros
d:as de la *uerra civil. #e encontra'a en su casa para cele'rar su primera misa, que .ue tam'i6n
su ltima misa.
F una pala'ra .inal ILca'r:an tantas m3sRMJ.
&ios es ,mor. &ios es 'ueno. Todos los *estos de 'ondad que reci'es en esta situacin de
en.ermedad, de po're"a, de silencio, los ves como un sacramento de la 'ondad del &ios a quien
anuncias en tu servicio evan*eli"ador. &esde entonces me siento li're para evan*eli"ar. 8o ha*o
con la .uer"a de la *racia del ,mor de &ios. #e que l quiere que si*a viviendo para
anunciarlo.
+ara aca'ar quiero dar el testimonio de oracin que he podido vivir e0perimentar en al*unos
encuentros que &ios me ha concedido con el +apa 5uan +a'lo AA. Be podido orar con 6l,
concele'rar con 6l en su capilla privada del 2aticano.
9e ha impresionado la intensidad de su oracin. )ra con el cuerpo, con las manos, con la
mirada. , veces se ve con claridad que sus la'ios se mueven en actitud de splica. 9e
impresion ver cmo ora'a mirando la ima*en de ?risto cruci.icado que preside el altar.
Tam'i6n me emocion ver que mira'a con ternura el cuadro de la 2ir*en de ?hestoUova que 6l
ha mandado poner a los pies de la ima*en del cruci.icado.
8a primera ve" que estuve con el +apa .ue en la #ala de ,udiencias. &espu6s de su catequesis
ha'itual, 'a/ a saludar a los pere*rinos pude ha'lar con 6l, pude estrechar sus manos sentir
que 6l me a'ra"a'a con a.ecto de padre. F le di/e: Santo !adre, quiero pediros que recis por
tres intenciones6 rece, Santo !adre, por mi comunidad dominicana; rece tambin por m$, para
que sea fiel a mi consagracin; y rece, por favor, por mi madre, que en estos momentos est
enferma.
1!
&espu6s de saludar a otros pere*rinos, volvi hacia donde esta'a o, me a*arr .uertemente de
lo codos me di/o: !adre, piense que voy a recordar todo lo que me ha dicho.
,l d:a si*uiente, despu6s de la primera ve" que concele'r6 con 6l, el +apa se acerc a m: me
di/o: !adre, usted ayer, en la Sala de 9udiencias, me pidi que re)ara por su madre& Dle por
favor este rosario de mi parte y d$gale que s$, que el !apa va a re)ar por ella, pero p$dale
tambin que ella ofre)ca sus oraciones y el sacrificio de su enfermedad por el Santo !adre.
Todos sa'emos que el +apa ama a 9ar:a re"a el rosario. Todos sa'emos que el +apa siente una
especial predileccin por las madres, por los padres de los sacerdotes de la A*lesia. +ero
comprender3s que, para m:, .ue un detalle inolvida'le de *ran valor, porque supe por la prensa
que aquel d:a ha':a reci'ido a GromiUo , despu6s, tuvo el detalle de acordarse de que o le
ha':a pedido que re"ara por mi madre.
Kn d:a, despu6s de ha'er orado con el +apa, despu6s de ha'er concele'rado con 6l la Eucarist:a,
cuando me reci'i me aco*i, me di/o estas pala'ras. Fo quise arrodillarme para 'esar el anillo
del +escador, pero 6l me co*i con .uer"a de los 'ra"os me di/o: >/evntate?& (8 eres
sacerdote de <esucristo& 4o soy sacerdote de <esucristo& (8 y yo somos hermanos. F despu6s,
cuando le e0pliqu6 que dedica'a mi vida a predicar la oracin, me di/o: *endigo su traba#o,
pero cuando hable de la oracin, no olvide hablar tambin de la adoracin& /a adoracin -me
di/o-, es una dimensin esencial de la oracin cristiana6 es la oracin ms gratuita& Es la
oracin ms llena de amor.
+or esto hermano, que has querido hacer conmi*o este ?amino del #ilencio, adora al #e$or que
tu *esto de adorar est6 siempre lleno de amor.
1(