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Luca Prieto Borrego Mijas, entre la Historia y la Memoria

Mijas, entre la Historia
y la Memoria
Mijas, entre la Historia
y la Memoria
RONALD FRASER. Escondido: la vida de Manuel Corts, [Traduccin por Carlos Gerhard], Editorial
Extemporneos, S. A., Coleccin El Viento Cambia, Mxico, 1973
CILNIANA 19/2006: 103-112 ISSN 1575-6416
Ronald Fraser le debemos la mejor
definicin de la Historia Oral de la que en
Espaa se le considera introductor,
precisamente a partir de In Hiding: The Life of Ma-
nuel Cortes
1
, publicado un ao ms tarde en Mjico
bajo el ttulo Escondido: la vida de Manuel Corts
2
.
Se inici entonces una innovadora forma de ha-
cer historia, tanto por la utilizacin de la fuente
oral como por permitir sta el acceso a nuevas
visiones a partir de las experiencias particulares
de las personas corrientes. Recurdalo t y
recurdalo a otros. Historia oral de la guerra civil es-
paola
3
, en la que el autor realiz ms de trescien-
tas entrevistas, constituye un trabajo pionero para
el estudio de impacto de la tragedia a nivel perso-
nal, para el acercamiento a la vida cotidiana y a la
percepcin de los acontecimientos por personas
pertenecientes a ambos bandos, sin ser necesa-
riamente militantes o combatientes.
La reconocida utilidad de la Historia Oral
para la construccin de lo que la escuela marxista
britnica llam historia desde abajo parece no
ser compartida por Hobsbwam, quien desconfa
de un mtodo historiogrfico que se basa en algo
tan falible como la memoria. Fraser, en un artcu-
lo de imprescindible lectura, La Historia Oral
como historia desde abajo
4
, se hace eco de estas
opiniones y, asumiendo las prevenciones del fa-
moso historiador britnico, responde establecien-
do las bases metodolgicas de la tcnica a la vez
que sintetiza las definiciones dadas por sus prin-
cipales cultivadores. Caractersticas y definiciones
reconocibles en Escondido, obra basada en la me-
Luca Prieto Borrego
Universidad de Mlaga
A
1
FRASER, R.: In Hiding: The Life of Manuel Cortes, Allen Lane The Penguin Press, Edt., London, 1972.
2
En Espaa se publica por primera vez en 1986 bajo el ttulo: Escondido: el calvario de Manuel Corts, [Traduccin por Eva
Rodrguez Halffter], Instituci Alfons el Magnnim: Valenciana dEstudis i Investigaci, Coleccin Debate, 1, Valencia, 1986 y
recientemente lo ha vuelto a reeditar, en el ao 2006, Crtica Contrastes con el apoyo de la Diputacin de Mlaga.
3
FRASER, R.: Recurdalo t y recurdalo a otros. Historia oral de la guerra civil espaola, 2 vols., Edt. Crtica, Barcelona, 1979.
4
FRASER, R.: La Historia Oral como historia desde abajo, Ayer, 12, La Historiografa, 1993, pp. 79-92.
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moria de un testigo, el ltimo alcalde republicano
de Mijas, quien desde el final de la guerra civil
hasta 1969 permaneci oculto en su domicilio,
escrita en forma de narracin en el que la subjeti-
vidad como elemento es procesada por el histo-
riador en cada una de sus manifestaciones.
La valoracin de lo subjetivo, de lo perso-
nal, es el objeto de anlisis en la primera de las
metodologas propuestas por Fraser. Es por tanto
uno de las categoras aprehensibles en el relato
de Manuel Corts, de su esposa Juliana y de Ma-
ra, su hija, su particular visin del mundo, su per-
cepcin del entorno que no es sino una muestra
de las representaciones culturales subjetivas, del
sistema de creencias, mitos, religin, rituales, cos-
tumbres y tradiciones en el mundo rural. Todo lo
anterior, proyectado en el conjunto de expectati-
vas que a partir de determinadas experiencias y
del anlisis de la realidad social conforman el pen-
samiento poltico de Manuel Corts, fcilmente
identificable con un socialismo flexible, humanis-
ta y democrtico al que tan a menudo se refiere a
lo largo del relato al calificarse a s mismo de mo-
derado en un pertinaz empeo de distanciarse
de quienes llama exaltados. Un distanciamiento
tal vez real en su momento histrico al que
alude recurrentemente en un comprensible afn
autoexculpatorio, concurrente en todo testigo
marcado por la experiencia cercana de cualquier
violencia.
A partir de las visiones y experiencias
particulares son perfectamente discernibles los
comportamientos y actitudes de la comunidad en
sus pautas cotidianas: desde el tiempo del ocio,
carnavales, romeras hasta el entramado social, el
parentesco, las relaciones entre los sexos, los
valores morales dominantes, aspectos todos que
revelan la interrelacin de la historia oral con la
antropologa. Y que en la visin transmitida de Mijas
es imposible no evocar el clsico estudio de Pitt
River sobre Grazalema, o el de Brenan sobre Yegen.
Tal y como recoge Fraser en el ya citado
artculo al referirse a Ron Greele, la misin del his-
toriador consiste en articular de forma conscien-
te la problemtica ideolgica del entrevistado,
transformando una vivencia particular en una na-
rracin cultural. Esto es Escondido, al trascender
la historia particular de Manuel Corts. Porque a
diferencia de lo sostenido por Hobsbwam de que
la historia oral produce libros apasionantes pero
no libros de historia, el que nos ocupa es un apa-
sionante libro de indudable valor historiogrfico.
Estructurado en seis captulos que no
responden a un orden cronolgico, el primero
parte del momento en que, tras volver a Mijas
en 1939, Manuel ha de esconderse al compro-
bar las escasas posibilidades de mantener la li-
bertad, dado su responsabilidad poltica al-
calde de Mijas durante la Repblica.
La guerra haba terminado en abril de aquel
ao, para los combatientes del bando republica-
no comenzaba la derrota, aquellos que no quisie-
ron o no pudieron escapar en los ltimos momen-
tos quedaron bajo control del ejrcito vencedor,
los soldados derrotados fueron recluidos en im-
provisados campos de concentracin, como fue
la Plaza de Toros de Valencia donde fue a parar
Manuel Corts.
Sobre los combatientes del ya vencido
ejrcito republicano el control fue total. A los
soldados se les facilitaba un salvoconducto con
un destino nico: su lugar de origen donde en
teora tenan que presentarse a las autoridades
militares. De aquellos trenes abarrotados
estrechamente vigilados por fuerzas de la Guardia
Civil no escapaba nadie. Ya en las principales
estaciones se les enviaba igualmente bajo
vigilancia a sus respectivos pueblos, ello si antes
no eran denunciados en la misma estacin y
puestos inmediatamente a disposicin de las
autoridades militares.
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Afirma en su relato Manuel Corts que su
intencin al volver a Mijas era entregarse, como
si ello dependiera de su voluntad. En realidad no
tena otra alternativa, y si a diferencia de otros
cargos pblicos pudo llegar a su pueblo sin quedar
detenido en Mlaga fue porque en la estacin de
la capital nadie lo reconoci.
Esta situacin es el punto de partida de
su relato vital. Sin ms documentacin que un
salvoconducto con caducidad en el punto de des-
tino, Corts, al llegar a Mijas deja de existir. Los
vencidos no pueden reintegrarse a la vida sin una
investigacin previa de su comportamiento an-
terior, indagaciones que quedaban en manos de
los enemigos polticos. Manuel pareca ignorar-
lo cuando regres a Mijas con la esperanza de
no ser represaliado. El reencuentro con su fami-
lia de la que se haba separado dos aos antes
al emprender el camino hacia Almera es tam-
bin el descubrimiento de una realidad
impactante, las sospechas sobre el destino, has-
ta el momento desconocido, de los derrotados
se convierte en certeza: todos sus compaeros
de partido, los que compartieron responsabili-
dades polticas en los comits surgidos tras el
alzamiento militar, han sido fusilados. A partir
de este conocimiento, Manuel no volver a pen-
sar en entregarse, teme con razn que ser de-
tenido y juzgado.
Desde su invisibilidad procesa los mecanis-
mos de la represin ejercidos sobre su comuni-
dad, los conoce por el relato de sus familiares y
reacciona con sorpresa. Su incredulidad por los
efectos de la violencia sobre quienes l conside-
raba hombres de ideas, libres de responsabilidad,
procede de su ingenuidad, consecuencia tal vez
del desconocimiento del alcance y de la naturale-
za de la represin desplegada por el Estado fran-
quista. Olvida o tal vez ignora que desde febrero
est vigente la Ley de Responsabilidades Polti-
cas, que inculpa a todos los cargos polticos de
los partidos del Frente Popular. Corts parece tar-
dar en darse cuenta que ha regresado a un mundo
radicalmente diferente, que la Repblica ha per-
dido la guerra y que los hombres que la defendie-
ron no tenan cabida en la Nueva Espaa.
En 1939, superado el primer terror que
sigui a la entrada de las tropas Nacionalistas,
caracterizado por ajustes de cuentas sin
intermediacin de jurisdiccin alguna, la repre-
sin qued bajo control de Tribunales Milita-
res que en la segunda mitad de 1939 ejercie-
ron una actividad febril en toda la provincia.
Una actividad enseguida conocida por Corts a
travs de las noticias que le llegan a su esposa.
Su valoracin del funcionamiento de la
maquinaria represiva no deja de ser sorprendente
cuando confunde a los instrumentos de la
represin los delatores con el mvil del
castigo:
Y eran esos pocos individuos los que
ms deseaban que me fusilaran. Tenan a la al-
dea en sus manos. Slo se necesitaban tres in-
dividuos, uno para firmar la denuncia y dos
como testigos. Podan hacerlo por turnos entre
ellos, y podan acusar a quienquiera de los de-
lincuentes que quisieran. Qu podan hacer
los consejos de guerra en dichas circunstancias?
No tenan ms que las denuncias para proce-
der. No era culpa suya. Quisiera que quedara
esto bien claro: la culpa estaba en dejar a la
gente la libertad para denunciar. [...].
5
La Justicia Militar acta segn Manuel por-
que hay denuncias, cuando en realidad la repre-
sin sobre los vencidos era una estrategia cuida-
dosamente planificada desde las ms altas instan-
cias del Estado; otra cosa es que este Estado en
su voluntad manifiesta de exterminar al vencido,
utilizara antiguas afrentas y estimulara los deseos
5
p. 31.
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de venganza a fin de facilitar la captura de cual-
quiera con pasado rojo. Esto suceda necesaria-
mente en el mbito ms cercano al individuo, su
comunidad.
Pero estas distorsiones de la realidad na-
rrada, lejos de ser desechables, nos permiten no
definir ya las modalidades represivas, sino cmo
stas fueron percibidas por quienes estaban con-
denados a padecerlas. Esta percepcin tiene en s
misma un gran valor historiogrfico.
El miedo de Manuel y su familia a lo ms
prximo es el eje que vertebra su vida desde que
la derrota lo enterr estando vivo. Las palabras
de Mara son elocuentes:
Hasta entonces yo no haba sentido
miedo. Haba sido una nia que jugaba, coma y
dorma, como todas las nias de cinco o seis
aos. Pero, a partir de aquel momento, todo lo
que senta era miedo. Mi madre me estaba ad-
virtiendo siempre: Si alguien te pregunta, t no
sabes nada, t no sabes nada.... Estaba tan lle-
na de miedo, que cuando vea que alguien me
miraba, pensaba que iban a detenerme y pre-
guntarme cosas. Las barracas de los guardias
quedaban junto a la escuela y, a la hora del re-
creo, tena yo demasiado miedo para salir al pa-
tio, por temor a que fueran a interrogarme. [...].
6
Pero fue precisamente el miedo que al
volver a Mijas tras la huda dej a Juliana paralizada
ante los falangistas que registraban su casa el que
le permiti sobrevivir y salvar a Manuel, porque
este miedo actu durante los treinta aos de
encierro como un mecanismo de alerta y por lo
tanto de prevencin.
Su relato, incluido al final del tercer cap-
tulo en el que ambos esposos narran el final de
la guerra, completa la evocacin del ejercicio de
la violencia sobre los vencidos, narrado en la pri-
mera parte del libro. Juliana, a la vista de lo que
sucede en Mijas, sabe, a diferencia de lo percibi-
do por Manuel, que el castigo es algo inmedia-
to, arbitrario y cotidiano, no sujeto a lgica al-
guna. A diferencia de los cientos de personas que
ante el desmoronamiento de los frentes huye-
ron haca Mlaga, Juliana apenas se alej del
pueblo, dejando a Manuel proseguir su marcha
haca Almera; regresara a los pocos das sin el
ms atisbo de culpa. Comenzaron entonces los
registros, las intimidaciones, las amenazas y los
interrogatorios. A Juliana le aterrorizaba ser ra-
pada, aquella infamia que humillaba de por vida
a las mujeres y que los vencedores prodigaron
con generosidad en los primeros meses que si-
guieron a la victoria. Como su esposo, atribuye
l a responsabil idad de l os castigos a l os
falangistas locales, gente de aqu. Frente a
ellos, y a pesar de sus continuas visitas al cuar-
tel, cree que la Guardia Civil representa una cierta
garanta frente a la extorsin y a la amenaza.
Juliana, como miles de mujeres de la posguerra,
sobrevivi en base a una actividad clandestina,
el estraperlo
7
. No muestra, sin embargo, animad-
versin hacia los que representaban el ms efi-
caz instrumento del poder para el mantenimien-
to del orden social y poltico, sin limitacin al-
guna a la hora de castigar cualquier hostilidad
haca los vencedores, quiz porque su actividad
de estraperlista la obliga a buscar ciertas com-
plicidades: son frecuentes las alusiones a los re-
galos a los guardias o a su amistad con la esposa
de uno de ellos.
De cualquier forma, sabemos por la do-
cumentacin del Gobierno Civil existente en el
Archivo Histrico Provincial de Mlaga que en
ese bloque monoltico que en los pueblos era
la representacin de los vencedores, formado
por la Guardia Civil, la jerarqua falangista y el
cura, no estuvieron ausentes las fisuras y los
enfrentamientos y que estos podan ser utili-
zadas por quienes se sentan coaccionados por
alguno de los poderes con capacidad de con-
trol sobre una poblacin sometida.
De la realidad externa a su escondite, en el
que pasa los primeros diez aos de clandestini-
dad, narrados en el primer captulo, apenas le lle-
ga a Manuel una sospecha de la vida que atisba a
travs de los visillos, mientras en la claustrofobia
de su hogar su inicial desesperanza va transfor-
mndose en resignacin.
Los dos captulos centrales del libro de Fraser
constituyen un relato retrospectivo con respecto a
la experiencia narrada en el primero y en el cuarto.
Desde principios de siglo al final de la gue-
rra, el relato ensambla lo privado y lo pblico, ms
acentuado lo primero, en la evocacin de los aos
en los que transcurre la juventud de Manuel y de
Juliana, su noviazgo, su matrimonio y por ende
las relaciones familiares, la vigencia del patriarcado
que, por cierto, ni Manuel ni Juliana cuestio-
nan, como se ver en la rgida educacin impues-
ta a su hija. Nos asomamos a los modos de vida
6
p. 103.
7
Experiencias como la de Juliana aparecen recogidas en BARRANQUERO TEXEIRA, E. y PRIETO BORREGO, L., As sobrevivimos al
hambre: estrategias de supervivencia de las mujeres en la postguerra espaola. Biblioteca de Estudios sobre la Mujer, CEDMA, Mlaga,
2003.
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de Mijas, un pueblo casi exclusivamente agrcola
afectado por recurrentes crisis que dejaban en la
miseria a la mayor parte de la poblacin compues-
ta por jornaleros agrcolas; no haba en aquel pue-
blo, entonces prcticamente aislado de la costa,
ms que viedos y esparto:
La pobreza era tan grande, que la
mayor parte de las casas de la aldea alta no eran
ms que chozas o barracas. [...]
8
La emigracin, para unos pocos el
contrabando, y el trabajo en la cercana colonia de
San Pedro Alcntara son alternativas al persistente
desempleo que converta a los que no tenan
ninguna tierra en los pobres de los pobres.
La visin de la injusticia en la escuela por
el favoritismo del maestro hacia los nios de los
ricos hace brotar en Manuel un conato de rebel-
da pronto convertido en militancia poltica cuan-
do en su propia barbera uno de los ms repre-
sentativos espacios de sociabilidad masculina
tome contacto con los obreros de la UGT quienes
le transmiten la experiencia de las huelgas de
1918. Su trayectoria poltica se inicia con la re-
aparicin del PSOE en los aos treinta. A partir de
aqu Manuel se convierte en un hombre pblico al
ser elegido concejal en las elecciones celebradas
tras la proclamacin de la Repblica.
La narracin de su experiencia poltica
mantiene una secuencia cronolgica, pero no es
una mera crnica. El proceso histrico desde la
crisis de la Restauracin hasta el estallido de la
guerra es analizado con bastante precisin, lo que
revela un conocimiento bastante aproximado por
parte de Manuel de la situacin espaola a nivel
general y de la internacional, lo que le permite
frecuentemente establecer comparaciones entre su
entorno y la realidad nacional. A modo de grandes
parntesis, se interrumpe su relato, valorando de
forma personal: Casas Viejas, la revolucin asturiana
Arnedo... valoraciones desde las que desgrana su
pensamiento poltico, marcando siempre sus
insalvables diferencias con los anarquistas, cuya
ideologa consideraba irrealizable:
[...] No comprendo cmo alguien formado
polticamente en la izquierda pueda imaginarse
que destruyendo el Estado pueda lograrse la
libertad y una nueva forma de sociedad. []
9
Lo que Corts llama su forma de pensar o
su forma de ver las cosas se articula en torno a la
observacin de lo que considera las grandes la-
cras del pas pero reconocidas desde su experien-
cia ms inmediata: el caciquismo, autntica per-
versin poltica, miseria y analfabetismo. La edu-
cacin de las masas, su formacin poltica como
paso previo para acabar con la pobreza es el eje
que articula el pensamiento poltico de Corts.
Un pensamiento que en principio y desde la for-
ma como queda expuesto puede aparecer no ex-
cesivamente elaborado, pero que desde luego no
corresponde a una persona sin formacin y con
las autolimitaciones que l mismo se atribuye. En
este punto cabe considerar la posibilidad del que
el discurso transmitido a Fraser sea el resultado
de una formacin posterior adquirida durante su
encierro. Aunque apenas se refiera a la lectura,
desplazada por la radio, la principal distraccin
de Manuel parece obvio que durante estos aos,
la reflexin sobre su propia experiencia poltica,
le permite elaborar un relato de alto contenido
historiogrfico en lo relativo a los procesos en los
que tuvo una gran implicacin personal.
La proyeccin en Mijas de las reformas
republicanas del primer bienio la Ley de
Trminos Municipales, las medidas contra el
desempleo, la Reforma Agraria estn fielmente
reflejadas. Desde otra mirada, el relato confirma
lo que conocemos desde otras fuentes sobre la
situacin en la comarca durante la Repblica
10
,
aunque precisamente desde este conocimiento
puedan ser corregidas determinadas percepciones
como, por poner un ejemplo, la hegemona que
sobre los trabajadores agrcolas se le atribuye a la
UGT en algunos pueblos.
Tras las elecciones que en febrero del
treinta y seis dieron el triunfo al Frente Popu-
lar fue repuesto tras un parntesis de mandato
municipal de partidos de centro-derecha, el
ayuntamiento democrtico. Durante estos con-
vulsos meses que precedieron a la guerra civil,
los alcaldes tuvieron un gran protagonismo al
ser autorizados por el Gobierno Civil a interve-
nir en determinadas cuestiones, como por
ejemplo la colocacin de obreros en las fincas
del trmino municipal. En toda Andaluca, la
impaciencia de los sindicatos y el boicot de los
patronos ocasionaron continuas huelgas que
desembocaban en duros enfrentamientos con
la Guardia Civil.
Corts no elude en su testimonio la
evocacin del conflicto agrario, pero tal vez su
temperamento sosegado y una mirada autocrtica
8
p. 128.
9
p. 171.
10
MORALES MUOZ, M. (coord.): La Segunda Repblica: una historia poltica, Jbega, 94, Segundo Cuatrimestre de 2003, CEDMA,
Mlaga, 2006.
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permitan una transmisin de las situaciones de
confrontacin protagonizadas por l mismo,
carentes de dramatismo.
Sigue sorprendiendo, a raz del enfren-
tamiento que personalmente mantuvo con la
Guardia Civil y los propietarios agrcolas en la
primavera del treinta y seis, que al volver a Mijas
no creyera que pudiera ser mnimamente
represaliado. Esta conciencia deriva de su ab-
soluto convencimiento de haber actuado siem-
pre dentro de la legalidad republicana. Manuel
reconoce que la lentitud en la aplicacin de las
legislacin agraria durante la primavera del trein-
ta y seis exacerbaba los nimos de los jornaleros
obligndole a actuar antes que los dictmenes de
los peritos establecieran las posibilidades de em-
pleo de cada finca, situacin que los propietarios
aprovechaban simplemente para no labrarlas y
dejar en el paro a los obreros seleccionados por
el sindicato. Las fincas, con el conocimiento del
alcalde que tena facultad para imponer a los
propietarios, jornaleros parados, eran
sistemticamente ocupadas sin permiso de sus
dueos. Manuel responsabiliza a las prcticas obs-
truccionistas de los propietarios del clima de ten-
sin existente en la comarca, una situacin gene-
ralizada en todo el campo andaluz
11
que culmina
en las grandes huelgas de mayo y junio. No sabe-
mos hasta qu punto fue habitual que los alcaldes
encarcelaran a los dueos de fincas ms reacios al
envo de obreros, pero el alcalde de Mijas, al igual
que Garca Prieto, el alcalde socialista de
Antequera
12
, lo hizo. Ello es sintomtico de la ten-
sin alcanzada en Mijas y que tiene su manifesta-
cin en un violento incidente entre los jornaleros
y la Guardia Civil.
Por qu sita Manuel Corts este hecho
del que fue l mismo protagonista en una fecha
que no corresponde a la realidad?
La explosiva realidad del mundo agrario,
traducida en continuos problemas de orden p-
blico, determina la orden del gobernador civil de
prohibir la manifestacin del primero de mayo en
aquellas localidades donde los alcaldes no se com-
prometieran a garantizar el orden. Segn la ver-
sin ofrecida por Corts a Fraser, el aislamiento
de su pueblo, carente todava de una lnea telef-
nica precisamente una de las gestiones empren-
didas por Manuel era su dotacin, impidi que
l pudiera ponerse en contacto con el goberna-
dor civil y garantizar la celebracin, por lo que el
da 30 por la noche la Guardia Civil recibi orden
de impedirla. Sin tiempo para desconvocarla, dada
la dispersin de los cortijos, en la maana del pri-
mero de mayo decenas de campesinos afluan a la
plaza del pueblo con la intencin de manifestar-
se; el intento de los guardias de impedirlo dege-
ner en un violento enfrentamiento cuando uno
de ellos, el muy nombrado Garca en los relatos
de Juliana y Manuel, en realidad Cayetano Daz,
quiso desarmar a uno de los manifestantes, un
concejal socialista que portaba un gran palo de
acebuche. La intervencin del alcalde impidi que
los guardias, entre seis y ocho, fueran agredidos
por los obreros enfurecidos que acabaron disper-
sndose. En su valoracin de los hechos, Corts
reconoce que pudo, como en Castilblanco, haber
ocurrido una tragedia y responsabiliza a la Guar-
dia Civil del incidente por no haberse comunica-
do con l a quien corresponda autorizar o no la
manifestacin.
Es sorprende la similitud del relato con la
denuncia de la actuacin de la Guardia Civil
realizada por el entonces alcalde de Mijas ante la
mxima autoridad provincial, responsable del
orden pblico. Treinta y tres aos despus, Corts
hace a Fraser la misma valoracin que en su
momento hizo al gobernador civil: el incidente se
produjo porque los guardias maltrataron a los
obreros. La versin de stos es lgicamente
contradictoria: cumplieron con su obligacin de
impedir una manifestacin prohibida y fueron
provocados por los campesinos, todos armados
con grandes y amenazadores palos, como el que
el concejal socialista se neg a entregar al
sargento. La nitidez en la evocacin de la escena,
con precisin cinematogrfica esconde sin
embargo una gran distorsin. Los hechos no
ocurrieron el primero de mayo de 1936 sino dos
meses antes, en marzo
13
, y ms que a una mera
confusin de fechas o a un error intencionado,
cabe interpretar que se trate de una transposicin
inconsciente, dada la gran carga simblica que
tena aquel ao la celebracin de la fiesta para la
clase obrera. Al trasladar los acontecimientos a
un momento tan dotado de significacin, les
confiere una mayor carga poltica e ideolgica,
frente a la recurrencia de unos enfrentamientos
que venan dndose casi diariamente en toda la
comarca.
El enrarecido ambiente que avanzada la
primavera haca presagiar la tragedia se nos
manifiesta, tal vez, en el pesimismo convertido
11
COBO ROMERO. F.: Por la senda de la radicalizacin. Tensiones sociales y agudizacin de la conflictividad campesina, en
MORALES MUOZ, M. (ed.): La Segunda Repblica. Historia y memoria de una experiencia democrtica, Actas del ciclo de conferencias
Historia y Memoria de la II Repblica, noviembre 2001, CEDMA, Mlaga, 2004, pp. 59-123.
12
MELERO VARGAS, M. .: Antequera: la ciudad republicana. Propiedad y poder en Antequera (19311936), Fundacin Municipal de
Cultura del Ayuntamiento de Antequera, Antequera, 2006, p. 169.
13
Archivo Histrico Provincial de Mlaga (AHPM), Seccin Gobierno Civil (GC), Caja (C) 12.643.
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unos meses despus en fatalismo, en el discurso
de un alcalde que acometi con ilusin el proyecto
de la carretera de Mijas a Benalmdena o llevar la
lnea de telfonos a Mijas, proyectos que la guerra
a punto de estallar habran de convertir en
quimeras, mientras que en aquellos das a la huelga
de junio se sumaban los enfrentamientos entre
jornaleros de Mijas y Fuengirola.
Como en las comarcas costeras limtro-
fes y en el Valle del Guadalhorce, la revolucin
se hizo realidad en Mijas sin que Corts la es-
perase ni la deseara. Su inquebrantable fe en la
educacin como condicin previa para la trans-
formacin social, le hizo desconfiar desde un prin-
cipio del nuevo orden impuesto por los sindica-
tos que dej el pueblo en manos de hombres poco
conscientes: [] mi papel como alcalde qued
reducido a nada. Acaso crey Manuel que la
Repblica podra ser defendida slo con las ar-
mas de la Repblica y que sus instituciones segui-
ran vigentes? La realidad en los primeros meses
de la guerra fue, como es conocido, otra. La apa-
ricin de los comits, integrados generalmente
por miembros de partidos y sindicatos obreros,
desplazaron a las instituciones; los ayuntamien-
tos quedaron, en general, con funciones residuales
y sometidos a los nuevos organismos. El papel de
Corts en Mijas durante la guerra fue tanto ms
ambiguo cuanto que singularmente dada la he-
gemona anarquista en las comarcas limtrofes
estaba formado por gente de su propio partido. A
lo largo de su relato, mientras traza el perfil de lo
que fue el proceso revolucionario en su pueblo,
desgrana de nuevo su concepto de revolucin,
su oposicin al socialismo de estado frente al so-
cialismo democrtico. Los sindicatos han interve-
nido la produccin y las tierras han sido colectivi-
zadas. El alcalde, que, segn afirma no pertenece
al Comit, se muestra contrario a la colectiviza-
cin a la que opone el mantenimiento de la pro-
piedad individual cooperativizada.
No fue en absoluto extrao que en las
nuevas circunstancias impuestas por la guerra los
alcaldes perdieran todo tipo de protagonismo, aun
cuando, como en Marbella, se mantuvieran al
frente de algunos de los comits. Manuel, al insistir
en su falta de implicacin en los poderes que
gestionan Mijas durante la guerra, se distancia
conscientemente de la responsabilidad en la
represin ejercida sobre los derechistas del
pueblo, a la que intent intilmente oponerse
desplegando los mecanismos de proteccin a su
alcance entre ellos enviarlos a la prisin
provincial para arrancarlos de las manos de las
patrullas anarquistas.
La visin de Corts de la violencia pol-
tica es desapasionada, elude por ejemplo el
nombre de las vctimas como si aquellas per-
sonas les resultaran desconocidas, algo bastan-
te improbable, pero evidente manifestacin de
su distanciamiento.
De momento, las fuentes consultadas sobre
la represin republicana en Mijas confirman la
versin del alcalde: los vecinos asesinados en la
Cruz de la Pizarra
14
lo fueron por anarquistas de
Alhaurn y de los Boliches. Pero el hecho, cierto o
no, de responsabilizar recurrentemente el ejercicio
de la violencia a gente extraa vuelve a estar
cargado de significado simblico. Manuel no slo
se aleja de los que l llama los exaltados, sino que
se les opone en la medida que poda arriesgar
su propia vida, calificando de barbarie la
violencia contra la iglesia. Y sin embargo era el
alcalde de Mijas sin instrumentos ni poder para
atajar una violencia de la que se le habra de hacer
responsable.
Su experiencia vital en el caos de la revolu-
cin se nos muestra as como la inutilidad de tan-
tas vidas dedicadas a hacer posible el proyecto
del socialismo humanista en el marco de una Re-
pblica democrtica.
El relato del ltimo alcalde republicano de
Mijas transmitido a Fraser es, a travs de la expe-
riencia poltica de un hombre de ideas, un fresco
de la historia de Espaa en las primeras dcadas
del siglo XX; es la proyeccin de la vida de un
pueblo en lo pblico y en lo poltico.
La narracin de Juliana permite, por el con-
trario, adentrarnos en el mbito de lo privado, de
lo particular y de lo ntimo. Una vez asumida la
idoneidad de la historia oral para convertir en
objetos de estudio, aspectos que como la vida
cotidiana de las mujeres hemos abordado en otras
investigaciones
15
, estas categoras cobran signifi-
cacin procesadas en relacin a los procesos his-
tricos que les afectan. Juliana constituye un ejem-
plo paradigmtico de las estrategias de supervi-
vencia desplegadas por las mujeres de los venci-
dos en la posguerra espaola. La primera de estas
estrategias, derivada, como se ha expuesto, del
miedo, es el silencio. En efecto, la discrecin defi-
ne su comportamiento y en definitiva permite a
su esposo salvar la vida. Una discrecin que la
14
En la relacin de personas asesinadas durante el perodo republicano de la guerra en Mijas conservada en el Archivo Daz de
Escovar (ADE) y en el Archivo Histrico Nacional (AHN), Causa General (CG) de Mijas, aparecen: Emilio Senz Ayala, Modesto Ayala
Senz y el sacerdote Juan Romero Morales.
15
Vase BARRANQUERO TEXEIRA, E. y PRIETO BORREGO, L., As sobrevivimos al hambre..., op. cit.
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obliga durante treinta aos a doblegar sus emo-
ciones y a mantener una doble vida, en un pueblo
de puertas abiertas. Hoy sabemos, a partir de otros
testimonios, que en Mijas se saba o se crea que
Manuel estaba vivo, lo que todos ignoraban era la
proximidad a un mundo compartido a travs de la
estrechez de una ventana.
Adems del miedo, como a tantas mujeres
solas, a Juliana no le qued ms remedio que el
pequeo trfico del alimento en el mercado ne-
gro y lo que en referencia al esparto, Francisco
Jurdao llam La solucin prohibida
16
. A partir de ser
intervenido, la recogida del esparto, producto
bsico para la economa mijea, se convirti en
una actividad clandestina, como clandestina era
su posesin ms all de los cupos permitidos
para su elaboracin artesanal. Esta labor prohibi-
da y rgidamente vigilada se convierte en la base
de la economa familiar. Sin embargo, la guerra y
la represin cambiaron los tradicionales roles de
las mujeres al convertirlas en cabeza de familia y
nicos sostenes de unos hogares empobrecidos.
As, la anmala situacin de la familia de Corts,
convierte al hombre, que en privado sigue mante-
niendo la autoridad reservada a los varones en la
cultura patriarcal, en un apoyo complementario a
la empresa familiar cuyo peso y representacin al
exterior lleva Juliana. Este cambio de roles en nin-
gn momento implica cuestionamiento de las tra-
dicionales sistemas de poder entre los sexos.
Juliana representa respecto a Manuel el mundo
de lo privado, de lo domstico frente a lo pblico,
un mundo el suyo que en sus creencias y en su
religiosidad que en la medida de lo posible, ha
intentado a lo largo de su vida proteger de la con-
vulsin de lo poltico que representa su esposo. A
Juliana el mundo de las ideologas le resulta in-
quietante, su escepticismo frente a cualquier pro-
yecto poltico se convierte en pesimismo. No pa-
rece creer que nada pueda cambiar. Tras aceptar,
no excesivamente convencida, el matrimonio ci-
vil, decide bautizar a su hija, consciente de la len-
titud y la dificultad de la aceptacin de los com-
portamientos laicos por la comunidad. Su descon-
fianza y su fatalismo son tambin el contrapunto
a las ilusiones depositadas por Manuel en el pro-
yecto republicano.
Los dos relatos entretejidos con el de la hija
de la pareja son hoy frente a la saturacin de
producciones comerciales basadas en la memoria
no siempre contrastada, la evocacin consciente
y reflexiva de unos aos trgicos. La calidez de
unos recuerdos convertidos en testimonios,
completan sin sustituir, ni mucho menos suplantar,
la historia que en el mbito de nuestro espacio
cercano, aspiramos a construir.
16
JURDAO ARRONES, F.: Espaa en venta: compra de suelos por extranjeros y colonizacin de campesinos en la Costa del Sol, Edt. Ayuso,
Ciudad y Sociedad, 7, Madrid, 1979.
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