HISTORIA SOCIAL y CULTURA LOCAL

Ramn Rivera Espinosa [1]

Pero si la cultura es lo que permite al iniviuo pensar su e!periencia" a trav#s e lo
cual el iniviuo $ormula su vivencia" su tra%a&o" los pro%lemas cotiianos" as' como
los episoios mayores e la e!istencia( el amor o la muerte" el )istoriaor no sa%r'a
esci$rar esa cultura sin conocer esa vivencia*+,-
Justificacin
Este trabajo intenta ser una reflexin sobre la importancia de los estudios culturales en
la comprensin de los procesos sociales y econmicos que poseen las comunidades en
general. S bien la sociologa rural[3] y las disciplinas agrarias se orientan al mundo del
campo, en este existen condiciones y situaciones de cambio que pueden ser analiados a
partir del terreno de los estudios culturales.
!eneralmente se abordan estudios que in"olucran aspectos sociales y
econmicos, dej#ndose de lado aquellos elementos que se refieren a las manifestaciones
culturales, sus determinaciones y como se expresan estas "ariables culturales ante el
cambio social. En el caso del #rea cercana a la $ona %etropolitana y el proceso de
conurbacin de la periferia de la ciudad de %&xico son referentes obligados de
explicacin, la resistencia poltica y cultural de las comunidades que aunque "an
tendiendo poco a poco una perdida gradual de sus tradiciones, se mantienen di"ersos
elementos de la costumbre que posibilitan la identidad comunitaria, condiciones que 'ay
que "aloriar, con la finalidad de explicar los porqu&s de la co'esin social en t&rminos
de la identidad local.
En la coyuntura presente, constituida por elementos de la llamada cultura
posmoderna, la que fundamentalmente esta constituida por la influencia de las industrias
culturales[(]. Se confrontan e interact)an la modernidad y el tradicionalismo, que son
dos formas del mismo fenmeno cultural, y donde el desarrollo social constituye un
proceso dualista de interaccin poltica y econmica entre el gobierno y los ciudadanos.
Introduccin
)ay )istoria econmica y social. Hay la )istoria sin m/s" en su unia. La )istoria
que es por e$inicin a%solutamente social*+0-
En la subregin de *excoco a)n persisten #reas rurales, con su consiguiente lgica
cultural, que expresa identidades colecti"as en un #mbito espacial, de car#cter
tradicional, y que se manifiesta en las localidades+ en sus fiestas tradicionales y en las
formas de "i"encia y resistencia social colecti"a que definen a los pobladores, ante un
proceso permanente de transicin rural,urbana. -simismo sus tradiciones con"i"en con
la cultura urbana, llamada cultura popular.
Existe una "isin desde la antropologa del campesinado, donde este es definido .como
la poblacin que, para su existencia, se ocupa en el culti"o y toma decisiones autnomas
para su realiacin. El objeti"o principal del campesinado es la subsistencia y el estatus
social que se obtiene dentro de un peque/o campo de relaciones sociales.[0]. 1 existe
una estrec'a relacin entre sociedad y cultura, ambas interact)an permanentemente y no
es posible entender una sin la otra.
2istricamente se 'a manifestado una pol&mica entre cultura y ci"iliacin, en la
interpretacin de dos esferas que se les son atribuidas3 el #mbito de lo material y el de lo
moral 4se puede "er una prefiguracin del moderno dualismo de ci"iliacin como
cultura material 5$i"iliatin6 y "alores de cultura 57ultur68[9]. :ierto que 7ultur 'a
tenido siempre algo de cultura espiritual. ;a cultura es todo aquello que la 'umanidad
'a creado, todo lo que existe.
;a cultura es un producto social, que el ser 'umano en todas las circunstancias 'a
creado, esta, asimismo, lo 'a moldeado y podramos decir que lo define. <ero el
concepto en su acepcin m#s amplia significa lo que el 'ombre es y puede ser. El ser
'umano reconoce el "alor de la cultura y lo que significa en su "ida y 'ace de la cultura+
un objeto social de enorme significancia.
;a cultura es creacin que esta inmersa en el espacio de lo llamado subjeti"o+ 4a
menudo, crece por medio de la elaboracin metafrica y un campo del pensamiento
toma im#genes sugesti"as en pr&stamo de otro campo8[=]. ;a cultura est# en todas
partes, en el espacio rural y en el urbano. En lo urbano en la ciudad, que es comercial y
"a aparejada al capital industrial y a la sociedad industrial, en un contexto global. 1 a la
par que 'ablamos de procesos culturales, requerimos de comprender los procesos
'istricos, continuando con el estudio de la 'istoria 'umana y su din#mica social+ en
una 'istoria de la sociedad en mo"imiento, ya que solo la necesidad de an#lisis nos lle"a
a disociar los factores econmicos de los mentales o polticos. >raudel 5?@9A6 dice que
la 'istoria admite solo dos planos3 el social y el poltico. ;a 'istoria es 'istoria social[@],
la que necesariamente tiene que integrar aspectos culturales, ya que si bien la economa
confluye, es una condicin y no explica toda la "i"encia de la gente.
Historia Social y Cultura
;os imperati"os religiosos y morales est#n unidos con las necesidades
econmicas, de tal manera que el concepto de clase, adem#s de ser una formacin
econmica, lo es tambi&n cultural, siendo imposible darle prioridad a un concepto sobre
el otro.
;os procesos culturales son expresiones de la identidad colecti"a. Be 'ec'o,
realiar estudios antropolgicos necesariamente nos remite a 'acer 'istoria social, ya
que es imprescindible ubicar en su contexto a la sociedad y explicar cuales son las
caractersticas que presentan los grupos sociales y &tnicos en su dimensin diacrnica y
sincrnica.
En s el concepto de cultura popular trasciende el concepto de folclor, ya que se
precisa el colocar la tradicin y la continuidad en su contexto 'istrico, donde es
con"eniente no caer en un discurso conser"ador y darle su real dimensin al estudio de
las tradiciones+ ya que estudios del folclor en -m&rica ;atina en numerosas ocasiones
cumplieron papel ideolgico de control y de museo, 'aca distintos grupos &tnicos. El
concepto tradicin no debe de referirse necesariamente a las culturas premodernas ya
que lo moderno tambi&n puede "ol"erse tradicin. Cn campo importante de la 'istoria
social son los mo"imientos sociales, integrando las fuentes tradicionales, que incorpora
el estudio de las mentalidades[?A].
En las sociedades agrarias no es posible separar de la "ida econmica,
referencias como las costumbres, la 'erencia, los ritmos consuetudinarios de ocio y
trabajo, 5o las fiestas de las sociedades tradicionales6. -simismo es imposible entender
el sistema agrario de agricultores sin considerar las pr#cticas 'ereditarias de las dotes,
ya que estas pr#cticas descansan sobre las obligaciones y reciprocidades del parentesco,
que a menudo descansan en la responsabilidad de las mujeres, de aqu la importancia de
considerar el aspecto del g&nero, un indispensable elemento de an#lisis, frecuentemente
omitido en estudios de la problem#tica agraria, y de las condiciones en las que se tiene
acceso a la tierra, ya que 4ning)n sistema agrario podra sobre"i"ir un solo da sin los
complejos conceptos de uso y acceso de la propiedad8[??].
En la 'istoria cultural, durante la edad media, lo popular se constituye a un
tiempo desde el conflicto 'asta el dialogo, ya que el peso cultural de las masas
campesinas c'oca frente al monopolio clerical, la masa campesina es un grupo de
presin cultural frente al clero, due/o de la cultura escrita. -qu se expresa la cultura
folclrica, como es, que posteriormente ser# integrada al racionalismo, en este .c'oque
que se sit)a b#sicamente entre el racionalismo de la cultura eclesi#stica ,separacin
tajante entre el bien y el mal, de lo "erdadero y lo falso, los santos y los demonios, y la
equi"ocidad, la ambigDedad que permea toda la cultura folclrica por su creencia en
fueras que son a'ora buenas, despu&s malas, en un estatuto mo"edio y cambiante
puesto que m#s pragm#tico que ontolgico de lo "erdadero y lo falso.[?E]
;a cultura del pueblo tiene su espacio propio que es la plaa y el tiempo fuerte
que es el carna"al, el cual in"olucra el 'umor y lo cmico, donde se expresa asimismo
la risa y la mascara[?3]. El carna"al es espiado por la autoridad clerical, porque a decir
de ella, son para el pueblo peligrosas emociones, secretas pasiones y oscuros sentires
que dan albergue a la supersticin.
El popolino[14] en la edad media garantiaba, ,como turba que llegaba a ser,,
que se reconociera su derec'o a la alimentacin y a la justicia, de parte del rey o de la
iglesia, de lo contrario incurra en la rebelin, gener#ndose una cultura de tolerancia y
mutua dependencia, de manera tal que en las ciudades poda con"i"ir el castillo del
noble, al lado de las 'abitaciones precarias de la plebe, los que eran demandantes de un
orden cultural, que ejercan a tra"&s de la rebelin, entendida como una expresin
primiti"a de re"uelta[?F]. -ndr&s %edina 5EAAE6 plantea la importancia de realiar
estudios etnogr#ficos sobre los carna"ales en la ciudad de %&xico, y realia una
in"estigacin sobre un ciclo comunitario en el pueblo de San Grancisco *laltenco,
*la'uac, donde el carna"al es de gran importancia actualmente.
Si bien los espa/oles imponen la celebracin del Corpus Cristi a los pueblos
conquistados, con la finalidad de ser sometidos a la iglesia catlica, este ritual estaba
constituido por grandes procesiones. Be aqu que, en este contexto surge el carna"al en
la ciudad de %&xico, con sus danas, juegos, uso de disfraces e ingestin de bebidas
embriagantes, en el cual participan los di"ersos estamentos sociales+ castas, indios,
mestios, africanos, espa/oles+ situacin en la cual los indios in"adan la traa urbana,
es decir, el espacio urbano[?0].
<ero para el siglo HIJJJ aparece la pro'ibicin del carna"al, durante el r&gimen
de los >orbn en Espa/a. En la ciudad de %&xico a)n ciudad colonial, "a depla#ndose
el carna"al 'acia la periferia de la ciudad misma, 'acia donde se mantienen segregadas
a las clases populares. 2oy, al sur de la ciudad en pleno siglo HHJ, a)n encontramos
que la tradicin del carna"al se mantiene, reformado y con el manejo de elementos
simblicos contempor#neos.
En la delegacin poltica de *la'uac, se participa en el carna"al, con disfraces
grotescos y con trajes elegantes3 de c'arro, por ejemplo. -qu se expresa un contraste
entre lo feo, que ironia y lo elegante que organia y ordena+ dualidad presente. El
carna"al tena una duracin de m#s de un mes, en que durante F domingos 'ay situacin
de fiesta. El carna"al expresa de muc'as maneras las contradicciones sociales de la
comunidad .con la diferenciacin social interna que conduce a la formacin de dos
categoras simblicas+ los ricos y los pobres+ asimismo, 'ay una mirada de la misma
comunidad al mundo y una expresin de su actitud frente a las influencias de diferentes
partes, que aluden al proceso de globaliacin y a la asuncin de sus aspectos
distinti"os.[?9]. En la ciudad de %&xico se manifiesta una rica tradicin festi"a .que
conjuga sus diferentes orgenes para expresarlos en complejos cdigos simblicos. En el
despliegue espl&ndido de dana, m)sica, juego y erotismo, de excesos, y transgresiones,
'ay una reinterpretacin y una sntesis coyuntural de las influencias, las presiones, los
gustos, que llegan de todo el mundo, lo que implica, de di"ersas maneras, el entablar un
dialogo con procesos de escala global.[?=].
En los libros 'istricos eran frecuentemente presentados como de buen gusto los
"alores culturales de los ricos. ;os de los pobres eran presentados al contrario+ como de
mal gusto, repletos de estupide, y que solo 'abla de lo popular, de sus re"ueltas, su
explotacin y, sin cotidianidad, de expresiones culturales, que seg)n los poderosos,
careca de sensibilidad la cultura del pueblo.
El sentido que !ramsci le da al folclore es de nuestro inter&s+ lo considera como
cultura popular, como concepcin del mundo y de la "ida. El estudio de la cotidianidad,
desde adentro, es importante, ya que se configura desde all lo que es la experiencia
popular. Bonde se precisa de una mirada necesaria que no niega la potencialidad de la
informacin de la industria cultural, pero e"itando que las clases subalternas pierdan su
identidad. ;a cultura popular se reproduce en el seno de la "ida comunitaria y en la
refuncionaliacin de los smbolos que contiene la comunidad, traducida en solidaridad.
Solidaridad que se "e expresada en la defensa de sus medios de subsistencia y sus
formas de organiacin comunitarias ante el exterior que amenaa su existencia[?@].
;a cultura popular est# presente en la "ida cotidiana y en las luc'as de los
sectores subalternos, en el caso que nos ocupa, el sector campesino, la defensa de la
tradicin tiene una importancia fundamental. Kolf Bice que .qui# precisamente
cuando el campesino ya no pudo depender de su contexto institucional acostumbrado
para reducir sus riesgos, y cuando las instituciones alternas son o demasiado caticas o
demasiado restricti"as para garantiar una dedicacin "iable a las nue"as formas,
entonces las tensiones psicolgicas, econmicas, sociales y polticas lle"an 'acia la
rebelin campesina y la participacin en la re"olucin.[EA].
Es necesario, se/alar de que forma se expresan los procesos culturales
tradicionales actuales en la subregin de *excoco y que caractersticas presenta la
cultura local, desde la perspecti"a de la 'istoria social regional.
-s como las iniciati"as y logros que existen para mantener la memoria "i"a de
la cultura local texcocana. Es preciso adem#s referirse a los imaginarios rurales que
persisten en la colecti"idad y como se confrontan y complementan ante los imaginarios
urbanos. Lue a'ora adquieren mayor presencia, sobre todo en las nue"as generaciones.
;o urbano es aprendido y refuncionaliado por el sector agrario.
Ieamos el caso de San <ablo Jxayoc[E?], una comunidad que tiene actualmente
las caractersticas de comunidad endgena, celosa de su "ida comunitaria[EE], que el
proceso producti"o y el apro"ec'amiento de los recursos naturales le mantiene
unida[E3], las formas de organiacin c"ico religiosa[E(], el fundo legal[EF] y el
trabajo permanente de conser"ar sus recursos materiales[E0].
La Cultura y la historia Local
La cultura solo estaba verdaderamente integrada en la sntesis histrica! ba"o la
forma de una de#endencia! de una traduccin o de una inculcacin #ara beneficio
de la clase dirigente$[%&]
Bice Be Iarine 5?@9=6 que el desarrollo comunitario .es el conjunto de los
conceptos, los actos y los esfueros destinados a fa"orecer el progreso social, cultural,
econmico y en general, 'umano de una comunidad determinada, a la "e geogr#fica y
'umana, por iniciati"a de los miembros de la misma actuando al mismo tiempo
indi"idual y colecti"amente.[E@]. <ara 'ablar la cultura local y de su inicio y desarrollo
es necesario 'ablar de la 'istoria de la comunidad. En el pasado no se 'aba 'ec'o
micro'istoria de primer orden[3A]. Se puede 'acer de la ciudad, del barrio, de la "illa.
En un espacio angosto y en un tiempo largo, con un ritmo muy lento .separa los
episodios significati"os de los insignificantes+ selecciona los acontecimientos que
le"antaron #mpula en su &poca[3?].
- la micro'istoria[3E] le interesa, m#s que lo que influye o renace, lo que es en cada
momento, la tradicin o '#bito de la familia, lo que resiste al deterioro temporal, lo
modesto y pueblerino[33]. :asi siempre los actores de la micro'istoria son iletrados de
aqu la importancia de la tradicin oral. Mcas "eces se recurre a censos, y .los
peridicos son un buen arsenal de pruebas para la 'istoria urbana y algunas "eces sus
noticias sir"en a la crnica pueblerina. :omo en la "ida campesina la literatura 'istrica
es escasa, es necesaria la laboriosa accin de b)squeda de informacin en el uso intenso
del trabajo de campo en donde el in"estigador recopila material de primera mano, .la
micro'istoria es ciencia en la etapa recolectora, depuradora y comprensi"a de las
acciones del pasado 'umano, y es arte en la etapa de la reconstruccin o resurreccin de
un troo de la 'umanidad que fue....[3(]
*'ompson 5?@@96 dice que la 'istoria social no puede despojarse de la 'istoria cultural.
El estudio de la cultura es una condicin que no puede soslayarse, ya que la cultura y el
capital cultural tienen una rele"ancia fundamental en las sociedades.
En Europa a partir del siglo HJH y en -m&rica ;atina a mediados del Siglo HH, los
estudios sobre temas del folclor[3F] fueron de gran "alor, sin embargo, de parte de los
estudiosos de estos temas predominaba una actitud paternal al referirse a las costumbres
de los pueblos+ estas eran entendidas como una reliquia de un pasado remoto.
;a sociedad se encuentra en ritmo constante de cambio e inmersa en el uni"erso de la
costumbre, 4el estimulo antropolgico no surte su efecto en la construccin de modelos,
sino en la localiacin de nue"os problemas, en la percepcin de problemas antiguos
con ojos nue"os, en el &nfasis sobre normas o sistemas de "alores y rituales, en la
atencin a las funciones expresi"as de las di"ersas formas de motn y re"uelta, y en las
expresiones simblicas de la autoridad, el control y la 'egemona8[30].
En un principio este renacer por el pasado se inicia fuera de las uni"ersidades,
aunque posteriormente surge en estas el inter&s por recuperarlo[39].
Bebemos "alorar la cualidad que tienen los in"estigadores autctonos y la importancia
en que participen en labores de in"estigacin antropolgica, claro que desde la
perspecti"a de recuperar tradiciones autctonas que refueran "alores culturales, de
manera que 8cuando examinamos una cultura consuetudinaria, estas preguntas tienen a
menudo menos que "er con los procesos y la lgica del cambio que con la recuperacin
de pasados estados de conciencia y la reconstruccin de la textura de las relaciones
domesticas y sociales8[3=].
En el #mbito acad&mico se 'a comenado a mirar con otros ojos los aspectos que
eran considerados corrientes, como el calendario de ritos y fiestas, el lugar de los juegos
en la "ida social, los diferentes ritmos de trabajo, el ocio, los adolescentes en la
comunidad, la recopilacin de los c'ismes y rumores, el mercado y el baar, y el
significado simblico de las formas de la protesta popular. Si "aloramos 4definir el
control en t&rminos de 'egemona cultural no es renunciar a cualquier intento de
an#lisis, sino prepararse para el an#lisis de los contextos en los que debe 'acerse+ en las
im#genes del poder de la autoridad, en las mentalidades populares de
subordinacin8[3@].
El folclor es el ingrediente acti"o de la 'istoria social y, la antropologa ofrece
elementos que permiten reconocer y que est#n presentes en las sociedades modernas. ;a
'istoria social debe basarse en la antropologa social[(A].
Es importante detener el proceso de la 'istoria desde una perspecti"a est#tica,
sincrnica. En el pasado, en Jnglaterra 'aba sido "isto el folclore como la b)squeda de
los anticuarios de cuestiones mticas arrancadas del contexto cultural total. ;leg un
momento en que las costumbres y las creencias eran clasificadas desde la perspecti"a
taxonmica, ejemplo de la enorme importancia que adquiere el estudio del folclore, con
fines comparati"os, "alioso m&todo en la antropologa, pero con un uso indebido, que
dio moti"os de presentar supuestas superioridades de grupos &tnicos en la 'istoria
'umana menospreciando a los que no pertenecan a las naciones de los estudiosos del
folclor.
<ero la 'istoria cultural no debe confundirse con la de los objetos culturales.
Expresada la 'istoria en un contexto, en que la 'istoria cultural se con"ierte en la
'istoria de las representaciones colecti"as. 1 4se 'aba impuesto la labor de 'acer la
'istoria de los grupos sociales en sus relaciones complejas de enfrentamiento y de
solidaridad. <ero no se preguntaba nada sobre la definicin misma de su objeto de
estudio3 el grupo social8[(?].
;a 'istoria de las mentalidades, se integra como una "ariante de conocimiento de la
realidad y con un "alor explicati"o de las maneras en que se expresa la "i"encia
social[(E] y como se piensa en un momento determinado. :ierto que la 'istoria de las
ideas conoce una regresin. y es expresin de la 'istoria de una poltica p)blica, de
quienes la definen. El grupo se define definiendo a sus ad"ersarios, 4el grupo no existe
sino en la medida en que es palabra y representacin, es decir, cultura8[(3]. Es
con"eniente enfatiar en las representaciones simblicas y en principio en los discursos.
:ontemplando lo que se dice y lo que se es[44].
:onsideremos la interpretacin de Mscar ;eNis[(F] que presenta un modelo
conceptual, pro"isional acerca de la cultura de la pobrea, dice que 'a .intentado captar
la pobrea y sus rasgos concomitantes como una cultura o para ser m#s preciso, como
una subcultura con sus propias estructuras y raones, como un modo de "ida que se
'ereda de generacin en generacin, a tra"&s de las lneas familiares.[(0], esta puede
existir en una gran "ariedad de contextos 'istricos, siendo un .af#n de adaptarse y una
reaccin de los pobres ante su posicin marginal en una sociedad capitalista, de
estratificacin clasista y "igoroso indi"idualismo.[(9]. *iende a perpetuarse de una
generacin a otra, siendo los candidatos m#s idneos los que pro"ienen de los estratos
inferiores de una sociedad cambiante y enajenada al menos parcialmente. Bice ;eNis
que .puede ser estudiada desde di"ersos puntos de "ista3 la representacin entre la
subcultura y la gran sociedad+ la naturalea de los barrios bajos+ la naturalea de la
familia+ las actitudes, "alores y estructura caracterolgica del indi"iduo.[(=].
La historia local en el oriente del 'stado de ()*ico
Es necesario que los in"estigadores se orienten a in"estigar di"ersos aspectos de
la conformacin de la Oegin Mriente del Estado de %&xico 5OME%6y sobre todo a
partir de la perspecti"a de la identidad y de los estudios culturales, para la
implementacin de programas locales comunitarios[(@]. Subrayando la enorme
importancia de la cultura en la conformacin de identidades, en los mo"imientos
populares fundamentalmente y el papel rector de los lineamientos polticos, de manera
que sea posible constituir un poder alternati"o popular.
2ay experiencias exitosas de di"ersos mo"imientos sociales agrarios y urbanos
exitosos en la OME%, como3 el de la -sociacin :i"il Jtac'uatl en el cual los colonos
de san Oafael, en el municipio de *lalmanalco, luc'aron por la distribucin y contra la
contaminacin del agua. ;a fabrica San Oafael es concesionada en ?==0 a capitalistas y
desde ese entonces la comunidad se enfrenta a la prepotencia de los empresarios y a la
indiferencia de las autoridades. Gueron die a/os de gestiones para recuperar el agua.
;as acciones de la -sociacin fueron defensi"as, de "anguardia poltica, donde las
familias est#n identificadas en acciones de proteccin mutua ante el abuso de las
instancias de poder oficial.
En este mo"imiento+ 4las mujeres 'an luc'ado con un "alor sorprendente, tanto
que en ocasiones en que su dirigente fue encarcelado por acusaciones de representantes
de la fabrica por delitos del fuero com)n, organiaron comisiones y se enfrentaron a las
autoridades para demandar su liberacin. ;as mujeres justificaban su participacin mas
bra"a que los 'ombres, porque tenan que conseguir el agua a como diera lugar por la
necesidad de las labores domesticas, o al buscar alguna fuente lle"ando la ropa a cuestas
para la"arla fuera de casa8[FA].
El Grente <opular Oegional de *excoco, surge a fines de los a/os setenta, con el fin de
regulariar el predial y contra precios altos del agua y lu. Cna caracterstica importante
de esta organiacin es que esta conformada por campesinos urbaniados. En un
principio comenaron a trabajar en :'iconcuac, como "endedores. :onformaron de
manera multipartidista su organiacin, la cual logra tener influencia en "arios
municipios+ 4en un principio, el Grente surge sin un programa claro, ni principios
ideolgicos definidos, con una organiacin deficiente y espontanea, agrupados por una
necesidad muy puntual8[F?].
Se aprecian en los mo"imientos regionales "ariedad de m&todos y estrategias del
mo"imiento social cada "e m#s radicales, persistentes y continuas con alguna relacin
ante los partidos polticos. Esta es una respuesta de los mo"imientos sociales a la
relacin contradictoria de la ciudad con el campo y en el impacto de la
urbaniacin[FE]. %ata y ;pe, aseguran, que 4los mo"imientos sociales de la OME%
surgidos por el desmesurado crecimiento de la ciudad de %&xico y su ona
metropolitana 'acia esta regin, demuestran que existe una parte importante de la
sociedad rural que con su trabajo, su cultura su identidad, a tra"&s de la luc'a
organiada, se resiste a ser sometida por la sociedad urbana o industrial8[F3].
La Historia +ral y la ,ntro#ohistoria
-simismo en el estudio de lo local es de enorme importancia integrar en su
metodologa a la disciplina antropolgica y fundamentalmente la que se propone como
Antropohistoria[54]. Griedric' 5?@@?6, es un representante de esta metodologa quien
expresa una complejidad 'istrica y temporal de orquestacin de libros, donde confluye
la biografa intelectual y de "ida. -punta Griedric' ,'ablando del campo, que nadie
puede estudiar la poltica agraria sin in"olucrarse moral y emocionalmente en ella,
precisa tambi&n que 8los campesinos tienen derec'o a la tierra que rodea las aldeas,
particularmente si 'ay una tradicin o 'istoria de tal propiedad o usufructo8[FF].
Se/ala Griedric' que 4la 'istoria y la estructura est#n determinadas por un
complejo de causas y contextos que comprenden el ambiente natural+ las relaciones
econmicas de produccin y consumo+ la organiacin de smbolos, que los
antroplogos llamamos cultura+ los factores psicolgicos de emocin, conocimiento, y
car#cter, y finalmente, las ideologas m#s o menos explcitas por medio de las cuales la
gente ordena su "ida poltica. Jnteractuando en un "asto uni"erso de implicaciones y
determinaciones cientficas.
Es importante "aloriar adem#s la antropologa lingDstica, con una "isin
amplia de la realidad y "alorar el trabajo de campo, as como discernir el campo de un
estudio meramente antropolgico a uno 'istrico e independiente[F0]. ;o que nos
permite integrar elementos culturales que dejamos com)nmente de lado cuando
realiamos estudios de la realidad campesina y de transicin de sociedades agrarias a
urbanas. En las cuales es de gran importancia ubicar el surgimiento de las regiones y las
localidades desde una perspecti"a 'istrica.
;a 'istoria oral 'a cobrado importancia a ni"el mundial. Se 'an realiado
innumerables congresos internacionales y regionales. En %&xico en ?@== se reali el
encuentro de 'istoriadores orales de -m&rica ;atina y Espa/a. - partir del IJ :ongreso
Jnternacional de 2istoria Mral, se programan innumerables cursos, seminarios, foros,
etc, a pesar de esta acti"idad a)n se requiere que se constituya un corpus abundante y
significati"o de trabajo 'istoriogr#fico, con base en la construccin de y empleo de
fuentes orales+ materia prima del 'istoriador oral3 que se 'an clasificado como
elementos subjeti"os3 memoria, recuerdo, testimonio etc. 1 esto permite realiar una
reconsideracin de la 'istoria oral, ya que en los orgenes del saber 'istrico se
emplearon testimonios de "i"a "o.
En la antropologa, el uso de testimonios como e"idencia 'a sido parte integral
de sus m&todos y t&cnicas de in"estigacin, desde que conform cientficamente, y 'ay
numerosos trabajos que realian sobre 'istorias de "ida+ por ejemplo, la obra cl#sica de
antropologia Juan Prez Jolote, de Oicardo <oas. 5 6
Es con"eniente recordar que en la disciplina de la antropologa se aprende en la
pr#ctica, y no se le 'a dado el "alor que am&rita a la formacin etnogr#fica,. 'erramienta
)til tambi&n para el estudioso de los fenmenos culturales.
<or otra parte la sociologa 'a desarrollado el uso de la informacin oral. En los
Estados Cnidos, en la llamada escuela de :'icago, se desarrolla exitosamente esta
alternati"a, sin embargo, tu"ieron que modificar sus orientaciones 'acia perspecti"as
tecnolgicas y cuantitati"as.
Mtras disciplinas 'an 'ec'o uso de la 'istoria oral, como la psicologa y el
psicoan#lisis, en relacin al inconsciente, en los procesos de comunicacin y el papel
que cumple el mismo in"estigador en el proceso de creacin de conocimientos, y 'ay
que reconocer la importancia de las t&cnicas de los literatos, lingDistas y folcloristas,
quienes aportaron t&cnicas de recoleccin de informacin oral, procedimiento
metodolgicos y t&cnicas de formaliacin de textos recuperadas[F9]. :on esta t&cnicas
se nutri y rescato la tradicin oral popular, antes de la aparicin de la grabadora.
;a 'istoria oral se conforma gracias al contacto interdisciplinario y nos conduce,
tambi&n, a seguir en esta encrucijada de caminos y oficios[F=]. ;a 'istoria social se
expresa contra la 'istoriografa monumentalista de reyes y jefes del Estado oficial, e
intenta darle mayor importancia a los grupos 'umanos subalternos que estaban ausentes.
Be manera que 4puedan emplearse para el estudio de la din#mica social determinados
periodos 'istricos+ para estudiar las condiciones de "ida de y las relaciones sociales de
ciertos grupos o sectores+ para la in"estigacin de una tem#tica particular o para la
reconstruccin de acontecimientos sociales de mayor en"ergadura, cuyos efectos en la
sociedad se manifiesten en el corto o largo plao+ tambi&n puede emplearse, y as lo 'a
'ec'o en su mayor parte, para la construccin de autobiografas y relatos de indi"iduos
dentro del enfoque y contextos biogr#ficos8[F@] .
-ce"es ;oano 5?@@06 propone una gua de lectura para acercar al in"estigador
al conocimiento m#s exacto de la 'istoria oral, experiencias m&todos y t&cnicas, en que
se requiere implementar proyectos, ya que se aprende 'istoria oral practic#ndola
crticamente. En una situacin en que el 'istoriador se piensa asimismo como productor
de conocimientos de textos culturales de smbolos y de pr#ctica significati"as, en la
construccin de t&cnicas y m&todos de tradicin 'istoriogr#fica, ya que la 'istoria oral
contempor#nea tiene un tinte posmoderno, incluyendo la discusin antropolgica que
reflexiona sobre la condicin de la etnografa experimental.
Cna t&cnica muy "aliosa es el estudio de la 'istoria de "ida, 4en rigor es el relato
autobiogr#fico del sujeto entre"istado o informante clae de una in"estigacin y,
adem#s el resultado de un trabajo de in"estigacin y an#lisis por parte del in"estigador
5y tambi&n del informante6, de aqu que la 'istoria oral se constituye en una importante
disciplina para la pr#xis antropolgica y socio'istrica contempor#nea.
-esarrollo Local o comunitario
Es necesario que la "ida local se traduca en una situacin de "ida grata .en
primer lugar tenemos que tratar a nuestras comunidades como entornos globales, no
como una serie de entornos parciales, ya que este es el )nico procedimiento para poder
calcular bien los costos y los beneficios de di"ersa ndole que sus cambios entra/an. En
segundo lugar, tenemos que crear instrumentos que permitan a los ciudadanos articular
sus necesidades y participar de lleno en la tarea de configurar todos los aspectos de la
"ida local. *enemos que adoptar un enfoque cultural de desarrollo comunitario.[0A].
Lue de 'ec'o sucede, aunque muc'as "eces se expresa de manera no consciente y es
importante de que se exprese de manera consciente y esto implica conocimiento de las
condiciones ante las cuales se presenta la "ida de la comunidad en proyectos de corte
producti"o.
Es importante destacar que cuando se realian planes de desarrollo de la
comunidad no se consideran los efectos secundarios que el crecimiento econmico
pueda producir. -s que se 'ace necesario elaborar m&todos de participacin e
integracin, ya que .cada comunidad constituye unos microcosmos )nicos,
manifestacin colecti"a de la infinidad de e"entos y de acti"idades que lo
componen.[0?]. ;a comunidad se enfrenta ante la accin oficial que in'ibe la misma
participacin, de aqu que sea necesaria la accin cultural y la iniciati"a
comunitaria[0E], que tendr# que ir .aprendiendo a utiliar sus propias fueras
intelectuales y morales, el 'ombre deja de ser objeto de la educacin, de la accin
cultural, del desarrollo econmico, de la propaganda poltica, del proselitismo religioso,
para con"ertirse en el sujeto de su propio destino.[03]
En la iniciati"a de progreso y desarrollo social es posible la integracin de las
dimensiones que in"olucran3 un cambio cultural, de capital 'umano y social que se
pueden lograr debido a la articulacin de estas potencialidades, correlacionadas con la
cultura.
Mrientado la constitucin de capital social, ,concepto esencialmente poltico, de
manera que .si no se produjera una modificacin del capital 'umano y del capital social
no poda 'aber desarrollo, ya que todo desarrollo es desarrollo social., ya que es posible
incorporar una estrategia de induccin del desarrollo local integrado y sustentable
5B;JS6, con tecnologa social inno"adora que articula el capital social y el capital
'umano, la cual integra la responsabilidad social del ciudadano y de sus organiaciones
y comunidades que a fin de cuentas es responsabilidad poltica general frente al
desarrollo social[0(]. <or que .el desarrollo 'umano por oposicion al desarrollo
puramente econmico6, el progreso econmico y social esta culturalmente
condicionado. 1 que la cultura, es un fin deseable en si mismo y da un sentido a nuestra
existencia y no solo en la promocin del desarrollo econmico, tambi&n en la
preser"acin de los "alores culturales, la conser"acin del medio ambiente, la
proteccin de las instituciones ci"iles de la sociedad, etc.[0F]
Cultura local y defensa de los recursos naturales
1la cultura y la via cultural )an suministrao pautas espirituales" intelectuales y
est#ticas" a partir e las cuales las colectiviaes )an poio aquirir una ientia y
su especi$icia propias1+22-
Cna condicin para la conser"acin de los recursos naturales es el 'ec'o de
mantener los "alores culturales y asimismo la cultura para el mantenimiento de estos
recursos y esto implica estudios sobre la cultura y su proyeccin[09]. %endoa 5?@@F6
plantea la importancia que 'ay al Jn"estigar la 'istoria regional ya que el conocimiento
de esta refuera identidades locales. Oealia una cronologa de los distintos
mo"imientos de defensa del medio ambiente, que tienen amplio apoyo popular en la
regin del Ialle de *eoti'uacan, -nte la posicin de las autoridades de proteccin los
patrones[0=].
;a defensa de los recursos naturales es expresin de la defensa de la tierra y de
la identidad. Expresada en una pugna real y simblica contra el Estado, que representa
una modernidad no a"alada por los campesinos, los cuales "en que el poder trabaja para
los sectores pudientes y que se con"ierte en enemigo natural. ; mo"imiento del pueblo
de San Sal"ador -tenco[0@] es el ejemplo m#s cercano de cmo la comunidad mantiene
el espacio tradicional, tanto en formas de subsistencia, resistencia social y expresin
cultural local.
;os estudios antropo'istricos locales necesariamente tienen que ir
complementados con una re"isin detallada de las experiencias de los estudios de
car#cter antropolgico regional y urbano, lo cual 'a constituido una condicin para la
siguiente pregunta, PEs preciso mantener la tradicin o moderniacin de las
costumbresQ. 1 es que se esta expresando el cambio en las tradiciones debido a la
cercana de la ciudad[9A] y aqu se impone la lgica de la resistencia cultural.
Conclusin
Es una responsabilidad de las autoridades locales y de los ciudadanos la
preser"acin de las tradiciones culturales. Existe un potente capital cultural en la
subregin de *excoco. En la comunidad de San <ablo Jxayoc, por ejemplo, persiste
fiesta de la[9?], pero debido a la emigracin 'a disminuido la con"i"encia social
comunitaria extendida. -ntes la comunidad se reuna con mayor frecuencia en el
templo. -'ora la fiesta del pueblo es m#s familiar[9E].
Se/alemos que en *equexquina'uac, poblado prximo a la ciudad de *excoco
con la existencia de consejos de participacin ciudadana y la participacin en di"ersas
instancias, como los cmites con comisiones de agua, se pudo lograr el ser"icio de
drenaje, desde el a/o de ?@@(. :on el inter&s de construir a futuro la planta tratadora,
4los problemas a los que se enfrenta la agricultura de temporal es en primer lugar, el
concepto tradicionista de los productores+ la escasa precipitacin, labores culturales
inapropiadas, siniestros por graniadas, 'eladas, sequas, plagas y enfermedades,
adem#s de los bajos precios de sus productos y la falta de asesora t&cnica...5....6.... para
el manejo de los recursos naturales no existe ning)n tipo de planeacin, pues estos se
explotan irracionalmente, lo que 'a originado su deterioro8[93].
1 a pesar de la presin que 'ay por el cambio de uso del suelo, se mantiene el culti"o en
terrenos de la comunidad, por usos y costumbres[9(]. El ejido se conser"a en un @A por
ciento, del original dotado. 2aci&ndose necesario e"itar el cambio .de uso del suelo para
e"itar que la urbaniacin sin control 5'ablando del establecimiento de "i"ienda y la
industria6 agote el recurso, ya que esto traera muc'os problemas de car#cter ecolgico
y social. Bificultando cada "e m#s la implementaron de la agricultura8[9F]. Siendo
importante "alorar en el diagnostico el an#lisis de las problem#ticas concretas, as como
tambi&n las soluciones posibles.
Cna luc'a constante que se da en la subregin de *excoco es e"itar el cambio del uso
del suelo para urbaniacin, enfatiando la importancia de la creacin de alternati"as
para el uso y apro"ec'amiento de este.
En *equexquina'uac se expresa adem#s, un caso interesante de justicia casera,
de car#cter local, poseen un consejo de participacin ciudadana. Es preciso conocer
como se desarrolla esta experiencia. Este tipo de organiacin es una responsabilidad
comunal, donde todos participan en la seguridad de la comunidad y en las di"ersas
tareas de esta, quien no lo 'ace tiene la responsabilidad de aportar recursos para que
otras personas 'agan las tareas. Santa :ru de -bajo y San Gelipe, *excoco, en un
momento fueron la misma poblacin, los terrenos fueron antiguas ci&nagas, en que la
fauna y flora 'a desaparecido. Se presenta la limitante de poder trabajar por cuestiones
polticas ya que los ejidatarios pertenecen al <OJ y los delegados al <OB+ .es claro que
el sistema agrcola depende del riego con aguas negras, pero se utilian crudas y en
campos que est#n en los alrededores de los poblados, significando un alto riesgo a la
salud, por lo que se plantea la construccin de una planta tratadora que permita el uso
adecuado de este recurso8[90].
En la subregin de *excoco, en general se aprecia una destruccin del sistema
comunitario. Es difcil reunir a la comunidad y encontrar respuestas comunes, por los
enfoques que plantean cada uno de los grupos y sectores de esta comunidad.
Si bien no existen experiencias exitosas en cuanto a manejo de cuencas, es
posible unir esfueros con las comunidades y las instituciones acad&micas.
:onsiderando la tarea de restaurar la parte alta, apro"ec'ando el aporte de la gente
4recuperando el conocimiento tradicional que tienen de sus recursos naturales y
capacit#ndolos en #reas que desconocen, respetando las propuestas y proyectos que
ellos decidan implementar y establecer en sus comunidades y a ni"el regional8[99]. El
desarrollo sostenible o sustentable tiene que implementarse desde la propia
comunidad, re"isando inclusi"e el concepto mismo de comunidad, ya que la regin esta
sumamente diferenciada en todos los aspectos, con intereses inclusi"e a "eces
contrapuestos.
Jnstruc[9=] plantea una Propuesta de !nesti"acin#$esarrollo que prospecta 4la
satisfaccin de necesidades de la poblacin local, se apoya en experimentacin y
acciones de desarrollo, a escala real y en estrec'a colaboracin con los productores y
campesinos8[9@], son de importancia las estrategias de apropiacin, gestin, utiliacin
y reproduccin de los recursos y procesos que se definen en el seno de las familias y de
los diferentes comportamientos grupales, 4la orientacin de las transformaciones
necesarias a diferentes ni"eles si, pero con restricciones al exigir la utiliacin de ciertos
principios y m#toos a3roecol3icos" con el propsito e sustentar el mane&o
inte3rao el ecosistema y e sus sistemas e aprovec)amiento y utili4acin e los
recursos*+56-.
Cna 'iptesis que sustenta, Jnstruc, es que 4a pesar de la creciente urbaniacin y la
consecuente especulacin de la tierra para usos urbanos, las comunidades campesinas
persisten y m#s a)n, 'an crecido y mejorado su ni"el de ingreso4[=?]. -'ora 'ay un
reforamiento de la "ida comunitaria. ;a constante demanda de agua se est#
aumentando en la subregin, que es una #rea de desfogue de los excedentes de la
poblacin urbana que genera basura y aguas negras.
Se precisa que se in"olucre, responsablemente mayor numero de personas en el
rescate de la memoria local, y que el objeti"o es poder .acceder al mundo cotidiano
donde "i"e la comunidad, a fin de incorporarse e interpretar sus con"ersaciones, el
ambiente o el entorno y participando de su entramado cultural.[=E]. Be aqu que es
necesaria la permanencia de la cultura popular, en su justo contexto social+ y aqu se
enfrenta el deseo del in"estigador a la realidad, e implica que sea posible la planeacin
cultural. <ara esto es necesario impulsar estrategias culturales, como son los museo
comunitarios[=3] y la recuperacin de la 'istoria de la comunidad[=(].
CITAS
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C!!+,-'. Cni"ersidad -utnoma :'apingo. *el A?5F@F6 @F E?F,AA ext. FF??. Gax ?0E9,Bireccin3
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*el&fono3 A? FF FF F9@9 ?? (A. E. %ail. ramonuac'Sya'oo.com.mx. <rofesor Befiniti"o GES $aragoa
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[?A] 4;as creencias, los mitos, las cosmologas, los rituales, los smbolos, seg)n las &pocas y los medios
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[?3] Jbid390,99.
[?(]El conjunto del pueblo.
[?F] Ier capitulo IJJ de3 2obsbaNm Eric. T. ?@0=. 'e)eldes primitios. *itulado %a tur)a (r)ana -riel.
Espa/a.
[?0] %edina 2ern#nde -ndr&s. %os rituales de la memoria negada3 los carna"ales de la ciudad de
%&xico. JJ-. CR-%. Seminario permanente :iudad, <ueblos indgenas y Etnicidad. (W. Sesin. EAAE.
[?9]Jbid. pag.?(.
[?=]Jbid3 p#g. ?0. -simismo, se presenta la descripcin de la festi"idad complementando el trabajo de
%edina e incorpora un caso de conflicto religioso entre la parroquia de %aatepec y la iglesia central,
asentada en el barrio de San Grancisco, que a ni"el local expresa su propia identidad y demanda
reconocimiento, y autonoma, aparte de pertenecer a San Grancisco. -qu es e"idente, que si bien es
poblacin que se desplaa a la periferia, demanda ser reconocida y tener sus propios ser"icios religiosos y
no depender de la iglesia central. y -quiles <&re %alcom. Cerramos aenidas. paramos micro)uses* %a
1iesta del se2or de ,azatepec. +an 1rancisco 3laltenco. 3lahuac* Seminario permanente :iudad,
<ueblos indgenas y Etnicidad. (. Sesin.
[?@] Ier3 Oi"era Espinosa O. EAA?. 'esistencia campesina e ima"inario colectio en +an +alador
Atenco* IJJ Goro de Jn"estigacin del Mriente del Estado de %&xico. C-:'. Biciembre del EAA?.
[EA]Kolf, ?@933??
[E?] Cno de los F( pueblos, esta a l pie de la sierra ne"ada,
[EE] *yrtania ;eonardo. ?@@E. 4a"aila* (n ensayo en ecolo"&a cultural* C-%,Jtapalapa. %&xico. En
un estudio de ecologa cultural, se presentan las condiciones ecolgicas y las distintas situaciones
polticas monetarias y culturales que inciden en torno a una comunidad que se encuentra en la serrana
Maxaque/a, en la regin de Oincn en 5sierra Tu#re6. En el instrumental analtico se recupera la situacin
que tiene el campesino3 su medio natural y la adaptacin a la sociedad nacional, ante un doble riesgo para
&l+ ecomomico y el ecologico y se 'ace uso de la metodologa que propone Out'enberg, referente a la
organiacin social del agroecosistema+ y nos 'abla del medio fsico como 'umedad, la "egetacin
natural, etc., acerca de la biog&nesis entendida como .un continuo en el tiempo y espacio, cuya e"olucin
no sigue un patrn unidireccional. ;os cambios se presentan juntos y se afectan mutuamente+ a
superposicin de etapas de sucesin exige un an#lisis muc'o m#s cuidadoso pero, a)n as, las
generaciones no pueden presentarse en una secuencia de causalidad simple. p.=F.
[E3] Ri/o Iel#que Edilberto et al. EAA?. %a 1loricultura en +an Pa)lo !56yoc. 3e5coco* -stado de
,5ico* 71859#:991; y -5plotacin y aproechamiento de los recursos forestales en +an Pa)lo !56yoc.
*excoco. %&xico 5?@FA,EAA?6. IJ. Encuentro de Jn"estigacin y Ser"icio en el Mriente del Estado de
%&xico. Biciembre. EAA?.
[E(] %artne Oangel ;ourde. Sistema de cargos religioso poltico en la comunidad de San <ablo Jx#yoc.
IJ. Encuentro de Jn"estigacin y Ser"icio en el Mriente del Estado de %&xico. Biciembre. EAA?.
[EF] :astellanos Su#re T. -lfredo. -l fundo le"al en +an Pa)lo !56yoc. IJ. Encuentro de Jn"estigacin y
Ser"icio en el Mriente del Estado de %&xico. Biciembre. EAA?.
[E0] Bic'o por ;ourdes %artne quien concedi una entre"ista el da de ?@ de %ayo del EAAE.
[E9] :ardoso, :iro G y 2&ctor <&re >rignoli. %os ,todos de la /istoria. !rijalbo. %&xico. ?@90333?
E=
*'ompson, E.<. ?@@9. /istoria +ocial y Antropolo"&a. Editorial. Jnstituto %ora. :uadernos Secuencia.
%Vxico. p39(.
[E@] Be Iarine 2igues. %a iniciatia comunitaria y la reolucin cultural* En, :ulturas. :ultura y
:omunidad Iol. ?. CRES:M.?@9=. Grancia. <p3==
[3A]%a microhistoria tiene poco de teora y m&todo. 2abla de la comunidad. En el pasado no se 'aba
'ec'o micro'istoria de primer orden. Se diferencia de la petit histoire francesa, que es un producto de la
biografa que di"ierte al publico fr"olo. En -lemania se usa para nombrar la 'istoria regional, la urbana y
a)n la geografa 'istrica. Es ilgico si cualquier 'istoria urbana fuere micro'istoria, muc'as
micro'istorias no son 'istorias urbanas.
[3?] En la comunidad labor de la microhistoria, que tiene teora y m&todo. 2abla de la comunidad. En el
pasado no se 'aba 'ec'o micro'istoria de primer orden. El micro'istoriador requiere un mnimo de dotes
y de bienes culturales. !on#le 5?@=06 la llama 'istoria matria, y dice que .designara el mundo
peque/o, d&bil femenino, sentimental de la madre+ es decir, la familia, el terru/o, la llamada 'asta a'ora
patria c'ica. !on#le y !on#le ;uis. ?@=0. Jn"itacin a la %icro'istoria. G:E,SE<,:OE-. %&xico.
p..?F.
[3E]El cl&rigo <rince inaugura la 'istoria local en los Estados Cnidos, al lado de una "ariedad de autores
en la 'istoria 'umana. En ?@(9 se fund el Bepartamento de 2istoria ;ocal Jnglesa en el :olegio
Cni"ersitario de ;eicester, dando inicio formalmente a los estudios de 'istoria micro.
[33] Jbid3E@
[3(]Jbid3(E
[3F] El folUlore fue a"alado en un principio en Europa por los anticuarios elegantes.
[30] *'ompson, E.<. /istoria +ocial y Antropolo"&a. Editorial. Jnstituto %ora. :uadernos Secuencia.
%Vxico.?@@9.
[39] :uenta *'ompson, que un indio in"estigador logra recopilar en dos pueblos ?FAA canciones
populares, EAA cuentos, ?9F acertijos, =AA refranes y algunos encantamientos, manifestando la capacidad
de este in"estigador, artesanal, no acad&mico como logra una importante cantidad de datos que
difcilmente lograra acopiar alguien de fuera.
[3=]Ejemplifica, *'ompson y agrega que en la Jndia los cambios son m#s lentos y es e"idente constatar
que estos suceden y que las costumbres est#n m#s arraigadas, lo contrario sucede con Jnglaterra, que es
una sociedad urbana, donde la tradicin se expresa aunque de manera "elada. Jbid3F0.
*'ompson 'abla del ritual de la "enta simblica de esposas, en la Jnglaterra del siglo HIJJJ y HJH. El
ritual expresaba una forma de di"orcio en un momento en que en se careca de un sistema de di"orcio
legal, pero el ritual, por supuesto, 4impregna tanto la "ida social y poltica pomo la domestica8. Jbid3 03.
[3@]ibid30.
[(A] ;os 'istoriadores deberan retomar el m&todo de campo y el rigor de los antroplogos.
[(?]<rost, -ntoine. ?@@@. +ocial y Cultural. !ndisocia)lemente. En, <ara una 2istoria :ultural. Tean
<ierre,Oioux. Tean Grancois Sirinelli. *aurus. %&xico. p3?(E.
[(E] *oda cultura es cultura de un grupo, donde la cultura es entendida como factor de identidad, esta es
mediacin de los indi"iduos que componen el grupo, asimismo es mediacin de la experiencia.
4 <ero los grupos slo tienen identidad en la diferencia con otros grupos, por y a tra"&s de conjuntos de
representacin+ toda 'istoria social un poco ambiciosa y preocupada por comprender lo real en su
totalidad debe entonces con"ertirse tambi&n en 'istoria cultural.8 <rost3 ?FF.
[(3] Jbid3?(0.
[((] 4En el texto, la 'istoria 'abitual se apega a lo que los lingDistas3 lo que el texto dice, lo que quiere
decir, la situacin que pretende describir, el acontecimiento que intenta contar8 idem3?(0.
[(F]Burante el r&gimen de !usta"o Ba Mrd# en %&xico se pro'ibi su obra m#s importante
XAntropolo"&a de la po)reza. despu&s* %os /i<os de +6nchezX, fue muy cuestionada en referencia a la
interpretacin del concepto de cultura de la pobrea, desde su perspecti"a funcionalista, los impugnadores
fueron un sector importante de la intelectualidad mexicana, sin embargo es preciso detenerse con atencin
en sus reflexiones y delimitar si realmente existe una cultura de la pobrea. El editor de la obra, Birector
del Gondo de :ultura Econmica, en los a/os sesenta fue suspendido de su empleo por 'aber publicado
este texto. <ara el poder no era "#lido que se 'ablara de la pobrea en %&xico, en esos a/os en los que el
r&gimen presuma de un a"ance econmico significati"o.
[(0];eNis, Mscar. ?@==. %a cultura de la po)reza. En, -ntologa de sociologa urbana. CR-%. p. E(?.
[(9]Jbid3E(E.
[(@]Jbid3E(3.
[(@] %endoa :astel#n, <edro. Pro"rama de $esarrollo Comunitario en localidades rurales del
municipio de 3e5coco* IJ. Encuentro de Jn"estigacin y Ser"icio en el Mriente del Estado de %&xico.
Biciembre del EAA?.
[FA]%ata !aca >ernardino y ;pe %&nde Sinecio. ?@@9. ,oimientos +ociales y poder pol&tico en el
=riente del -stado de ,5ico* En, Sujetos, Mrganiaciones y %o"imientos sociales en el campo
mexicano. C-:'. :oordinado por Tim&ne %ara ;uisa y !on#le 2uerta %argarita. pp3E0E
[F?] Se relacionan con otras agrupaciones y con la C-:'. En un momento de la organiacin se
plantean trabajar en acciones socioculturales, labor, que a su juicio, posibilita un aprendiaje de tipo
poltico para la toma del poder. ;leg la organiacin a tener casi 0AA personas. En el terreno de la prensa
publicaron el peridico Y'e)eldeZ, que fue de poca "ida. -l parecer solo se publicaron dos n)meros.
ibid3E0F
[FE] En referencia a los %o"imientos sociales importantes en la Oegin Mriente del Estado de %&xico.
En el a/o de ?=0= 'ubo rebeliones campesinas en :'alco y en *excoco+ el moti"o real fue el reparto de
tierra. Tulio :'#"e inici el mo"imiento, comenando a repartir tierra, de inmediato el gobierno dio
inicio a la persecucin , y la represin se expres en deportaciones de indgenas campesinos a 1ucat#n y
el enrolamiento obligado de los disidentes al ej&rcito porfirista. Este es un claro ejemplo de los afanes del
pueblo campesino por tierra y justicia, siendo estas experiencias un antecedente de los mo"imientos
rei"indicati"os agrarios que a)n persisten en la memoria 'istrica de la OME%. Jbid.
[F3] bid3E99
[F(] En la antropologa se precisa de trabajo de campo y del uso de t&cnicas que nos permitan
comprender las "i"encias cotidianas de los miembros de una comunidad y las resistencias culturales al
cambio.
[FF] Griedric' <aul. %os Pr&ncipes de >aran<a* (n ensayo de mtodo antropohistorico. !rijalbo.
?@@?.3E(
[F0] 4;a realidad terica es un sistema u organiacin de relaciones entre factores y dimensiones e
interdependientes que se implican mutuamente ,y por supuesto de relaciones entre relaciones,. <or
consiguiente en otro ni"el, los fenmenos 'istricos est#n determinados de manera total, no en el sentido
simple, unicausal 8. Giedric',?@@?33@(, todo tiene una causa.
[F9] Jbid3?(
[F=] Cn pionero fue -llan Re"in quien en ?@(= inicia un proyecto de entre"istas orales en la
Cni"ersidad de :olumbia, utiliando magnetfonos para la in"estigacin social e 'istrica, para realiar
biografas de polticos, 'istorias de la radio. *&cnica que 'a sido desarrollada por los periodistas. -ce"es
;oano Torge -. ?@@0. !ntroduccin* /istoria oral e historias de ida* Al"unas consideraciones. En
2istoria oral e 'istorias de "ida. *eora, m&todo y t&cnicas. Cna bibliografa comentada. %&xico.
:JES-S. <3?3
[F@] 1 del inters+ se le da importancia, a los grupos que existieron,y a los que 'oy existen.
:onsiderando 'asta 'ec'os culturales y simblicos. Jbid3EE.
En el estudio de la comunidad local es necesario que se amplen en los m&todos de estudio la ampliacin
de los sujetos 'istricos de la in"estigacin. Enfatiando las relaciones entre los distintos grupos sociales
y a)n las "ariadas fuentes3 Estado, iglesia partidos polticos, y pri"ilegia el estudio del conflicto social, la
'istoria popular. Se orienta a crear la promocin y el rescate de fuentes nue"as y difundir el
conocimiento. :on base en los testimonios orales recogidos. El 'istoriador oral procura que el testimonio
no sustituya a la in"estigacin y an#lisis 'istrico. <ropone una gua de lectura para acercar al
in"estigador al conocimiento m#s exacto de la 'istoria oral, experiencias, m&todos y t&cnicas. 1 pide
implementar proyectos. 1a que se aprende 'storia oral practic#ndola crticamente.
[0A] Sc'afer <aul. ?@9=. $imensin cultural del medio am)iente? conciencia y e5presin. :ulturas.
:ultura y :omunidad Iol. ?. CRES:M. Grancia. p339.
[0?] Jbid30E
[0E] Be Iarine 2igues. ?@9=. %a iniciatia comunitaria y la reolucin cultural. En :ulturas. :ultura y
:omunidad Iol. ?. CRES:M. Grancia
[03] Jbid3=A
[0(] Be Granco -ugusto. Po)reza y $esarrollo %ocal. :oleccin de documentos del Jnstituto
Jnternacional de !obernabilidad, <royecto ;-!RJ7S 5Oed y Sistema ;atinoamericano de Jnformacin y
:onocimiento de !obernabilidad y Besarrollo 2umano. <atrocinado por <RCB y el !obierno -utnomo
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[00] (>-+C=*18@A* Culturas* Cultura y Comunidad Bol* 1** 1rancia* p?@
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IJJ Goro de Jn"estigacin del Mriente del Estado de %&xico. C-:'. Biciembre del EAA?.
Ier tambi&n3 %olina, Iirginia. ?@90. +an Cartolom de los %lanos* (na ur)anizacin frenada. SE<,
JR-2. *rabajo encargado a los antroplogos con moti"o del cambio de ubicacin de un poblado ya que
en ese lugar seria construida una presa.
[9A] El concepto de 'interland se refiere a las condiciones que se expresan en el entorno de la
configuracin urbana.
[9?] %artne Oangel ;ourdes. ?@@@. -tno"raf&a de +an Pa)lo !56yoc* (na comunidad campesina* *esis
de licenciatura en -ntropologia Social. ER-[SE<.
[9E] Cn gra"e problema en la comunidad es el alco'olismo, elemento perturbador de con"i"encia.
En un estudio realiado en *epetlaoxtoc y publicado en ?@93 se afirmaba que la emigracin fa"orece la
alteracin de la cultura tradicional, ya que 'a dado como resultado la introduccin de elementos nue"os a
la cultura tradicional, cambios asimismo que 'an introducido los de afuera 5cuando se casan con gente de
fuera de la comunidad regresan despu&s de "i"ir un largo tiempo en la ciudad de %&xico6 y, aqu la
escuela transmite la cultura nacional en detrimento de la cultura local donde en a finales de los a/os
sesenta y setenta los maestros eran de fuera y no se comprometan con la comunidad y al no 'acerlo la
escuela y la comunidad se mantienen alejadas una de otras. :ampos de !arca %argarita. -scuela y
Comunidad en 3epetlao5toc. Sepsetentas. ?@93. %&xico.
[93]1 en la lgica del autodiagnstico comunitario como una estrategia de gran importancia. %ata
!arca, >ernardino et al. ?@@@. $ia"nostico +ocioeconmico Cuenca del '&o 3e5coco. JRS*OC:.
%&xico.3 @E.
[9(] Elemento de gran importancia que 'ay que "alorar.
[9F] Jbid.?A(.
[90] Jbid.?EF.
[99] Ctillaje mental, instrumentos de que disponen los 'ombres en una &poca determinada.
[9@] Cna asociacion que realia estudios y propestas para el mejoramiento de la cuenca de txcoco,
auspiciada por funadaciones y uni"ersidades de :anad#.
[9@] Jbid.?0.
[=A] Jdem
[=?] Ra"arro, !ara 2ermilio, et al. ?@@=. $ia"nostico +ocioeconmico Cuenca de '&o 3e5coco. Oed
Jnteramericana para el estudio y formacin en el uso de los recursos Raturales para la *ransformacin de
la comunidad. :omit& de diagnostico socioeconmico. %&xico. p3E=.
[=E] 'ttp3[re'ue.csociales.uc'ile.cl[antropologia[congreso[s??A?.'tml
[=3] ;a correspondencia de la toponimia el nombre del lugar, con el entorno y la identidad cultural, no
deja de ser importante considerarlo.
[=(] Existen ya trabajos que "an en este sentido, como los de :astellanos, %artne, Ri/o, etc.+ y que
deben de concretiarse en una experiencia de museo y de casa de la cultura, tendencia por dem#s
generaliada de polticas de desarrollo social y 'umano. Esto engloba una enorme complejidad el proceso
cultural, que es en definiti"a muc'o mas lento que los propios procesos sociales.
.I.LI+/0,1I,
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