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1.

Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el


caso planteado del aborto a la menor, el Vaticano defiende la
postura del Arzobispo?



En pro de los conceptos
universales.


En defensa de la vida humana.


En sostn de la argumentacin
discursiva.


En defensa de la Verdad
Revelada, superior a la
filosfica.


Porque apoya la reflexin
filosfica.


2.
Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta y eres
creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?



Que razn y fe se complementan.


Que fe y razn se excluyen.


Que no hay racionalidad posible.


Razn y fe son incompatibles.


Que slo la fe permite conocer.



3.
El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin que justifica
la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto, despreocupndose de la
vida de la menor embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:



Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.


Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.


Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.


Dios no perdon a los ngeles transgresores.


Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.



4.
Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es insostenible de
acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:



Guillermo de Occam.


San Anselmo.


San Agustn.


San Alberto.


Santo Toms.



5.
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede resistir un
embarazo de gemelos?



Por la autoridad eclesistica.


Apelando a la experiencia.


Apelando a la ciencia.


Permitiendo que la fe ilumine la razn.


Por la supremaca de la razn.



6.
La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se puede
fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente del
conocimiento, que consiste en:



La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.


Los principios lgicos que deducimos especulativamente.


La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos del
sujeto.


La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.


Las ideas eternas que vimos en la otra vida.



7.
El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su padrastro
cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en cuenta que
Santo Toms en su Poltica afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles, cmo se entiende que la
Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin se da en el mbito prctico, es decir del Estado?



Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.


Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.


Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se
subordina a lo sobrenatural.


Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada por
Dios.


Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.



8.
Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe se
complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin correcta si
efectivamente la razn y la fe se complementaran?



La ms acorde con la voluntad Dios.


La ms acorde con el Vaticano.


La que defiende la ciencia por encima de todo.


La que surge de una argumentacin discursiva.


La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.



9.
Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin planteada,
fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:



Ciencia de las cosas singulares.


Ciencia de las Ideas innatas.


Teora de los conceptos.


Ciencia de lo ms general.


Iluminada por Dios.



10.
Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad respecto al
problema que se le presenta a la menor embarazada?



El Dogma de Fe.


Las Sagradas Escrituras.


El Papa.


Los filsofos.


Los telogos.



11.
A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la visin
maniquea de San Agustn?



Al reino de los indignos.


A la ciudad de Dios.


A la ciudad de los inocentes.


Al reino de Satn.


Al reino de los pecadores.



12.
Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron el
embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?



El plan de Dios para la Iglesia.


La posibilidad de la vida eterna.


Una infancia feliz.


El plan divino para el hombre.


El futuro de la moral cristiana.



13.
En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo
resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de
dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?



Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.


Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.


Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.


Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.


Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.


14. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?



Por el rechazo al cuerpo.


Por ser incoherente con la Caridad.


Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.


Porque es Pecado.


Porque agravia a la Iglesia.



15.
Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una
decisin que no le han consultado?



La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.


La de la desconfianza en los sentidos.


La de las verdades eternas de origen divino.


La de la iluminacin divina.


La de la sumisin a la voluntad divina.



16.
La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de la vida de
la menor violada?



No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios
gracias a una fe profunda.


Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.


Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.


Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con justicia.


Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.



17.
Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto en la
situacin de la menor brasilea? El que sostiene:



Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.


Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.


Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.


Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.


Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.



18.
Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema como el de la
nia brasilea violada?



Ayudados de la Gracia Divina.


Acudiendo a la oracin.


Con ayuda del Papa.


Eligiendo segn su criterio moral.


Respetando el Dogma de fe.



19.
Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el aborto pero
con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu perodo del pensamiento
agustiniano nos encontraramos?



En el cristiano.


En el teolgico.


En el ateo.


En el escptico.


En el maniqueo.



20.
Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto al
aborto?



El problema central del Medioevo es el hombre.


La razn es el centro de la reflexin.


La Fe est por encima de la razn.


Conocer es el objetivo central.


La moral se subordina a la razn.




Atrs

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