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IGLESIA -3-
(LA IGLESIA: COMUNIN)
INDICE
La Iglesia, misterio de om!"i#" $!"dada e" el amor (%&'I'())
El *rimer germe" de la om!"i#" elesial ()('I'())
La Iglesia-om!"i#" e" el *er+odo ,!e sig!i# a -e"teost.s (&'II'())
La Iglesia, misterio de om!"i#" e" la sa"tidad (%)'II'())
La Iglesia, om!"idad saerdotal (%/'III'())
El 0a!tismo, e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal ()&'III'())
La o"$irmai#" e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
(%'I2'()) La E!arist+a 1 la Iglesia (/'I2'())
La -e"ite"ia e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
(%&'I2'())
La !"i#" de los e"$ermos, e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
()('I2'())
El matrimo"io e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
(3'2'())
El testimo"io de la $e e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
(%3'2'%(())
El testimo"io de la 4ida e" Cristo e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
()5'2'%(()) El testimo"io de la es*era"6a e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
()7'2'%(())
El testimo"io de la aridad e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
(3'2I'())
La Iglesia, om!"idad de arismas ()8'2I'%(())
La Iglesia, misterio de om!"i#" $!"dada e" el amor (%&'I'())
1. Quiero comenzar tambin esta catequesis con un hermoso texto de la carta a
los
Efesios, que dice: 'Bendito sea el Dios y adre de nuestro !e"or #esucristo... $os ha
ele%ido en l antes de la fundaci&n del mundo... en el amor, eli%indonos de
antemano 'ara ser sus hi(os ado'ti)os 'or medio de #esucristo, se%*n el
bene'l+cito de su )oluntad... de hacer que todo ten%a a ,risto 'or ,abeza, lo que
est+ en los cielos y lo que est+ en la tierra' -Ef 1, ..1/0. !an ablo, con )uelo de
+%uila, con un 'rofundo sentido del misterio de la 1%lesia, se ele)a a la
contem'laci&n del desi%nio eterno de Dios, que quiere reunirlo todo en ,risto como
,abeza. 2os hombres, ele%idos desde la eternidad 'or el adre en el 3i(o amado,
encuentran en ,risto el camino 'ara alcanzar su fin de hi(os ado'ti)os. !e unen a l
con)irtindose en su ,uer'o. or l suben al adre, como una sola realidad, (unto con las
cosas de la tierra y del cielo.
Este desi%nio di)ino halla su realizaci&n hist&rica cuando #es*s instituye la 1%lesia, que
'rimero anuncia -,fr. 4t 15,160 y lue%o funda con el sacrificio de su san%re y el
mandato dado a los 7'&stoles de a'acentar su rebano. Es un hecho hist&rico y,
al mismo tiem'o, un misterio de comuni&n con ,risto. El a'&stol no se limita
a contem'lar ese misterio8 se siente im'ulsado a traducir esa )erdad contem'lada en
un c+ntico de bendici&n: 'Bendito sea el Dios y adre de nuestro !e"or #esucristo...'
9. ara la realizaci&n de esta comuni&n de los hombres en ,risto, querida desde
la
eternidad 'or Dios, re)iste una im'ortancia esencial el mandamiento que #es*s mismos
9
define 'el mandamiento m:o' -#n 1;, 190. 2o llama 'un mandamiento nue)o': '<s doy
un mandamiento nue)o: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado,
as: os amis tambin )osotros los unos a los otros' -#n 1., .=0. 'Este es el
mandamiento m:o: que os amis los unos a los otros como yo os he amado' -#n 1;, 190.
El mandamiento de amar a Dios sobre todas las cosas, y al 'r&(imo como a si
mismo,
tiene sus ra:ces en el 7nti%uo >estamento. ero #es*s lo sintetiza, lo formula
con
.
'alabras la'idarias y le da un si%nificado nue)o, como si%no de que sus disc:'ulos le
'ertenecen. 'En esto conocer+n todos que sois disc:'ulos m:os: si os tenis amor
los unos a los otros' -#n 1., .;0. ,risto mismo es el modelo )i)o y constituye la
medida de ese amor, del que habla en su mandamiento: ',omo yo os he amado', dice.
4+s a*n, se 'resenta la fuente de ese amor, como 'la )id', que fructifica con ese
amor en sus disc:'ulos, que son sus 'sarmientos': '?o soy la )id8 )osotros los
sarmientos. El que 'ermanece en mi y yo en l, se da mucho fruto8 'orque
se'arados de mi no 'odis hacer nada' -#n 1;, ;0. De all: la obser)aci&n: 'ermaneced
en mi amor' -#n 1;, @0. 2a comunidad de los disc:'ulos, enraizada en ese amor con
que ,risto mismo los ha amado, es la 1%lesia, ,uer'o de ,risto, *nica )id, de la
que somos sarmientos. Es la 1%lesia Acomuni&n, la 1%lesiaAcomunidad de amor, la 1%lesiaA
misterio de amor.
.. 2os miembros de esta comunidad aman a ,risto y, en l, se aman rec:'rocamente.
ero se trata de un amor que, deri)ando de aquel con que #es*s mismo los ha amado,
se remonta a la fuente del amor de ,risto hombreADios, a saber, la comuni&n trinitaria.
De esa comuni&n recibe toda su naturaleza, su caracter:stica sobrenatural, y a ella
tiende como a su 'ro'ia realizaci&n definiti)a. Este
misterio de comuni&n trinitaria, cristol&%ic a y eclesial, aflora en el texto de
san #uan que re'roduce la oraci&n sacerdotal del Bedentor en la *ltima ,ena. Esa tarde,
#es*s di(o al adre: '$o rue%o s&lo 'or stos, sino tambin 'or aquellos que, 'or medio
de su 'alabra, creer+n en mi, 'ara que todos sean uno. ,omo t*, adre, en m: y yo en
ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, 'ara que el mundo crea que t* me has
en)iado' -#n 1C, 9/.910. '?o en ellos y t* en m:, 'ara que sean 'erfectamente uno, y el
mundo conozca que t* me has en)iado y que los has amado a ellos como me has amado
a m:' -#n 1C, 9.0
=. En esa oraci&n final, #es*s trazaba el cuadro com'leto de las relaciones
interhumanas y eclesiales, que ten:an su ori%en en l y en la >rinidad, y 'ro'on:a a los
disc:'ulos, y a todos nosotros, el modelo su'remo de esa 'communio' que debe lle%ar a
ser la 1%lesia en )irtud de su ori%en di)ino8 l mismo, en su :ntima comuni&n con el
adre en la )ida trinitaria. #es*s en su mismo amor hacia nosotros mostraba la medida
del mandamiento que de(aba a los disc:'ulos, como hab:a dicho en otra ocasi&n: '!ed
'erfectos como es 'erfecto )uestro adre celestial' -4t ;, =60. 2o hab:a dicho en el
serm&n de la monta"a, cuando recomend& amar a los enemi%os: '7mad a )uestros
enemi%os y ro%ad 'or los que os 'ersi%an, 'ara que se+is hi(os de )uestro adre
celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llo)er sobre (ustos e in(ustos'
-4t ;, ==.=;0. En otras muchas ocasiones, y es'ecialmente durante su 'asi&n, #es*s
confirm& que este amor 'erfecto del adre era tambin su amor: el amor con que l
mismo hab:a amado a los suyos hasta el extremo.
;. Este amor que #es*s ense"a a sus se%uidores, como re'roducci&n de su mismo
amor, en la oraci&n sacerdotal se refiere claramente al modelo de la >rinidad. 'Que
ellos tambin sean uno en nosotros', dice #es*s, ''ara que el amor con que t* me has
amado est en ellos y yo en ellos' -#n 1C, 950. !ubraya que ste es el amor con que
'me has amado antes de la creaci&n del mundo' -#n 1C, 9=0.
? 'recisamente este amor, en el que se funda y edifica la 1%lesia como 'communio'
de
los creyentes en ,risto, es la condici&n de su misi&n sal):fica: que sean uno como
nosotros -'ide al adre0, 'ara que 'el mundo conozca que t* me has en)iado' -#n 1C,
9.0. Es la esencia del a'ostolado de la 1%lesia: difundir y hacer ace'table, cre:ble, la
)erdad del amor de ,risto y de Dios atesti%uado, hecho )isible y 'racticado 'or
ella. 2a ex'resi&n sacramental de este amor es la Eucarist:a. En la Eucarist:a la 1%lesia,
en cierto sentido renace y se renue)a continuamente como la 'communio' que
,risto tra(o al mundo, realizando as: el desi%nio eterno del adre -,fr Ef 1, ..1/0. De
=
manera es'ecial en la Eucarist:a y 'or la Eucarist:a la 1%lesia encierra en s: el
%ermen de la uni&n
;
definiti)a en ,risto de todo lo que existe en los cielos y de todo lo que existe en la
tierra, tal como di(o ablo -,fr Ef 1, 1/0: una comuni&n realmente uni)ersal y eterna.
El *rimer germe" de la om!"i#" elesial ()('I'())
1. 2eemos en los 3echos de los 7'&stoles que los disc:'ulos 'entonces -es
decir, des'us de la 7scensi&n de ,risto resucitado a los cielos0 se )ol)ieron a
#erusaln... ? cuando lle%aron subieron a la estancia su'erior, donde )i):an, edro, #uan,
!antia%o y 7ndrs8 Deli'e y >om+s8 Bartolom y 4ateo8 !antia%o el de 7lfeo, !im&n
el Eelotes y #udas de !antia%o. >odos ellos 'erse)eraban en la oraci&n, con un mismo
es':ritu en com'a":a de al%unas mu(eres, de 4ar:a, la madre de #es*s, y de sus
hermanos' -3ech 1,
19.1=0. Esta es la 'rimera ima%en de aquella comunidad, 'communio ecclesialis', que
los
3echos .como se 'uede com'robar. nos describen con bastante
detalle.
9. Era una comunidad reunida 'or )oluntad del mismo #es*s que, 'oco antes de
)ol)er al adre, hab:a ordenado a sus disc:'ulos que 'ermanecieran unidos en es'era del %ran
acontecimiento que les hab:a anunciado: 'Foy a en)iar sobre )osotros la romesa de
mi adre. or )uestra 'arte, 'ermaneced en la ciudad hasta que se+is re)estidos de
'oder desde lo alto' -2c 9=, =@0.
El e)an%elista 2ucas, autor tambin de los 3echos de los 7'&stoles, nos introduce
en
esa 'rimera comunidad de la 1%lesia en #erusaln, record+ndonos la recomendaci&n de
#es*s mismo: 'mientras estaba comiendo con ellos, les mand& que no se ausentasen de
#erusaln, sino que a%uardasen la 'romesa del adre, que o:steis de m:: Que
#uan bautiz& con a%ua, 'ero )osotros seris bautizados en el Es':ritu !anto dentro de
'ocos d:as' -3ech 1, =0.
.. Esos textos nos dan a entender que esa 'rimera comunidad de la 1%lesia, que
deb:a
manifestarse a la luz del sol el d:a de entecosts con la )enida del Es':ritu !anto,
se hab:a formado 'or orden de #es*s mismo, que le hab:a dado 'or as: decir. su
'ro'ia
'forma'. El *ltimo de esos textos nos 'resenta un detalle que merece nuestra atenci&n:
#es*s dio esa indicaci&n 'mientras estaba comiendo con ellos' -3ech 1, =0. Gna
)ez )uelto al adre, la Eucarist:a se con)ertir+ 'ara siem're en la ex'resi&n de la
comuni&n de la 1%lesia en la que ,risto se halla sacramentalmente 'resente. En
esa cena de #erusaln #es*s estaba 'resente )isiblemente con su cuer'o resucitado, y
celebraba con sus ami%os la fiesta del Es'oso que )ol):a 'ara estar con ellos 'or al%*n tiem'o.
=. Des'us de la 7scensi&n de ,risto, la 'eque"a comunidad continuaba su
)ida. 3emos le:do ante todo que 'todos ellos -los 7'&stoles0 'erse)eraban en la
oraci&n, con
un mismo es':ritu, en com'a":a de al%unas mu(eres, de 4ar:a, la madre de #es*s, y
de sus hermanos' -3ech 1, 1=0. 2a 'rimera ima%en de la 1%lesia nos la 'resente como
una comunidad que 'erse)eraba en la oraci&n. >odos oraban 'ara in)ocar el don del
Es':ritu !anto, que les hab:a 'rometido ,risto antes de su 'asi&n y, de nue)o, antes
de su ascensi&n al cielo.
2a oraci&n -la oraci&n en com*n0 es la caracter:stica funda mental de esa 'comuni&n'
en
los comienzos de la 1%lesia, y as: se%uir+ siendo siem're. 2o demuestra en todos los
si%los tambin hoy la oraci&n en com*n, es'ecialmente en su forma lit*r%ica,
5
en nuestras i%lesias, en las comunidades reli%iosas y, 0 quiera Dios concedernos cada
)ez m+s esta %racia. en la s familias cristianas.
El autor de los 3echos de los 7'&stoles 'one de relie)e la 'erse)erancia de esa
oraci&n: una oraci&n constante, re%ular, bien distribuida y comunitaria. !e trata de
otra caracter:stica de la comunidad eclesial, heredera de la comunid ad 'rimiti)a,
que es modelo 'ara todas las %eneraciones futuras.
C
;. !an 2ucas subraya tambin la 'unanimidad' de esa oraci&n -homothymadon0. Esta
'alabra contribuye a destacar el si%nificado comunitario de la oraci&n. 2a oraci&n de la
comunidad 'rimiti)a .como suceder+ siem're en la 1%lesia. ex'resa y est+ al ser)icio
de la 'comuni&n' es'iritual y, al mismo tiem'o, la crea, 'rofundiza y consolida. En esta
comuni&n de oraci&n se su'eran las diferencias y las di)isiones ori%inadas 'or otros
factores materiale s y es'irituales: la oraci&n 'roduce la unidad es'iritual de
la comunidad.
5. <tro detalle que destaca 2ucas es el hecho de que los 7'&stoles 'erse)eraban en
la
oraci&n 'en com'a":a de al%unas mu(eres, de 4ar:a, la madre de #es*s, y de sus
hermanos'. En este caso, se les a'lica la 'alabra hermanos a los 'rimos, que
'ertenec:an a la familia de #es*s, y a los que los e)an%elios aluden en )arios momentos
de la )ida de #es*s. 2os e)an%elios hablan tambin de )arias mu(eres que se hallaban
'resentes y 'artici'aban acti)amente en la acci&n e)an%elizadora del 4es:as. El
mismo 2ucas nos lo atesti%ua en su e)an%elio: '2e acom'a"aban los Doce, y al%unas
mu(eres que hab:an sido curadas de es':ritus mali%nos y enfermedades: 4ar:a,
llamada 4a%dalena, de la que hab:an salido siete demonios, #uana, mu(er de ,usa, un
administrador de 3erodes, !usana y otras muchas que les ser):an con sus bienes' -2c
6, 1..0. En los 3echos describe, asimismo, c&mo se mantu)o esa situaci&n
e)an%lica durante los comienzos de la comunidad eclesial. Esas mu(eres %enerosas
se reun:an en oraci&n con los 7'&stoles. El d:a de entecosts deb:an recibir el
Es':ritu !anto (unto con ellos. ?a en esos d:as se )i):a en la comunidad eclesial lo
que dir:a lue%o el a'&stol san ablo: '?a no hay... ni hombre ni mu(er, ya que todos
sois uno en ,risto #es*s' -Hal ., 960. ?a 'or aquellos d:as la 1%lesia se manifestaba
como el %ermen de la nue)a humanidad, llamada en su totalidad a la comuni&n con ,risto.
C. !an 2ucas 'one de relie)e la 'resencia de 4ar:a, la 4adr e de #es*s, en
aquella
'rimera comunidad -,fr. 3ech 1,1=0. ?a se sabe que 4ar:a no hab:a
'artici'ado directamente en la acti)idad '*blica de #es*s. ero el e)an%elio de #uan nos
ase%ura que se hallaba 'resente en dos momentos decisi)os: en ,an+ de Halilea,
cuando, %racias tambin a su inter)enci&n, #es*s comenz& sus 'si%nos' mesi+nicos, y en
el ,al)ario. 7 su )ez, 2ucas, que en su e)an%elio destac& la im'ortancia de 4ar:a
ante todo en la 7nunciaci&n, en la )isitaci&n, en el nacimiento, en la 'resentaci&n en
el tem'lo y en el 'er:odo de la )ida oculta de #es*s en $azaret, ahora, en los
3echos, nos la muestra como la mu(er que, des'us de haber dado la )ida humana al
3i(o de Dios, est+ tambin 'resente en el nacimiento de la 1%lesia, a tra)s de la
oraci&n, el silencio, la comuni&n y la es'era confiada.
6. El concilio Faticano 11, reco%iendo esa tradici&n bimilenaria iniciada 'or 2ucas
y
#uan, en el *ltimo ca':tulo de la constituci&n sobre la 1%lesia -2umen Hentium, F1110
destac& la 'articular im'ortancia de la 4adre de ,risto en la econom:a de la
sal)aci&n, que se hace realidad en la 1%lesia. 4ar:a es la fi%ura de la 1%lesia -ty'us Ecclesiae0,
'rinci'almente cuando se trata de la uni&n con ,risto. ? esa uni&n es la fuente de
la
'communio ecclesialis', como hemos )isto en las catequesis anteriores. or ello,
4ar:a
est+ al lado de ,risto en la ra:z de esta
comuni&n.
Es 'reciso notar tambin que la 'resencia de la 4adre de ,risto en la comunidad
a'ost&lica, el d:a de entecosts, fue 're'arada de modo 'articular a los 'ies de la
cruz en el H&l%ota, donde #es*s dio la )ida ''ara reunir en uno a los hi(os de Dios
que estaban dis'ersos' -#n 11, ;90. El d:a de entecosts este 'reunir en uno a los
6
hi(os de Dios que estaban dis'ersos' comienza a realizarse mediante la acci&n del
Es':ritu !anto. 4ar:a .que #es*s entre%& como 4adre al disc:'ulo que amaba y,
mediante l, a la comunidad a'ost&lica de toda la 1%lesia. est+ 'resente 'en la
estancia su'erior' -3ech
@
1,1.0, 'ara lo%rar y estar al ser)icio de la consolidaci&n de la 'communio', que, 'or
)oluntad de ,risto, debe ser la 1%lesia.
@..Eso )ale 'ara todos los tiem'os, incluido el 'resente, en el que sentimos
'articularmente )i)a la necesidad de recurrir a la mu(er que es ti'o y 4adre de la
unidad de la 1%lesia, como nos recomienda el ,oncilio, en un texto que resume la
tradici&n y la doctrina cristiana, y con el que queremos concluir esta catequesis.
2eemos en l:
'<frezcan todos los fieles s*'licas a'remiantes a la 4adre de Dios y 4adre de los
hombres 'ara que ella, que ayud& con sus oraciones a la 1%lesia naciente, tambin ahora,
ensalzada en el cielo 'or encima de todos los +n%eles y biena)enturados, interceda en
la comuni&n de todos los santos ante su 3i(o hasta que todas las familias de los
'ueblos, tanto los que se honran con el t:tulo de ,ristianos como los que toda):a
desconocen a su !al)ador, lle%uen a reunirse felizmente, en 'az y concordia, en un solo
'ueblo de Dios, 'ara %loria de la sant:sima e indi)isible >rinidad' -2umen %entium, 5@0.
La Iglesia-om!"i#" e" el *er+odo ,!e sig!i# a -e"teost.s (&'II'())
1. 2os 'rimeros ras%os de la comunidad que se ib con)ertir en la 1%lesia se
encuentran
ya antes de entecosts. 2a 'communio ecclesialis' se form& si%uiendo las
recomendaciones hechas directamente 'or #es*s, antes de su ascensi&n al cielo, en
es'era de la )enida del ar+clito. 7quella comunidad ya 'ose:a los elementos
fundamentales que, des'us de la )enida del Es':ritu !anto, se consolidaron a*n m+s
y cobraron relie)e. 2os 3echos de los 7'&stoles nos dicen: '7cud:an asiduamente a
la ense"anza de los 7'&stoles, a la comuni&n, a la fracci&n del 'an y a las oraciones'
-3ech 9, =0 y tambin: '2a multitud de los creyentes no ten:a sino un solo coraz&n y
una sola alma' -3ech =, .90. Estas *ltimas 'alabras ex'resan, tal )ez de modo m+s
claro y m+s concreto el contenido de la Ioinonia, o comuni&n eclesial. 2a ense"anza
de los 7'&stoles, la oraci&n en com*n .tambin en el tem'lo de #erusaln -,fr. 3ech
9, =50. contribu:an a esa unidad interior de los disc:'ulos de ,risto: 'un solo coraz&n y
una sola alma'.
9. ,on )istas a esa unidad, un momento muy im'ortante era la oraci&n, alma de
la
comuni&n, de manera es'ecial en las situaciones dif:ciles. 7s:, leemos que edro y
#uan, des'us de haber sido 'uestos en libertad 'or el !anedr:n, ')inieron a los suyos
y les contaron todo lo que les hab:an dicho los sumos sacerdotes y ancianos. 7l oirlo,
todos a una ele)aron su )oz a Dios y di(eron: !e"or, t* que hiciste el cielo y la tierra,
el mar y todo lo que hay en ellos ...' -3ech =, 9..9=0. '7cabada su oraci&n, retembl&
el lu%ar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Es':ritu !anto y
'redicaban la 'alabra de Dios con )alent:a' -3ech =, .10. El ,onsolador, como se
)e, res'ond:a tambin de modo inmediato a la oraci&n de la comunidad
a'ost&lica. Era casi un coronamiento constante de entecosts.
Dicen tambin los 3echos: '7cud:an al tem'lo todos los d:as con 'erse)erancia y
con
un mismo es':ritu, 'art:an el 'an 'or las casas y tomaban el alimento con ale%r:a y
sencillez de coraz&n' -3ech 9, =50. 7unque tambin en ese tiem'o el tem'lo de
#erusaln era el lu%ar de oraci&n, celebraban la Eucarist:a ''or las casas', unindola
a una ale%re comida en com*n.
El sentido de la comuni&n era tan intenso que im'ulsaba a cada uno a 'oner sus
1/
'ro'ios
bienes materiales al ser)icio de las necesidades de todos: '$adie consideraba
como 'ro'iedad suya lo que le 'ertenec:a, sino que todo era com*n entre ellos'.
Eso no
11
si%nifica que tu)iesen como 'rinci'io el rechazo de la 'ro'iedad 'ersonal
-'ri)ada08 s&lo indica una %ran sensibilidad fraterna frente a las necesidades de los
dem+s, como lo demuestran las 'alabras de edro en el incidente con 7nan:as y !afira -,fr.
3ech ;, =0.
2o que se deduce claramente de los 3echos, y de otras fuentes neotestamentarias, es
que la 1%lesia 'rimiti)a era una comunidad que im'ulsaba a sus miembros a com'artir
unos con otros los bienes de que dis'on:an, es'ecialmente en fa)or de los m+s 'obres.
.. Eso )ale a*n m+s con res'ecto al tesoro de )erdad recibido y 'ose:do. !e trata
de bienes es'irituales que deb:an com'artir, es decir, comunicar, difundir, 'redicar, como
ense"an los 7'&stoles con el testimonio de su 'alabra y e(em'lo: '$o 'odemos
nosotros de(ar de hablar de lo que hemos )isto y o:do' -3ech =, 9/0. or eso hablan, y
el !e"or confirma su testimonio. En efecto, ''or mano de los 7'&stoles se realizaban
muchas se"ales y 'rodi%ios en el 'ueblo' -3ech ;,190.
El a'&stol #uan ex'resaba este 'ro'&sito y este com'romiso de los 7'&stoles con
la
declaraci&n que hace en su 'rimera carta: '2o que hemos )isto y o:do, os lo
anunciamos, 'ara que tambin )osotros estis en comuni&n con nosotros. ? nosotros
estamos en comuni&n con el adre y con su 3i(o #esucristo' -1 #n 1, .0. Este texto nos d
entender la conciencia que ten:an los 7'&stoles, y la comunidad 'rimiti)a formada 'or
ellos, sobre la comuni&n de la que la 1%lesia saca su im'ulso hacia la e)an%elizaci&n,
que a su )ez sir)e 'ara un desarrollo ulterior de la comunidad -'communio ecclesialis'0.
En el centro de esta comuni&n, y de la comuni&n en que se abre, se encuentra ,risto.
En
efecto, escribe #uan: '-<s anunciamos0 lo que exist:a desde el 'rinci'io, lo que hemos
o:do, lo que hemos )isto con nuestros o(os, lo que contem'lamos y tocaron nuestras
manos acerca de la alabr a de )ida, 'ues la Fida se manifest&, y nosotros la
hemos )isto y damos testimonio y os anunciamos la Fida eterna, que estaba )uelta
hacia el adre y que se nos manifest&' -1 #n 1, 1.90. !an ablo, a su )ez, escribe a los
,orintios:
'Diel es Dios, 'or quie n habis sido llamados a la comuni&n con su hi(o #esucristo,
!e"or
nuestro' -1 ,or 1,@0.
=. !an #uan 'one de relie)e la comuni&n con ,risto en la )erdad. !an ablo subraya
la
'comuni&n en sus 'adecimientos', concebida y 'ro'uesta como comuni&n con la
ascua de ,risto, comuni&n en el misterio 'ascual, o sea, en el ''aso' redentor del
sacrificio de la cruz a la manifestaci&n del ''oder de la resurrecci&n' -Dl' ., 1/0.
2a comuni&n y la ascua de ,risto, en la 1%lesia 'rimiti)a, y en la de siem're, se
con)ierte en fuente de comuni&n rec:'roca: '!i sufre un miembro, todos los
dem+s sufren con l -1 ,or 19, 950. De aqu: nace la tendencia a com'artir los
bienes tem'orales, que san ablo recomienda dar a los 'obres, casi 'ara lle)an a cabo
una cierta com'ensaci&n, en la equi'araci&n de amor entre el dar de los que tienen y
el recibir de los necesitados: 'Fuestra abundancia remedia sus necesidades, 'ara que la
abundancia de ellos 'ueda remediar tambin )uestra necesidad' -9 ,or 6, 1=0. ,omo se
'uede )er, los que dan, se%*n el 7'&stol, reciben al mismo tiem'o. ? ese 'roceso
no sir)e s&lo 'ara ni)elar la sociedad -,fr. 9 ,or 6, 1=.1;0, sino tambin 'ara
edificarla comunidad del ,uer'oA1%lesia, que 'recibe trabaz&n y cohesi&n...,realizando
as: el crecimiento del cuer'o 'a ra su edificaci&n en el amor' -Ef =,150. >ambin
mediante ese intercambio la 1%lesia se realiza como 'communio'.
;. 2a fuente de todo si%ue siendo siem're ,risto, en su misterio 'ascual. Ese ''aso'
del sufrimiento al %ozo fue com'arado 'or ,risto, se%*n el texto de #uan, con los
dolores del 'arto: '2a mu(er, cuando ) dar a luz, est+ triste, 'orque le ha lle%ado su
19
hora8 'ero cuando ha dado a luz al ni"o, ya no se acuerda del a'rieto 'or el %ozo de
que ha nacido un hombre en el mundo -#n 15, 910. Este texto 'uede referirse tambin
al dolor de la 4adre de #es*s en el ,al)ario, como a la mu(er que ''recede' y resume
en si a la 1%lesia en el ''aso' del dolor de la asi&n al %ozo de la Besurrecci&n. #es*s
mismo a'lica esa
1.
met+fora suya a los disc:'ulos y a la 1%lesia: '>ambin )osotros est+is tristes ahora,
'ero )ol)er a )eros y se ale%rar+ )uestro coraz&n y )uestra ale%r:a nadie os la 'odr+
quitar' -#n 15, 990.
5. ara realizar la 'comuni&n' y alimentar la comunidad con%re%ada en ,risto, inter)iene
siem're el Es':ritu !anto, de forma que en la 1%lesia siem're se da la 'comuni&n en
el Es':ritu' -Ioinonia 'neumatos0, como dice san ablo -,fr. Dl' 9,10.
recisamente mediante esta 'comuni&n en el Es':ritu', tambin el com'artir los
bienes tem'orales entra en la esfera del misterio y sir)e a la instituci&n eclesial,
incrementa la comuni&n y sta se resuel)e en un 'crecer en todo hasta aquel que es la
,abeza, ,risto' -,fr. Ef =,
1;0.
De ,risto, 'or l y en l, en )irtud del Es':ritu )i)ificante, la 1%lesia se realiza como
un ,uer'o 'que recibe trabaz&n y cohesi&n 'or medio de toda clase de (unturas que
11e)an la nutrici&n se%*n la acti)idad 'ro'ia de cada una de las 'artes' -Ef =, 150.
De la ex'eriencia de 'comuni&n' de los 'rimeros cristianos, 'ercibida en toda su
'rofundidad, deri)& la ense"anza de ablo sobre la 1%lesia como ',uer'o' de ,risto ',abeza'.
La Iglesia, misterio de om!"i#" e" la sa"tidad (%)'II'())
1. 3abl& el !e"or a 4oiss, diciendo: 3abla a toda la comunidad de los israelitas
y
diles: !ed santos, 'orque yo, el !e"or, )uestro Dios, soy santo' -2) 1@, 1090. 2a
11amada a la santidad 'ertenece a la esencia misma de la 7lianza de Dios con los
hombres ya en el 7nti%uo >estamento. '!oy Dios, no hombre, en medio de ti yo soy
el !anto' -<s 11,
@0. Dios, que 'or su esencia es la suma santidad, el tres )eces santo -,fr. 1s 5, .0,
se
acerca al hombre, al 'ueblo ele%ido, 'ara insertarlo en el +mbito de la irradiaci&n de esta
santidad. Desde el inicio, en la 7lianza de Dios con el hombre se inscribe la )ocaci&n
a la santidad, m+s a*n, la 'comuni&n' en la santidad de Dios mismo: '!eris 'ara m:
un reino de sacerdotes y una naci&n santa' -Ex 1@, 50. En este texto del Jxodo
est+n )inculadas la 'comuni&n' en la santidad de Dios mismo y la naturaleza
sacerdotal del 'ueblo ele%ido. Es una 'rimera re)elaci&n de la santidad del sacerdocio,
que encontrar+ su cum'limiento definiti)o en la $ue)a 7lianza mediante la san%re de
,risto, cuando se realice la 'adoraci&n -culto0 en es':ritu y )erdad', de la que #es*s
mismos habla en !iquem, en su con)ersaci&n con la samaritana -,fr. #n =, 9=0.
9. 2a 1%lesia como 'comuni&n' en la santidad de Dios y, 'or tanto, ',omuni&n de los
santos' constituye uno de los 'ensamientos0%u:a de la 'rimera carta de san edro.
2a
fuente de esta comuni&n es #esucristo, de cuyo sacrificio deri)a la consa%raci&n del
hombre y de toda la creaci&n. Escribe san edro: ',risto, 'ara 11e)arnos a Dios,
muri& una sola )ez 'or los 'ecados, el (usto 'or los in(ustos, muerto en la carne,
)i)ificado en el es':ritu' -1 e ., 160. Hracias a la oblaci&n de ,risto, que contiene
en si la )irtud santificadora del hombre y de toda la creaci&n, el 7'&stol 'uede declarar:
'3abis sido rescatados... con una san%re 'reciosa, como de cordero sin tacha y sin
manci11a, ,risto' -1 e 1, 16.1@0. ? en este sentido: 'Fosotros sois lina(e ele%ido,
sacerdocio real -,fr. Ex
1@, 50, naci&n santa' -1 e 9, @0. En )irtud del sacrificio de ,risto se 'uede 'artici'ar
en la santidad de Dios, actuar 'la comuni&n en la santidad'.
.. !an edro escribe: ',risto sufri& 'or )osotros, de(+ndoos e(em'lo 'ara que si%+is
1=
sus huellas' -1 e 9, 910. !e%uir las huellas de #esucristo quiere decir re)i)ir en
)osotros su )ida santa, de la que hemos sido hechos 'art:ci'es con la %racia
santificante y consa%rante recibida en el bautismo8 quiere decir continuar realizando en
la 'ro'ia )ida
'la 'etici&n de sal)aci&n diri%id Dios de 'arte de una buena conciencia, 'or medio de
la
1;
resurrecci&n de #esucristo' -,fr. 1 e ., 9108 quiere decir 'onerse, mediante las buenas
obras, en dis'osici&n de dar %loria a Dios ante el mundo y es'ecialmente ante los no
creyentes -,fr. 1 e 9, 198 ., 1 90. En esto consiste, se%*n el 7'&stol, el 'ofrecer
sacrificios es'irituales %ratos a Dios, 'or medio de #esucristo' -,fr. 1 e 9, ;0. En
esto consiste el entrar en la 'construcci&n de un edificio es'iritual... cual 'iedras )i)as...
'ara un sacerdocio santo' -1 e 9, ;0.
El 'sacerdocio santo' se concreta al ofrecer sacrificios es'irituales, que tienen su fuente
y su modelo 'erfecto en el sacrificio de ,risto mismo. 'ues m+s )ale 'adecer 'or obrar
el bien, si sa es la )oluntad de Dios, que 'or obrar el mal' -1 e ., 1C0. De este
modo se realiza la 1%lesia como 'comuni&n' en la santidad. En )irtud de #es*s y de
obra del Es':ritu !anto, la comuni& n del nue)o 'ueblo de Dios 'uede res'onder
'lenamente a la llamada de Dios: '!ed santos, 'orque yo, el !e"or, )uestro Dios, soy santo'.
=. >ambin en las cartas de san ablo encontramos la misma ense"anza: '<s
exhorto,
'ues, hermanos, 0escribe a los Bomanos0 'or la misericordia de Dios, a que ofrezc+is
)uestros cuer'os como una ):ctima )i)a, santa, a%radable a Dios: tal ser+ )uestro
culto es'iritual' -Bom 19, 10. '<freceros )osotros mismos a Dios como muertos
retornados a la )ida8 y )uestros miembros, como armas de (usticia al ser)icio de Dios'
-Bom 5, 1.0. El 'aso de la muerte a la )ida, se%*n el 7'&stol, se ha realizado 'or
medio del sacramento del bautismo. ? se es el bautismo .'en la muerte' de ,risto.
'Duimos, 'ues, con l se'ultados 'or el bautismo en la muerte, a fin de que, al i%ual
que ,risto fue resucitado de entre los muertos 'or medio de la %loria del adre, as:
tambin nosotros )i)amos una )ida nue)a' -Bom 5, =0.
,omo edro habla de ''iedras )i)as' em'leadas ''ara la construcci&n de un
edificio
es'iritual', as: tambin ablo usa la ima%en del edificio: 'Fosotros sois -escribe0
edificaci&n de Dios' -1 ,or ., @0, 'ara des'us 're%untar: 'K$o sabis que sois
santuario de Dios y que el Es':ritu de Dios habita en )osotrosL' -1 ,or ., 150,
y a"adir, finalmente, casi res'ondiendo a su misma 're%unta: 'El santuario de Dios es
sa%rado, y )osotros sois este santuario' -1 ,or ., 1C0.
2a ima%en del tem'lo 'one de relie)e la 'artici'aci&n de los cristianos en la santidad
de
Dios, su 'comuni&n' en la santidad, que se realiza 'or obra del Es':ritu !anto. El
7'&stol habla asimismo del 'sello del Es':ritu !anto' -,fr. Ef 1, 1.0, con el que los
creyentes han sido marcados: Dios, es 'el que nos un%i&, y el que nos marc& con su
sello y nos dio en arras el Es':ritu en nuestros corazones' -9 ,or 1, 91A990.
;. !e%*n estos textos de los dos 7'&stoles, la 'comuni&n' en la santidad de
Dios si%nifica la santificaci&n obrada en nosotros 'or el Es':ritu !anto, en )irtud
del sacrificio de ,risto. Esta comuni&n se ex'resa mediante la oblaci&n de
sacrificios es'irituales a e(em'lo de ,risto. or medio de esa oblaci&n se realiza el
'sacerdocio santo'. 7 su ser)icio se desem'e"a el ministerio a'ost&lico, que tiene como
fin .escribe san ablo. hacer que 'la oblaci&n' de los fieles 'sea a%radable, santificada
'or el Es':ritu !anto' -Bom 1;, 150. 7s:, el don del Es':ritu !anto en la comunidad
de la 1%lesia fructifica con el ministerio de la santidad. 2a 'comuni&n' en la santidad
se traduce 'ara los fieles en un com'romiso a'ost&lico 'ara la sal)aci&n de toda la
humanidad.
5. Esa misma ense"anza de los a'&stoles edro y ablo a'arece tambin en
el
7'ocali'sis. En este libro, inmediatamente des'us del saludo inicial de '%racia y
'az' -7' 1, =0, leemos la aclamaci&n si%uiente, diri%ida a ,risto, '7l que nos ama y
nos ha la)ado con su san%re de nuestros 'ecados y ha hecho de nosotros un reino de
sacerdotes 'ara su Dios y adre, a l la %loria y el 'oder 'or los si%los de los si%los' -7'
15
1, ;.50. En esta aclamaci&n se ex'resa el amor a%radecido y el (*bilo de la 1%lesia 'or
la obra de santificaci&n y de consa%raci&n sacerdotal que ,risto ha realizado 'con su
san%re'. <tro 'asa(e 'recisa que la consa%raci&n alcanza a hombres y mu(eres 'de toda
raza, len%ua,
1C
'ueblo y naci&n' -7' ;, @0 y esta multitud a'arece lue%o 'de 'ie delante del trono
-de
Dios0 y del ,ordero' -7' C, @0 y da culto a Dios 'd:a y noche en su santuario' -7' C,
1;0.
!i la carta de edro muestra la 'comuni&n' en la santidad de Dios mediante ,risto
como tarea fundamental de la 1%lesia en la tierra, el 7'ocali'sis nos ofrece una
)isi&n escatol&%ica de la comuni&n de los santos en Dios. Es el misterio de la 1%lesia
del cielo, donde confluye toda la santidad de la tierra, subiendo 'or los caminos de la
inocencia y de la 'enitencia, que tienen como 'unto de 'artida el bautismo, la
%racia que ese sacramento nos confiere, el car+cter que im'rime en el alma,
conform+ndola y hacindola 'artici'ar, como escribe santo >om+s de 7quino, en el
sacerdocio de ,risto crucificado -,fr. !.>h. 111, q. 5., a. .0. En la 1%lesia del cielo la
comuni&n de la santidad se ilumina con la %loria de ,risto resucitado.
La Iglesia, om!"idad saerdotal (%/'III'())
1. 3emos )isto en la catequesis anterior que, se%*n las cartas de edro y ablo y
el
7'ocali'sis de #uan, ,risto !e"or, 'sacerdote tomado de entre los hombres' -,fr. 3b
;,
10, hizo del nue)o 'ueblo: 'un reino de sacerdotes 'ara su Dios y adre' -7' 1, 58 cfr.
;,
@01/0. 7s: se realiz& la 'comuni&n' en la santidad de Dios, se%*n la 'etici&n diri%ida
'or l ya en el anti%uo 1srael y que com'romet:a a*n m+s al nue)o: '!ed santos,
'orque yo, el !e"or, )uestro Dios, soy santo' -2) 1@, 90. 2a 'comuni&n' en la santidad de
Dios se ha hecho realidad como fruto del sacrificio redentor de ,risto, en )irtud del
cual somos 'art:ci'es de aquel amor que 'ha sido derramado en nuestros corazones 'or
el Es':ritu !anto' -Bom ;, ;0. El don del Es':ritu santificador lle)a a cabo en
nosotros 'un sacerdocio santo' que, se%*n edro, nos hace ca'aces de 'ofrecer
sacrificios es'ir ituales, ace'tos a Dios 'or mediaci&n de #esucristo' -1 e 9, ;0. 7s:,
'ues, existe un 'sacerdocio santo'. or ello, 'odemos reconocer en la 1%lesia una
comunidad sacerdotal, en el sentido que queremos ex'licar ahora.
9 . 2eemos en el concilio Faticano 11, que cita la 'rimera carta de edro, que
'los
bautizados son consa%rados 'or la re%eneraci&n y la unci&n del Es':ritu !anto
como casa es'iritual y sacerdocio santo, 'ara que, 'or medio de toda obra del
hombre cristiano, ofrezcan sacrificios es'irituales y anuncien el 'oder de aquel que los
llam& de las tinieblas a su admirable luz -,fr. 1 e 9, =.1/0 -2umen Hentium, 1/0. En
ese texto, el ,oncilio )incula lue%o la oraci&n, mediante la cual los cristianos dan %loria
a Dios, con la ofrenda de s: mismos 'como hostia )i)a, santa y %rata a Dios' -,fr. Bom
19, 10 y con el testimonio que es 'reciso dar de ,risto. Femos as: resumida la
)ocaci&n de todos los bautizados como 'artici'aci&n en la misi&n mesi+nica de
,risto, que es sacerdote, 'rofeta y rey.
.. El ,oncilio considera la 'artici'aci&n uni)ersal en el sacerdocio de ,risto,
llamada
tambin sacerdocio de los fieles -sacerdotium uni)ersale fidelium0, en su relaci&n
'articular con el sacerdocio ministerial: 'El sacerdocio com*n de los fieles y el
sacerdocio ministerial o (er+rquico, aunque diferentes esencialmente y no s&lo en
%rado, se ordenan, sin embar%o, el uno al otro, 'ues ambos 'artici'an a su manera
del *nico sacerdocio de ,risto' -2umen Hentium, 1/0. El sacerdocio (er+rquico
16
como 'oficio' -officium0 es un ser)icio 'articular, %racias al cual el sacerdocio uni)ersal
de los fieles 'uede realizarse de modo que la 1%lesia constituya la 'lenitud de la
'comunidad sacerdotal' se%*n la medida de la re'artici&n hecha 'or ,risto. '7qullos de
entre los fieles que est+n sellados con el orden sa%rado son destinados a a'acentar la
1%lesia 'or la 'alabra y la %racia de Dios -2umen Hentium, 110.
1@
=. El ,oncilio subraya que el sacerdocio uni)ersal de los fieles y el sacerdocio
ministerial -o (er+rquico0 est+n ordenados el uno al otro. 7l mismo tiem'o afirma
que entre ellos existe una diferencia esencial 'y no s&lo en %rado' -2umen Hentium,
1/0. El sacerdocio (er+rquico.ministerial no es un ''roducto' del sacerdocio uni)ersal
de los fieles. $o 'ro)iene de una elecci&n no una dele%aci&n de la comunidad de los
creyentes, sino de una llamada di)ina 'articular: '$adie se arro%a tal di%nidad, sino el
llamado 'or Dios, lo mismo que 7ar&n' -3b ;, =0. Gn cristiano se con)ierte en su(eto
de ese oficio en )irtud de un es'ec:fico sacramento, el del orden.
;. 'El sacerdocio ministerial 0siem're se%*n el ,oncilio0 'or la 'otestad sa%rada de
que
%oza, forma y diri%e el 'ueblo sacerdotal, confecciona el sacrificio eucar:stico en
la 'ersona de ,risto y lo ofrece en nombre de todo el 'ueblo a Dios' -2umen
Hentium,
1/0. 4ucho m+s am'liamente trata este 'unto el ,oncilio en el decreto sobre la )ida y el
ministerio de los sacerdotes: 'El !e"or, con el fin de que los fieles formaran un solo
cuer'o, en el que no todos los miembros desem'e"an la misma funci&n -Bom 19, =0,
de entre los mismos fieles instituy& a al%unos 'or ministros, que en la sociedad de los
creyentes 'oseyeran la sa%rada 'otestad del orden 'ara ofrecer el sacrificio y
'erdonarlos 'ecados, y desem'e"aran '*blicamente el oficio sacerdotal... 2os
'resb:teros, 'or la uni&n del Es':ritu !anto, quedan sellados con un car+cter
'articular, y as: se confi%uran con ,risto sacerdote, de suerte que 'uedan obrar como en
'ersona de ,risto cabeza' -resbyterorum ordinis, 98 ,fr. santo >om+s, !.>h. 111, q. 5.,
a. .0. ,on el car+cter se les confiere la %racia necesaria 'ara desem'e"ar di%namente
su ministerio:
',omo los 'resb:teros 'artici'an 'or su 'arte el ministerio de los 7'&stoles, dales
Dios
%racia 'ara que sean ministros de ,risto en las naciones, desem'e"ando el sa%rado
ministerio del E)an%elio' -resbyterorum ordinis, 90.
5. ,omo hemos dicho, el sacerdocio (er+rquico.ministerial fue instituido en la
1%lesia
'ara actuar todos los recursos del sacerdocio uni)ersal de los fieles. El ,oncilio
lo afirma en di)ersos 'untos y en 'articular cuando trata de la 'artici'aci&n de los fieles
en la celebraci&n de la Eucarist:a. 2eemos: 'artici'ando del sacrificio eucar:stico, fuente
y cumbre de toda la )ida cristiana, ofrecen a Dios la F:ctima di)ina y se ofrecen a
si mismos (untamente con ella. ? as:, sea 'or la oblaci&n o sea 'or la sa%rada
comuni&n, todos tienen en la celebraci&n lit*r%ica una 'arte 'ro'ia, no confusamente,
sino cada uno de modo distinto. 4+s a*n, confortados con el cuer'o de ,risto en la
sa%rada litur%ia eucar:stica, muestran de un modo concreto la unidad del 'ueblo
de Dios, si%nificada con 'ro'iedad y mara)illosamente
realizada 'or este au%ust:simo sacramento' -2umen
Hentium, 110. !e%*n esa doctrina, que 'ertenece a la m+s anti%ua tradic i&n cristiana,
la 'acti)idad' de la 1%lesia no se reduce al ministerio (er+rquico de los 'astores, como si
los laicos tu)ieran que 'ermanecer en un estado de 'asi)idad. >oda la acti)idad cristiana
que han desem'e"ado los laicos en todo tiem'o, y es'ecialme nte el a'ostolado
moderno de los laicos, da testimonio de la ense"anza conciliar, se%*n la cual el
sacerdocio de los fieles y el ministerio sacerdotal de la (erarqu:a eclesi+stica est+n
'ordenados el uno al
otro'.
C. '2os ministros que 'oseen la sacra 'ote stad 0sostiene el ,oncilio0 est+n al ser)icio
de los hermanos, a fin de que todos cuantos 'ertenecen al 'ueblo de Dios y %ozan,
'or tanto, de la )erdadera di%nidad cristiana, tendiendo libre y ordenadamente a un
mismo fin, alcancen la sal)aci&n' -2umen Hentium, 160. or esto, el sacerdocio de la
9/
(erarqu:a tiene car+cter ministerial. recisamente 'or ello los obis'os y los sacerdotes
son en la 1%lesia 'astores. !u tarea consiste en estar al ser)icio de los fieles, como
#esucristo, el Buen astor, el *nico astor uni)ersal de la 1%lesia y de toda la
humanidad, que dice de s: mismo: 'El 3i(o del hombre no ha )enido a ser ser)ido, sino
a ser)ir y a dar su )ida como rescate 'or muchos' -4t 9/, 960. 7 la luz de la
ense"anza y del e(em'lo del Buen
91
astor, toda la 1%lesia, 'art:ci'e de la %racia de la Bedenci&n difundida en todo el
cuer'o de ,risto 'or el Es':ritu !anto, es y act*a como una comunidad sacerdotal.
El 0a!tismo, e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal ()&'III'())
1. 2eemos en la constituci&n 'astoral 2umen Hentium del concilio Faticano 11:
'El
car+cter sa%rado y or%+nicamente estructurado de la comunidad sacerdotal se
actualiza 'or los sacramentos y 'or las )irtudes' -n. 110. Eso si%nifica que el
e(ercicio del sacerdocio uni)ersal se halla li%ado a los sacramentos, que ciertamente
desem'e"an un 'a'el fundamental en la )ida cristiana. ero el ,oncilio asocia
'sacramentos' y ')irtudes'. Esta asociaci&n si%nificati)a indica, 'or una 'arte, que la
)ida sacramental no 'uede reducirse a un con(unto de 'alabras y de %estos
rituales: los sacramentos son ex'resiones de fe, es'eranza y caridad. or otra 'arte,
dicha asociaci&n subraya que el desarrollo de esas )irtudes y de todas las dem+s en la
)ida cristiana es suscitado 'or los sacramentos. odemos, 'ues, decir que, se%*n
la conce'ci&n cat&lica, el culto sacramental tiene su 'rolon%aci&n natural en el
florecimiento de la )ida cristiana. El ,oncilio hace referencia, ante todo, al
bautismo, sacramento que, al constituir a la 'ersona humana como miembro de la
1%lesia, la introduce en la comunidad sacerdotal. 2eemos: '2os fieles, incor'orados a la
1%lesia 'or el bautismo, quedan destinados 'or el car+cter al culto de la reli%i&n
cristiana, y, re%enerados como hi(os de Dios, est+n obli%ados a confesar delante de
los hombres la fe que recibieron de Dios mediante la 1%lesia' -ib.0. Es un texto
denso de doctrina, deri)ada del $ue)o >estamento y desarrollada 'or la tradici&n
de los adres y Doctores de la 1%lesia. En esta catequesis queremos ca'tar sus 'untos
esenciales.
9. El ,oncilio comienza recordando que el bautismo hace entrar en la 1%lesia, cuer'o
de
,risto. Es un eco de san ablo, que escrib:a: 'En un solo Es':ritu hemos sido todos
bautizados, 'ara no formar m+s que un cuer'o' -1 ,or 19, 1.0. Es im'or tante subrayar
el 'a'el y el )alor del bautismo 'ara el in%reso en la comunidad eclesial. >ambin hoy
hay 'ersonas que manifiestan 'oco a'recio hacia ese 'a'el, descuidando o
a'lazando el bautismo, 'articularmente en el caso de los ni"os. 7hora bien,
se%*n la tradici&n consolidada de la 1%lesia, la )ida cristiana se
inau%ura no sim'lemente con dis'osiciones humanas, sino con
un sacramento dotado de eficacia di)ina. El bautismo, como sacramento, es decir,
como si%no )isible de la %racia in)isible, es la 'uerta a tra)s de la cual Dios act*a
en el alma .tambin en la de un recin nacido. 'ara unirla a s: mismo en ,risto y en la
1%lesia. 2a hace 'art:ci'e de la Bedenci&n. 2e infunde la ')ida nue)a'. 2a inserta en la
comuni&n de los santos. 2e abre el acceso a todos los dem+s sacramentos, que tienen
la funci&n de lle)ar a su 'leno desarrollo la )ida cristiana. or esto, el bautismo es
como un renacimiento, 'or el que un hi(o de hombre se con)ierte en hi(o de Dios.
.. El ,oncilio, hablando de los bautizados, dice: 're%enerados como hi(os de Dios'.
!e
trata de un eco de las 'alabras del a'&stol edro, que bendice a Dios adre 'orque
''or su %ran misericordia... nos ha re%enerado' -1 e 1, .0.? es tambin un eco
de la ense"anza de #es*s en la narraci&n de la con)ersaci&n con $icodemo: 'En
)erdad, en )erdad te di%o: el que no nazca de a%ua y de Es':ritu no 'uede entrar en
el reino de Dios' -#n ., ;0. #es*s nos ense"a que es el Es':ritu quien da ori%en al
99
nue)o nacimiento. 2o subraya la carta a >ito, se%*n la cual Dios nos ha sal)ado ''or
medio del ba"o de re%eneraci&n y de reno)aci&n del Es':ritu !anto, que derram&
sobre nosotros con
9.
lar%ueza 'or medio de #esucristo nuestro !al)ador' ->it ., ;.50. ?a el Bautista hab:a
anunciado el bautismo en el Es':ritu -,fr. 4t ., 110. ? #es*s nos dice que el
Es':ritu !anto es 'el que da la )ida' -#n 5, 5.0. $osotros 'rofesamos la fe en esta )erdad
re)elada, diciendo con el ,redo nicenoconstantino'olitano: 'Et in !'iritum !anctum Dominum
et )i)ificantem'. !e trata de la )ida nue)a, 'or la que somos hi(os de Dios en sentido
e)an%lico: y es ,risto quien hace a los creyentes 'artici'es de su filiaci&n di)ina 'or
medio del bautismo, instituido 'or l como bautismo en el Es':ritu. En este
sacramento tiene lu%ar el nacimiento es'iritual a la nue)a )ida, que es fruto de la
Encarnaci&n redentora: el bautismo hace que el ser humano )i)a la misma )ida de
,risto resucitado. Es la dimensi&n soteriol&%ica del bautismo, del que san ablo afirma:
'cuantos fuimos bautizados en ,risto #es*s, fuimos bautizados en su muerte... 'ues, al
i%ual que ,risto fue resucitado de entre los muertos..., as: tambin nosotros )i)amos
una )ida nue)a' -Bom 5, ..=0. Este 'asa(e de la carta a los Bomanos nos 'ermite
com'render bien el as'ecto sacerdotal del bautismo. $os demuestra que recibir el
bautismo si%nifica estar unidos 'ersonalmente al misterio 'ascual de #es*s, que
constituye la *nica ofrenda sacerdotal realmente 'erfecta y a%radable a Dios. De esta
uni&n todo bautizado recibe la ca'acidad de hacer que toda su existencia sea ofrenda
sacerdotal unida a la de ,risto -,fr. Bom 1 9, 1 8 1 e 9, =.;0.
=. El bautismo, con la )ida de ,risto, infunde en el alma su santidad, como nue)a
condici&n de 'ertenencia a Dios con la liberaci&n y 'urificaci&n. 7s: lo dice san ablo
a los ,orintios: 'habis sido la)ados, habis sido santificados, habis sido (ustificados
en el nombre del !e"or #esucristo y en el Es':ritu de nuestro Dios' -1 ,or 5, 110.
!iem're se%*n la doctrina del 7'&stol, toda la 1%lesia es 'urificada 'or ,risto
'mediante el ba"o del a%ua, en )irtud de la 'alabra': es 'santa e inmaculada' en sus
miembros, en )irtud del bautismo -Ef ;, 950, que es liberaci&n del 'ecado tambin
'ara bien de toda la comunidad, cuyo constante camino de crecimiento es'iritual
sostiene -,fr. Ef 1, 910. Es e)idente que la santificaci&n bautismal 'roduce en los
cristianos .tanto indi)iduos como comunidad. la 'osibilidad y la obli%aci&n de una
)ida santa. !e%*n san ablo, los bautizados est+n 'muertos al 'ecado' y deben
renunciar ala )ida de 'ecado -Bom 5, 90. ? recomienda: ',onsideraos como muertos al
'ecado y )i)os 'ara Dios en ,risto #es*s' -Bom 5, 110. En este sentido, el
bautismo nos hace 'artici'ar en la muerte y resurrecci&n de ,risto, en su )ictoria
sobre los 'oderes del mal. Ese es el si%nificado del rito bautismal, en el que se
're%unta al candidato: 'MBenuncias a !atan+sL', 'ara 'edirle el com'romiso le%al 'or la
total liberaci&n del 'ecado y, 'or tanto, del 'oder de !atan+s8 el com'romiso de luchar,
a lo lar%o de toda la )ida terrena, contra las seducciones de !atan+s. !er+ una 'hermosa
lucha', que har+ al hombre m+s di%no de su )ocaci&n celeste, 'ero tambin m+s
'erfeccionado en cuanto hombre. or esta doble raz&n, la 'etici&n y la ace'taci&n del
com'romiso merecen hacerse tambin en el bautismo de un ni"o, que res'onde 'or
medio de sus 'adres y 'adrinos. En )irtud del sacramento, es 'urificado y santificado
'or el Es':ritu, que le infunde la )ida nue)a como 'artici'aci&n en la )ida de ,risto.
;. 7dem+s de la %racia )i)ificante y santificante del Es':ritu, en el bautismo se recibe
la
im'resi&n de un sello que se llama car+cter, del que el 7'&stol dice a los
cristianos:
'Duisteis s con el Es':ritu !anto de la romesa' -Ef 1, 1.8 cfr. =, ./8 9 ,or 1, 990.
El car+cter -en %rie%o sfra%:s0 es si%no de 'ertenencia: el bautizado se con)ierte
en 'ro'iedad de ,risto, 'ro'iedad de Dios, y en esta 'ertenencia se realiza su santidad
fundamental y definiti)a, 'or la que san ablo llamaba 'santos' a los cristianos -Bom
1
C8 1 ,or 1, 98 9 ,or 1, 1, etc.0. Es la santidad del sacerdocio uni)ersal de los
miembros
9=
de la 1%lesia, en la que se cum'le de modo nue)o la 7nti%ua 'romesa: '!eris 'ara mi
un
9;
reino de sacerdotes y una naci&n santa' -Ex 1@, 50. !e trata de una consa%raci&n
definiti)a, 'ermanente, obrada 'or el bautismo y fi(ada con un car+cter indeleble.
5. El ,oncilio de >rento, intr'rete de la tradici&n cristiana, afirm& que el car+cter es
un
'si%no es'iritual e indeleble', im'reso en el alma 'or tres sacramentos: bautismo,
confirmaci&n y orden -D! 15/@0. Eso no si%nifica que se trate de un si%no
)isible, aunque en muchos bautizados son )isibles al%unos de sus efectos, como el
sentido de 'ertenencia a ,risto y a la 1%lesia, que se manifiesta en las 'alabras y en las
obras de los cristianos .'resb:t eros y laicos.realmente fieles. Gna de esas
manifestaciones 'uede ser el celo 'or el culto di)ino. En efecto, se%*n la hermosa
tradici&n cristiana, citada y confirmada 'or el concilio Faticano 11, los fieles 'est+n
destinados 'or el car+cter al culto de la reli%i&n cristiana', es decir, a tributar culto a
Dios en la 1%lesia de ,risto. 2o hab:a sostenido, bas+ndose en esa tradici&n, santo
>om+s de 7quino, se%*n el cual el car+cter es ''otencia es'iritual' -!.>h. 111, q. 5., a.
90, que da la ca'acidad de 'artici'ar en el culto de la 1%lesia como miembros suyos
reconocidos y con)ocados a la asamblea, es'ecialmente a la ofrenda eucar:stica y a toda
la )ida sacramental. ? esa ca'acidad es inalienable y no 'uede serles arrebatada, 'ues
deri)a de un car+cter indele ble. Es moti)o de %ozo descubrir este as'ecto del
misterio de la ')ida nue)a', inau%urada 'or el bautismo, 'rimera fuente sacramental
del 'sacerdocio uni)ersal', cuya tarea fundamental consiste en rendir culto a Dios. ,on
todo, en este momento quiero a"adir que la ca'acidad que encierra el car+cter im'lica
una misi&n y, 'or tanto, unar es'onsabilidad: quien ha recibido la santidad de ,risto
la debe manifestar al mundo 'en toda su conducta' -1 e 1, 1;0 y, en consecuencia,
la ha de alimentar con la )ida sacramental, en es'ecial con la 'artici'aci&n en el banquete
eucar:stico.
C. 2a %racia del Es':ritu !anto infundida en el bautismo, hace )ital el car+cter. En su
dinamismo, esa %racia 'roduce todo el desarrollo de la )ida de ,risto !acerdote en
nosotros: de ,risto que da el culto 'erfecto al adre en la Encarnaci&n, en la cruz y en
el cielo, y admite al cristiano a la 'artici'aci&n de su sacerdocio en la 1%lesia,
instituida 'ara que sea en el mundo ante todo reno)adora de su sacrificio. ? de la
misma forma que ,risto en la tierra conform& toda su )id las exi%encias de la oblaci&n
sacerdotal, as: sus se%uidores .como indi)iduos y como comunidad. est+n llamados
a extender la ca'acidad oblati)a recibida con el car+cter en un com'ortamiento
que entre en el es':ritu del sacerdocio uni)ersal, al que han sido admitidos con el bautismo.
6. El ,oncilio subraya en 'articular el desarrollo del testimonio de la fe:
'Be%enerados
como hi(os de Dios, -los bautizados0 est+n obli%ados a confesar delante de los
hombres la fe que recibieron de Dios mediante la 1%lesia'. En efecto, el bautismo,
se%*n san ablo, tiene como efecto una iluminaci&n: '>e iluminar+ ,risto' -Ef ;, 1=8
cfr. 3b 5, =8
1/, .90. 2os bautizados, que han salido de la 7nti%ua noche, deben )i)ir en esta luz:
'En otro tiem'o fuisteis tinieblas8 mas ahora sois luz en el !e"or. Fi)id como hi(os de
la luz' -Ef ;, 60. Esta )ida en la luz se traduce tambin en la 'rofesi&n '*blica de la fe,
exi%ida 'or #es*s: 'or todo aquel que se declara 'or mi ante los hombres, yo
tambin me declarar 'or l ante mi adre que est+ en los cielos' -4t 1/, .90. Es
una 'rofesi&n 'ersonal que el cristiano hace en )irtud de la %racia bautismal: una
'rofesi&n de la fe
'recibida de Dios mediante la 1%lesia', como dice el ,oncilio -2umen Hentium, 110.
or
tanto, se inserta en la 'rofesi&n de la 1%lesia uni)ersal, que cada d:a re'ite en coro,
'con obras y se%*n la )erdad' -1 #n .,160, su ,redo.
95
La o"$irmai#" e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
(%'I2'())
1. 4anteniendo como base el texto conciliar que dice: 'E2 car+cter sa%rado
y
or%+nicamente estructurado de la comunidad sacerdotal se actualiza 'or los
sacramentos y 'or las )irtudes' -2umen Hentium, 110, en la catequesis de hoy
se%uiremos desarrollando esta )erdad acerca de la 1%lesia, concentrando nuestra
atenci&n en el sacramento de la confirmaci&n. 2eemos en la constituci&n 2umen
Hentium: 'or el sacramento de la confirmaci&n -los fieles bautizados0 se )inculan
m+s estrechamente a la 1%lesia, se enriquecen con una fuerza es'ecial del Es':ritu
!anto, y con ello quedan obli%ados m+s estrictamente a difundir y defender la fe, como
)erdaderos testi%os de ,risto, 'or la 'alabra (untamente con las obras' -n. 110.
9. Gn 'rimer testimonio de este sacramento a'arece en los 3echos de los 7'&stoles,
que
nos narran c&mo el di+cono Deli'e -'ersona di)ersa de Deli'e, el 7'&stol0, uno de los
siete hombres 'llenos de Es':ritu y de !abidur:a' ordenados 'or los 7'&stoles, hab:a
ba(ado a una ciudad de !amaria 'ara 'redicar la buena nue)a. '2a %ente escuchaba con
atenci&n y con un mismo es':ritu lo que dec:a Deli'e, 'orque le o:an y )e:an las
se"ales que realizaba... ,uando creyeron a Deli'e que anunciaba la buena nue)a del
reino de Dios y el nombre de #esucristo, em'ezaron a bautizarse hombres y
mu(eres... 7l enterarse los 7'&stoles que estaban en #erusaln de que !amaria hab:a
ace'tado la 'alabra de Dios, les en)iaron a edro y a #uan. Estos ba(aron y oraron 'or ellos
'ara que recibieran el Es':ritu !anto8 'ues toda):a no hab:a descendido sobre nin%uno
de ellos8 *nicamente hab:an sido bautizados en el nombre del !e"or #es*s. Entonces les
im'on:an las manos y recib:an el Es':ritu !anto' -3ech 6, 5.1C0.
El e'isodio nos muestra la relaci&n que exist:a, desde los 'rimeros tiem'os de la
1%lesia,
entre el bautismo y una 'im'osici&n de manos', nue)o acto sacramental 'ara obtener
y conferir el don del Es':ritu !anto. Este rito es considerado como un com'lemento
del bautismo. 2e conceden tanta im'ortancia que en):an ex'resamente a edro y a
#uan desde #erusaln a !amaria con esa finalidad.
.. El 'a'el que desem'e"aron los dos 7'&stoles en el don del Es':ritu !anto es
el
ori%en del 'a'el atribuido al obis'o en el rito latino de la 1%lesia. El rito, que consiste
en la im'osici&n de las manos, ha sido 'racticado 'or la 1%lesia desde el si%lo
se%undo, como lo atesti%ua la >radici&n a'ost&lica de 3i'&lito Bomano -alrededor del
a"o 9//0, el cual habla de un doble rito: la unci&n hecha 'or el 'resb:tero antes del
bautismo y, lue%o, la im'osici&n de la mano a los bautizados, hecha 'or un obis'o,
que derrama sobre su cabeza el santo crisma. 7s: se manifiesta la distinci&n entre la
unci&n bautismal y la unci&n 'ro'ia de la confirmaci&n.
=. 7 lo lar%o de los si%los cristianos se han consolidado costumbres di)ersas en
<riente
y <ccidente con res'ecto a la administraci&n de la
confirmaci&n.
En la 1%lesia oriental la confirmaci&n es conferida inmediatamente des'us del bautismo
-bautismo que se hace sin unci&n0, mientras que en la 1%lesia occidental, a un ni"o
bautizado se le confiere la confirmaci&n cuando lle%a al uso de la raz&n o m+s tarde,
se%*n establezca la res'ecti)a ,onferencia e'isco'al -,&di%o de Derecho ,an&nico,
c.
6@10.
En <riente, el ministro de la confirmaci&n es el sacerdote que bautiza8 en <ccidente, el
ministro ordinario es el obis'o, 'ero tambin al%unos 'resb:teros reciben la facultad de
administrar el sacramento.
9C
7dem+s, en <riente el rito esencial consiste *nicamente en la unci&n8 en <ccidente
la
unci&n se hace con la im'osici&n de la mano -c.
66/0.
7 estas diferencias entre <riente y <ccidente se a"ade la )ariedad de dis'osiciones
que en la 1%lesia occidental se han tomado con res'ecto a la edad m+s o'ortuna 'ara
la confirmaci&n, se%*n los tiem'os, los lu%ares y las condiciones es'irituales y
culturales.
96
>odo ello en )irtud de la libertad que la 1%lesia conser)a en la determinaci&n de las
condiciones 'articulares de la celebraci&n del rito sacramental.
;. El efecto esencial del sacramento de la confirmaci&n es el 'erfeccionamiento del
don del Es':ritu !anto recibido en el bautismo, que hace a quien lo recibe ca'az de
dar testimonio de ,risto con la 'alabra y con la )ida.
El bautismo realiza la 'urificaci&n, la liberaci&n del 'ecado, y confiere una )ida
nue)a.
2a confirmaci&n 'one el acento en el as'ecto 'ositi)o de la santificaci&n y en la
fuerza que da el Es':ritu !anto al cristiano con )istas a una )ida autnticamente cristiana
y a un testimonio eficaz.
5. ,omo en el bautismo, tambin en el sacramento de la confirmaci&n se im'rime en
el alma un car+cter es'ecial. Es un 'erfeccionamiento de la consa%raci&n
bautismal, conferida 'or medio de dos %estos rituales, la im'osici&n de las manos y la unci&n.
>ambin la ca'acidad de e(ercitar el culto, ya recibida en el bautismo, es
corroborada
con la confirmaci&n. El sacerdocio uni)ersal queda m+s arrai%ado en la 'ersona, y se
hace m+s eficaz en su e(ercicio. 2a funci&n es'ec:fica del car+cter de la confirmaci&n
consiste en lle)ar a actos de testimonio y de acci&n cristiana, que ya !an edro
indicaba como deri)aciones del sacerdocio uni)ersal -,fr. 1 e 9, 11 ss.0. !anto
>om+s de 7quino 'recisa que quien ha recibido la confirmaci&n da testimonio del
nombre de ,risto, realiza las acciones 'ro'ias del buen cristiano 'ara la defensa y
'ro'a%aci&n de la fe, en )irtud de la 'es'ecial 'otestad' del car+cter -,fr. !.>h. 111, q.
C9, a. ;, in c. y ad
10, 'or el hecho de que queda in)estido de una funci&n y de un mandato 'eculiar.
Es
una ''artici'aci&n del sacerdocio de ,risto en los fieles, llamados al culto di)ino, que
en el cristianismo es una deri)aci&n del sacerdocio de ,risto' -ib., q. 5., a. .0.
>ambin el dar testimonio '*blico de ,risto entra en el +mbito del sacerdocio uni)ersal
de los fieles que est+n llamados a darlo 'quasi ex officio' -ib., q. C9, a. ;, ad 90.
C. 2a %racia conferida 'or el sacramento de la confirmaci&n es m+s es'ec:ficamente
un
don de fortaleza. Dice el ,oncilio que los bautizados, con la confirmaci&n 'se
enriquecen con una fuerza es'ecial del Es':ritu !anto' -2umen Hentium, 110. Este don
res'onde a la necesidad de una ener%:a su'erior 'ara afrontar el 'combate es'iritual' de
la fe y de la caridad -,fr. !. >3. 111, q. C9, a. ;0, 'ara resistir a las tentaciones y 'ara dar
testimonio de la 'alabra y de la )ida cristiana en el mundo, con )alent:a, fer)or y
'erse)erancia. En el sacramento, el Es':ritu !anto confiere esta ener%:a.
#es*s hab:a aludido al 'eli%ro de sentir )er%Nenza de 'rofesor la fe: 'Quien
se
a)er%Nence de m: y de mis 'alabras, de se se a)er%onzar+ el 3i(o del hombre,
cuando )en%a en su %loria, en la de su adre y en la de los santos On%eles' -2c @, 958
cfr. 4c 6,
.60. 7)er%onzarse de ,risto se manifiesta a menudo en di)ersas formas de
'res'eto
humano' que lle)an a ocultar la 'ro'ia fe y a buscar com'romisos, inadmisibles 'ara
quien quiere ser de )erdad su disc:'ulo. P,u+ntos hombres, incluso entre los
cristianos, hoy recurren a com'romisosQ
,on el sacramento de la confirmaci&n el Es':ritu !anto infunde en el hombre el
)alor
necesario 'ara 'rofesar la fe en ,risto. rofesar esta fe si%nifica, se%*n el texto
conciliar que tomamos como 'unto de 'artida 'difundirla y defenderla 'or la 'alabra
(untamente con las obras', como testi%os coherentes y fieles.
6. Desde la Edad 4edia, la teolo%:a, desarrollada en un contexto de esfuerzo %eneroso
9@
'or librar el 'combate es'iritual' 'or la causa de ,risto, no )acil& en subrayar la fuerza
que confiere la confirmaci&n a los cristianos llamados a 'militar al ser)icio de Dios'. ?,
a 'esar de ello, descubri& tambin en este sacramento el )alor oblati)o y
consa%ratorio que encierra, en )irtud de la ''lenitud de la %racia' de ,risto -,fr. !!. >h.
111, q. C9, a. 1, ad =0. !anto >om+s ex'licaba la distinci&n y sucesi&n de la
confirmaci&n con res'ecto al bautismo de la si%uiente manera: 'E2 sacramento de la
confirmaci&n es como el
./
coronamiento del bautismo: en el sentido que, si en el bautismo .se%*n san ablo. el
cristiano es formado como un edificio es'iritual -,fr. 1 ,or ., @0 y queda escrito
como una carta es'iritual -,fr. 9 ,or ., 9 .0, en el sacramento de la confirmaci&n este
edificio es'iritual es consa%rado 'ara con)ertirse en tem'lo del Es':ritu !anto, y
esta carta queda sellada con el sello de la cruz' -!.>h. 111, q.C9,a. 110.
@. ,omo es sabido, se 'lantean di)ersos 'roblemas 'astorales en relaci&n con
la
confirmaci&n, y en es'ecial con res'ecto a la edad m+s adecuada 'ara recibir este
sacramento.
Existe una tendencia reciente a retrasar el momento de conferir la confirmaci&n hasta la
edad de 1; a 16 a"os, con el fin de que la 'ersonalidad del su(eto sea m+s madura
y 'ueda asumir con 'lena conciencia un com'romiso m+s serio y estable de )ida y de
testimonio cristiano.
<tros, en cambio, 'refieren conferirlo antes de esa edad. En cualquier caso, es de
desear
que se realice una 're'araci&n 'rofunda a este sacramento que 'ermita a los que lo
reciben reno)ar las 'romesas del bautismo con 'lena conciencia de los dones
que reciben y de las obli%aciones que asumen. !in una lar%a y seria 're'araci&n,
correr:an el 'eli%ro de reducir el sacramento a 'ura formalida d, o a un rito
meramente externo8 o, incluso, correr:an el 'eli%ro de 'erder de )ista el as'ecto
sacramental esencial, insistiendo unilateralmente en el com'romiso moral.
1/. Quiero concluir recordando que la confirmaci&n es el sacramento adecuado
'ara
sus citar y sostener los esfuerzos de los fieles que quieren dedicarse al
testimonio cristiano en la sociedad. Es'ero que todos
los (&)enes cristianos merezcan
0es'ecialmente ellos, con la ayuda de la %racia de la confirmaci&n0 el elo%io del
a'&stol san #uan: '<s he escrito, (&)enes, 'orque sois fuertes y la 'alabra de Dios
'ermanece en )osotros y habis )encido al mali%no' -1 #n 9,1=0.
La E!arist+a 1 la Iglesia (/'I2'())
1. !e%*n el concilio Faticano 11, la )erdad de la 1%lesia como comunidad sacerdotal,
que
se realiza 'or medio de los sacramentos, alcanza su 'lenitud en la Eucarist:a. En
efecto, leemos en la 2umen Hentium que los fieles, ''artici'ando del sacrificio
eucar:stico, fuente y cumbre de toda la )ida cristiana, ofrecen a Dios la ):ctima di)ina y
se ofrecen a s: mismos (untamente con ella' -n. 110.
2a Eucarist:a es la fuente de la )ida cristiana, 'ues quien 'artici'a de ella recibe
el
im'ulso y la fuerza necesaria 'ara )i)ir como autntico cristiano. 2a ofrenda de
,risto en la cruz, hecha 'resente en el sacrificio eucar:stico comunica al
creyente su dinamismo de amor %eneroso8 el banquete eucar:stico nutre a los fieles
con el cuer'o y la san%re del ,ordero di)ino, inmolado 'or nosotros y les da la
fuerza 'ara 'se%uir sus huellas'-,fr. 1 e 9, 91 0.
2a Eucarist:a es el culmen de toda la )ida cristiana, 'orque los fieles lle)an a ella
todas
sus oraciones y obras buenas, sus %ozos y sufrimientos, y estas modestas ofrendas se
unen a la oblaci&n 'erfecta de ,risto, quedan 'lenamente santificadas y se ele)an
hasta Dios en un culto 'erfectamente a%radable, que introduce a los fieles en la
.1
intimidad di)ina -,fr. #n 5, ;5A;C0. or ello, como escribe santo >om+s de 7quino,
la Eucarist:a es 'el coronamiento de la )ida es'iritual y el fin de todos los sacrament
os' -!.>h. 111, q.
55, a. 50.
9. El doctor an%lico hace notar tambin que 'el efecto de este sacramento es la
unidad del cuer'o m:stico -la 1%lesia0, sin la cual no 'uede existir la sal)aci&n. or
ello, es
.9
necesario recibir la Eucarist:a, al menos con el deseo -in )oto0, 'ara sal)arse' -ib., 111,
q.
C., a. 1, ar%. 90. En estas 'alabras se 'ercibe el eco de lo que di(o #es*s mismo acerca
de la necesidad de la Eucarist:a 'ara la )ida cristiana: 'En )erdad, en )erdad os di%o:
si no comis la carne del 3i(o de l hombre, y no bebis su san%re, no tenis )ida en
)osotros. El que come mi carne y bebe mi san%re, tiene )ida eterna, y yo lo resucitar
el *ltimo d:a' -#n 5, ;..;=0.
!e%*n estas 'alabras de #es*s, la Eucarist:a es 'renda de la resurrecci&n futura, 'ero
ya en el tiem'o es fuente de )ida eterna. #es*s no dice 'tendr+ )ida eterna' sino 'tiene
)ida eterna'. 2a )ida eterna de ,risto, con el 'an eucar:stico, 'enetra y se da en la
)ida humana.
.. 2a Eucarist:a requiere la 'artici'aci&n de los miembros de la 1%le sia. !e%*n
el ,oncilio, 'sea 'or la oblaci&n, o sea 'or la sa%rada comuni&n, todos tienen en
la celebraci&n lit*r%ica -eucar:stica0 una 'arte 'ro'ia, no confusamente, sino cada uno
de modo distinto' -2umen Hentium, 110.
2a 'artici'aci&n es com*n a todo el ''ueblo sacerdotal', admitido a unirse en la
oblaci&n y en la comuni&n. ero es di)ersa se%*n la situaci&n en que se encuentran los
miembros
de la 1%lesia de acuerdo con la instituci&n sacramental. El ministerio sacerdotal
desem'e"a un 'a'el es'ec:fico, 'ero no quita, sino que m+s bien 'romue)e el 'a'el
del sacerdocio com*n. !e trata de un 'a'el es'ec:fico querido 'or ,risto, cuando
encar%& a sus 7'&stoles que realizaran la Eucarist:a en conmemoraci&n suya,
instituyendo 'ara este oficio el sacramento del orden, conferido a obis'os y 'resb:teros
-y a los di+conos, como ministros del altar0.
=. El ministerio sacerdotal tiene como finalidad la con)ocaci&n del 'ueblo de Dios
'de
suerte que todos los que a este 'ueblo 'ertenecen, 'or estar santificados 'or el
Es':ritu
!anto, se ofrezcan a s: mismos como sacrificio )i)iente, santo y ace'to a Dios -Bom
19,
10' -resbyterorum ordinis, 90.
!i, como ya 'use de relie)e en catequesis anteriores, el sacerdocio com*n est+
destinado a ofrecer sacrificios es'irituales, los fieles 'ueden hacer esta ofrenda
'orque est+n
'santificados 'or el Es':ritu !anto'. El Es':ritu !anto, que anim& la ofrenda de ,risto
en la cruz -,fr. 3b @, 1=0, anima tambin la ofrenda de los fieles.
;. !e%*n el ,oncilio, %racias al ministerio sacerdotal, los sacrificios es'irituales
'ueden alcanzar su meta. 'or el ministerio de los 'resb:teros se consuma el sacrificio
es'iritual de los fieles en uni&n con el sacrificio de ,risto, mediador *nico, que, 'or
manos de ellos, en nombre de toda la 1%lesia, se ofrece incruenta y
sacramentalmente en la Eucarist:a hasta que el !e"or mismo retorne' -resbyterorum ordinis,
90.
En )irtud del bautismo y la confirmaci&n, como hemos dicho en las
catequesis
anteriores, el cristiano es ca'acitado 'ara 'artici'ar 'quasi ex officio' en el culto
di)ino, que tiene su centro y culmen en el sacrificio de ,risto, 'resente en la Eucarist:a.
ero la ofrenda eucar:stica im'lica la inter)enci&n de un ministro ordenado, 'ues
tiene lu%ar dentro del acto consa%ratorio realizado 'or el sacerdote en nombre de ,risto.
7s:, el ministerio sacerdotal contribuye a la 'lena )aloraci&n del sacerdocio
uni)ersal.
,omo recuerda el ,oncilio, citando a san 7%ust:n, el ministerio de los 'resb:teros
tiene como finalidad que 'toda la ciudad misma redimida , es decir, la con%re%aci&n y
sociedad de los santos, sea ofrecida como sacrificio uni)ersal a Dios 'or medio
..
del %ran sacerdote -,risto0, que tambin se ofreci& a s: mismo en la 'asi&n 'or nosotros 'ara
que furamos cuer'o de tan extensa cabeza -De ci)itate Dei, 1/, 5: 2 =1,
96=0' -resbyterorum ordinis, 90.
5. Bealizada la ofrenda, la comuni&n eucar:stica que la si%ue est+ destinada
a
'ro'orcionar a los fieles las fuerzas es'irituales necesarias 'ara el 'leno desarrollo
del
'sacerdocio' y es'ecialmente 'ara la ofrenda de todos los sacrificios de su
existencia
.=
diaria. '2os 'resb:teros .leemos en el decreto resbyterorum ordinis. ense"an a fondo a
los fieles a ofrecer a Dios adre la ):ctima di)ina en el sacrificio de la misa y a
hacer, (untamente con ella, oblaci&n de su 'ro'ia )ida'-n. ;0.
!e 'uede decir que, se%*n la intenci&n de #es*s, que en la *ltima cena formul& el nue)o
mandamiento del amor, la comuni&n eucar:stica hace a los que 'artici'an de
ella ca'aces de 'onerlo en 'r+ctica: '7maos los unos a los otros, como yo os he
amado' -#n
1., .=81;,
190.
C. 2a 'artici'aci&n en el banquete eucar:stico es testimonio de unidad, como subraya
el ,oncilio cuando escribe que los fieles, 'confortados con el cuer'o de ,risto en
la sa%rada litur%ia eucar:stica, muest ran de un modo concreto la unidad del 'ueblo
de Dios, si%nificada con 'ro'iedad y mara)illosamente realizada 'or este
au%ust:simo sacramento' -2umen %entium, 110.
Es la )erdad que la fe de la 1%lesia ha heredado de san ablo, que escrib:a: 'El 'an
que
'artimos Mno es comuni&n con el cuer'o de ,ristoL orque, aun siendo muchos, un
solo 'an y un solo cuer'o somos, 'ues todos 'artici'amos de un solo 'an'-1 ,or 1/,
15.1C0. or esta raz&n, santo >om+s )e:a en la Eucarist:a el sacramento de la unidad del
'cuer'o m:stico' -!. >h. 111, q.C9, a..0.
Quisiera concluir esta catequesis eclesiol&%icoAeucar:stica subrayando que, si la
comuni&n eucar:stica es el si%no eficaz de la unidad, de ella todos los fieles reciben
tambin un nue)o im'ulso al amor mutuo y a la reconciliaci&n, as: como la ener%:a
sacramental necesaria 'ara mantener en las relaciones familiares y eclesiales una
benfica concordia.
La -e"ite"ia e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
(%&'I2'())
1. ,omo dice el concilio Faticano 11, 'el car+cter sa%rado y or%+nicamente
estructurado
de la comunidad sacerdotal se actualiza 'or los sacramentos y 'or las )irtudes'
-2umen Hentium, 110. En la catequesis de hoy queremos descubrir el refle(o de esta )erdad en
el sacramento de la reconciliaci&n, que tradicionalmente es llamado sacramento de
la 'enitencia. En l se realiza un e(ercicio real del 'sacerdocio uni)ersal', com*n a todos
los bautizados, 'orque es tarea fundamental del sacerdocio eliminar el obst+culo
del 'ecado, que im'ide la relaci&n )i)ificante con Dios. 7hora bien, este sacramento
fue instituido 'ara el 'erd&n de los 'ecados cometidos des'us del bautismo y en el
los bautizados desem'e"an un 'a'el acti)o. $o se limitan a recibir un 'erd&n
ritual y formal, como su(etos 'asi)os. 7l contrario, con la ayuda de la %racia, toman la
iniciati)a de luchar contra el 'ecado, confesando sus cul'as y 'idiendo 'erd&n 'or
ellas. 2os bautizados saben que el sacramento im'lica de su 'arte un acto de
con)ersi&n. ? con esta conciencia 'artici'an acti)amente y desem'e"an su 'a'el en
el sacramento, como se des'rende del mismo rito.
9. Es 'reciso reconocer que en tiem'os recientes se ha manifestado en muchos
lu%ares
una crisis de la frecuencia de los fieles al sacramento de la 'enitencia. 2as razones,
que %uardan relaci&n con las mismas condiciones es'irituales y socio.culturales de
%randes estratos de la humanidad de nuestro tiem'o, 'ueden resumirse en dos.
. or una 'arte, el sentido del 'ecado se ha debilitado tambin en la conciencia de
.;
cierto
n*mero de fieles que, ba(o el influ(o del clima de rei)indicaci&n de una libertad
e inde'endencia total del hombre, )i%ente en el mundo moderno, ex'erimentan
dificultad 'ara reconocer la realidad y la %ra)edad del 'ecado y la 'ro'ia cul'abilidad,
incluso delante de Dios.
.5
or otra, hay al%unos fieles que no )en la necesidad y la utilidad de recurrir
al sacramento, y 'refieren 'edir m+s directamente a Dios el 'erd&n: en este
caso ex'erimentan dificultad 'ara admitir una mediaci&n de la 1%lesia en la
reconciliaci&n con Dios.
.. 7 estas dos dificultades res'onde bre)emente el ,oncilio, que considera el 'ecado
en
su doble as'ecto de ofensa a Dios y de herida a la 1%lesia. 2eemos en la 2umen
Hentium: 'Quienes se acercan al sacramento de la 'enitencia obtienen de la misericordia
de Dios el 'erd&n de la ofensa hecha a l y, al mismo tiem'o, se reconcilian con la
1%lesia, a la que hirieron 'ecando, y que colabora a su con)ersi&n con la caridad, con
el e(em'lo y las oraciones' -n.110. 2as 'alabras del ,oncilio, sintticas, meditadas
e iluminadas, su%ieren )arias reflexiones im'ortantes 'ara nuestra catequesis.
=. 7nte todo, el ,oncilio recuerda que una caracter:stica esencial del 'ecado es
ser ofensa a Dios. !e trata de un hecho enorme, que incluye el acto 'er)erso de la
criatura que, a sabiendas y )oluntariamente, se o'one a la )oluntad de su ,reador
y !e"or, )iolando la ley del bien y entrando, mediante una o'ci&n libre, ba(o el yu%o
del mal. Es un acto de lesa ma(estad di)ina, ante el cual santo >om+s de 7quino no
duda en decir que 'el 'ecado cometido contra Dios tiene una cierta infinidad, en )irtud
de la infinidad de la ma(estad di)ina' -!.>h. 111, q. 1, a. 9, ad 90. Es 'reciso decir que es
tambin un acto de lesa caridad di)ina, en cuanto infracci&n de la ley de la amistad y
alianza que Dios estableci& con su 'ueblo y con todo hombre mediante la san%re de
,risto8 y, 'or tanto, un acto de infidelidad y, en la 'r+ctica, de rechazo de su
amor. El 'ecado, 'or consi%uiente, no es un sim'le error humano, y no com'orta
s&lo un da"o 'ara el hombre: es una ofensa hecha a Dios, en cuanto que el 'ecador
)iola su ley de ,reador y !e"or, y hiere su amor de adre. $o se 'uede considerar
el 'ecado exclusi)amente desde el 'unto de )ista de sus consecuencias
'sicol&%icas: el 'ecado adquiere su si%nif icado de la relaci&n del hombre con Dios.
;. Es #es*s quien -de manera es'ecial en la 'ar+bola del hi(o 'r&di%o0 nos hace
com'render que el 'ecado es ofensa al amor del adre, cuando describe el des'recio
ultra(ante de un hi(o hacia la autoridad y la casa de su 'adre. !on muy tristes las
condiciones de )id las que se reduce el hi(o: refle(an la situaci&n de 7d+n y
sus descendientes des'us del 'rimer 'ecado. ero el %ran don que #es*s nos hace
con su 'ar+bola es la re)elaci&n consoladora y confortante del amor misericordioso
de un adre que 'ermanece con los brazos abiertos, en es'era de que )uel)a el hi(o
'r&di%o, 'ara a'resurarse a abrazarlo y 'erdonarlo, borrando todas las consecuencias
del 'ecado y celebrando en su honor la fiesta de la )ida nue)a -,fr. 2c 1;, 11..90.
P,u+nta es'eranza ha encendido en los corazonesQ PP,u+ntos retornos a Dios ha
facilitado, a lo lar%o de los si%los cristianos, la lectura de esta 'ar+bola, referida 'or
2ucas, quien con 'lena raz&n ha sido definido 'el escribano de la mansedumbre
de ,risto' -scriba mansuetudinis ,hristi0Q El sacramento de la 'enitencia 'ertenece a
la re)elaci&n que #es*s nos hizo del amor y de la bondad 'aterna de Dios.
5. El ,oncilio nos recuerda que el 'ecado es tambin una herida infli%ida a la
1%lesia.
En efecto, todo 'ecado )a contra la santidad de la comunidad eclesial. Dado que
todos los fieles son solidarios en la comunidad cristiana, no existe nunca un 'ecado
que no ten%a al%*n efecto sobre toda la comunidad. ,omo es )erdad que el bien hecho
'or uno 'rocura un beneficio y una ayuda a todos, tambin es )erdad, 'or des%racia,
que el mal cometido 'or uno )a contra la 'erfecci&n a la que todos tienden. !i cada
alma que se ele)a le)anta al mundo entero, como dice la beata 1sabel 2eseur, tambin
es )erdad que todo acto de traici&n al amor di)ino 'er(udica a la condici&n humana y
em'obrece a la 1%lesia. 2a reconciliaci&n con Dios es tambin reconciliaci&n con la
1%lesia y, en cierto sentido, con toda la creaci&n, cuya armon:a ha quedado )iolada
.C
'or el 'ecado. 2a
.6
1%lesia es la mediadora de esta reconciliaci&n. Es un 'a'el que le asi%n& su mismo
Dundador, quien le confiri& la misi&n y el 'oder de ''erdonar los 'ecados'.
>oda reconciliaci&n con Dios se realiza, 'ues, en relaci&n ex'l:cita o im'l:cita, consciente o
inconsciente, con la 1%lesia. ,omo escribe santo >om+s, 'no 'uede existir sal)aci&n
sin la unidad de ,uer'o m:stico: nadie 'uede sal)arse sin la 1%lesia, como en el
dilu)io nadie se sal)& fuera del arca de $o, s:mbolo de la 1%lesia, tal como ense"a san
edro -1
e ., 9/.91 '0 -!.>h. 111, q. C., a. .8 cfr. !u''l., q. 1C, a. 10. !in duda, el 'oder de
'erdonar corres'onde a Dios, y la remisi&n de los 'ecados es obra del Es':ritu !anto.
,on todo, el 'erd&n 'ro)iene de la a'licaci&n al 'ecador de la redenci&n realizada en
la cruz de ,risto -,fr. Ef 1,C8 ,ol 1,1=.9/0, que confi& a su 1%lesia la misi&n y el
ministerio de lle)ar en su nombre la sal)aci&n a todo el mundo -,fr. !.>h. 111, q. 6=,
a.
10. El 'erd&n, 'or tanto, hay que 'edirlo a Dios, y es Dios quien lo concede, 'ero no
lo hace de forma inde'endiente de la 1%lesia, fundada 'or #esucristo 'ara la sal)aci&n
de todos.
C. !abemos que ,risto resucitado, 'ara comunicar a los hombres los frutos de su
'asi&n y muerte, confiri& a los 7'&stoles el 'oder de 'erdonar los 'ecados: '7
quienes
'erdonis los 'ecados, les quedan 'erdonados8 a quienes se los reten%+is, les quedan
retenidos' -#n 9/, 9.0. ,omo herederos de la misi&n y del 'oder de los 7'&stoles, los
'resb:teros, en la 1%lesia, 'erdonan los 'ecados en nombre de ,risto. ero se
'uede decir que en el sacramento de la reconciliaci&n el ministerio es'ec:fico de los
sacerdotes no excluye, sino que com'rende el e(ercicio del 'sacerdocio com*n' de los
fieles, que confiesan sus 'ecados y 'iden el 'erd&n ba(o el influ(o del Es':ritu !anto,
que los con)ierte en su interior con la %racia de ,risto redentor. !anto >om+s,
cuando afirma este 'a'el de los fieles, cita las famosas 'alabra de san 7%ust:n: 'El que
te cre& sin ti, no te (ustificar+ sin ti' -!an 7%ust:n, !u'er 1oannem, serm. 15@, c. 118
!anto >om+s, !.>h. 111, q. 6=, aa. ; y C0.
El 'a'el acti)o del cristiano en el sacramento de la 'enitencia consiste en reconocer sus
'ro'ias cul'as con una 'confesi&n' que, sal)o casos exce'cionales, se hace
indi)idualmente al sacerdote8 con la manifestaci&n del 'ro'io arre'entimiento 'or
la ofensa hecha a Dios: 'contrici&n'8 con la sumisi&n humilde al sacerdocio institucional
de la 1%lesia, 'ara recibir el 'si%no eficaz' del 'erd&n di)ino8 con el ofrecimiento
de la
'satisfacci&n' im'uesta 'or el sacerdote como si%no de 'artici'aci&n 'ersonal en
el sacrificio re'arador de ,risto, que se ofreci& al adre como hostia 'or nuestras
cul'as8 y, finalmente, con la acci&n de %racias 'or el 'erd&n obtenido.
6. ,on)iene recordar que todo cuando hemos dicho )ale 'ara el 'ecado que rom'e la
amistad con Dios y 'ri)a de la ')ida eterna0u y que, 'or ello, se llama 'mortal'.
Becurrir
al sacramento es necesario cuando se ha cometido incluso un solo 'ecado mortal -,fr.
,oncilio de >rento, D! 1C/C0. ero el cristiano que cree en la eficacia del 'erd&n
sacramental recurre al sacramento, tambin fuera del caso de necesidad, con una cierta
frecuencia, y encuentra en l el camino de una creciente delicadeza de conciencia y de
una 'urificaci&n cada )ez m+s 'rofunda, una fuente de 'az, una ayuda en la lucha
contra las tentaciones y en el esfuerzo 'or lle)ar una )ida m+s acorde con las
exi%encias de la ley y del amor de Dios.
@.. 2a 1%lesia est+ al lado del cristiano, como comunidad que 'colabora a su
con)ersi&n con la caridad, con el e(em'lo y las oraciones' -2umen Hentium, 110. El
cristiano nunca queda solo, ni siquiera cuando se halla en estado de 'ecado: siem're
.@
forma 'arte de la
'comunidad sacerdotal', que lo sostiene con la solidaridad de la caridad, la fraternidad
y
la oraci&n, 'ara obtenerle la reinte%raci&n en la amistad de Dios y en la com'a":a de
los
=/
'santos'. 2a 1%lesia, comunidad de los santos, en el sacramento de la 'enitencia
se manifiesta y act*a como comunidad sacerdotal de misericordia y 'erd&n.
La !"i#" de los e"$ermos, e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
()('I2'())
1. !e 'uede decir que la realidad de la comunidad sacerdotal se act*a y manifiesta
de
modo 'articularmente si%nificati)o en el sacramento de la unci&n de los enfermos,
del que el a'&stol !antia%o escribe: 'MEst+ enfermo al%uno entre )osotrosL 2lame a los
'resb:teros de la 1%lesia, que oren sobre l y le un(an con &leo en el nombre del !e"or.
? la oraci&n de la fe sal)ar+ al enfermo, y el !e"or har+ que se le)ante, y si
hubiera cometido 'ecados, le ser+n 'erdonados' -!t ;, 1=.1;0.
,omo se )e, la carta de !antia%o recomienda la iniciati)a del enfermo que,
'ersonalmente o 'or medio de sus seres queridos, solicita la 'resencia de
los
'resb:teros. !e 'uede decir que de esta manera ya se da un e(ercicio del sacerdocio
com*n, mediante un acto 'ersonal de 'artici'aci&n en la )ida de la comunidad de
los
'santos', a saber, de los con%re%ados en el Es':ritu !anto, del que se recibe la
unci&n. ero la carta d entender tambin que ayudar a los enfermos con la unci&n es
una tarea del sacerdocio ministerial, lle)ado a cabo 'or los ''resb:teros'. Es un
se%undo momento de realizaci&n de la comunidad sacerdotal en la armoniosa
'artici'aci&n acti)a en el sacramento.
9. El 'rimer fundame nto de este sacramento se 'uede descubrir en la solicitud y
cuidado de #es*s 'or los enfermos. 2os e)an%elistas nos relatan c&mo, desde el inicio de
su )ida '*blica, trataba con %ran amor y com'asi&n sincera a los enfermos y a todos
los dem+s necesitados y atribulados, que le 'ed:an su inter)enci&n. !an 4ateo
atesti%ua que
'sanaba toda enfermedad y toda dolencia' -4t @,
.;0.
ara #es*s esas innumerables curaciones mila%rosas eran el si%no de la sal)aci&n que
quer:a a'ortar a los hombres. ,on frecuencia establece claramente esta relaci&n
de si%nificado, como cuando 'erdona los 'ecados al 'aral:tico y s&lo des'us realiza el
mila%ro, 'ara demostrar que 'el 3i(o del hombre tiene en la tierra 'oder de 'erdonar
los 'ecados' -4c 9, 1/0. !u mirada, 'or consi%uiente, no se deten:a s&lo en la salud
del cuer'o8 buscaba tambin la curaci&n del alma, la sal)aci&n es'iritual.
... Este com'ortamiento de #es*s 'ertenec:a a la econom:a de la misi&n mesi+nica, que
la 'rofec:a del libro de 1sa:as hab:a descrito en trminos de curaci&n de los enfermos
y de ayuda a los 'obres -,fr. 1s 51, 1 ss.8 2c =, 1601@0. Es una misi&n que, ya durante
su )ida terrena, #es*s quiso confiar a sus disc:'ulos, a fin de que socorriesen a
los menesterosos y, en es'ecial, curasen a los enfermos. En efecto, el e)an%elista san
4ateo nos ase%ura que #es*s, 'llamando a sus doce disc:'ulos, les dio 'oder sobre los
es':ritus inmundos 'ara ex'ulsarlos, y 'ara curar toda enfermedad y toda dolencia' -4t
1/, 10. ? 4arcos dice de ellos que 'ex'ulsaban a muchos demonios, y un%:an con aceite
a muchos enfermos y los curaban' -4c 5, 1.0. Es si%nificati)o que ya en la 1%lesia
'rimiti)a no s&lo se subrayara este as'ecto de la misi&n mesi+nica de #es*s, al que
se hallan dedicadas numerosas '+%inas de los e)an%elios, sino tambin la obra
confiada 'or l a sus disc:'ulos y a'&stoles, en conexi&n con su misi&n.
=1
=. 2a 1%lesia ha hecho suya la atenci&n es'ecial de #es*s 'ara con los enfermos. or
una
'arte, ha suscitado muchas iniciati)as de dedicaci&n %enerosa a su curaci&n. or
otra,
=9
con el sacramento de la unci&n, les ha 'ro'orcionado y les 'ro'orciona el contacto
benfico con la misericordia de ,risto mismo.
Es con)eniente notar a este res'ecto que la enfermedad nunca es s&lo un mal f:sico8
al mismo tiem'o se trata de una 'rueba moral y es'iritual. El enfermo ex'erimenta
%ran necesidad de fuerza interior 'ara salir )ictorioso de esa 'rueba. or medio de la
unci&n sacramental, ,risto le manifiesta su amor y le comunica la fuerza interior que
necesita. En la 'ar+bola del buen samaritano, el aceite derramado sobre las heridas del
)ia(ero asaltado en el camino de #eric&, sir)e sim'lemente como medio de curaci&n
f:sica. En el sacramento, la unci&n con el aceite resulta si%no eficaz de %racia y de
sal)aci&n tambin es'iritual, mediante el ministerio de los 'resb:teros.
;.. En la carta de !antia%o leemos que la unci&n y la oraci&n sacerdotal tienen como
efectos la sal)aci&n, la conformaci&n y el 'erd&n de los 'ecados. El concilio de
>rento -D! 15@50 comenta el texto de !antia%o diciendo que, en este sacramento, se
comunica una %racia del Es':ritu !anto, cuya unci&n interna, 'or una 'arte, libra el
alma del enfermo de las cul'as y de las reliquias del 'ecado y, 'or otra, la ali)ia y
fortalece, ins'ir+ndole %ran confianza en la bondad misericordiosa de Dios. 7s:, le
ayuda a so'ortar m+s f+cilmente los incon)enientes y las 'enas de la enfermedad, y a
resistir con mayor ener%:a las tentaciones del demonio. 7dem+s, la unci&n a )eces
obtiene al enfermo tambin la salud del cuer'o, cuando con)iene a la sal)aci&n de su
alma. Esta es la doctrina de la 1%lesia, ex'uesta 'or ese concilio.
!e da, 'or consi%uiente, en el sacramento de la unci&n una %racia de fuerza que
aumenta
el )alor y la ca'acidad de resistencia del enfermo. Esa %racia 'roduce la curaci&n
es'iritual, como 'erd&n de los 'ecados, obrada 'or )irtud de ,risto 'or el sacramento
mismo, si no se encuentran obst+culos en la dis'osici&n del alma, y a )eces tambin
la curaci&n cor'oral. Esta *ltima no es la finalidad esencial del sacrame nto, 'ero,
cuando se 'roduce, manifiesta la sal)aci&n que ,risto 'ro'orciona 'or su %ran
caridad y misericordia hacia todos los necesitados, que ya re)elaba durante su
)ida terrena. >ambin en la actualidad su coraz&n 'al'ita con ese amor, que 'erdura en
su nue)a )ida en el cielo y que el Es':ritu !anto derrama en las criaturas humanas.
5. El sacramento de la unci&n es, 'ues, una inter)enci&n eficaz de ,risto en todo caso
de
enfermedad %ra)e o de debilidad or%+nica debida a la edad a)anzada, en que
los
''resb:teros' de la 1%lesia son llamados a
administrarlo.
En el len%ua(e tradicional se llamaba 'extrema unci&n', 'orque se consideraba como el
sacramento de los moribundos. El concilio Faticano 11 ya no us& esa ex'resi&n,
'ara que la unci&n se (uz%ase me(or, como es, el sacramento de los enfermos
%ra)es. or ello, no est+ bien es'erar a los *ltimos momentos 'ara 'edir este
sacramento, 'ri)ando as: al enfermo de la ayuda que la unci&n 'rocura al alma y, a
)eces, tambin al cuer'o. 2os mismos 'arientes y ami%os del enfermo deben hacerse
tem'esti)amente intr'retes de su )oluntad de recibirlo en caso de enfermedad %ra)e.
Esta )oluntad se debe su'oner, si no consta un rechazo, incluso cuando el enfermo
ya no tiene la 'osibilidad de ex'resarla formalmente. Dorma 'arte de la misma
adhesi&n a ,risto con la fe en su 'alabra y la ace'taci&n de los medios de sal)aci&n
'or l instituidos y confiados al ministerio de la 1%lesia. >ambin
la ex'eriencia demuestra que el sacramento
'ro'orciona una fuerza es'iritual, que transf orma el +nimo del enfermo y le da
ali)io incluso en su situaci&n f:sica. Esta fuerza es *til es'ecialmente en el momento
de la muerte, 'orque contribuye al 'aso sereno al m+s all+. <remos diariamente 'ara
=.
que, al final de la )ida, se nos conceda ese su'remo don de %racia santificante y, al
menos en 'ers'ecti)a, ya beatificante.
==
C. El concilio Faticano 11 subraya el em'e"o de la 1%lesia que, con la santa unci&n,
inter)iene en la hora de la enfermedad, de la )e(ez y, finalmente, de la muerte. '>oda
la 1%lesia ', dice el ,oncilio -2umen Hentium, 110, 'ide al !e"or que ali)ie los
sufrimientos del enfermo, manifestando as: el amor de ,risto hacia todos los enfermos.
El 'resb:tero, ministro del sacramento, ex'resa ese em'e"o de toda la 1%lesia,
'comunidad sacerdotal', de la que tambin el enfermo es a*n miembro acti)o, que
'artici'a y a'orta. or ello, la 1%lesia exhorta a los que sufren a unirse a la 'asi&n y
muerte de #esucristo 'ara obtener de l la sal)aci&n y una )ida m+s abundante 'ara
todo el 'ueblo de Dios. 7s:, 'ues, la finalidad del sacramento no es s&lo el bien
indi)idual del enfermo, sino tambin el crecimiento es'iritual de toda la 1%lesia.
,onsiderada a esta luz, la unci&n a'arece .tal cual es. como una forma su'rema de la
'artici'aci&n en la ofrenda sacerdotal de ,risto, de la que dec:a san ablo: '7hora me
ale%ro 'or los 'adecimientos que so'orto 'or )osotros, y com'leto en mi carne lo que
falta a las tribulaciones de ,risto, en fa)or de su ,uer'o, que es la 1%lesia' -,ol 1, 9=0.
6. or consi%uiente, hay que atraer la atenci&n hacia la contribuci&n de los enfermos
al desarrollo de la )ida es'iritual de la 1%lesia. >odos Alos enfermos, sus seres queridos,
los
mdicos y dem+s asistentesA deben ser cada )ez m+s conscientes del )alor de
la enfermedad como e(ercicio del 'sacerdocio uni)ersal', es decir, del sufrimiento unido
a la 'asi&n de ,risto. >odos han de )er en ellos la ima%en del ,risto sufriente
-,hristus 'atiens0, del ,risto que se%*n el or+culo del libro de 1sa:as acerca del sier)o
-,fr. ;., =0. tom& sobre s: nuestras enfermedades.
or la fe y 'or las ex'eriencias sabemos que la ofrenda que hacen los enfermos es
muy
fecunda 'ara la 1%lesia. 2os miembros dolientes del ,uer'o m:stico son los que m+s
contribuyen a la unci&n intima de toda la comunidad con ,risto !al)ador. 2a
comunidad debe ayudar a los enfermos de todos los modos que se"ala el ,oncilio,
tambin 'or %ratitud a causa de los beneficios que de ellos recibe.
El matrimo"io e" la Iglesia, om!"idad saerdotal 1 sarame"tal
(3'2'())
1. !e%* n el concilio Faticano 11, la 1%lesia es una 'comunidad sacerdotal ', cuyo
'car+cter sa%rado y or%+nicamente estructurado' se actualiza 'or los sacramentos, entre
los cuales ocu'an un 'uesto es'ecial el del orden y el del matrimonio.
7 'ro'&sito del orden, leemos en la constituci&n 2umen Hentium: '7quellos de entre
los fieles que est+n sellados con el orden sa%rado son destinados a a'acentar la 1%lesia
'or
la 'alabra y %racia de Dios'8 y a 'ro'&sito del matrimonio: '2os c&nyu%es cristianos,
en )irtud del sacramento del matrimonio, 'or el que si%nifican y 'artici'an el misterio
de unidad y amor fecundo entre ,risto y la 1%lesia -,fr. Ef ;, .90, se ayudan
mutuamente a santificarse' -n. 110. En esta catequesis nos ocu'aremos exclusi)amente
del sacramento del matrimonio. !obre el sacerdocio ministerial )ol)eremos a su debido tiem'o.
9. ?a hemos recordado en una catequesis anterior que el 'rimer mila%ro realizado
'or
#es*s tu)o lu%ar en ,an+, durante un banquete de bodas. 7unque el si%nificado de ese
mila%ro, con el que #es*s 'manifest& su %loria' -#n 9, 110,)a mucho m+s all+ del
hecho narrado, 'odemos descubrir en l el a'recio del !e"or hacia el amor conyu%al y hacia la
instituci&n del matrimonio, as: como su intenci&n de lle)ar la sal)aci&n a este as'ecto
fundamental de la )ida y de la sociedad humana. ,risto da un )ino nue)o, s:mbolo
=;
del amor nue)o. El e'isodio de ,an+ nos ayuda a caer en la cuenta de que el
matrimonio se halla amenazado cuando el amor corre el 'eli%ro de a%otarse. ,on el
sacramento, #es*s nos manifiesta de modo eficaz su inter)enci&n a fin de sal)ar y
reforzar, mediante el
=5
don de la caridad teolo%al, el amor entre los c&nyu%es, y a fin de darles la fuerza 'ara
la fidelidad. odemos a"adir que el mila%ro, realizado 'or #es*s al comienzo de su
)id a '*blica, es un si%no de la im'ortancia del matrimonio en el 'lan sal):fico de
Dios y en la formaci&n de la 1%lesia.
?, 'or *ltimo, se 'uede decir que la iniciati)a de 4ar:a, que 'ide y obtiene el
mila%ro,
anuncia su futuro 'a'el en la econom:a del matrimonio cristiano: una 'resencia
ben)ola, una intercesi&n y una ayuda 'ara su'erar las dificultades, que nunca han de
faltar.
7 la luz de ,an+, queremos subrayar ahora el as'ecto del matrimonio que m+s
nos
interesa en este ciclo de catequesis eclesiol&%icas. ? es que en el matrimonio
cristiano el sacerdocio com*n de los fieles se e(ercita de modo notable, 'orque los
c&nyu%es mismos son los ministros del sacramento.
El acto humano, ''or el cual los es'osos 0como dice el ,oncilio0 se dan y se
reciben
mutuamente' -Haudium et !'es, =60, ha sido ele)ado a la di%nidad de sacramento.
2os c&nyu%es se administran mutuamente el sacramento con su consentimiento reci'roco.
El sacramento manifiesta el )alor del consentimiento libre del hombre y la mu(er,
como
afirmaci&n de su 'ersonalidad y ex'resi&n del amor
mutuo.
=. !iem're se%*n el ,oncilio, los c&nyu%es cristianos, con el sacramento, 'si%nifican y
'artici'an el misterio de unidad y amor fecundo entre ,risto y la 1%lesia -,fr. Ef ;,
.90' -2umen Hentium, 110.
'E2 %enuino amor conyu%al es asumido en el amor di)ino y se ri%e y enriquece 'or
la
)irtud redentora de ,risto y la acci&n sal):fica de la 1%lesia 'ara conducir eficazmente a
los c&nyu%es a Dios y ayudarlos a fortalecerlos en la sublime misi&n de la 'aternidad
y la maternidad. or ello los es'osos cristianos, 'ara cum'lir di%namente sus deberes
de estado, est+n fortificados y como consa%rados 'or un sacramento es'ecial' -Haudium
et !'es, =60.
Es muy im'ortante esta *ltima afirmaci&n de la Haudium et !'es, o sea, que
los c&nyu%es est+n 'como consa%rados 'or un sacramento es'ecial'. recisamente en esto
se manifiesta el e(ercicio de su sacerdocio de bautizados y confirmados.
;. En esta 'artici'aci&n es'ecial en el sacerdocio com*n de la 1%lesia, los c&nyu%es
'ueden realizar su santidad. En efecto, con el sacramento, reciben la fuerza 'ara
cum'lir su deber conyu%al y familiar, y 'ara 'ro%resar en la santificaci&n mutua. '!e
ayudan mutuamente a santificarse en la )ida conyu%al y en la 'rocreaci&n y educaci&n
de la 'role, y 'or eso 'oseen su 'ro'io don, dentro del 'ueblo de Dios, en su estado y
forma de )ida -,fr. 1 ,or C, C0'-2umen Hentium, 110.
El sacramento del matrimonio est+ orientado hacia la fecundidad. Es una inclinaci&n
ya
insita en la naturaleza humana. 'or su, :ndole natural -dice el ,oncilio0 la
instituci&n del matrimonio y el amor conyu%al est+n ordenados 'or s: mismos a la
'rocreaci&n y a la educaci&n de la 'role, con las que se ci"en como con su corona
'ro'ia' -Haudium et !'es, =60.
El sacramento les 'ro'orciona fuerzas es'irituales de fe, caridad y %enerosidad 'ara
el
cum'limiento del deber de la 'rocreaci&n y la educaci&n de la 'role. Es un recurso
de %racia di)ina, que corrobora y 'erfecciona la recta inclinaci&n natural y confi%ura la
misma 'sicolo%:a de la 'are(a, que toma conciencia de su 'ro'ia misi&n de
'coo'eradores del amor de Dios creador', como dice el ,oncilio -Haudium et !'es,
=C
;/0.
2a conciencia de coo'erar en la obra di)ina de la creaci&n, y en el amor que ins'ira
esta obra, ayuda a los c&nyu%es a entender me(or el car+cter sa%rado de la 'rocreaci&n
y del amor 'rocreante, y refuerza la orientaci&n de su amor hacia la transmisi&n de la )ida.
C. El ,oncilio subraya tambin la misi&n educati)a de los c&nyu%es. En efecto,
leemos
en la Haudium et !'es: 'En cuanto a los es'osos, ennoblecidos 'or la di%nidad y
la
=6
funci&n de 'adre y de madre, realizar+n concienzudamente el deber de la educaci&n,
'rinci'almente reli%iosa, que a ellos, sobre todo, com'ete' -n. =60. ero esta
exhortaci&n se ilumina a la luz es'iritual de la 2umen Hentium, que escribe: 'En esta
es'ecie de 1%lesia domstica los 'adres deben ser 'ara sus hi(os los 'rimeros
'redicadores de la fe' -n. 110. El ,oncilio, 'or consi%uiente, 'royecta una luz eclesial
sobre la misi&n de los c&nyu%esA'adres, en cuanto miembros de la
1%lesia, comunidad sacerdotal y sacramental.
Est+ claro que, 'ara los creyentes, la educaci&n cristiana es el don m+s hermoso que
los
'adres 'uedan dar a sus hi(os, y la manifestaci&n m+s %enuina y m+s ele)ada de su
amor. Esa educaci&n requiere una fe sincera y coherente, y una )ida conforme a la fe.
6. El ,oncilio escribe, tambin, que la uni&n conyu%al 'como mutua entre%a de dos
'ersonas, lo mismo que el bien de los hi(os, exi%en 'lena fidelidad conyu%al y ur%en
su indisoluble unidad' -Haudium et !'es, =60. 2a fidelidad y la unidad )ienen del
'don es'ecial de la %racia y la caridad' -ib., =@0 dado 'or el sacramento. Ese don ase%ura
que,
a imitaci&n de ,risto que am& a la 1%lesia, 'los es'osos, con su mutua entre%a, se amen
con 'er'etua fidelidad' -ib., =60. !e trata de una fuerza inherente a la %racia
del
sacramento.
@. or *ltimo, leemos en el ,oncilio que 'la familia cristiana, cuyo ori%en est+ en el
matrimonio, que es ima%en y 'artici'aci&n de la 7lianza de amor entre ,risto y la
1%lesia, manifestar+ a todos la 'resencia )i)a del !al)ador en el mundo y la autntica
naturaleza de la 1%lesia, ya 'or el amor, la %enerosa fecundidad, la unidad y fidelidad
de los es'osos, ya 'or la coo'eraci&n amorosa de todos sus miembros' -ib., =60.
7s:, 'ues, no s&lo todo cristiano, considerado indi)idualmente, sino la familia
entera
0formada 'or 'adres e hi(os cristianos0 como tal, est+ llamada a ser testi%o de la
)ida, del amor y de la unidad que la 1%lesia lle)a en s: como 'ro'iedades deri)adas
de su naturaleza de comunidad sa%rada, constituida, y que )i)e en la caridad de ,risto.
El testimo"io de la $e e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia (%3'2'%(())
1. En las catequesis anteriores hemos hablado de la 1%lesia como de una 'comunidad
sacerdotal' de 'car+cter sa%rado y or%+nicamente estructurado' que 'se actualiza 'or los
sacramentos y 'or las )irtudes' -2umen Hentium, 110. Era un comentario al texto de
la constituci&n conciliar 2umen Hentium, dedicado ala identidad de la 1%lesia. ero, en
la misma constituci&n leemos que 'el 'ueblo santo de Dios 'artici'a tambin de la
funci&n 'roftica de ,risto, difundiendo su testimonio )i)o sobre todo con la )ida
de fe y caridad y ofreciendo a Dios el sacrificio de alabanza, que es fruto de los
labios que confiesan su nombre-cfr. 3b 1.,1;0' -ib., 190. !e%*n el ,oncilio, 'or
tanto, la 1%lesia tiene un car+cter 'roftico como 'art:ci'e del mismo oficio 'roftico de
,risto. De este car+cter trataremos en esta catequesis y en las si%uientes, siem're en la
l:nea de la citada constituci&n do%m+tica, donde el ,oncilio ex'one m+s ex'resamente
esta doctrina -ib.,
190.
3oy nos detendremos en los 'resu'uestos que fundan el testimonio de fe de la
1%lesia.
9. El texto conciliar, 'resentando a la 1%lesia como 'comunidad 'roftica', 'one
este car+cter en relaci&n con la funci&n de 'testimonio' 'ara el que fue querida y
=@
fundada 'or #es*s. En efecto, dice el ,oncilio que la 1%lesia 'difunde el )i)o testimonio
de ,risto'. Es e)idente la referencia a las 'alabras de ,risto, que se encuentran
en el $ue)o >estamento. 7nte todo a las que diri%e el !e"or resucitado a los
7'&stoles, y que reco%en los 3echos: 'Becibiris la fuerza del Es':ritu !anto, que
)endr+ sobre )osotros,
;/
y seris mis testi%os' -3ech 1, 60. ,on estas 'alabras #esucristo subraya que la
actuaci&n de la funci&n de testimonio, que es la tarea 'articular de los 7'&stoles,
de'ende del en):o del Es':ritu !anto 'rometido 'or l y que tu)o lu%ar el d:a de
entecosts. En )irtud del ar+clito, que es es':ritu de )erdad, el testimonio acerca de
,risto crucificado y resucitado se transforma en com'romiso y tarea tambin de los
dem+s disc:'ulos, y en 'articular de las mu(eres, que (unto con la 4adre de ,risto se
hallan 'resentes en el cen+culo de #erusaln, como 'arte de la 'rimiti)a comunidad
eclesial. 4+s a*n, las mu(eres ya han sido 'ri)ile%iadas, 'ues fueron las 'rimeras en
lle)ar el anuncio y ser testi%os de la resurrecci&n de ,risto -,fr. 4t 96, 1.1/0.
.. ,uando #es*s dice a los 7'&stoles: 'seris mis testi%os' -3ech 1, 60, habla
del
testimonio de la fe en un sentido que encuentra en ellos una actuaci&n bastante
'eculiar. En efecto, ellos fueron testi%os oculares de las obras de ,risto, oyeron con
sus 'ro'ios o:dos las 'alabras 'ronunciadas 'or l, y reco%ieron directamente de l las
)erdades de la re)elaci&n di)ina. Ellos fueron los 'rimeros en res'onder con la fe a
lo que hab:an )isto y o:do. Eso hace !im&n edro cuando, en nombre de los Doce,
confiesa que #es*s es 'el ,risto, el 3i(o de Dios )i)o' -4t 15, 150. En otra ocasi& n,
cerca de ,afarna*n, cuando al%unos comenzaron a abandonar a #es*s tras el
anuncio del misterio eucar:stico, el mismo !im&n edro no dud& en aclarar: '!e"or,
Mdonde quin )amos a irL >* tienes 'alabras de )ida eterna, y nosotros creemos y
sabemos que t* eres el !anto de Dios' -#n 5, 56.5@0.
=. Este 'articular testimonio de fe de los 7'&stoles era un 'don que )iene de lo
7lto'
-,fr. !t 1,1C0. ? no s&lo lo era 'ara los mismos 7'&stoles, sino tambin 'ara aquellos
a quienes entonces y m+s adelante transmitir:an su testimonio. #es*s les di(o: K7
)osotros se os ha dado el misterio del Beino de DiosK -4c =, 110. ? a edro, con
)istas a un momento cr:tico, le %arantiza: 'yo he ro%ado 'or ti, 'ara que tu fe no
desfallezca. ? t*, cuando hayas )uelto, confirma a tus hermanos' -2c 99, .90.
odemos, 'or consi%uiente, decir, a la luz de estas '+%inas si%nificati)as del
$ue)o >estamento, que, si la 1%lesia, como 'ueblo de Dios, 'artici'a en el oficio
'roftico de ,risto, difundiendo el )i)o testimonio de l, como leemos en el ,oncilio
-,fr. 2umen Hentium, 190, ese testimonio de la fe de la 1%lesia encuentra su
fundamento y a'oyo en el testimonio de los 7'&stoles. Ese testimonio es 'rimordial
y fundamental 'ara el oficio 'roftico de todo el 'ueblo de Dios.
;. En otra constituci&n conciliar, la Dei Ferbum, leemos que los 7'&stoles, 'con
su
'redicaci&n, sus e(em'los, sus instituciones, transmitieron de 'alabra lo que hab:an
a'rendido de las obras y 'alabras de ,risto y lo que el Es':ritu !anto le ense"&'.
ero tambin otros, (unto con los Doce, cum'lieron el mandato de ,risto acerca
del testimonio de fe en el E)an%elio, a saber 'los mismos 7'&stoles -como ablo0 y
otros de su %eneraci&n 'usieron 'or escrito el mensa(e de la sal)aci&n ins'irados 'or
el Es':ritu !anto' -n. C0.'2o que los 7'&stoles transmitieron com'rende todo lo
necesario 'ar una )ida santa y 'ara una fe creciente del 'ueblo de Dios8 as: la 1%lesia
con su ense"anza, su )ida, su culto, conser)a y transmite a todas las edades lo que es y lo que
cree' -ib., 60.
,omo se )e, se%*n el ,oncilio existe una intima relaci&n entre la 1%lesia, los
7'&stoles,
#esucristo y el Es':ritu !anto. Es la l:nea de la continuidad entre el misterio
cristol&%ico y la instituci&n a'ost&lica y eclesial: misterio que incluye la 'resencia
y la acci&n continua del Es':ritu !anto.
5. recisamente en la constituci&n sobre la di)ina re)elaci&n, el ,oncilio formula
la
;1
)erdad acerca de la >radici&n, mediante la cual el testimonio a'ost&lico 'erdura en la
1%lesia como testimonio de fe de todo el 'ueblo de Dios. 'Esta >radici&n a'ost&lica
)a creciendo en la 1%lesia con la ayuda del Es':ritu !anto8 es decir, crece la
com'rensi&n de las 'alabras e instituciones transmitidas cuando los fieles las
contem'lan y estudian
;9
re'as+ndolas en su coraz&n -,fr. 2c 9, 1@.;10, y cuando com'renden internamente los
misterios que )i)en, cuando las 'roclaman los obis'os, sucesores de los 7'&stoles en
el carisma de la )erdad. 2a 1%lesia camina a tra)s de los si%los hacia la 'lenitud de
la )erdad hasta que se cum'lan en ella 'lenamente las 'alabras de Dios'-Dei Ferbum, 60.
!e%*n el ,oncilio, 'or tanto, este tender a la 'lenitud de la )erdad di)ina, ba(o la
tutela
del Es':ritu de )erdad, se actualiza mediante la com'rensi&n, la ex'eriencia -o sea, la
inteli%encia )i)ida de las cosas es'irituales0 y la ense"anza -,fr. Dei Ferbum, 1/0.
>ambin en este cam'o, 4ar:a es modelo 'ara la 1%lesia, 'or cuanto fue la 'rimera
que
'%uardaba todas estas cosas, y las meditaba en su coraz&n' -2c 9, 1@ y
;10.
C. Ba(o el influ(o del Es':ritu !anto, la comunidad 'rofesa su fe y a'lica la )erdad de
fe a la )ida. or una 'arte est+ el esfuerzo de toda la 1%lesia 'ara com'render me(or
la re)elaci&n, ob(eto de la fe: un estudio sistem+tico de la Escritura y una reflexi&n o
meditaci&n continua sobre el si%nificado 'rofundo y sobre el )alor de la 'alabra
de Dios. or otra, la 1%lesia da testimonio de la fe con su 'ro'ia )ida, mostrando las
consecuencias y a'licaciones de la doctrina re)elada y el )alor su'erior que de
ella deri)a 'ara el com'ortamiento humano. Ense"ando los mandamientos 'romul%ados
'or ,risto, si%ue el camino que l abri& y manifiesta la excelencia del mensa(e e)an%lico.
>odo cristiano debe 'reconocer a ,risto ante los hombres' -,fr. 4t 1/,.90 en uni&n
con
toda la 1%lesia y tener entre los no creyentes 'una conducta irre'rensible' a fin de
que alcancen la fe -,fr. 1 e 9, 1 90.
6. or estos caminos, se"alados 'or el ,oncilio, se desarrolla y se transmite, con el
testimonio 'comunitario de la 1%lesia, aquel 'sentido de la fe' mediante el cual el
'ueblo de Dios 'artici'a en el oficio 'roftico de ,risto. ',on este sentido de la fe
.leemos en la 2umen Hentium. que el Es':ritu de )erdad suscita y mantiene, el 'ueblo
de Dios se adhiere indefectiblemente a la fe confiada de una )ez 'ara siem're a los
santos -#ds .0, 'enetra m+s 'rofundamente en ella con (uicio certero y le da m+s 'lena
a'licaci&n en la )ida, %uiado en todo 'or el sa%rado 4a%isterio, sometindose al cual
no ace'ta ya una 'alabra de hombres, sino la )erdadera 'alabra de Dios -,fr. 1 >es 9,1.0' -n.
190,
El texto conciliar 'one de relie)e el hecho de que 'el Es':ritu de )erdad suscita
y
mantiene el sentido de la fe'. Hracias a ese 'sentido' en el que da frutos 'la unci&n'
di)ina,
'el 'ueblo de Dios se adhiere indefectiblemente a la fe, %uiado en todo 'or el
sa%rado
4a%isterio' -ib.0. '2a totalidad de los fieles, que tienen la unci&n del !anto -,fr. 1 #n
9,
9/ y 9C0, no 'uede equi)ocarse cuando cree, y esta 'rerro%ati)a 'eculiar suya
la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el 'ueblo cuando 'desde
los obis'os hasta los *ltimos fieles laicosK 'resta su consentimiento uni)ersal en las
cosas de fe y costumbres' -ib.0.
7d)irtase que este texto conciliar muestra muy bien que ese 'consentimiento
uni)ersal en las cosas de fe y costumbres' no deri)a de un referndum o un
'lebiscito. uede entenderse correctamente s&lo si se tienen en cuenta las 'alabras de
,risto: '?o te bendi%o, adre, !e"or del cielo y de la tierra, 'orque has ocultado estas cosas
a sabios e inteli%entes, y se las has re)elado a 'eque"os' -4t 11, 9;0.
;.
El testimo"io de la 4ida e" Cristo e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
()5'2'%(())
1. 2a 1%lesia e(ercita el oficio 'roftico, del que hemos hablado en la catequesis
anterior, 'or medio del testimonio de la fe. Este testimonio com'rende y 'one de
relie)e todos los as'ectos de la )ida y la ense"anza de ,risto. 2o afirma el concilio
Faticano 11, en la constituci&n 'astoral Haudium et !'es, cuando 'resenta a #esucristo
como el hombre
;=
nue)o, que 'royecta su luz sobre los eni%mas de la )ida y la muerte, de otra
forma insolubles. 'E2 misterio del hombre .dice el ,oncilio. s&lo se esclarece en el
misterio del Ferbo encarnado' -Haudium et !'es, 990. ?, m+s adelante, afirma que sta
es la ayuda que la 1%lesia de sea ofrecer a los hombres 'ara que descubran o
redescubran en la re)elaci&n di)ina su %enuina y com'leta identidad. ',omo a la
1%lesia .leemos. se ha confiado la manifestaci&n del misterio de Dios, que es el
*ltimo fin del hombre, la 1%lesia descubre con ello al hombre el sentido de la 'ro'ia
existencia, es decir, la )erdad m+s 'rofunda acerca del ser humano. Bien sabe la
1%lesia que s&lo Dios, al que ella sir)e, res'onde a las as'iraciones m+s 'rofundas del
coraz&n humano, el cual nunca se sacia 'lenamente con solos los alimentos terrenos'
-ib., =10. Eso si%nifica que el oficio 'roftico de la 1%lesia, que consiste en anunciar
la )erdad di)ina, im'lica tambin la re)elaci&n al hombre de la )erdad sobre l
mismo, )erdad que s&lo en ,risto se manifiesta en toda su 'lenitud.
9. 2a 1%lesia muestra al hombre esta )erdad no s&lo de forma te&rica o abstracta,
sino tambin de un modo que 'odemos definir existencial o muy concreto,
'orque su )ocaci&n es dar al hombre la )ida que est+ en ,risto crucificado y
resucitado: como #es*s mismo anuncia a los 7'&stoles, ''orque yo )i)o y tambin
)osotros )i)iris' -#n
1=,1@0.
El re%alo al hombre de una )ida nue)a en ,risto tiene su inicio en el momento del
bautismo. !an ablo lo afirma de modo ini%ualable en la carta a los Bomanos: 'M<
es que i%nor+is que cuantos fuimos bautizados en ,risto #es*s, fuimos bautizados en su
muerteL Duimos, 'ues, con l se'ultados 'or el bautismo en la muerte, a fin de que,
al i%ual que ,risto fue resucitado de entre los muertos 'or medio de la %lor ia del adre,
as: tambin nosotros )i)amos una )ida nue)a. orque si nos hemos hecho una misma
cosa con l 'or una muerte seme(ante a la suya, tambin lo seremos 'or una
resurrecci&n seme(ante... 7s: tambin )osotros, considerados como muertos al 'ecado
y )i)os 'ara Dios en ,risto #es*s' -Bom 5, ..;. 110. Es el misterio del bautismo,
como inau%uraci&n de la )ida nue)a 'artici'ada 'or el 'hombre nue)o', ,risto, a los que son
in(ertados sacramentalmente en su *nico cuer'o, que es la 1%lesia.
.. !e 'uede decir que, en el bautismo y en los dem+s sacramentos, de )erdad 'la
1%lesia
manifiesta 'lenamente al hombre el sentido de su 'ro'ia existencia', de un modo )i)o
y )ital. !e 'odr:a hablar de una 'e)an%elizaci&n sacramental', que se halla incluida en
el oficio 'r oftico de la 1%lesia y ayuda a com'render me(or la )erdad acerca de la
1%lesia como 'comunidad 'roftica' .
El 'rofetismo de la 1%lesia se manifiesta al anunciar y 'roducir sacramentalmente
la
'sequela ,hristi', que se transforma en imitaci&n de ,risto no s&lo en sentido moral,
sino
tambin como autntica re'roducci&n de la )ida de ,risto en el hombre. Gna
')ida nue)a' -Bom 5, =0, una )ida di)ina, que 'or medio de ,risto es 'artici'ada al
hombre como afirma en re'etidas ocasiones san ablo: '7 )osotros, que estabais
muertos en )uestros delitos..., Dios os )i)ific& (untamente con l -,risto0' -,ol 9, 1.08
'el que est+ en ,risto es una nue)a creaci&n' -9 ,or ;,1C0.
=. 7s:, 'ues, ,risto es la res'uesta di)ina que la 1%lesia d los 'roblemas
humanos
fundamentales: ,risto, que es el hombre 'erfecto. El ,oncilio dice que 'el que si%ue a
,risto... se 'erfecciona cada )ez m+s en su 'ro'ia di%nidad de hombre' -Haudium et
!'es, =10. 2a 1%lesia, al dar testimonio de la )ida de ,risto, 'hombre 'erfecto',
se"al todo hombre el camino que lle)a a la 'lenitud de realizaci&n de su 'ro'ia
humanidad. 7simismo, 'resenta a todos con su 'redicaci&n un autntico modelo de
;;
)ida e infunde en los creyentes con los os sacramentos la ener%:a )ital que 'ermite el
desarrollo de la )ida nue)a, que se transmite de miembro a miembro en la comunidad
eclesial. or esto, #es*s llama a sus disc:'ulos 'sal de la tierra' y 'luz del mundo' -4t ;, 1..1=0.
;5
;. En su testimonio de la )ida de ,risto, la 1%lesia d conocer a los hombres a aquel
que en su existencia terrena realiz& del modo m+s 'erfecto 'el mayor y el
'rimer mandamiento' -4t 99, .60=/0, que l mismo enunci&. 2o realiz& en su doble
dimensi&n. En efecto, con su )ida y con su muerte, #esucristo mostr& lo que si%nifica
amar a Dios
'sobre todas las cosas' con una actitud de re)erencia y obediencia al adre, que
le
lle)aba a decir: '4i alimento es hacer la )oluntad del que me ha en)iado y lle)ar a
cabo su obra' -#n =, .=0. >ambin confirm& y realiz& de modo 'erfecto el amor al
'r&(imo, con res'ecto al cual se defin:a y se com'ortaba como 'el 3i(o del hombre
-que0 no ha )enido a ser ser)ido, sino a ser)ir y a dar su )ida como rescate 'or muchos -4t
9/, 960.
5. 2a 1%lesia es testi%o de la )erdad de las biena)enturanzas 'roclamadas 'or #es*s
-,fr.
4t ;, ..190. >rata de multi'licar en el mundo: . 'los 'obres de es':ritu', que no
buscan en los bienes materiales ni en el dinero la finalidad de la )ida8 'los mansos',
que re)elan el 'coraz&n manso y humilde' de ,risto y renuncian a la )iolencia8 'los
lim'ios de coraz&n', que )i)en en la )erdad y en la lealtad8 'los que tienen hambre y sed
de (usticia', es decir, de la santidad di)ina que quiere establecerse en la )ida
indi)idual y social8 .
'los misericordiosos', que tienen com'asi&n de los que sufren y les ayudan8 'los
que
traba(an 'or la 'az', que 'romue)en la reconciliaci&n y la armon:a entre los indi)iduos
y las naciones.
C. 2a 1%lesia es testi%o y 'ortadora de la ofrenda sacrificial que ,risto hizo de s:
mismo. !i%ue el camino de la cruz y recuerda siem're la fecundidad del sufrimiento
so'ortado y ofrecido en uni&n con el sacrificio del !al)ador. !u oficio 'roftico se e(ercita en
el reconocimiento del )alor de la cruz. or ello, la 1%lesia se esfuerza 'or )i)ir de
modo es'ecial la biena)enturanza de los que lloran y los 'erse%uidos.
#es*s anunci& 'ersecuciones a sus disc:'ulos -,fr. 4t 9=, @ y 'aralelos0. 2a
'erse)erancia en las 'ersecuciones es 'arte del testimonio que la 1%lesia da de ,risto:
desde el martirio de san Esteban -,fr. 3ech C, ;;A5/0, de los 7'&stoles, de sus
'rimeros sucesores y de tantos cristianos, hasta los sufrimientos de los obis'os,
sacerdotes, reli%iosos y sim'les fieles, que tambin en nuestro tiem'o han derramado su
san%re y sufrido torturas, encarcelamientos y humillaciones de todo ti'o 'or su fidelidad a
,risto.
2a 1%lesia es testi%o de la resurrecci&n8 testi%o de la ale%r:a de la buena nue)a8
testi%o
de la felicidad eterna y de la que da ,risto resucitado ya en la )ida terrena, como
)eremos en la 'r&xima catequesis.
6. 7l dar est e m*lti'le testimonio de la )ida de ,risto, la 1%lesia e(ercita su
oficio
'roftico. 7l mismo tiem'o, mediante este testimonio 'roftico 'manifiesta
'lenamente el hombre al 'ro'io hombre y le descubre la sublimidad de su )ocaci&n'
como nos di(o el ,oncilio -Haudium et !'es, 990.
!e trata de una misi&n 'roftica que tiene un sentido netamente cristocntrico y que,
'recisamente 'or ello, re)iste un 'rofundo )alor antro'ol&%ico, como luz y fuerza
de )ida que brota del Ferbo encarnado. En esta misi&n en fa)or del hombre se
encuentra com'rometida hoy m+s que nunca la 1%lesia, 'ues es consciente de que en
la sal)aci&n del hombre se alcanza la %loria de Dios. or esto, he dicho desde mi
'rimera enc:clica, Bedem'tor hominis, que 'el hombre es el camino de la 1%lesia -n. 1=0.
;C
El testimo"io de la es*era"6a e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
()7'2'%(())
1. or ser testi%o de la )ida de ,risto y en ,risto, como hemos )isto en la
catequesis
anterior, la 1%lesia es tambin testi%o de la es'eranza: de la es'eranza e)an%lica, que
en
,risto encuentra su fuente. El concilio Faticano 11 dice de ,risto en la
constituci&n
;6
'astoral Haudium et !'es: 'E2 !e"or es el fin de la historia humana..., centro de la
humanidad, %ozo del coraz&n humano y 'lenitud total de sus as'iraciones' -n. =;0.
En ese texto el ,oncilio recuerda las 'alabras de ablo F1 que, en una alocuci&n
hab:a dicho de ,risto que es 'el centro de los deseos de la historia y la ci)ilizaci&n'
-Discurso
..11.1@5;0. ,omo se )e, la es'eranza testimoniada 'or la 1%lesia re)iste
dimensiones
muy )astas, m+s a*n, 'odr:amos decir que es
inmensa.
9. !e trata, ante todo, de la es'eranza de la )ida eterna. Esa es'eranza res'onde al
deseo de inmortalidad que el hombre lle)a en su coraz&n en )irtud de la naturaleza
es'iritual del alma. 2a 1%lesia 'redica que la )ida eterna es el ''aso' a una )ida nue)a: a
la )ida en Dios, donde 'no habr+ ya muerte ni habr+ llanto' -7' 91, =0. Hracias a ,risto,
que -como dice san ablo0 es 'el 'rimo%nito de entre los muertos' -,ol 1, 168 cfr. 1
,or 1;, 9/0, %racias a su resurrecci&n, el hombre 'uede )i)ir en la 'ers'ecti)a de la
)ida eterna anunciada y tra:da 'or l.
.. !e trata de la es'eranza de la felicidad en Dios. 7 esta felicidad estamos todos
llamados, como nos re)ela el mandato de #es*s: '1d 'or todo el mundo y 'roclamad
la Buena $ue)a toda la creaci&n' -4c 15, 1;0. En otra ocasi&n #es*s ase%ura a sus
disc:'ulos que 'en la casa de mi adre hay muchas mansiones' -#n 1=, 90 y que,
de(+ndolos en la tierra, )a al cielo 'a 're'araros el lu%ar, 'a ra que donde est yo,
estis tambin )osotros' -#n 1 =, .0.
=. !e trata de la es'eranza de estar con ,risto 'en la casa del adre' des'us de
la
muerte. El a'&stol ablo estaba lleno de esa es'eranza, hasta el 'unto que 'udo
decir:
'deseo 'artir y estar con ,risto, lo cual, ciertamente, es con mucho lo me(or' -Dl' 1,
9.0.
'Es'eramos, 'ues, llenos de buen +nimo y 'referimos salir de este cuer'o 'ara )i)ir
con el !e"or' -9 ,or ;, 60. 2a es'eranza cristiana nos ase%ura, adem+s, que 'el exilio
fuera del cuer'o' no durar+ y que nuestra felicidad en com'a":a del !e"or
alcanzar+ su 'lenitud con la resurrecci&n de los cuer'os al fin del mundo. #es*s nos
ofrece la certeza: la 'one en relaci&n con la Eucarist:a: 'E2 que come mi carne y
bebe mi san%re, tiene )ida eterna, y yo le resucitar el *ltimo d:a' -#n 5, ;=0 Es una
autntica resurrecci&n de los cuer'os, con la 'lena reinte%raci&n de la 'ersona en la
nue)a )ida del cielo, y no una reencarnaci&n entendida como )uelta a la )ida en la
misma tierra, en otros cuer'os. En la re)elaci&n de ,risto, 'redicada y testimoniada
'or la 1%lesia, la es'eranza de la resurrecci&n se coloca en el contexto de 'un cielo
nue)o y una tierra nue)a' -7' 91, 10, en donde encuentra 'lenitud de realizaci&n la
')ida nue)a' 'artici'ad los hombres 'or el Ferbo encarnado.
;. !i la 1%lesia da testimonio de esta es'eranza .es'eranza de la )ida eterna, de la
resurrecci&n de los cuer'os, de la felicidad eterna en Dios., lo hace como eco de
la
ense"anza de los 7'&stoles, y es'ecialmente de san ablo, se%*n el cual ,risto
mismo es fuente y fundamento de esta es'eranza. ',risto #es*s, nuestra es'eranza',
dice el 7'&stol -1 >im 1, 1 08 y tambin escribe que en ,risto se nos ha re)elado 'el
misterio escondido desde si%los y %eneraciones, y manifestado ahora a sus santos, a
quienes Dios quiso dar a conocer cu+l es la riqueza de la %loria de este misterio... que
es ,risto..., la es'eranza de la %loria' -,ol 1, 95.9C0.
El 'rofetismo de la es'eranza tiene, 'ues, su fundamento en ,risto, y de Jl de'ende
el
crecimiento actual de la ')ida
eterna'.
;@
5. ero la es'eranza que deri)a de ,risto, aun teniendo un trmino *ltimo, que est+
m+s all+ de todo conf:n tem'oral, al mismo tiem'o 'enetra en la )ida del cristiano
tambin en el tiem'o. 2o afirma san ablo: 'En l -,risto0 tambin )osotros, tras
haber o:do la alabra de la )erdad, el E)an%elio de )uestra sal)aci&n, y cre:do tambin
en l, fuisteis sellados con el Es':ritu !anto de la 'romesa, que es 'renda de nuestra
herencia, 'ara redenci&n del 'ueblo de su 'osesi&n, 'a ra alabanza de su %loria' -Ef
1, 1..1=0. En
5/
efecto, 'es Dios el que nos conforta... en ,risto y el que nos un%i&, y el que nos
marc& con su sello y nos dio en arras el Es':ritu en nuestros corazones' -9 ,or 1, 91.990.
2a es'eranza es, 'or consi%uiente, un don del Es':ritu !anto, Es':ritu de ,risto, 'or
el cual el hombre, ya en el tiem'o, )i)e la eternidad: )i)e en ,risto como 'artici'e
de la )ida eterna, que el 3i(o recibe del adre y d sus disc:'ulos -,fr. #n ;, 958 5,
;=0;C8 1/,
968 1C, 90. !an ablo dice que sta es la es'eranza que 'no falla' -Bom ;, ;0, 'orque
se
a'oya en el 'oder del amor de Dios, que 'ha sido derramado en nuestros corazones
'or el Es':ritu !anto que nos ha sido dado' -ib.0.
De esta es'eranza es testi%o la 1%lesia, que la anuncia y lle )a como don a las
'ersonas que ace'tan a ,risto y )i)en en l, y al con(unto de todos los hombres y de
todos los 'ueblos, a los que debe y quiere dar a conocer, se%*n la )oluntad de ,risto,
el e)an%elio del reino' -4t 9=, 1=0.
C. >ambin frente a las dific ultades de la )ida 'resente y a las dolorosas ex'eriencias
de
're)aricaciones y fracasos del hombre en la historia, la es'eranza es la fuente del
o'timismo cristiano. ,iertamente la 1%lesia no 'uede cerrar los o(os ante el
abundante mal que existe en el mundo. ,on todo, sabe que 'uede contar con la
'resencia )ictoriosa de ,risto, y en esa certeza ins'ira su acci&n lar%a y 'acientemente,
recordando siem're aquella declaraci&n de su Dundador en el discurso de des'edida a
los 7'&stoles: .<s he dicho estas cosas 'ara que ten%+is 'az en mi. En el mundo
tendris tribulaci&n. ero
'P+nimoQ: yo he )encido al mundo' -#n 15,
..0.
2a certeza de esta )ictoria de ,risto, que se )a haciendo cada )ez m+s 'rofunda en
la historia, es la causa del o'timismo sobrenatural de la 1%lesia al mirar el mundo y la
)ida, que traduce en acci&n el don de la es'eranza. 2a 1%lesia se ha entrenado en la
historia a resistir y a continuar en su obra como ministra de ,risto crucificado y
resucitado: 'ero es en )irtud del Es':ritu !anto como es'era
obtener siem're nue)as )ictorias es'irituales, infundiendo en las almas y 'ro'a%ando
en el mundo el fermento e)an%lico de %racia y de )erdad -,fr. #n 15. 1.0. 2a 1%lesia
quiere transmitir a sus miembros y, en cuanto le sea 'osible, a todos los hombres ese
o'timismo cristiano, hecho de confianza, )alent:a y 'erse)erancia clari)idente. 3ace
suyas las 'alabras del 7'&stol ablo en la carta a los Bomanos: 'E2 Dios -dador0 de
la es'eranza os colme de todo %ozo y 'az en )uestra fe, hasta rebosar de es'eranz a
'or la fuerza del Es':ritu !anto' -Bom 1;,1.0. El Dios de la es'eranza es 'el Dios de la
'aciencia y del consuelo'-Bom 1;, ;0.
6. odemos decir que el mundo en que ,risto ha obtenido su )ictoria 'ascual se
ha
con)ertido, en )irtud de su redenci&n, en la 'isla de la di)ina
es'eranza'.
El testimo"io de la aridad e" la Iglesia, om!"idad *ro$.tia
(3'2I'())
1. En la constituci&n do%m+tica 2umen Hentium del concilio Faticano 11 leemos:
'El
'ueblo santo de Dios 'artici'a tambin de la funci&n 'roftica de ,risto, difundiendo
su testimonio )i)o sobre todo con la )ida de fe y caridad' -n. 190. En las anteriores
51
catequesis hemos hablado del testimonio del amor. Es un tema de suma
im'ortancia, 'ues, como dice san ablo, de estas tres )irtudes: la fe, la es'eranza y
la caridad, 'la mayor es la caridad' -,fr. 1 ,or 1., 1.0. ablo demuestra que conoce
muy bien el )alor que ,risto dio al mandamiento del amor. En el curso de los si%los
la 1%lesia no ha ol)idado nunca esa ense"anza. !iem're ha sentido el deber de
da r testimonio del e)an%elio de caridad con 'alabras y obras, a e(em'lo de ,risto que,
como se lee en los 3echos de los 7'&stoles, ''as& haciendo el bien' -3ech 1/, .60.
59
#es*s 'uso de relie)e el car+cter central del mandamiento de la caridad cuando lo
llam& su mandamiento: 'Este es el mandamiento m:o: que os amis los unos a los
otros como yo os he amado' -#n 1;,190. $o se trata s&lo del amor al 'r&(imo como lo
'rescribi& el 7nti%uo >estamento, sino de un 'mandamiento nue)o' -#n 1., .=0. Es
'nue)o' 'orque el modelo es el amor de ,risto 'como yo os he amado', ex'resi&n
humana 'erfecta del amor de Dios hacia los hombres. ?, m+s en 'articular, es el
amor de ,risto en su manifestaci&n su'rema, la del sacrificio: '$adie tiene mayor amor
que el que da su )ida 'or los ami%os' -#n 1;,1.0.
7s:, la 1%lesia tiene la misi&n de testimoniar el amor de ,risto hacia los hombres,
amor
dis'uesto al sacrificio. 2a caridad no es sim'lemente manifestaci&n de solidaridad
humana: es 'artici'aci&n en el mismo amor di)ino.
9. #es*s dic e: 'En esto conocer+n todos que sois mis disc:'ulos: si os tenis amor
los unos a los otros' -#n 1., .;0. El amor que nos ense"a ,risto con su 'alabra y su
e(em'lo es el si%no que debe distin%uir a sus disc:'ulos. ,risto manifiesta el )i)o deseo
que arde en su coraz&n cuando confiesa: '3e )enido aa a arro(ar un fue%o sobre la tierra
y Pcu+nto desear:a que ya estu)iera encendidoQ'.-2c 19, =@0. El fue%o si%nifica la
intensidad y la fuerza del amor de caridad. #es*s 'ide a sus se%uidores que se les
reconozca 'or esta forma de amor. 2a 1%lesia sabe que ba(o esta forma el amor se
con)ierte en testimonio de ,risto. 2a 1%lesia es ca'az de dar este testimonio 'orque, al
recibir la )ida de ,risto, recibe su amor. Es ,risto quien ha encendido el fue%o del
amor en los corazones -,fr. 2c 19, =@0 y si%ue encendindolo siem're y 'or doquier.
2a 1%lesia es res'onsable de la difusi&n de este fue%o en el uni)erso. >odo autntico
testimonio de ,risto im'lica la caridad8 requiere el deseo de e)itar toda herida al amor.
7s:, tambin a toda la 1%lesia se la debe reconocer 'or medio de la caridad.
.. 2a caridad encendida 'or ,risto en el mundo es amor sin limites, uni)ersal.
2a
1%lesia testimonia este amor que su'era toda di)isi&n entre 'ersonas, cate%or:as sociales,
'ueblos y naciones. Beacciona contra los 'articularismos nacionales que desear:an
limitar la caridad a las fronteras de un 'ueblo. ,on su amor, abierto a todos, la 1%lesia
muestra que el hombre est+ llamado 'or ,risto no s&lo a e)itar toda hostilidad en el
seno de su 'ro'io 'ueblo, sino tambin a estimar y amar a los miembros de las
dem+s naciones, e incluso a los 'ueblos mismos.
=. 2a caridad de ,risto su'era tambin la di)ersidad de las clases sociales. $o ace'ta
el odio ni la lucha de clases. 2a 1%lesia quiere la uni&n de todos en ,risto8 trata de
)i)ir y exhorta y ense"a a )i)ir el amor e)an%lico, incluso hacia aquellos que
al%unos quisieran considerar enemi%os. oniendo en 'r+ctica el mandamiento del
amor de ,risto, la 1%lesia exi%e (usticia social y, 'or consi%uiente, (usta
'artici'aci&n de los bienes materiales en la sociedad y ayuda a los m+s 'obres, a todos
los desdichados. ero al mismo tiem'o 'redica y fa)orece la 'az y la reconciliaci&n en la
sociedad.
;. 2a caridad de la 1%lesia im'lica esencialmente una actitud de 'erd&n, a imitaci&n
de la bene)olencia de ,risto que, aun condenando el 'ecado, se com'ort& como 'ami%o
de 'ecadores' -,fr. 4t 11, 1@8 2c 1@, ;.1/0 y no quiso condenarlos -,fr. #n 6, 110. De
este modo, la 1%lesia se esfuerza 'or re'roducir en s:, y en el es':ritu de sus hi(os,
la dis'osici&n %enerosa de #es*s, que 'erdon& y 'idi& al adre que 'erdonar los que
lo hab:an lle)ado al su'licio -,fr. 2c 9., .=0.
2os cristianos saben que no 'ueden recurrir nunca a la )en%anza y que, se%*n
la
res'uesta de #es*s a edro, deben 'erdonar todas las ofensas, sin cansarse (am+s -,fr.
4t 16, 990. ,ada )ez que recitan el adre nuestro reafirman su deseo de 'erdonar.
El testimonio del 'erd&n, dado y recomendado 'or la 1%lesia, est+ li%ado a la re)elaci&n
5.
de la misericordia di)ina: 'recisamente 'ara aseme(arse al adre celeste,
se%*n la exhortaci&n de #es*s -,fr. 2c 5, .5..68 4t 5, 1=.1;816, ....;0, los cristianos
se inclinan
5=
a la indul%encia, a la com'rensi&n y a la 'az. ,on esto no descuidan la (usticia, que
nunca se debe se'arar de la misericordia.
5. 2a caridad se manifiesta tambin en el res'eto y en la estima hacia toda 'ersona
humana, que la 1%lesia quiere 'racticar y recomienda 'racticar. 3a recibido la misi&n de
difundir la )erdad de la re)elaci&n y dar a conocer el camino de la
sal)aci&n, establecido 'or ,risto. ero, si%uiendo a #esucristo, diri%e su mensa(e a
hombres que, como 'ersonas, reconoce libres, y les desea el 'leno desarrollo de su
'ersonalidad, con la ayuda de la %racia. En su obra, 'or tanto, toma el camino de la
'ersuasi&n, del di+lo%o, de la b*squeda com*n de la )erdad y del bien8 y, aunque se
mantiene firme en su ense"anza de las )erdades de fe y de los 'rinci'ios de la moral,
se diri%e a los hombres 'ro'onindoselos, m+s que im'onindoselos, res'etuosa y
confiada en su ca'acidad de (uicio.
C. 2a caridad requiere, asimismo, una dis'onibilidad 'ara ser)ir al 'r&(imo. ? en
la
1%lesia de todos los tiem'os siem're han sido muchos los que se dedican a este
ser)icio. odemos decir que nin%una sociedad reli%iosa ha suscitado tantas obras
de caridad como la 1%lesia: ser)icio a los enfermos, a los minus)+lidos, ser)icio a los
(&)enes en las escuelas, a las 'oblaciones azotadas 'or desastres naturales y otras
calamidades, ayuda a toda clase de 'obres y necesitados. >ambin hoy se re'ite este
fen&meno, que a )eces 'arece 'rodi%ioso: a cada nue)a necesidad que )a
a'areciendo en el mundo res'onden nue)as iniciati)as de socorro y de asistencia 'or
'arte de los cristianos que )i)en se%*n el es':ritu del E)an%elio. Es una caridad
testimoniada en la 1%lesia, a menudo, con hero:smo. En ella son numerosos los
m+rtires de la caridad. 7qu: recordamos s&lo a 4aximiliano Rolbe, que se entre%& a
la muerte 'ara sal)ar a un 'adre de familia.
6. Debemos reconocer que, al ser la 1%lesia una comunidad com'uesta tambin
'or
'ecadores, no han faltado a lo lar%o de los si%los las trans%resiones al mandamiento
del amor. !e trata de faltas de indi)iduos y de %ru'os, que se adornaban con el
nombre cristiano, en el 'lano de las relaciones rec:'rocas, sea de orden inter'ersonal,
sea de dimensi&n social e internacional. Es la dolorosa realidad que se descubre en la
historia de los hombres y de las naciones, y tambin en la historia de la 1%lesia.
,onscientes de la 'ro'ia )ocaci&n al amor, a e(em'lo de ,risto, los cristianos confiesan
con humildad y arre'entimiento esas cul'as contra el amor, 'ero sin de(ar de creer
en el amor, que, se%*n san ablo, 'todo lo so'orta' y 'no acaba nunca' -1 ,or 1.,
C.60. ero, aunque la historia de la humanidad y de la 1%lesia misma abunda en 'ecados
contra la caridad, que entristecen y causan dolor, al mismo tiem'o se debe reconocer
con %ozo y %ratitud que en todos los si%los cristianos se han dado mara)illosos
testimonios que confirman el amor, y que muchas )eces .como hemos recordado. se trata de
testimonios heroicos.
El hero:smo de la caridad de las 'ersonas )a acom'a"ado 'or el im'onente
testimonio
de las obras de caridad de car+cter social. $o es 'osible hacer aqu: un elenco de las
mismas, aun sucinto. 2a historia de la 1%lesia, desde los 'rimeros tiem'os
cristianos hasta hoy, est+ llena de este ti'o de obras. ?, a 'esar de ello, la dimensi&n
de los sufrimientos y de las necesidades humanas rebasa siem're las 'osibilidades de
ayuda. 7hora bien, el amor es y si%ue siendo in)encible -omnia )incit amor0, incluso
cuando da la im'resi&n de no tener otras armas, fuera de la confianza indestructible en
la )erdad y en la %racia de ,risto.
@. odemos resumir y concluir con una ase)eraci&n, que encuentra en la historia de
la
1%lesia, de sus instituciones y de sus santos, una confirmaci&n que 'odr:amos definir
5;
ex'erimental: la 1%lesia, en su ense"anza y en sus esfuerzos 'or alcanzar la santidad,
siem're ha mantenido )i)o el ideal e)an%lico de la caridad8 ha suscitado innumerables
e(em'los de caridad, a menudo lle)ada hasta el hero:smo8 ha 'roducido una
am'lia
55
difusi&n del amor en la humanidad8 est+ en el ori%en, m+s o menos reconocido, de
muchas instituciones de solidaridad y colaboraci&n social que constituyen un te(ido
indis'ensable de la ci)ilizaci&n moderna8 y, finalmente, ha 'ro%resado y si%ue siem're
'ro%resando en la conciencia de las exi%encias de la caridad y en el cum'limiento de
las tareas que esas exi%encias le im'onen: todo esto ba(o el influ(o del Es':ritu !a
nto, que es 7mor eterno e infinito.
La Iglesia, om!"idad de arismas ()8'2I'%(())
1. 'El Es':ritu !anto no s&lo santifica y diri%e al 'ueblo de Dios mediante los
sacramentos y los misterios y lo adorna con )irtudes, sino que tambin
distribuye %racia s es'eciales entre los fieles de cualquier condici&n, distribuyendo a
cada uno se%*n quiere -1 ,or 19, 110 sus dones, con los que los hace a'tos y 'rontos
'ara e(ercer las di)ersas obras y deberes que sean *tiles 'ara la reno)aci&n y la mayor
edificaci&n de la 1%lesia' -2umen Hentium, 190. Esto es lo que ense"a el concilio Faticano 11.
7s:, 'ues, la 'artici'aci&n del 'ueblo de Dios en la misi&n mesi+nica no deri)a s&lo
de
la estructura ministerial y de la )ida sacramental de la 1%lesia. ro)iene tambin de
otra fuente, la de los dones es'irituales o carismas.
Esta doctrina, recordada 'or el ,oncilio, se funda en el $ue)o >estamento y
contribuye a mostrar que el desarrollo de la comunidad eclesial no de'ende *nicamente
de la instituci&n de los ministerios y de los sacramentos, sino que tambin es im'ulsado 'or
im're)isibles y libres dones del Es':ritu, que obra tambin m+s all+ de todos los
canales establecidos. 7 tra)s de estas %racias es'eciales, resulta manifiesto que el
sacerdocio uni)ersal de la comunida d eclesial es %uiado 'or el Es':ritu con una
libertad soberana -'se%*n quiere', dice san ablo: 1 ,or 19, 110, que a )eces asombra.
9. !an ablo describe la )ariedad y di)ersidad de los carismas, que es 'reciso atribuir
a
la acci&n del *nico Es':ritu -1 ,or 19,
=0.
,ada uno de nosotros recibe m*lti'les dones, que con)ienen a su 'ersona y a su
misi&n. !e%*n esta di)ersidad, nunca existe un camino indi)idual de santidad y de
misi&n que sea idntico a los dem+s. El Es':ritu !anto manifiesta res'eto a toda
'ersona y quiere 'romo)er un desarrollo ori%inal 'ara cada uno en la )ida es'iritual y en el
testimonio.
.. ,on todo, es 'reciso tener 'resente que los dones es'irituales deben ace'tarse no s&lo
'ara beneficio 'ersonal, sino ante todo 'ara el bien de la 1%lesia: 'Que cada cual
.escribe san edro. 'on%a al ser)icio de los dem+s la %racia que ha recibido, como
buenos administradores de las di)ersas %racias de Dios -1 e =, 1/0.
En )irtud de estos carismas, la )ida de la comunidad est+ llena de riqueza es'iritual y
de ser)icios de todo %nero. ? la di)ersidad es necesaria 'ara una riqueza es'iritual
m+s am'lia: cada uno 'resta una contribuci&n 'ersonal que los dem+s no
ofrecen. 2a comunidad es'iritual )i)e de la a'ortaci&n de todos.
=. 2a di)ersidad de los carismas es tambin necesaria 'ara un me(or ordenamiento
de
toda la )ida del cuer'o de ,risto. 2o subraya san ablo cuando ilustra el ob(eti)o y
la utilidad de los dones es'irituales: 'Fosotros sois el cuer'o de ,risto, y sus
miembros cada uno 'or su 'arte' -1 ,or 19, 9C0.
En el *nico cuer'o que formamos, cada uno debe desem'e"ar su 'ro'io 'a'el se%*n
el
5C
carisma recibido. $adie 'uede 'retender recibir todos los carismas, ni debe en)idiar los
carismas de los dem+s. 3ay que res'etar y )alorar el carisma de cada uno en orden
al bien del cuer'o entero.
56
;. ,on)iene notar que acerca de los carismas, sobre todo en el caso de los carismas
extraordinarios, se requiere el discernimiento.
Este discernimiento es concedido 'or el mismo Es':ritu !anto, que %u:a la
inteli%encia 'or el camino de la )erdad y de la sabidur:a. ero, dado que ,risto ha
'uesto a toda la comunidad eclesial ba(o la %u:a de la autoridad eclesi+stica, a sta
com'ete (uz%ar el )alor y la autenticidad de los carismas. Escribe el ,oncilio: '2os
dones extraordinarios no deben 'edirse temerariamente, ni hay que es'erar de ellos con
'resunci&n los frutos del traba(o a'ost&lico. ?, adem+s, el (uicio de su
autenticidad y de su e(ercicio razonable 'ertenece a quienes tienen la autoridad en la
1%lesia, a los cuales com'ete ante todo no sofocar el Es':ritu, sino 'robarlo todo y
retener lo que es bueno -,fr. 1 >es ;,
19 y 1@.910' -2umen Hentium,
190.
5. !e 'ueden se"alar al%unos criterios de discernimiento %eneralmente se%uidos
tanto 'or la autoridad eclesi+stica como 'or los maestros y directores es'irituales:
a. Es':ritu !anto no 'uede ser contrario a la fe que el mismo Es':ritu ins'ira a toda
la 1%lesia. 'odris conocer en esto el es':ritu de Dios: todo es':ritu que confiesa
a #esucristo, )enido en carne, es de Dios8 y todo es':ritu que no confiesa a #es*s, no es
de Dios' -1 #n =, 9..0.
b. 2a 'resencia del 'fruto del Es':ritu: amor, ale%r:a, 'az' -Hal ;, 990. >odo don del
Es':ritu fa)orece el 'ro%reso del amor, tanto en la misma 'ersona, como en
la comunidad8 'or ello, 'roduce ale%r:a y 'az.
!i un carisma 'ro)oca turbaci&n y confusi&n, si%nifica o que no es autntico o que no
es
utilizado de forma correcta. ,omo dice san ablo: 'Dios no es un Dios de confusi&n,
sino de 'az' -1 ,or 1 =, ==0
!in la caridad, incluso los carismas m+s extraordinarios carecen de utilidad -1
,or
1.,10.8 4t C,
9909.0.
c. 2a armon:a con la autoridad de la i%lesia y la ace'taci&n de sus dis'osiciones.
Des'us de haber fi(ado re%las muy estrictas 'ara el uso de los carismas en la 1%lesia
de ,orinto, san ablo dice: '!i al%uien se cree 'rofeta o ins'irado 'or el Es':ritu,
reconozca en lo que os escribo un mandato del !e"or' -1 ,or 1=, .C0. El autntico
carism+tico se reconoce 'or su docilidad sincera hacia los 'astores de la 1%lesia. Gn
carisma no 'uede suscitar la rebeli&n ni 'ro)ocar la ru'tura de la unidad.
d. El uso de los carismas en la comunidad eclesial est+ sometido a una re%la
sencilla:
'>odo sea 'ara edificaci&n' -1 ,or 1=, 9508 es decir, los carismas se ace'tan en la
medida en que a'ortan una contribuci&n constructi)a a la )ida de la comunidad, )ida
de uni&n con Dios y de comuni&n fraterna. !an ablo insiste mucho en esta re%la
-1 ,or 1=,
=.;.19.16.1@. 95..90.
C. Entre los di)ersos dones, san ablo -como ya hemos obser)ado0 estimaba mucho
el de la 'rofec:a, hasta el 'unto que recomendaba: '7s'irad tambin a los
dones es'irituales, es'ecialmente a la 'rofec:a' -1 ,or 1=,10. 2a historia de la 1%lesia,
y en es'ecial la de los santos, ense"a que a menudo el Es':ritu !anto ins'ira
'alabras 'roftic as destinadas a 'romo)er el desarrollo o la reforma de la )ida de la
comunidad cristiana. 7 )eces, estas 'alabras se diri%en en es'ecial a los que e(ercen
la autoridad, como en el caso de santa ,atalina de !iena, que inter)ino ante el a'a
'ara obtener su re%reso de 7)i"&n a Boma. !on muchos los fieles, y sobre todo los
santos y las santas, que han lle)ado a los a'as y a los dem+s 'astores de la 1%lesia la luz y
5@
la confortaci&n necesarias 'ara el cum'limiento de su misi&n, es'ecialmente en
momentos dif:ciles 'ara la 1%lesia.
6. Este hecho muestra la 'osibilidad y la utilidad de la libertad de 'alabra en la
1%lesia:
libertad que 'uede tambin manifestar se mediante la forma de una cr:tica constructi)a.
2o que im'orta es que la 'alabra ex'rese de )erdad una ins'iraci&n 'roftica,
deri)ada
C/
del Es':ritu. ,omo dice san ablo, 'donde est+ el Es':ritu del !e"or, all: est+ la
libertad' -9 ,or ., 1C0. El Es':ritu !anto desarrolla en los fieles un com'ortamiento de
sinceridad y de confianza rec:'roca -,fr. Ef =, 9;0 y los ca'acita 'ara amonestarse
mutuamente -,fr. Bom 1;,1=8 ,ol 1,150.
2a cr:tica es *til en la comunidad, que debe reformarse siem're y tratar de corre%ir
sus
'ro'ias im'erfecciones. En muchos casos le ayuda a dar un nue)o 'aso hacia adelante.
ero, si )iene del Es':ritu !anto, la cr:tica no 'uede menos de estar animada 'or el
deseo de 'ro%reso en la )erdad y en la caridad. $o 'uede hacerse con amar%ura8 no
'uede traducirse en ofensas, en actos o (uicios que )ayan en 'er(uicio del honor de
'ersonas o %ru'os. Debe estar llena de res'eto y afecto fraterno y filial, e)itando el
recurso a formas ino'ortunas de 'ublicidad8 y debe atenerse a las indicaciones dadas 'or
el !e"or 'ara la correcci&n fraterna -,fr. 4t 16,1;.150.
@. !i sta es la l:nea de la libertad de 'alabra, se 'uede decir que no existe
o'osici&n
entre carisma e instituci&n, 'uesto que es el *nico Es':ritu quien con di)ersos
carismas anima a la 1%lesia. 2os dones es'irituales sir)en tambin en el e(ercicio
de los ministerios. Esos dones son concedidos 'or el Es':ritu 'ara contribuir a la
extensi&n del reino de Dios. En este sentido, se 'uede decir que la 1%lesia es una
comunidad de carismas.