Sobre el cine y la memoria. El cine como expresin cultural, es una ventana a las tradiciones, costumbres y a una suerte de cosmovisin de aquellos que son realizadores y de aquellos que como espectadores, somos parte de los reflejos que se consolidan en las imgenes en la gran pantalla. A su vez, el cine ha sido un vehculo que le ha permitido a la sociedad, as como la literatura, narrar versiones particulares de sucesos histricos o de aquellos eventos que se vuelven memorables y que por medio de este recurso, cobran un tono poltico ya que se retroalimentan de la subjetividad de los creadores -intelectuales- y de los ambientes sociales que permite que haya una expectacin de las producciones flmicas. El cine, se vuelve una versin particular -y particularizada- de la historia, con una difusin mucho ms dinmica que la literatura (hay quienes prefieren invertir tan solo dos horas de imgenes movindose que das enteros entre el papel, las palabras y la imaginacin), y con la ambicin de mantener esttica aquella percepcin de un suceso que se congela en las imgenes que se proyectan. El cine como ventana, como corolario social, atiende a la posibilidad de construir una memoria; imaginarse o retratar aquellos eventos que se quieren preservar o dar a conocer al pblico en general. Sin embargo, el lugar en el que cine se ha posicionado en la historia moderna, ha permitido que se proponga un uso del mismo en un debate desde dos recursos de la narrativa flmica que soportan la construccin de una memoria social especfica: El documental y el argumental. Si bien ambos se retroalimentan en sucesos inspirados en hechos de la vida real, la construccin frente a la imagen flmica desborda un lmite entre la ficcin y la realidad. En ese mismo debate las producciones colombianas han desarrollado propuestas cinematogrficas para dar cuenta de la guerra y sus tensiones sociales. Estas pueden constituir un patrimonio cultural en tanto este es un reflejo social de eventos narrados en contextos propios de las dinmicas de la realidad social y poltica del pas. Como elemento indicial, segn la Fundacin Patrimonio Flmico, el primer registro audiovisual del que se tiene conocimiento en Colombia, fue una produccin sobre la muerte de Rafael Uribe Uribe (1914), siendo este magnicidio un hito del resurgir de las guerras bipartidistas y confrontaciones que han desangrado al pas. En 1915 se realiza un film llamado El Drama del 15 de Octubre el cual recrea los hechos que rodearon este asesinato. Desafortunadamente el registro completo de la produccin no se conserv y solo se tiene memoria de este a manera de registro en una foto de la grabacin, un texto anecdtico de la produccin y de su muestra. El hecho de que a tan solo un ao de la muerte del lder liberal haya un inters particular por crear una versin sobre lo ocurrido, indica el poder que tienen los hechos desde la poltica y sobre los medios en los que se enfatiza hacer divulgacin -e interpretacin- de un evento. El cine como documento, se somete a un proceso subjetivo, y en el caso de la guerra, la violencia y el conflicto armado, a un proceso poltico donde las diferentes subjetividades (in)ponen un dilogo particularizado sobre la realidad. Este efecto subjetivo no le resta el valor que ofrece el fenmeno dentro de la apreciacin e interpretacin del cine. Por otro lado, el cine como ficcin, parte de sucesos reales que buscan sentidos, lgicas y narrativas a travs de la ficcin. Esta forma expresiva del cine es an ms valiosa por la recursividad de la que parte para proponernos mundos posibles a partir del mundo real. Ese dilogo intersubjetivo, en la medida en que el emisor -creador o realizador del material cinematogrfico- comunica un mensaje a un receptor -espectador e intrprete del material finalizado-, genera un panorama social sobre los aspectos que se ponen a disposicin para ser discutidos. En el caso del conflicto armado, este dilogo es rico en contenidos, en voces y lugares sobre los que se argumenta.
El conflicto armado en la memoria flmica colombiana.
Muchos acusan -y acusamos- a la sociedad colombiana, como una sociedad que no tiene memoria de s misma. Al respecto Gonzalo Snchez[1] dice que en la sociedad colombiana, con su presente ya invadido por la guerra hay, adems un exceso de memoria del pas como violencia, que sobredimensiona la visin de su presente como repeticin del pasado (P. 31). Este efecto es producido por una consecucin de guerras, de irrupciones violentas en los sucesos y en la memoria del pas, donde la sociedad encuentra serias limitantes para saldar cuentas con el pasado, y poder visitarlo para proyectar el futuro sin recaer en el orden circular de la vorgine de nuestra guerra. Sobre este tipo de fenmenos sociopolticos, de los cuales el cine es parte activa de ese ejercicio sociolgico de proponer (ms que crear) memoria; es bien conocido el caso del holocausto y tambin las producciones cinematogrficas que vieron luz en el Cono Sur despus de sus dictaduras. Lo que diferencia el caso de la cinematografa colombiana a los dos casos mencionados, es que dichas manifestaciones flmicas fueron posteriores a la superacin, finalizacin o una cierta pacificacin poltica y social donde existan los canales (ya que por influencia poltica dentro de cada contexto no era posible producir cine que contradijera al poder instaurado en el Estado), los medios y una audiencia local e internacional dispuesta a observar y a dialogar con cada puesta en escena cosa que no ha sucedido en Colombia: la perpetuidad del conflicto, las diferentes posturas oficiales para asumirlo, los procesos de paz fracasados, las acciones violentas de la subversin y las construcciones sociales de un imaginario sobre la guerra que no se acaba, hace que sea un caso atpico digno de pensar. (Nota de los editores: Debido al tamao del artculo, y pensando en la comodidad de los lectores, decidimos slo incluir en el cuerpo del mismo las referencias a pelculas posteriores a 2008; referencias a su vez que tienen un mayor trabajo reflexivo por parte del autor del artculo. Si desea leer un listado completo, con una breve sinopsis, de las pelculas colombianas que abordan directamente la temtica del conflicto armado desde 1915 hasta 2008 lea el siguiente Anexo en PDF. ) Anexo
Producciones recientes[2]:
La pasin de Gabriel (2009) - Pelcula que narra la vida de un joven cura de un pueblo pequeo, quien sostiene una relacin amorosa con una mujer, y en su debate moral, debe tambin enfrentar la influencia de los actores armados sobre el pueblo, su nocin de la moral, de la poltica y la fe. Retratos en un mar de mentiras (2009)[3] - Esta pelcula aborda el conflicto social del desplazamiento y el retorno a los lugares de origen. Parte del trauma y la reminiscencia de hechos atroces que fragmentaron una familia y que expropiaron tierras a favor del paramilitarismo en el departamento de Crdoba. La muerte es un elemento que se reitera, como recuerdo y como explicador de las acciones del actor armado ante la poblacin civil. Se presenta una visin inacabada del conflicto, en momentos en los cuales en algunas zonas del pas los combates con la guerrilla, estn cercanos a las carreteras principales y en momentos donde el retorno implica encarar a los perpetradores de actos violentos. Es una propuesta que muestra una versin de la realidad donde se visibiliza una herida que no ha sanado y hace evidente los elementos que componen el dolor y el por qu no sana. Un elemento simblico adicional es que la sangre, a pesar del contenido poltico y de la descripcin de hechos violentos en la pelcula, est totalmente ausente. Saluda al diablo de mi parte (2011) - Es un drama (en gran medida es una ficcin dirigida a un argumento de accin) que inicia con un elemento circunstancial sobre la Ley de Paz y Reconciliacin, donde un hombre adinerado, vctima del flagelo del secuestro, decide cobrar venganza de sus captores (guerrilleros), que bajo un marco legal (posible proceso de paz y de reinsercin), ahora ocupan diferentes lugares de la sociedad. La insatisfaccin de la justicia ordinaria en el caso, y el vaco psicolgico del flagelo ante la situacin de libertad y de aparente gozo de los guerrilleros reinsertados, donde la nica salida para aplacar el dolor de lo causado por el secuestro es la muerte y un dolor an mayor que el sufrido: esa ser su verdadera justicia. Un elemento interesante abordado por el film es la variedad de lugares en los que la guerrilla actu (o como se dice en la jerga policiva: infiltr) y el carcter individual de los que intervinieron en el secuestro del personaje central: Los guerrilleros aqu tenan esposas, familia, hijos. Eran intelectuales profesores universitarios, extranjeros y hasta miembros activos en instituciones estatales, como en la polica. Esta pelcula, a pesar de su carga de ficcin y de accin, propone otra manera de mirar una aparente situacin de postconflicto, es una visin centrada en lo urbano como foco de la civilizacin, donde los vacos de la ley y el impacto directo sobre las vctimas generan un panorama de tensin social que debe ser abordada desde la reconciliacin -de llegar a ser posible- y la reinsercin. Todos tus muertos (2011) - Esta pelcula se centra en la aparicin de cuerpos masacrados en una zona veredal en un da de elecciones municipales. La imposibilidad de saber quines son los muertos y quines los mataron genera un ambiente cmico, hasta cierto punto costumbrista, pero que pone manifiesta una situacin dramtica donde deshacerse del muerto se vuelve en un problema que sobrepasa a las instituciones del Estado y a las estructuras que ejercen poder en las regiones (comerciantes, personas prestantes o grupos al margen de la ley). Buscar los responsables, el temor por ser sealado como criminal, el problema legal que implicara para el alcalde de turno, las elecciones que se realizan preciso ese da, los medios de comunicacin, ONGs de derechos humanos y personas influyentes de la regin toman lugar en el desarrollo de la trama. A pesar de ser una pelcula que aborda abiertamente el tema de la muerte representada en una masacre, apela al recurso de mantener a lo largo de la narracin, la ausencia de sangre. Los colores de la montaa (2011) - Drama infantil (pero no una pelcula dirigida para nios), donde los pequeos en medio de la presencia armada adaptan sus vidas, sus rutinas y hasta sus juegos a la del conflicto. El desplazamiento, la toma de partido forzada ante la poblacin civil por actores armados, el temor a la muerte y la imposibilidad de pensar y de actuar en detalles, como recuperar un baln de ftbol por el miedo a las minas antipersona, proponen una visin particularizada de la guerra en una vereda colombiana. A pesar de que la violencia representada de diferentes maneras en la narrativa de la pelcula, existe ms un temor por lo que pueda acontecer que hechos concretos de violencia. Pequeas voces (2011) - Pelcula animada en 3D y basada en un trabajo de socializacin de nios desplazados por la violencia que, a travs de sus dibujos y sus relatos, cuentan la manera en cmo el conflicto armado los toc. Las historias son paralelas y parten de narraciones plurvocas donde se hace un aporte sobre lo femenino, lo masculino, la incidencia del paramilitarismo, el reclutamiento de nios por parte de la guerrilla y las acciones contrainsurgentes del Estado. La pelcula sigue una estructura documental respetando las voces de los nios y basndose en sus propios dibujos para retratar la realidad (memoria) como ellos la vivieron. Su argumento, a pesar de ser crudo y emotivo, es netamente esperanzador, ya que la condicin de vctimas, de marginamiento y de discapacidad, ellos las no las ven como una limitante para desarrollar vidas plenas. El film, al igual que otros ya descritos, toma como recurso eliminar la sangre, a pesar de que muestra actos violentos. El pramo (2011) - Pelcula de suspenso con tonos de terror donde un comando especial de las FFMM es enviado a un puesto armado de alta montaa con el cual han perdido todo contacto y se teme que haya sido un ataque de algn actor armado. Al llegar el comando se encuentran con un paisaje desolador, inhspito donde tambin pierden contacto con su base central y al encontrar un sobreviviente, todo comienza a ser confuso sobre la naturaleza de su posible enemigo. Llama la atencin el hecho de que el pelotn que realiza las actividades de reconocimiento en esta trama, es multicultural y la narrativa usada saca ventaja de esto: un indgena, un afrodecendientes, hombres de pueblo y de ciudad se dejan entrever a travs de su idiosincrasia. Pero otro elemento que llama la atencin es una historia paralela que tiene que ver con una evidente violacin de derechos humanos sobre una familia campesina en una zona de influencia guerrillera. Ese tormento en la mente de uno de los personajes, es el hilo conductor de sus miedos e inseguridades. Impunity (2011) - Documental que relata el marco de justicia y paz en el cual se acogi el paramilitarismo, donde la impunidad y algunos hechos sin interpretar, dejan abiertos grandes interrogantes sobre la naturaleza de este proceso, sobre el sentido de justicia que se aplic en muchas condenas y en la necesidad de verdad y de llegar hasta los ms altos niveles de la estructura paramilitar que rein en el pas. Se muestra un pas salvaje, agreste, no solo desde la atrocidad del conflicto, sino desde un paisaje selvtico reiterativo, un calor deshumanizante de sus paisajes y un lenguaje visual que representa a un pas alejado del progreso, la paz y la civilizacin. Postales colombianas (2011) - Comedia que pone en dilogo diferentes rasgos sociales de personajes que constituyen la realidad del pas, entre estos, tres mujeres feministas de buena posicin social que se encuentran una noche para compartir vivencias, pero al transcurrir del tiempo se le suman tres hombres que se convierten en la contraparte que ven en estas tres mujeres un posible positivo, en todo lo que se ha suscitado en el pas por los falsos positivos[4]. Silencio en el paraso (2011) - Pelcula aborda el contexto de los falsos positivos y la manera en que las variaciones del conflicto armado llega a las ciudades, pero esta vez en otra cara donde el actor armado que debe defender la soberana y la institucionalidad del Estado, es aquel que busca sacar provecho de su poder y del conflicto, con intereses particulares.
Interpretando las producciones recientes: smbolos y memoria.
Como lo expuse anteriormente, tenemos un panorama cultural muy rico en elementos abordados en el cine colombiano que parten del conflicto o son el conflicto en s, el hilo argumentativo de la narracin audiovisual. Es reiterativa la manera en cmo el conflicto armado, con sus diferentes expresiones ha ocupado un lugar para nada despreciable en el imaginario audiovisual y cultural expresado en el cine. El documental y el argumental han sido estrategias para abordar temticas propias de la guerra y generar reflexiones sobre esta. Lo que est evidente es el clmax del 2011 en producciones que parten de la temtica del conflicto para crear cine. Este clmax se puede poner en un varios contextos que permiten pensar varios por qu, estos ledos en clave de expresin sociocultural de memoria sobre la guerra y el conflicto colombiano. Un contexto muy fuerte es la atenuacin de la guerra contra la insurgencia que cobra su mayor expresin en el gobierno de lvaro Uribe (2002 2010) pero que surge desde el gobierno Pastrana con el Plan Colombia (1999). La poltica de Seguridad Democrtica se empecin en un eje argumentativo de la recuperacin de las zonas controladas por la guerrilla a sangre y fuego y a la consolidacin del Estado como monopolio de la violencia legtima con el fortalecimiento de las Fuerzas Armadas. Sin embargo, este proceso tuvo una fractura cuando se llega a un acuerdo de desmovilizacin con los grupos paramilitares (que ocurri entre 2003 y 2006) y estos se reinsertan a la vida civil y otros se entregan a la justicia para pagar por delitos en el marco legal propuesto en el proceso para la paz. Este escenario se refleja en la produccin de documentales como el de Impunity, el cual no tuvo divulgacin comercial en el pas y se hizo en espacios privados y acadmicos, el cual retrata esta realidad amaada a una condicin de conveniencia poltica en el pas. El fenmeno del paramilitarismo en el cine, no ha sido abordado de manera contundente. En el cine reciente tan solo Retratos en un mar de mentiras aborda ampliamente la influencia armada de grupos paramilitares en una regin del pas. Salvo por Pequeas voces y Los colores de la montaa el paramilitarismo es un fenmeno que aparece de manera adyacente en el conflicto armado, pero no tiene el mismo tratamiento que la guerrilla en los ejes discursivos del cine. Esa reconstruccin simblica de las guerrillas colombianas producto de la poltica de Seguridad Democrtica, crearon alrededor de ellas el halo de terrorismo que hace parte de un elemento abstrado de la lgica mundial de asumir al otro beligerante en la guerra. Sin embargo, las pelculas que han abordado temas directos con la guerrilla, proponen una visin esttica de sus movimientos. Se presenta a la guerrilla marxista, discursiva, inflexible y guerrerista. En La pasin de Gabriel se expresa ese componente de manera muy fuerte y deja una sensacin de que las guerrillas que se formaron hace casi sesenta aos no han cambiado, siguen en una guerra interminable e invariable en su ncleo. Pequeas voces muestra diferentes facetas de la guerrilla que son claves para pensar las relaciones sociales que esta teji (y teje) con la poblacin civil: Por un lado se muestra como un grupo armado naturalizado en las regiones donde este tiene influencia, un grupo que no distingue diferencias entre FARC-EP o ELN, EPL, M-19 etc., una guerrilla que socializa con los habitantes de manera cordial y que asume unas actitudes culturales especficas que se escapan a la lgica marxista de insurgencia (la pelcula propone que los nios hombres deben ir a la guerra como guerreros y se apela a la representacin simblica de las armas para este fin, y las nias son persuadidas por miembros de estos movimientos para que sean sus parejas, ms no miembros beligerantes en igualdad de gnero en el conflicto). De una manera u otra, pareciera que la guerrilla como actor del conflicto armado, pas de ser un protagonista en el cine (como lo fue en la dcada del 2000 con producciones como La toma de la embajada, Golpe de Estadio, entre otras) para pasar a ser un elemento mimetizado al conflicto armado, pero que no pierde el protagonismo ante otros actores. Saluda al diablo de mi parte ejercita la imaginacin dentro de su ficcin, para poner al guerrillero en diferentes lugares de la sociedad, elemento que en la vida real era loable en los 70s, 80s y en buena parte de los 90s, sobre todo en el imaginario europeo de la insurgencia, a diferencia del nuestro que se debate entre las tensiones surgidas en las zonas rurales y olvidadas por el gobierno y las lites polticas y econmicas que dominan la distribucin de la riqueza del pas. De resto la pelcula se concentra en la venganza, en la bsqueda personal de la justicia y el debate de la traicin de un desmovilizado que quiere proteger la vida de su hija pero que suscita un hecho que todos debemos imaginar despus de una necesaria reinsercin de miembros de los cuerpos armados de los actores del conflicto: cmo se adaptarn a la vida civil? cmo los recibir la sociedad? cmo los vern las vctimas? En el cine reciente colombiano se puede ver claramente la indefinicin del conflicto armado colombiano, esta guerra sin nombre al no tener el cine y su oportunidad de hacer memoria especfica de acontecimientos recientes sobre el pas. Indefinicin porque no se puede distinguir bien qu tipo de guerra se lucha, si es la violencia por la violencia y cul es el fin de la misma: el cine contemporneo parece mostrar ms la irracionalidad del acto violento (este entendido desde un sentido amplio que no solo restringe al uso efectivo de las armas para cegar la vida de seres humanos) que comprender la lgica de los actores y de los contextos en los que la violencia hace presencia. Indefinicin porque no es claro el lugar donde nacen las mltiples guerras que se libran en Colombia y an ms indefinida es la posible resolucin de pacfica o armada del conflicto interno colombiano. Es por eso que lo que enfoca el cine reciente es la poblacin civil en medio del conflicto, la manera en que sta ha sido victimizada y ha cargado con los platos rotos a causa de los intereses y las estrategias particulares de las partes en armas del conflicto. Ese nfasis se hace ms agudo en el tipo de narraciones que circundan el argumento flmico: nios en el conflicto, un cura con una amante, dos primos que retornan por la herencia de su abuelo, personas del comn y no tan comunes que son vctimas de los falsos positivos, el desazn que se crea en una poblacin por una masacre y el dolor perpetuo del flagelo del secuestro. La poblacin es el eje central, es el acento y es el llamado social sobre el impacto histrico que ha tenido el conflicto en diferentes regiones del pas los agentes armados. La intervencin de la poblacin civil en la construccin de una memoria viva[5] es ms que clara y su lugar en el imaginario y el recurso simblico de la ausencia de la sangre, es el de hacer una propuesta esttica sobre cmo mostrar nuestra guerra y cmo generar vehculos que lleven a la resolucin del conflicto. La sangre como elemento factual de la muerte, del dolor, de la perdida lenta y progresiva de la vida es un llamado a frenar los derramamientos de sangre, a que haya una primaca sobre el mensaje que tiene el conflicto y que cobra voz en la poblacin civil. De manera interesante comienza a existir un inters en retratar el extremo del conflicto armado reflejado en los falsos positivos, tratando de acercar la dinmica y las relaciones de poder que este produjo en el pas, esta vez sobre las fuerzas militares y el abuso de su poder y el afn individual de ganar mritos dentro de la institucin, pero tambin como estrategia para enaltecer la figura del poder legtimo de las armas, la guerra justa contra la insurgencia y la heroificacin de sus miembros. Difusin: eco social? El cine, visto como un elemento social que aporta contextos de anlisis de las realidades polticas del conflicto armado, es solo el primer paso para comprender las dinmicas de la memoria que representa el cine: el otro paso es la efectividad de esas representaciones en el imaginario colectivo de los espectadores. Al respecto, se puede pensar, mas no indagar completamente este aspecto, a travs de la difusin de las pelculas y el nmero de espectadores asistentes. Esto nos brinda por lo menos una visin cerrada de qu tan fuerte es el inters del pblico colombiano por conocer el conflicto armado, desde las perspectivas que este es construido para la pantalla grande. Para comprender este elemento de receptividad de estas temticas, partiremos de los datos estadsticos que ProImagenes y el Fondo para el Desarrollo Cinematogrfico de Colombia manejan sobre la difusin del cine en salas. La pasin de Gabriel (2009): 220.983 espectadores. (Total de espectadores de cine colombiano para 2009: 1.231.758 y para un total de espectadores de la oferta de cine general de: 27.067.506) Retratos en un mar de mentiras (2010): 46.039 espectadores. (Total de espectadores de cine colombiano para 2010: 1.527.757 y para un total de espectadores de la oferta de cine general de: 33.775.893) Saluda al diablo de mi parte (2011): 108.305 espectadores. Todos tus muertos (2011): 37.269 espectadores. Los colores de la montaa (2011): 379.525 espectadores. Pequeas voces (2011): 9.833 espectadores. El pramo (2011): 326.040 espectadores. Impunity (2011): Sin difusin comercial - Sin estadsticas. Postales colombianas (2011): 2440 espectadores. Silencio en el paraso (2011): 17.415 espectadores. Promedio total de espectadores de pelculas colombianas para 2011: 3.006.187 y para un total de espectadores de la oferta de cine general de: 38.447.727 Desafortunadamente estos datos nos muestran un panorama desalentador, no solo para la industria nacional, sino en el impacto e inters de los espectadores sobre temas que aborden el conflicto. Salvo La pasin de Gabriel que para 2009 fue la segunda pelcula taquillera del ao, sobrepasada por El arriero (drama sobre el trfico de drogas y las mulas) con 286.884 espectadores, el resto de pelculas estn debajo de un inters de ser vistas por el pblico que va a cine. En 2010 Retratos de un mar de mentiras ocup el 5to lugar de difusin entre diez pelculas exhibidas: fueron taquilleras In fraganti (comedia) con 463.954, Sin tetas no hay paraso con 326.247 espectadores, y Chance con 118.336 espectadores. Las cifras del 2011 no son muy diferentes. Lo que si se resalta es el nmero de largometrajes temticos que se exhibieron. Las cuentas tienen en primer lugar a El paseo, (una comedia fmiliar con formato televisivo. N.d.E) con 1.191.464 espectadores, le sigue Los colores de la montaa con 319.163 espectadores, por debajo se encuentran el resto de filmes que se intercalan con otras pelculas con contenido cmico y dramtico. La diferencia gruesa entre El paseo y cualquier pelcula de contenido social, referente al conflicto armado, deja un sin sabor sobre la recepcin y el inters de las personas que van a cine[6] y la potencialidad que existe all sobre la instalacin de una memoria o un sentido crtico que perciba el conflicto armado ms all de la informacin producida por los medios informativos del pas. Conclusiones El cine colombiano naci con temticas que abordaron el conflicto armado en su condicin ms primigenia y a lo largo de la historia del pas se puede ver una curva ascendente, donde retratar las tensiones sociales producidas por la guerra cada vez ms va teniendo un patrocinio para materializar ideas y casos que las abordan. El imaginario cinematogrfico se ha mantenido en las representaciones cmicas de la cotidianidad colombiana, se ha disminuido las alusiones al narcotrfico y el tema de la guerra y los actores del conflicto, con un fuerte nfasis en el sufrimiento de la poblacin civil ha cobrado un clmax que no encuentra eco en la recepcin del pblico. Son ms taquilleras las pelculas cmicas que cualquier otra con otro contenido: la hiptesis de que los colombianos estn cansados de ver tanta violencia en televisin (pero la que muestra los noticieros, ya que las narconovelas son un fenmeno de rating en la TV nacional y es un producto de exportacin del pas), puede cobrar sentido aqu, ya que no pagaran por verla en la pantalla grande. Las representaciones de la violencia en el marco del conflicto armado son cada vez ms sutiles y usan el recurso simblico de la ausencia de la sangre para enviar un mensaje al espectador sobre el sentido de la guerra y la necesidad de parar el conflicto. Es una manera tambin de suavizar la narrativa, para en efecto contrarrestar los efectos del imaginario violento del pas. El esfuerzo de las empresas cinematogrficas de los ltimos aos tienen un gran valor, ya que se arriesgan a mostrar en los centros urbanos la manera en que el conflicto impacta en el campo, acercando la realidad social de la guerra a personas que han estado relativamente ajenas a la violencia y al desplazamiento forzado. Adems tienen otro valor, y es el de mostrar a una velocidad que a veces a la memoria le cuesta ms tiempo sacar a la luz, temas como los falsos positivos. Aunque, pensando en el abordaje sobre la memoria de Elizabeth Jelin[7] donde los procesos de reivindicacin social a travs de la memoria, estos pasan por procesos de silenciamiento y luego de explosin. Aqu el fenmeno de la memoria est encadenado no a la reivindicacin histrica de un libro cerrado, sino de la necesidad de hacer un llamado para la culminacin del libro de la guerra. Esa condicin de las manifestaciones artsticas, en este caso el cine, como mediador de la memoria social del pas, es un agente comunicador roto bajo el agotamiento mismo y la indiferencia de un conflicto que ha tenido unas aparentes respuestas positivas detrs de la poltica de Seguridad Democrtica, la muerte de cabecillas de las FARC-EP, la posibilidad de retornar a las carreteras del pas y el proceso indeterminado de paz con el paramilitarismo en Colombia. Es posible que el esfuerzo del cine por mostrar las caras de unas posibles realidades no tenga la respuesta que esta merece, sin embargo el mantener un espacio de debate, de creatividad mediado por la expresividad que brinda el cine, debe mantenerse en pro de la paz (ms en estos meses en los que se desarrollan dilogos para un acuerdo para la paz con el grupo insurgente ms viejo del pas) y la transformacin social de Colombia, desde espacio ms abiertos donde esta herramienta pueda ser un vehculo que se integre a la educacin y a la reflexin en escenarios sociales y acadmicos en todos los niveles y lugares del pas.
Notas del artculo: [1] SNCHEZ, GONZALO. 2003. Guerras, memorias e historia. Instituto Colombiano de Antropologa e Historia: Bogot. [2] Las siguientes sinopsis son crticas reflexivas que hacen parte del proceso de comprender el fenmeno del conflicto armado en el cine, especialmente pensndolo en clave de memoria y los elementos simblicos que se representan en los ltimos aos dentro de Colombia. [3] El director de esta pelcula (Carlos Gaviria), despus de su realizacin sent en un debate al entonces candidato a la presidencia y representante de la oposicin Gustavo Petro (actual alcalde de Bogot y ex guerrillero del M-19) y al consejero de presidencia (en el gobierno de lvaro Uribe Vlez) Jos Obdulio Gaviria para pensar la actualidad del pas y los reflejos sobre el impacto del conflicto y el paramilitarismo en el norte de Colombia: http://youtu.be/i-hrFO06H8o / http://youtu.be/QRZ5uFw1aLE [4] Los falsos positivos son, en la jerga militar y policiva, las acciones que se presentan como resultados de las acciones represivas y reguladoras del orden social, estos son llamados positivos; pero dentro del contexto colombiano, y como una estrategia del Estado para incentivar resultados de la fuerza pblica, se comenzaron a dar bonificaciones econmicas, das de descanso, ascensos, etc., por los positivos que fueran entregados. Eso produjo que militares sedujeran a jvenes de estratos bajos con promesas de trabajo, para luego asesinarlos y disfrazarlos de guerrilleros muertos en combate. A esto se le llama falso positivo, fenmeno del que se han registrado ms de 1100 casos en la ltima dcada. [5] Tambin es una memoria progresiva, ya que esta parte, no de un fin de hechos del pasado propios de un duelo y del cierre de un capitulo doloroso, sino que es una memoria que trabaja en pro de este ltimo elemento; buscar el fin del dolor de la guerra mientras se sufre la guerra, se reclama verdad y se busca justicia. [6] Sin querer ser esquemtico, podemos pensar en personas que estn en centros urbanos y tienen un acceso econmico que va ms all de los ndices de pobreza, ya que existe la posibilidad de destinar algo de dinero al entretenimiento en salas de cine. Bien interesante sera poder evaluar el impacto de estas producciones en renglones de la sociedad que no van a salas, sino que acceden pelculas piratas y las comparten entre sus redes sociales. [7] JELIN, ELIZABETH. Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI, 2002.