TECNICA N55 S CONSCIENTE DEL LAPSO ENTRE ESTAR DESPIERTO Y DORMIDO.

Tercera tcnica para recordarse a uno mismo: Cuando ests a punto de dormir, cuando an no te has
dormido y la vigilia externa desaparece, en ese punto se revela el Ser.
Hay algunos momentos cruciales en tu consciencia. En estos momentos cruciales ests ms cerca de tu
centro que el resto del tiempo. Cambias de marcha, y siempre que cambias de marcha pasas por el punto
muerto, la marcha neutra. Ese punto muerto est ms cerca. Por la maana, cuando el dormir est yndose;
desapareciendo, y te ests empezando a sentir despierto pero an no ests despierto; justo en ese punto
medio, ests en una marcha neutra. Hay un punto en que no ests dormido y no ests despierto, justo
en el medio. Entonces ests en una marcha neutra. De dormir a estar despierto, tu consciencia cambia todo
el mecanismo. Salta de un mecanismo a otro. Entre los dos mecanismos no hay ningn mecanismo; hay un
lapso. Mediante ese lapso puedes tener un vislumbre de tu ser. Lo mismo sucede por la noche, cuando de
nuevo ests saltando de tu mecanismo de vigilia a tu mecanismo de dormir, de tu consciencia al
inconsciente. Durante un solo momento no hay ningn mecanismo, ningn asidero del mecanismo en ti,
porque has saltado de uno a otro. Si puedes estar despierto entre los dos, si puedes tomar consciencia
entre los dos, si te puedes recordar a ti mismo entre los dos, tendrs un vislumbre de tu ser real.
Cmo hacerlo? Cuando te vayas a dormir, reljate. Cierra los ojos, haz que la habitacin est oscura.
Cierra los ojos y empieza a esperar. Est llegando el sueo; simplemente espera, no hagas nada,
simplemente espera! Tu cuerpo se est relajando, el cuerpo se est volviendo pesado: sintelo. Siente
cmo se vuelve pesado. El dormir tiene su propio mecanismo y empieza a funcionar. Tu consciencia de vigilia
est desapareciendo. Recuerda, porque el momento ser muy sutil y el momento ser atmico. Si te lo
pierdes, te lo has perdido. No es un periodo muy largo: un solo momento, un lapso muy pequeo, y
cambiars de la vigilia a dormir. Simplemente espera, plenamente consciente. Sigue esperando. Llevar
tiempo. Lleva al menos tres meses. Slo entonces puedes tener el vislumbre del momento en que ests
justo en el medio. As es que no tengas prisa. No puedes hacerlo ahora mismo; no puedes hacerlo esta noche.
Pero tienes que empezar y puede que tengas que esperar durante meses.
Normalmente, en un plazo de tres meses, un da sucede. Est sucediendo cada da, pero tu consciencia y el
encuentro del lapso no se pueden planear. Es un evento. T simplemente sigues esperando, y un da
sucede. Algn da, de pronto tomas consciencia de que no ests ni despierto ni dormido: un fenmeno
muy extrao. Puede que incluso te asustes, porque slo has conocido estas dos cosas: sabes cundo ests
dormido, sabes cundo ests despierto. Pero no conoces un tercer punto en tu ser en el que no ests
ninguna de las dos cosas. En su primer impacto, puede que te asustes y que tengas miedo. No te
asustes y no tengas miedo. Cualquier cosa que es tan nueva, desconocida previamente, producir cierto miedo,
porque este momento, cuando lo hayas sentido una y otra vez, te dar tambin otra sensacin: que no
ests ni vivo ni muerto, ni esto ni aquello. Es un abismo.
Estos dos mecanismos son como dos colinas; saltas de una cima a otra. Si permaneces en el medio caes en un
abismo, y el abismo no tiene fondo: sigues cayendo, sigues cayendo. Los sufistas han usado esta tcnica,
y antes de darle esta tcnica a un buscador, le dan tambin otra prctica, como salvaguardia. Siempre
que se da esta tcnica en los crculos sufistas, antes se da otra prctica, que es imaginar con los ojos
cerrados que ests cayendo en un pozo profundo: oscuro, profundo y sin fondo. Simplemente imagina
que ests cayendo en un pozo profundo: cayendo y cayendo y cayendo, eternamente cayendo. No tiene
fondo, no puedes llegar al fondo. Esta cada ya no puede cesar en ninguna parte. T puedes parar; puedes
abrir los ojos y decir basta, pero esta cada en s misma no puede cesar. Si continas, el pozo no tiene fondo, y
se vuelve cada vez ms oscuro.
En los sistemas sufistas, este ejercicio del pozo -este ejercicio del pozo oscuro sin fondo- se practica
primero. Es bueno, til. Si los has practicado y te has dado cuenta de su belleza, su silencio, entonces
cuanto ms profundo vas en el pozo, ms silencioso te vuelves. El mundo ha quedado muy lejos, y sientes
que t has ido muy lejos, muy lejos, muy lejos. El silencio crece con la oscuridad, y en lo profundo no hay
fondo. El miedo llega a tu mente, pero sabes que esto es slo imaginacin, as que puedes continuar.
Mediante este ejercicio te vuelves capaz de hacer esta tcnica, y entonces, cuando caes en el pozo entre la
vigilia y el sueo, no es imaginacin; es un hecho real. Y no tiene fondo, el abismo no tiene fondo. Por
eso Buda ha llamado a esta nada vaco: shunya.
No tiene fin. Una vez que la conoces, tu tambin te vuelves sin fin. Es difcil tener este vislumbre
mientras uno est despierto. Luego es imposible, por supuesto, cuando ests dormido, porque entonces el
mecanismo est funcionando, y es difcil desconectarse del mecanismo. Pero hay un momento por la noche y
otro momento por la maana -en veinticuatro horas hay estos dos momentos- en los que es muy fcil, pero hay
que esperar.
Cuando ests a punto de dormir, cuando an no te has dormido y la vigilia externa desaparece, en ese
punto se revela el Ser: entonces sabes quin eres, qu es tu ser real, qu es tu existencia autntica.
Somos falsos mientras estamos despiertos, y lo sabes muy bien. Eres falso mientras ests despierto. Sonres
cuando las lgrimas seran ms reales. Tus lgrimas tampoco son crebles. Puede que sean tan slo una
fachada, ceremoniales, una obligacin. Tu sonrisa es falsa, y los que estudian los rostros pueden aseverar que
tu sonrisa es slo una sonrisa pintada. No tiene races por dentro; la sonrisa est slo en el rostro, slo en tus
labios. No est en ninguna otra parte de tu ser. No tiene races, no tiene extremidades. Es forzada. La son-
risa no viene de dentro a fuera; la sonrisa ha sido impuesta desde el exterior.
Todo lo que dices y todo lo que haces es falso, y no es necesariamente el caso que ests falsificando la vida de
este modo deliberadamente: no necesariamente! Puede que seas totalmente inconsciente de ello..., y lo eres!
De lo contrario, sera muy difcil acarrear semejantes tonteras falsas continuamente. Es automtico.
Esta falsedad contina mientras ests despierto, y contina incluso mientras ests dormido; de una manera
diferente, por supuesto. Tus sueos son simblicos, no reales. Es sorprendente que no eres real ni si-
quiera en tus sueos; incluso en tus sueos tienes miedo y creas smbolos.
Ahora los psicoanalistas siguen haciendo este negocio de analizar los sueos. Tienen un gran negocio, porque
t no puedes analizar tus propios sueos. Son simblicos, no son reales. Dicen algo slo en metforas. Si
quieres matar a tu madre y deshacerte de ella, no la vas a matar ni siquiera en un sueo. Matars a otra
persona que se parezca a tu madre. Matars a tu ta o a alguna otra persona, pero no a tu madre. Ni
siquiera en sueos puedes ser real. Entonces necesitas el psicoanlisis; es necesario un profesional
para interpretar: pero puedes describir todo el asunto de tal modo que incluso el psicoanlisis sea
engaado.
Tus sueos tambin son totalmente falsos. Si eres real mientras ests despierto, tus sueos sern reales.
No sern simblicos. Si quieres matar a tu madre, vers un sueo en el que matas a tu madre, y no ser
necesario ningn intrprete para revelarte lo que significa tu sueo. Pero somos tan falsos... En el sueo ests
solo, pero an tienes miedo al mundo y a la sociedad.
Matar a una madre es el mayor pecado, y me pregunto si has pensado alguna vez por qu matar a una madre
es el mayor pecado. Es el mayor pecado porque todo el mundo siente una profunda animadversin contra su
madre. Es el mayor pecado, y se ensea -tu mente est condicionada- que incluso pensar en hacer dao a tu
madre es pecado. Ella te ha dado a luz. Por todo el mundo, en todas las sociedades, se ensea lo mismo. No
hay una sola sociedad en la Tierra que no est de acuerdo con esto, que matar a una madre es el mayor
pecado. Ella te ha dado a luz y t la ests matando? Pero por qu esta enseanza? En lo ms hondo existe
la posibilidad de que todo el mundo est necesariamente contra su madre: porque la madre no slo te ha dado
a luz; ella ha sido el instrumento de tu falsificacin, ella ha sido el instrumento de forzarte a ser irreal.
Ella te ha hecho lo que eres. Si eres un infierno, ella ha tenido un papel en ello, el mayor papel. Si eres
desgraciado, tu madre est en ello en alguna parte, oculta en ti, porque la madre te ha dado a luz, te ha
educado; o, en realidad, ha tirado abajo tu realidad. Te ha falsificado. La primera falsedad sucedi entre
t y tu madre; la primera mentira sucedi entre t y tu madre: la primera mentira!
Incluso cuando no hay lenguaje y el nio no puede hablar, puede mentir. Tarde o temprano, el nio se da
cuenta de que su madre no aprueba muchas de sus sensaciones. La cara de su madre, sus ojos, su conducta,
su estado de nimo, todo muestra que algo en l no es aceptado, apreciado. Entonces el nio empieza a
reprimirse. Algo est mal. An no hay lenguaje; su mente no est funcionando. Pero todo su cuerpo empieza a
reprimirse. Entonces empieza a sentir que a veces algo es apreciado por la madre. l depende de la madre, su
vida depende de la madre. Si la madre lo abandona, no vivir. Toda su existencia est centrada en la
madre.
Todo lo que la madre muestra, hace, dice, indica, es significativo. Si el nio sonre y la madre lo ama y le da
cario y leche, y lo abraza, l est aprendiendo poltica. Sonreir cuando no sienta la sonrisa, porque ahora
sabe que puede persuadir a la madre. Sonreir con una sonrisa falsa. Entonces ha nacido el mentiroso, el
poltico ha venido al mundo. Ahora sabe cmo falsificar, y esto lo aprende en su relacin con su madre.
sta es la primera relacin con el mundo. Cuando tome consciencia de su desdicha, de su infierno, de
sus confusiones, descubrir que su madre est oculta en alguna parte.
Existen todas las posibilidades de que te puedas sentir hostil hacia tu madre. Es por eso que toda cultura
insiste en que es el mayor pecado matar a tu madre. Ni siquiera en el pensamiento, ni siquiera en un
sueo, puedes matar a tu madre. No estoy diciendo que deberas matar a tu madre; simplemente digo
que tus sueos tambin son falsos: simblicos, no reales. Eres tan falso que ni siquiera puedes soar
un sueo real.
stos son nuestros dos rostros falsos: uno est presente mientras ests despierto, el otro mientras ests
dormido. Entre estos dos rostros falsos hay una puerta pequesima, un intervalo. En ese intervalo
puedes tener un vislumbre de tu rostro original, cuando no estabas relacionado con tu madre, y a travs de la
madre con la sociedad; cuando estabas solo, contigo mismo; cuando eras: no esto y aquello, no haba divisin.
Slo exista lo real; no haba nada irreal. Puedes tener un vislumbre de ese rostro, ese rostro inocente
entre estos dos mecanismos.
Normalmente no estamos interesados en los sueos, sino en las horas de vigilia. Pero el psicoanlisis
est ms interesado en tus sueos que en tus horas de vigilia, porque considera que en tus horas de vigilia
eres ms mentiroso. En los sueos se puede discernir algo. Eres menos consciente cuando ests
dormido, y no ests forzando las cosas, no ests manipulando. Entonces se puede discernir algo real.
Puede que seas clibe, un monje en tus horas de vigilia, pero has reprimido el deseo sexual. Entonces se
introducir a la fuerza en tus sueos; tus sueos van a ser sexuales. Es muy difcil encontrar un monje que
no tenga sueos sexuales; ms bien, es imposible. Puedes encontrar un criminal que no tenga sueos
sexuales, pero no puedes encontrar un hombre religioso que no tenga sueos sexuales. Un libertino puede no
tener sueos sexuales, pero no los considerados santos, porque todo lo que empujes hacia abajo
mientras ests despierto surgir en tus sueos y colorear tus sueos.
Los psicoanalistas no estn interesados en tu vida de vigilia, porque saben que es totalmente falsa. Si se puede
vislumbrar algo de lo real, slo puede vislumbrarse a travs de los sueos. Pero el tantra dice que ni siquiera los
sueos son reales. Son ms reales -y esto parecer paradjico, porque pensamos que los sueos son
irreales-, son ms reales que tus horas de vigilia, porque entonces ests menos en guardia. El censor
est dormido y las cosas salen a la luz, lo reprimido puede expresarse; por supuesto, simblicamente,
pero los smbolos se pueden analizar.
Y por todo el mundo los smbolos humanos son los mismos. Puede que hablis una lengua diferente mientras
estis despiertos, pero cuando estis dormidos hablis la misma lengua. En el mundo entero el lenguaje de
los sueos es el mismo. Si se reprime el sexo, entonces surgirn los mismos smbolos. Si se reprime el
deseo de comida, el deseo de comer, el hambre, entonces aparecern los mismos smbolos..., o
similares. El lenguaje de los sueos es uno, pero en los sueos an hay problemas, porque son
simblicos. Y un Freud puede que los interprete de una manera, un Jung de una manera diferente y un Adler
de otra manera distinta. Y si eres analizado por cien psicoanalistas, habr cien interpretaciones. Estars an
ms confuso que antes, ms confuso con cien interpretaciones de una cosa.
El tantra dice que no eres real ni despierto ni dormido. Slo eres real en medio. As que no te preocupes por
la vigilia y no te preocupes por soar y dormir. Intersate en el lapso; s consciente del lapso. Mientras
ests pasando de un estado a otro, ten un vislumbre. Y una vez que sabes cundo llega el lapso, ya lo tienes.
Tienes la llave; puedes abrir el lapso en cualquier momento y entrar en l. Se abre una nueva dimensin
de ser, la dimensin real.