El derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedadinspirado

en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su
contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia
de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos inter subjetivos.
Existen diversas interpretaciones del derecho y para que este exista cada uno cede parte de su
libertad para que el estado de derecho exista.
La definicin final del Derecho positivo, pero no su fundamento; por ello juristas,filsofos y
tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y
distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha,consenso sobre su validez. El estudio
del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofa del Derecho. Con todo, la
definicin propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento
del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. La validez de los conceptos jurdicos y
metajurdicos son estudiadas por la teora del Derecho.
Los conceptos de Derecho positivo y el Derecho vigente se pueden reducir a que el primero es
el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser obedecido en
tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogacin o derogacin.
Por lo tanto no todo Derecho vigente es positivo, es decir hay normas jurdicas que tienen poca
aplicacin prctica; es decir, no es Derecho positivo pero si es Derecho vigente.
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Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de leyes, reglamentos y dems
resoluciones, de carcter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin
del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el
procedimiento adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o
no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc).


Libertad es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a
lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos.
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Histricamente, en especial desde
las Revoluciones burguesas delsiglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los
conceptos de justicia eigualdad, aunque la igualdad limita la libertad de unos en beneficio de
otros.
Segn las acepciones 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,
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el estado de libertad
define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido
al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir
si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de que
no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje
[cita requerida]
. Pues la libertad implica
una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la
concepcin de la Teleologa.
La quinta acepcin del trmino
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define la libertad como la "facultad que se disfruta en las
naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas
costumbres". En base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una
investigacin social y poltica.
El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica yfilosfica. Ambas
formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de
valores, juntos en una dinmica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que
luchan por el poder en la definicin de los valores de los individuos y de la persona que lucha
por la aceptacin social y en el establecimiento de valores de la propia en el mismo
[cita requerida]
.


La justicia (del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del
sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la
necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas
que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones,
autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e
instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas,
unfundamento formal:
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad
sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben organizarse las
relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus
miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de
acuerdo con esa concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que
son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser
imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que
aparezcan en sus relaciones.
Concepto de justicia en el Derecho romano
El trmino justicia viene de Iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as: {{cita|Iustitia est constans
et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; que al traducirlo significa "La justicia es la
voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo". La palabra justicia design,
originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no con un ideal supremo y
abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial
actividad inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este punto de
vista, Ulpiano defini la justicia, segn el texto transcrito. Se cree que el jurista se inspir en la
filosofa griega de pitagricos y estoicos. Resulta, as que la iustitia es una voluntad que implica
el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum). El observar el
adecuarse a la ley en las acciones humanas, los principios jurdicos se concentran de manera
constante y perpetua. De tal modo, la justicia pierde su contenido abstracto, de valor ideal y
esttico, transformndose en una prctica concreta, dinmica y firme que permanentemente ha
de dirigir las conductas.
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[editar]Conceptos posteriores de justicia


El Palacio de Justicia de Paraguay, enAsuncin.
La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una
sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexin filosfica, legal, yteolgica y de debate a
travs de nuestra historia. Un nmero de cuestiones importantes acerca de la justicia han sido
ferozmente debatidas a travs de la historia occidental: Qu es justicia? Qu demanda de
los individuos y sociedades? Cul es la distribucin apropiada de riqueza y recursos en la
sociedad?: igualdad, meritocracia, de acuerdo al estatus, o alguna otra posibilidad? Hay
muchas respuestas posibles a estas preguntas de diversas perspectivas en el espectro poltico
y filosfico.
De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular,
clama que "La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad es a
los sistemas del pensamiento.":
2
La justicia puede ser pensada como distinta de y ms
fundamental que la benevolencia, la caridad, misericordia,generosidad o la compasin. La
justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnacin o divina
providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan csmico. La asociacin de justicia con la
equidad ha sido histrica y culturalmente rara y tal vez es una innovacin moderna.
3

Un estudio en la UCLA en el 2008 ha indicado que las reacciones a la igualdad estn
"cableadas" en el cerebro y que, "La igualdad est activando la misma parte del cerebro que
responde a la comida en las ratas... Esto es congruente con la nocin de que el ser tratados de
manera igualitaria satisface una necesidad bsica".
4
Una investigacin conducida durante el
2003 en Emory University,Georgia, que involucra a Monos Capuchinos demostr que otros
animales cooperativos tambin poseen tal sentido y que "la aversin a la inequidad tal vez no
sea nicamente humana."
5
indicando que las ideas sobre igualdad y justicia puedan ser
instintivas en naturaleza y en la sociedad.
En el lenguaje comn, el trmino justicia arrastra consigo la intuicin de que las personas
deben recibir el trato que se merecen y, en este sentido, conserva an todo su vigor la
definicin de Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo. Desde el punto de vista individual, segn
Aranguren, la virtud de la justicia es el hbito consistente en la voluntad de dar a cada uno lo
suyo.
[editar]Teorizacin sobre la justicia
La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le
pertenece esa cosa por derecho. La Justicia estica, equidad y honestidad. Es la voluntad
constante de dar a cada uno lo que le corresponde. Es aquel referente de rectitud que gobierna
la conducta y nos constrie a respetar los derechos de los dems.
La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y
la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la
tolerancia.
Hans Kelsen
Otro nivel de anlisis lo constituye el hecho de entender la justicia como valor y fin del Derecho
(ms que como virtud subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto
Bobbio como "aquel conjunto de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento
los hombres recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos Derecho". Ahora bien en
cuanto al bien jurdico tutelado por el Derecho, o sea, el conjunto de condiciones protegidas por
las normas jurdicas, se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista dentro
de la cual todo derecho es justo y si no es justo no es derecho. Pero desde una ptica
iuspositivista el Derecho es condicin sine qua non de la justicia y a la vez, esta es una medida
de valoracin del derecho, por lo que podemos decir que un derecho positivo determinado
puede ser "justo o injusto" de acuerdo con un ideal subjetivo de Justicia.
Todas las virtudes estn comprendidas en la Justicia. En definitiva, la verdadera Justicia es el
arte de dar a cada uno lo suyo, o bien, hacer a un individuo dar lo suyo a otro, ello con base en
los principios de la ciencia del Derecho, lo cual debe hacerse sin discriminar ni mostrar
preferencia alguna por nadie, toda vez que las personas deben ser tratadas por igual para,
poder estar en condiciones de aplicar la Justicia a plenitud.
[editar]Teoras acerca de la Justicia
Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos:
Platn: La Justicia como armona social. En su libro "La Repblica", Platn propone para la
organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de Scrates, que los gobernantes de
esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y sabios, o sea en filsofos, o
bien, que los individuos ms justos y sabios de la comunidad, es decir, los filsofos, se
transformen en sus gobernantes.
Aristteles: La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo
que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en
proporcin con su contribucin a la sociedad, sus necesidades y sus mritos personales.
Santo Toms de Aquino: La Ley Natural. Dice que los ciudadanos han de tener los
derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos son ms tarde llamados
Los Derechos Humanos.
Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma justa cuando
consiguen maximizar la utilidad agregada(en el sentido de felicidad) . Segn esta teora, lo
justo es lo que beneficia al mayor nmero de personas a la vez.
Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le
corresponde.
[editar]Justicia distributiva
Un aspecto interesante de la organizacin de las sociedades es cmo se detentan los recursos
disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la mayora de
sociedades se han manejado dos conceptos parcialmente incompatibles sobre qu es una
distribucin justa de los bienes y la riqueza:
La justicia segn la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores necesidades de un
bien deben poseer asignaciones mayores.
La justicia segn el mrito, sostiene que aquellos que ms contribuyen a la produccin
de bienes y riqueza deben tener tambin una mayor proporcin de los mismos.
En la prctica en las sociedades modernas los dos criterios de justicia distributiva coexisten en
la asignacin de recursos, aplicndose con mayor o menor prioridad uno u otro segn el caso
concreto.