LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN

Cuando se habla de teologa de la liberacin, se tiene que pensar como las ideas de
Marx y Lenin se han infiltrado en la teologa Latino Americana; por lo tanto se debe decir
que esta teologa se present por primera vez, con El cardenal Emmanuel Suhard, de Pars,
que haba fundado la "Misin de Francia" y que enviaba misioneros a Latino Amrica para
acercase a los obreros y evangelizarlos; que vieron el estado de miseria y extrema pobreza
de los trabajadores. En 1950 se public el libro del abb Godin: Francia: tierra de
misin? Por lo cual los curas obreros fueron acusados de comunistas y denunciados en
Roma por actividades subversivas. Este libro bajo una postura de que haba una salvacin
universal por lo tanto, se debe es preocuparse por la liberacin de la pobreza, de la miseria
de los pobres, es decir la urgencia de solidaridad con los ms desprotegidos porque ellos
son el pueblo elegido de Dios. Es la independencia de las potencias; de modelos polticos
y de estructuras econmicas que oprimen al pueblo que lo lleva a extrema miseria; por lo
tanto se dice que solo el modelo neo-liberal conduce derechamente a la libertad de los
pueblos oprimidos que estn en extrema pobreza.
No obstante, se debe definir el trmino salvacin porque viejos trminos ahora
son nuevos significados y para estos la salvacin consiste en la paz del pueblo oprimidos.
Es una salvacin horizontal como ellos citan en xodo 8:1 Dios libero por medio de Moiss
a su pueblo, de la mano de faran para que le sirviera en el desierto. Pero el concepto de
salvacin en el Antiguo Testamento es del judasmo tardo donde salvar significaba el
auxilio de Dios en las dificultades terrenales; cmo se puede ver en Jueces 2:18: Y cuando
Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez, y los libraba de mano de los
enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido a misericordia por sus
gemidos a causa de los que los opriman y afligan. Por lo tanto hay diferencia con lo que
plantea el Nuevo Testamento donde salvar alcanza un nuevo significado ms profundo
donde salvar es un rescate no solo fsico si no espiritual por lo tanto es una salvacin
integral para vida eterna en el juicio de Dios. No obstante se debe observar cmo Jess se
utiliza el trmino de salvacin. En Marcos 8:34 Entonces llam a la multitud y a sus
discpulos. Si alguien quiere ser mi discpulo les dijo, que se niegue a s mismo, lleve su
cruz y me siga.

Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida
por mi causa y por el evangelio, la salvar. Ntese que Jess habla de ciertos requisitos
para ser su discpulo y seguirle, que es el negarse a s mismo; es decir negarse en el sentido
de renunciar a todas las cosas materiales y del mundo por lo que dice no amis las cosas de
este mundo; para poder salvar el alma por lo tanto continua diciendo que lleve su cruz y le
siga; este nfasis de llevar su cruz y seguirle tiene que ver con dificultades econmicas,
sufrimientos, enfermedades, desprecios y en casos extremos llegar hasta la muerte; ya que
el ser humano esta es puesto en diferentes dificultades y circunstancias en todo el
transcurso de su vida. Por consiguiente Jess dice que el que quiera salvar su vida la
perder a lo que se refiere es que el que no est dispuesto a sufrir y a morir por Jess y por
la verdad del evangelio perder su vida; pero el que est dispuesto a perder su vida por
causa del evangelio la salvar. Ntese que la salvacin de la que habla Jess en los
siguientes versculos donde amplia el concepto; que el hombre puede vivir bien, luchar por
tener dinero y ganar el mundo y no renunciar a nada de lo terrenal, pero perder su alma y
el que renuncia la ganar. Por consiguiente se completar los dems requisitos que da Jess
en Juan 8:31-36 y se incluir una nueva definicin de libertad. Jess se dirigi
entonces a los judos que haban credo en l, y les dijo: Si se mantienen fieles a mis
enseanzas, sern realmente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har
libres. Nosotros somos descendientes de Abraham le contestaron, y nunca hemos sido
esclavos de nadie. Cmo puedes decir que seremos liberados? Ciertamente les aseguro que
todo el que peca es esclavo del pecado respondi Jess. Ahora bien, el esclavo no se queda
para siempre en la familia; pero el hijo s se queda en ella para siempre. As que si el Hijo
los libera, sern ustedes verdaderamente libres Bueno otro requisito que da Jess es que
se debe permanecer en su palabra; esto significa persistir, perdurar, afirmarse, vivir la
palabra de Dios. La verdadera libertad que Jess anuncia consiste en la liberacin del
pecado, porque la paga del pecado es muerte es decir Muerte espiritual y el que peca es
esclavo del pecado y no obtendr la salvacin para la vida eterna pero el que acepta a Jess
es verdaderamente libre y quedar con l para toda la eternidad.
En Latino Amrica Gustavo Gutirrez sacerdote peruano escribi un libro de
teologa de la liberacin en 1971-3; y Leonardo Boff son los que ms han influenciado en
esta poca con una mirada al contexto Latinoamericano bajo una ptica de pensamientos
idealistas. Se puede observar en estos dos telogos una evidencia de su concepto de la
praxis esta bajo una influencia de pensamiento Marxista con la sola intencin de trasformar
el mundo. La teologa de la liberacin estimula la reflexin teolgica que debe ser la
transformacin del mundo porque como se le comparte el evangelio de Jess a una persona
que vive en la miseria total, como puede un continente cambiar, si da a da hay ms
miseria, pero anunciar el evangelio de Dios es anunciar el reino de vida, de vida plena y
total; en lo personal, social, espiritual y material, por consiguiente esto es anunciar el reino
de Dios desde el sufrimiento de los pueblos pobres. Pero lo que se nota es que se ha
colocado el anlisis social en lugar de las Escrituras y que al hacer esto ha dejado de ser
teologa para convertirse en ideologa; porque anunciar el reino de Dios no solo consiste en
que no habr sufrimiento y que se pasar por necesidades. Ahora bien se analizar lo que
dijo Jess en Juan 16:33 Yo les he dicho estas cosas para que en m hallen paz. En este
mundo afrontarn aflicciones, pero anmense! Yo he vencido al mundo obsrvese que
Jess advierte a los discpulos y no les presenta un evangelio de vida plena sino que al
contrario es un evangelio sufrido pero le hace la promesa que se debe confiar en l porque
l ya ha vencido el mundo esto quiere decir que se debe seguir adelante no importando las
dificultades y las diferentes pruebas, llamase pobreza.
Adems la Biblia narra en hechos de los apstoles como sufrieron estos y que
dificultades tuvieron y que supieron vivir en escasez y en abundancia; an ntese que Jess
tambin sufri y muri; es decir anunciar el evangelio de Dios es anunciar la verdadera
salvacin que libera, que rompe las cadenas del pecado y hace nacer de nuevo una persona
para que no viva ms esclava del pecado. Porque as dice la escritura en Juan 3:5 quin no
naciere de nuevo no podr entrar en el reino de Dios porque no nace del Espritu; por lo
tanto como dice la Biblia que de modo que si alguno esta en Cristo nueva criatura es las
cosas viejas pasaron he aqu todas son hechas nuevas. La nueva criatura que se refiere la
teologa de la liberacin consiste como condicin indispensable para asegurar el xito de la
transformacin social es un hombre solidario y creativo que pueda contra restar la
contraposicin a la mentalidad capitalista de especulacin y espritu de lucro.
Algunos telogos de la teologa de la liberacin ha basado sus argumento en que no
solamente hay pecadores, sino que hay vctimas del pecado que necesitan justicia,
restauracin, de la miseria en la que viven; pues todos son pecadores, pero en concreto hay
que distinguir entre vctima y victimario, para tomar conciencia de la lucha de clases
optando siempre por los pobres que son los ms dbiles y necesitados. Entonces lo que se
debe hacer es primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y
posteriormente su adoctrinacin evanglica. Al contrario la Biblia dice en 1Timoteo 4:2
Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y anima
con mucha paciencia, sin dejar de ensear por lo tanto hay que compartir el evangelio de
Dios a toda la humanidad, no hay que dejar de ensear la palabra de Dios; hay que predicar
en cualquier circunstancia, llmese pobreza, riqueza, angustia etc. y no dice ustedes son los
salvadores vayan y ayuden a los pobres squelos de la pobreza y luego le comparten del
evangelio de las buenas nuevas de salvacin Jesucristo.
Para concluir se puede decir que es el intento de mirar la unidad entre el marxismo y
la fe cristiana, o comprobar que el marxismo coincide con la Biblia que est fundamentada
en la palabra de Dios, porque la salvacin no puede darse sin la liberacin econmica,
poltica, social e ideolgica; de tal manera que son distorsiones del Cristianismo, como en
las que cay el marcionismo y gnosticismo. Una sociedad incapaz de distinguir entre el
paganismo y la fe Bblica difcilmente puede comprender el mensaje de Jess que es para
salvacin para vida eterna.