UNIVERSIDAD IINTERNACIONAL

DEL ECUADOR

SEDE ELOY ALFARO

MODALIDAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA


CULTURA DE VALORES


MSc. SONIA ARROYO ESPNDOLA
soniaremaestra@yahoo.es
Cel. 0996793154



SEMESTRE: SEPTIEMBRE 20013 - FEBRERO 2014




INTRODUCCIN.
El fin de la sabidura es la Libertad,
El fin del conocimiento es el Amor,
El fin de la educacin es el Carcter.
-Sathya Sai Baba
Los valores y la cultura son considerados elementos cohesionadores de las
instituciones educativas, la importancia de las actitudes abiertas permiten
introducir el desarrollo de la creatividad en los/as estudiantes y en este caso
particular de la Universidad Internacional del Ecuador.
Los Valores son aquellos aspectos de la personalidad que determinan nuestro
comportamiento, que influyen en la toma de decisiones a lo largo de la vida, stos
y la supremaca de unos sobre otros determinan nuestras prioridades, influyen en
como las personas tomamos la vida, como nos relacionamos con los dems y con
nuestro entorno, explican precisamente lo que realmente es importante para
todos.
Al tratarse de conceptos intangibles, metafsicos en el sentido de ms all de
la fsica son difciles de explicar y sobre todo de comprender de forma compartida
y consensuada.
Sin embargo sabemos que se trata de conceptos que son fundamentales en la
relacin de las personas, stos permiten integrarnos en grupos y pasar de stos a
equipos y organizaciones slidas capaces de conseguir que todos sus miembros
avancen en una misma direccin con convencimiento y fortaleza.
Las instituciones educativas tienen tambin valores, elegidos de forma
deliberada o asumidos como propios, ellos deben ser coherentes con su misin y
visin, con el resto de elementos que integran el marco estratgico, polticas y
objetivos estratgicos. Si una institucin educativa es capaz de conseguir esa
coherencia y contar con miembros que compartan sus valores, ganar en solidez,
ser ms fuerte para resistir ante posibles amenazas y para sacar partido de las
oportunidades que se le presenten, adems tendr mayor capacidad de accin,
ser capaz de tomar decisiones y llevarlas a cabo de forma precisa, eficiente, con
calidad y calidez.
Si analizamos la cultura como el conjunto de comportamientos que se
producen en una institucin educativa y que se transmiten a travs del ejemplo, la
convivencia y el aprendizaje entre autoridades, docentes, estudiantes, personal
administrativo y de apoyo, podremos verificar que hay una clara relacin entre
cultura y valores.
DESARROLLO DE CONTENIDOS
UNIDAD 1

LA CULTURA.

SOCIALIZACIN DEL SYLLABUS
1.1 La cultura.- Definicin
Cultura, es todo cuanto en una sociedad determinada se adquiere, aprende y se
puede transmitir. La cultura se refiere a todo el conjunto de la vida social, desde
los basamentos tecnolgicos y las organizaciones institucionales hasta las formas
de expresin de la vida del espritu, todo ello considerado como un orden de
valores que dan una cierta calidad humana al grupo.
La cultura abarca tcnicas, normas, pautas sociales y sistemas de valores
generados a travs del desarrollo histrico, del grupo; incluye lenguaje,
organizaciones, sistemas sociales, econmicos, polticos y tecnolgicos, as como
todas las resultantes de actividades humanas no ingnitas, tales como casas,
alimentos, vestidos, mquinas, entre otros.
1.2 El cambio cultural
Cada sociedad genera sus propios patrones, de acuerdo con sus necesidades, por
ejemplo, normas, modos de vida, ideologa. Dentro de cada cultura se desarrollan
subculturas tnicas, los patrones culturales se transmiten de generacin en
generacin y se les denomina herencia cultural; sta slo se da por la presencia
del hombre.
La Cultura es dinmica, esto significa que es un proceso que est cambiando y no
concluye, sino que aumenta continuamente, en cada etapa del hombre, la cultura
se va enriqueciendo, por lo cual decimos que la dinmica de la cultura es una de
las caractersticas del aprendizaje humano.
Es permanente, puesto que a pesar de que haya cambios constantes y los
inventos se incrementen, los aspectos universales tales como la necesidad de
comunicacin se mantienen.
Los humanos tienen la obligacin de conservar la cultura y colaborar a su
enriquecimiento, porque los avances culturales del presente constituyen los ci-
mientos para fincar el futuro.
1.3 Endoculturacin
Se denomina Endoculturacin al proceso de trasmisin de la cultura de generacin
en generacin a travs de la comunicacin sea sta oral o escrita, adems de las
prcticas de la convivencia diaria Ejm. La colada morada, la mama negra, entre
otras.
1.4 Transculturacin
La transculturacin se define como el intercambio mutuo de elementos culturales
entre dos o ms grupos tnicos (pueblos, razas, tribus), que poseen distinta
cultura.
Transculturacin es producto de la yuxtaposicin, es decir, por el simple contacto
de dos o ms culturas diferentes (sin ser impuestas), en un caso de inmigracin o
incluso de conquista o de colonizacin, pero en una situacin pacfica, en la que
las culturas siempre recibirn y cedern algunos rasgos, pero nunca todos, y este
intercambio variara de grupo en grupo. As, por ejemplo, los europeos a raz del
descubrimiento y colonizacin de Amrica, han transmitido su religin, su manera
de vestir, sus leyes, industrias, su idioma y otros elementos pero a su vez han
recibido el uso del tabaco, de la papa, del maz, y de otros alimentos vegetales y
animales, de medicamentos, de costumbres y aun de ciertos vocablos de
vegetales, animales y objetos novedosos para los que no tenan nombre (papa,
chocolate, pipa, canoa.)

1.5 Aculturacin
Se define al trmino aculturacin como el fenmeno que se presenta cuando dos o
ms culturas distintas entre s entran en contacto, y se produce una tercera cultura
resultante, que posee caractersticas propias que la hacen diferente de sus
generadores.
El proceso de aculturacin implica un cambio generado por la influencia de una
cultura considerada como superior con otra sociedad de cultura inferior. Esta
transformacin cultural obedece al fenmeno denominado sinergia social, es
decir, el resultado de la influencia recproca de las fuerzas de dos tipos de cultura,
en donde generalmente la ms fuerte se impone a la ms dbil.
La aculturacin se manifest en Amrica Latina durante el virreinato, a raz de la
conquista. Como consecuencia del choque cultural espaol-indgena se produjo la
aculturacin durante la conquista o colonizacin, dando como resultado el
mestizaje.

TAREA AUTNOMA
Analizar los cambios culturales del Ecuador, mediante ejemplos y la descripcin
de los mismos.

UNIDAD 2
LA CULTURA ORGANIZACIONAL Y LOS VALORES

2.1 Definicin
La cultura organizacional se ha definido como "una suma determinada de valores
y normas que son compartidos por personas y grupos de una organizacin y que
controlan la manera que interaccionan unos con otros y ellos con el entorno de la
organizacin. Los valores organizacionales son creencias e ideas sobre el tipo de
objetivos y el modo apropiado en que se deberan conseguir. Los valores de la
organizacin desarrollan normas, guas y expectativas que determinan los
comportamientos apropiados de los trabajadores en situaciones particulares y el
control del comportamiento de los miembros de la organizacin de unos con otros
A partir de la dcada de los 70, otras disciplinas y reas del conocimiento
empezaron a interesarse por la cultura organizacional, ampliando su campo de
aplicacin a otros aspectos sociales y econmicos asociados a valores y creencias
especficas que influiran en nuestro comportamiento y diferencian a personas de
distintas procedencias y territorios, especialmente en el campo de las
organizaciones.
Una de las caractersticas de la cultura organizacional es su carcter simblico. La
cultura es algo intangible, aunque sus manifestaciones s son observables. En
este sentido, la cultura de una organizacin est constituida por una red de
smbolos o costumbres que guan y modulan, en distinto grado, los
comportamientos de quienes trabajan en ella y, sobre todo, de las personas que
se van incorporando. Estos elementos simblicos se manifiestan en todos los
niveles y departamentos de la organizacin, desde las relaciones personales y
sociales, mediante los elementos simblicos de la cultura, la organizacin y sus
miembros establecen procesos de identidad.
2.2 Funciones de la Cultura Organizacional
De acuerdo a Stephen P. Robbins la cultura desempea numerosas funciones
dentro de la organizacin. Primero, tiene un papel de definicin de fronteras; esto
es, crea distinciones entre una organizacin y las dems. Segundo, transmite un
sentido de identidad a los miembros de la organizacin. Tercero, la cultura facilita
la generacin de un compromiso con algo ms grande que el inters personal de
un individuo. Cuarto, incrementa la estabilidad del sistema social.
Entre las funciones ms importantes de la cultura organizacional tenemos:

Motiva o limita las prcticas de la gerencia interna sobre el desarrollo de las

polticas de una organizacin pblica.

Para competir en el mercado y para actuar consecuentemente.
Ofrecer a los clientes productos y servicios con valor agregado y de
garantizar utilidades para la empresa.
Tiene como propsito el controlar y modelar a los empleados de una
empresa.
Estructura la descripcin mental, tanto en los ciudadanos cmo en los
funcionarios pblicos, de lo que es y ha de ser el buen gobierno y la
administracin apropiada.
Los valores polticos de una sociedad contribuyen en el moldeamiento de
sus organizaciones pblicas.
Los valores polticos de una sociedad contribuyen en la definicin de los
lmites de la accin administrativa de las organizaciones pblicas.
Permite establecer criterios y reglas de accin para un mejor desempeo
de las organizaciones en lo social.
Enfrentar problemas de adaptacin externa e integracin interna en las
organizaciones.
Ensear a los nuevos miembros de la organizacin- el modo(s) correcto
(s) de percibir, pensar y sentir problemas relevantes a la organizacin.
Moldear a sus miembros y establecer los parmetros de conducta en la
organizacin o al entrar en relacin con esta.
Definir lmites, estableciendo distinciones entre una organizacin y otra.
Transmitir un sentido de identidad a los miembros de la organizacin.
Facilitar la traduccin, articulacin, identificacin e interiorizacin de los
objetivos generales, respecto a los objetivos compartimntales e
individuales en la organizacin.
Tiende a ser un silencioso sistema de control comportamental.

2.3 Los valores organizacionales
El buen o mal funcionamiento de la organizacin est determinado por la solidez
de sus valores, los cuales funcionan como una especie de sistema operativo que
nos indica la forma adecuada para solucionar necesidades, proporcionan un
sentido de direccin comn para todos los miembros y establecen directrices para
su compromiso diario.
Los valores tambin inspiran la razn de ser de cada organizacin. Los
fundadores deberan hacerlos explcitos desde su inicio. As se comunicara mejor
cul es el sistema de valores de la empresa. Lo que a su vez permite que existan
criterios unificados que compacten y fortalezcan los intereses de todos.
La compatibilidad de los valores personales con los valores organizacionales
conlleva a una alta satisfaccin personal con el trabajo. Los objetivos de la
organizacin y los de sus miembros cobran mayor significado e importancia.
Si ambos tipos de valores se distancian, la cultura de la organizacin se debilita y
sus miembros comienzan a sentirse desintegrados.
Puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar los valores de acuerdo
con los siguientes criterios que seran de mucha importancia para el buen
funcionamiento de una organizacin.
Valores personales:
Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales
construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas
Valores familiares:
Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan
de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos.
Son principios y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en
sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que
actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes.
Valores socio-culturales:
Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de
la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales Por
ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de
realizacin personal, indirectamente la sociedad termina fomentando anti-valores
como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito.
Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socio-culturales
ocurre cuando se promueve que el fin justifica los medios. Con este pretexto, los
terroristas y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la
mentira, alegando que su objetivo final es la paz.
Valores materiales:
Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras
necesidades bsicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para
protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios.
Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los
espirituales.
Valores espirituales:
Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de
nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten
sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como
ocurre con las creencias religiosas.
Valores morales:
Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera
indispensables para la convivencia, el orden y el bien general.
2.4 Beneficios de la Cultura Organizacional
La nica manera de crear la cultura de una organizacin es a travs de los
integrantes que la componen: Los seres humanos y sus relaciones. Es
exclusivamente por el efecto de los individuos que la organizacin tiene los
resultados.

Uno de los beneficios sern las prcticas sociales que hicieron la historia de la
organizacin y sern las que determinan su futuro, de esta manera:
Los Empleados estarn por arriba de su nivel de rendimiento comn
Tener un sistema de valores y una cultura corporativa bien definida ayudar al
personal a trabajar con el mejor rendimiento porque todos sabrn exactamente
que est permitido y que funciones tienen que cumplir. Cuando una persona tiene
una idea clara de lo que tiene que hacer obtiene medidores que lo lanzaran a un
mayor rendimiento. Usted puede pulir un mejor rendimiento hablando directamente
con el empleado sobre las expectativas que se tienen de l.
La formacin de una cultura empresarial es el principio de un mejor lugar para
trabajar. Piense en los valores y la cultura como el camino para llegar al objetivo,
el talento y las capacidades sern el combustible para recorrerlo. Tendr que
avanzar en el mercado y no podr hacerlo el uno sin el otro.
Integracin y compaerismo entre las reas
Si su empresa consigue tener actividades que fomenten los valores, sencillamente
tendr ms integracin como proceso natural de sus estrategias. Piense en
dinmicas de integracin, un buen curso de induccin, una red social corporativa
como ideas novedosas. Cuando se est en un estndar nos aseguramos que
cualquier nuevo empleado que llegue se adaptar de manera natural, ser bien
recibido y podr trabajar de mejor forma.
Por qu ser ms fcil el compaerismo con una cultura organizacional efectiva?
La empresa producto de sus valores formar una identidad y sentido de
pertenencia en los empleados.
Los empleados estarn haciendo lo que en realidad les gusta
Si usted logra empatar los valores de una persona con los de la empresa se
encontrar con personas comprometidas que han rebasado el valor intrnseco y
natural de un trabajo para pasar a satisfacer un grado ms alto de gustos y
necesidades, el cual depende de otras estrategias de soporte, como motivacin y
compensaciones. Lo que en realidad tendr es un punto de partida donde buena
parte del salario emocional ha sido cubierto.
Importante decir que es un trabajo constante motivar a los empleados y
entenderlos, sobre todo en la dinmica creada por los mandos altos y medios.

TAREA AUTNOMA
De los valores organizacionales estudiados, elabore un listado y aplique los
mismos con ejemplos laborales.



UNIDAD 3
LOS VALORES


Los valores humanos tienen una gran importancia en las vidas de las personas,
pues orienta toda la actividad humana, puestos que si modificamos las actitudes
y dejamos intactos los valores humanos, los cambios no sern duraderos por
tanto si queremos intervenir en la conducta es necesario operar sobre el
sistema de creencias fundamentales de cada individuo.
En el proceso de formacin de la personalidad los valores son aquellos ejes que
forman parte de la configuracin interior y definen la orientacin general de los
comportamientos de cada persona, es decir que los valores humanos son los
patrones que sirven para guiar la vida de los seres humanos.
Pero lo ms importante de todo esto es valorarnos a nosotros mismos, ya ellos
nos permitirn aceptar y querer a las dems personas por lo que son y no por lo
que tienen, debemos recordar que nuestro creador plasm un mandamiento en la
que dice: Amaras a tu prjimo como a ti mismo, esto nos ayuda a valorarnos a
nosotros mismo ya que debemos siempre brindar ayuda si esperar recibir nada a
cambio.
3.1 Objetivo de la educacin en valores
El objetivo es lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia
personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a todos los valores.
Otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al estudiante en el proceso de
desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como
vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino
que va ms all busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en
un conflicto tico.
3.2 Por qu educar en valores?
La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores
ensean al individuo a comportarse como ser humano, a establecer jerarquas
entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no
importa.
Educar en valores es tambin educar para que se oriente y sepa el valor real de
las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y
respetan la dignidad de todos los seres.
Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser
humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin,
realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa;
necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y
efectiva.
Una vez que los estudiantes interioricen los valores, stas se convierten en guas
y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los
objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y estimarnos como
somos, la universidad debe ayudar a construir criterios para tomar decisiones
correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos
enfrentamos a un conflicto de valores.


3.3 Ventajas de los valores
Mediante la aplicacin de los valores humanos podemos mencionar las siguientes
ventajas que nos ayudaran a tener una mejor convivencia dentro de la
comunidad educativa.
- Los valores humanos nos permiten ser personas ejemplares pues nos
indican el buen camino que debemos seguir.

-Nos ayudan a tomar las buenas y mejores decisiones permitindonos ser
personas responsables en cada una de nuestras acciones.

- El aplicar los valores humanos en nuestras vidas nos permite que vivamos
en un ambiente de amor y felicidad.

- Nos ayudan a definir con claridad el rumbo de nuestras vidas.

-Por medio de los valores humanos aceptamos los que somos y como somos.

3.3 Definiciones de valor

Son las actitudes o cualidades que presenta cada ser
humano mediante su forma de ser, en muchas ocasiones estos son
demostrados por medios de las acciones que tenemos con
nuestros familiares, amigos o en la sociedad.
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas.
Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir
unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.
Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems
personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y
una convivencia armoniosa.
El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una
estimacin, ya sea positiva o negativa.
Los valores son aquel las caractersti cas morales en los seres
humanos, tales como l a humi l dad, l a pi edad y el r espet o,
como t odo l o r ef er ent e al gner o humano.

TAREA AUTNOMA
Elabore 5 definiciones propias de valor.
EXAMEN PRESENCIAL 1









UNIDAD 4
CLASIFICACIN DE LOS VALORES




Para entender la clasificacin de los valores es importante entender qu es un
valor, y hacer conciencia de que los valores nos separan de la vida animal.
Se han hecho diferentes clasificaciones de los valores, sin embargo la mayora de
stas incluye la categora de valores ticos y valores morales. Algunas
clasificaciones son:

4.1 Morales
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano, pero
eso solo podr lograrse si decides alcanzar dichos valores mediante el esfuerzo y
siendo perseverante.
Perfeccionan al hombre a s mismo, en su esencia como persona. Por ejemplo:
justicia, templanza, fortaleza, prudencia.
4.2 Sociales
Se refieren a las relaciones impersonales, del hombre con la sociedad.
Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems. Por ejemplo: amabilidad,
honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo.

4.3 Intelectuales
Se refieren a la actividad de la razn, al intelecto, a la sabidura.
Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria. Ejemplo:
ciencia, artes, conocimiento, sabidura.

4.4 Tcnicos
Perfeccionan al hombre ayudndolo a tener mejores condiciones de vida. Por
ejemplo: estudio, organizacin, trabajo, creatividad.

4.5 Vitales
Son los relacionados con la vida.
Perfeccionan al hombre en su aspecto fisio- biolgico. Por ejemplo: agilidad,
fuerza, salud, deporte, placer, ejercicio.
4.6 Principales valores humanos
Valor Humanos es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las
apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atencin y deseo. El valor es todo
bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido
por mi voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier ser
humano.

El hombre podr apreciarlos, si es educado en ellos. Y educar en los valores
humanos es lo mismo que educar moralmente, pues sern los valores los que
ensean al individuo a comportarse como ser humano, como persona.
Pero se necesita educar en una recta jerarqua de valores.
Los valores humanos, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo es
bueno o malo y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la
personalidad de los individuos y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo
y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que
nos ha tocado vivir.
El hombre tiene dos facultades superiores muy nobles: la inteligencia y la
voluntad.
A) Con la inteligencia el hombre descubre que las cosas son portadores de
valores, tienen valores. Gracias a la inteligencia l sabe que puede comportarse
sensatamente y guiarse no por el capricho, sino por lo que la razn le hace
entender que es bueno. Con la inteligencia puede sopesar las cosas.
B) Con la voluntad libre: rompe su indiferencia frente a las cosas y decide lo que
aqu y ahora vale ms para l y elige. Y al elegir, jerarquiza las cosas y se
compromete con lo que elige. Al hacer esto forma en s actitudes que pronto se
convertirn en hbitos operativos. Si lo que ha elegido es bueno y le perfecciona,
entonces llega a la virtud, que es la disposicin permanente a comprometerse
como maravilloso ser humano.

Los principales Valores Humanos son:

Honestidad
Compromiso
Lealtad
Integridad
Respeto
Empata
Responsabilidad
Transparencia
Excelencia
Dignidad

Todos influimos en los valores humanos, pero el que se educa es uno mismo: los
valores los hace suyos el sujeto. Cada individuo se forma a s mismo,
descubriendo los valores con su propia libertad y la experiencia en la familia, en el
colegio, en la calle, por la televisin y dems medios de comunicacin.

TAREA AUTNOMA
Elabore un organizador grfico de su creatividad referente a la clasificacin de los
valores humanos estudiados.

UNIDAD 5
TICA Y VALORES


5.1 Definicin de tica
La tica es una gua que muestra el correcto comportamiento del ser humano en
determinadas ocasiones, este comportamiento es regido por las costumbres y
leyes de la sociedad donde se habita, y siempre se busca el no daar o lastimar a
otra persona.
La tica nos ensea cmo comportarnos de una manera correcta ante otras
personas as como en la sociedad donde nos desarrollamos, la tica juzga el
comportamiento que el ser humano realiza de una manera consciente.
Quien tiene valores ticos fuertes ser una persona de provecho de cara a la
sociedad. Hay diferentes ramas de la tica, sin embargo la mayora de ellas
encaminadas a guiar al ser humano hacia la perfeccin de la moral, a ser
consecuente con sus actos y tratar de hacer el bien ante todas las cosas.
5.2 Historia de la tica.
En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica
social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como
inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte
de la ciencia de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de
la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el
bien particular es el bien comn) y determinada por ella; incluso eleva la polis a la
calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son
idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre
otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema
justificacin de la vida del hombre.
Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir -
planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo
debe orientar hacia fines morales.
La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias
transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser
un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del
bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual.
Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida
natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho, ya que la
libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se realiza en el mundo;
y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos: Familia, Sociedad y
Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo de la eticidad, aunque
probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de
justicia, Estado tico.
En resumen, en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica, tanto la
individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica individual ya
que la tica individual se abre a la tica social porque ella la determina.

5.3 Valores ticos en el estudio y trabajo
Tanto el profesional como el estudiante, adems de contar con los conocimientos
necesarios de su campo, debe contar con valores morales que tendrn como
finalidad fundamental buscar y tratar de garantizar el bien comn.
La capacidad moral es la trascendental tanto en el profesional como en el
estudiante; esto es, su aptitud para abarcar y traspasar su esfera profesional en un
horizonte mucho ms amplio, que le hace valer como persona fuera y dentro de su
trabajo y su lugar de estudio, es decir, el profesional y el estudiante, adems
deben formarse en sentido tico: desarrollar aquellos valores que les permitan
ejercer su profesin y conducirse en los estudios dignamente para llegar a ser una
persona ntegra.
Los valores indispensables para un ejercicio tico de la profesin y el estudio
sern:

Justicia
En un sentido amplio se puede entender como la voluntad de dar a cada uno lo
suyo. El deber de justicia del profesional y del estudiante se contrae desde el
momento de iniciar sus estudios y de recibir el ttulo profesional, que as se
convierte en un contrato entre el profesional, el estudiante y diversas instancias
como el poder pblico, la universidad y la clientela.
Se habla de un profesional y un estudiante justo cuando busca en su ejercicio la
equidad entre sus derechos y sus obligaciones, o cuando no hace distincin en la
calidad del servicio que ofrece a quienes lo demandan.

Responsabilidad
Si la sociedad reconoce al profesional y al estudiante como una persona
capacitada en la solucin de problemas especficos, lo menos que le exige es
satisfacer estas demandas.
Se puede entender la responsabilidad como la obligacin de asumir las
consecuencias de los actos propios.

Discrecin
El valor del secreto profesional y estudiantil es indiscutible. La relevancia de este
aspecto del ejercicio se da desde la connotacin del trmino secreto, el cual se
puede entender como una verdad conocida por unos pocos que debe mantenerse
oculta a otros al menos por tres razones:
Su revelacin causa daos o disgustos a terceros.
Toda persona est obligada a guardarlo, lo que obliga a pensar en que el manejo
de informacin referente a ejercicio debe hacerse con discrecin. En el caso del
secreto profesional, al igual que en el de la responsabilidad como cualidades que
debe tener un profesional, no slo se refiere a las carreras como medicina, leyes o
psicologa, sino a cualquier profesin y carrera de estudio en las que el manejo
indiscreto o antitico de la informacin puede poner en peligro proyectos,
organizaciones laborales o personas.
El secreto profesional no debe ser dirigido nada ms por el aspecto jurdico, sino
ms bien en trminos de un compromiso tico profesional.

Honestidad
Uno de los valores que debe ser pilar fundamental del quehacer humano es la
honestidad. Una forma de definir la honestidad es a partir de su relacin con la
verdad.
Una persona honesta no engaa, reconoce sus limitaciones, no trata de obtener
beneficios personales a partir de la necesidad del otro, acta de acuerdo con lo
que dice que piensa.
La honestidad lleva al profesional y al estudiante a ser una persona que adems
de vivir la verdad conduce a otros a tratar de alcanzar la propia.
Para ser honesto profesionalmente primero es necesario serlo como personas. La
honestidad, al igual que todos los valores, no es una prenda que se pueda quitar y
poner de acuerdo con el rol que se desempea.


5.4 La tica de la Virtud
La tica de la virtud es la corriente de estudio de la moral que parte de que esta
surge de rasgos internos de la persona, las virtudes y la moral dependen del
resultado del acto.
Definicin de Virtud

Aristteles define la virtud como la excelencia (aret), interpretada sta, siguiendo
los principios de su Fsica y Metafsica, no como una pasin, sino como una accin.
De esta forma la virtud es la accin ms apropiada a la naturaleza de cada ser; el
acto ms conforme con su esencia. Esta accin propia de cada ser que es la virtud,
es tambin el bien propio de cada ser. En el hombre, por tanto, la virtud es la
excelencia de su parte esencial que es el alma.
La tica de la virtud se remonta a la Grecia antigua, siendo Platn y Aristteles sus
mximos exponentes. Segn Aristteles, la felicidad (felicidad en el sentido
antiguo, griego-clsico de la palabra, y no el moderno, hedonista, que es ms
familiar para nosotros) es aquello a lo que todos los humanos aspiran en ltima
instancia: todo lo que hacemos lo hacemos en pos de la felicidad. Pero qu es la
felicidad? Para los seres humanos, la verdadera felicidad consiste no en la mera
satisfaccin de nuestros caprichos, sino en el desarrollo pleno (virtuoso,
excelente), durante toda una vida, de las funciones que son propias a su
naturaleza racional. Si queremos ser felices, tener una vida bella, admirable,
debemos volvernos virtuosos. Y qu es la virtud? La virtud es aquello que nos
hace buenos, se adquiere a travs del hbito (nos volvemos justos practicando la
justicia), e implica dar en el punto medio tanto en nuestras acciones como en
nuestras emociones.
En el contexto empresarial, volviendo al ejemplo citado, el empresario estara
llamado a ser justo con sus trabajadores pagndoles lo que les corresponde; al
final de cuentas, la justicia, en su definicin ms bsica y precisa es eso: dar a
cada uno lo suyo. Pero por qu el empresario est llamado a ser justo?
Recapitulando, puesto que siendo justo uno se vuelve virtuoso, que es el camino a
la verdadera felicidad.
Las ticas de la virtud niegan que la moral se reduzca a un conjunto de principios
o reglas morales que hay que seguir y afirman que la moral se manifiesta a travs
de rasgos internos de la persona, las virtudes, que son disposiciones de carcter
moral u orientacin de la voluntad a vivir de una forma admirable.
Para dar sentido a la propia vida hay que estar ligado emocionalmente a las
personas que nos rodean, poder expresar la propia naturaleza y sentir que el
propio bien individual se identifica con una forma de vida que ya exista antes que
nosotros y perdurar despus de nosotros. As, el sentido de la propia vida se
alcanza con la pertenencia a una tradicin moral que ofrece modelos de
excelencia o virtudes que orientan cada vida individual hacia la vida buena, a la
par que da orden y unidad a cada vida individual.
MacIntyre seala que la vida buena y el conjunto de virtudes que permiten
buscarla y alcanzarla varan con las circunstancias. La vida buena para un
ateniense del siglo V no ser lo mismo que para un granjero del siglo XVIII. "Soy
hijo o hija de alguien, primo o to de alguien ms, ciudadanos de esta o aquella
ciudad, miembro de este o aquel gremio o profesin; pertenezco a este clan, esta
tribu, esta nacin. De ah que lo que sea bueno para m deba ser bueno para
quien habite estos papeles. Como tal, heredo del pasado de mi familia, mi ciudad,
mi tribu, mi nacin, una variedad de deberes, herencias, expectativas correctas y
obligaciones. Ellas constituyen los datos previos de mi vida, mi punto de partida
moral. Confieren a mi vida su propia particularidad". En este sentido, la vida buena
y sus virtudes dependen del contexto social e histrico y no son una opcin
personal.
TAREA AUTNOMA
Observe la pelcula Corazn Valiente, enliste los valores que se desarrollan en
la misma y argumente cada uno.
UNIDAD 6
LOS VALORES Y EL BUEN VIVIR



Los pueblos indgenas igual que toda sociedad tienen sus propias visiones del
mundo, sus propias prcticas de convivencia, sus propias instituciones polticas,
jurdicas, econmicas, culturales, sus propios cdigos de tica, sus principios y
valores, y, han creado formas propias de supervivencia y resistencia ante muchas
adversidades que se han permitido seguir existiendo hasta la actualidad.
El Buen Vivir, ms que una originalidad de la Carta Constitucional, forma parte de
una larga bsqueda de modelos de vida que han impulsado particularmente los
actores sociales de Amrica Latina durante las ltimas dcadas, como parte de
sus reivindicaciones frente al modelo econmico neoliberal. En el caso
ecuatoriano, dichas reivindicaciones fueron reconocidas e incorporadas en la
Constitucin, convirtindose entonces en los principios y orientaciones del nuevo
pacto social.
No obstante, el Buen Vivir es una apuesta de cambio que se construye
continuamente desde esas reivindicaciones por reforzar la necesidad de una
visin ms amplia, la cual supere los estrechos mrgenes cuantitativos del
economicismo, que permita la aplicacin de un nuevo modelo econmico cuyo fin
no se concentre en los procesos de acumulacin material, mecanicista e
interminable de bienes, sino que promueva un modelo econmico incluyente; es
decir, que incorpore a los procesos de acumulacin y re-distribucin, a los actores
que histricamente han sido excluidos de las lgicas del mercado capitalista, as
como a aquellas formas de produccin y reproduccin que se fundamentan en
principios diferentes a dicha lgica de mercado.
Asimismo, el Buen Vivir, se construye desde las posiciones que reivindican la
revisin y reinterpretacin de la relacin entre la naturaleza y los seres humanos.
Finalmente, el Buen Vivir se construye tambin desde las reivindicaciones por la
igualdad, y la justicia social productiva y distributiva, y desde el reconocimiento y la
valoracin de los pueblos y de sus culturas, saberes y modos de vida.

6.1 Definicin del buen vivir o sumak kawsay
El Sumak Kawsay en espaol: buen vivir es un modelo o forma de vida que
promueve relaciones ms sustentables con la naturaleza y menos consumistas,
que constituye una opcin ante el modelo desarrollista del "vivir mejor", El
concepto proviene del quechua, forma parte de las culturas indgenas del centro
de Sudamrica y est presente de forma similar entre los aymar como suma
qamaa y entre los guaranes como teko por o teko kavi. En su significado
original, Sumak hace referencia a la realizacin ideal y hermosa del planeta,
mientras que Kawsay significa "vida", una vida digna, en plenitud.
El sumak kawsay considera a las personas parte de una comunidad humana, la
cual es un elemento de la Pachamama o Madre Tierra (madre mundo). As, a
diferencia de otros paradigmas, el buen vivir busca el equilibrio con la naturaleza
en la satisfaccin de las necesidades "tomar solo lo necesario" con vocacin para
perdurar), sobre el mero crecimiento econmico; es decir, una forma de vida ms
digna y ms apegada a la vida, inspirada en los valores tradicionales indgenas.
6.2 Elementos constitutivos del buen vivir
De acuerdo con el Plan Nacional del Buen Vivir para la Repblica del Ecuador
2009-2013 los elementos que lo constituyen son:
1. La satisfaccin de las necesidades.
2. Calidad de vida.
3. Muerte digna.
4. Amar y ser amado.
5. Florecimiento saludable de todos en armona con la naturaleza.
6. Prolongacin indefinida de las culturas.
7. Tiempo libre para la contemplacin.
8. La emancipacin y ampliacin de las libertades, capacidades y
potencialidades.
6.3 Filosofa del buen vivir
La filosofa del Buen Vivir propone una forma de vida en armona y equilibrio entre
las personas y la madre tierra, como un camino de esperanza para la humanidad y
oportunidad de cambio en esta crisis.
La filosofa del Buen Vivir plantea otra visin del tiempo, distinto al de la
produccin y eficiencia. Se trata de recuperar un sentido ms amplio del espacio-
tiempo, que se traduce en tener ms conscientes del aqu y ahora.
Cada persona es fuente y esencia del Buen Vivir. La consciencia personal da otra
dimensin de la vida.

Las personas viven en comunidad, para el buen convivir es necesario que el ego
desaparezca.
En muchsimas comunidades andinas y amaznicas se aplica el Buen Vivir. Esta
filosofa es reconocida y practicada por los pueblos originarios indgenas y
mestizos del Abya Yala (Amrica), as como por otros pueblos del mundo.
Hace ms de dos mil aos Epicuro afirm que los argumentos de la filosofa son
vanos si no mitigan ningn sufrimiento humano. La filosofa no siempre consisti
en el postulado de teoras abstractas ni en la exigencia de textos, sino en el cultivo
de un arte de vivir asociado a los problemas ms inmediatos de la vida cotidiana.
Scrates y sus discpulos se sorprendan de que las personas miren una y otra
vez los objetos materiales que compran, mientras examinan tan poco sus vidas.
No hay un nico arte de vivir bien sino una pluralidad de formas de vida que
pueden convivir en paz.
El Buen Vivir / Vivir Bien es una alternativa, otro paradigma civilizatorio, que an
supervive en los pueblos originarios del Abya Yala y que nos invita a despertar,
reencontrndonos con nuestros saberes ancestrales. Volver a la tierra, recuperar
el sentido comn. Buen Vivir es la plenitud de la vida, alternativa al sistema que
cae.
Sumak Kawsay, en quechua es el Buen Vivir; Suma Qamaa, en aymara Vivir
Bien, que NO es Vivir Mejor a costa de otras personas o comunidades, en
equilibrio con la madre tierra y el padre cosmos. Se trata de una filosofa o
pensamiento prctico, basado en la cosmovisin andino amaznico, que aplica
otra visin del universo y de la vida.
El Buen Vivir / Vivir Bien pone a la vida, a la naturaleza y a las comunidades, en el
centro del debate sobre el camino a seguir por la humanidad. Estamos viviendo el
colapso, el sistema se acaba y es tiempo de asumir el cambio de paradigma,
conociendo y practicando una filosofa alternativa que ofrece distintas formas de
ser abordada, desde la prctica personal hasta los debates acadmicos y de los
movimientos sociales, se puede construir el Buen Vivir para la humanidad y la vida
en el planeta tierra.
TAREA AUTNOMA
Analice y sintetice el Sumak Kawsay o buen vivir y describa los aspectos positivos
y negativos del mismo segn su criterio.
EXAMEN PRESENCIAL 2













BIBLIOGRAFA
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