Schmitt

Schmitt:

Se considera representante del pensamiento poltico jurdico., que es el pensamiento que plantea el
carcter constitutivo de lo poltico.
La poltica es eventual, no es permanente, si todo el tiempo hay conflicto no hay un soberano claro.
Tambin hay una decisin que define que es lo normal. La polica de anciere es la situacin de
normalidad de Schmitt.

Lo !nico bueno en s mismo es que haya poltica y haya orden.
El concepto de lo poltico

Concepciones de lo poltico:
Schmitt va a buscar la especificidad de lo poltico, para ello empie"a criticando al#unos conceptos,
por ejemplo el estado en tanto se lo identifica con lo poltico.
$l estado se define como la situacin que sirve de criterio en el caso decisivo % cuando el soberano
interrumpe el derecho& frente a los muchos status individuales y colectivos. Status y pueblo se
definen sobre la base de lo poltico. Lo poltico se define por lo estatal y lo estatal por lo poltico y
as se entra en un crculo vicioso entre lo poltico y lo estatal. 'ay autores que entran en este
circulo como por ejemplo (eber. Tambin la concepcin jurdica al creer que la sociedad se
contrapone al estado , el estado es equivalente a lo poltico, entonces todo lo que es social no es
poltico. $stas definiciones que asocian lo poltico a lo estatal solo tendr)ian sentido si el estado
tuviera el monopolio de lo poltico.
*or otro lado, se dice que en la comunidad or#ani"ada democrticamente, estado y sociedad se
compenetran recprocamente y que los asuntos que eran sociales se convierten en estatales ,
aparece el estado total y todo es poltico, peor si todo es poltico , lo poltico no se puede distin#uir.

Estado total:
$l estado total es poltico y se diferencia de las esferas no polticas. $l estado #ermano se termina
adecuando a la identidad entre estado y sociedad. $l estado total es aquel para el cual no e+isten
mbitos que no sean pasibles de politi"acin, a priori todo puede ser politi"ado. % vincular esto con
anciere&

Definicin de lo poltico para Schmitt:
$ntonces Schmitt propone que lo especfico de lo poltico, que es forma y no contenido % y que
incluye a la intensidad& tiene que ver con un criterio de distincin de lo poltico que es el criterio
ami#o,enemi#o. a esta distincin se refieren las acciones y los motivos polticos, no es una
e+plicacin de contenido sino conceptual. Lo poltico es el comportamiento determinado por la
posibilidad de lucha real #enerada a partir de la distincin ami#o,enemi#o. Los conflictos entre
ami#o,enemi#o no se pueden resolver ni por re#las prestablecidas, ni recurriendo a un tercero
imparcial, para resolverlo hay que participar directamente. $sto no es parte de una dimensin
simblica , tiene fines prctico,didcticos, no se busca una dimensin tica o ficcional sino la
posibilidad real de distincin. $l anta#onismo poltico es el ms intenso , todo lo que se apro+ime a
l es poltico, todo conflicto que lle#ue a tal intensidad que se dirima en los trminos ami#o,
enemi#o es poltico. Lo poltico es forma e intensidad antes que contenido.

Definicin del enemigo:

$l enemi#o es el otro, el e+tranjero, quien es el enemi#o lo decide el soberano, es necesario
defenderse y combatir al enemi#o cuando este si#nifica la ne#acin de mi propio modo de
e+istencia. La unidad poltica es decisiva para el rea#rupamiento ami#o,enemi#o, y en ese sentido
es unidad soberana. -o importa como sea el enemi#o en realidad, ni como sea en su realidad
psicol#ica, y como apare"ca en la realidad psicol#ica, lo importante es que sea definido como
enemi#o. $l enemi#o es p!blico, es un conjunto de hombres que combate sobre una posibilidad
real y se contrapone a otro #rupo del mismo #nero. -o es necesario que haya un odio personal al
enemi#o % Schmitt se ima#ina el orden caballere"co& . la identificacin del enemi#o implica que
e+ista la posibilidad real de elminacin fsica. $l concepto absoluto de enemi#o es refutado si
decimos que es inhumano % se dijo que se enfretaban dos #rupos de la misma especie&. .uando la
biblia dice amad a vuestros enemi#os se refiere al enemi#o individual, no al enemi#o p!blico.
La definicin de la identidad poltica se da por oposicin , me defino distin#uindome de mis
enemi#os.
La equiparacin de los poltico a lo estatal hace que se pueda hablar de distintos tipos de poltica,
reli#iosa, etc. Tambin puede haber anta#onismo al interior del estado.

Sentido polmico de los trminos polticos:
Los trminos polticos poseen sentido polmico, permiten que cualquier asunto sea a#rupado se#!n
los trminos ami#o,enemi#o. terminos como dictadura, sociedad, solo pueden entenderse si se
entiende quien es ami#o y quien enemi#o. La falta de objetividad de las decisiones polticas
reflejan la distincin ami#o enemi#o. La capacidad de lo poltico es politi"ar todos los campos de
accin.

Lo poltico al interior del estado se toma como lo equivalente a la poltica partidaria, eso #enera un
debilitamiento al interior del estado si las contraposiciones internas al estado son ms fuertes que la
contraposicin de la unidad estatal frente a otros estados. $l enfretamiento ami#o enemi#o al
interior del estado es la #uerra civil.



Concepto de guerra:
/uerra0 la #uerra es la reali"acin e+trema de la hostilidad, debe e+istir como posibilidad real para
mantener el si#nificado del concepto de enemi#o. $s el hori"onte de lo poltico. La definicin de
lo poltico no es ni pacifista ni belicista, la #uerra es el presupuesto de lo poltico, no tiene una
l#ica propia sino que su cerebro es la poltica. La #uerra unicamente puede empe"ar por motivos
polticos, puede empe"ar por motivo reli#iosos, econmicos, 1pero el enfrentamiento siempre
termina siendo poltico. Se puede e+traer la fuer"a de diferentes sectores, pero siempre prima la
l#ica de ami#o,enemi#o. cuando se da el rea#rupamiento se nie#an los motivos anteriores y el
enfrentamiento es poltico.

2n mundo pacificado sera un mundo sin poltica, si no hay ami#o,enemi#o, no hay nin#una
contradiccin que pueda hacer que los hombres estn dispuestos a matar o morir.

Vinculacin de Schmitt con Gramsci:

3inculamos a Schmitt con /ramsci % y mar+ismo en #eneral&0 S sostiene que la clase econmica se
transforma en poltica cuando se toma al enemi#o como real y se lo combate, ya sea como #uerra
entre estados o #uerra civil.
La anttesis mar+ista critali"a la dada ami#o enemi#o, la cual busca terminar con todas las batallas
de la historia al a#rupar a toda la bur#uesa de un lado contra todo el proletariado del otro.

Crtica a la teora pluralista del estado:

esta teora nie#a la unidad soberana del estado y afirma que el individuo pertenece a diversas
asociaciones y no solo al estado. -o diferencia la asociacin poltica del resto de las asociaciones,
no reconoce el si#nificado de lo poltico, el estado se transforma en una asociacin ms que
compite con otras asociaciones. 4#nora el concepto central de la doctrina del estado. 5antiene un
individualismo liberal, las asociaciones estn al servicio del individuo libre y los conflictos se
deciden partiendo del individuo. -o importan los motivos psquicos que llevan a la conformacin
de la unidad poltica, lo que importa es que una ve" conformada como tal ella es la que decide en
los casos decisivos y que el estado sea la unidad decisiva depende de su carcter poltico. Lo ms
importante es el estado, no puede haber pluralidad de lealtades, hay que hacer lo que dice el estado.
*ara Schmitt la !nica asociacin posible es la unidad poltica, solo se pueden pensar distintas
asociaciones si no se tiene en cuenta el concepto de lo poltico, de lo poltico pueden derivar
consecuencias pluralistas, pero sin destruir el binomio ami#o,enemi#o.


El estado determina el ius belli:
$l estado determina el ius belli, que es la posibilidad real de determinar al enemi#o y combatirlo,
no importa con que medio tcnicos se reali"a o cual es la posibilidad de #anar la #uerra, es la
posibilidad de disponer de los miembros del propio pueblo para matar y morir. $l estado debe
mantener la normalidad y eso si#nifica la pacificacin interna para que puedan funcionar las
normas jurdicas, eso incluye la declaracin de un enemi#o interno en situaciones crticas, esa
situacin de #uerra civil y enemi#o interno vale especialmente para el estado de derecho y
constitucional. $l ius belli se reali"a a partir de una decisin que es la decisin soberana. $l estado
es la unidad cerrada, normali"ada y pacificada al interior, el soberano es el que pacifica.

Schmitt aclara que para 'obbes y ousseau lo que est fuera del soberano es el enemi#o.
La comunidad poltica est por encima de la vida fsica de los hombres, un #rupo de hombres que
no acepte eso no es un #rupo poltico. Solo la unidad poltica puede hacer matar o morir y eso no
tiene sentido normativo sino e+istencial. Solo hay enemi#os de manera e+istencial, solo
polticamente se puede comprender que queden fisicamente eliminados. Solo el pueblo que tiene
e+istencia poltica decide quien es ami#o y quien enemi#o, la #uerra se libra contra el enemi#o
real, la posibilidad de renunciar a la #uerra nunca se efectua realmente. La distincin ami#o
enemi#o no lle#a a desaparecer , por ejemplo si una parte del pueblo dice no reconocer al enemi#o
si#nifica que se est aliando a l y as la distincin se mantiene. 6ue no haya enemi#o a nivel
personal no quiere decir no haya enemi#o poltico. Si un pueblo renuncia a la decisin poltica, no
desaparece lo poltico sino un pueblo dbil. % si al interior del estado sur#e un #rupo ms fuerte que
el estado mismo, ese #rupo se convertir e soberano y el ciudadano ele#ir obedecerlo a l.

Mundo poltico es pluriuniverso:

$l carcter conceptual de lo poltico, se deriva del pluralismo del mundo de los estados. $l mundo
poltico es pluriuniverso y no universo, no puede e+istir un estado mundial que comprenda todo el
planeta. $ste es el !nico sentido de teora pluralista que se puede admitir. 7ajo el concepto de
humanidad no se puede hacer una #uerra a menos que sea con e+traterrestres. $l concepto de
humanidad e+cluye al de enemi#o, hacer una #uerra en nombre de la humanidad es una #uerra para
adue8arse de un concepto universal, no hay #uerras de la humanidad.

La sociedad del iusnaturalismo liberal e+cluye la posibilidad de lucha y la distincin ami#o
enemi#o. La li#a de las naciones se presenta como universal pero no elimina ni los estados ni la
posibilidad de #uerrra, el ius belli es transferido a la li#a en lu#ar de ser posedo por una unidad
nacional.

2niversalidad si#nifica despoliti"acin y desaparicin de los estados. Si toda la humanidad formara
un estado !nico perdera su carcter poltico. Si las cosas se administraran solas y no hubiera
#obierno, para que quedaran libres los hombres9

eoras polticas ! concepcin antropolgica:

:ivisin de las teoras polticas se#!n su concepcin antropol#ica0 tanto la esfera de lo poltico
est determinada por la posibilidad real del enemi#o las teoras polticas no pueden partir de un
optimismo antropol#ico.



'ombre malo por naturale"a0 teoras verdaderamente polticas%5aquiavelo, 5aistre, 'e#el,
'obbes&. 'obbes tiene una concepcin pesimista y eso constituye el presupuesto de un sistema de
pensamiento especficamente poltico. $l pesimismo es presuponer la realidad ami#o enemi#o. en
'obbes bueno y malo aparecen en relacin a la situacin del estado de la naturale"a.
'e#el propone una definicin de enemi#o que es la diferencia tica, despus eso se transforma en
5ar+, ah aparece como enemi#o de clase.
'ombre bueno por naturale"a 0 anarquismo y liberalismo. $n el anarquismo la bondad natural se da
conjuntamente con la ne#acin radical del estado. $n el liberalismo el hombre bueno sirve para
poner el estado al servicio de la sociedad, el liberalismo no elabora una teora del estado, sino que
vincula la poltica desde lo tico para subordinarlo a lo econmico. *ara el liberalismo y el
anarquismo hay una objetividad de lo que es el bien com!n, para S.'54TT al#uien decidi que es
el bien com!n. La sociedad re#ulada implica antropolo#a positiva.
$l derecho se utili"a para le#itimar el status quo, cuando se apela al derecho natural o racional la
di#nidad del derecho es aquella que refiere a que los hombres pueden remitirse al derecho superior
y decir como y por quien debe ser aplicado.

Crtica al liberalismo:

$l liberalismo modifica las nociones pol;iticas, pero la accin de intentar despoliti"ar los distintos
campos de accin tiene un si#nificado poltico. 4#ualmente no se puede e+traer al#o poltico del
individualismo, decimos que no hay poltica liberal en si, sino critica liberal de lo poltico, que es
una crtica a la limitacin de la libertad individual. 'ay un control del estado en defensa de la
libertad individual y la propiedad privada. <l ser individualista no se puede concebir que el
individuo mate o muera por la unidad poltica. La unidad poltica requiere el sacrificio de la vida ,
eso no puede ser en el individualismo liberal. 7ajo el marco liberal los conceptos polticos se
redefinen en espirituales econmicos. % por ejemplo, la voluntad de definir al enemi#o se entiende
como pro#rama social&. $l liberalismo promueve el aislamiento y la especiali"acin de los sectores
de la vida humana , sobre todo de la economa.
$l liberalismo es depoliti"ante, por ejemplo, saca al enemi#o y lo transforma en competidor en el
mbito econmico.
Lo tcnico no est sometido a discusin, el liberalismo propone soluciones desde lo tcnico, para
pelear contra eso hay que pelear desde lo poltico. 3inculamos con 5ilner0 la poltica es
constitutiva decide cuales son los problemas, las soluciones son tcnicas.

$l proyecto liberal no se cumple , pero persiste, por ejemplo, en el caso de =ppenhaimer quien es
radicalmente liberal, se clasifica a lo econmico como espritu corporativo de i#ualdad, justicia y
pa", y a lo poltico como violencia conquistadora e+traeconmica.

2n dominio econmico que se mantiene como no poltico es un en#a8o , i#ualmente no es posible
despoliti"ar el mundo, todos los conflictos siempre van a terminar en conflicto poltico. $l >poder
econmico?indica que se puede culminar en lo poltico partiendo de la economa o de cualquier
otra esfera.

Las acciones del imperialismo fundado sobre bases econmicas busca crear una sociedad mundial
para usar el instrumento econmico de poder. Lo hace mediante el uso de un vocabulario pacifista.
:e la polaridad tica economa sur#e la #uerra presentada como !ltima #uerra de la humanidad que
sirve para mantener y ampliar las posiciones de poder econmico, esto pretende ser antipoltico,
pero no puede escapar de las consecuencias de lo poltico porque si#ue rea#rupando en ami#o
enemi#o.

$l liberalismo oculta el momento de la decisin que funda el orden.

Critica al positivismo "urdico:
$sta corriente representa a la teora pura del derecho , que est e+pur#ada de valores y conceptos
polticos. Schmitt combate la idea de que se pueda hablar de derecho sin hablar de poltica.

#egalidad ! legitimidad

Crtica al positivismo "urdico: este encuentra evidente por s mismo que lo le#al es una
formali"acin racional y que todo mandato y disposicin puede hacerse le#al, pero no se ve que las
leyes disposiciones son la forma predominante en un tipo de estado que es el estado le#islativo
parlamentario.
Le#alidad0 la le#alidad no es el contraste de la le#itimidad , sino una forma ms de le#itimidad
producto del racionalismo occidental.

Se hace una distincin entre leyes que son las leyes jurdicas y las disposiciones que implican una
evolucin del estado normativo de providencia. < esta distincin se adapta la burocracia que es la
encar#ada de operar a travs de la le#alidad la previsin social de las masas industriales.
E"emplos de relacin entre legalidad ! legitimidad:
para la burocracia alemana, que si#ue a 'itler, la le#alidad es una manifestacin de le#itimidad.
'itler se sirve de la le#alidad, es nombrado le#almente como canciller.
La 4#lesia no diferencia entre le#alidad y le#itimidad, el que manda es :ios, la jerarqua le#al es
siempre la jerarqua le#tima.
La separacin comien"a en la @rancia de la restauracin0 la le#alidad es la dinasta histrica y la
le#itimidad el le#ado de -apolen. Los liberales quieren que la monarqua constitucional sea un
#obierno le#al y los realistas quieren que la monarqua sea una forma de #obierno le#tima.
*ara el proceso revolucionario la le#alidad es una e+presin de la racionalidad y una forma ms
elevada que la le#itimidad, la ley permite que el hombre se #obierne por s mismo.
La primera crisis de le#itimidad se da a partir del movimiento comunista al cual no le importa que
es lo le#al, sino que es lo le#timo.

$a! un debate sobre legitimidad del cual Schmitt participar proponiendo %ue la diferencia
entre legalidad ! legitimidad es una creacin del liberalismo&

Clasificacin de los diferentes tipos de estado ' todos son estados de derecho(:

Schmitt hace una clasificacin entre los diferentes tipos de estado % busca demostrar que el estado
le#islativo parlamentario no es el !nico estado de derecho, el derecho puede tener diferentes
fuentes&0

$n la realidad se me"clan los tipos, pero siempre se puede reconocer que en el momento
decisivo hay un centro de #ravedad en el que prima al#una de las voluntades de cada uno de los
tipos.

Estado legislativo parlamentario:

Tambin se lo llama estado de derecho, es la comunidad poltica en la cual se ve a la e+presin
suprema de la voluntad com!n en el conjunto de normas llamadas derecho.
Se denomina parlamentario porque el parlamento es el cuerpo le#islativo que tiene a su car#o la
elaboracin de las normas. $s muy importante la fi#ura del le#islador.
$st dominado por normas, no por personas, no hay poder ni poder soberano, porque el poder lo
ejercen las personas y en este tipo de estado mandan las leyes.
Las normas tienen A caractersticas0 son #enerales e impersonales, duraderas y de contenido
mesurable.

$l fundamento es la le#alidad cerrada0 todo se hace valer dentro del marco de la ley, el derecho se
manifiesta en forma de ley. $l poder coercitivo del estado se justifica en la le#alidad. La decisin
judicial es una aplicacin de la norma.
Se incluye la e+istencia de un poder ejecutivo que sea el encar#ado de aplicar la ley.
$s el tpico de la era reformista evolucionista.
$thos0 se justifica en la elaboracin de las normas.
*retende hacer superfluas la le#itimidad y la autoridad soberana basada en s misma.
$ste estado aparece como al#o ms elevado e ideal, retoma un anti#uo ethos y distin#ue la ratio de
la voluntas, define a los otros estados ne#ativamente0 el #ubernativo como poder e inmoralidad, al
administrativo como dictadura sin norma ni espritu, al juridiccional como enemi#o del pro#reso y
defensor de privile#ios feudales.
La burocracia se define como un instrumento tcnico neutro que puede servir a tendencias polticas
contrarias. *ara Schmitt, la burocracia profesional es un estamento profesional estabili"ado que
puede ser una elite creadora de autoridad y le#itimidad. $n el caso de <lemania del si#lo B4B es la
elite que tiene la capacidad y disposicin para afrontar el peli#ro de lo poltico. 'ay una alian"a
entre le#alidad y funcionalismo tcnico, la burocracia permanece como aliado he#emnico y
termina convirtiendo a la ley del estado le#islativo parlamentario en disposicin del estado
administrativo burocrtico.

<qu el estado es la ley, a ella se debe obediencia, no hay autoridad, solo hay le#alidad. $l
le#islador y el procedimiento le#islativo son los !ltimos #arantes del orden. La !ltima se#uridad
frente a la injusticia. Todo esto es lo que este estado concibe como >derecho?y lo que permite
borrar el derecho a la resistencia. 'ay un sistema cerrado de le#alidad que no permite la diversidad
de fuentes del derecho. $l le#islador mantiene el monopolio de la le#alidad, se confa en la fi#ura
del le#islador, y por eso se le permite tener un poder ilimitado.
<hora bien, a partir del concepto de ley y de la fi#ura del le#islador desaparece el contenido
racional, la ley se reduce a lo puramente formal y toda la di#nidad de la ley pasa a depender de la
confian"a en el le#islador.
$ntonces, esas formas incondicionales y la ne#acin del derecho que aparecen como no polticos se
fundan en motivos polticos.

*or otro lado, la teora alemana del estado reconoce C tipos de ley0 la material % norma jurdica la
determinacin de lo que debe ser el derecho para todos, es ver si la ley funciona como ley en la
prctica & y ley formal % es la que se da a partir del procedimiento de creacin de la ley& . a Schmitt
le importa la ley en sentido formal.
5ientras que el le#islador cumpla con el procedimiento le#islativo , su creacin siempre ser ley y
siempre ser derecho.
$n democracia se concibe que la ley es la voluntad de la mayora, esto se contradice con el estado
le#islativo parlamentario, en el cual supuestamente no se considera la voluntad, solo la racionalidad
reflejada en la ley.
$l presupuesto democrtico es que la voluntad del pueblo es racional y justa, hay bondad del
pueblo, se supone que las resoluciones del parlamento estn e+presando la voluntad popular % que
adems es homo#nea&. $ntonces si abandonamos los supuestos del estado le#islativo
% racionalidad sobre la voluntad, #obierno de normas& la ley queda como resolucin momentnea
de la mayora parlamentaria del momento.
Lo importante de este estado es que la constitucin e+plique cual es el procedimiento para dictar
las leyes. 'ay un solo concepto de ley, un solo le#islador, y un solo procedimiento le#islativo, este
sistema ha funcionado sin contradicciones autodestructoras al interior del estado.




Estado "uridiccional:

$l jue" decide al pronunciar su liti#io, su decisin. <parece en pocas de concepciones jurdicas
estables y de propiedad consolidada. $s apropiado para la conservacin del status quo social y de
los derechos adquiridos de acuerdo a la tendencia conservadora.
$thos0 el jue" ju"#a directamente. $l jue" decide sobre la base de la jurisprudencia, acumulacin de
casos.

Estado gubernativo ! estado administrativo:

La decisin final se e+presa para casos concretos.
$n el caso del #ubernativo importa la voluntad personal y soberana que es la autoridad del jefe que
ejerce el #obierno. 2n lder poltico lleva adelante el #obierno a partir de la soberana y no de una
ley que sea duradera en el tiempo.
$n el caso del administrativo las cosas se administran por s mismas. 2n ejemplo de estado
administrativo es el estado totalitario. $s apropiado para hacer transformaciones radicales, sean
revolucionarias o reaccionarias.
$thos0 pathos de la #loria y el honor. % #ubernativo&, conveniencia , utilidad , apela a la necesidad
objetiva % administrativo&. 2n estado revolucionario puede ser administracin de las cosas y eso no
puede estar atado a un procedimiento.


)ceptacin de la supresin del derecho de resistencia e igualdad de chance:
$n el estado L, * se acepta la supresin del derecho de resistencia.

Si el parlamento funciona como re#istro del voto #eneral de la mayora y convierte en ley la
resolucin mayoritaria , entonces el DE F es lo que determina la ley, es lo que produce el derecho y
la le#alidad. $s admisible que la ley la dicte el DEF , la mayora, en tanto se entiende que el pueblo
es homo#neo, hay as una verificacin aritmtica de la mayora, as se e+cluye la objetividad y en
realidad hay un despotismo de la mayora sobre la minora. *ero para reparar esto se propone un
principio de justicia material que es la i#ualdad de chance, sera una forma de contrapesar el
despotismo de la mayora. 4#ualdad de chance para que9 *ara al#!n dia poder alcan"ar la mayora,
esto est contenido en el estado L,* y es una condicin vital para la autoconservacin. *ienso que
no hay dictadura de la mayora porque creo en la l#ica de la voluntad #eneral de osseau. *ara
Schmitt en el estado L,* tambin hay mando y obediciencia , pero disfra"ado de derechos de todos.
'ay un concepto de le#alidad funcionalista0 es justo y le#al quien actua con el consetimiento de la
mayora e injusto e ile#al quien actua sin dicho consentimiento.

*roblema0 quien est en el poder puede declarar ile#ala a la minora que intenta cceder al poder y
as quitarle su i#ualdad de chance. .uando se le impide a la minora conservar la i#ualdad de
chance se anula el funcionalismo matemtico que se limita a re#istrar las decisiones de la mayora
del momento.

La posesin de los medios le#ales del poder % en tanto en el estado L,* el poder es tener el aparato
de procedimiento por el cual se crea la ley& hace que el partido mayoritario sea el estado mismo,
entonces no se puede #aranti"ar el mantenmiento de la i#ualdad de chance, la justicia no puede ser
decisiva en la lucha poltica ni soportar por si sola los principios de equidad ni el mantenimiento
dela i#ualdad de chance.
'ay una tensin entre posesin del poder y prima de alcan"ar el poder a travs de la i#ualdad de
chance. La i#ualdad de chance compete al poder le#al, es decir al partido dominante en cada
momento, en tanto es l quien otor#a la i#ualdad de chance. $l partido que ostenta el poder es
quien decide sobre los conceptos de le#alidad e ile#alidad. $ntonces el principio de i#ualdad e
chance no incluye nin#!n tipo de #aranta, no contiene una respuesta al interro#ante que se plantea
en todo momento crtico, es decir en el momento en el cual se define quien dirime el conflicto. *ara
dirimir el conflicto no es posible recurrir a un tercero, porque eso implicara recurrir a un tercero
superior que fuera supraparlamentario y suprademocrtico. La minora puede declarar que la
mayora que posee el poder est haciendo un uso ile#al del mismo.
.onclusin0 en el momento critico cada uno le reprocha al otro su ile#alidad y cada uno se hace
pasar ante el otro por #uardin de la le#alidad, como resultado hay un estado ale#al y
aconstitucional. *ero ante esa situacin de mutua declaracin de ile#alidad el que puede poner fin
al conflicto es el partido que detenta el poder, en esa decisin dero#ar el principio de su le#alidad
o el principio de i#ualdad de chance.
$l partido en el poder decide la supremaca poltica que confiere la posesin le#al de poder
estatal. *or ejemplo, el partido que est en el poder puede decidir sobre las elecciones si#uientes,
puede decidir las re#lamentaciones en perjuicio de sus competidores polticos internos y as quitar
la chance al adversario. La justificacin de esta situacin ya no se da por el principio democrtico
de la mayora sino por la detentacin fctica del poder estatal que se obtuvo anteriormente en
forma le#al.

<pndice0
*or qu la burocracia alemana si#ui a 'itler9 *orque no lo vean como una amena"a social ni
econmica, no lo vean como un peli#ro para los derechos que haban adquirido como
funcionarios, incluso lo consideraban salvador de los principios de la burocracia alemana e+istente.
< sus ojos el poder de 'itler era le#al. La sentencia de -2$57$/ dijo que en el AG todo el
poder estaba en manos de 'itler, para el positivismo jurdico el poder de 'itler era le#al y fuente de
toda le#alidad jurdica positiva. *ara el positivismo jurdico el derecho lo impone quien se impone
de hecho % la autoridad y no la verdad es la ley&

$n @rancia se puede diferenciar entre le#alidad y le#itimidad % buscar la relacin con <rendt&, en
<lemania la le#alidad es la !nica manifestacin de la le#itimidad. *ara el leninismo y el stalinismo
la le#itimidad es histrica, es la revolucin comunista que para ellos justifica todo terror le#al e
iel#al. La le#alidad es un instrumento tctico.

3inculamos con anciere0 para Schmitt la polica sera la administracin al interior del estado y la
poltica solo puede ser entre estados, entre leviatanes.

Crtica al liberalismo:

$l liberalismo nos quiere hacer creer que la ley del estado le#islativo, parlamentario es la !nica ley,
pero eso es ne#ar otras fuentes del derecho.

Separacin entre le#alidad y le#itimidad es un truco del liberalismo. La le#alidad est en el proceso
le#islativo, hay un sistema cerrado de le#alidad. .ritica la imposicin del liberalismo que hace
creer que su ley es la !nica ley le#al y le#tima. *or otro lado el liberalismo oculta la decisin
ori#inal que da ori#en al r#imen cubriendo todo mediante el proceso le#islativo.
$l liberalismo sostiene que la le#itimidad est en el derecho natural y que la le#alidad est en el
derecho positivo, para Schmitt eso no es as porque no hay creacin social de lo poltico, los
derechos naturales son prepolticos, la le#itimidad sera pre poltica, pero para Schmitt el r#imen
se fundamenta en s mismo, no hay al#o anterior a lo poltico.
*ara el liberalismo hay creacin social de lo poltico, y para Schmitt no, en todo caso hay creacin
poltica de lo social. Lo poltico nada debe respetar , porque previo a l no hay nada, en cambio,
para el liberalismo lo poltico debe respetar los derechos naturales que son previos.
*ara Schmitt, ley y le#itimidad pueden coe+istir , pero no como opuestos ni como uno ori#inario
del otro.
*or otro lado, el liberalismo quiere ocultar, la soberana, la decisin de una persona. $n el estado de
e+cepcin cuando la persona suspende el derecho se ve quien tiene la soberana, la autoridad y no
la verdad hace la ley, el liberalismo presenta a la ley como hecha por la verdad. $l liberalismo
oculta el mando y la decisin.

Schmitt y /ramsci coinciden en que el estado no puede tener lmite poltico y en que el
humanitarismo liberal al hablar de esferas separadas elimina lo poltico, por ejemplo al decir que
no puede tener utilidad sobre lo econmico.

*ara /ramsci la clase econmica toma conciencia en la superestructura, y para Schmitt la clase
solo se tranforma en al#o poltico cuando reconoce al enemi#o.

-orma fundante0
*ara el positivismo jurdico, la norma fundante no tiene nin#!n contenido. *ara Schmitt, la norma
fundante contiene una decisin poltica, a donde empie"a el sistema le#al hay una decisin poltica.
H
Soberano es el que decide sobre el estado de e+cepcin, es el que decide que se puede suspender el
derecho jurdico. Lo e+cepcional tiene un poder revelador, es ms importante que lo normal, para
que haya normalidad hay que producirla, una ve" afirmada la soberana, puede haber normalidad.
% recordamos que la soberana siempre es de una persona y que no puede ser de la ley y que la
decisin siempre es justificada a posteriori, despus de ser tomada&