Os Respectivos Deveres dos Maridos e das Esposas John Gill
Esto sob o nome de culto ou adorao; sendo que todos possam ser realizados com respeito a Deus, sob a Sua autoridade, de acordo com a Sua vontade e ordenana, em obedincia a Ele, e tendo em vista a Sua glria. Desta forma todos os direitos relativos e mtuos devem ser executados; a sujeio das esposas aos seus maridos deve ser feita como ao Senhor, a Cabea do homem, e em obedincia a ele; e os maridos devem amar suas esposas, como Cristo amou a igreja, de acordo com o Seu padro e exemplo, e como que influenciado por Seu amor (Efsios 5:21, 29). Os filhos devem obedecer aos seus pais no Senhor, como sendo o que ele exige, e tem incentivado por Sua promessa; e os pais, como um ato de religio, devem educar os seus filhos na disciplina e na admoestao do Senhor (Efsios 6:1, 4). Os servos devem ser obedientes aos seus senhores, como ao Senhor, como seus servos, e fazer a vontade de Deus de corao; e com boa vontade fazendo o servio, como ao Senhor, e no aos homens, temendo a Deus. E os patres devem fazer o seu dever para com seus servos; sabendo que eles tambm tm um Senhor no cu, a quem eles devem prestar contras, (Efsios 6:5-9; Colossenses 3:22-24, 4:1) os indivduos devem obedecer aos magistrados, como sendo o os poderes ordenados por Deus, e a magistratura uma ordenana de Deus; e os magistrados devem proteger os seus sditos, e ser o terror, no para as boas obras, antes eles devem estimular e louvar estas, mas devem vingar e castigar aqueles que so maus (Romanos 13:1-4; 1 Pedro 2:13-14). Deus tem uma preocupao em todos estes, e os homens tm uma preocupao com Ele em relao eles.
Destes vou tratar de forma breve e por sua ordem; a comear com os respectivos deveres de marido e mulher, que se resumem nestas duas compreenses gerais: Amor, por um lado e reverncia por outro, (Efsios 5:33) e estes decorrem de uma unio conjugal e da relao matrimonial entre as referidas partes; o casamento uma unio de homem e mulher, de um homem e de uma mulher em casamento legal, agradvel para a criao original do homem, (Gnesis 1:27; Malaquias 2:15) e agradvel para o curso da Providncia, que tem sido sempre mantida em todas as pocas e naes; no sendo continuamente quase o mesmo nmero de homens e mulheres nascidas no mundo, geralmente na proporo de 13 para 12 ou 14 para 13; o excedente do lado dos machos, sendo isto uma proviso por parte do sbio Ordenador de todas as coisas para o forne- cimento de guerreiros, marinheiros e etc. Por esta unio conjugal, homens e mulheres, tornam-se um, uma s carne (Gnesis 2:24; Mateus 19:6) esta unio , portanto, to ntima e estrita e de fato indissolvel seno pela morte, com exceo de um caso, a infidelidade no um para o outro, por adultrio ou fornicao, (Romanos 7:2, Mateus 5:32) Facebook.com/JohnGill.org
e este estado deve ser celebrado com consentimento mtuo; de fato, com o consentimen- to de todas as partes que tm interesse nele; com o consentimento dos pais e encarrega- dos de educao, sob cujos cuidados as pessoas solteiras porventura estivessem; e, especialmente, com o seu prprio consentimento, pois ningum est a ser forado a isso contra a sua vontade; no, nem por seus superiores; ele deve ser o seu prprio ato voluntrio e ao, e sendo assim celebrado, um estado muito honroso; Venerado seja entre todos o matrimnio (Hebreus 13:4).
O matrimnio sendo uma instituio de Deus, e institudo por Deus no paraso; por quem nossos primeiros pais foram encaminhados a ele, em um estado de pureza e inocncia; Deus fez a mulher para ser uma auxiliadora idnea e a trouxe a Ado, ento lhe props, a quem ele aprovando e aceitando, ela tornou-se sua esposa, (Gnesis 2:18, 22-24) isto foi um ato e ao do Senhor, e a ele Cristo atribui o ato do casamento (Mateus 19:6). Cristo o honrou com a Sua presena, e em tal solenidade operou Seu primeiro milagre, e manifestou a glria da Sua Divindade, (Joo 2:1, 2, 11) o que faz com que este estado seja ainda mais honroso do que , o casamento de Ado e Eva era um tipo e emblema da unio conjugal de Cristo e da Igreja (Efsios 5:32). Ado era uma figura ou tipo de Cristo, e, entre outras coisas, em seu casamento; e Eva, a me de todos os viventes, era um tipo da igreja. Primeiro foi formado Ado, e depois Eva; Cristo estava diante da igreja, e, de fato, antes de todas as coisas; Eva foi formada a partir de Ado, a partir de uma costela tirada do seu lado; a igreja tem sua origem a partir de Cristo, e sua subsistncia por Ele; toda a Sua graa, bnos e felicidade derivam-se dEle; sua justificao e santificao tambm provm dEle, representadas pelo sangue e gua que brotaram do seu lado traspassado. Eva foi levada pelo Senhor a Ado, e no contra a sua vontade, mas por seu prprio consentimento, e por Ele foi apresentada como um par apropriado para ele, sendo por Ado aprovada e aceita; assim a igreja foi levada a Cristo, e dada a Ele por Seu Pai, para ser Sua esposa e noiva, da qual Ele se agradou, aceitou e a prometeu a Si mesmo; e seu consentimento obtido pelas atraes e influncias da graa de Seu Pai, isto no prova direta, mas tem um aspecto favorvel e pode servir para ilustrar o esquema supralapsariano; isto , que Cristo tinha interesse em Sua igreja, e ela por Ele, e foi prometida a Ele antes que ela casse em Ado; esta relao matrimonial entre Ado e Eva havendo comeado antes da Queda.
Alm disso, o casamento honroso em relao s finalidades dele; que, mesmo antes da Queda, e supondo que Ado houvesse permanecido ele teria tido uma auxiliadora idnea; e a primeira lei da criao teria sido levada a execuo, crescer e multiplicar; uma descendncia piedosa, uma descendncia legtima teria sado dali; famlias formadas e construdas, e o mundo povoado de habitantes; e desde a Queda as finalidades e usos dele so para preservar a castidade, prevenir a incontinncia e por causa da prostituio; bem como para responder as outras finalidades, e particularmente este estado parece Facebook.com/JohnGill.org
honroso: quando os deveres deste so observados por ambas as partes, deveres tais como:
Deveres dos Maridos
1. Primeiro, o amor por parte do marido. Vs, maridos, amai vossas mulheres (Efsios 5:25), casos dos quais esto em Isaque, Jac, Elcana, e outros (Gnesis 24:67, 29:18, 20; 1 Samuel 1:5). A natureza e a forma de demostrar este amor, bem como as razes do mesmo, podem ser observadas:
1a. Em primeiro lugar, a natureza deste amor.
1a1. Ele superior a qualquer outro demonstrado a qualquer criatura que seja; quanto ao prximo ele apesar dever ser amado por um homem como ele prprio, contudo a esposa de um homem ele mesmo, e am-la amar a si prprio, a outra parte de si mesmo, (Efsios 5:28). Os pais devem ser amados, mas a mulher antes deles; pois um homem deixar pai e me, e se unir sua mulher (Gnesis 2:24). Filhos devem ser amados, mas a esposa antes deles; bem como o marido pela mulher; no te sou eu melhor do que dez filhos? (1 Samuel 1:8) e Cristo deve ser amado antes de quaisquer outras relaes (Mateus 10:37; Lucas 14:26).
1a2. Deve ser um amor de complacncia e deleite, ter prazer e alegria em sua pessoa, companhia e conversa (Provrbios 5:18-19; Eclesiastes 9:9), como o amor de Cristo pela a igreja, que sua Hefzib, em quem est todo o Seu deleite.
1a3. Deve ser casto e nico, como o amor de Cristo (Cantares 6:9) e, por essa razo, o homem no deve ter mais esposas do que uma nica, pois se isso no acontece o seu amor seria dividido ou alienado, e aborreceria a uma e amaria a outra, como comu- mente o caso; e, portanto, a lei previa que o primognito seria de qualquer que nascesse (Deuteronmio 21:15, 17; veja 1 Corntios 7:2).
1a4. Deve ser mtuo; a esposa deve amar o marido assim como o marido a mulher (Tito 2:4) e, geralmente, o amor da esposa o mais forte e afetuoso (2 Samuel 1:26), essa a razo pela qual o marido mais frequentemente exortado a am-la, porque mais carece de demonstra-lo.
1b. Em segundo lugar, a forma, ou como e de que maneira o amor deve ser expresso; no em palavras apenas, mas por obra e em verdade; por fatos reais, que falam mais alto que palavras.
1b1. Ao fazer toda proviso adequada para seu bem temporal, representado por alimentar e sustentar a ela, (Efsios 5:29) que incluem comida, roupa e todas as necessidades da vida; ele deve procurar as coisas honestas, decentes, convenientes e adequadas sua posio, estado, condio, circunstncias e habilidades; e aquele que no tem cuidado dos seus, especialmente pela sua prpria esposa, filhos e famlia, pior do que o infiel (Romanos 12:17; 1 Timteo 5:8).
1b2. Em proteg-la de todos os abusos e danos; posto que ela o vaso mais frgil, ela deve ser tomada sob sua asa e abrigo; ele deve ser uma cobertura para ela, como Abrao foi para Sara; o qual pode ser representado pela cerimnia praticada em casamento, ou por que esse ato expressa, de um homem estendendo sua capa sobre a mulher, (Gnesis 20:16; Rute 3:9) ele deve expor-se ao perigo, e at mesmo arriscar sua vida em sua defesa, e para seu resgate (1 Samuel 30:5, 18).
1b3. Ao fazer tudo o que pode contribuir para o seu prazer, paz, conforto e felicidade; o que casado cuida de como h de agradar sua mulher; nem o apstolo o culpa por isso, antes o elogia, ou recomenda a ele (1 Corntios. 7:33). O dio excita contendas, porfias, brigas e a consequncia disso confuso, e toda a obra perversa; mas o amor cobre todos os pecados, esconde defeitos, falhas e fraquezas (Provrbios 10:12).
1b4. Na busca de seu bem-estar espiritual; sua converso, se no-convertida, e sua paz espiritual, conforto e edificao, sendo ela uma coerdeira com ele da graa da vida; juntando-se com ela em todos os exerccios religiosos; na adorao em famlia, na leitura, na orao, no louvor, na conferncia e conversao crist; instruindo-a em tudo o que respeita doutrina, dever e disciplina da igreja; respondendo s perguntas que ela pode e tem o direito de fazer-lhe em casa (1 Corntios 14:35). O marido deve opor-se a todo dio e amargura: Vs, maridos, amai a vossas mulheres, e no vos irriteis contra elas [Colossenses 3:19]; no deve usar linguagem amarga, palavras ameaadoras, olhares maldosos e principalmente agresses fsicas; pois isto cruel, grosseiro, brbaro e brutal, imprprio ao homem e ao Cristo.
1c. Em terceiro lugar, as razes ou argumentos para o cumprimento do dever do amor de um homem para com sua esposa, so como segue:
1c1. A proximidade entre eles, ela a sua prpria carne; e nunca ningum odiou a sua prpria carne, o que seria monstruosamente antinatural; ela como a si mesmo, a outra Facebook.com/JohnGill.org
parte de si mesmo, e deve ser amada como o seu prprio corpo, pois amar um princpio na natureza (Efsios 5:28, 29, 33).
1c2. A ajuda, vantagem, e o proveito que ele recebe por ela; ela provida como uma ajudadora para ele, e torna-se tal como ele nos negcios da famlia, (Gnesis 2:18), ela sua companheira, e isto usado como uma razo pela qual ele no deveria agir traio- eiramente contra a esposa de sua juventude (Malaquias 2:14), ela sua companheira na prosperidade e na adversidade; compartilhando com ele em seus cuidados e problemas, em suas alegrias e tristezas; ela simpatiza com ele em todas as condies, chora quando ele chora e se alegra quando ele se alegra; ela uma parceira para ele nas bnos da graa agora, e ser uma parceira para ele na glria eterna.
1c3. A glria e a honra que ela para ele; a mulher a glria do homem, em que so vistos seu poder e autoridade (1 Corntios 11:7), algum que o ama e casta para ele, e tem o cuidado dos assuntos de sua famlia, que lhe honra, e um crdito e uma coroa para ele, e faz com que ele seja respeitvel entre os homens; seu corao est nela confiado, e atravs de sua conduta, ele conhecido e respeitado nas portas (Provrbios 12:4, 31:10, 11, 23).
1c4. O argumento mais forte e mais convincente de todos para um bom homem, o amor de Cristo sua Igreja; que o padro e exemplo do amor de um homem para com sua esposa e o que mais fortemente o encoraja a am-la (Efsios 5:25-28).
Deveres das Esposas
2. Em segundo lugar, os deveres que cabem esposa so reverncia, submisso, obedincia e etc.
2a. Reverncia; e a mulher reverencie o marido (Efsios 5:33) esta a reverncia tanto interna como externa; ela deveria pensar bem, e at mesmo muito bem dele, e no desprez-lo em seu corao, como Mical, a filha de Saul, fez com Davi, seu marido, (2 Samuel 6:16) e ela deveria falar dele e para ele, de uma maneira respeitvel, como Sara fazia a Abrao, chamando-o de senhor (1 Pedro 3:6; Gnesis 18:12).
2b. Sujeio e submisso a ele; vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, e no como para os outros, mas como ao Senhor, o Senhor Jesus Cristo, a cabea de todo homem, e tambm da igreja; assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos; isto , em coisas relacionadas aos Facebook.com/JohnGill.org
assuntos familiares; no em tudo o que contrrio s leis de Deus e de Cristo; pois Deus deve ser obedecido antes do que os homens, qualquer homem, at mesmos dos prprios maridos (Efsios 5:22, 24), e esta sujeio e submisso no um ato servil; no como a de servidores aos seus patres, ou como das servas s suas patroas, e muito menos como a dos escravos aos tiranos, ou daqueles que os arrebatam e os mantm cativos; mas como o corpo e os membros esto sujeitos cabea, pela qual eles so regidos, guiados e dirigidos para o seu bem; e isto de forma sbia, afetuosa e gentil.
2c. Obedincia. O apstolo prescreve que as mulheres sejam obedientes a seus maridos (Tito 2:5) Sara um exemplo disso; e temos um exemplo de sua obedincia imediata e rpida s ordens de Abrao, (1 Pedro 3:6; Gnesis 18:06).
2d. Assistncia e ajuda em assuntos familiares, agradvel ao propsito original de sua criao; guiando a casa com discrio, mantendo seus filhos e servos em boa ordem e decoro; habitando em casa, e gerenciando todos os assuntos domsticos com sabedoria e prudncia (1 Timteo 2:14; Tito 2:5).
2e. No assumindo nenhuma autoridade sobre o marido, nem na igreja, mas somente quanto aos assuntos domsticos; buscando agrad-lo em todas as coisas, no fazendo nada sem a sua vontade e consentimento, e nunca contrrio a estes; no se intrometendo nos negcios e preocupaes seculares, mas deixando-os a ele (1 Timteo 5:11-12; 1 Corntios 7:34).
2f. Permanecendo com ele em todos os estados e circunstncias da vida; indo com ele onde quer que Deus em Sua providncia, e seu negcio na vida cham-lo; como Sara acompanhou a Abrao na terra da promessa, no Egito e em outros lugares; ela deve fazer como Rute props Naomi (Rute 1:16). Existem razes pelas quais a mulher deve ser encontrada no cumprimento dos seus deveres. Algumas delas so:
2f1. Extradas de sua criao, tempo, modo e propsito dos mesmos; Primeiro foi formado Ado, e depois Eva; e, por conseguinte, no ponto de tempo ele possua a superioridade; o homem no foi feito de e para a mulher; mas a mulher foi feita do e para o homem, para ser uma ajudadora idnea e assistente dele (1 Timteo 2:13; 1 Corntios 11:8-9; Gnesis 2:18).
2f2. A partir da considerao da Queda, e o que lhe diz respeito nela: E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso, pelo menos a princpio, e os meios de conduzir o seu marido a isso; e, portanto esta parte da sentena pronunciada sobre ela pela sua transgresso: Teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar (1 Timteo 2:14; Gnesis 3:16). Facebook.com/JohnGill.org
2f3. Devido ao homem ser o cabea da mulher; e, portanto, ela deve estar em sujeio a ele como tal (1 Corntios. 11:3 Efsios 5:23).
2f4. Pelo fato de que ela o vaso mais frgil e, portanto, necessitando de seu abrigo e proteo.
2f5. Pelo seu prprio crdito e honra aqui em causa; como seria para ela descrdito e desonra o comprometer-se de forma irreverente e ser desobediente; submeter-se a ele como convm no Senhor decente e vem a ser (Colossenses 3:18) assim um orna- mental para as mulheres, e o melhor ornamento com que podem cobrirem-se estarem sujeitas aos seus prprios maridos (1 Pedro 3:3-5).
2f6. O principal argumento de todos retirado da sujeio da Igreja a Cristo, (Efsios 5:22, 24). Em suma, ambas as partes devem considerar o prazer do outro, a paz, o conforto e a felicidade, e, especialmente, a glria de Deus; para que Sua Palavra, caminhos e adorao no possam ser censurados e mal falados por causa de qualquer conduta deles (Tito 2:5).
Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria!
[Extrado de Um Corpo de Teologia Prtica, Livro 4, Captulo 1]
Fonte: Pbministries.org | Ttulo Original: Of the Respective Duties of Husband and Wife
As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)
Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida
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John Gill nasceu em 23 de novembro de 1697 e faleceu em 14 de outubro de 1771. Seus pais, Edward e Elisabeth Gill, eram cristos piedosos, membros de uma Igreja Batista Particular [Calvinista]. Ele provou ser um estudante extremamente capaz, superando at seu tutor.
Na sua juventude estudou no Kettering Grammar School, onde alcanou o grau de mestre em latim clssico, aprendendo o grego aos onze anos de idade. O jovem aluno continuou se autoinstruindo no campo da lngua hebraica. Seu amor pelo hebraico seguiria por toda a sua vida.
Aos 12 anos de idade, Gill ouviu um sermo de seu pastor, William Wallis, sobre a passagem de Gnesis 3:9 (E chamou o SENHOR Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests?). A mensagem marcou Gill e eventualmente levou a sua converso, mas somente sete anos depois, quando fez uma pblica profisso de f aos dezenove anos de idade.
Quando contava aproximadamente 20 anos, ele j era conhecedor de latim e grego e estava iniciando o estudo do hebraico. Foi um estudioso de tremenda capacidade, mas recebeu pouca educao formal, parcialmente porque nem ele e nem seus pais podiam submeter-se aos programas religiosos dos estabelecimentos educacionais controlados pela Igreja Anglicana.
Seu primeiro trabalho pastoral foi como assistente de John Davis em Higham Ferrers em 1718 quando tinha vinte e um anos. Logo depois foi chamado para pastorear a Strict Baptist Church em Goat Yard Chapel em Horsleydown, Southwark em 1719. Em 1757, sua congregao precisou mudar para Carter Lane, St. Olaves Street, tambm em Southwark. Seu pastorado durou 51 Facebook.com/JohnGill.org
anos. Sua igreja batista viria mais tarde a se tornar o Metropolitan Tabernacle, pastoreado por Charles Spurgeon.
Em 1748, Gill recebeu o grau honorfico de doutor em divindade pela universidade de Aberdeen. Sobre este ttulo do qual nunca se gabou, ele disse: No o procurei, no pensei sobre ele e nem o comprei. Muito da controvrsia em torno de Gill se deve ao fato de que por ter razes entre os batistas particulares ingleses era tachado de hiper-calvinista, porm, durante o seu ministrio, a sua igreja apoiou fortemente a pregao de George Whitefield, um dos maiores, seno o maior dos evangelistas de sua poca. A verdade que Gill em toda a sua vida procurou combater os males provindos do Arminianismo e do Unitarianismo. Essa combatividade muitas vezes o levou a entrar em srias controvrsias com seus opositores tais como John Wesley e Andrew Fuller. Ele foi reconhecidamente um estudioso meticuloso e um prolfico escritor.
Dr. Gill leu muito e foi, provavelmente, o hebrasta mais aclamado que j adornou o cenrio cristo. Contudo, era um homem pacfico e recatado. Apesar disso, entraria numa controvrsia quando A causa de Deus e a verdade fossem atacadas e, de fato, escreveu um livro magnfico com esse mesmo ttulo. Sua melhor obra talvez seja a Exposio de Cantares de Salomo. Entretanto, sua maior contribuio a exposio monumental do Antigo e Novo Testamento na qual comenta cada palavra da Bblia. Nenhum outro escritor cristo foi bem-sucedido nessa tarefa, nem Calvino, nem [Matthew] Henry ningum antes e ningum depois.
O ltimo grande escrito desse venervel estudioso foi A body of Divinity [Teologia sis-temtica; lit., Um corpo de teologia], publicado em 1769, apenas dois anos antes de sua morte. provvel que essa seja a teologia sistemtica mais completa j escrita; apinhada de doutrina no-maculada com filosofia. A lista dos escritos e realizaes do dr. Gill muito longa para figurar neste breve resumo. Alm dos encontros regulares com muitos cristos e das diversas pregaes proferidas a cada semana, ele escreveu aproximadamente dez milhes de palavras com uma simples caneta, e foi seu prprio revisor.
Augustus Toplay escreveu: Caso se pense que algum ser humano tenha trilhado todo o crculo do aprendizado humano, esse homem o dr. Gill? Seria necessrio, talvez, metade dos acadmicos da Inglaterra apenas para ler, com cuidado e ateno, tudo o que Gill escreveu.
Faleceu em 14 de outubro de 1771.
______________________ Esta biografia baseada nas seguintes fontes:
GREEN, JAY. John Gill (16971771). Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto. Reviso: Rogrio Portella, 2005. Disponvel no Site Monergismo.Com. Acessado em 25 de Maro de 2014. Site: DiscernimentoBblico.Net. Traduo: Edimilson de Deus Teixeira, a partir de The Baptist Page. Facebook.com/JohnGill.org
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O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano, nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas, holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar- mos nEle desde agora e para sempre. Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com Livros que Recomendamos:
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1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos; 2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. 9 Persegui- dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; 11 E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal. 12 De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13 E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos. 14 Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15 Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de Deus. 16 Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 17 Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18 No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se no veem so eternas.