UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIHUAHUA

FACULTAD DE DERECHO.





TEORA DEL DERECHO

LA EUTANASIA







CARMEN JULIETA LOYA REYNA
MAT. 215936
DOCENTE. JUAN FELIPE PONCE MORONES

CHIHUAHUA, CHIH., A 3 DE DICIEMBRE DE 2013



En este trabajo presentare de una manera breve y concisa La Eutanasia, un
tema bastante debatible, tanto de un punto de vista jurdico como tico-moral, si
bien es cierto es un tema tratado desde hace mucho tiempo, an resulta de
actualidad ya que no se ha llegado a un acuerdo, ser justo aplicarla o no
intervenir.
La calidad de vida es el punto medular del debate, ya que de aqu se parte la
discusin acerca de hacer uso o no de la eutanasia, en virtud de que la vida de
cierta persona, ya no cuenta con la calidad necesaria y solo queda esperar una
agona que tendr que soportar el enfermo hasta el punto de su muerte, as mismo
el sufrimiento por el que se pasa no es nico y exclusivo del enfermo, los
familiares, amigos y personas cercanas a l, tambin lo viven, inclusive en ciertos
casos, el dolor es mucho mayor.
Pero en qu casos hay que aplicarla? Y Quin puede decidirlo? Gimbernat
considera que la eutanasia debe abarcar tres situaciones:
a) la existencia de la seguridad o el riesgo considerable de una muerte prxima del
paciente, quien puede, adems, padecer agudos dolores;
b) que la muerte no se manifieste como peligro inmediato, pero la persona, a
consecuencia, por ejemplo, de un accidente o de una accin de guerra, soporte
una existencia dramtica de mltiples amputaciones o perdida de alguno o
algunos de los sentidos;
c) que no exista un peligro inminente de muerte ni tampoco padecimientos, pero el
enfermo haya perdido irreversiblemente la conciencia y que sea mantenido con
vida.
1

Difiero de este tercer punto, ya que si bien, la ciencia y la medicina han avanzado
a pasos agigantados, aun no es posible determinar con exactitud si una persona
que ha entrado en cierto estado, por ejemplo en coma, quien dice que no pueda
despertar algn da, y se han dado casos a este respecto, claro est hay otros

1
Prez Manzano, Mercedes, Estudios de derecho penal. Madrid, Tecnos, 1990, p. 51
casos como una muerte cerebral en los cuales ya se puede concluir que no hay
vuelta atrs.
Diversos Conceptos de Eutanasia
El significado etimolgico del trmino eutanasia (del griego eu = bueno y
thanathos = muerte) se conecta probablemente con su significado literal, de la
buena muerte natural sin dolor ni sufrimientos excesivos, que Cesar Augusto
deseaba para s mismo segn lo que nos dice Svetonio: modo en el que, en
efecto, el Emperador Antonio Pio muere, en un sueo dulce y tranquilo.
2
Por tanto
para aplicarla en nuestro contexto viene a ser todo acto u omisin que se realice
para terminar con la vida de una persona, claro si dejamos el concepto hasta este
punto tendramos que estar hablando de un homicidio, que es privar de la vida a
otra persona
3
, por tanto agregaramos que la vida la cual se considera terminar,
tendr que estar condenada a un sufrimiento y agona inevitable, o bien a una vida
a travs de medios artificiales.
Roxin afirma:
por eutanasia se entiende la ayuda prestada a una persona
gravemente enferma, para posibilitarle una muerte humanamente
digna en correspondencia con sus propias convicciones.
4

De este modo encontraremos inmensidad de conceptos, que a grandes rasgos
todos nos brindan una generalidad de lo que es la eutanasia como ya lo hemos
definido en lneas que anteceden. Ahora bien, si ya sabemos lo que es, ser justo
aplicarla o no, y en qu casos es factible realizarla, son las cuestiones bsicas que
rodean el tema.
El dilema entra en elegir si lo correcto o mejor dicho lo justo, es aplicar la
eutanasia o no aplicarla, como ya se ha mencionado, primeramente hay que

2
Neri, D. Eutanasia. Valori, scelte morali, dignita delle persone, Roma-Bari, Laterza, 1995, pp. 10-11
3
Cdigo Penal del Estado de Chihuahua, Peridico Oficial del Estado de Chihuahua, el mircoles 27 de
diciembre de 2006. ltima Reforma Publicada en el Peridico Oficial: 23 De Octubre de 2010.
4
Roxin, C. Mantovani, F. Barqun J. y Olmedo M: Eutanasia y Suicidio. Cuestiones dogmticas y de poltica
crimina, Editorial Comares, Granada, 2001, p. 1
distinguir las diferentes situaciones en las que podra permitirse y no permitirse por
ejemplo determinar si se trata de un enfermo terminal, si la medicina ya no puede
hacer algo ms para mejorar la calidad de vida, si resulta imposible que mejore el
estado en el que se encuentre el enfermo, bien resulta excesivamente costoso
mantener con vida a la persona, es decir el cochino dinero, entre otros factores
que puedan ser determinantes para tomar esta gran decisin.
Aqu es donde aparece el derecho, como norma jurdica que regula tal situacin,
siendo este, el mtodo para la resolucin de conflictos conforme a reglas que
emanan del dictado de la razn,
5
bajo esta tesitura, el derecho tiene dos fines, el
primero de ellos es la justicia y en el mismo trmino tenemos a la seguridad
jurdica, ambos fines van de la mano para que el derecho cumpla su cometido.
Para empezar, es necesario que se establezcan los conceptos de estos fines, as
tenemos que la seguridad jurdica nos la definen de la siguiente manera:
La palabra seguridad proviene de la palabra latina securitas, la cual deriva del
adjetivo securus (de secura) que significa estar seguros de algo y libres de
cuidados. El Estado, como mximo exponente del poder pblico y primer
regulador de las relaciones en sociedad, no slo establece (o debe establecer) las
disposiciones legales a seguir, sino que en un sentido ms amplio tiene la
obligacin de crear un mbito general de "seguridad jurdica" al ejercer el poder
poltico, jurdico y legislativo.
6

La seguridad jurdica por tanto viene a ser la certeza del derecho que tiene el
individuo, de modo que su situacin jurdica no ser modificada ms que por
procedimientos regulares y conductos legales establecidos, previa y debidamente
publicados.

5
Ponce Morones, J. F. Catedra Teoria del Derecho. Divisin de Postgrado, Universidad Autnoma de
Chihuahua. (17 de Septiembre de 20013)
6
http://es.wikipedia.org/wiki/Seguridad_jur%C3%ADdica
Y la justicia se ha ido definiendo a lo largo de la historia, y por diferentes
personalidades, as tenemos que algunos autores proporcionan su propio
concepto de justicia:
El concepto tiene su origen en el trmino latino iustita y permite denominar a la
virtud cardinal que supone la inclinacin a otorgar a cada uno aquello que le
pertenece o lo concierne. Puede entenderse a la justicia como lo que debe
hacerse de acuerdo a lo razonable, lo equitativo o lo indicado por el derecho.7

An ms importante en la obra de Platn, La Republica, a lo largo de los
diferentes libros que la conforman surgen diferentes conceptos de lo que cada
personaje considera que es la justicia o en su caso la injusticia, como por ejemplo
Cfalo que la define como el decir la verdad y el devolver a cada uno lo que de l
se haya recibido 8 y Trasimaco en contraposicin nos define lo que es la justicia
era slo lo que aprovechaba el o al ms fuerte y era obedecido.
Y finalmente Scrates la define concluyendo que la justicia consistir en que cada
parte del alma haga lo suyo
9
, en otras palabras justicia es no destruir lo que nos
corresponde proteger. En el caso que nos corresponde, es decir la eutanasia, si
hay que aplicarla o no, entramos en un conflicto muy similar a lo que sucede en el
aborto, que en este momento describir para entender un poco ms la situacin
de la eutanasia, as pues el aborto proviene del latn abortus, que a su vez deriva
del trmino aborior. Este concepto se utilizaba para referir a lo opuesto a orior, o
sea, lo contrario a nacer. Por lo tanto, el aborto es la interrupcin del desarrollo del
feto durante el embarazo, cuando ste todava no haya llegado a las veinte
semanas
10
y en este sentido surgen distintos puntos de vista, muchos a favor y
otros ms en contra, alegando que no hay recursos para darle una vida digna, no
es el deseo de la madre de tener el producto de la concepcin, sin embargo otros
opinan que no es moral ni tico, que es pecado, y en realidad muchos de estos

7
http://definicion.de/justicia/
8
Platn: Libro I. Repblica. Eggers Lan, C. (trad.) Madrid: Editorial Gredos, 1986.
9
Platn: Libro IV. Repblica. Eggers Lan, C. (trad.) Madrid: Editorial Gredos, 1986.
10
http://definicion.de/aborto/
argumentos se encuentran fuera de contexto en cuanto a lo que viene ser el bien
jurdicamente tutelado, que es el producto de la concepcin, por tanto los
argumentos correctos vienen a ser los que tienen que ver con el producto y no con
elementos externos a l, tal y como lo vimos en clase, entonces como ya
habamos dicho que justicia era proteger lo que se nos encomend proteger, es
completamente injusto el aborto, ya que estaramos destruyendo lo que es
nuestra misin proteger, el beb, la vida. Si partimos de esta idea, aplicado las
mismas ideas pero ahora en la eutanasia, diramos que no es justo realizarla ya
que nuestra misin es proteger la vida, y al decidir acabarla estaramos violando el
principio ms grande de todos, que es protegernos nosotros mismos. Aun as a
diferencia del aborto, en el cual protegemos a un tercero, quien es el producto de
la concepcin, y que en este caso no puede emitir su voto u opinin, lo cual viene
a ser la diferencia ms grande que distingue los dos casos, ya que en la
eutanasia, en determinados casos si se puede obtener la opinin del primer
interesado, empero tambin hay situaciones, en las que no se puede saber qu es
lo que quiere el paciente, y aqu es donde yo equipara a la eutanasia con el
aborto, ya que hay que proteger la vida y la integridad del enfermo terminal, del
que se haya determinado que no es posible mejorar su estado de salud, es decir
la medicina agoto los medios suficientes para mejorar su estado de vida, y en
contraparte en los otros casos cuando si es posible obtener el consentimiento
directo, es decir del enfermo, para decidir acerca de aplicar o no la eutanasia aqu
no lo encuentro injusto, ya que es su deseo no continuar con su vida ni con el
sufrimiento que le provoca su padecimiento.
De tal modo, Scrates opinaba que cuando se trataba de una enfermedad
prolongada e incurable, no es provechoso vivir as, por lo que quien se encontrara
en semejante situacin deba despedirse de su mdico, por tanto podemos
deducir que Scrates si contemplaba la eutanasia y su aplicacin era correcta
siempre y cuando ya no fuese bueno vivir de tal modo.
En el clebre dialogo Fedon, de Platn, se alude a que la privacin de la vida
propia no se consideraba una prctica permitida. Solamente los filsofos, deca
Scrates, eran dueos de su vida, porque al renunciar a ella se acercaban a la
sabidura y liberaban al alma, del cuerpo.
11

Por tanto, considero que la aplicacin de la eutanasia es nicamente justa cuando
as se tiene una verdadera conciencia de querer realizarla, as pues, solo la
persona que se encuentra en esa situacin es la que puede tomar esta gran
decisin ya que un tercero no tendra la verdadera certidumbre de cul es el
verdadero deseo, cuando el paciente encuentra una razn que sea difcil de
superar y que no le d ms opcin que pedir se le termine su sufrimiento y/o
agona.















11
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2530/5.pdf


REFERENCIAS

Cdigo Penal del Estado de Chihuahua, Peridico Oficial del Estado de
Chihuahua, el mircoles 27 de diciembre de 2006. ltima Reforma Publicada en el
Peridico Oficial: 23 De Octubre de 2010.
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2530/5.pdf
http://definicion.de/aborto/
http://definicion.de/justicia/
http://es.wikipedia.org/wiki/Seguridad_jur%C3%ADdica
Neri, D. Eutanasia. Valori, scelte morali, dignita delle persone, Roma-Bari, Laterza,
1995, pp. 10-11
Prez Manzano, Mercedes, Estudios de derecho penal. Madrid, Tecnos, 1990, p.
51
Platn: Libro I. Repblica. Eggers Lan, C. (trad.) Madrid: Editorial Gredos, 1986.
Platn: Libro IV. Repblica. Eggers Lan, C. (trad.) Madrid: Editorial Gredos, 1986.
Ponce Morones, J. F. Catedra Teoria del Derecho. Divisin de Postgrado,
Universidad Autnoma de Chihuahua. (17 de Septiembre de 20013)
Roxin, C. Mantovani, F. Barqun J. y Olmedo M: Eutanasia y Suicidio. Cuestiones
dogmticas y de poltica crimina, Editorial Comares, Granada, 2001, p. 1