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filosofia analtica, histria da

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como premissas e a frmula x (Sx Px)
como concluso. Assim, nem todas as infern-
cias aristotlicas so vlidas na lgica de pri-
meira ordem (o mesmo ocorre com certas infe-
rncias do QUADRADO DE OPOSIO, com certas
inferncias por CONVERSO, e com alguns
outros modos silogsticos).
A razo a de que a teoria tradicional
normalmente acompanhada da pressuposio
geral de que os termos gerais que intervm nas
inferncias no tm extenses vazias; ora, tal
pressuposio est ausente da lgica de primei-
ra ordem. Obviamente, se juntssemos quelas
duas premissas, a ttulo de premissa suplemen-
tar, uma frmula que materializasse essa pres-
suposio com respeito ao predicado S, desig-
nadamente a frmula x Sx, obteramos uma
forma vlida de inferncia da lgica de primei-
ra ordem. Ver SILOGISMO, IMPLICAO EXIS-
TENCIAL. JB

felicidade Ver CONDIES DE FELICIDADE.

figura Ver SILOGISMO.

filosofia analtica, histria da O filsofo e
matemtico alemo Gottlob Frege seguida-
mente apontado como o fundador da filosofia
analtica. O facto ilustra um aforismo de Jorge
Lus Borges: cada autor cria os seus precursores.
Frege, possivelmente o nome mais importante
da histria da lgica desde Aristteles, inaugu-
rou a lgica moderna ao publicar a Begriffssch-
rift (1879), que apresentava pela primeira vez a
teoria da quantificao como a temos hoje. Os
escritos lgico-filosficos que publicou desde
ento contm ideias de imensa importncia para
as filosofias da lgica e da matemtica, cuja
novidade e fecundidade no escapou a leitores
argutos como Edmund Husserl ou Bertrand Rus-
sell. Mas no exagero dizer que foi apenas
com a publicao do Tractatus Logico-
Philosophicus (1921), de Ludwig Wittgenstein,
que essas ideias comear a ser incorporadas
numa tradio filosfica que j tinha, naquela
altura, mais de duas dcadas de existncia.
A tradio que, retrospectivamente, reco-
nheceria e honraria Frege como seu principal
precursor emergiu como um movimento filos-
fico em Cambridge, Inglaterra, no episdio
conhecido como a revolta contra o idealis-
mo, cujos protagonistas foram George
Edward Moore e Bertrand Russell. O ensaio de
Moore The Nature of Judgement (1899)
assinala o comeo desse movimento, e pode ser
considerado a certido de nascimento da filoso-
fia analtica. Nele, Moore empreende a crtica,
a que em seguida viria a associar-se Russell,
aos fundamentos lgico-filosficos das doutri-
nas metafsicas do idealismo britnico a tra-
dio que emergira da recepo, na segunda
metade do sc. XIX, das filosofias de Kant e
do idealismo alemo por filsofos como Tho-
mas Hill Green, Francis Herbert Bradley e
Bernard Bosanquet. Moore identificava na
concepo do juzo como exerccio de capaci-
dades activas do esprito, sem cujo concurso
nenhum objecto de experincia se poderia
constituir, a raiz de uma amlgama desastrosa
entre as condies de verdade de uma proposi-
o e as condies de assentimento a essa pro-
posio. A confuso entre essas duas classes de
condies, por sua vez, abria o caminho para a
usurpao da metafsica pela teoria do conhe-
cimento, que distinguiria a tradio idealista.
Para os idealistas, toda a experincia era
essencialmente judicativa ou proposicional: a
sua tese mais caracterstica era que no temos
qualquer compreenso do que o objecto de
um juzo (aquilo sobre o que ajuizamos ou
inferimos) anterior compreenso que tenha-
mos do que seja ajuizar e inferir. Em conse-
quncia, to-pouco temos uma noo, anterior
compreenso que temos do acto judicativo,
do que um constituinte possvel de um juzo.
A essa doutrina holista do primado do juzo
sobre os seus constituintes (que tambm a de
Frege), e representao subjacente do juzo
como exerccio de capacidades espirituais acti-
vas, Moore e Russell passaram a contrapor a
doutrina atomista que fazia depender todo
acto judicativo da apreenso directa, no con-
ceptual, dos constituintes (que Moore, em
1898, chamava conceitos) do juzo. O
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conhecimento proposicional, ou conhecimen-
to de verdades, como diria mais tarde Russell,
passava a depender de uma forma primitiva de
intencionalidade, caracterizada pela imediatez
e a receptividade: o conhecimento por contacto
dos objectos imediatos da experincia, intelec-
tual e sensvel. Da o significado do projecto
analtico, que tomaria forma nas duas grandes
obras que Moore e Russell dedicaram, respec-
tivamente, aos fundamentos da tica e da
matemtica: Principia Ethica e The Principles
of Mathematics, ambos publicados em 1903,
faziam depender a objectividade dos juzos
(ticos e matemticos, respectivamente) da dis-
tino entre as condies da sua verdade (que
as coisas sejam como se julga que so) e do
reconhecimento da satisfao dessas condi-
es; e esse reconhecimento, por sua vez,
dependia do conhecimento por contacto
(apreenso imediata e puramente receptiva)
dos constituintes do juzo: particulares, univer-
sais e formas lgicas, conforme o caso. Postu-
lar uma forma de intuio intelectual como
contrapartida, para as entidades abstractas, da
percepo de particulares sensveis, subjaz ao
recurso sistemtico a metforas perceptivas (e,
em particular, linguagem da percepo
visual) atravs das quais Moore e Russell
(como, antes deles, Plato) procuraram caracte-
rizar a apreenso dos seus indefinveis, os
constituintes inanalisveis (logicamente sim-
ples) dos juzos: o Bem, em Principia Ethica,
as noes lgico-matemticas primitivas
(implicao, classe, funo proposicional, etc.),
em The Principles of Mathematics.
Uma lgica atomista, fundada no repdio da
doutrina do primado do juzo sobre os seus
constituintes; uma metafsica realista de vis
platonizante, em oposio ostensiva ao idea-
lismo que reivindicara o legado da revoluo
copernicana de Kant; uma defesa da autonomia
da metafsica contra as pretenses abusivas da
teoria do conhecimento; por fim, e notavel-
mente, um projecto analtico (a decomposio
de juzos e conceitos nos seus constituintes
elementares), conduzido com inteira indepen-
dncia de quaisquer consideraes sobre a lin-
guagem: tais so, na sua origem, os traos
fisionmicos da filosofia analtica.
A ideia de anlise, tomada literalmente como
decomposio de um complexo nos seus consti-
tuintes simples, receberia uma forma definida, e
seria pela primeira vez associada de uma
explicitao de estruturas lgicas encobertas
pelas formas gramaticais da linguagem, na TEO-
RIA DAS DESCRIES DEFINIDAS divulgada por
Russell em On Denoting (1905). Esse para-
digma da filosofia, como lhe chamariam Ram-
sey e Moore, liquidava a doutrina dos concei-
tos denotativos que, em The Principles of
Mathematics, estivera na base da teoria da pre-
dicao de Russell, e abria caminho para a con-
cepo da filosofia como anlise lgica da lin-
guagem que, a partir do Tractatus Logico-
Philosophicus, de Wittgenstein, e at ao incio
dos anos 70, distinguiria a tradio analtica.
A teoria das descries de Russell uma teo-
ria sobre as formas lgicas das proposies em
que ocorrem expresses denotativas: expres-
ses como um homem, algum homem,
todo homem, qualquer homem, o actual
Rei da Espanha, o actual Rei da Frana, o
centro de massa do sistema solar no primeiro
instante do sc. XX, a primeira linha da Ele-
gia, de Gray. Russell pensa que essas expres-
ses podem ocupar a posio correspondente ao
sujeito gramatical da frase e serem a substitu-
veis salva congruitate (e no raro, no caso de
descries definidas como o actual Rei da
Espanha, salva veritate) por nomes prprios. A
tese fundamental de Russell que essas expres-
ses contribuem para a determinao das condi-
es de verdade da frase de maneira radicalmen-
te diversa da que prpria de um termo singular.
Em poucas palavras, a tese que descries no
so, aparncias gramaticais parte, expresses
referenciais, mas quantificadores; e os quantifi-
cadores so predicados (de segunda ordem: pre-
dicados de predicados), portanto, expresses de
generalidade lgica. A anlise explica por que
razo o sentido da frase O actual Rei da Frana
calvo independente da verdade da pressu-
posio existencial que integra as suas condi-
es de verdade. Por descrio , em suma, a
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resposta de Russell pergunta Como possvel
pensar o no ser?. A generalidade lgica serve
para isso.
Mas a anlise tambm depende, criticamen-
te, de se postular uma classe no vazia de ter-
mos singulares genunos. Ao tratar as descri-
es como expresses de generalidade, Russell
dissociou-as dos termos singulares para regi-
ment-las na categoria lgica das expresses
cuja extenso vazia ou no consoante pelo
menos um predicado for ou no satisfeito. A
contrapartida dessa reclassificao o reco-
nhecimento de uma classe de nomes logica-
mente prprios, e de um modo de designao
primitivo, irredutvel ao conhecimento por
descrio. A distino epistemolgica entre
conhecimento por descrio e conhecimento
por contacto ineliminvel, se o for a distino
lgica entre descries e termos singulares.
Em conformidade, assim, com a concepo
do juzo distintiva da revolta contra o idealis-
mo, o conhecimento por contacto (a apreenso
imediata e puramente receptiva) dos constituin-
tes do juzo emerge, na teoria das descries,
como uma pressuposio absoluta de todo o acto
judicativo. Tal o sentido do princpio do con-
tacto de Russell: o princpio segundo o qual
toda proposio que compreendemos tem de
ser composta, exclusivamente, de constituintes
dos quais temos conhecimento por contacto.
Esse princpio, subjacente investigao dos
indefinveis lgico-matemticos em The Princi-
ples of Mathematics, e tacitamente pressuposto
na explicao das ideias primitivas que fun-
dam o majestoso edifcio de Principia Mathe-
matica (composto, em colaborao com White-
head, entre 1907 e 1910), emerge, na primeira
metade da dcada de 1910, como o fio condutor
do grande projecto filosfico a que Russell passa
a dedicar-se aps a concluso de seu opus mag-
num: essa teoria do conhecimento cujo aci-
dentado desenvolvimento e fracasso ltimo
teriam, em igual medida, a marca de um epis-
dio intelectual a que o prprio Russell se referi-
ria, anos mais tarde, como o impacto de Witt-
genstein. Entre 1912 e 1914, com efeito, Rus-
sell passou rapidamente da condio de mentor
de interlocutor privilegiado, e alvo de crtica
implacvel, do mais talentoso e insubmisso dos
seus discpulos, o austraco Ludwig Wittgens-
tein. As duas consequncias mais notveis dessa
tumultuosa relao intelectual foram a runa do
projecto epistemolgico de Russell e a consu-
mao, na obra filosfica de Wittgenstein, dessa
viragem lingustica, como lhe chamaria Gus-
tav Bergmann, que ainda hoje seguidamente
tomado como distintivo da tradio analtica.
A teoria do conhecimento esboada por
Russell em Knowledge by Acquaintance and
Knowledge by Description (1910) e em Os
Problemas da Filosofia (1912), e desenvolvida
no seu grande manuscrito inacabado de 1913,
Theory of Knowledge, deveria articular, sob o
primado do princpio do contacto, a metafsica
do juzo emergente da revolta contra o idea-
lismo com os resultados das investigaes
lgicas que culminaram em Principia Mathe-
matica. A crtica radical de Wittgenstein a esse
projecto epistemolgico, progressivamente
elaborada e refinada ao longo de quase uma
dcada (das Notes on Logic apresentadas a
Russell em 1912, ao Tractatus Logico-
Philosophicus composto durante a primeira
guerra mundial e publicado em 1921) persuadi-
ra Russell, ainda em 1913, a abandon-lo defi-
nitivamente. Do extenso manuscrito inacabado,
cujo texto integral s viria a ser divulgado pos-
tumamente (em 1984), Russell chegou a publi-
car os trs primeiros captulos, sob forma de
uma srie de artigos, em The Monist (On the
Nature of Acquaintance, 1914). Ao programa
de construo lgica dos objectos do conhe-
cimento emprico a partir de uma base feno-
menista, de que deveriam tratar os captulos
finais de Theory of Knowledge, foi dedicada a
srie de conferncias proferidas por Russell em
Harvard em 1914, publicadas naquele ano sob
o ttulo Our Knowledge of the External World
as a Field for Scientific Method in Philosophy.
Esse programa viria a exercer imensa influn-
cia na filosofia do sc. XX, como atestam dois
de seus avatares, Der Logische Aufbau der Welt
(1928), de Rudolf Carnap, e The Structure of
Appearance (1951), de Nelson Goodman.
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O impacto de Wittgenstein manifesto nas
conferncias proferidas por Russell em Lon-
dres em 1918, publicadas naquele ano em The
Monist sob o ttulo The Philosophy of Logical
Atomism; na Introduction to Mathematical
Philosophy (1919); e, ainda mais profunda-
mente, na Introduo e no Apndice C da
Segunda Edio de Principia Mathematica
(1927), que apresentam as linhas gerais de uma
reconstruo parcial do sistema luz da teoria
wittgensteiniana das funes de verdade, e da
sua elaborao por F. P. Ramsey em The
Foundations of Mathematics (1925).
O Tractatus Logico-Philosophicus fora o
resultado de anos de elaborao e crtica dos
temas centrais da filosofia da lgica de Russell.
Em muitos aspectos, as ideias lgicas a que
Wittgenstein chegou aproximaram-no de Fre-
ge, e contriburam decisivamente para a recep-
o da obra do filsofo alemo, especialmente
no mundo filosfico anglo-saxnico. Particu-
larmente notvel a elaborao, a partir da cr-
tica interna teoria do juzo de Russell, de uma
forma da doutrina (comum, como se viu, a
Frege e aos idealistas britnicos) do primado
do juzo sobre os seus constituintes. Nesse pon-
to crucial, Wittgenstein dissocia-se da revolta
contra o idealismo, e inaugura o prolongado
eclipse do realismo na tradio analtica.
O ambicioso programa de Wittgenstein
envolve, de facto, um acerto de contas com a
totalidade dos problemas filosficos: o propsito
declarado do seu livro mostrar que a formu-
lao desses problemas repousa sobre a m
compreenso da lgica da nossa linguagem. A
execuo desse projecto orientada por uma
doutrina sobre a forma geral da proposio
que, repudiando a teoria russelliana do juzo,
opera a dissociao integral entre a tcnica dos
smbolos incompletos, introduzida com a teoria
das descries, e as especulaes epistemolgi-
cas de Russell sobre as condies do juzo. A
estratgia de Wittgenstein (captada no lema A
lgica deve cuidar de si prpria, Tractatus,
5.473) consiste em supor que essas condies
esto satisfeitas, pouco importando como (
tarefa da psicologia, uma cincia emprica,
investig-las), para se concentrar na pergunta O
que autoriza o exame da forma lgica dos juzos
a dizer sobre o objecto prprio da metafsica
ou seja, sobre a essncia do mundo?. O resul-
tado, devastador para as pretenses de toda
metafsica que pretenda apresentar-se como
cincia, encerra um ciclo na histria da filoso-
fia analtica e inaugura outro. Filosofia ser,
doravante, por quase meio sculo, sinnimo de
anlise lgica da linguagem.
O Crculo de Viena, fundado em 1924 por
Moritz Schlick, Rudolf Carnap, Otto Neurath e
outros, dar, como notrio, uma forma particu-
larmente estridente ao programa de superao
da metafsica pela anlise lgica da linguagem.
O repdio da doutrina do juzo que distinguira a
revolta contra o idealismo no o nico trao
que aproxima a filosofia da viragem lingusti-
ca da tradio com a qual Moore e Russell
haviam rompido. Ainda mais ostensivamente, a
viga mestra do programa anti-metafsico do Cr-
culo de Viena, o princpio de verificao, incor-
pora na anlise lgica da linguagem restries
epistemolgicas (em que se fazem sentir as ra-
zes empiristas e neokantianas do programa) pro-
fundamente incompatveis com o realismo dos
fundadores da tradio analtica.
O progressivo afrouxamento, e o abandono
final, do critrio empirista de significado cog-
nitivo, perante as dificuldades crescentes no
resolvidas (como a de explicar satisfatoriamen-
te a semntica dos predicados disposicionais e
das condicionais contrafactuais), contribuiu
decisivamente para o declnio do programa; e
outro tanto deve ser creditado ao efeito cumu-
lativo do assalto imediaticidade com o qual
filsofos como Wittgenstein, J. L. Austin, W. V.
Quine ou Wilfrid Sellars precipitaram a derro-
cada da concepo empirista dos dados imedia-
tos da experincia: o caso das crticas de
Wittgenstein definio ostensiva e privaci-
dade da experincia (em cursos ministrados em
Cambridge na dcada de 30 e, sobretudo, nas
Investigaes Filosficas, publicadas postu-
mamente em 1953); do ataque de Austin aos
dados dos sentidos e ideia de uma linguagem
fenomenolgica (nos cursos ministrados em
filosofia da linguagem comum
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Oxford entre 1947 e 1959, publicados postu-
mamente em 1962 no volume Sense and Sensi-
bilia); da denncia por Quine dos dogmas da
analiticidade e do reducionismo (introduzida
em 1936 em Truth by Convention, e popula-
rizada pelos ensaios reunidos em From a Logi-
cal Point of View, 1953); da demolio por Sel-
lars do mito do dado (em Empiricism and
the Philosophy of Mind, 1956).
Todos esses factores reunidos, contudo, no
so suficientes para dar conta de alguns dos
traos mais distintivos da filosofia analtica no
ltimo quartel do sc. XX: o ressurgimento do
realismo filosfico; a nova respeitabilidade da
metafsica; por fim, e no menos notavelmente,
o progressivo abandono da viragem lingusti-
ca aspectos em que boa parte da filosofia
analtica recente est mais prxima de Moore e
Russell que dos positivistas lgicos e seus cr-
ticos histricos.
Pelo menos uma das razes dessa evoluo
remonta directamente filosofia de Russell:
trata-se do uso que foi feito da teoria das des-
cries, e especificamente da distino entre
nomes prprios e descries definidas, na con-
trovrsia, suscitada por Quine nos anos quaren-
ta do sc. XX, sobre a interpretao da lgica
modal quantificada. Os argumentos ostensiva-
mente russellianos de Arthur Smullyan (Mo-
dality and Description, 1948), Frederick Fitch
(The Problem of the Morning Star and the
Evening Star, 1949) e Ruth Barcan Marcus
(Modalities and Intensional Languages,
1961) em defesa dos novos sistemas modais
prepararam o terreno para a nova teoria da
referncia que seria desenvolvida, a partir de
meados dos anos sessenta do sc. XX, por fil-
sofos como Keith Donnellan (Reference and
Definite Descriptions, 1966; Proper Names
and Identifying Descriptions, 1972), Saul A.
Kripke (Identity and Necessity, 1971;
Naming and Necessity, 1972) e Hilary Put-
nam (Is Semantics Possible?, 1970; The
Meaning of Meaning, 1975). Na obra dos
dois ltimos, em particular, a teoria da refern-
cia articulou-se com uma reivindicao explci-
ta do realismo filosfico, e da dissociao entre
categorias metafsicas e epistemolgicas, cuja
influncia se faz sentir vivamente na discusso
filosfica dos nossos dias.
O abandono da viragem lingustica, de que
emblemtica a obra do filsofo britnico
Gareth Evans, acompanhada de uma reava-
liao das ideias lgico-semnticas dos funda-
dores da tradio analtica. O despertar da
conscincia histrica na filosofia analtica
recente, manifesto no crescente interesse que
suscitam as investigaes sobre a formao e
desenvolvimento dessa tradio, responsvel
pelo facto de as origens da filosofia analtica,
mais de um sculo depois da revolta contra o
idealismo, parecerem mais prximas e familia-
res a muitos filsofos contemporneos do que a
j remota divisa da superao da metafsica
pela anlise lgica da linguagem. PF

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ca? Trad. de D. Murcho. Crtica. http://www.cri-
ticanarede.com/filos_viragem.html.

filosofia da linguagem comum Esta expresso
designa, de uma maneira no completamente
consensual, um conjunto de filsofos (mais do
que uma escola filosfica bem definida) que se
caracterizou por defender um ponto de vista
especfico acerca do mtodo filosfico correcto
o de que produzir uma tese filosfica tem
como condio necessria a prvia observao