El animismo refractado en Cien Aos de Soledad

Ana Yancy Barquero

Las cosas, tienen vida propia todo
es cuestin de despertarles el nima.
Melquiades, Cien aos de oledad.
En el siguiente artculo se discutir sobre la novela de Gabriel Garca
Mrquez, Cien aos de soledad, y su refractar en la concepcin animista, lo
cual funciona como verosimilitud en relacin con la cultura latinoamericana.
A su vez se realizar una comparacin entre esta concepcin y la novela,
poniendo en evidencia las caractersticas que se presentan al respecto y cmo
todo cobra un equilibrio de las fuerzas primigenias que se representan en los
personaes.
Palabras claves: animismo, !atinoam"rica, armona, #ien a$os de soledad.
Introduccin
!a literatura %ispanoamericana, a lo largo de la %istoria %a querido surgir&
sin embargo, esto no %aba sido posible sino %asta que se dio conocer #ien A$os de
'oledad de Gabriel Garca Mrquez, es esta novela la que revoluciona toda la
literatura de Am"rica !atina y %ace que esta literatura tome el lugar que le
corresponde como una literatura revolucionaria, que cuenta sobre su tierra y sus
caractersticas propias como regin, y que adems integra elementos propios de la
invencin de los autores.
!os latinoamericanos se encuentran en un mundo marcado por lo real maravilloso,
en el sentido en que, muc%as de las religiones y culturas ense$an a creer que coe(isten con
distintos seres supremos que gobiernan las acciones y el mundo en general& esta
concepcin del mundo no est marcada tanto por lo religioso como por lo cultural, pues
muc%as de las costumbres provienen de los antepasados indgenas que coe(istan con la
)aturaleza y la tomaban como el elemento que les brindaba la e(istencia en total& por lo
que las creencias en seres e(tranaturales en dic%a regin es de total llaneza. En fin, l cultura
latinoamericana est ba$ada por costumbres, mitos y leyendas que enriquecen dic%a
cultura.
En la novela se presentan elementos culturales sumamente representativos, entre
ellos los referentes a la religin primitiva *el animismo+, por lo que es importante definirlos
y encontrar su funcin dentro de la novela, se debe saber lo que podra referir esa incursin
de la novela para los lectores.
El real maravilloso, es el g"nero al que pertenece Cien aos de soledad, este g"nero
propone una mezcla confluyente entre lo que s es aceptado socialmente como real con lo
que no se acepta como tal, conformando de este modo, no solo un g"nero literario sino
tambi"n la idea del latinoamericano.
En esta clase de narraciones los sucesos, siendo reales, producen la ilusin de
irrealidad. !a estrategia del escritor consiste en sugerir un clima sobrenatural
sin apartarse de la naturaleza y su tctica es deformar la realidad en el magn
de personaes neurticos *Anderson ,mbert citado por Mancone, -.//0 1+
#omo se sabe, la literatura es ficcin por lo que no miente, y de este modo %ace que
se crea lo que se lee sin la ms peque$a duda de que lo que a% se narra verdaderamente
ocurre, por lo cual el lector en ese momento se vuelve parte de la cultura mgica que
propone el autor. 2 es que esa caracterstica mgica se presenta en muc%as partes, no solo
en la novela sino en la cultura en general de Am"rica.
3 por la virginidad del paisae por su formacin, por la ontologa, por la
presencia fustica del indio y del negro, por la revelacin que constituy su
reciente descubrimiento, por los fecundos mestizaes que propici, Am"rica
est muy leos de acabar su caudal de mitologas. 45ero qu" es la %istoria de
Am"rica toda sino una crnica de lo real6 maravilloso7 *#arpentier citado por
!amb, s.f.0 -89+.
Es ese mundo fantstico el que %ace posible una Am"rica distinta, llena de e(uberancia y
creyente en un mundo ms all que se conuga a veces, con el presente y es esa
multiplicidad la que Garca Mrquez plasma en su novela. :el mismo modo que
#arpentier describe la nueva novela %ispanoamericana, misma que integra nuevos
elementos propios de la cultura para cambiar la estructura de la novela y para darse a
conocer como escritor latinoamericano.
!os novelistas escriben a trav"s de mitos in"ditos y frmulas nuevas,
buscando ;cierto americanismo de las esencias, no tanto temtico cuanto
interior< .. #arpentier, al considerar la cuestin de los conte(tos precisamente
latinoamericanos que pueden contribuir a una definicin de los %ombres
latinoamericanos, incluye entre otros, los conte(tos ctnicos0 ;'upervivencias
de animismo, creencias, prcticas, muy antiguas, a veces de origen cultural
sumamente respetable, que nos ayudan a enlazar ciertas realidades presentes
con esencias culturales remotas, cuya e(istencia nos vincula con lo universal6
sin6tiempo< *!amb, s.f.0 -81+
En Cien Aos de oledad se propone una realidad que refracta la concepcin
animista de las culturas primitivas, misma que propone como uno de sus preceptos que todo
elemento del mundo natural tienen alma& adems, a nivel de prctica, la definicin se
e(tiende a que seres sobrenaturales personificados, dotados de razn, inteligencia y
voluntad, %abitan los obetos inanimados y gobiernan su e(istencia. 'in embargo, es
necesario ampliar las concepciones que plantean esta filosofa, para poder encontrar las
partes que se refractan en la novela& por lo que se tomar un apartado para realizar la
e(plicacin al respecto.
Gabriel Garca Mrquez
Este autor naci el = de marzo de -.9> en Aracataca, #olombia. Es escritor,
periodista, y por supuesto, novelista *,nstituto #ervantes, 98-10 -+.
5as una temporada en una zona caribe$a de #olombia, la cual le marc la vida,
pues contrasta con ?ogot y otras zonas de #olombia en las que vivi *,nstituto #ervantes,
98-10 -+.
En -.1> empieza sus estudios de abogaca, que posteriormente abandona para
dedicarse al periodismo *,nstituto #ervantes, 98-10 -+.
!os primeros artculos que escribe los publica en !l "eraldo y !l !spectador. 'u
primera novela fue La #$arasca, publicada en -.@@ y a partir de ella, no de de cosec%ar
"(itos, %asta su Altimo da. :espu"s de su primera novela, viaa a Europa y se instala en
Ginebra, Boma y 5ars durante cuatro a$os *,nstituto #ervantes, 98-10 -+.
En -.=- escribe !l coronel no tiene quien le escri%a y en -.=9 escribe La mala
&ora, tras atravesar por dificultades econmicas. En -.=/ regresa a Am"rica y se emplaza
en Cenezuela. Muc%os lo definan como comunista pero "l mismo defina su ideologa
como socialista, as se lo %izo saber a su amigo 5linio Apuleyo Mendoza *,nstituto
#ervantes, 98-10 -+.
En el a$o de -.=> escribe su obra ms magna, Cien aos de soledad a la cual le
dedic ms de un a$o para su creacin y al culminarla tuvo tal "(ito que se agot en pocos
das y para dear a un lado tanta fama, decide viaar e instalarse en ?arcelona, donde vive
de -.=/ %asta -.>1 y aprovec%a para escribir !l otoo del patriarca que se publica en
-.>@ y cuentos como 'sa%el viendo llover en Macondo publicada en -.=/ y (elato de un
nu)ra*o en -.>8*,nstituto #ervantes, 98-10 -+.
En -./9 recibe el 5remio )obel de !iteratura, acto que lo catapult aAn ms a la
fama y que le rinde un %omenae ciento por ciento merecido, por todo lo que engloba sus
novelas %ispanoamericanas. Ms adelante escribe !l amor en los tiempos del
clera *-./@+, !l *eneral en su la%erinto *-./.+ y +oce cuentos pere*rinos *-..9+ que
continAan teniendo un "(ito rotundo debido a la genialidad de ideas que se plasman en ellas
*,nstituto #ervantes, 98-10 -+.
A sus /> a$os, su estado de salud no era favorable por lo cual, el -> de abril del a$o
98-1 muere en el :. D. en M"(ico, saboreando su "(ito, mismo que difcilmente pueda ser
superado *,nstituto #ervantes, 98-10 -+.
Contexto histrico de Cien aos de soledad
!os a$os anteriores a la creacin de Cien aos de soledad, Garca Mrquez tuvo que
desenvolverse en un pas marcado por los desacuerdos dentro del mismo, entre liberales y
conservadores. Entre lo cual se puede destacar en el siglo EE, la llamada !a Guerra de los
Mil :as, que se dio entre -/./ y -.89 y signific una nueva derrota para el partido liberal,
y que se define como una de las ms sangrientas en la %istoria de #olombia.
La ,uerra de los Mil +-as es, pues, un elemento vivo en la narrativa oral
que llega %asta el autor. Cemos que %ay muc%os puntos en comAn entre las
narraciones de nuestro autor y la %istoria colombiana *5az, E. s.f.0 9/+.
Estos elementos son tomados por Garca Mrquez para destacarlos dentro de su
obra, no solo para crear elementos de verosimilitud sino tambi"n para %acer una denuncia
al respecto y crear conciencia con ello, en los lectores.
5or otra parte, se %abla de una #olombia marcada por la violencia, en la cual el
autor que aqu se estudia, se vio inmerso y esto tambi"n lo permeo al momento de escribir
su magna obra.
!os orgenes de la violencia en #olombia durante el siglo E,E estn
divididos en tres categoras0 -F. :ivisin 5oltica0 *Dederalistas vs.
#entralistas+, 9F Econmica0 *!ibre6cambistas vs. 5roteccionistas+ y GF.
'ocial *Beligiosa vs. )oreligiosa+ *5az, E. s.f.0 9/+.
#omo un conte(to marcado por la violencia, y el constante cambio no solo a nivel
poltico sino en todos los componentes sociales, esta sociedad se %ace propicia para la
creacin de elementos artsticos. 5or otra parte, elementos que marcaron fuertemente este
conte(to social fueron0
!a guerra civil de -/@.6-/=9 fue de carcter religioso, sin embargo la razn
subsiguiente fue econmica. !a guerra civil de -/>=6-/>> fue influenciada
por motivos religiosos, cuya luc%a principal fue el control de la educacin.
!a guerra civil de -//@ fue un conflicto entre los liberales radicales tratando
de sacar de la presidencia a Bafael )A$ez, pero esta revuelta fall *5az, E.
s.f.0 9/+.
#omo demuestra la cita anterior, la parte religiosa fue tambi"n, uno de los elementos
que marcaron el entorno social de la "poca en que se escribe Cien aos de soledad y eso se
ve refractado en la novela en distintas partes de ella. :e este modo, la religin pretenda
imponer los criterios conservadores. :urante esta luc%a, en la que se impuso el ms fuerte,
se conserva la republica de #olombia como tal.
En -//=, Bafael )A$ez, el presidente de #olombia, apoy al partido
conservador de derec%a, termin con el sistema federal, y lo reemplaz con
un gobierno centralista, dando origen a la BepAblica de #olombia que e(iste
%asta %oy *5az, E. s.f.0 91+.
Htro de los conflictos internos que se dieron en #olombia, y que marcaron su
%istoria y su idiosincrasia fue la reparticin de las tierras que se dio por parte del gobierno
de la "poca, a finales del siglo E,E0
!os latifundios se desarrollaron en el territorio colombiano por las siguientes
razones0
I :espu"s de las guerras de la ,ndependencia, el gobierno adudic las
tierras a los #audillos *lderes de las guerras+ como pago por los servicios
militares rendidos a la nacin.
I !os baldos *las tierras de la nacin+ fueron comprados por los
legisladores liberales y conservadores, tomando ventaa de su posicin
poltica.
I !os eidos *las tierras comunales+ fueron usurpados de los indios por los
terratenientes, quienes tenan acceso a las posiciones de los cabildos,
dndoles derec%o a encerrar para su apropiacin las tierras.
I !os resguardos de indios *las tierras in%abitables+ fueron terminados por
la !ey de -/@8. El gobierno nacionaliz las tierras de la iglesia *5az, E. s.f.0
9@+.
Esto creo descontento entre las personas que quedaron desprotegidas por estas
reformas, con lo cual el ambiente socio poltico se tornaba cada vez ms tenso, %aba
disconformidad con el gobierno y esto desencadenaba las constantes confrontaciones con el
poder poltico.
Htro de los acontecimientos que se desencadenaron a raz de los conflictos internos,
fue que las clases sociales cada vez se tornaban ms c%ocantes unas con otras y con ello,
nuevamente provocaban tenciones sociales y econmicas.
!os peninsulares y los criollos, quienes %aban monopolizado las posiciones
sociales ms prestigiosas, discriminaban en contra de los mestizos, los indios
y los negros. !os peninsulares miraban con desprecio a los criollos, a pesar
de que ellos eran los due$os de las tierras *5az, E. s.f.0 9=+.
Estas maneras de discriminacin, provocaban en la sociedad, una refraccin, con lo
cual no e(ista la posibilidad de que las fuerzas sociales se pudieran levantar unidas y pedir
un cambio positivo, y favorable para todos, sino que esto causaba que cada quien pidiera
por sus intereses y que solo a las clases altas se les escuc%aran.
Edilia 5az, con todo esto propone que el anlisis %istrico en el que se fundamenta la
aportacin de Garca Mrquez tiene muc%o que ver con la inquietud del escritor por buscar
los orgenes de los males que acaecen en su pas a partir de las races %istricas *5az, E. s.f.0
9=+.
Animismo
El animismo es ms que una religin, una filosofa practicada por las culturas provenientes
de Jfrica, y e(tendidas las culturas primitivas de Am"rica y su ee principal determina que
todo lo que se relaciona en el mundo est cargado de energa y esa energa es trasmitida a
los seres %umanos y cosas.
Kno ms antiguos de todos los sistemas de creencias %umanas, el animismo,
sostiene que la totalidad de la naturaleza est esencialmente viva a trav"s de
espritus o divinidades que %abitan rboles, ros, monta$as, formaciones
rocosas e incluso determinadas %erramientas o armas. !as creencias animistas
siguen muy e(tendidas entre las sociedades primitivas, sobre todo en aquellas
donde se cree que seres espirituales muy diversos controlan varios aspectos
del entorno cultural y social *5az, 98-80 -+.
Adems de la definicin anterior, que pone de manifiesto la idea fundamental del
animismo, 5az e(plica que esta filosofa tiene varias caractersticas, y son esas las que
fcilmente se pueden observar en Cien Aos de oledad.
Lambi"n, es importante recordar que el animismo en la literatura no solo se presenta
como elemento ornamental sino que cumple una funcin ms trascendental0
As mismo podr creerse que al privilegiarse un elemento como el animismo
en la literatura este no responde ms que como motivo o tema, incluso como
smbolo, pero ya vimos que, en una va similar a la de las culturas ancestrales,
responde tambi"n a una forma especial de observar el mundo, de reorganizarlo
y entenderlo, una forma que no es menos verdadera que la de un mundo
acabado y perfectamente e(plicable, y que por lo tanto tampoco es menos
falsa *Garca, 988.0 =/+.
#omo lo e(pone Garca, el animismo que se presenta en la literatura tiene diferentes
respuestas como lo son una manera distinta de proponer el mundo, en el caso de Cien aos
de soledad, podra proponerse como la manera de mostrar a !atinoam"rica.
El pensamiento animista no %a sido un pensamiento estancado, en el cual sus
preceptos no se %an movilizado desde sus inicios %asta a%ora, sino que esta es cambiante,
Garca al respecto propone que0
!as creencias animistas primitivas M3N cronolgicamente pudieran estar
dispuestas as0 primero, el pensamiento animista que ve en todos los
fenmenos y en todas las cosas, animadas e inanimadas, un espritu
particular& segundo, la creencia filosfica de que e(iste un elemento que
trasciende todo lo e(istente que es principio y sustancia de todo el mundo
natural .p&ysys/0 y por Altimo, el abandono de tales creencias a favor de una
ciencia y una filosofa que se interesen Anicamente en los problemas
relativos al %ombre. 'in embargo, el pensamiento no evoluciona de esa
forma *Garca, 988.0 =/+.
A partir de ello, el autor propone que a falta de esa trascendencia del pensamiento,
se puede decir que esos cambios no son sino, la bAsqueda de la racionalidad de todas las
cosas, la bAsqueda de la e(plicacin de cada elemento del mundo.
Htro de los preceptos de animismo, es la creencia en el bien y el mal como fuerzas
que rigen el destino, y que a trav"s de las fuerzas espirituales se puede llevar a cabo el
albedrio. 5or lo tanto 5az *98-8+ e(pone que0
E(isten del mismo modo, fuerzas invisibles que incluyen poderes
sobrenaturales como el destino, el orden moral csmico, el mal de oo, la
magia, y la %ec%icera. Oay, adems, fuerzas de energa impersonal en los
obetos que otorgan a esos obetos poder y se cree que estos su vez dan a
una persona la facultad y la fuerza para eercer el bien o el mal *5az,
98-80-+.
Anlisis: animismo presente en Cien aos de soledad
El animismo est delimitado por diferentes caractersticas, son ellas quienes se van
a buscar y analizar dentro de la novela de Garca Mrquez, para poder brindar una
conclusin al respecto y demostrar que esas similitudes no se presentan en la obra por pura
casualidad, sino que representan una funcin ideolgica. 5or lo tanto se iniciar con la
caracterstica a analizar, el fragmento del te(to en que ella se presenta y un comentario al
respecto.
5ara iniciar, una de las caractersticas del animismo es que se %acen develaciones por parte
de los espritus a quienes aAn se encuentran con vida, esta caracterstica se encuentra dad
en el te(to cuando el tesoro que guardaba Prsula se %ace presente ante su %io0
1na noc&e vieren en la alco%a donde dorm-a 2rsula un resplandor amarillo a
trav3s del cemento cristali4ado come si un sol su%terrneo &u%iera convertido en
vitral el piso del dormitorio. 5o tuvieren que encender el )oco. Les %ast con
levantar las placas que%radas del rincn donde siempre estuve la cama de
2rsula, y donde el resplandor era ms intenso, para encontrar la cripta secreta
que Aureliano e*undo se cans de %uscar en el delirio de las e6cavaciones
.Cien Aos de soledad7 89:/.
)adie pudo descubrir dnde Prsula %aba guardado el tesoro, pues solo ella saba ese
lugar, ni siquiera la e(%austiva bAsqueda que dio Qos" Arcadio, por lo cual se deduce que
solo el espritu de Prsula pudo develar al secreto a Qos" Arcadio. Ella siempre dio
R#uando aparezca el due$o :ios %a de iluminarlo para que lo encuentreS. 2 as ocurri,
pues las fuerzas primigenias *:ios+ iluminaron ese lugar para que ese %ombre lo
encontrara.
!a siguiente caracterstica del animismo que aparece dentro de la novela por analizar es
que la vida de los ancestros continAa despu"s de la muerte, esta se encuentra presente en
varias ocasiones en la novela0
Muc&as veces )ueron despertados por el tr)a*o de los muertos. #yeron a
2rsula peleando con las leyes de la creacin para preservar la estirpe, y a
;os3 Arcadio Buend-a %uscando la verdad quim3rica de los *randes
inventos, y a <ernanda re4ando y al coronel Aureliano Buend-a
em%ruteci3ndose con en*aos de *uerras y pescaditos de oro, y a Aureliano
e*undo a*oni4ando de soledad en el aturdimiento de las parrandas=
.Cien Aos de soledad7 8>?/.
Aureliano y Amaranta Prsula aceptan con total naturalidad que las almas de sus
ancestros conviven con ellos a pesar de su muerte, y que estn a% para ense$arles el
camino de la felicidad, y para demostrarles que verdaderamente ellos deben estar unidos
sin importar que e(ista un futuro.
3Cuando entra%a al dormitorio, encontra%a all- a @etronila '*uarn, con
el estor%oso miriaque y el saquito de mostacilla que se pon-a para las
visitas de compromiso, y encontra%a a Aranquilina Mar-a Miniata Alacoque
Buend-a, su a%uela, a%anicndose con una pluma de pavorreal en su
mecedor de tullida, y a su %isa%uelo Aureliano Arcadio Buend-a con su )also
dormn de las *uardias virreinales, y a Aureliano '*uarn, su padre, que
&a%-a inventado una oracin para que se ac&ic&arraran y se cayeran los
*usanos de las vacas, y a la timorata de su madre, y al primo con la cola de
cerdo, y a ;os3 Arcadio Buend-a y a sus &i$os muertos= .Cien Aos de
soledad7 8B8/.
5ara Prsula era indiscutible la e(istencia de sus antepasados interactuando con ella
en su %abitacin, por lo cual, nuevamente el autor retoma estos elementos de verosimilitud
y e(pone de este modo una caracterstica ms del animismo, como m"todo de
apro(imacin a la realidad.
5or otra parte, se encuentra el fragmento en el que 5rudencio se le aparece a Prsula
y a Aureliano y este no les asusta y le pueden %ablar con total naturalidad0
1na noc&e en que no pod-a dormir, 2rsula sali a tomar a*ua en el
patio y vio a @rudencio A*uilar $unto a la tina$a. !sta%a l-vido, con una
e6presin muy triste, tratando de ce*ar con un tapn de esparto el &ueco de
su *ar*anta. 5o le produ$o miedo, sino lastima= .Cien Aos de soledad7
88/.
El poder convivir con los espritus de los muertos y poder %ablar con ellos, es una
de las cualidades que se presentan en la cultura de !atinoam"rica, al igual que en el
animismo, se piensa que esta es la oportunidad que se tiene para decirle a los espritus lo
que se necesita, en este caso, una disculpa y dear un alma en paz.
Htra de las cualidades del animismo se refiere a que se puede interactuar directamente
con los espritus0
!n realidad, conversa%a con Melqu-ades. 1n mediod-a ardiente, poco despu3s
de la muerte de los *emelos, vio contra la rever%eracin de la ventana al
anciano lC*u%re con el som%rero de alas de cuervo, como la materiali4acin de
un recuerdo que esta%a en su memoria desde muc&o antes de nacer. Aureliano
&a%-a terminado de clasi)icar el al)a%eto de los per*aminos. As- que cuando
Melquiades le pre*unt si &a%-a descu%ierto en qu3 len*ua esta%an escritos, 3l
no vacil para contestar .Cien Aos de soledad7 8BD/.
#omo es planteado en el animismo, e(iste la posibilidad de interactuar con los
espritus, es de esta manera que Aureliano puede %ablar con Melquiades de manera natural
como si realmente estuviera a%.
Htra de las particularidades de esta filosofa es que, se reconoce la e(istencia de una
gran variedad de espritus y dioses0
= pues esta%a previsto que la ciudad de los espe$os .o los espe$ismos/ ser-a
arrasada por el viento y desterrada de la memoria de los &om%res en el instante
en que Aureliano Ba%ilonia aca%ara de desci)rar los per*aminos, y que todo lo
escrito en ellos era irrepeti%le desde siempre y para siempre porque las estirpes
condenadas a cien aos de soledad no ten-an una se*unda oportunidad so%re la
tierra= .Cien Aos de soledad7 8DE/.
'e piensa que el destino de Macondo ya estaba previsto por las fuerzas sobrenaturales,
lideradas por Melquiades y es por eso que "l pudo antes de que ocurrieran los %ec%os,
escribirlos para que pudieran ser descifrados.
5or otra parte, tambi"n el representante de la religin *catolicismo+ cree en la
posibilidad de que e(istan esos seres espirituales aenos a los vivos0
el centenario padre Antonio 'sa%el a)irm en el pClpito que la muerte de los
p$aros o%edec-a a la mala in)luencia del ;ud-o !rrante, que 3l mismo &a%-a
visto la noc&e anterior. Lo descri%i como un &-%rido de mac&o ca%r-o cru4ado
con &em%ra &ere$e, una %estia in)ernal cuyo aliento calcina%a el aire y cuya
visita determinar-a la concepcin de en*endros por las reci3n casadas .Cien
Aos de soledad7 8BE/.
En esta cita el padre Antonio ,sabel reconoce la e(istencia de este espritu que
camina por el pueblo de Macondo y que es la razn de la muerte de los paros, sin duda
alguna este pensamiento obedece a un corte animista, pues la ciencia, el cristianismo u
otras religiones no aceptan tal cosa como real. 2 es desea manera como se %ibrida la
religin con la cultura latinoamericana, caracterstica propia del latinoamericano, quien
muc%as veces conuga una religin impuesta con las creencias que arraiga de su cultura.
Lambi"n, se mantiene como particularidad del animismo que el alma puede abandonar
el cuerpo durante trances o sue$os. Este es el caso de Bemedios la bella que muc%as veces
qued en trance y quiso ascender, %asta que al final lo consigui.
=Aca% de decirlo, cuando <ernanda sinti que un delicado viento de lu4
le arranc las s%anas de las manos y las desple* en toda su amplitud.
Amaranta sinti un tem%lor misterioso en los enca$es de sus pollerines y
trat de a*arrarse de la s%ana para no caer, en el instante en que
(emedios, la %ella, empe4a%a a elevarse. 2rsula, ya casi cie*a, )ue la Cnica
que tuvo serenidad para identi)icar la naturale4a de aquel viento
irrepara%le, y de$ las s%anas a merced de la lu4, viendo a (emedios, la
%ella, que le dec-a adis con la mano, entre el deslum%rante aleteo de las
s%anas que su%-an con ella, que a%andona%an con ella el aire de los
escara%a$os y las dalias, y pasa%an con ella a trav3s del aire donde
termina%an las cuatro de la tarde, y se perdieron con ella para siempre en
los altos aires donde no pod-an alcan4arla ni los ms altos p$aros de la
memoria .Cien aos de soledad7 ?D/.
En este apartado, se evidencia que Bemedios, la bella, por ser un ser sobre natural,
abandona este mundo, llevndose su cuerpo, evidentemente en la literatura el autor tiene la
facilidad de plantear las apro(imaciones a la realidad, como meor le convenga, este es el
caso que aqu se aborda, en donde el trance se da de manera permanente.
As mismo, en el animismo se cree en la mediacin de personas sagradas0
c%amanes, bruos, u otros seres sobrenaturales& en esta novela se encuentran dos de esos
seres sagrados, Bemedios, la bella y Melquiades, esto se comprueba con las siguientes
citas0
La suposicin de que (emedios, la %ella, pose-a poderes de muerte esta%a
sustentada por cuatro &ec&os irre%ati%les= .Cien aos de soledad7 ?D/.
A lo largo de la novela se e(presa el esplendor de Bemedios, la bella, y sus caractersticas
divinas, lo cual %ace pensar que ella, era uno de los personaes que representaban, en la
novela, una de esas personas sagradas. 5or otra parte, al respecto de Melquiades de dice
que0
!ra la &istoria de la )amilia escrita por Melqu-ades &asta en sus detalles
ms triviales, con cien aos de anticipacin .Cien aos de soledad7 8D8/.
En la cita anterior se demuestra como Melquiades est dotado de poderes
e(tranaturales, con lo cual se reconoce la e(istencia de dic%as personas sagradas, aunque a
este no se le atribuye en la novela un nombre especfico de c%aman, por eemplo, s se sabe
que es un sabio, que manea y usa su sabidura sobrenatural. :evolvi"ndoles de esta forma
la memoria de la familia, o sea, su identidad.
Lambi"n, se profesa en el animismo que %ay seres espirituales que viven en el alma o
espritu del ser %umano, este es el caso de las mariposas amarillas que viven no en el alma
de Mauricio ?abilonia sino con el alma de este.
Las mariposas amarillas invad-an la casa desde el atardecer. Aodas las noc&es,
al re*resar del %ao, Meme encontra%a a <ernanda desesperada, matando
mariposas con la %om%a de insecticida. Festo es un des*raciaG dec-aG toda la vda
me contaron que las mariposas nocturnas llaman la mala suerteH. 1na noc&e,
mientras Meme esta%a en el %ao, <ernanda entr a su dormitorio, por
casualidad, y &a%-an tantas mariposas que apenas y se pod-a respirar .Cien
aos de soledad7 88?/.
En cada visita que Mauricio ?abilonia le %aca a Meme, las mariposas amarillas se
%acan presentes, a manera de consagracin del amor entre ellos.
5or otra parte, es tambi"n de rescatar el ser espiritual que acompa$ a Qos" Arcadio,
cuando era buscado por la polica.
!l o)icial, evidentemente, no entendi. +etuvo la mirada en el espacio donde
Aureliano e*undo y anta o)-a de la @iedad se*u-an viendo a ;os3 Arcadio
e*undo, y tam%i3n 3ste se dio cuenta de que el militar lo esta%a mirando sin
verlo .Cien aos de soledad7 8EI/.
En este caso el ser espiritual que %abitaba en Qos" Arcadio sali en su au(ilio e %izo
que el oficial no pudiera verlo. Es evidente que este caso est dirigido por fuerzas
sobrenaturales, y el autor retoma este aspecto para demostrar una vez ms esas
caractersticas animistas dentro de su obra, para demostrar con ello como lo real y
maravilloso se pueden conugar.
Adems, otro de esos aspectos caractersticos del animismo, es que se fusionan conceptos
como0 individuo6comunidad, presente6pasado, obeto6smbolo, en este caso, se evidencia la
fusin entre el pasado, presente y futuro, en donde la vida de los ?uenda se plasma al
tiempo0
=y empe4 a desci)rar el instante que esta%a viviendo, desci)rndolo a medida
que lo viv-a, pro)eti4ndose a s- mismo en el acto de desci)rar la Cltima p*ina
de los per*aminos, como si se estuviera viendo en un espe$o &a%lado !ntonces
dio otro salto para anticiparse a las predicciones y averi*uar la )ec&a y las
circunstancias de su muerte .Cien aos de soledad7 8DE/.
En la cita anterior se muestra como el pasado, presente y futuro interactAan en una misma
lnea del tiempo, de la misma manera que se plantea en el animismo.
Al trav"s de este anlisis queda en evidencia como las particularidades de la filosofa
animista se encuentran presentes en la novela #ien a$os de soledad, luego de esa
demostracin, surge la pregunta de cul es el motivo por el que el autor propone de esta
manera, su obra, ya que rompe con los estereotipos y con lo llano de la literatura
%ispanoamericana. 'in embargo, esa respuesta se abordar en el siguiente apartado.
Conclusiones
#omo ya se mencion, surge la pregunta de cul fue el motivo por el que Gabriel Garca
Mrquez utiliza el animismo dentro de su obra, y a trav"s del anlisis %ec%o, queda en
evidencia que el autor con ello pretenda utilizar algunos de esos elementos del animismo
como medio para refractar las tradiciones latinoamericanas, con el fin de dar a conocer la
cultura a trav"s de uno de los elementos ms enriquecedores de ella, sus creencias
sobrenaturales y que a su vez son caractersticas propias de la cultura& evidentemente, el
animismo, no solo refracta esa cultura latinoamericana sino que adems, representa de una
manera muy amplia y concordante lo real maravilloso.
REn Am"rica todo puede ocurrirS *Hcampo, s.f.0 ->=+, esta frase engloba de la meor
manera la conugacin entre el animismo y la novela de Gabriel Garca Mrquez pues
incluye lo real maravilloso, con ello, el animismo dando como resultado un elemento
verosmil del pueblo %ispanoamericano.
e!erencias
Garca, O. Animismo y memoria0 la crisis de identidad en la obra de Delisberto Oernndez.
Lesis para optar por la maestra en literatura de la 5ontifica Kniversidad Qaveriana. 988..
Mfec%a de consulta -. de unio de 98-1N disponible en
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98-1N. :isponible en
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