UNIVERSIDADE REGIONAL DO CARIRI - URCA

UNIDADE DESCENTRALIZADA DE IGUATU - UDI

CURSO: DIREITO
PERODO: 2 SEMESTRE
DISCIPLINA: SOCIOLOGIA JURDICA
PROFESSORA: BRUNA ALBUQUERQUE







AS PRINCIPAIS CONTRIBUIES DE MARX,
DURKHEIM E WEBER PARA A SOCIOLOGIA JURDICA







JOO PAULO MOREIRA GASPAR









IGUATU/CE
FEVEREIRO/2014
1. INTRODUO

O rico universo das obras de notveis estudiosos dos fenmenos
sociais, aqui descortinado no mbito da sociologia jurdica. Antes, no entanto,
salutar que se esclarea o conceito desse ramo da cincia.

A Sociologia Jurdica investiga o fenmeno social jurdico de maneira
anloga com a realidade social, no simplesmente se limitando a descrev-lo,
mas o explicando mediante proposies mais gerais. Estuda as relaes
mtuas existentes entre a realidade social e o direito, na qual ele se encontra
inserido. A sociologia v o direito no como um conjunto de normas, mas como
um conjunto de aes reais de seres humanos.

Tambm chamada de Sociologia do Direito, tem como objeto o direito
como fenmeno social grupal ou no. Sua caracterstica peculiar que
diferencia a conduta social de qualquer conduta social tida como jurdica.

A Sociologia Jurdica pode ser classificada em Geral ou Aplicada. No
primeiro caso, constitui exemplos de tarefas que indagam sobre a composio
social do direito, suas espcies como fato social, a justia e a equidade como
fenmenos empricos. No segundo exemplo, atm-se s relaes entre a
realidade social total e as formas coercveis: leis, decretos, regulamentos,
costumes, decises judiciais, a doutrina dos juristas, entre outros.

H uma considervel pluralidade de teorias sociolgicas jurdicas.
Saliente-se que deve haver uma priorizao no tocante compreenso do
homem e o seu mundo social. Afinal, os tempos mudam e a Sociologia
acompanha o homem, ao longo do tempo. Homens tentando explicar os
prprios homens em sociedade. Veremos a seguir esse fenmeno se
concretizando na perspectiva de trs grandes autores. A saber: Durkheim,
Marx e Weber.



2. DESENVOLVIMENTO

2.1 MARX

O alemo Karl Marx via o direito, a priori, como um produto de foras
econmicas. Para ele, a ordem poltica, social, religiosa e cultural de qualquer
poca determinada pelo material de produo. Sobre isso, ele elenca trs
caractersticas: o determinismo econmico do direito, o carter classista da lei
e o desaparecimento da lei na sociedade comunista.

O marxismo jurdico sustenta o direito como expresso classista:
imposio da classe dominante: o direito superestrutura fundamentada em
condies econmicas; o Estado e o direito s podem ser entendidos nas
condies materiais da vida; a lei instrumento de opresso e a ideia de
justia, nas condies vigentes, meio de alienao das classes oprimidas; a
nova ordem social, sem Estado e sem classes, aliar a abundncia material
justia social.

Para o filsofo alemo, o Direito uma regra de conduta coercitiva, que
encontra sua origem na ideologia da classe dominante, que precisamente a
classe burguesa. importante fazer uma observao sobre isso, uma vez que
o Direito no o efeito exclusivo da vontade da classe econmica seno a
sntese de um processo dialtico de conflito de interesses entre as classes
sociais, que Marx denominava de luta de classes. E a se insere a Sociologia
Jurdica com o intuito de explicar as causas e os efeitos do Direito, uma vez
que este se imiscui com os fenmenos sociais, construindo e organizando uma
hierarquia social em que o poder exercido de forma legtima pela classe
dominante, que de fato quem legisla, ainda que no ilimitadamente em razo
da resistncia da classe operria, entendida lato sensu.

Marx acreditava existir uma interferncia muito forte do poder econmico
sobre o Direito, atingindo tambm a cultura, a histria e as relaes sociais.
No esto por completo equivocados aqueles que vm a gnese da dominao
secular, laicizada, de uma classe sobre a outra tendo como marco a Revoluo
Francesa de 1789, momento em que os detentores do poder econmico
conquistam tambm o poder poltico do Estado, rompendo com o "ancien
regime" que tanto lhes comprimia a expanso mercantil. Com a Revoluo
Francesa, ao lado das revolues industriais, torna-se premente a regulao
das relaes sociais, surgindo ento o direito comercial e mais adiante o direito
do trabalho, configurando-se este num autntico direito de classes. Assim, a
dominao econmica de uns poucos sobre tantos outros se legitima por
intermdio de um Estado de Direito, cujo princpio basilar a lei.

Marx acreditava que "as foras econmicas numa sociedade eram as
principais responsveis pelas modificaes em todos os outros setores e,
consequentemente, pelos rumos do curso da histria" (14), o que no significa
dizer que o Direito exclusivamente efeito da vontade da superestrutura
econmica, e no a sua causa.

Em termos de comparao, pode-se vislumbrar uma dissonncia entre o
fato social e o Direito, uma vez que o primeiro dinmico e multifacetado e o
segundo, conservador, consegue abrigar em sua "proteo" somente parte das
relaes sociais. Nesse sentido, urge um aperfeioamento do Direito frente
evoluo da sociedade, se no pela via legislativa, ao menos jurisprudencial,
cujas bases devem pautar-se na democracia, na solidariedade e no respeito
dignidade das pessoas.

O Direito ao mesmo tempo causa e feito das relaes sociais,
porquanto se configura em si um fenmeno social. Desse modo, no difcil
perceber que "causa e efeito esto inextrinsicavelmente entrelaados e o efeito
de uma causa, num processo de mudana, torna-se, por seu turno, uma causa
em mudana ulterior". Afinal, o Direito no determinado por si prprio ou a
partir de normas ou princpios superiores abstratos, mas por sua referncia
sociedade como fenmeno social que produz.




2.2 DURKHEIM

mile Durkheim nasceu na Frana. Foi um dos socilogos que
contriburam para a anlise da vida social, sendo influenciado por Augusto
Comte, que afirmava a sociedade era um organismo vivo.

Durkheim caracterizou o fato social como coisa. Assim, ele atribuiu-lhes
as seguintes caractersticas: a exterioridade, a coercitividade e a generalidade.

A exterioridade definida como o conjunto das maneiras de agir, de
pensar e de sentir, comum mdia dos membros de determinada sociedade e
que compem a herana prpria dessa sociedade. Estas so exteriores s
pessoas, porque as precedem, transcendem e a elas sobrevivem. Portanto, os
fatos sociais so independentes e esto acima e fora dos indivduos.

As normas de conduta e de pensamento so dotadas de poder
coercitivo, porque se impem aos indivduos, independente de suas vontades.
fato social toda maneira de fazer, fixada ou no, susceptvel de exercer sobre
o indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que geral
na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma
existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais.

Quanto generalidade, o fato social comum a todos os membros de
um grupo ou sua grande maioria. Ele geral na extenso de uma
determinada sociedade e tem ao mesmo tempo existncia prpria e
independncia em relao s conscincias individuais.

A primeira regra estabelecida por Durkheim para a observao dos fatos
sociais pelos socilogos consider-los como coisas. Para tanto, deve-se
afastar sistematicamente as prenoes; definir previamente as coisas de que
trata por meio de caracteres exteriores que lhe so comuns; consider-las
independentemente de suas manifestaes individuais, da maneira mais
objetiva possvel. Em resumo, analisar os fatos sociais como coisa e tom-los
como uma realidade externa.

A sociedade, na teoria sugerida por Durkheim, formada no s pela
simples juno de indivduos de toda espcie, mas por algo bastante mais
profundo e complexo, sugerido por uma atuao de interao entre esses
indivduos e pelo inter-relacionamento que possam eles ser capazes de
produzir, no s no que diz respeito ao tempo presente, mas considerando-se
tambm o relacionamento estabelecido pelas geraes, umas com as outras.

O modelo social , ento, uma construo permanente, onde os
colaboradores so no s os indivduos das mais variadas origens, mas
tambm os indivduos dos mais variados perodos histricos imaginveis, a
ponto de virmos a ser hoje, o resultado social da construo feita por nossos
ancestrais.

As instituies, bem como a autoridade advinda das regras morais,
impem-se ao indivduo, sem que possam, contudo, deter um possvel
movimento humano transformador da realidade. Desse modo, mesmo a rigidez
estabelecida, seja por mecanismos sociais, seja por regramentos ticos,
possvel de ser modificada, uma vez exista uma combinao de idias e de
sentimentos dirigidos a um mesmo rumo.

A pena , para Durkheim, um mecanismo desenvolvido pela sociedade
com o fito de punir aqueles que eventualmente tomem atitudes ou que tenham
comportamentos que possam ser entendidos como ameaa ao equilbrio
estabelecido e ou determinado por esta mesma sociedade. O suicdio, por sua
vez, tem causas objetivas e exteriores aos indivduos, sendo considerado como
um reflexo advindo do seio do estado moral da sociedade.

Durkheim foi o primeiro sistematizador da sociologia, esse, tambm foi
um dos responsveis por torn-la uma matria acadmica, sendo aceita como
cincia social, bem como, um dos grandes intelectuais responsveis pelo
desenvolvimento da cincia jurdica.

Entre as reais contribuies do autor em tela, destaca-se o social como
coercitivo. O direito por outro lado smbolo da solidariedade social. O nmero
das relaes sociais proporcional ao nmero das normas jurdicas que as
determinam. Ele define que as sanes organizadas tm carter apenas
instrumental tambm chamado de jurdico.

A adequao durkheimiana do direito funda-se em dois tipos de
sanes: as sanes repressivas, correspondentes solidariedade mecnica
ou por semelhana, prprios do direito penal; e as sanes restitutivas,
correspondentes solidariedade orgnica ou por dessemelhana, prprios do
direito civil, do direito comercial, do direito processual, do direito administrativo
e do direito constitucional, abstrao feita das regras penais.

2.3 WEBER

Assim como Karl Marx, Max Weber tambm Alemo. Uma das
caractersticas de Weber foi ter travado o debate contrrio corrente positivista
ainda predominante. O mtodo weberiano conhecido como mtodo
compreensivo, no qual se busca analisar a sociedade atravs da compreenso
de suas relaes sociais. O pesquisador busca a objetividade, mas admite o
carter subjetivo dos fenmenos sociais.

Para Weber, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto
das aes individuais. Estes so todo tipo de ao que os indivduos fazem,
orientando-se pela ao de outros. A ao social s existe quando o indivduo
tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes com os
demais, sendo conceitos que explicam a realidade social, mas no so a
realidade social, apenas a sua anlise.

Weber discorreu tambm sobre trs tipos de dominao: burocrtica,
tradicional e a carismtica.

Dominao burocrtica ou racional legal: baseada na posio
formalmente instituda a autoridade do cargo que o indivduo ocupa. Sua
autoridade legtima por estar de acordo com as leis ou regras determinadas,
sendo a lei um instrumento legitimador desta autoridade.

Dominao tradicional: baseada na crena, normas e tradies sagradas
que as pessoas obedecem em virtude da tradio. A obedincia autoridade
devida tradio e aos costumes, vontade da pessoa, no tendo relao
com a capacidade ou funo que ser executada.

Dominao carismtica: baseada nas qualidades pessoais do indivduo,
tido como um lder, em uma venerao como uma santidade, heri ou carter
exemplar. Sua natureza quase religiosa, enquanto dura o sistema social em
que existem como: Cristo, Napoleo, Ghandi, Hitler etc. (DIAS, 2004, p.195)

As contribuies de Marx Weber so muitas, entre essas podemos
destacar: o estudo do papel do jurista na vida do direito e a oposio entre o
mstico e o racional, no contedo e na forma do estabelecimento do direito.

No que se refere ao sistema jurdico o autor caracterizou trs, que so
os seguintes:

Mgico Religioso: inteiramente impregnados no sobrenatural, onde os
poderes carismticos de mgicos, sacerdotes ou profetas tornam-nos
formuladores do direito;

Tradicional: relativamente racionalizados, onde predominam poderes
tradicionais, patrimoniais, no raro dotados de conotao teolgica em
sobrevivncia. So os detentores do poder patrimonial que formulam o direito;

Secularizados: onde poderes racionais, por meio de uma burocracia de
juristas adestrados sistematicamente, formulam o direito. o que podemos
observar, por exemplo, na elaborao de cdigos, nos prejulgados. Ressalta-
se, nesse sistema, o formalismo jurdico que suprime a espontaneidade da
fonte genetriz do direito.

O intuito primordial de Marx Weber era transformar a Sociologia Jurdica
em fornecedora de subsdios para a teoria jurdica e suas tcnicas de coero.

Weber fundamenta-se na construo de idealtipos da seguinte
maneira:

tendncia formalista na Sociologia Jurdica: compreende o
comportamento significativo dos indivduos em face das leis em vigor;

determinar o sentido da crena na validade ou na ordem que as leis
estabelecem;

tipos de interpretao: filolgica, axiolgica, e racional;

bases do direito: costumes, carisma e lei;

sistema jurdico: mgico-religioso, tradicionais e secularizados;

idealtipos de direito: irracional (material e formal) e racional (material
e formal); e

a um contedo irracional podem corresponder tanto formais
irracionais como racionais; a um contedo racional podem corresponder tanto
formas racionais como formas irracionais.









3. CONCLUSO

O intuito deste trabalho foi apresentar as contribuies dos principais
autores da sociologia jurdica para a compreenso desta disciplina. Como foi
visto aqui, os trs autores deixaram a sua importante ajuda para o direito, cada
uma a sua maneira.

Durkheim destaca a transio de uma solidariedade mecnica para uma
orgnica, traando assim a passagem do direito penal para o civil. Ele possui
caractersticas funcionalistas, como analisar a sociedade como um organismo
vivo e a unio de grupos quando passam a compartilhar sentimentos
semelhantes. Contudo, sua idia sobre sociedade est ligada relao que
esta possui com o indivduo. Sendo o indivduo um produto da sociedade em
que vive, moldado por suas instituies reguladoras.

Weber por outro lado via no Direito a expresso e materializao das
aes sociais direcionadas com relaes aos fins e a possibilidade de
direcionamento de uma sociedade baseada no clculo e na burocracia. Os
estudiosos de Weber distinguem quatro tipos ideais de direito primeiro, o direito
irracional e material, s segundo, o direito irracional e o direito formal, o terceiro
seria, o direito racional e material e o quarto, o direito racional e o direito formal.

Marx analisava a sociedade sob o prisma do materialismo dialtico,
entendendo as trocas econmicas como a estrutura que determinava todas as
outras esferas sociais.

Marx reduziu toda a vida social vida econmica fundamentalmente
falsa, pois ele fez exatamente o contrrio: revelou que a vida econmica no
mais do que uma parte integrante da vida social e que a nossa representao
do que se passa na vida econmica falseada precisamente na medida em
que no percebemos que atrs do capital, da mercadoria, do valor, dos preos,
da distribuio dos bens se esconde a sociedade dos homens que nela
participam", que sero a posteriori pelo direito regulados e, em certa medida,
alienados.
REFERNCIAS


CORREAS, scar. Introduo sociologia jurdica. Rio Grande do Sul:
Editora Crtica Jurdica, 1996.

LAKATOS, E, M.; MARCONI, M. A. Sociologia geral. 7. ed. So Paulo: Atlas,
1999.

TOMAZI, N. D. et al. Iniciao Sociologia. 2. ed. So Paulo: Atual Editora,
2000.

TRUBEK, David. M. Max Weber sobre direito e ascenso do capitalismo.
Revista Direito GV. So Paulo, v. 3, n. 1, jan-jun 2007.